(As) Duas fontes da moral e da religio, de Henri Brgson

Com As Duas Fontes da Moral e da Religio (1932), Brgson retoma a investigao iniciada
por Biran e explora uma de
suas intuies bsicas, como indicaremos.
Segundo Brgson , se bem que a sociedade seja constituda de vontades livres, isto , que o
homem preserve o livre arbtrio, transforma o hbito em algo semelhante ao que a necessidade
representa para aqueles organismos que agem por instinto. O sistema de hbitos pressiona a
vontade de cada um dos membros da sociedade de modo que acabam por fazer com que esta
ltima imite aquelas plenamente instintivas, de que o formigueiro um exemplo tpico. Os
caminhos traados pela sociedade tornam-se imanentes a cada um de seus membros, sem
que cheguemos a nos dar conta. E quando nos encontramos diante de uma situao exigente
de deciso pessoal, a sociedade mobilizada dentro de ns, fazendo com que emirja o que
Brgson
denomina de totalidade da obrigao, que define deste modo: o extrato concentrado, a
quintessncia que contramos, no sentido de obedecer a milhares de exigncias particulares da
vida social. Engendra-se desse modo o que classifica como moral fechada. A convivncia
social, ao contrrio do que supunha Augusto Comte, no engendra o amor da humanidade mas
o amor ao grupo social ao qual cada um se integra.
Mas eis que na sociedade surgem os santos, criando a possibilidade de uma outra moral, a
que chama de aberta. Os santos no precisam exortar. Basta-lhes existir. Sua existncia um
apelo escreve. E a alma se integra a uma nova espcie de sociedade, uma sociedade que
a humanidade inteira, amada no amor daquilo que o seu princpio.
Henri Brgson (1859/1941) coroa o processo de estruturao do espiritualismo francs, cujas
bases seriam lanadas por Maine de Biran (1766/1824). A partir de Descartes,
a filosofia francesa reivindica a superioridade do esprito, reivindicao que acabaria sendo
contestada pelo empirismo radical, emergente ainda no sculo XVIII, e que viria a nutrir uma
longa tradio cientificista. Biran
iria estabelecer que o empenho de compreender a realidade espiritual no poderia prescindir
da experincia nem da cincia. Em suma, postula que o espiritualismo acompanharia o
desenvolvimento cientfico ao invs de recus-lo como fizera a Escolstica e a filosofia
catlica que a sucedeu, posio que somente seria revista em fins do sculo XIX. Nem por isto,
entretanto, deixou de ter seus pontos de vista ignorados pela tradio cientificista.
Desde Kant, ficara estabelecido que as categorias* que servem para ordenar o conhecimento
1 / 2
(As) Duas fontes da moral e da religio, de Henri Brgson
da realidade e constituem uma espcie de ossatura da cincia no provm da experincia
e Hegel tentou provar que haviam sido criadas no confronto entre filsofos desde a Grcia
Antiga. Biran tentar fundar na experincia algumas delas, notadamente aquelas que
poderiam ratificar a autonomia do esprito, frontalmente negada pelo empirismo francs. Numa
investigao que o seu tempo considerou como rigorosamente adstrita s regras da pesquisa
cientfica, pelo exame acurado do ato voluintrio (por exemplo: quando movo o meu brao sem
qualquer incitamento externo), Biran demonstrar a realidade do
esprito e a maneira pela qual este cria noes tais como eu, causa e liberdade. Mas encontrou
dificuldade em faz-lo no que se refere idia de Bem, elemento de que carecia para colocar
tambm a moral sob a gide da experincia, sem negar a espiritualidade como se dava na
viso dos empiristas.
Nessa investigao, Biran ir sugerir que a vivncia dos msticos, para a humanidade tomada
em seu conjunto, seria equivalente ao que o ato voluntrio representava para os indivduos
isolados, ao abrir espao a uma outra realidade. Brgson segue
esse caminho, procurando integrar a experincia mstica meditao filosfica, do mesmo
modo como fizera em relao ao evolucionismo.
Sendo judeu, Henri Brgson no se propunha separar a moral da religio. Deixou-a, portanto,
na dependncia dessa ltima, quando a sociedade ocidental moderna, tendo incorporado a
pluralidade religiosa, exigia que se buscasse outros fundamentos para o que
Max Weber
denominou de moral social de tipo consensual. (Ver tambm
BERGSON, Henri
;
WEBER, Max
e
(As) Variedades da experincia religiosa, de William James
)

* Assim denominam-se termos tais como igualdade, relao, causalidade, etc.

2 / 2