PECADO, CULPA E MEDO - UM CURSO EM MILAGRES - UCEM

PGINAS 15 A 20
PECADO, CULPA E MEDO
Ha trs idias centrais para a compreenso do sistema de
pensamento do ego. Esses so os fundamentos de todo o sistema
o pecado, a cu!pa, e o medo. "empre #ue $ocs $irem a pa!a$ra
%pecado& 'no !i$ro(, podem su)stitu*+!a pe!a pa!a$ra %separa,o&,
por#ue as duas so a mesma. O pecado pe!o #ua! n-s nos
sentimos mais cu!pados, #ue em .!tima inst/ncia a fonte de toda a
nossa cu!pa, o pecado de acreditarmos #ue estamos separados
de Deus, o t-pico #ue aca)amos de descre$er. 0sso em princ*pio
a mesma coisa #ue as igre1as ensinaram como o %pecado origina!&.
A descri,o no terceiro cap*tu!o do 2nesis nos d3 um re!ato
perfeito do nascimento do ego. De fato, o primeiro su)t*tu!o do
Cap*tu!o no te4to fa!a so)re isso '5+0. +(.
Assim o in*cio do ego acreditarmos #ue estamos separados de
Deus. O pecado isso acreditarmos #ue nos separamos de nosso
Criador e constituirmos um ser #ue separado do nosso "er
$erdadeiro. O "er sin6nimo de Cristo. "empre #ue $ocs $irem a
pa!a$ra %"er& com !etra mai.scu!a, podem su)stitu*+!a por %Cristo&.
7-s acreditamos #ue constitu*mos um ser 'com %s& min.scu!o( #ue
a nossa $erdadeira identidade e esse ser aut6nomo com re!a,o
ao nosso "er rea! e com re!a,o a Deus. Esse o come,o de todos
os pro)!emas no mundo acreditarmos #ue somos indi$*duos
separados de Deus. Uma $e8 #ue acreditamos #ue cometemos
esse pecado, ou uma $e8 #ue acreditamos #ue cometemos
#ua!#uer pecado, psico!ogicamente ine$it3$e! nos sentirmos
cu!pados por a#ui!o #ue acreditamos #ue fi8emos. Em certo sentido,
a cu!pa pode ser definida como a e4perincia de termos pecado.
Assim, podemos )asicamente usar pecado e cu!pa como
sin6nimos uma $e8 #ue acreditamos #ue pecamos imposs*$e!
no acreditarmos #ue somos cu!pados, passando a sentir o #ue
con9ecemos como cu!pa.
:uando Um Curso em Mi!agres fa!a so)re cu!pa, usa a pa!a$ra de
modo um pouco diferente da#ue!e no #ua! e!a usada gera!mente,
#ue #uase sempre ser$e para conotar #ue eu me sinto cu!pado por
a#ui!o #ue fi8 ou dei4ei de fa8er. A cu!pa est3 sempre !igada a
coisas espec*ficas do nosso passado. Mas essas e4perincias
conscientes de cu!pa so apenas como o topo de um ice)erg. "e
$ocs pensarem num ice)erg, a)ai4o da superf*cie do mar est3
essa massa gigantesca #ue representaria o #ue a cu!pa. A cu!pa
rea!mente a soma tota! de todas as cren,as, e4perincias e
sentimentos negati$os #ue 1amais ti$emos so)re n-s mesmos.
Assim, a cu!pa pode ser #ua!#uer forma de -dio ou re1ei,o de si
mesmo; sentimentos de incompetncia, fracasso, $a8io, ou a
sensa,o de #ue 93 coisas em n-s #ue esto fa!tando, ou esto
perdidas, ou so incomp!etas.
A maior parte dessa cu!pa inconsciente; por isso #ue a imagem
de um ice)erg to .ti!. A maior parte das e4perincias #ue nos
indicariam o #uanto n-s nos sentirmos ma! esto a)ai4o da
superf*cie da nossa mente consciente, o #ue fa8 com #ue se1am
$irtua!mente inacess*$eis a n-s. E a maior fonte de toda essa cu!pa
acreditarmos #ue pecamos contra Deus por nos separarmos
d&E!e. Como resu!tado disso, $emos a n-s mesmos separados de
todas as outras pessoas e do nosso "er.
Uma $e8 #ue nos sentimos cu!pados imposs*$e! no acreditarmos
#ue seremos punidos pe!as coisas terr*$eis #ue acreditamos ter
feito e pe!as coisas terr*$eis #ue acreditarmos ser. Como o Curso
nos ensina, a cu!pa sempre e4ige puni,o. Uma $e8 #ue nos
sentimos cu!pados, acreditaremos #ue temos #ue ser punidos pe!os
nossos pecados. Psico!ogicamente no 93 nen9uma forma de
e$itarmos esse passo. Ento teremos medo. 5odo medo, no
importa #ua! pare,a ser a sua causa no mundo, $em da cren,a de
#ue eu de$o ser punido pe!o #ue fi8 ou pe!o #ue no fi8. E assim
terei medo do #ue ser3 essa puni,o.
Por acreditarmos #ue o o)1eto .!timo do nosso pecado Deus,
contra o #ua! pecamos por nos separarmos d&E!e, acreditaremos
ento #ue ser3 o pr-prio Deus #ue $ir3 nos punir. :uando !emos a
<*)!ia e nos deparamos com todas a#ue!as passagens terr*$eis
so)re a ira e a $ingan,a de Deus, agora sa)emos onde e!as ti$eram
origem. 0sso nada tem a $er com Deus como E!e , 13 #ue Deus
apenas Amor. 5oda$ia isso tem tudo a $er com as pro1e,=es da
nossa cu!pa so)re E!e. 7o foi Deus #uem e4pu!sou Ado e E$a do
>ardim do ?den; Ado e E$a e4pu!saram a si mesmos do >ardim do
?den.
Uma $e8 #ue acreditamos 9a$er pecado contra Deus, o #ue todos
n-s fa8emos, temos #ue acreditar tam)m #ue Deus nos punir3. O
Curso nos fa!a dos #uatro o)st3cu!os para a pa8, e o .!timo
o)st3cu!o o medo de Deus '5+0@+D(. O #ue fi8emos, e c!aro, por
nos tornarmos amedrontados em re!a,o a Deus, foi transformar o
Deus do Amor em um Deus de medo um Deus de -dio, puni,o e
$ingan,a. E 1ustamente isso #ue o ego #uer #ue fa,amos. Uma $e8
#ue nos sentimos cu!pados, pouco importa de onde acreditamos
#ue $en9a essa cu!pa, tam)m acreditarmos no apenas #ue
somos cu!pados, mas #ue Deus nos $ai atacar e matar. Assim,
Deus, #ue o nosso Pai c9eio de amor nosso .nico Amigo, $em a
ser nosso inimigo. E E!e um inimigo e tanto, nem se#uer preciso
di8er. Mais uma $e8, essa a origem de todas as cren,as #ue
encontramos na <*)!ia, ou em #ua!#uer outro !ugar, so)re Deus
como um Pai #ue nos $ai punir. Acreditar #ue E!e assim atri)uir+
L9e as mesmas #ua!idades eg-ticas #ue n-s temos. Como disse
@o!taire ADeus criou o 9omem a "ua pr-pria imagem e depois o
9omem L9e de$o!$eu o cumprimentoA. O Deus #ue n-s criamos
rea!mente a imagem de nosso pr-prio ego.
7ingum pode e4istir nesse mundo com esse grau de medo e
terror, e com essa intensidade de -dio e cu!pa contra si mesmo na
sua mente consciente. "eria a)so!utamente imposs*$e! para n-s
$i$ermos com essa #uantidade de ansiedade e terror, isso nos
de$astaria. Portanto, tem #ue 9a$er a!gum meio de !idarmos com
isso. Como no podemos ir a Deus em )usca de a1uda, 13 #ue
dentro do sistema do ego n-s transformamos Deus em um inimigo.
O .nico outro recurso dispon*$e! o pr-prio ego.
7-s $amos ao ego em )usca de a1uda e di8emos AO!9e, $oc tem
#ue fa8er a!guma coisa, eu no posso to!erar toda essa ansiedade e
todo o terror #ue sinto. A1ude+meBA O ego, fie! C sua forma, nos
oferece uma a1uda #ue no nos a1uda a)so!utamente, em)ora
pare,a #ue sim. A %a1uda& $em em duas formas )3sicas e , de fato,
a#ui #ue as contri)ui,=es de Dreud podem ser $erdadeiramente
compreendidas e apreciadas.
7ega,o e pro1e,o
Eu ac9o #ue de$o dar uma mo8in9a a Dreud, #ue tem rece)ido
m3s cr*ticas nos dias de 9o1e. As pessoas gostam muito de >ung e
dos psic-!ogos no tradicionais, e com certa ra8o, mas Dreud foi
$arrido para o pano de fundo. Contudo, a compreenso )3sica do
ego no Curso se )aseia diretamente nos ensinamentos de Dreud.
E!e era um 9omem )ri!9ante, e se no fosse por Dreud, Um Curso
em Mi!agres no teria e4istido. O pr-prio >ung nos di8, apesar de
todos os pro)!emas #ue tin9a com Dreud, #ue e!e esta$a sendo
!e$ado nas costas de Dreud. E isso $erdade para todas as
pessoas #ue $ieram depois de Dreud. Dreud descre$e de modo
muito sistem3tico e muito !-gico e4atamente como o ego funciona.
Dei4e+me apenas mencionar #ue Dreud usa a pa!a$ra %ego& de um
modo diferente da#ue!e usado pe!o Curso. 7o Curso, %ego& usado
)asicamente com a mesma conota,o #ue e4iste no Oriente. Em
outras pa!a$ras, o ego o ser com !etra min.scu!a. Para Dreud, o
ego apenas uma parte da psi#u, #ue consiste do id 'o
inconsciente(, o superego 'o consciente(, e o ego, #ue a parte da
mente #ue integra tudo isso. O Curso usa a pa!a$ra %ego& #ue seria
)asicamente e#ui$a!ente a psi#u tota! de Dreud. @ocs
simp!esmente tem #ue fa8er essa transi,o para tra)a!9ar com o
Curso.
0ncidenta!mente, o .nico erro de Dreud foi monumenta!B E!e no
recon9eceu #ue toda a psi#u era uma defesa contra o nosso
$erdadeiro "er, a nossa $erdadeira rea!idade. Dreud tin9a tanto
medo da sua pr-pria espiritua!idade #ue e!e te$e #ue construir todo
um sistema de pensamento #ue era $irtua!mente impregn3$e! C
amea,a do esp*rito. E e!e, de fato, fe8 e4atamente isso. Mas foi
)ri!9ante ao descre$er como a psi#u ou o ego tra)a!9a. O seu erro,
mais uma $e8, foi no recon9ecer #ue a coisa toda era uma defesa
contra Deus. <asicamente, o #ue n-s dissemos 9o1e a respeito do
ego est3 )aseado no #ue Dreud 9a$ia dito. 7-s todos temos para
com e!e um tremendo d)ito de gratido. Particu!armente not3$eis
foram as contri)ui,=es de Dreud na 3rea dos mecanismos de
defesa, a1udando+nos a compreender como nos defendemos contra
toda a cu!pa e medo #ue sentimos.
:uando $amos ao ego em )usca de a1uda, a)rimos um !i$ro de
Dreud e ac9amos duas coisas #ue nos $o a1udar muito. A primeira
represso ou nega,o. 'O Curso nunca usa a pa!a$ra %represso&;
e!e usa a pa!a$ra %nega,o&. Mas $ocs podem usar uma ou outra.(
O #ue fa8emos com essa cu!pa, esse senso de pecado, e com todo
esse terror #ue sentimos fa8er de conta #ue no e4istem. 7-s
apenas os empurramos para o fundo, fora da conscincia, e esse
empurrar para )ai4o con9ecido como represso ou nega,o.
Apenas negamos a sua e4istncia para n-s mesmos. Por e4emp!o,
se estamos com muita pregui,a de $arrer o c9o, $arremos a
su1eira para )ai4o do tapete e ento fa8emos de conta #ue no est3
a!i; ou um a$estru8 #ue #uando tem medo apenas enfia a ca)e,a
na areia para no ter #ue !idar com o #ue o amea,a tanto, nem
se#uer se defrontar com isso. <em, isso no funciona por ra8=es
-)$ias. "e continuamente $arremos a su1eira para )ai4o do tapete,
e!e $ai ficar c9eio de caro,os e n-s e$entua!mente $amos trope,ar,
en#uanto o a$estru8 pode se ferir muito continuando com a sua
ca)e,a $irada para )ai4o.
Mas, em a!gum n*$e!, sa)emos #ue a nossa cu!pa est3 !3. Assim,
$amos ao ego mais uma $e8 para !9e di8er #ue Anegar foi -timo,
mas $oc $ai ter #ue fa8er a!guma outra coisa. Esse neg-cio $ai
su)ir e eu $ou e4p!odir. Por fa$or, a1ude+me.A E a* o ego di8 AEu
ten9o a coisa certa para $oc.A E!e nos di8 para procurar na p3gina
ta! e ta! na 0nterpreta,o dos "on9os de Dreud e !3 n-s ac9amos o
#ue se con9ece como pro1e,o. Pro$a$e!mente no 93 nen9uma
ideia em Um Curso em Mi!agres #ue se1a mais cr*tica para a nossa
compreenso do #ue essa. "e $ocs no compreenderem a
pro1e,o, no compreendero .nica pa!a$ra no Curso, nem em
termos de como o ego funciona, nem em termos de como o Esp*rito
"anto $ai desfa8er o #ue o ego tem feito. Pro1e,o muito
simp!esmente significa #ue $oc tira a!guma coisa de dentro de si
mesmo e di8 #ue rea!mente isso no est3 a*; est3 fora de $oc,
dentro de outra pessoa. A pa!a$ra em si !itera!mente significa 1ogar
fora, atirar a!go a partir de, ou em dire,o a a!guma outra coisa ou
pessoa, e isso o #ue todos n-s fa8ermos na pro1e,o. 7-s
tomamos a cu!pa ou o pecado #ue acreditamos estar dentro de n-s
e di8emos 0sso no est3 rea!mente em mim, est3 em $oc. Eu no
sou cu!pado, $oc cu!pado. Eu no sou respons3$e! por ser
miser3$e! e infe!i8, $oc sim cu!pado pe!a min9a infe!icidade. Do
ponto de $ista do ego, no importa #uem se1a o %$oc&. Para o ego,
no importa em cima de #uem $oc pro1eta, contanto #ue ac9e
a!gum para descarregar a sua cu!pa. ? assim #ue o ego nos di8
para nos !i$rarmos da cu!pa.
Uma das me!9ores descri,=es #ue eu con9e,o desse processo de
pro1e,o se encontra no @e!9o 5estamento, no Le$*tico, onde dito
aos fi!9os de 0srae! o #ue fa8er no dia do perdo, Eom Fippur. E!es
de$em reunir+se e no centro do campo est3 Aro #ue, como "umo
"acerdote, o mediador entre o po$o e Deus. Ao !ado de Aro est3
um )ode e Aro co!oca a sua mo so)re o )ode e sim)o!icamente
transfere todos os pecados #ue o po$o acumu!ou durante todo o
ano para esse po)re )ode. E!es, ento, c9utam o )ode para fora do
campo. Esse um re!ato perfeito e gr3fico do #ue e4atamente a
pro1e,o e, como no poderia dei4ar de ser, da* #ue $em a
e4presso %)ode e4piat-rio&.
Assim, tomamos os nossos pecados e di8emos #ue e!es no esto
em n-s, esto em $oc. Com isso co!ocamos uma dist/ncia entre
n-s mesmos e nossos pecados. 7ingum #uer estar perto de seus
pr-prios pecados, e assim n-s os tiramos de dentro de n-s e os
co!ocamos em outra pessoa e depois )animos essa pessoa de
nossa $ida. H3 duas formas )3sicas de fa8ermos isso. Uma nos
separarmos fisicamente de!a; a outra nos separarmos
psico!ogicamente. A separa,o psico!-gica rea!mente a mais
de$astadora e tam)m a mais suti!.
O modo de nos separarmos de outras pessoas, uma $e8 tendo
co!ocado nossos pecados so)re e!as, atac3+!as ou ficar com rai$a.
:ua!#uer e4presso da nossa rai$aGse1a na forma de um !e$e
to#ue de a)orrecimento ou f.ria intensa 'no fa8 nen9uma
diferen,a; e!as so a mesma HL+p0. +>(G sempre uma tentati$a de
1ustificar a pro1e,o da nossa cu!pa, no importa #ua! pare,a ser a
causa da nossa rai$a. Essa necessidade de pro1etar a nossa cu!pa
a rai8 da causa de toda a rai$a. @oc no tem #ue concordar com
o #ue as outras pessoas di8em ou fa8em, mas no minuto em #ue
e4perimenta uma rea,o pessoa! de rai$a, 1u!gamento ou cr*tica,
isso $em sempre por#ue $oc $iu na#ue!a pessoa a!guma coisa #ue
negou em "i mesmo. Em outras pa!a$ras, $oc est3 pro1etando o
seu pr-prio pecado e cu!pa na#ue!a pessoa e os ataca !3. Mas
dessa $e8, $oc no os est3 atacando em si mesmo, e sim na#ue!a
outra pessoa, #ue $oc #uer to !onge #uanto poss*$e!. O #ue $oc
rea!mente #uer fa8er conseguir #ue o seu pecado fi#ue to !onge
de si mesmo #uanto poss*$e!.
Uma das coisas interessantes #uando a!gum ! o @e!9o
5estamento, especia!mente o Le$*tico ou terceiro !i$ro da 5or3,
$er como os fi!9os de 0srae! eram minuciosos em suas tentati$as de
identificar as formas de su1eira #ue esta$am a sua $o!ta e como
de$eriam manter+se separados de todas e!as. H3 passagens
)astante deta!9adas descre$endo o #ue a su1eira, se1a nas
#ua!idades das pessoas, nas formas da pr-pria su1eira ou em certas
pessoas por si mesmas. Depois, e4p!ica+se como os fi!9os de 0srae!
de$eriam manter+se separados dessas formas de su1eira.
:uais#uer #ue se1am as outras ra8=es #ue podem ter estado
en$o!$idas, um significado centra! desses ensinamentos era a
necessidade psico!-gica de tirar a sua pr-pria su1eira de dentro de
$oc e co!oc3+!a do !ado de fora em outra pessoa, e depois separar+
se da#ue!a pessoa.
:uando se tem essa compreenso interessante entrar no 7o$o
5estamento e $er como >esus era contra isso. E!e a)ra,ou todas as
formas de su1eira #ue as pessoas tin9am definido e $iam como
parte essencia! de sua re!igio manterem+se separadas da#ui!o
tudo. E!e fa8ia #uesto de a)ra,ar os e!ementos sociais
identificados pe!a !ei 1udaica como proscritos, como se esti$esse
di8endo A@oc no pode pro1etar a sua cu!pa nas outras pessoas.
@oc tem #ue identific3+!a em si mesmo e cur3+!a onde e!a est3.A?
por isso #ue Os e$ange!9os di8em coisas tais como $oc de$e
!impar o interior do seu copo e no o e4terior; no se preocupe com
o argueiro no o!9o do seu irmo, preocupe+se com a tra$e no seu;
no o #ue entra no 9omem #ue fa8 com #ue e!e no se1a !impo,
mas o #ue $em de seu interior. O sentido disso e4atamente o
mesmo encontrado no Curso a fonte do nosso pecado no est3
fora, mas dentro. Mas a pro1e,o )usca fa8er com #ue $e1amos
nossos pecados fora de n-s, procurando ento reso!$er o pro)!ema
do !ado de fora de modo #ue nunca possamos perce)er #ue o
pro)!ema est3 dentro da gente.
:uando $amos ao ego em )usca de a1uda e di8emos AA1ude+me a
me !i$rar da min9a cu!pa,A o ego di8 AEst3 )em, o meio de $oc se
!i$rar da sua cu!pa em primeiro !ugar reprimi+!a, depois pro1et3+!a
para outras pessoas.? assim #ue $oc se !i$ra da sua cu!pa.A O #ue
o ego no nos di8 #ue pro1etar a cu!pa um ata#ue e a me!9or
maneira de conser$armos a cu!pa. O ego no nen9um to!o e!e
#uer #ue continuemos cu!pados. Dei4em+me e4p!icar essa idia
)re$emente por#ue e!a tam)m uma das idias centrais para
compreendermos os conse!9os do ego.
Um Curso em Mi!agres nos fa!a da Aatra,o da cu!paA '5+0@+A. +(. O
ego muito atra*do pe!a cu!pa, e os seus moti$os so -)$ios uma
$e8 #ue $oc se !em)re do #ue e!e . A e4p!ica,o raciona! do ego
para os seus conse!9os de nega,o e pro1e,o a seguinte o ego
no nada mais do #ue uma cren,a, a cren,a segundo a #ua! a
separa,o rea!. O ego o fa!so ser #ue aparentemente passou a
e4istir #uando n-s nos separamos de Deus. Portanto, en#uanto
acreditarmos #ue a separa,o rea!, o ego continua em cena. Uma
$e8 #ue acreditarmos #ue no 93 nen9uma separa,o, ento o ego
est3 terminado. Como nos di8 o Curso, o ego e o mundo #ue e!e fe8
desaparecem no nada de onde e!e $eio 'M+!(. O ego no nada
rea!mente. En#uanto acreditarmos #ue a#ue!e pecado origina!
ocorreu, #ue o pecado da separa,o rea!, estamos di8endo #ue o
ego rea!. ? a cu!pa #ue nos ensina #ue o pecado rea!. :ua!#uer
sentimento de cu!pa sempre uma dec!ara,o #ue di8 AEu pe#ueiA.
E o significado .!timo do pecado #ue eu me separei de Deus.
Portanto, en#uanto eu acreditar #ue o meu pecado rea!, sou
cu!pado. :uer eu $e1a o meu pecado em mim ou em outra pessoa,
estou di8endo #ue o pecado rea!, e #ue o ego rea!. O ego,
portanto, tem interesse em nos manter cu!pados.
"empre #ue o ego se1a confrontado com a impeca)i!idade, e!e $ai
atac3+!a, pois o maior pecado contra o sistema de pensamento do
ego ser sem cu!pa. "e $oc sem cu!pa, $oc tam)m sem
pecado, e se $oc impec3$e!, no 93 ego. H3 uma frase no te4to
#ue di8 APara o ego, os #ue no tem cu!pa so cu!padosA '5+00.(,
por#ue ser sem cu!pa pecar contra o mandamento do ego A5u
ser3s cu!padoA. "e $oc no tem cu!pa, $oc ento passa a ser
cu!pado por no ter cu!pa. Essa, por e4emp!o, foi a ra8o pe!a #ua!
o mundo matou >esus. E!e nos esta$a ensinando #ue somos sem
cu!pa e, portanto, o mundo te$e #ue mat3+!o por#ue e!e esta$a
)!asfemando contra o ego.
Assim sendo, o prop-sito fundamenta! do ego manter+nos
cu!pados. Mas e!e no nos pode di8er isso por#ue, se o fi8er, no
$amos prestar nen9uma aten,o a e!e ento e!e nos di8 #ue se
seguirmos o #ue e!e nos aconse!9a, ficaremos !i$res da nossa
cu!pa. E o modo de conseguirmos isso, mais uma $e8, negar a
sua presen,a em n-s, $+!a em a!guma outra pessoa e depois
atacar essa pessoa. Assim ficaremos !i$res da nossa cu!pa. Mas, o
#ue e!e no nos di8 #ue atacar o me!9or meio de nos manter
cu!pados. 0sso e $erdade por#ue, como dec!ara um outro a4ioma
psico!-gico, sempre #ue $oc ataca uma pessoa #ua!#uer, se1a na
sua mente ou de fato, $oc se sentir3 cu!pado. 7o 93 forma
a!guma de ferir #ua!#uer um, se1a em pensamento ou atos, #ue no
acarrete sentimentos de cu!pa. @oc pode no e4perimentar a cu!pa
Gpor e4emp!o, psicopatas no e4perimentam a pr-pria cu!paGmas
isso no significa #ue em um n*$e! mais profundo no se sintam
cu!pados.
7esse ponto, o #ue o ego fa8, e de modo muito astuto,
esta)e!ecer um cic!o de cu!pa e ata#ue atra$s do #ua! #uanto mais
cu!pados nos sentimos, maior ser3 a nossa necessidade de negar a
cu!pa em n-s mesmos atacando uma outra pessoa por isso.
Contudo, #uanto mais atacamos um outro, maior ser3 a nossa cu!pa
pe!o #ue fi8emos, pois em a!gum n*$e! recon9ecemos #ue
atacamos a#ue!a pessoa fa!samente. 0sso s- nos far3 sentir cu!pa e
manter3 a coisa toda indefinidamente. ? esse cic!o de cu!pa e
ata#ue #ue fa8 o mundo girar, no o amor. "e a!gum !9e di8 #ue
o amor fa8 o mundo girar, esse a!gum no sa)e grande coisa
so)re o ego. O amor do mundo de Deus e poss*$e! ref!etir esse
amor neste mundo. 5oda$ia, neste mundo o amor no tem !ugar. O
#ue tem !ugar cu!pa e ata#ue, e essa a din/mica #ue est3 to
presente em nossas $idas, se1a a n*$e! indi$idua!, ou se1a a n*$e!
co!eti$o.
E4certos do Li$ro
UM CUI"O EM M0LA2IE" + UCEM
PJ207A" KL A MN
http://hankarralynda.blogspot.com.br/2011/05/pecado-culpa-e-
medo-um-curso-em.html