Captulo 3

Sheng Qi Tong Tian Lun

(Sobre a Energia Vital Humana Entrando
em Contato com a Natureza)
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Disse oImperador: "Desde ostempos antigos, considera-se que aexistncia do
homem dependa do intercmbio da variao das energias do Yin e do Yang, por
isso, avida humana se baseia no Yin eno Yang.
"Todas as coisas sobre aterra eno espao secomunicam comasenergias Yin e
Yang. Oser humano umpequeno universo, j que o corpo humano temtudo que
ouniverso tem. Nouniverso, hnove estgios (asaber li, Yan, Qing, Xu, Yang, Iing,
Yu, Liang eYong), eo homem temnove orifcios (sete orifcios yang: dois ouvidos,
dois olhos, duas narinas, euma boca; dois orifcios Yin: orifcio externo da uretra e
do nus); h cinco tons musicais no universo, o homem tem cinco rgos slidos
responsveis pelo armazenamento das atividades mentais (ofgado armazena aalma,
o corao armazena oesprito, obao armazena aconscincia, ospulmes armaze-
nam o esprito inferior, osrins armazenam avontade); h doze perodos solares no
universo, eohomem temdozecanais. Asenergias Yin eYang do ser humano corres-
pondem s energias Yin eYang do universo, e as energias Yin eYang do todas as
coisas (incluindo o homem) se comunicam comas do universo.
"A sobrevivncia dumhomem depende das energias Yin eYang edepende dos
cinco elementos (metal, madeira, gua, fogoeterra), oque secostuma chamar de "a
vida depende do cinco". Oscinco elementos na terra correspondem aos trs Yin (o
frio, oseco eomolhado) eaostrs Yang (ovento, ofogoeocalor dovero), aoque se
chama "energias que dependem dotrs". Sealgumviolar osprincpios depreservao
da sade, comfreqncia, esta estar lesionada pelos fatores perversos e adoena
ser contrada. Por isso, as energias Yin easYang so osfundamentos da vida".
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"Quando aenergia humana entra emcontato comouniverso, otemperamento
humano estar vvido erefrescante, numa circunstncia de calma onde no hvento
forte etempestade. Comacircunstncia da calma, pode-se manter oesprito quieto
e claro como o cu azul, livre das perturbaes do excesso de alegria ou de raiva
violenta. Nesse momento, sua energia corprea ser substancial, e no ser ferida
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mesmo que for atacada por fatores perversos. Isto se deve sua habilidade emse
adaptar seqncia esvariaes das quatro estaes empreservar sua sade em
bomestado.
"Portanto, assim como um sbio pode conservar sua essncia vital e energia,
emrelao energia yang do cu, tambm pode conectar sua energia comadivin-
dade celeste. Mas, infelizmente, amaioria das pessoas corre nadireo oposta, sem-
pre que assaltada por fatores perversos, seus nove orifcios ficam internamente
obstrudos, eseusmsculos secontraemdoentes, numa estagnao externa, tornando-
se dispersa at sua energia Wei. Isto se deve sua incapacidade de adaptao
seqncia evariaes das quatro estaes.
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"H energia Yang no corpo humano assimcomo h sol no cu. Quando o sol
no est emsua posio apropriada, ocu eaterra escurecem, equando aenergia
Yang do homem no est emposio correta, este morrer cedo. Dessa forma, a
operao incessante do cu depende do brilho dosol, easade corporal do homem,
depende duma energia Yang clara eflutuante, que seguarde contra oexterior.
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"Quando umhomem invadido pelo frio, ficar inquieto eintranqilo, como
emestado de alerta, seu esprito eenergia ondulando para fora esua energia Yang
setorna instvel.
"Quando umhomeminvadido pelo calor, irsuar emdemasia, ficarirritadio
e ir respirar rapidamente e com rudo. Se o calor invasor afetar o esprito, ele
passar por sndromes de respirao curta, ficar ofegante, ter sede, polilogia, e
seu corpo ficar quente como carvo ardente. Ocalor perverso estagnado, somente
poder ser dispersado pela transpirao.
"Se a doena partir duma umidade perversa, a cabea ficar pesada como se
estivesse embrulhada. A umidade prolongada irvirar calor. Deve ser eliminada a
tempo, ou ento, o calor ir lesar oYin do sangue, causando desnutrio dos ten-
des, fazendo comque ostendes maiores setornem rgidos eocorram cibras, ou
fazendo comque osmenores serelaxem, ocorrendo aflacidez.
"Quando umhomemfor invadido pelo vento perverso, irocorrer inchao, eas
quatro extremidades ficaro inchadas alternadamente, oque mostra oesgotamento
da energia Yang.
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"Quando houver excesso de trabalho, a energia Yang em seu corpo ficar
hiperativa etender asair, causando esgotamento doYin. Seadoena for prolonga-
da, eotempo estiver quente novero, irocorrer enfermidade devido aoanterior. A
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enfermidade caracterizada por sndromes onde no se escuta nada, como se os
ouvidos tivessem parado de funcionar, eonde nada sev, como seos olhos estives-
sem obscurecidos, como umgolpe d'gua rpido enum momento irresistvel que
no pudesse ser detido.
"A energia Yang ir ascender sem parar no momento em que algum sente
uma grande raiva, e osangue ir subir comeste erguimento. Seo sangue estagnar
no peito, o fsico e a atividade de energia vital iro ficar obstrudos. Nesse caso, o
estado de confuso da energia vital e do sangue chama-se sncope devida a uma
ascenso emocional.
"Se otendo for ferido, demorar asecontrair eno poder ser usado conforme
avontade.
"Se umlado do corpo de umhomem estiver costumeiramente obstrudo eno
surgir suor nenhum, quando estedeveria transpirar, estepode contrair semiparalisia
numfuturo-prximo.
"Quando algumestiver transpirando eosporos estiverem abertos, tomando-se
nesse momento umbanho frio, osmales da umidade edo calor ficaro estagnados
dentro das estrias musculares. Isso ircausar furnculos quando ocaso for srio, e
calor comcomiches quando ocaso for mais leve.
"Aquele que tiver inclinao scomidas apetitosas, comfreqncia temestag-
nao de calor internamente e est propenso a adquirir celulite e calor estagnado
derivado de astenia.
"Quando algum se senta ou fica contra o vento e transpira aps exercer um
trabalho rduo, ovento perverso pode invadir apele easestrias musculares. Isso ir
causar cravos quando ocaso for leve, esensao dolorosa quando ocaso for srio.
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"Quando aenergia Yang estiver dentro do corpo etrouxer sua delicada funo
tona, ir nutrir internamente avitalidade ealiviar externamente ostendes.
" normal que asestrias dapele do homemseabram naprimavera esefechem
no inverno. Seno se abrirem quando deviam se abrir eno se fecharem quando
deviam se fechar, daro oportunidade aque ofrio perverso invada. Quando ofrio
perverso penetra profundamente elesa aenergia Yang, pode-se ficar corcunda. Isto
porque aenergia Yang lesada no mais pode aliviar ostendes.
"Quando ofrio perverso penetra nos canais de algum, isso ircausar estagna-
o do sangue. Quando ofrio perverso eosangue seacumularem epermanecerem
nas estrias musculares por longo tempo, pode-se contrair escrfula.
"Quando aenergia do sistema de canais estiver debilitada, ofrio perverso ir
invadir osrgos slidos eos ocos atravs dos canais. J que osrgos slidos tm
a seu cargo a atividade mental, quando invadidos pelo frio perverso, o esprito
perder sua quietude eiro ocorrer sndromes de bravura (devido ao corao) e
timidez (devido aofgado). Isto porque aenergia Yanglesada no pode mais apoiar
o esprito.
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"Se aenergia Yangfor emcontracorrente, devido sinvases de energia perver-
sa, o sangue se estagnar nas estrias da pele. A estagnao do sangue ir causar o
acmulo de calor, ecomapassagem do tempo, irsupurar eformar umcarbnculo.
"Se algum for atacado pelo vento-frio perverso, enquanto seu suor no tiver
sido cuidadosamente eliminado, seus pontos shu nos canais estaro fechados efaro
comque ocalor fique estagnado. Quando tanto ocalor quanto ofrio atacarem simul-
taneamente, ocorrer uma malria tipo vento.
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"Por isso, o vento a principal fonte de vrias doenas. Mas, como se pode
resistir aovento perverso? A chave conservar-se ofsicoeamente quietos eno se
preocupar comoque concerne matria, mesmo sesua energia Yang for substan-
cial e suas estrias da pele densas. Quando suas estrias da pele forem densas, o
homem ser capaz de resistir aumforte vento perverso etoxina severa. impor-
tante se adaptar seqncia do tempo, para cuidar do fsico e do esprito, isto ,
preservar asade de acordo comalei do Yin edo Yang.
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"Quando a doena for prolongada, os fatores perversos sero transmitidos ao
interior eocorrero mudanas. Quando acondio for sria, asenergias Yin eYang
sero incapazes de secomunicar uma comaoutra, oque far que mesmo umbom
mdico nada possa fazer.
"Devido incapacidade entre asenergiasYineYangdesecomunicarem, aenergia
Yang irseacumular, eopaciente ser acometido por uma enfermidade fatal emor-
rer subitamente. Sobtaiscircunstncias, opaciente deveser tratado comumapurga-
orpida. Seotratamento for postergado, opaciente morrer dentro depoucos dias.
"A energia Yang controla oexterior durante ashoras diurnas. A energia Yang
do homem, comea aemergir demanh cedo, chega aocmulo aomeio-dia eenfra-
quece no poente, e da por diante, a entrada de energia (abertura da glndula
sudorpara) sefecha aoseu despontar. Isto mostra que quando algumtoma cuida-
dos comseu esprito eenergia, irsemanter de conformidade comocrescimento e
o decInio das energias Yin e Yang, durante todo o dia. Dessa forma, ao poente,
deve-se restringir aenergia Yang, eno entrar emcontato comgaroas e orvalhos,
permanecendo dolado defora, afimdeevitar ainvaso do frio-umidade perversos.
Se algum falhar emse adaptar s trs diferentes fases do dia, falhar emutilizar
sua energia Yang durante o dia, ir inversamente cansar sua energia Yang noite,
sua sade corporal ser perturbada pela invaso de fatores perversos.
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Disse Qibo: "O Yin serve para armazenar a essncia da vida e a energia vital
espreita de dentro, eoYang serve para defender aperiferia do corpo ese mantm
guarda do lado de fora. Se a energia Yang tem atividades fora, a energia Yin
corresponde pelo lado de dentro. Seaenergia Yin for insuficiente, enquanto aener-
giaYang for excessiva aponto de fazer oYin inferior ao Yang, ofluxo das energias
dos canais ser forado ase tornar mais rpido eforte, epode causar manias; se a
energia Yin for excessiva eaenergia Yang for insuficiente, fazendo comque oYang
seja inferior ao Yin, a energia das cinco vsceras ficar estagnada para formar a
obstruo dos nove orifcios.
"No entanto, os sbios podem dispor adequadamente sua energia Yin e sua
energia Yang, cada uma emseu estgio indicado, conservar os tendes ecanais em
condio harmoniosa, tornar substanciais ossos emedula, efazer comque aenergia
vital eosangue permaneam emseu lugar. Dessa forma, pode-se conservar acondi-
o interna eexterna das energias Yin eYang emharmonia, esua sade seconser-
var sem prejuzos mesmo quando os fatores perversos invadirem, seus olhos e
ouvidos permanecero aguados, eacima detudo, poder-se- freqentemente manter
sua energia primordial firmemente no interior.
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"Devido aofato do vento seassociar comofgado (ovento corresponde aofgado
e madeira), quando algum lesado por excesso de vento perverso, aessncia da
vida edo sangue irsofrer danos severos. Como osangue armazenado no fgado, o
vento perverso irferir ofgado tambm.
"Quando algum sesente saciado, eoestmago eosintestinos esto cheios, os
tendes se tornam lassos. Se o intestino estiver usualmente cheio de comida mal
digerida, os tendes se conservaro constantemente soltos, e isso causar fezes
sanginolentas ehemorridas.
"Quando se toma bebida em excesso, a energia dos pulmes funciona em
contracorrente.
"Quando sedlivre curso aos desejos carnais, esetemdificuldade nas relaes
sexuais, os rins ficaro lesados, fazendo fenecer amedula eas vrtebras lombares
ficaro danificadas.
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W~Z, ~~~~. ~I l E~: : f ~J i f i , ~~J : J ~, r n~I l E~, M~J : J ~, f f l l l E. ~, ~~n~.
"O essencial da comunicao do Yin com o Yang, repousa na densidade da
energia Yin ena firmeza da energia Yang. SeoYin eoYang no estiverem harmo-
niosos, parecer no haver outono, mas somente primavera, nenhum vero, mas
apenas inverno no ano. Sobtais circunstncias, todos osseres viventes sobre aterra
sero incapazes de existir esereproduzir de acordo comalei de nascimento, cres-
cimento, desenvolvimento, colheita e armazenamento nas estaes devidas. Desde
que somente umsbio pode harmonizar asenergias Yin eYang de maneira apropri-
ada, esta considerada aordem fundamental do sbio.
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"Por isso, se a energia Yang for muito forte eperder sua funo de defender o
exterior, aessncia Yin ser deixada de fora, devido falha do Yang em guardar o
exterior. Quando a essncia do Yin estiver consumida, ir logo desaparecer.
"Se as energias Yin eYang do homem forem mantidas emestado de equilbrio,
seu corpo ser forte e seu esprito saudvel, se suas energias Yin e Yang falharem
em sua comunicao, sua energia vital ir declinar efinalmente ficar esgotada.
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"Se algum contrair uma doena proveniente da exposio ao orvalho eao vento,
ocorrero frio e calor. Como o orvalho Yin perverso e o vento Yang perverso, e
como oYin perverso produz frio, eoYang perverso produz calor, portanto ocorrer
uma sndrome de frio e calor.
"Quando o corpo lesado pelo vento perverso na primavera, e a doena vem
imediatamente, adoena exgena, porm, se adoena no vem de imediato, mas
fica retida no interior, ocorrer diarria com comida no digerida no vero.
"Quando algum lesado pelo calor perverso do vero, no vero, e a doena
surge imediatamente, uma doena do calor do vero; se adoena no surge imedi-
atamente, mas fica incubada no interior, ocorrer malria no outono.
"Quando algum ferido pela umidade perversa que ascende de maneira ad-
versa para escapar pelos pulmes no outono, se a umidade brotar internamente,
ocorrer tosse no inverno; se eclodir externamente, os tendes ficaro flcidos e
fracos, afim de formar flacidez muscular efriagem das extremidades no inverno.
"Quando ocorpo for lesado pelo frio perverso no inverno eadoena se implanta
imediatamente, adoena do frio perverso exgeno. Se adoena no surge imedia-
tamente, eofrio perverso fica incubado no interior, ofrio perverso virar mal febril
sazonal quando a energia Yang ascender na primavera.
"Quando oclima das quatro estaes for clido na primavera, quente no vero,
fresco no outono efrio no inverno em suas condies normais, o homem no ficar
doente; se uma ou mais das condies climticas vier a ser particularmente anor-
mal, no s ir prejudicar a ativao da produo, circulao e funo da energia
vital, mas tambm ir prejudicar as cinco vsceras do homem.
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~l i . 1 f ~8~, 4: $j ) J . , . ~j ) J * , ~~m1 f 4: j ) J. m~~, * ~* * .
"A nutrio das cinco vsceras deriva dos cinco sabores (picante, doce, cido,
amargo esalgado, que podem ser percebidos como gosto da comida), porm quando
os cinco gostos so utilizados em excesso, eles lesam as cinco vsceras.
"O gosto cido age no fgado; se gosto cido for utilizado em demasia, far com
que o fgado fabrique muito fluido corpreo, o que ir causar estenia da energia do
fgado. A estenia do fgado ir restringir o bao-terra efazer com que a energia do
bao se esvaia.
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"O gosto salgado atua sobre os rins. J que os rins determinam acondio dos
ossos, e o gosto salgado pode amolecer a dureza e superior ao sangue, portanto,
quando o gosto salgado ingerido em demasia, ir lesar os ossos e os msculos. Se
os rins-gua forem abundantes para sobrepujar o fogo do corao, a energia do
corao ficar contida.
"O gosto doce atua sobre o bao, eapropriedade do gosto doce aindolncia e
o que pegajoso. Se o gosto doce for consumido em excesso, ir ocorrer dispnia.
Quando o bao estiver anormal, ir restringir o rim-gua e fazer com que se torne
negro (a cor dos rins). Quando o rim-gua estiver restrito, a energia do rim ficar
anormal at adoecer.
"O gosto amargo atua sobre o corao; se o gosto amargo for consumido em
excesso, o corao ser lesado. Quando o fogo do corao estiver ferido, o bao-
terra no conseguir mais se umedecer (ofogo deixa de aquecer o corao). Quando
o bao no umedecido, no pode mais proceder atividade de transporte para o
estmago, por isso, asecura perversa do estmago ir ficar abundante eir ocorrer
o mal da distenso da energia do estmago.
"O gosto picante atua sobre opulmo; se ogosto picante for ingerido emexcesso,
a energia do pulmo ir se tornar abundante, e o pulmo-metal em abundncia ir
restringir a madeira do fgado. J que o fgado determina a condio dos tendes,
quando o fgado est restrito, os tendes iro amolecer. Devido ao gosto picante ter
tambm afuno de disperso, aingesto excessiva do gosto picante ir consumir o
esprito da mesma forma.
"Por isso, se os cinco sabores forem adaptados auma condio harmoniosa sem
ingesto excessiva, o corpo todo ir receber ampla fonte de nutrio, e os tendes,
ossos, energias, sangue e estrias da pele, iro se conservar em condio forte e
normal. Portanto, aquele que for bom emequilibrar os cinco sabores, poder gozar
de longa vida".
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