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63 4ALAHI e' 'e .J '~ , o .e .

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Sonia Curv da Silva Campos
lntroJuao
No comeo estava o corpo, bem
como no fim ele estar. Nascemos como
corpo biolgico e assim morreremos. De
fato, uando algum morre, surge a per-
gunta: onde est o corpo'(e no onde est
lulano'). lntre estes dois extremos - o
nascimento e a morte - h um longo tra-
jeto ue todo ser humano deve percor-
rer, a fim de, alm de ser corpo, consti-
tuir um eu. Nesta constituio existe um
"rcess Je Jesent|t|men: ue, se na
Je ser Jemns:raJ, Je ser cns:ru/J.
1
" eu, no entanto, afirma lreud, ", r|-
me|r e ac|ma Je :uJ, um eu crra|, na
s|m|esmen:e uma en:|JaJe Je suerj/c|e,
mas e|e rr| a rea Je uma suerj/-
c|e.
2
Como sabido, de incio, o recm-
nascido no distingue os limites de seu
prprio corpo, as sensaes internas e ex-
ternas se confundem. Progressivamente,
ele vai definindo a superfcie de seu cor-
po, seu interior, o ue parte dele e o ue
pertence ao mundo externo, construindo
assim seu esuema e sua imagem corpo-
ral. Nesta construo progressiva, seu eu
vai ser constitudo, sempre num processo
ue, por ser dialtico, implica dois opos-
tos: ele prprio e o outro.
eu corporal, por sua vez, cons-
titudo por auela parte ue se diferen-
ciou do isso: pulses parciais dirigidas
inicialmente para o prprio corpo (auto-
erticas), antecedendo o eu propriamen-
te dito, ue depois se tornam narcsicas
(dirigidas para o prprio eu). lreud afir-
ma ue o eu a parte do isso ue foi
modificada pela influncia externa, e
ue a percepo desempenha para o eu,
o mesmo papel ue a pulso desempe-
nha para o isso. s dois no esto, to-
davia, nitidamente separados, subjaz no
eu uma parte "Jescn|ec|Ja e |ncnsc|en-
:e, de algum modo "resertaJa e ue
Resumo
Atravs de trs autores psicanalistas - lreud, lacan e Winnicott, a autora aborda o tema da
constituio do eu, a partir da imagem corporal. Trata-se de um lugar sobretudo imaginrio, em
ue se interpem a imagem da me, a prpria imagem no espelho e a imagem do outro, em suas
diferenas, coincidncias e oposies.
Palavras-Chave
lmagem corporal - lu - lspelho - utro - Duplo - lstranho - lamiliar
1. lRlLD, S. ma|-es:ar na c|t|||zaa (193O), v.21, p.8+.
2. lRlLD, S. e e |J (1923), v.19, p.+O.
Sonia Curv da Silva Campos
6+ 4ALAHI e' 'e .J '~ , o .e .
Je ser :raz|Ja Je nt a |uz, ou seja,
ue pode retornar.
3
J o corpo, e acima de tudo sua super-
fcie, constitui um lugar de onde se origi-
nam as sensaes externas e internas: tato,
sons, sensaes intero e proprioceptivas,
sensaes de dor, ue vo informar sobre
os rgos internos. Contudo, cabe viso
um papel especial. l sobretudo o olhar ue
torna possvel conhecer o outro e se co-
nhecer, definir o contorno das vrias par-
tes do corpo, e s atravs do olhar no es-
pelho ue se pode conhecer o prprio
rosto. l efetivamente atravs do olhar ue
se cria a imagem de si, imagem especular,
criada a partir do ato de olhar a si prprio
no espelho, de olhar para o outro, do olhar
do outro. Toda imagem por si mesma
enganosa, fugaz, fugidia, ilusria. Alm
disso, tanto nossa viso de ns mesmos -
nossa imagem - como nossa viso do mun-
do refletem nosso ponto de vista, nosso
estar no mundo.
Convm lembrar tambm ue, na
constituio do eu, ao lado da diferencia-
o do isso, de suma importancia o pa-
pel das identificaes. lstas, na fase oral
primitiva, no se distinguem dos investi-
mentos objetais, alm de serem as mais
gerais e duradouras. Lm objeto perdido
instala-se novamente no eu, sendo o in-
vestimento substitudo pela identificao
(p.ex. na melancolia). Assim, o eu tam-
bm um "rec||:aJ Je |ntes:|men:s |e-
:a|s a|anJnaJs e cn:m a ||s:r|a Jessas
esc||as Je |e:.
+
lste texto procura elaborar o papel do
corpo na constituio do eu, tomando
como referncia trs momentos na hist-
ria individual e na histria da psicanlise:
1. reconhecimento de si no rosto
da me
2. A criana em frente do espelho
3. lreud diante do espelho
O reconhecmento Je s no rosto Ja mae
Segundo Winnicott, "n Jesent|t|-
men: emc|na| |nJ|t|Jua|, recursr J
ese|| rs: Ja mae.
5
inacabado ser humano uando vem
ao mundo se confunde com este. Ainda
no tem definido o ue o seu corpo, o
ue ele , o ue o outro, o ue o mun-
do ue o cerca. A me (ou a pessoa ue
cuida dele), os objetos, faz parte dele mes-
mo. Ainda no tem noo de seu prprio
corpo - por ex: a mo ou o p so desco-
bertos como exteriores a ele, por isso
comum morder seu p e chorar de dor.
Ao sugar o seio, mais do ue olhar
para este, o beb olha para o rosto de uem
o est amamentando. l, como afirma
Winnicott, uando olha para o rosto da
me, " ue |e|e te e|e mesm.
6
Pro-
gressivamente, o beb percebe ue, uan-
do olha, o ue v o rosto da me. A me
devolve a ele seu prprio eu, e ele vai-se
tornando "mens JeenJen:e Je |:er Je
t|:a eu Js rs:s Ja mae e J a|.
7
A relao da me com seu prprio
corpo, e sobretudo com seu corpo duran-
te a gravidez, ser fundamental para a
constituio do eu e da subjetividade.
vnculo entre me e filho se estabelece
desde o instante da concepo, e a futura
me atribui a seu filho um corpo imagina-
do, diferente do ue o feto no plano fisio-
lgico da realidade. Tal corpo imaginado
do filho, de acordo com Waelhens, vai ofe-
recer ao desejo da me um correlato, um
suporte, um objeto, serve de proteo con-
tra o parto vivido como um luto (perda
de parte de seu prprio corpo e ameaa
contra sua vida). Alm disso, estabelece-
se nesse corpo imaginado um investimen-
to afetivo e libidinal, com risco de apare-
3. lRlLD, S. ldem, p.37.
+. lRlLD, S. ldem, p.+3-++.
5. WlNNlCTT, D.W. papel de espelho da me e da
famlia no desenvolvimento infantil, in |r|ncar e a
rea||JaJe (1971), p.153.
6. ldem, p.15+.
7. ldem, p.161.
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cer o recalcado mais arcaico. Lma vez
nascido esse corpo imaginado, a partir do
ual a criana ser constantemente inter-
pelada em seu ser-com-a me", ele vai
oferecer ao sujeito auele ponto de refe-
rncia fora de si mesmo e ue lhe permiti-
r ver-se como outro desta sinestesia vivi-
da.
Waelhens, a partir de Piera Aulagni-
er, considera ainda ue, antes de a sepa-
rao me-filho ocorrer, a criana existe
como um outro, abrindo caminho primei-
ro do lado da me, em seguida desta e do
filho, ao possvel jogo de identificaes e
reconhecimentos. lntre a necessidade
(sede, fome) e a demanda (tentativa de
restabelecer a fuso original, de eliminar
a incompletude), ou entre o instinto e a
pulso, vo-se estabelecendo os traos
primrios do eu e do futuro sujeito dese-
jante.
comeo de vida , portanto, alie-
nante: alienado no desejo dos pais, prin-
cipalmente da me, presa da unidade-dual
(me-filho), presa de suas prprias limita-
es (inacabamento fisiolgico), e inseri-
do em uma cadeia significante ue pr-
existe a seu nascimento. Por conseguinte,
necessrio da parte da me "um |ntes:|-
men: ||||J|na| J cr J j|||, enuan:
cr Je u:r ser J|s:|n: J cr ma:er-
n
8
, uma vez ue no bastam as sensa-
es corporais, tais como tato, viso, r-
gos internos, dor, sinestesia etc., para ue
se constitua um eu, ue de incio corpo-
ral.
lreud j percebera a importancia da
me (ou substituto) ao escrever ue " eu
a ar:e J |ss mJ|j|caJ e|a |nj|uenc|a
J|re:a J munJ ex:ern.
9
A crana em jrente Jo espe|ho
primeiro esboo do eu ser consti-
tudo a partir do sexto ms, uando a cri-
ana comea a demarcar a totalidade do
seu corpo. lste um longo processo (sex-
to ao 18 ms), ue se caracteriza sobre-
tudo pela imagem no espelho.
Wallon, neurologista francs, um dos
fundadores da Psicomotricidade, foi o pri-
meiro autor a falar em estgio do espelho
(193+). lacan (19+9) desenvolveu sua
idia, acrescentando-lhe uma viso psica-
naltica. Aos dois estudiosos, impressiona-
va-lhes o fato de, antes do desenvolvimen-
to psicomotor, ou seja, ainda imatura e
dependente (no anda nem fala), a crian-
a comear a formar uma imagem con-
junta de seu corpo. Antes mesmo de no-
mear seu corpo ou nomear-se, a criana
j se reconhece no espelho. At ento, o
beb percebia seus ps, mos, braos, per-
nas, at mesmo seu tronco, mas s uan-
do se olha no espelho pode ver seu rosto.
No se trata mais do rosto da me, mas de
seu prprio rosto.
Ao olhar-se no espelho, o ue (ou
uem) a criana v num primeiro momen-
to um outro, em um segundo tempo per-
cebe ue ela mesma ue est ali. u seja,
v primeiro o outro, depois o outro ue
ela mesma, criando assim um jogo de al-
ternancia eu-outro.
Retomemos o mito de Narciso. Nar-
ciso, ao se olhar na superfcie das guas,
v uma imagem pela ual se apaixona. lm
um primeiro momento, no sabe ue ele
prprio ue est ali, sua imagem -lhe es-
tranha, pois no se conhece. Portanto, se
conhece como outro, e por esse outro se
apaixona. S em um segundo momento
percebe ue esse outro ele mesmo.
lreud, em Mais Alm do Princpio
do Prazer" (192O), relata o jogo do fazer
aparecer-desaparecer a me (brincadeira
do carretel conhecido como "jr:-Ja),
acrescentando numa nota de rodap uma
outra brincadeira feita pelo mesmo neto.
Trata-se de "jazer Jesaarecer a s| rr|.
- cr|ana Jesc|r|u um ese|| ue na c|e-
ata a: c|a, aesar Je ser um ese|| Je
cr |n:e|r. -ac|ata-se e J|a jazer sua
8. WAllHlNS, Alphonse de. La s|cs|s (1972), p.52.
9. lRlLD, S. eu e |J (1923), v. 19, p.39.
Sonia Curv da Silva Campos
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|maem |r em|ra.
1O
bservamos, assim,
uma simultaneidade entre o fazer desapa-
recer-retornar a me e fazer desaparecer-
retornar a si prprio.
A chamada angstia do oitavo ms",
uando o beb chora ou mostra descon-
tentamento ao ver um rosto ue no o
rosto familiar de sua me, est inserida
nesta fase da constituio simultanea do
eu-outro. Sami-Ali explica assim esta
angstia: "erce|er rs: Ja mae na sua
J|jerena em re|aa as u:rs rs:s s|n|j|-
ca ressen:|r a ss|||||JaJe Je :er um rs:
J|jeren:e J rs: Ja mae. "- anus:|a rete-
|a en:a a Ju|a cns:|:u|a J u:r cm
u:r, e Je um mesm cm u:r, em re|a-
a a esse u:r.
11
Deste modo, unidade dual me-fi-
lho sucede a alteridade me-filho e a al-
teridade eu-outro. Waelhens fala no par
narcisista, pois o interesse pelo outro (mi-
nha imagem) mantido pelo interesse ue
auele "ue te, se te. " ue te encn:ra
sua |Jen:|JaJe na |maem, mas es:a |Jen:|-
JaJe Je s| mesm , Je a|um mJ, seu u-
:r.
12
lacan, no Seminrio s Qua:r Cn-
ce|:s unJamen:a|s Ja s|cana||se (196+),
acrescenta a importancia do utro ue
carrega ou segura a criana na frente do
espelho. Quando se olha no espelho, a
criana vira-se e busca o olhar dauele ue
est com ela. lsse utro geralmente a
me, primeiro espelho e primeira refern-
cia, no ual a criana se v. lacan obser-
va ue a criana "te aarecer, na seu |Jea|
J eu, mas seu eu-|Jea|, esse n: em ue
e|a Jesea cmrazer-se em s|-mesma.
13
Tra-
ta-se do ideal narcisista, do ponto onde
este ser uer ser amado e reconhecido.
lste perodo da descoberta do corpo
prprio frente o espelho mostra uma evo-
luo marcante na constituio do eu (e
do sujeito). l um momento de tenso en-
tre a identificao e a projeo: "ser um
mesm senJ u:r e ser u:r na senJ
um mesm, nas palavras de Sami-Ali
1+
. A
identificao imaginria, constitutiva do
eu, sucede o nascimento do simblico.
lsta fase culmina com o uso do pronome
eu, do possessivo meu-minha, isto , do
estabelecimento da linguagem e toda a
carga ue a insero na cultura traz con-
sigo. A criana deixa de se nomear como
outro (lulano uer...) para se nomear (eu
uero).
IreuJ Jante Jo espe|ho
No texto lstranho" (Das Ln|e|-
m||c|)
15
lreud relata o episdio em ue,
viajando de trem, no compartimento car-
ro-leito, um solavanco fez a porta do toa-
lete abrir-se e "um sen|r Je |JaJe, Je ru-
a e |n Je t|aem, en:ru. levantou-se
para mostrar o euvoco deste homem e,
ento, compreendeu, espantado, ue o
intruso era seu reflexo no espelho da por-
ta aberta. Tomado de forte emoo, con-
fessa ue antipatizou com sua aparncia,
ficou assustado com seu duplo" ue
achou estranho".
Neste relato, lreud no especifica a
data e o local do ocorrido, ao contrrio do
ue sempre faz. texto foi elaborado e
publicado em 1919, mesma poca do
Mais Alm do Princpio do Prazer". Por-
tanto, o fato deve ter ocorrido uando
contava cerca de sessenta anos (1856-
1919).
lste texto de difcil leitura, pois re-
mete a vrios sentidos e todo permeado
por angstia. lreud o introduz falando de
1O. lRlLD, S. -|m J r|nc/| J razer (192O), v.18,
p.27.
11. SAMl-All, M. Cuer rea|, cuer |ma|nar| (1977),
p.116.
12. WAllHlNS, Alphonse de. ldem, p.61.
13. lACAN, J. sem|nar|, ||tr 11. s ua:r cnce|:s
junJamen:a|s Ja s|cana||se, p.2+2.
1+. SAMl-All, M. Cuer rea|, cuer |ma|nar| (1977),
p.116.
15. lRlLD, S. es:ran| (1919), v. 17.
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esttica e observando ue esta no to-
somente "a :er|a Ja |e|eza, mas a :er|a
Jas ua||JaJes J sen:|r (p.175). l a res-
peito deste sentir, ou sentir-se estranho,
ue vai remeter ao assustador", ao ue
provoca medo e horror." u seja, auele
aspecto da esttica ue estuda no o ue
belo, atraente e sublime", mas auilo
ue provoca sentimentos de repulsa e
aflio." Dedica-se a elaborar em ue cir-
cunstancias o ue conhecido, velho e
familiar" torna-se estranho e assustador."
No portugus no conseguimos juntar
numa nica palavra este estranho-famili-
ar - Ln|e|m||c| - palavra alem ue traz
em si a ambigidade.
Referindo-se ao episdio do trem,
lreud relata ue, num primeiro momen-
to, em vez de ficar assustado com seu du-
plo (sua imagem refletida no espelho),
negou-se a reconhec-lo como tal. A ues-
to do duplo aponta para o fato de ue
um sujeito se identifica de tal modo com
outra pessoa, a ponto de ficar em dvida
sobre uem o seu eu ou substituir seu eu
por um estranho. l como se algum se
interrogasse: este sou eu' lu sou este ou-
tro' lste outro sou eu'
Rank, citado por lreud, abordou as
ligaes do duplo com reflexos nos espe-
lhos, sombras e espritos chegando alma
e morte. Da busca de segurana e prote-
o contra a destruio do eu - a morte, o
homem caminhou para a construo da
alma imortal, primeiro duplo do corpo.
lssa criao do duplicar como defesa con-
tra a extino" aparece nas imagens da
castrao, representada pela duplicao ou
multiplicao de um smbolo genital (p.ex.
a Medusa). lstas tentativas de pereniza-
o nascem do narcisismo primrio, toda-
via, pelo prprio desenvolvimento do su-
jeito, a garantia de imortalidade transfor-
ma-se em estranho anunciador da mor-
te."
duplo nesta fase de vida (maturi-
dade ou mesmo velhice) contrasta com o
duplo do estgio do espelho. lste acima
de tudo fonte de prazer e jbilo, enuan-
to ue a imagem da velhice converte-se
num objeto de terror, desamparo e reme-
te a algo fatdico e inexorvel - a morte.
No se trata de nada novo, pelo contr-
rio, trata-se da "ree:|a Je a| a es:a|e-
|ec|J n s|u|sm |a mu|:, mas ue se a||-
enu a:rats J reca|ue. Ls:e Ju|, es:e
es:ran| a| ue Jeter|a :er ermanec|J
cu|:, mas te| a |uz.
prefixo un, nota lreud, o sinal do
recalue (misterioso, sobrenatural, ue
provoca horrvel terror). ue era fami-
liar se tornou irreconhecvel pelo recal-
ue ue, contudo, fracassou, ou permitiu
um retorno imprevisto e repentino do re-
calcado, trazendo "uma mJ|j|caa rjun-
Ja J |e:, ua|, Je jam|||ar se :ransjr-
ma em es:ran|, e Je es:ran| em a| ue
|nu|e:a r sua rx|m|JaJe a|s|u:a
(Sami-Ali)
16
. Mais uma vez, lreud asso-
cia a morte ao complexo de castrao e
fantasia de retorno ao tero (vide pulso
de felicidade, tema dos trs cofrinhos),
an:| |e|m (lar) Je :Js s seres |uma-
ns, |uar nJe caJa um Je ns t|teu cer:a
tez, n r|nc/| (p.3O5).
ConsJeraes jnas
"Lma :er|a en:|ca J eu Je ser cn-
s|JeraJa s|cana|/:|ca na meJ|Ja em ue :ra-
:a Ja re|aa J sue|: cm seu rr| cr-
ns :erms Je uma |Jen:|j|caa a uma
|ma, t/ncu| s/u|c r exce|enc|a.
17
eu, instancia sobretudo imaginria,
sofre modificaes ao longo do tempo de
existncia de cada sujeito. Tambm a ima-
gem corporal muda, como tambm muda
o olhar para o mundo, para os outros e,
acima de tudo, para si mesmo. lstes tex-
16. SAMl-All, M. Cuer rea|, cuer |ma|nar| (1977),
p.32.
17. lACAN, J. Algumas reflexes sobre o eu (1951). ln
s|cana||se: Algumas reflexes sobre o espelho. Trad.
scar Cesarotto.
Sonia Curv da Silva Campos
68 4ALAHI e' 'e .J '~ , o .e .
tos aui apresentados mostram como a
imagem corporal e o eu so formados de
modo simultaneo. l neste desenvolvimen-
to, a imagem especular e a imagem do
outro so fundamentais.
Da unidade-dual me-filho(a), em
ue o rosto da me o primeiro rosto a
ser conhecido e reconhecido, a criana
comea a se descobrir como unidade-se-
parada, de incio ainda no diferenciada
do outro. Nesse perodo em ue se conhe-
ce e se distingue da me, a criana desco-
bre tambm um terceiro ue desvia o olhar
da me - figura paterna, o outro como
diferente e ue introduz a lei simblica. A
criana nesta fase faz uso da linguagem,
nomeia-se e nomeia os outros e, sobretu-
do, aduire uma representao simblica
ue lhe permite suportar a ausncia da
me. desenvolvimento passa por outras
fases ue acarretam mudanas, tais como
puberdade e adolescncia, a idade adulta
e o envelhecimento, trazendo modifica-
es corporais, perdas e ganhos.
corpo registra e assimila vivncia,
bem como sofre as marcas do tempo. Mui-
tas vezes a representao interna de nos-
so corpo, nossa imagem corporal, e a ima-
gem fornecida pelo espelho no coinci-
dem, bem como a imagem nossa falada
pelo outro. corpo pode ser objeto de
prazer, prazer de ver (sc|au|us:), mas tam-
bm de sofrimento, de angstia, de satis-
fao auto-ertica, ou de vergonha.
desejo em relao ao corpo est sempre
presente: desejo de se ver (pulso escpi-
ca), de ser visto, de ser reconhecido, de
despertar o interesse do outro. insupor-
tvel o no ser olhado. u ser olhado e
no ser visto.
corpo para se tornar um eu e de-
pois sujeito precisa ser desejado: primeiro
pela me depois por si mesmo e pelo ou-
tro. Mas sempre objeto de desejo de si
mesmo - narcsico - porm marcado pelo
utro inconsciente. Atravs de meu cor-
po desejo ser desejado. olhar do outro
ue me invade, me desnuda, mas deseja
algo de mim, contrape-se falta de de-
sejo do outro por meu corpo, por mim.
A imagem do corpo - principalmente
do rosto - envelhecido remete castra-
o, proximidade do fim, para a morte
iminente. A imagem do corpo envelheci-
do no auela ue se gostaria de ver.
Auilo ue se v nesta imagem a pre-
sena da falta, da castrao. l neste tem-
po no mais possvel uma troca, no se
tem mais o recurso de se tornar algo dife-
rente, no existe o porvir. Contudo, neste
real h sempre uma possibilidade imagi-
nria, ue permite ver-se como se gosta-
ria, ue permite a identificar-se e amar-
se. " ma|s |mr:an:e e |n|:, J munJ
|s:. ue as essas na es:a semre |ua|s,
a|nJa na jram :erm|naJas - mas ue e|as
ta semre muJanJ. -j|nam u Jesaj|nam
(Ouimares Rosa).
THL BODY lMAGL AND
THL CONSTlTLTlON OI LGO
Abstract
aseJ n :|ree syc|ana|ys:s - reuJ, La-
can anJ \|nn|c::, :|e au:|r arac|es :|e
:|eme j e cns:|:u:|n, |n |:s re|a:|ns :
:|e |Jy |mae. S|e rejers : an |ma|nary
|ace u|ere :|e m:|er |mae, :|e yuns:er`s
un |mae |n :|e m|rrr anJ :|e |mae j :|er
e|e |n:ersec: |n :|e|r J|jjerences, c|nc|Jen-
ces anJ s|:|ns.
KeyuorJs
Jy |mae - L - M|rrr - :|er ne -
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|'
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RlClBlD lM 15/O6/2OO7
APRVAD lM 27/O6/2OO7
SOBR A AUTORA
Snia Cur, da Silva Campos
Psicloga. Psicanalista. Membro do Crculo
Psicanaltico de Minas Oerais - CPMO.
ndereo para correspondncia:
Sonia Curv da Silva Campos
Av. taclio Negro de lima, 11127 - Pampulha
31365-+5O - Bll HRlZNTl - MO
Tel.:(31) 3+96-66O9
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