UNIDADE DIVINPOLIS

CURSO DE BACHARELADO EM ENGENHARIA ELTRICA

Bruno Fabiano Francisco
Ezequias Gamaliel Figueiredo
Geovane Alves de Moura
Roberto Duarte
Samara Aparecida da Silva





DIVERSIDADE CULTURAL: RELATIVISMO CULTURAL











Divinpolis
2012
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Bruno Fabiano Francisco
Ezequias Gamaliel Figueiredo
Geovane Alves de Moura
Roberto Duarte
Samara Aparecida da Silva





DIVERSIDADE CULTURAL: RELATIVISMO CULTURAL

Trabalho da disciplina Homem, cultura e
sociedade, do Curso de Engenharia Eltrica, da
Faculdade Pitgoras, sob orientao de Beatriz
Medeiros.






Divinpolis
2012
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SUMRIO


INTRODUO ........................................................................................................................ 4
RELATIVIDADE CULTURAL .............................................................................................. 5
COMPREENDENDO CADA CULTURA ............................................................................. 6
DIVERSIDADE MORAL ........................................................................................................ 8
CONCLUSO ........................................................................................................................... 9
QUESTIONRIO ................................................................................................................... 10































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INTRODUO

A diversidade cultural so diferenas culturais que existem entre o ser humano. H vrios
tipos, tais como: a linguagem, danas, vesturio e outras tradies como a organizao
da sociedade. A diversidade cultural algo associado dinmica do processo associativo.
Pessoas que por algumas razes decidem pautar suas vidas por normas pr-estabelecidas
tendem a esquecer suas prprias idiossincrasias (Mistura De Culturas). Em outras palavras, o
todo vigente se impe s necessidades individuais. O denominado "status quo" deflagra
natural e espontaneamente, e como diria Hegel, num processo dialtico, a adequao
significativa do ser ao meio. A cultura insere o indivduo num meio social.
O termo diversidade diz respeito variedade e convivncia de idias, caractersticas ou
elementos diferentes entre si, em determinado assunto, situao ou ambiente. Cultura (do
latim cultura, cultivar o solo, cuidar) um termo com vrias acepes, em diferentes nveis de
profundidade e diferente especificidade. So prticas e aes sociais que seguem um padro
determinado no espao/tempo. Se refere a crenas, comportamentos, valores,
instituies, regras morais que permeiam e "preenchem" a sociedade. Explica e d sentido
a cosmologia social, a identidade prpria de um grupo humano em um territrio e num
determinado perodo.
A expanso dos meios de comunicao de massa responsvel pela difuso das diversas
culturas pelo mundo. Entretanto, nem todas as sociedades so afetadas por culturas de outros
pases. Algumas por viverem isoladas ou relativamente inacessveis, devido a precariedade
dos meios de transporte e comunicao. Outras por no sentirem satisfeitas ao ver suas
culturas influenciadas por culturas diferentes.











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RELATIVISMO CULTURAL

Relativismo Cultural a viso de que os sistemas morais ou ticos, que variam de cultura para
cultura, so todos igualmente vlidos e que nenhum sistema realmente "melhor" do que
qualquer outro. Isto baseado na ideia de que no existe um padro definitivo do bem ou do
mal, ento cada deciso sobre certo e errado um produto da sociedade. Portanto, qualquer
opinio sobre a moralidade ou tica est subordinada perspectiva cultural de cada pessoa.
Em ltima anlise, isso significa que nenhum sistema tico ou moral pode ser considerado o
"melhor" ou "pior", e nenhuma posio moral ou tica em particular pode realmente ser
considerada "certa" ou "errada".

O relativismo cultural uma posio muito difundida no mundo moderno. Palavras como
"pluralismo", "tolerncia" e "aceitao" assumiram novos significados medida que os
limites da "cultura" tm se expandido. A maneira solta em que a sociedade moderna define
essas ideias possibilitou que quase qualquer coisa pudesse ser justificada por motivos de
"relativismo". O guarda-chuva do "relativismo" inclui uma ampla variedade de ideias, todas
as quais introduzem a instabilidade e a incerteza em reas que anteriormente eram
consideradas resolvidas.

Aproximar-se beira de um precipcio lhe d uma boa perspectiva do terreno abaixo. Dar um
s passo maior que o limite do precipcio, como o relativismo cultural faz, simplesmente um
desastre.
Obviamente, perspectiva importante para nossa compreenso da histria, psicologia e
poltica. A perspectiva cultural pode nos ajudar a entender por que certas aes so
consideradas certas ou erradas por uma cultura em particular. Por exemplo, uma antiga
sociedade poderia ter considerado tingir o cabelo de verde como sendo um delito punvel. A
maioria das sociedades modernas acharia isso estranho, se no opressivo. No entanto, uma
boa perspectiva cultural pode nos dizer muito mais. Se chegssemos a descobrir que o cabelo
verde era um sinal de uma prostituta, poderamos entender que no era a cor do cabelo em si,
mas a prostituio que foi realmente considerada "errada".

No entanto, o problema com a mudana do ponto de vista cultural para o relativismo cultural
a eroso da razo que ela causa. Ao invs de simplesmente dizer: "ns precisamos
compreender os costumes de outras culturas", na verdade diz: "no podemos julgar a moral de
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outras culturas", independentemente das razes de suas aes. No h mais nenhuma
perspectiva, tornando-se ento literalmente impossvel argumentar que qualquer coisa que a
cultura faa seja certa ou errada. Ao aderir ao relativismo cultural estrito, no possvel dizer
que o sacrifcio humano seja "errado", ou que o respeito pelos idosos seja "certo". Afinal,
esses so produtos da cultura. Isso leva qualquer conversa do direito moral sobre o penhasco,
caindo assim em besteiras sem sentido.


Lapidao Mulher apedrejada at a morte.

COMPREENDENDO CADA CULTURA

No temos a possibilidade de compreender as aes de outros grupos se as analisarmos em
termos de nossos motivos e valores; precisamos interpretar seu comportamento luz de seus
motivos, hbitos e valores para que possamos compreend-las. Consideremos, por exemplo,
como se ministra justia no Extremo Norte. A Polcia Montada do Canad ocasionalmente
chamada para penetrar na regio rtica e prender esquims que cometeram um assassinato.
Em termos de nossa cultura, esta ao um crime e o indivduo violou as normas. Entretanto,
na cultura de muitas tribos esquims, matar pode ser justificado, j que suas normas exigem
que um homem vingue uma ofensa cometida contra um parente. Este tipo de vingana no
considerado como desordenado ou desviante; a nica espcie de ao que um homem
honrado pode encetar. Ns condenaramos o homem que toma a lei em suas prprias mos e
busca vingana, ao passo que eles condenariam o homem que tem to pouca coragem e
lealdade de grupo a ponto de permitir que seu parente no seja vingado. Poucos traos
culturais so to perturbadores para a maioria dos norte-americanos quanto as prticas
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primitivas de caar cabeas que parece ser um passatempo intil e sanguinrio. Mas este
trao, aparentemente em todos os lugares, tem um significado bastante complexo.

Os marindeses da Nova Guin, povo bastante gentil e afetuoso, caavam cabeas a fim de
conseguir nomes para seus filhos. Porque acreditavam firmemente que a nica maneira pela
qual uma criana podia obter um nome e uma identidade separada era tomando-os de uma
pessoa vivente, caavam cabeas entre as tribos vizinhas. Um marido marinds tinha a
obrigao moral de ter um ou dois nomes-cabea mo, para o caso de ser presenteado com
um filho. Assim, a caa a cabeas, como qualquer outro trao importante, achava-se
profundamente integrada no sistema cultural total, onde era moral e necessria. Estas
ilustraes mostram o que queremos dizer com relativismo cultural que a funo e o
significado de um trao so relativos ao seu ambiente cultural. Em si mesmo, um trao no
bom nem mau. bom ou mau apenas com referncia cultura em que deve funcionar. As
roupas de pele so boas no rtico, mas no nos trpicos.

A gravidez pr-conjugal coisa m em nossa sociedade, onde os costumes a condenam e
onde no h condies favorveis para cuidar de filhos ilegtimos; a gravidez pr-conjugal
boa em uma sociedade como a dos Bontocs, nas Filipinas, que consideram que uma mulher
tanto mais indicada para o casamento quando sua fertilidade j ficou comprovada, e que
dispe de um conjunto de costumes e valores que proporcionam segurana para os filhos. As
adolescentes nos EUA so prevenidas de que melhoraro seu poder de barganha conjugal
evitando a gravidez at que se casem. As adolescentes na Nova Guin recebem conselho
oposto e, em cada ambiente, provavelmente o conselho correto. O individualismo rude e a
simplicidade rural da primitiva Amrica produziriam grande desemprego se fossem
amplamente praticados em nossa atual economia de produo em massa. De tais exemplos
vemos que qualquer trao cultural socialmente bom se atuar harmoniosamente dentro de
seu ambiente cultural para a consecuo das metas que as pessoas esto buscando. Este um
teste no-etnocntrico e eficaz sobre o que um trao cultural tem de bom ou mau. 0 conceito
de relativismo cultural no significa que os costumes so igualmente valiosos nem tampouco
implica que no haja costumes nocivos. Alguns padres de comportamento podem ser
prejudiciais em qualquer meio, mas at mesmo eles podem servir algum propsito na cultura,
e a sociedade sofrer se lhe proporcionarem um substituto.


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DIVERSIDADE MORAL

O relativismo cultural considera o mundo como algo que est dividido de uma forma ntida
em sociedades distintas. Em cada uma delas no existe desacordo em questes morais ou
apenas em pequena escala, dado que a perspectiva maioritria determina o que considerado
um bem ou um mal nessa sociedade. Mas o mundo no assim. Pelo contrrio, o mundo
uma mistura confusa de sociedades e grupos sobrepostos; e os indivduos no seguem
necessariamente o ponto de vista da maioria.
O relativismo cultural ignora o problema dos subgrupos. Todos ns fazemos parte de grupos
sobrepostos. Cada um de ns, por exemplo, faz parte de uma nao, de um estado, de uma
cidade, de um bairro. Alm disso, cada um de ns pertence a vrias comunidades,
profissionais, religiosas, grupos de amigos, etc. frequente estes grupos terem valores que
esto em conflito. De acordo com o relativismo cultural, quando afirmo "O racismo um
mal" pretendo dizer "A minha sociedade desaprova o racismo". Mas a que sociedade nos
referimos? Talvez a maioria das pessoas que pertencem minha comunidade religiosa e ao
meu pas desaprove o racismo, enquanto a maioria dos que fazem parte do meu grupo
profissional e familiar o aprovem. O relativismo cultural poderia dar-nos meios para nos
conduzirmos corretamente no plano moral apenas se cada um de ns pertencesse a uma nica
sociedade. Mas o mundo bastante mais complicado do que este quadro sugere. At certo
ponto, todos ns somos indivduos multi-culturalizados.
O relativismo cultural no tenta estabelecer normas comuns entre sociedades. medida que a
tecnologia invade o planeta, as disputas morais entre diferentes sociedades tm tendncia para
se tornarem mais importantes. O pas A aprova a existncia de direitos iguais para as
mulheres (ou outras raas e religies), mas o pas B desaprova-o. Que deve fazer uma
companhia multinacional que opera nos dois pases? Ou as sociedades A e B tm conflitos de
valores que conduzem guerra. Dado que o relativismo cultural pouco nos ajuda acerca
destes problemas, oferece-nos uma base muito pobre para responder s exigncias da vida no
sculo XXI.


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CONCLUSO

O relativismo cultural tem o ideal de que cada cultura tem as suas normas e estas devem ser
respeitadas. Mesmo que as prticas sejam em desacordo com a lei, o relativismo sugere o
conformismo e no o confronte das diferenas culturais, tanto em nossa sociedade quanto em
outra particular.
Se levarmos em conta que tudo pode ser aceito, at mesmo os limites sociais podem ser
quebrados e nossos cdigos morais seriam contraditrios. E mesmo que o relativismo
acredite que sua funcionalidade fazer com que a sociedade caminhe para uma mesma
direo com conceitos aprovados por todos, fica em debate a nossa posio em relao s
culturas diferentes da nossa.

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REFERNCIAS


Relativismo Cultural: Toda Verdade Local. Disponvel em:
http://www.allaboutphilosophy.org/portuguese/relativismo-cultural.htm

Etnocentrismo, relativismo cultural e multiculturalismo. Disponvel em:
http://www.notapositiva.com/trab_estudantes/trab_estudantes/filosofia/filosofia_trabalhos/etn
ocrelativmultic.htm

Relativismo cultural. Paul Horton, Sociologia, McGraw-Hill Brasil, So Paulo. Disponvel
em: http://paginasdefilosofia.blogspot.com.br/2009/01/relativismo-cultural.html

Diversidade cultural no mundo atual. Disponvel em:
http://diversidadenomundoatual.blogspot.com.br/2010/02/diversidade-cultural-no-mundo-
atual.html

tica e relativismo cultural. Disponvel em: http://criticanarede.com/fil_relatcultural.html

















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QUESTIONRIO


11- Grupo: Diversidade cultural: relativismo cultural.

a) D um exemplo de preconceito dos cientistas europeus, que ainda permanecem na nossa
sociedade.

O racismo um preconceito que ainda reside na humanidade, sua doutrina diz que o valor do ser
humano no determinado por suas qualidades e defeitos individuais, mas sim pela sua
pertinncia a uma "nao racial coletiva. Muitos intelectuais do final do sculo 19, incluindo
alguns cientistas, contriburam com apoio pseudocientfico ao desenvolvimento desta falsificao
terica, tais como o ingls Houston Stewart Chamberlain, e exerceram grande influncia em muitas
pessoas da gerao de Adolf Hitler.

b) O que etnia? D um exemplo.

Uma etnia ou um grupo tnico uma comunidade humana definida por
afinidades lingusticas e culturais. Estas comunidades geralmente reivindicam para si uma estrutura
social, poltica e umterritrio. O Brasil composto pela seguinte composio tnica : brancos, negros,
indgenas, pardos, mulatos, caboclos e cafuzos.

c) Porque a afirmao de que tudo relativo um paradoxo lgico?

Se tudo relativo, logo este enunciado tambm o , e assim nem tudo relativo. um paradoxo, porque
uma verdade absoluta confrontada por outra verdade.

d) D um exemplo de relativismo cultural.

A comunidade Hippie um exemplo de relativismo cultural, so respeitados pela sociedade e
respeitam-na, mas no vivem segundo os seus costumes e ideais, e vivem sem seguir as tendncias da
sociedade.


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