Jesus Masculinidade

Revista Anagrama: Revista Cientfica Interdisciplinar da Graduao
Ano 3 - Edio 2 Dezembro de 2009 - Fevereiro de 2010

Avenida Professor Lcio Martins Rodrigues, 443, Cidade Universitria, So Paulo, CEP: 05508-900
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Os Desafios da Masculinidade: uma anlise discursiva do gnero
masculino a partir da obra As Velhas de Adonias Filho
Milena Santos de Jesus
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Resumo
Trata-se de um estudo a respeito das transformaes do gnero masculino a partir da
perspectiva da masculinidade como um produto de uma construo sociocultural. Para
tanto, teremos como objeto de estudo a obra de Adonias Filho, As Velhas. Dessa maneira,
procuraremos detectar se a identidade masculina se apresenta como status dominante ou se
j encontramos um rompimento das representaes tradicionais de masculinidade. Assim,
por meio a personagem Tonho Ber ser analisado a formao ideolgica de uma
identidade masculina no literrio de Adonias Filho, atravs da pontuao dos elementos
que caracterizam o discurso masculino, como novo, dentro do contexto social da regio sul
da Bahia. As bases tericas sero os da Anlise do Discurso, de orientao francesa, com
as teorias de FOUCAULT (1998), BADINTER (1993) e dos Estudos Culturais.
Palavras-chave: Iniciao; Masculinidade; Memria Discursiva; Heterogeneidade;
Gnero.

I. Introduo
Nesse trabalho busco analisar a masculinidade como um processo decorrente de
uma formao histrica e social. Tendo como objeto de anlise a personagem masculina
Tonho Ber da obra de Adonias Filho As Velhas. Logo, procuro observar se a mesma j
apresenta transformao no modelo tradicional de masculinidade. Alm disso, sero
observados os fatores histricos responsveis pelas mudanas nos padres tradicionais
masculinos e seus reflexos na construo da identidade do homem. Com isso tento

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Discente do curso de Letras da Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC), bolsista de iniciao
cientfica pela Fundao de Amparo Pesquisa do Estado da Bahia, orientanda da professora Msc. Sylvia
Maria Campos Teixeira. E-mail: jsmyllena@yahoo.com.
JESUS, M.S. OS DESAFIOS DA MASCULINIDADE...

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compreender como esto estruturadas as relaes de gnero na contemporaneidade. Assim,
busco analisar se as transformaes sociais isentam os homens das responsabilidades
trazidas pela dominao masculina e as possveis contribuies das mulheres para
desarticular o modelo de ser macho Divinizado.
No mbito da contemporaneidade a temtica masculinidade tem despertado
debates, sem dvida, a atual sociedade levanta questionamentos a respeito desse gnero
que foi tido por muito tempo como smbolo de hegemonia e dominao no imaginrio do
Ocidente. imprescindvel notarmos que a masculinidade uma construo de gnese
social, na qual os sujeitos reproduzem os valores e comportamentos de determinado
perodo, para Badinter (1993), o homem do final do sculo XX no sabe se definir. Nesse
sentido, a ps-modernidade, ao mesmo tempo em que indaga o padro tradicional de
identidade masculina, oferece aos agentes a possibilidade de viver novas maneiras de ser
homem.
Oliveira (2004) evidencia que o homem pode ser conduzido a uma crise de
identidade de masculinidade. As transformaes em curso tem dado azo a uma srie de
mudanas que altera a correlao de foras entre o masculino e o feminino, mas seria,
ainda assim, temerrio pensar que isso se configura de fato numa crise de poder
masculino (Oliveira, 2004:199). Alm disso, Badinter admite que ao questionar sua
identidade na sociedade as mulheres acabam por desestabilizar a masculinidade. A
problemtica da identidade masculina comea a ser discutida a partir da dcada de 70,
perodo o qual tambm marcado pelo fato das mulheres procurarem redefinir sua
identidade frente s imposies sociais. Com isso, percebe-se a existncia de uma dialtica
entre o masculino e o feminino j que a identidade do sujeito masculino na sociedade
comea a ser questionada a partir da mudana de postura do gnero feminino. Dessa forma,
a masculinidade apresenta-se intimamente relacionada com a feminilidade sendo que a
ultima funciona como modelo contrrio, a ser seguido pelo ideal de virilidade masculino.
Stoller apud Badinter esclarece Masculinidade e feminilidade so construes
relacionais [...] ningum pode compreender a construo social da masculinidade ou da
feminilidade sem referncia ao outro (Stoller apud Badinter, 1993: 11). Ademais, Oliveira
(2004) pontua que na ps-modernidade apresentado um rompimento dos padres
tradicionais de virilidade masculina decorrentes de fatores como o capitalismo, a AIDS e o
feminismo os quais contriburam para uma releitura do universo masculino: A ps-
modernidade marcada pelo pluralismo das normas, [...] Estes fatos no deixam de ter

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relevncia para os ideais masculinos, pois no resta dvida que eles tambm passaram
tambm a ser questionados... (Oliveira, 2004: 116).
Nesse sentido, observado que sendo a masculinidade uma determinao social a
crise estabelecida com a quebra de papis sociais j que a ps-modernidade oferece aos
homens inmeras formas de serem homens. Explicar a masculinidade na ps-modernidade
significar ressaltar os privilgios que os homens tiveram, at inicio dos estudos crticos de
gnero, de ser o sexo forte, e detentor de poder e hegemonia nas relaes sociais.
Bourdieu apud Badinter (1993) evidencia que ser homem estar instalado, de sada,
numa posio que implica poderes (Bourdieu apud Badinter, 1993: 6). O masculino ento
construdo a partir das relaes culturalmente estabelecidas pela sociedade, o modelo
ideal de masculinidade perpassa a configurao gentica dos sexos se estabelecendo como
um padro ideologicamente social. Ainda segundo Badinter, Ser homem ou mulher antes
de tudo uma hierarquia, um lugar na sociedade, um papel cultural, e no um ser
biologicamente oposto ao outro (Badinter, 1993: 8). Entretanto, no pode ser
negligenciado que a diferena entre os sexos tambm contribui para se estabelecer a
condio de macho masculinizado.
Certamente, fato que a masculinidade atua nos campos discursivos como uma
estrutura de poder, formadora da psique dos agentes. Nesse contexto, a masculinidade
possui uma formao histrica, ideolgica e identitria que fundamenta valores, antecipa
comportamentos e certos tipos estticos. Dessa maneira, funciona como uma lei que
subjetiva os agentes. Oliveira (2004) expe que As disposies masculinas incutidas
desde a infncia e reiteradas durante toda a vida, [...], prendem-se s idias mais comuns
acerca do comportamento masculino autntico (Oliveira, 2004: 273). A masculinidade
assim pode ser entendida como uma construo do social e que constitui um lugar
simblico/imaginrio. Logo a masculinidade uma construo vinculada aos padres
sociais de uma poca.

II- A construo da identidade masculina como um fator social
No mbito gentico, o sexo masculino simbolicamente representado por XY que
se estabelece como uma condio cientifica primria para ser homem. Entretanto, numa
viso construtivista o tornar-se masculino envolve um caminho que abrange aspectos
sociais, psicolgicos e culturais. Dessa maneira, a formao do discurso comportamental
do homem resulta da elaborao de todo um conjunto cultural que lhe fornece pressupostos

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de comportamento. Assim o sujeito da enunciao construdo por meio de uma memria
discursiva que lhe permite formar uma identidade com base em uma vontade de verdade
institucionalizada. Segundo Foucault (1997), a vontade de verdade se torna intrnseca ao
sujeito ... Como se a vontade de verdade e as suas peripcias fossem mascaradas pela
prpria verdade na sua explicao necessria. (Foucault 1997: 19). Nesse contexto, a
masculinidade foi tida por muito tempo como um aspecto natural resultante das diferenas
sexuais as quais tambm serviam para afirmar a hegemonia masculina com esteretipos do
tipo o sexo forte. Badinter pontua que Durante muito tempo acreditou-se que era um
estado primrio e natural. Na verdade a masculinidade secundaria, adquirida... (Badinter
1993:35), compreende-se ento que os indivduos so inseridos no discurso masculino por
meio de ideologias circulantes na sociedade. Por certo, a masculinidade, em quanto lugar
simblico construdo por meio das vivencias cultivadas no social, permite por meio do
comportamento dos agentes a reproduo e manuteno de seu prestgio. Dessa maneira, a
construo social dos agentes resultante de um longo processo de socializao na qual a
memria discursiva dos agentes permite moldar padres comportamentais e fundamenta
valores.
A masculinidade como construo do social reproduzida pelos sujeitos como
senhores absolutos do discurso, os quais ao enunciarem frases como homem no chora
no observa a heterogeneidade de seu enunciado. Segundo Maingueneau (1997) O sujeito
que enuncia a partir de um lugar definido no cita quem deseja como deseja, em funo de
seus objetivos conscientes, do pblico visado, etc. So as imposies ligadas a este lugar
discursivo que regulam a citao.(Maingueneau, 1997:86). Nesse contexto, o sujeito
constri o discurso por meio do uso de formaes discursivas j existentes na sociedade as
quais so alternadas de modo a ganharem sentido de novas, mas que tem em se toda uma
ideologia pr-concebida com isso o masculino obedece a uma ordem discursiva legitimada
pela sociedade, na qual o sujeito autorizado a transmitir seu discurso. Ademais, Foucault
(1997), observa que toda sociedade organiza, seleciona e reproduz a produo do discurso
no mais, na rea da sexualidade esse no se caracteriza como neutro, pois, os interditos que
fazem parte dele supe a luta pelo o desejo e o poder. Nesse sentido, o discurso masculino
um exerccio ligado ao poder no qual os sujeitos ao reproduzi-los se apropriam de
supostas verdades que lhes beneficiam.

(...) so as regies da sexualidade e...: longe de ser um elemento transparente ou neutro no
qual a sexualidade se desarma e..., como se o discurso fosse um dos lugares onde estas

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regies exercem, de maneira privilegiada, algumas dos seus mais temveis poderes. Por
mais que o discurso seja aparentemente bem pouca coisa, as interdies que o atingem
revelam longe, rapidamente sua ligao com o desejo e com o poder (FOUCAULT, 1998:
9-10).

Alm disso, o modelo de supremacia absoluta do masculino vigorou na sociedade
ocidental de maneira inquestionvel durante muito tempo, aspecto que sofreu alterao a
partir dos estudos crticos de gnero. Entender a construo social masculina implica a
princpio observar as relaes binrias de poder entre homens e mulheres. Por certo, a
teoria desconstrucionista de Derrida contribui para a releitura na relao de gnero. Assim,
na tica derridariana as oposies que caracterizavam o masculino e o feminino uma
construo ideolgica. Eagleton (1997:183) deixa claro o pensamento de Derrida a respeito
do gnero:

A mulher no apenas um outro ser, no sentido de alguma coisa fora do seu alcance, mas
um outro intimamente relacionado com ele, a imagem daquilo que ele . Assim, o homem
precisa desse outro, mesmo que o despreze, e obrigado a dar uma identidade positiva
quilo que considerava como no-coisa como nada.

Logo, a construo do masculino em uma viso derridariana formada a partir da
colocao do homem como resultado de uma formao ideolgica social na qual a mulher
torna-se referncia do que o macho viril no pode representar. Dessa maneira, a teoria
derridariana contribui para a desconstruo das oposies vigentes a respeito do gnero no
qual a mulher representaria a delicadeza, a fragilidade e a insegurana, noutra posio o
homem guardaria em si a fora, o progresso e a ordem.
Sem dvida, a posio foucaultiana pode ser integrada a uma viso construtivista
dos gneros j que tanto o masculino quanto o feminino adquirem legitimidade por meio
das formaes discursivas intrnsecas de cada um. Assim, esse posicionamento
foucaultiano pode ser melhor compreendido a partir de Badinter que ao explicar o gnero
masculino na perspectiva construtivista esclarece a masculinidade no uma essncia,
mas uma ideologia que tende a justificar a dominao masculina (Badinter,1993:27). Por
certo enquanto prtica construtivista a masculinidade resultado de um conjunto
discursivo legitimado e institudo na vontade de verdade dos indivduos.
Nesse contexto, a masculinidade reflete e refrata as caractersticas vigorantes na
sociedade. Dessa maneira, a masculinidade s se torna compreensiva quando analisada
juntamente com outros valores sociais constituindo-se como um sistema simblico pautado

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em importantes aspectos sociais. Sem dvida, alguns aspectos histricos contriburam para
a formao do ideal masculino moderno, destacam-se, nesse processo formador das
caractersticas masculinas, os ideais burgueses baseados na valorizao do metdico
racional. Com isso, o modelo ideal masculino recebe influncias da formao do Estado
nacional moderno e da criao de instituies como o exrcito, que servia para reafirmar a
brutalizao e a disciplina. Dessa forma, o ideal de masculinidade projetava as concepes
ideolgicas da classe burguesa nos quais estavam reunidos as caractersticas de fora,
disciplina, responsabilidade, iniciativa e autocontrole. herana dessa etapa a constituio
da famlia patriarcal. No mbito da famlia burguesa a figura paterna tornou-se
inquestionvel e serviria como modelo ideal de virilidade masculina. Com isso, o
patriarcalismo legitimava a hegemonia masculina e servia como maneira de manter a
ordem social.

A famlia nuclear, que fora cristalizada enquanto instituio sagrada, no perodo moderno
foi considerada [...] herdeira da necessidade poltica da constituio do privado [...] a partir
da, a organizao pai-me-filho passa a ser naturalizada como o lugar originrio, por
excelncia, da constituio do sujeito (ARN, 2003: 401).

Nessa perspectiva, a masculinidade entraria a modernidade como status dominante
com a funo de suavizar o ritmo de acelerao industrial e manter as tradies. Com isso,
no trmino do sculo XIX e incio do sculo XX os papis masculinos e femininos estavam
definidos em pares dicotmicos, nos quais a mulher representaria o sexo fraco. Noutra
posio o homem era representado como sexo forte
O processo de industrializao, a partir da Revoluo Industrial, proporciona o
crescimento do capitalismo que, por sua vez, alteraria as relaes socioculturais. Nesse
novo modelo econmico, o homem perde a posio de supremacia enquanto lugar
simblico/imaginrio, o modelo do soldado/trabalhador, pregado no ideal moderno, foi
substitudo pela primazia do consumidor, no mais as palavras que iro vicejar na sociedade
ps-moderna so cultura e consumo que representam o triunfo do capitalismo. Ademais, a
valorizao do mercado na ps-modernidade permite que os modelos que se opunham aos
ideais masculinos hegemnicos encontrem espao para a manifestao. Dessa maneira, o
feminismo e o movimento gay encontram representatividade no capitalismo que, na busca
da expanso e do aumento econmico, no contempla somente o ideal masculino de
virilidade heterossexual. A maior autonomia financeira conseguida pelas mulheres nesse
novo modelo contribui para o declnio do patriarcalismo, soma-se a essa mudana, a

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multiculturalizao que torna os modelos de identidade mais flexveis. Nesse contexto, os
padres comportamentais institudos pelo regime de transformaes socioestruturais
afetam as relaes dos gneros, o sujeito masculino ento passa a ser modulado perdendo
seu ideal de macho puro, duro e pouco expressivo.
Sem dvida, a ps-modernidade questiona o poder institudo ao gnero masculino,
tais indagaes permitem as reformulaes comportamentais as quais proporcionam crises
de identidade. Bly (1991:1) em sua obra Joo de Ferro afirma que:

Vivemos hoje um momento importante e frutfero, pois evidente que as imagens da
masculinidade adulta proporcionadas pela cultura popular, esto desgastadas, e no
podemos mais confiar nelas. O homem, ao chegar aos 35 anos, sabe que as imagens de
adequao, dureza e veracidade masculinas, recebidas na escola secundria, j no
funcionam na vida. Ele est aberto s novas vises do que o homem , ou podia ser.

O discurso a respeito da crise do gnero masculino no novo, pois durante o
sculo XVIII, na Frana e Inglaterra, j se encontrava uma possvel reformulao dos
valores masculinos em alguns agentes. Na transio do sculo XIX para o sculo XX, o
crescimento dos movimentos gay e feminista desperta temores nos conservadores em
relao ao comportamento masculino. Nos anos 70, nos EUA e na Europa, surgem grupos
interessados em caracterizar e resolver os possveis indcios de uma crise masculina. Nesse
contexto surgem os mens movements comprometidos em despertar a conscincia
masculina para a influncia social na reformulao do comportamento masculino. Nesse
perodo, os homens comeam a reformular suas posturas comportamentais a partir das
novas posturas assumidas dentro da sociedade pelo movimento gay e feminista. Oliveira
(2004:145-146) expe que

A partir das lutas travadas em torno das novas polticas de identidade, das quais fazem
parte o feminismo e o movimento gay, os homens passam tambm a investigar a identidade
masculina, o que suscitou um outro contexto de debates de importncia fundamental para a
discusses acerca da masculinidade, (...) (OLIVEIRA, 2004:145-146).

III- A identidade masculina e suas implicaes com o literrio:
A obra As Velhas de Adonias Filho narra a histria de quatro matriarcas: Tari
Januria, Zefa Cinco, Lina de Todos e Zonga que aps viverem sob a gide de seus
companheiros conseguem ter representao frente as suas famlias. O ethos das
personagens no discurso adoniano adquire legitimidade, pois essas se apropriam de
enunciados que as caracterizam. Segundo Maingueneau (1997) o prprio espao de

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enunciao, longe de ser um simples suporte contingente, um quadro exterior ao
discurso, supe a presena de um grupo especfico sociologicamente caracterizvel, [...]
(Maingueneau, 1997:54), a obra torna claro o discurso de cada grupo social, o que permite
a elaborao do discurso adoniano por meio dos ethos dessas mulheres que representam
arqutipos regionais. O ethos na perspectiva de Maingueneau (1997) pode ser entendido
muito grosseiramente como de uma voz. [...]. A eficcia deste eth se origina no fato
de que eles atravessam, carregam o conjunto da enunciao sem jamais explicarem sua
funo. (Maingueneau, 1997:45), com isso as enunciaes se organizam de modo a
tornarem evidentes as formaes discursivas contidas em cada discurso. Nesse contexto,
uma formao discursiva

constituda por um sistema de parfrase, isto , um espao em que os enunciados so
retomados e reformulados num esforo constante de fechamento de suas fronteiras em
busca da preservao de sua identidade. A essa noo, Orlandi (1984) contrape uma outra:
a de polissemia, atribuindo a esses conceitos opositivos o papel de mecanismos bsicos do
funcionamento discursivo. Enquanto, a parfrase um mecanismo de fechamento, de
delimitao das fronteiras, de uma formao discursiva, a polissemia rompe essas
fronteiras, embaralhando os limites entre diferentes formaes discursivas, instalando a
pluralidade, a multiplicidade de sentidos; (BRANDO, 2006:48.).

A noo de formao discursiva ao mesmo tempo em que delimita o que pode ser
dito pelo sujeito funcionado como parfrase; heterognea, pois sede espao para que o
discurso construdo seja permeado de inmeras outras formaes conferindo-lhe um
carter polissmico. Alm disso, as formaes discursivas das personagens aparece como
uma zona onde se manifestam com alguma perturbao as aspiraes da classe que seria
seu suporte. Trata-se, ento, de definir uma relao entre o eu implcito desta classe e os
lugares de enunciao presumidos pelo discurso. (Maingueneau, 1997: 54), as
enunciaes se relacionam as regras histricas que caracterizam uma determinada poca e
uma rea social. Entretanto, as FD devem ser entendidas como um ambiente de
interdiscursividade na qual os sujeitos exercem representaes espontneas. Ela mostra-se
aberta e instvel com isso no representam a viso de mundo esttica de um nico grupo
social, mas possui um carter heterogneo no qual elas realizam um interdiscurso entre si.
Na obra a formao discursiva da negra Zonga nos remete a construo de um discurso que
aborda aspectos da escravido como pode ser evidenciado no seguinte fragmento Capito-
do-mato, perseguidor de escravos fugidos, ruim como a peste. (Adonias Filho, 1970:70).
acrescentada tambm a narrativa, a voz de Tari Januria que problematiza o discurso

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indgena na formao da sociedade sul - baiana Ela Tari Januria, misturava as lnguas. E
por isso quando contava o caso no dizia. Dizia pir. (Adonias Filho, 1970:18).
No mais observado o discurso da mulher enquanto objeto sexual na personagem
Lina de Todos [...] conheceram Lina de Todos naquele minuto e sua fama comeou
naquela tarde [...] E vendo os homens excitados em frente, cada um dando o que pedisse
para apert-la nos braos, soube que podia usar eles como quisesse... (Adonias Filho,
1970: 102). Noutra perspectiva, a personagem Zefa Cinco a que mais apresenta
caractersticas de igualdade com o gnero masculino se Deus fez, o diabo juntou Chico
Paturi e Zefa Cinco. Unha e carne de to agarrados, duros na labuta, fizeram um pouco de
tudo (Idem, p. 49). Soma-se a esses arqutipos sociais o discurso do desbravador
associado ao plantio do cacau Ficou homem derrubando um pedao de selva, plantando
banana e cacau, construindo casa e barcaa [...] (Idem, p.39). Assim, As Velhas
apresentam um discurso heterogneo resultante da justaposio das varias formaes
discursivas apresentada por cada personagem. Sem dvida, a heterogeneidade s torna-se
pertinente devido ao fato do texto no ser apenas um simples depsito de informaes mais
uma rede continua onde as formaes discursivas interagem. Logo, Maingueneau
(1997:91) deixa claro que

(...) o texto no um estoque inerte que basta segmentar para dele extrair uma
interpretao, mas inscreve-se em uma cena enunciativa cujos lugares de produo e de
interpretao esto atravessados por antecipaes, reconstrues de suas respectivas
imagens, imagens estas impostas pelos limites da formao discursiva.

A narrativa tem como foco a busca de Tonho Ber pelos ossos de Pedro Cobra que
na obra pai do mesmo e foi assinado quando este ainda era criana. Ademais, o tempo do
discurso narrado no possui um carter cronolgico linear, mas promove digresses. Com
isso, a unidade temporal desenvolvida de modo que tanto a progresso do discurso
quanto o recuo so de extrema importncia para o desenvolvimento da memria dos
agentes, que constantemente invadida por aes passadas. Dessa maneira, o processo de
digresso permite que Tonho Ber ao buscar os ossos do pai tambm alcance os ideais de
virilidade e de identidade masculina. Essa procura direcionada pelo ethos feminino,
entretanto ao expor os relatos femininos, o ethos do discurso deixa transparecer os
comportamentos masculinos. Nesse sentido, a obra relata os arqutipos masculinos a partir
da memria discursiva dos sujeitos femininos. A memria discursiva permite a analise das
formaes discursivas as quais no esto associadas postura do sujeito enquanto

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participante da histria Maingueneau (1997) pontua que (...) toda formao discursiva
associada uma memria discursiva, construda de formulaes que se repetem, recusam e
transformam outras formulaes. Memria no psicolgica que presumida pelo
enunciado enquanto inscrito na histria.. (Maingueneau, 1997:115). O sujeito com isso
faz uso de uma memria discursiva que esta relacionada ao carter interdiscursivo que
cada formao discursiva traz em se. A postura interdiscursiva relacionada formao
discursiva ainda na perspectiva de Maingueneau (1997) presume que, o interdiscurso
permite a reconfigurao incessante no qual a formao discursiva assume para si
elementos pr-construdos fora dela, o que provoca sua reestruturao e redirecionamento,
incorporando para si elementos os quais so tidos como seus, permitindo organizar sua
repetio. Entretanto essa postura tambm provoca o apagamento, o esquecimento ou
mesmo a degenerao de determinados elementos. Dessa maneira, as formaes
discursivas presentes em As Velhas constroem um discurso o qual reflete conflitos e
homens tpicos de uma determinada realidade social na qual o cacau j se mostra como um
modelo econmico.
Segundo Cardoso (2006), na narrativa adoniana O cacau um pretexto para
enfocar a modernidade como o verdadeiro problema do texto (Cardoso, 2006:50), no
discurso adoniano o desbravamento da mata para o plantio do cacau um intensificador
das relaes humanas e proporciona a despersonalizao do homem. Nesse sentido, a
busca pelos ossos do pai simboliza o encontro com a identidade masculina perdida em uma
sociedade moderna e ps-moderna. Para Hall (2005) as antigas identidades que
fundamentavam o mundo social esto em declnio o que permite a construo de um
sujeito moderno e ps-moderno com a identidade fragmentada, pluralizada. Assim o
cacau na obra o que permite a mudana na identidade do sujeito No, ningum cuidava
mais das peles! O sol, nosso uaraci, podia faltar semanas seguidas porque chuva e cacau se
casavam (Adonias Filho, 1977:23).
Alm disso, essa procura caracteriza a reiterao do ideal de virilidade - E para
qu, me? [...]. Que filho no seria valente com o osso dele na mo? (Adonias Filho,
1977:125) e no se restringe apenas ao ethos de Tonho Ber, mas faz referncia ao
processo de declnio do gnero enquanto sexo forte. Tendo em vista que o sculo XX
perodo em que est inserida a obra adoniana reflete a solido e a fragilidade do individuo
proporcionados por elementos modernos tais como o capitalismo, o movimento gay e o
feminismo. Na perspectiva de Maingueneau (1997) O conjunto de enunciados constitui o

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arquivo de uma poca. Este conjunto no a coleo de um espao homogneo (...), de
tudo que foi dito, de tudo o que se diz, mas um conjunto de regies heterogneas de
enunciados produzidos por praticas heterogneas irredutveis (MAINGUENEAU,
1997:116), nessa condio a heterogeneidade do discurso adoniano permite que a obra
perpasse o regionalismo e adquira uma proporo universal, pois a partir das diversas
formaes discursivas constri um interdiscurso no qual, o homem representado no ethos
de Tonho Ber busca construir e identificar seu espao de macho que constantemente
invadido pela modernidade. Segundo Hall (2005:13) o sujeito ps-moderno :

(...) conceptualizado como no tendo uma identidade fixa, essencial ou permanente [...] A
identidade plenamente unificada, completa, segura e coerente uma fantasia. Ao invs
disso, medida que os sistemas de significao e representao cultural se multiplicam,
somos confrontados por uma multiplicidade desconcertante e cambiante de identidade
possveis com cada uma das quais poderamos nos identificar ao menos temporariamente.

Nesse sentido, o homem enquanto integrante da modernidade na obra As Velhas
vivencia dramas que apontam para o coletivo e a perda da identidade. Dessa maneira, o
elemento histrico objetivo representante da modernidade na obra As Velhas o
desbravamento da mata e os conflitos tnicos que envolvem ndios, brancos e negros.
Cardoso (2006:66) afirma que

(...) Do processo de ocupao dos espaos do sul da Bahia fizeram parte dos conflitos com
os indgenas que eram antigos habitantes da regio. Esses conflitos causaram a morte em
mais de um sentido. Varias tribos foram dizimadas e os ndios sobreviventes passaram pela
morte de sua cultura e de sua lngua para adequar-se ao mundo cultural do dominador.

Essa postura torna-se evidente no contato que a personagem Tari Januria tem com
Pedro Cobra Me lembro da labuta dele, Pedro Cobra, para ensinar as coisas dos brancos.
[...] me ensinou a comer sal, usar vestido, falar como ele, atirar de rifle e no mais me
pintar com o vermelho do urucum e o preto de jenipapo. (Adonias Filho, 1977: 20) dessa
forma a obra trabalha com uma intensa identificao cultural, Arajo (1999) deixa claro
que igualmente, na obra adoniana, o forte apelo identidade cultural e subseqente luta
pela preservao do territrio (Araujo, 1999:17). Dessa maneira, observada a construo
de um discurso polifnico no qual o ethos das personagens deixa transparecerem as novas
concepes de gnero e dos Estudos Culturais. Essa tendncia confirmada a partir da
prpria construo da obra na qual as aes masculinas so direcionadas por mulheres que,
mesmo convivendo em uma sociedade de modelos arquiveladores, conseguiram se
destacar.

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Na obra As Velhas a valorizao do trgico surge como um aspecto moderno, j
que para provar a virilidade o homem faz uso da brutalidade, da explorao das mulheres e
de reaes agressivas. Nesse sentido, a morte do pai de Tonho Ber e a jornada do mesmo
para a recuperao dos ossos passam a existir como modo de representao do detrimento
da identidade do homem frente s novidades modernas. Nesse contexto, o autor apresenta
uma contra-ideologia aos princpios modernos, a qual pode ser fundamentada no conceito
de ideologia de Debray apud Maingueneau:

(...) a ideologia, ao contrrio do que se cr, no ocorre na esfera das idias; assim, em lugar
de questionar como agem as idias sobre as coisas ou como as formas de conscincia social
interagem com as formas materiais sociais, poder-se-ia comear por indagar se a relao de
um pensamento com um sistema de foras no est implicada pela e dada com a produo
deste pensamento mesmo, enquanto produo de uma fora prpria: (...)
(MAINGUENEAU, 1997:59).

Ao adotarmos essa postura de ideologia verificamos que a obra conseqncia de
uma formao discursiva social vigente em uma poca. Nesse sentido, o ethos discursivo
sugere como soluo contra a perda da identidade proporcionada por elementos ps-
modernos a introspeco do homem, concretizado na obra por meio de uma jornada pela
mata.
A sada da personagem Tonho Ber da presena da me em busca dos ossos do pai
pode ser tomada como um ritual de iniciao que tem a virilidade como principal objetivo
a ser alcanado, com isso observado construo de um caminho inicitico para que a
este se torne homem de verdade. Bly (1991) atribui grande importncia aos rituais de
iniciao tendo em vista que o homem moderno no sabe se definir e ao chegar aos 35
anos suas imagens de virilidade esto desgastadas. A perspectiva de Bly torna-se mais
clara ao adotarmos a viso de Hall (2005) para o qual as sociedades modernas a partir do
final do sculo XX passam por um processo de transformao o qual fragmentou a cultura
de classe, gnero, sexualidade, etnia, raa e nacionalidade as quais forneciam no passado a
base para a construo individual do sujeito. Nessa postura os sujeitos tm suas identidades
pessoais alteradas promovendo a descentralizao do individuo tanto na cultura tanto no
social. Sem dvida, podemos encontrar tal perspectiva em As Velhas visto que a idade de
Tonho Ber dentro do ethos discursivo se encontra nessa faixa etria estimada por Bly
Tonho Ber com Trinta anos de Idade (Adonias Filho, 1977:21).

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Entretanto, o mentor, figura imprescindvel no processo de iniciao na obra,
apresentado por meio do ethos de Tari Januria. Nesse ponto, h uma polifonia na qual a
personagem feminina reproduz o discurso masculino institucionalizado nessa cultura como
pode ser evidenciado no seguinte fragmento no qual a ndia recorda caractersticas do
marido Homem da selva, Pedro Cobra, homem calado. Bom, trabalhador e de muita
coragem (Adonias Filho, 1977:20). O ethos de Pedro Cobra funciona como modelo de
virilidade para Tonho Ber, mas s adquire forma por meio do ethos da ndia. Com isso,
Tari Januria, ao dar a ordem ao filho que busque os ossos do pai Pedro - Eu quero os
ossos! V Tonho Ber, calcule o terreno [...] - Vamos ver se trazemos os ossos do seu pai!
(Adonias Filho, 1977: 2). Coloca-se na posio do sujeito que est habilitado a realiza o
discurso, cabendo a Tonho Ber (interlocutor) a condio de obedecer. Os atos
enunciativos revelam convenes que demonstram institucionalmente as relaes entre os
sujeitos, Tari Januria, ao dar a ordem realiza um ritual social da linguagem partilhado
pelos sujeitos da enunciao, Foucault (1997), deixa claro que a ritualizao integra-se ao
direito privilegiado do sujeito que fala. Nesse contexto, o processo de iniciao de Tonho
Ber comeado a partir da ordem dada pela me a qual exige os ossos do pai. Desse
modo, os enunciados da me fornecem pressuposto para a construo do discurso do filho
- Estou velha, cada vez mais velha, no demoro a morrer. E por isso, quero os ossos.
mas, para qu? Ele insistira (Adonias Filho, 1977: p.2).
A formao discursiva de Tari Januria confere corporalidade a uma perspectiva
que atinge o gnero masculino a partir da dcada de 70 o qual ameaado pela crtica
feminista que associa macho = mal. Dessa maneira, a dissoluo das normas patriarcais
surge como conseqncia dessa tendncia mutilao da identidade do homem, pois, a
figura paterna perderia a sua supremacia social com isso, observada a falta de virilidade
em muitos homens educados pela me e rfos de pai. Corneau apud Badinter (1993)
evidencia que A ausncia do pai produz um complexo paterno negativo, que consiste na
falta de estruturas internas (Corneu apud Badinter: 154), o homem com isso vive uma
desordem interna a qual reflete a recusa de sua identidade. A desvalorizao da identidade
masculina realizada a partir da ruptura do conceito de hegemonia do gnero masculino.
evidente que os aspectos hegemnicos correspondem a um modelo ideal culturalmente
estabelecido de masculinidade. Na obra As Velhas, o padro masculino estabelecido por
meio do uso da violncia a exemplo surge o processo de zoomorfizao do homem:
Machos brutos como porcos-do-mato na raiva (Adonias Filho, 1977:40-41). Alm disso,

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o rifle torna-se um complemento ao ideal de virilidade, pois acompanha a figura masculina
por toda a obra. Dessa maneira, o homem do discurso adoniano se utiliza desse aparato
como meio de se autoafirmar como macho detentor de poder e hegemonia.

IV- Consideraes Finais
A perspectiva da identidade masculina na narrativa As Velhas tem como principal
contribuinte a elaborao de um discurso que visa abordar arqutipos sociais comuns nos
quais esto intrnsecos os valores de virilidade. As velhas exemplificam, atravs de uma
sociedade matriarcal, a construo social do individuo masculino, esse efeito
proporcionado por meio da memria das agentes femininas que estabelecem padres de
comportamento e valores a serem mantidos pelos homens dessa cultura. Assim, as
matriarcas reproduzem em um movimento simultneo os valores tradicionais masculinos,
mas desautorizam os mesmo da condio hegemnica tendo em vista que adquirem
representao frente as suas famlias.
Nesse sentido, ao adotarmos um ponto de vista histrico na anlise do discurso
observado o rompimento do modelo tradicional de masculinidade. Ademais, o processo de
iniciao proposto personagem Tonho Ber projeta o discurso adoniano na ps-
modernidada, j que evidncia o processo de fragmentao da identidade do homem que se
empenha no desbravamento da mata em busca de se auto-afirmar em seu territrio e em
quanto macho. Logo, observado o desconstrucionismo com relao ao gnero j que, os
homens constroem sua identidade dentro de famlias governadas por mulheres. Assim, na
obra As Velhas, os agentes masculinos so modulados pela memria discursiva das agentes
femininas. Por outro lado, as formaes ideolgicas discursivas das mesmas esto apoiadas
na vontade de verdade circulantes na sociedade. Com isso, ao mesmo tempo em que os
agentes masculinos recebem valores tradicionais vem que esses no possuem total rigidez,
pois j permitem certa liderana feminina.


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Ano 3 - Edio 2 Dezembro de 2009 - Fevereiro de 2010

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