PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO PUC-SP

Isabel dos Santos Silva

Brs, Bexiga e Barra Funda, de Alcntara Machado:
uma narrativa-registro da cidade de So Paulo











PROGRAMA DE ESTUDOS PS-GRADUADOS
EM LITERATURA E CRTICA LITERRIA









SO PAULO
2010






ISABEL DOS SANTOS SILVA




























Dissertao apresentada Banca Examinadora da
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo,
como exigncia parcial para obteno do ttulo de
Mestre em Literatura e Crtica Literria sob a
orientao do Prof. Dr. Maria Jos Pereira Gordo
Palo








So Paulo

2010























Banca Examinadora:
....................................................................................................
....................................................................................................
....................................................................................................






















Aos meus pais, Pedro Lagedo da Silva e Zuleika
Clemildes dos Santos Silva, presenas marcantes e
definidoras dos caminhos do bem, que me ensinaram o
verdadeiro sentido da palavra famlia.
Ao meu amado esposo Gandi Pereira Lopes,
companheiro e incentivador constante de meus projetos.
AGRADECIMENTOS

CAPES, pela bolsa concedida
Secretaria Municipal de Cultura e Universidade Cidade de So Paulo, que
possibilitaram a realizao do curso.
Professora Dra. Maria Jos Gordo Palo, competente orientadora, pela
dedicao e generosidade em partilhar comigo seu vasto conhecimento.
Professora Dra. Maria Aparecida Junqueira
Ao Professor Dr.Fernando Segolin.
Ao Professor Dr. Biagio DAngelo.
Professora Dra. Eliana Ribeiro da Silva.
Professora Dra. Luciana Gimenes Parada.
Professora Dra. Ana Maria Melo.
Ao Professor Ms. Pedro dos Santos Silva
A Professora Ms. Elaine Cuencas
Professora Esther Schapochnik
Ao Professor Ronaldo Ribeiro de Jesus
Aos funcionrios da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, na pessoa
da Sra. Ana Albertina.
A Museloga Leda Mariana Tronca, da Diviso de Iconografia e Museus, do
Departamento do Patrimnio Histrico de So Paulo/PMSP.
Aos alunos do Curso de Letras da Universidade Cidade de So Paulo,
formandos de 2010 e ao grupo de Iniciao Cientfica.
A Sulla Vicente Andreato, diretora da Diviso de Produo da Galeria
Olido/DEC/SMC/PMSP
Aos meus irmos: Pedro, Flvio, Valquria, Adriana, Jorge e Vagner.
Aos meus sobrinhos: Afonso, Carolina, Guilherme, Leonardo, Luiza, Vinicius,
Gustavo, Vagner e Eduarda.
A minha enteada Flora.
Aos meus Tios: Albertina, Ariovaldo, Carmem, Donizete, Feliciano e Oclia.
Resumo

Este trabalho faz a leitura e anlise dos contos da coletnea Brs, Bexiga e
Barra Funda (1927), de Antonio de Alcntara Machado, sob o foco de uma
narrativa-registro do cotidiano do operrio talo-paulistano e da cartografia da
cidade de So Paulo, na dcada de 1920. Para isso, selecionamos trs
elementos que se mostram essenciais para a elaborao do registro-narrativo:
a prosa documental, a presena de um narrador documentarista do espao da
cidade e o registro da vida cotidiana dos operrios talo-paulistanos. O captulo
inicial, recupera o ponto de vista de Alcntara Machado a respeito da literatura
dos anos 20 e apresenta os princpios da prosa documental, projeto esttico
cunhado pelo autor e concretizado em Brs, Bexiga e Barra Funda. O
narrador documentarista ganha lugar no segundo captulo, no qual a cartografia
da cidade de So Paulo tomada como lugar ficcional privilegiado para a
documentao do registro-narrativo. O captulo final analisa, do ponto de vista
literrio-histrico-social, os contos: Gaetaninho, Lisetta e Carmela,
evidenciando o registro do cotidiano dos operrios talo-paulistanos, flagrados
em seus dramas e desejos postos em foco pela opresso gerada pela
irreversvel modernizao da cidade.

Palavra-chave: narrativa-registro; narrador documentarista; a cidade de So
Paulo; prosa documental.






ABSTRACT



This work aims at proposing an analysis on Antonio de Alcntara Machados
piece Brs, Bexiga e Barra Funda (1927), considering it a register-narrative of
Italian-paulistano factory-hands quotidian and the cartography of So Paulo in
the 1920s. Thereunto we chose three narrative elements that proved to be
essential to the register-narrative elaboration: the author aesthetic project -
(documental prose), the presence of a citys space documentarist narrator and
the register of the Italian-paulistano labourers quotidian life. The opening
chapter captures Alcntara Machados point of view on the 1920s Literature
and presents the documental prose principles, a project coined and made real
by the author in Brs, Bexiga e Barra Funda. The documentarist narrator is
shown on the second chapter, where So Paulos cartography is taken as a
privileged fictional spot to the narrative-register documentation, as well as
Italian-paulistano customs, traditions and habits. The final chapter is focused on
the analysis of the short stories Gaetaninho, Lisetta and Carmela from the
social-historic perspective, highlighting the Italian-paulistano workers quotidian
register, captured in their drama and aspirations put in focus by oppression
caused by the irreversible city modernization.



Keywords: register-narrative, So Paulo city, documental prose.



SUMRIO






INTRODUO.........................................................................................................................09




CAPTULO I Da crnica jornalstica narrativa de Antonio Alcntara Machado.................15


1.1. Alcntara Machado e os princpios da prosa documental paulistana..............................15

1.2. O documental presente no registro literrio.....................................................................23




CAPTULO II A cidade de So Paulo: entre a realidade e a fico......................................34


2.1. A cidade de So Paulo documentada em Brs, Bexiga e Barra Funda...........................34

2.2. O narrador documentarista: o espao..............................................................................40

2.3. O narrador documentarista: o talo-paulistano.................................................................59




CAPTULO III O cotidiano dos bairros operrios entre a mquina e o sonho......................76


3.1. Gaetaninho o sujeito devorado pela mquina..............................................................79

3.2. Lisetta sonho de pelcia, urso de lata..........................................................................87

3.3. Carmela a linguagem emancipada..............................................................................94




CONSIDERAES FINAIS...................................................................................................107




BIBLIOGRAFIA GERAL.........................................................................................................109

9

Introduo
Esta dissertao apresenta o objetivo central: estudar as relaes
intertextuais entre a literatura e a cartografia da cidade de So Paulo em
Brs, Bexiga e Barra Funda (1927), de Antonio de Alcntara Machado. Tem
o objetivo especfico de investigar o modo como o autor registrou as vertentes
da modernizao da cidade de So Paulo, na dcada de 20, e saber at que
ponto o texto literrio pode ser considerado matria de documentao da
realidade por meio da fico. Para tanto, elegemos os contos Gaetaninho,
Carmela e Lisetta, publicados no Jornal do Comrcio de So Paulo, em
1925, antes da elaborao da obra completa. Essa trade parece-nos
constituir uma espcie de clula-mater de Brs, Bexiga e Barra Funda pelo
registro de lugares e personagens da memria histrica de So Paulo.
Prosador de imaginao incontrolvel, Antonio de Alcntara Machado
narra o cotidiano paulistano com notvel agilidade jornalstica, habilidade
provavelmente adquirida no Jornal do Comrcio de So Paulo, no qual atuou
como crtico de arte, desde 1921. Foi o escritor que melhor interpretou o
desvario proposto pela herica gerao do movimento modernista de So
Paulo, com a incorporao de recursos grficos, radiofnicos, fotogrficos e
cinematogrficos surgidos no aps-guerra, em sua fico.
Numa poca em que intelectuais helenistas, como Rui Barbosa,
idealizavam semelhanas entre a suposta lngua brasileira e a da Grcia antiga,
o autor de Path- Baby (1926), Brs Bexiga e Barra Funda (1927) e Laranja
da China (1928) ousou trazer para o mbito da literatura a linguagem
banalizada dos anncios de jornal, das placas de rua, dos letreiros, dos bares e
dos outdoors. Francisco de Assis Barbosa observa sua ruptura com os padres
estticos vigentes:
Antonio de Alcntara Machado foi no Brasil dos primeiros a
compreender a influncia do grafismo como expresso literria na
arte do aps- guerra. E soube aplic-la sua obra de ficcionista de
temas urbanos, voltado para o cotidiano de uma cidade como So
Paulo, que em menos de cinqenta anos daria um salto demogrfico
sem precedentes. (BARBOSA, 1981, p.07)
10


Apesar do seu valor ficcional, nos livros de histria da literatura
brasileira e em especial naqueles de cunho didtico, as referncias a Antonio
de Alcntara Machado so escassas. Nos cursos de Letras, normalmente sua
obra ocupa um lugar secundrio, talvez pelo fato da prioridade dada a outros
escritores e ao fato de a crtica ainda no ter aquilatado o valor real de sua
produo.
Tambm pesam sobre o escritor alguns rtulos: referentes ao
aristocrata, com uma viso deturpada, superficial e um tanto desdenhosa dos
talo-brasileiros habitantes dos bairros operrios do incio do sculo XX. Da
serem eles descritos como meras caricaturas. Essa viso preconceituosa se
estenderia a outras minorias tnicas que, nos bairros perifricos da metrpole,
dividiam o espao com os imigrantes pobres. Algumas frases colhidas em Brs,
Bexiga e Barra Funda servem de base para essa afirmao: Saiu rua suja
de negras e de cascas de amendoim; ou Na orquestra, o negro de casaco
vermelho afastou a beiorra para gritar. Por tais consideraes, Alcntara
Machado no teria superado a ideologia do colonialismo, que relegava o povo
brasileiro a uma condio de inferioridade. Embora fosse, ao lado de Oswald de
Andrade, um dos lderes do movimento antropofgico, sofreu tambm severas
crticas por exaltar figuras smbolos do autoritarismo e do domnio colonial
europeu, execradas pelos intelectuais antropfagos mais radicais. Suzana
Schindler comenta:
Ridicularizado pelos antropfogos: Em 1928, Alcntara Machado
publicou sua ltima obra em vida: uma monografia premiada pela
sociedade Capistrano de Abreu, Anchieta na Capitania de So
Vicente. O trabalho forneceu mais munio para que os
antropfagos radicais o ridicularizassem, desta vez por acreditar em
carpintaria teatral, no padre Anchieta e no monstrengo mental que
foi Capistrano de Abreu. (SCHINDLER, 1998, p.168)

Alm das crticas de carter ideolgico, a obra de Alcntara Machado
padeceria de outras limitaes. Ambientadas na cidade de So Paulo, suas
11

narrativas, por no excederem a um regionalismo bairrista, no transcenderiam
as fronteiras do espao citadino; seus personagens, carecedores de
profundidade psicolgica, estariam longe de refletir a realidade dos talo-
brasileiros pobres.
Todas essas posies a respeito da obra de Alcntara Machado
parecem-nos equivocadas e no se sustentam diante de uma anlise
comprobatria de sua produo, que no deixa de assumir um carter
universal
1
e de refletir os conflitos mundiais do incio do sculo XX. Seu senso
de paulistanidade, que o faz mergulhar na Histria da cidade em busca de um
passado glorioso, pode ser percebido sem muito esforo nas pginas de Mana
Maria, romance inacabado deixado pelo escritor.
Nesse perodo histrico, no podemos nos esquecer que So Paulo era
palco de transformaes sociais e do rompimento com as estruturas
conservadoras. Nela, o operariado urbano, de origem europia, articulava-se,
publicava jornais, como o La Battaglia, de tendncia anarquista, e comandava
greves, como a de 1917, inspirada nos episdios da Revoluo Russa. Para a
cidade, em sintonia com todos os continentes, afluam pessoas de diferentes
origens e classes sociais. Em suas ruas, poderamos encontrar um baro do
caf, um operrio, um burgus, um nordestino, um professor, um negro ou um
militar. A metrpole, sede da Semana de Arte Moderna, vivia em constante
ebulio e agregava movimentos artsticos de vanguarda. Esses fatos nos
levam a pressupor que Alcntara Machado teria conscincia de que, ao
registrar So Paulo, tambm estaria configurando o mundo.
Tambm parece-nos injusto tachar o escritor de preconceituoso.
Embora fosse membro da aristocracia paulistana, sua classe social no o
levaria necessariamente a posies preconceituosas, como julgam os crticos
biografistas, para quem o conceito de obra era um reflexo da vida do autor. Eles

1
Os textos de Alcntara Machado so verdadeiros documentos de poca: fazem menes a produtos que
circulavam no incio do sculo XX: goiabada Pesqueira, queijo Palmira, refrigerante Si Si. Suas aluses
s mquinas (refere-se ao carro como monstro de rodas) compem o quadro agitado da metrpole e do
desenvolvimento urbano. Nas entrelinhas de seu discurso, o escritor tece crticas ao capitalismo em plena
ascenso. O carro-monstro seria a metfora do prprio capitalismo com seu desenvolvimento tecnolgico,
numa poca em que o mundo marchava para as duas grandes guerras deflagradas pelos interesses das
grandes potncias. Disso podemos depreender o carter universal da obra de Alcntara Machado.
12

no compreenderam a relevncia de Alcntara Machado para o modernismo,
como ocorreu tambm com alguns integrantes do movimento antropofgico,
que no souberam visualizar o alcance de suas formulaes. Alcntara
Machado no foi um elemento de mentalidade tacanha, reprodutor de conceitos
obsoletos e excludentes, mas esteve um passo frente de seu tempo,
assimilou as bases do movimento antropofgico e projetou-o para o futuro.
A atitude antropofgica no se restringia mescla entre o ndio, o negro
e o europeu de origem lusitana. Assumia dimenses maiores: supunha a
devorao constante de mltiplas culturas, vendo no brasileiro um eterno
devorador cultural, distinto de um mero copista, pois a assimilao ocorreria de
modo crtico.
Alcntara Machado soube perceber a amplitude da atitude antropofgica
dos modernistas, mesmo porque, em um pas eminentemente cosmopolita, no
havia como conceber uma identidade e uma memria composta apenas pela
fuso das trs raas. Escritor de vanguarda, ele ps em foco o imigrante italiano
no penoso e traumtico processo de integrao de culturas, que resultaria no
talo-brasileiro.
As esferas do poder, impregnadas pelas ideais racistas, viam, na
imigrao, uma soluo para a negritude do pas, pois contribuiria para o
branqueamento e a melhora da populao brasileira, composta
majoritariamente por negros e mestios. Alcntara Machado, contudo, revelou o
equvoco dos dirigentes da nao, mostrando que o imigrante italiano se
tornaria um mameluco, ou seja, um mestio no europeizado, mais brasileiro
que o prprio brasileiro.
Em Brs, Bexiga e Barra Funda, uma aparente averso aos negros
deve-se, supomos, ao fato de o narrador empregar o discurso indireto livre para
refletir e comunicar o pensamento das personagens: talo-brasileiros descritos
sem idealizaes, com suas vicissitudes, defeitos e preconceitos, em choque
cultural com outros grupos tnicos.
13

De acordo com as ponderaes do prprio Alcntara Machado, sua
proposta era trazer luz com imparcialidade
2
a realidade paulistana, o cotidiano
da cidade e de seus habitantes:

Assim como quem nasceu homem de bem deve ter fronte altiva
quem nasce jornal deve ter artigo de fundo. A fachada explica o
resto.Este livro no nasceu livro, nasceu jornal. Estes contos no
nasceram contos: nasceram notcias. E este prefcio no nasceu
prefcio: nasceu artigo de fundo. (MACHADO, 1973, p.19).

Apesar da declarada imparcialidade, nas entrelinhas de um discurso
aparentemente neutro, inslito, marcado por recursos grficos, tcnicas
cinematogrficas e a oralidade, o escritor registra a memria da cidade de So
Paulo. Em Brs, Bexiga e Barra Funda, Alcntara Machado no comps
apenas o retrato dos chamados carcamanos, imigrantes italianos e seus
descendentes, mas, valendo-se das tcnicas do documentrio, exps o drama
do povo brasileiro concentrado na metrpole.
Ainda que Oswald de Andrade e Mario de Andrade tambm tenham a
focalizado a metrpole, Alcntara Machado o fez de modo singular. Com raro
talento e pela tica do literrio, fez desfilar, aos olhos do pblico, a cidade do
incio do sculo XX com os seus mais variados tipos humanos. Embora no
tenha convertido Carmela, Lisetta, Gaetaninho, Nino e Pepino em heris, ao
menos conferiu -lhes voz e vez. Como poucos escritores, chamou a ateno
para os dramas desses italianinhos carcamanos, expresso que cunhou para
referir-se aos talo-paulistanos, os quais, flagrados no cotidiano prosaico da Rua
do Gasmetro ou do Oriente, constituem os elementos centrais de suas
narrativas.


2
Em Cavaquinho e saxofone, 1936, Alcntara Machado faz consideraes acerca da criao literria e
nos ajuda a compreender sua imparcialidade diante dos fatos: o jornal veio demonstrar que a inveno
literria nunca existiu. No fundo, o esprito inventivo apenas esprito observador. A vida que inventa e
cada vez inventa melhor. No h imaginao capaz de bater a realidade no campo do extraordinrio.
14

No registro da vida cotidiana dos bairros operrios da cidade, o contista
tambm foi inovador. Atuou com a argcia e o olhar agudo de jornalista, sem
perder a sensibilidade de poeta. Soube estabelecer um elo entre os textos
jornalsticos e os literrios. Seu fazer artstico parece acompanhar o
movimento da cidade, ainda com ares provincianos, mas em constante
transformao.
A trama dos contos desenvolve-se nos bairros que emprestam seu
nome obra Brs, Bexiga e Barra Funda, e que, naquele perodo, eram os
locais onde vivia grande parte dos operrios, em sua maioria filhos de
imigrantes italianos pobres. H, ainda, muitas citaes de ruas do centro e de
outros bairros por onde as personagens passeiam transportando o leitor pela
So Paulo dos anos 20.
Na tentativa de abarcar o mais completo envolvimento do escritor, na
poca e, em especial, no movimento literrio, esta dissertao foi estruturada
em trs captulos. No primeiro captulo, Da crnica jornalstica narrativa de
Antonio de Alcntara Machado, discutimos a insero do escritor no movimento
modernista e sua concepo de narrativa documental.
No segundo captulo, A cidade de So Paulo: entre a realidade e a
fico, analisamos os contos da obra Brs, Bexiga e Barra Funda do ponto de
vista do narrador documentarista da cidade.
No terceiro captulo, O cotidiano dos bairros operrios: entre a mquina
e o sonho, discutimos a descentralizao cartogrfica da cidade por meio do
registro narrativo dos bairros operrios nos contos Gaetaninho, Carmela e
Lisetta, e verificar se o registro documental da cidade ocorre, de fato, por meio
das intervenes presentes nas narrativas dos operrios de Antonio de
Alcntara Machado.






15

Captulo I. Da crnica jornalstica narrativa de Antonio de
Alcntara Machado
1.1 Alcntara Machado e os princpios da prosa documental paulistana
O Projeto Modernista dos anos 20 liga-se a um processo de ruptura
esttica, que tem como eixo a transformao ideolgica da realidade brasileira.
A revolta caracterizava o movimento e foi maneira pela qual os artistas
afirmaram suas idias e manifestaram sua presena no cenrio brasileiro.
Portanto, a gerao da Semana de 22 considerada decisiva para a
modificao dos valores sociais e culturais vigentes.
Antonio de Alcntara Machado, embora no tenha sido um protagonista
do movimento em So Paulo, explicita de maneira autntica a atitude
modernista no conjunto de suas obras. No artigo Gerao revoltada, publicado
no Jornal do Comrcio (e reeditado em Cavaquinho e Saxofone, obra
pstuma), ele diz:

Eu s acredito na sinceridade de minha gerao quando
tomada pelo esprito de revolta. Porque no compreendo
nela outra atitude a no ser a de reprovao e combate
diante do Brasil atual. Do mundo atual tambm podia ser.
Mas o Brasil que nos interessa. (TOLEDO,1925,p.356)

Em constante embate entre o velho e o novo, a gerao de 22 inaugura
a literatura do sculo XX como expresso da demolio dos smbolos
passadistas que ainda restavam. Esse carter de demolio, na realidade,
visava reconstruo de valores. Valores que se prendiam s tendncias
expressionista, futurista e surrealista, movimentos de vanguarda surgidos no
aps guerra na Europa. Seus valores estticos modificaram o pensamento
artstico e literrio pela perda radical dos cnones passados.
O momento decisivo da renovao artstica brasileira marcado pela
realizao da Semana de Arte Moderna em So Paulo e pelas publicaes dos
Manifestos: Pau-Brasil, Verde - Amarelo e Antropfago, que estabeleceram as
16

tendncias dos grupos de vanguarda. Nesse perodo, Alcntara Machado
publica Path-Baby (1926), com prefcio de Oswald de Andrade.

Com a publicao de Path-Baby, Alcntara Machado passa a integrar
o grupo de escritores fundadores das revistas Terra Roxa e Outras Terras
(1926), Revista de Antropofagia (1928) e Revista Nova (1931). Nelas, atuou
lado a lado com Mrio de Andrade e Oswald de Andrade, embora no tenha
participado diretamente da Semana de Arte Moderna.
Path-Baby uma coletnea de crnicas de viagem, publicadas no
Jornal do Comrcio em 1925 e, posteriormente em 1926, em edio nica, em
livro. As crnicas trazem as impresses de viagem do escritor na Europa, de
onde as enviava ao jornal semanalmente. Os episdios do lugar diviso dos
captulos. primeira vista, a obra lembra um roteiro de viagem com fotogramas
cinematogrficos. Sua linguagem fotogrfica. como se o autor estivesse
com uma cmera fotogrfica no lugar da pena, antecipando as tcnicas de
recorte e justaposio de palavras e imagens. Indiscutivelmente, a obra dialoga
com a oswaldiana Memrias sentimentais de Joo Miramar. Da sua
dimenso modernista, j que o autor rompe com as estruturas estabelecidas e
apropria-se das propostas do grupo de 22.
Totalmente engajado com os princpios que orientavam as
produes dos artistas modernos, Alcntara Machado publica , em 1927, Brs,
Bexiga e Barra Funda. Apesar do intervalo de um ano de diferena da
publicao de Path-Baby, alguns dados demonstram que o autor tinha a
inteno de publicar contos com a temtica talo-paulista. Ou seja: trs dos
contos que compem Brs, Bexiga e Barra Funda foram publicados em 1925,
no Jornal do Comrcio de So Paulo: Gaetaninho, em 25 de Janeiro,
Carmela, em 1 de Maro e Lisetta, em 8 de Maro, e alm disso, os dois
ltimos trazem ao final a anotao: De um possvel livro de contos: talo-
Paulistas. Tudo nos leva a crer, que a obra foi a realizao de um plano do
escritor e que os primeiros contos seriam uma espcie de clula-mater desse
projeto.
No ano seguinte, 1928, Alcntara Machado publica Laranja da China,
terceira e ltima obra publicada em vida pelo autor, que, na ocasio, dividia a
17

direo da primeira dentio da Revista de Antropofagia com Raul Bopp. A
obra tambm traz variantes de contos j publicados em jornais e revistas. E
chama a ateno a permanncia da temtica do imigrante na cidade de So
Paulo, que tambm aparece no romance inacabado Mana Maria, cuja temtica
a decadncia dos valores e crenas da pequena burguesia urbana paulista.
Esse conjunto de obras posiciona Antnio de Alcntara Machado como
um prosador da cidade com alto grau de paulistanidade. De fato, ele ambienta
a maior parte de sua narrativa na cidade e expressa de maneira confessional o
seu sentimento por So Paulo. No fundo, a cidade a grande personagem de
sua narrativa e a sua grande paixo. Paixo declarada nas pginas escritas
quando se encontrava na Europa, em outubro de1929:

No quero morrer na Europa. Quero ir morrer no Brasil, na cidade de
So Paulo, numa manh bem quente. (...) eu na manh bem quente
me aprontarei, sairei de casa andando firme, desejarei bom dia aos
conhecidos da Rua Ana Cintra, entrarei no Largo de Santa Ceclia e
em frente da Igreja, no meio do largo, subirei no refgio me
encostando no lampio esgalhado. Nos braos do lampio verde eu
serei amparado quando chegar o momento.(...) So Paulo no
abandonar seu filho. Com cheiro de gasolina, com fumaa de
fbrica, com barulho de bondes, com barulho de carros, carroas e
automveis, com barulho de vozes, com cheiro de gente, com latidos,
cantos, pipilos, assovios, com barulho de fongrafo, com barulho de
rdio, campainhas, buzinadas, com cheiro de feiras, com cheiro de
quitandas, todos os cheiros e tambm barulhos da vida, So Paulo
encher o silncio da morte. ( A.MACHADO, 1936, p.1-11)

Datam tambm desse perodo os artigos jornalsticos mais importantes
de Alcntara Machado, publicados entre 1926-1935 nas sries: Solos,
Saxofone e Cavaquinho, do Jornal do Comrcio de So Paulo. Neles, o autor
avalia a produo literria modernista.
Ainda que no tenha sistematizado seu pensamento, j que
considerava que a demasia poderia prejudicar a criao literria, as crnicas
jornalsticas de Alcntara Machado mostram sua concepo de como deveria
ser a literatura moderna nacional. Revelam a necessidade de se construir uma
18

prosa brasileira verdadeiramente inovadora. Para o autor, a criao artstica
deveria expressar as transformaes de seu tempo, e a literatura seria uma
forma de conhecimento da realidade. Dessa forma, questiona a prtica
intelectual e artstica que ainda se deixava guiar por valores tradicionais e
ultrapassados, gerando a decadncia social e cultural do pas, at 1922.
Nessas publicaes, Alcntara Machado achincalhava os seguidores da
literatura passadista e tinha como contraponto o modernismo, que considerava
o representante brasileiro das vanguardas europias:

Cinquenta anos de atraso mental tinham levantado
uma barreira de ignorncia e de mesmice, de tradio
e de pieguice que parecia invencvel. O primeiro
cuidado da gerao foi assim destruir. (A.MACHADO,
1925, p.350)

Alcntara Machado repudiava o retrico e os floreios verbais. Achava
que eles criavam um abismo entre a realidade observvel e a sua reproduo
pela linguagem. Serviam apenas como um simulacro, tornando a linguagem um
obstculo entre o leitor e o mundo.
Manifesta a necessidade de conhecimento da realidade brasileira e da
assimilao, pelos escritores, da eloqncia natural da raa, to pregada
pelos modernistas. Distinguia, assim, a oralidade popular do verbalismo da
cultura tradicional, do perodo.
Para o escritor, a tmida projeo internacional da cultura brasileira e o
desacerto intelectual que caracterizava o pas eram gerados pelo exagero de
um palavreado que impressionava, mas que deixava a desejar pela distncia
dos propsitos contemporneos. Segundo ele, o grande mal era a cristalizao
da retrica ftil como sinnimo de boa criao literria:

Olhem a mania nacional de classificar palavreado em literatura. Tem
adjetivos sonoros? literatura. Os perodos rolam bonito? Literatura.
O final pomposo? Literatura nem se discute.Tem asneiras? Tem.
Muitas? Santo Deus. Mas so grandiloqentes? Se so. Pois ento
literatura e da melhor. Quer dizer alguma coisa? Nada. Rima porm?
Rima. Logo literatura.
19

Toda a gente pensa que fazer literatura falar ou escrever bonito.
Bonito entre ns s vezes quer dizer difcil. s vezes tolo. Quase
sempre eloqente. (A. MACHADO, 1982, p.13)

Antonio de Alcntara Machado considera que o modernismo seria
responsvel por alguns dos progressos conquistados pela literatura nacional,
como o emprego da lngua afirmativa da identidade e das caractersticas
nacionais, como o bom humor, alm da aproximao dos escritores ao
ambiente e temtica brasileira. Disso resultou uma nova relao entre a
linguagem e o mundo e um estilo que prezava referncias diretas a fatos e
objetos, sem grandes volteios retricos, diminuindo a distncia entre escritores,
leitores e a realidade. Alm disso, a presena do humor, assumido e
preservado por alguns modernistas, desmistificava uma seriedade
pretensamente senhoril.
Para o autor, at o modernismo, a dinmica da vida contempornea e
toda a transformao por que passava o pas quase no figuravam na
literatura. Ambas s se tornaram imperativas com o progresso tcnico e o
desenvolvimento urbano convivendo com prticas populares.
Segundo Alcntara Machado, o grande desafio dos modernistas
consistia em apreender aquele emaranhado que lhes delineava a chamada
realidade brasileira, com sua diversidade de acontecimentos. Era preciso
assumi-la e apreend-la em suas especificidades lingsticas e culturais. O
ponto de chegada era aquele novo realismo caracterstico das vanguardas do
incio do sculo.
Portanto, esse iderio foi de extrema importncia para que Alcntara
Machado pudesse elaborar os seus pontos de vista sobre os rumos que melhor
conviriam para a literatura brasileira. Alis, esses rumos eram comuns entre
alguns dos modernistas de maior destaque.
A tarefa principal dos escritores, conforme Alcntara Machado, estava
na criao de obras que no deixassem de levar em conta aspectos concretos
da nossa realidade. Em entrevista a Peregrino Jr., publicada em julho de 1927,
em O Jornal, do Rio de Janeiro, Alcntara Machado comenta:

20

No Brasil o documento coincide com a poesia. uma verdade. Das
mais verdadeiras que h. Pois muitssimo bem exploremos essa
documentao potica. Fixemos essa corrida danada que vida
brasileira de hoje. Ela toda poesia. Ela mais literria possvel.
Inveno contnua multiplica-se em mil e um aspectos trgicos,
curiosos, belos, ridculos, impressionantes, o diabo. (A. MACHADO,
1927)

Alcntara Machado compartilhava com Oswald de Andrade e Mrio de
Andrade a idia de que era uma obrigao da gerao modernista trabalhar
sendo fiel construo de uma literatura ligada terra, cultura nativa, aos
acontecimentos nacionais contemporneos e ao drama da formao racial. Em
alguns escritos, eles indicam a perspectiva de um realismo revolucionrio para
a literatura brasileira, valorizando a modernidade tecnolgica e a compreenso
de fatos culturais do pas, sejam eles contraditrios em sua essncia,
provincianos e cosmopolitas, atuais e primitivos. O desejo deles era abarcar
uma realidade particular com a maior amplitude possvel, sem que se perdesse
de vista a necessidade de ser moderno e universal.
Antnio de Alcntara Machado julgava prioritrio para a literatura
brasileira um trabalho documental. Tambm chamava ateno para o fato de o
movimento modernista se preocupar muito com a renovao na poesia,
enquanto o mesmo no ocorria com a prosa:

Sem exceo de uma s toda falao modernista gira sobre um nico
assunto: verso. A prosa no interessa a ningum. A prosa no entra
na cogitao dos terroristas da reao brasileira (MACHADO, 1928,
p.260)

Dizia se interessar por produzir uma prosa nova, argumentava que a
abolio dos padres tradicionais de versificao levou ao avano da poesia,
mas a prosa ainda se deixava afetar pela oratria passadista e precisava ser
libertada do tradicionalismo.
Para Alcntara Machado, o atraso da prosa devia-se ao fato de alguns
autores modernistas permanecerem repetindo a velha inclinao pela retrica
21

da gerao anterior. E seu empenho era pela produo de uma prosa pura,
que segundo ele seria: original, documental e livre do discurso empolado.
Afastado do grupo da Antropofagia, em 1929, ele critica a prosa
modernista, apontando que ainda havia uma desigualdade no tratamento, dado
pelos modernistas para a prosa em relao ao verso: H por a muito poeta
inovador defendendo seus pontos de vista em prosa clssica. (A. Machado,
1929, p.264)
Reconhecia que alguns escritores realizavam pesquisas tentando
renovar a prosa, mas considerava que ainda eram uma minoria. Segundo ele,
certos autores achavam que renovar a prosa era escrever do modo que se
conversa. Ele colocava restries quanto aproximao entre a linguagem
popular e a linguagem literria:

Escrever como quem conversa bem (quero dizer como aquilo que se
chama de brilhante conversador), escolhendo cuidadosamente as
frases, no esquecendo no momento oportuno de encaixar uma
cousinha adrede preparada, de olho aceso nos ouvintes para ver o
efeito. Uma naturalidade forada que sabidamente cousa detestvel
do que o artifcio declarado.
(A. MACHADO, 1929, p.334)

Sobre Macunama, de Mario de Andrade, Alcntara Machado comenta:

Reduziu o mais possvel a diferena entre a linguagem falada e a
linguagem escrita. E da surgiu uma prosa lrica (diversa da corrente)
de enorme riqueza, mas inseparvel do assunto brasileiro. Soluo
discutvel, mas sem dvida curiosssima para servir a feio
nacionalista do movimento. Utiliza-se da baixa fala popular sem ligar
s regies, unindo expresses do norte e do sul, da praia e do serto.
Muito boa, a nica possvel para quem a encontrou, para quem tem
em vista o ser brasileiro do Brasil. O que no defeito. O mal dela
(segundo me parece) dar prosa um lirismo. prosa e no
prosa. (A. MACHADO,1929, p. 357).

Para Antnio de Alcntara Machado, usar o lirismo como forma de
renovao da prosa no era valido, pois no contribuiria para a construo da
22

prosa pura. Sustentava a necessidade de estreitamento entre o texto literrio
e o espao urbano, defendendo uma produo literria de tratamento
documental, objetivo e factual. Foi essa prosa pura que ele procurou realizar
no conjunto de sua obra.
Em Brs, Bexiga e Barra Funda, logo a aproximao entre fico e
realidade aparece, j que a obra traada como um documentrio do drama
da imigrao.
Portanto, Antonio de Alcntara Machado, por seu esprito de rebeldia e
por sua luta pela renovao, est inserido no modernismo de So Paulo. Seus
artigos, publicados no Jornal do Comrcio de So Paulo, trazem as idias
culturais e estticas implantadas pelo movimento. Realmente ele teve uma luta
incessante em seu objetivo de aproximar a literatura brasileira da realidade
nacional e do momento universal.




















23

1.2 O documental presente no registro literrio

Ao expor a necessidade de se construir uma prosa brasileira renovada,
a prosa pura, Antonio de Alcntara Machado define sua concepo de uma
produo literria documental, caracterizada pela busca de uma conscincia
histrica diante dos fatos dirios. Assim, antecipa nas crnicas jornalsticas, o
realismo modernista que ir materializar em seus contos. Segundo Srgio
Milliet (1935, p.183):

Sabia escrever para o jornal e, o que mais raro. Caava o
importante, o pitoresco, com grande sagacidade. E aquilo que
ningum vira, ele o achava mesmo se estivesse perdido na parte
editorial: Leio desde os telegramas at os anncios, passando pelas
seces livres, dizia. E lia de fato. Quantas vezes nos espantvamos.
Ia buscar um recorte guardado e voltava triunfante: Viram esta
maravilha? Era um trecho de reportagem ou uma declarao de
seo livre cujo estilo o interessara Mas onde vai descobrir essas
coisas, perguntvamos Ora, vocs No sabem ler jornais. Estava
no Estado.

Para realizar a prosa documental, ele inova o gnero literrio conto,
hibridizando- o com a crnica jornalstica. Alcntara Machado considera
literatura e jornalismo como formas de observar a vida. Sobre isso Alfredo Bosi
(1994, p.374) comenta:

Mrio e Oswald de Andrade, que eram sobretudo poetas, fizeram
tambm prosa. E prosa experimental, como j vimos,abrindo
caminhos para o conto, o romance o ensaio moderno. Mas foi Antonio
de Alcntara Machado quem primeiro se mostrou sensvel a viragem
da prosa ficcional, aplicando-se todo a renovar a estrutura e o
andamento da histria curta. (BOSI, 1994, P.374)

24

A inteno de representar a vida por meio da realidade histrica e
social levou a fico documental a aproximar-se da matria jornalstica no s
quanto forma e ao estilo, mas tambm utilizando o bsico de sua realizao:
espiar a vida, a vida que inventa e dela documentar o detalhe banal.
Para Alcntara Machado, a literatura, at ento, s se preocupava
com a representao interior do ser humano (espiritual e sentimental), e o
jornal procurava representar o que se passava fora do individuo:

No se v por assim dizer o homem em ao. Vivendo solto no
mundo. O romancista est espiando para dentro, bem no fundo. A
vida que vive na luz o reprter o nico a fixar. Fixar por um minuto.
No jornal ele continua e se transforma, nasce dia, morre dia, como
sucede c fora. Ele sempre o que vai acontecendo. (A. MACHADO,
1930, p.381)

A essncia das narrativas de Alcntara Machado era o noticirio de
jornal e algumas delas at foram desenvolvidas a partir de crnicas escritas
para a imprensa. A articulao conto- crnica, at onde os limites dos gneros
permitem, pode ser observado especialmente em Brs, Bexiga e Barra
Funda, como o caso do conto/crnica: Corinthians (2) VS. Palestra (1), em
que o resultado de uma partida de futebol entre dois times populares da cidade,
que matria prpria de jornal, transformada em conto.
E, no caso desse conto, segundo Ceclia de Lara, aconteceu tambm
o processo inverso: do conto crnica jornalstica.

Trata-se do conto Corinthians (2) versus Palestra (1), de Brs, Bexiga
e Barra Funda, que inspira posteriormente o relato de um jogo feito
na crnica Visita do Bologna F.C. A situao relatada nas duas
narrativas semelhante, porem no h na crnica o contraponto das
emoes pessoais de uma personagem, como ocorre no conto.
(LARA,1981,p.67)
25

Essa inverso revela a desenvoltura com que Alcntara Machado
transitava tanto no jornalismo como na literatura e a maneira como foi
conquistando a desejada prosa moderna, tanto no que diz respeito forma de
documentrio do real, quanto na criao de um novo gnero, do qual fala
Tzvetan Todorov em As estruturas narrativas:

(...) a grande obra cria, de certo modo, um novo gnero, e ao
mesmo tempo transgride as regras at ento aceitas. (...) Poder-se-ia
dizer que todo grande livro estabelece a existncia de dois gneros, a
realidade de duas normas: a do gnero que ele transgride, que
domina a literatura precedente; a do gnero que ele cria. (TODOROV,
1979, p. 89-91)

Com efeito, Alcntara Machado transgrediu as normas estabelecidas
criou um novo gnero singular e hbrido: o conto/crnica. E ele sabia mostrar
as diferenas de cada gnero e o fazia com propriedade, distinguindo as
peculiaridades de cada texto.
Brs Bexiga e Barra Funda possui caractersticas peculiares de um
texto jornalstico, pois parte de acontecimentos cotidianos, que so matrias de
jornal, como mostra o subttulo da obra Notcias de So Paulo. Alm disso, o
Artigo de Fundo, que aparece guisa de prefcio do livro, esclarece:

Este livro no nasceu livro, nasceu jornal. Estes contos no nascero
contos: nasceram notcias. E este prefcio portanto tambm no
nasceu prefcio: nasceu artigo de fundo.
Brs Bexiga e Barra Funda rgo dos talo-brasileiros de So Paulo
(Artigo de fundo,1997,p.27)

O autor comps a obra por meio de notcias de jornal, partindo da
coluna policial ou da seco de correspondncia do leitor. Alcntara Machado
26

cria seus contos captando os acontecimentos do cotidiano paulistano. O fato de
dar forma de documentrio aos episdios da vida cotidiana, com seus
acidentes e conflitos, comumente gera um tom anedtico em suas narrativas.
No propsito de documentar a realidade, o autor ambienta suas
personagens no espao real da cidade de So Paulo dos anos 20: o Bexiga,
naquele perodo, o bairro preferido pelos imigrantes vindos da Calbria, o Brs,
povoado pelos napolitanos, e a Barra Funda, local com vilas operrias onde
morava grande parte dos negros libertos. Outro fato que caracteriza o espao
real, na narrativa, a citao de lojas reais (Casa Clark e a Loja So Nicolau),
das marcas de automveis da poca (Ford e Buick), e de nomes de ruas
(Baro de Itapetininga, Largo Santa Ceclia, Rua Veridiana e Rua do Oriente),
alm de itinerrios daquele perodo:

Aristodemo Guggiani, cobrador da Companhia Autoviao Gabrielle
dAnnunzio fazia a linha Praa do Patriarca Lapa e namorava na
Rua das Palmeiras(Tiro de Guerra 35,1997, p.46)

Sobre isso, Luis de Toledo Machado (1970,p.78) comenta:

A reconstituio do ambiente real, em traos breves, e
caracterizadores, obedece ainda s clssicas indagaes de reprter
diante do fato jornalstico: onde, quem, como, quando, por que?
Assim as suas figuras e quadros localizam-se em lugares realmente
existentes, com a mincia do trajeto percorrido, quando as
personagens se movimentam.

Alcntara Machado, nos contos, concretiza a realidade ficcional por
meio da localizao de ruas, lojas, marcas de carros e cigarros associadas
ao das personagens e, desse modo, identifica a vida social da cidade
27

naquele perodo: Ali na rua Oriente a ral quando muito andava de bonde.
(Gaetaninho,1997,p.31)
A construo da obra utiliza os recursos tpicos tambm aproveitados
em outras obras de vanguarda, nacionais e internacionais do incio do sculo: a
colagem, a fotomontagem e a dcoupage. Para o autor, eram tcnicas
totalmente adequadas literatura documental, pois traziam para narrativa a
reproduo direta daquilo que captado pela viso em tempo real,
apresentado em quadros fragmentados, sobrepostos e geis, dando a noo
de realismo. Luis Toledo Machado (1970, p.93) explica:

A tcnica da composio narrativa dos contos corresponde, em
ltima anlise, ao carter urbano-social e ao objetivo documental da
fico de Antnio de Alcntara Machado. Procurando captar a
realidade em contnuo movimento sob os seus aspectos mais
comuns, o autor tenta destacar as impresses cinestsicas,
enfatizando o aspecto visual das cenas, as quais, pelo prprio
dinamismo, exigem um estilo cinemtico e simultenesta. Pode-se
falar assim em realismo documental, impregnado por um tom
constantemente irnico e bem humorado, que identifica a vida
cotidiana com uma representao bem prxima da comdia.

Brs, Bexiga e Barra Funda, deixa claro o posicionamento Alcntara
Machado: sua concepo de literatura, sua formao jornalstica, bem como a
nfase que dava representao mais pura da realidade, principalmente dos
bairros onde viviam os italianos pobres de So Paulo. O autor deseja uma
prosa verdadeiramente modernista, de criao renovada, uma prosa que
desconstrusse o formato acadmico, distante da realidade e do momento
presente.
E o momento presente era o de expanso social e espacial da cidade,
transformao que o autor traz para o conto pela presena do imigrante italiano
e seus descendentes. A esse respeito, Alfredo Bosi (1994, p.374) comenta:
Voltado para a vida de sua cidade, Alcntara Machado soube ver e exprimir as
28

alteraes que trouxera realidade urbana um novo personagem: o imigrante.
(BOSI, 1994, P.374).
Em, Brs, Bexiga e Barra Funda, o autor mostra que o universo da
imigrao deve ser tratado atravs da fico:

O drama da imigrao no Brasil estupendo e pode sozinho
alimentar largo tempo mais de uma literatura. Mas ser sempre
falseado se aquele que o desenhar e descrever puser nisso qualquer
intuito que no seja exclusivamente literrio. Quero dizer o interesse
nacionalista ou objetivo de campanha contar ou mesmo pr s
podero dar (o que no acontecer com a curiosidade de meramente
psicolgico) aspecto parcial dele e, portanto, uma viso errada.
(A.MACHADO,1970, p.82)

De fato, Alcntara Machado apresenta o talo-paulista, nas narrativas,
pelo lado externo. Colocando-se, por meio do narrador, como um
documentarista que colhe o instante e o registra fielmente, dando autenticidade
aos contos e compondo seu documentrio-urbano social. O narrador grava
tanto o movimento social ascendente do imigrante italiano em So Paulo, como
o descendente, colocando esse fenmeno social como tema central de alguns
contos. Em Armazm Progresso de So Paulo, fica evidente a ironia do autor
ao associar o ttulo da narrativa com o modo de progredir da cidade de So
Paulo: o proprietrio do armazm prepara um pequeno golpe, devido a alta da
cebola, com ajuda do mulato da comisso de abastecimento:

Pois como lhe estou contando, Seu Natale. A tabela vai subir
porque a colheita foi fracota como o diabo. Ai, ai! Coitado de quem
pobre.
Natale abriu outra Antrtica.
Cebola at o fim do ms est valendo a a cinco mil ris o quilo ou
mais. Olhe aqui, amigo Natale: trate de bancar o aambarcador. No
29

seja bsta. O pessoal da alta que hoje cospe na cabea do povo
enriqueceu assim mesmo. Igualzinho.
Natale j sabia disso.
Se o doutor me promete ficar quieto compreende? e o
negcio d certo o doutor leva tambm as suas vantagens...
(1997,p.97)

Fica evidente no conto que a ascenso social no viria s do trabalho
honesto e que o enriquecimento tambm resultaria da desonestidade, uma
informao que parece estar ligada implicitamente ao tipo de desenvolvimento
da cidade. Por outro lado, o movimento descendente representado nos contos
Lisetta, Gaetaninho e Carmela (analisados no Captulo III desta dissertao)
tratam do talo-paulista operrio, que aspira ascenso social e, de algum modo,
participar dos bens de consumo e do progresso da cidade.
Partindo da tcnica documental, Alcntara Machado fixa todo o drama
social de certos paulistanos. Contudo, embora enfoque a realidade crua, ele
no se isenta de mostrar os devaneios de alguns habitantes da cidade, como
o caso do menino Gaetaninho que sonha andar de carro, desejo que s se
concretiza em seu funeral:

s dezesseis horas do dia seguinte saiu um enterro da Rua do
Oriente e Gaetaninho no ia na bolia de nenhum dos carros do
acompanhamento. Ia no da frente dentro de um caixo fechado com
flores pobres por cima. ( Gaetaninho, 1997, p.35)

As narrativas de Brs, Bexiga e Barra Funda trazem como
personagem principal o talo- paulista. Em sua maioria, eles pertencem
classe operria. Entretanto, em trs dos contos, Armazm Progresso de So
Paulo, A sociedade e Nacionalidade, tm como protagonistas o italiano que
30

busca integrar-se alta sociedade paulistana por meio do sucesso financeiro,
como acontece em A sociedade:

Salvatore Melli alinhou algarismos torcendo a bigodeira. Falou como
homem de negcios que enxerga longe. Demonstrou cabalmente as
vantagens econmicas de sua proposta.
O doutor...
Eu no sou doutor. Senhor Melli.
Parlo assim para facilitar. Non para ofender. Primo o doutor
pense bem. E poi me d a sua resposta. Domani, dopo domani, na
outra semana quando quizer. Io resto sua disposio. Ma pense
bem!
Renovou a proposta e repetiu os argumentos pr. O conselheiro
possua uns terrenos em So Caetano. Cousas de herana. No lhe
davam renda alguma. O Cav. Uff. Tinha a sua fbrica ao lado. 1200
teares. 36.000 fusos.Constituiam uma sociedade. O conselheiro
entrava com os terrenos. O Cav. Uff. Com o capital. Arruavam os
trinta alqueires e vendiam logo grande parte para os operrios da
fbrica. Lucro certo, mais que certo, garantidssimo . (1997,p.62)

J o talo-paulista aparece em oito contos: Gaetaninho, Carmela, Tiro
de guerra n35, Amor e sangue, Lisetta, Corinthians (2) VS. Palestra (1),
Notas biogrficas do novo deputado e O monstro de rodas. Ao privilegiar
os talo-paulistas da classe trabalhadora, que viviam em vilas e cortios, o autor
trouxe para o fazer literrio modernista um tema inovador, a realidade
brasileira. Enfocou os sonhos, as desiluses, a opresso, as alegrias, os
costumes e os estrangeirismos incorporados ao modo de falar do paulistano.
Fez pequenos recortes dos fatos dirios projetados no universo da brasilidade,
como no conto Corinthians (2) vs. Palestra(1):

31

Biagio alcanou a bola. A, Biagio! Foi levantando, foi levantando.
Assim, Biagio! Driblou um. Isso! Fugiu de outro. Isso! Avanava para
a vitria. Salame nele, Biagio! Arremeteu. Chute agora!Parou.
Disparou. Parou. A! Reparou. Hesitou. Biagio! Biagio! Calculou.
Agora!Preparou-se. Olha o Rocco! agora. A! Olha o Rocco! Caiu.
CA-VALO!
Prrrrrii!
Pnauti!

Miquelina ps a mo no corao. Depois fechou os olhos. Depois
perguntou:
Quem que vai bater, Iolanda?
O Biagio mesmo.
Desgraado.
O medo fez o silncio.
Prrrrii!
Pan!
Go-o-o-o-ol! Corinthians! (1997, p.73-4)

Nesses contos o conflito sempre desencadeado, na estrutura da
narrativa, por meio da posio social das personagens e pelos problemas
enfrentados na relao com a alta sociedade paulistana, como pode ser
observado em Notas biogrficas do novo deputado:

Genarinho desceu na estao da Sorocabana com o nariz
escorrendo. Todo chibante. De chapu vermelho. Bengalinha na mo.
Rebocado pelo filho mais velho do administrador. E com uma carta
para o Coronel J. Peixoto de Faria.
32

Tomou o coche Hudson que estava sua espera. Veio desde a
estao at a Avenida Higienpolis com a cabea para fora do
automvel soltando cusparadas. Apertou o dedo no porto. Disse
uma palavra feia. Subiu as escadas berrando.
Tire o chapu.
Tirou
Diga boa noite.
Disse.
Beije a mo dos padrinhos.
Beijou.
Limpe o nariz.
Limpou com o chapu. (1997, p.79)

As personagens so envolvidas na trama por meio de acontecimentos
cotidianos que vo do jogo de bolinha de meia no meio da rua ao crime
passional. Essas situaes, que revelam o drama e o sonho do talo- paulista
na comunidade, so narradas com lirismo, fato contraditrio em relao aos
propsitos de Alcntara Machado, para quem a prosa documental no deveria
ter ao carter potico, como podemos observar no conto Amor e sangue:

Ia indo na manh. A professora pblica estranhou aquele ar to triste.
As bananas na porta da QUITANDA TRIPOLI ITALIANA eram de
ouro por causa do sol. O Ford derrapou, maxixou, continuou
bamboleando. E as chamins das fbricas apitavam na Rua
Brigadeiro Machado.
No adiantava nada que o cu estivesse azul porque a alma de
Nicolino estava negra. (1997,p.53)

33

Alcntara Machado mostra o talo-paulista jovem (predomina nestes
contos a presena da criana e do jovem) totalmente integrado a sociedade,
lutando pela sobrevivncia em um ambiente contrrio, mas iluminado pelo
sonho da ascenso social ou da realizao de pequenos sonhos imediatos.
Entre a crnica jornalstica e a prosa documental, Alcntara Machado
concretizaria seu propsito literrio, a prosa documental, com a publicao de
Brs, Bexiga e Barra Funda, em que deixa implcito sua inteno de fazer um
registro documental da cidade e do talo-paulista que nela habita.
Considerando que o documentrio tambm poderia ser realizado por meio da
crnica jornalstica, em 1929, Alcntara publica Aristides Silva ou o Quarto
poder. Trata-se de uma crnica jornalstica em que expe seu ponto vista a
Aristides Silva (um redator fictcio) evidenciando a efemeridade da notcia e, ao
mesmo tempo, o carter de permanncia da narrativa:

No h trabalho de estilo, no h preocupao de nota pessoal.
Porque Aristides deve ter sempre em vista (...) que no dia seguinte
ningum mais se lembrar de que ele escreveu. Ou se alguma coisa
perdurar nunca ser a lembrana da forma. O que valer o que ele
contou. ( A. MACHADO, 1929, p.7)

Esse carter de permanncia da narrativa talvez explique a opo do
autor de voltar toda sua obra literria para uma nica direo, a prosa
documental, e privilegiando o registro do cotidiano do operrio talo-paulista,
que so suprimidos do discurso oficial, como ocorre em Brs, Bexiga e Barra
Funda. Portanto Gaetaninho, Carmela e Lisetta, parece -nos, seriam
documentrios relatando a memria da cidade.




34

Captulo II. A cidade de So Paulo: entre a realidade e a fico

2.1- A cidade de So Paulo documentada em Brs, Bexiga e Barra Funda

No incio do sculo XX, o impulso industrial, a apario dos primeiros
arranha-cus, a iluminao a gs e a chegada do bonde eltrico, um veculo
que, sem o esforo de um animal e sem a fora humana, impulsionava a si
mesmo, causando assombro e deslumbramento na populao, comeam a
desenhar o espao urbano de So Paulo. So todos esses fatos que
distanciam a cidade do povoado So Paulo de Piratininga, que, at 1600,
ocupava uma posio insignificante no pas devido a seu isolamento comercial.
A paisagem da cidade muda radicalmente. A vida passa por uma srie
de transformaes que afastam hbitos e prticas tradicionalmente cultivados,
substituindo-os por outros, exigidos pelo tipo de sociedade que ali se
estabelece. Os apelos sonoros e visuais multiplicam-se, chocam-se e se
entrelaam. At o correr do tempo mediado pelas mquinas, que encurtam
as distncias, mas causam a perda da viso do todo. O trabalho torna-se
funo do aparelhamento tcnico, da maquinaria, qual o corpo humano deve
se adaptar, sincronizando seus movimentos com todo um conjunto de
operaes seriadas, entrecortadas e repetidas ciclicamente.
Iniciava-se, assim, a era futurista da So Paulo dos anos 20. Incitada
pela velocidade, pelo ritmo da produo fabril e pela incessante movimentao,
a cidade, j bastante industrializada para os padres brasileiros, contava com
uma populao totalmente cosmopolita e, cada vez mais, exibia caractersticas
que possibilitavam sua comparao com as maiores metrpoles mundiais. Para
se ter uma idia do crescimento vertiginoso da cidade, basta observar que, em
1895, sua populao era de 130 mil habitantes (dos quais 71 mil eram
estrangeiros) e, em 1900, ela chega a 239.820 pessoas. O crescimento
populacional e o desenvolvimento econmico da cidade tm como mola-mestra
35

a indstria. Realmente, a crescente ampliao do parque industrial paulistano
atraiu para a capital um nmero significativo de trabalhadores, a maior parte
imigrante estrangeiros.
Dentre os imigrantes estrangeiros, os de origem italiana formavam o
maior grupo, pois fornecia boa parte da mo-de-obra que poderia garantir o
sucesso do projeto econmico planejado, pelas oligarquias tanto na lavoura (na
cultura do caf), quanto na indstria e no comrcio em fase de expanso.
Quando as elites nacionais decidiram promover a vinda de estrangeiros,
patrocinando a transferncia do europeu para o Brasil, partiram do pressuposto
de que esses imigrantes se integrariam de imediato ao sistema produtivo local.
Por esse motivo, desde o incio, eles foram vistos no como cidados, mas
como fora produtiva. Essa viso, implicitamente, contava com a colaborao
do imigrante, da forma desejada pelas classes dominantes. Ou seja, o
imigrante seria bem vindo, caso se conformasse em ser a mo-de-obra
necessria para a extrao e o desdobramento das riquezas do pas. Assumido
esse papel, eles teriam garantida a sua recompensa, ao menos no discurso de
representantes do poder econmico, Estes consideravam o estrangeiro italiano
o fator mais importante da prosperidade paulista, pois que contribuiu para o
desenvolvimento agrcola do Estado e para a sua afirmao industrial.
Alm disso, levava-se tambm em conta o possvel auxlio que os
estrangeiros, em sua maioria brancos, poderiam trazer para a refuso, a
recomposio da raa brasileira, tida como inferior em virtude da presena,
incmoda, mas determinante dos sangues negros e mestios em sua
formao.
O imigrante, assim, ocupou lugar de destaque na formao dos quadros
de trabalhadores e, em funo de sua maior cultura poltica, deu as diretrizes
ideolgicas iniciais do movimento operrio brasileiro.
A classe dominante, formada pela burguesia e pelas elites, posicionava-
se contra as manifestaes operrias, julgando-as oriundas da agitao de
imigrantes que contaminaram o pacato e cordial ambiente do pas com idias
e exigncias que no teriam sentido entre ns. Sua inteno era apresentar a
36

luta de classes como um fenmeno importado, sem razes na sociedade
brasileira, produto da ao de estrangeiros. As oligarquias esforam-se por
refutar quaisquer doutrinas revolucionrias e libertrias, tratando-as como um
fato sem condies de se desenvolver em nosso meio.
Desse modo, cultivou-se uma maneira otimista de enxergar a nao, um
pas novo em que o trabalho era sinnimo de uma futura realizao material,
uma espcie de paraso terrestre, onde no sobrava lugar para conflitos de
operrios e luta de classes. A ao para encobrir a luta de classes no se
restringia aos discursos empolados dos representantes das elites, ao contrrio,
medidas enrgicas eram normalmente tomadas contra os indesejveis, como
costumavam ser chamados os imigrantes operrios, que se indispunham com o
poder. A expulso de anarquistas revolucionrios, lderes sindicais, os
dirigentes de greves, era como uma forma de enfraquecer o movimento
operrio.
Para as oligarquias, interessam, acima de tudo,os estrangeiros que
trabalhassem com afinco (esperando pelo enriquecimento que conseguiriam,
desde que se aproveitassem as inmeras oportunidades oferecidas pelo pas
novo), que se integrassem ao ambiente e que assumissem os valores locais,
pouco interferindo nos costumes e valores estabelecidos. Era este o imigrante,
que deveria ser seguido como exemplo.
Assim, a presena de estrangeiros no pas era vista de dois modos
diferentes; ou eles eram considerados prejudiciais para a organizao do
trabalho, caso atuassem poltica e socialmente, ou eram bem vistos, mas sob a
condio de se deixarem assimilar pelo meio local, interferindo o mnimo
possvel.
Os trabalhadores italianos concentraram-se nas reas baixas da
cidade, especialmente as vrzeas alagadias dos rios Tamanduate e Tiet (ver
figura 1 e 2), e nas proximidades da estrada de ferro inglesa, onde tambm se
instalou a maioria das indstrias, devido ao menor custo dos terrenos. Isso
resultou na formao de bairros operrios, como o Brs, a Mooca e a Lapa, e
expandiu a rea urbana da cidade para alm do permetro do chamado
37

Tringulo (ver figura 3 e 4), em cujos vrtices ficavam os conventos de So
Francisco, de So Bento e do Carmo (atuais ruas Direita, XV de Novembro e
So Bento). A elite, formada pelas famlias tradicionais paulistanas, ocupava as
regies mais altas. Nessas reas arborizadas e arejadas, ficavam os palacetes
dos grandes cafeicultores, em bairros como Higienpolis e o espigo da
Avenida Paulista:
Antes da passagem para anos 20, as classes sociais estavam bem
delimitadas no mapa de So Paulo. A elite ocupava a avenida
Paulista e os bairros de Campos Elseos, Higienpolis e jardins. A
classe mdia espalhava-se por Perdizes, Consolao, Vila Buarque,
santa Ceclia. Os operrios permaneciam perto das indstrias:
Mooca, gua Branca, Brs, Bom Retiro e Liberdade. (SOUZA ,
2004,p. 118)

Com a ampliao dos limites do municpio, o Brs, o Belenzinho, o Bom
Retiro, a Mooca, o Bexiga e a Barra Funda passam a se destacar como bairros
com uma alta concentrao de operrios e imigrantes, de origem italiana
principalmente. A concentrao de pessoas de um s grupo tnico, com suas
tradies, usos e costumes, tornou essas regies tpicas e diferentes do
conjunto da cidade.
Esse fato muito valorizado por Alcntara Machado em Brs, Bexiga e
Barra Funda, enquanto os outros autores modernistas restringiam suas
narraes ao Tringulo, que era o local da moda, onde se concentrava o
comrcio, a rede bancria, os cafs e os principais servios da cidade. O autor
trata em sua obra dos bairros e vilas onde viviam os operrios e ainda no
considerado na cartografia da cidade. Alm disso, ambienta seus contos no
centro novo (Baro de Itapetininga, Viaduto do Ch). A cartografia do Tringulo
era traada pela localizao das igrejas So Bento, So Francisco e Carmo,
enquanto que o novo centro era traado pelo comrcio e os bairros operrios
pelas fbricas e indstrias.
38

A estruturao do solo paulistano constitui-se por regies. Nas mais
valorizadas e disputadas, de modo geral, se estabelecem as elites tradicionais.
Nas outras, inferiorizadas social, econmica e at geograficamente, habitam as
camadas mais baixas, compostas por um considervel nmero de italianos.
Portanto, ao retratar a margem da cidade como espao narrativo, Alcntara
Machado descentraliza ficcionalmente a estruturao vigente da cidade.
De mera referncia geogrfica, a So Paulo de Brs, Bexiga e Barra
Funda transforma-se em espao fundamental para os contos, ou seja, ao situar
o talo-paulista na rua do Gasmetro, por exemplo, o narrador est fornecendo
informaes importantes sobre esse indivduo, pois os nomes de ruas ou de
bairros, implicitamente, fazem meno aos indivduos que ali habitam ou por ali
transitam. Entre o denotado e o conotado, alguns nomes assumem um valor
essencial para a composio de toda a narrativa, como em um mapa em que
seus pontos estratgicos trazem a possibilidade de recomposio da paisagem
pelas caractersticas indicadas e, ao mesmo tempo, mostram os caminhos a
seguir. Assim, a cidade empresta, simultaneamente, as personagens, os
acontecimentos e a paisagem onde tudo acontece.
A So Paulo de Brs, Bexiga e Barra Funda revelada pelo narrador,
que, ao passear por suas ruas, nada mais faz do que recolher tudo aquilo que
a cidade pode lhe oferecer. Porm, ele cuida para que, em momento algum,
seja posta em dvida a relao inseparvel existente entre a vida paulistana e
os fatos e personagens de que trata. Na obra, em forte interao, vida e
paisagem constituem algo nico.
Maurice Banchot comenta que:

A literatura, ao fundar a sua prpria realidade, elide sujeito e objeto,
mundo e realidade, tambm prescinde da certeza, da verdade, da
representao, do significado, da conscincia,do tempo cronolgico
e, desta forma, errante, mvel, nmade substitui a intimidade do
sujeito pelo Fora da linguagem, isto , o projeto moderno da literatura
colocar-se mais longe de si mesma. ( 2003,p.19)
39


Em Brs, Bexiga e Barra Funda, o grande nmero de informaes
geogrficas e de demarcaes espaciais que configuram o cenrio em que
habitam e transitam os talo-paulistas to marcante que torna possvel
identificar ali o trabalho de um narrador documentarista registrando a cidade:

A rua baro de Itapetininga um depsito sarapintado de automveis
gritadores. (Carmela, 1997, p.36)
Sua linha: Praa do Patriarcha - Lapa. Arranjou logo uma
pequena. No fim da rua das Palmeiras.
(Tiro de guerra n 35,1997 p. 36)

Carrocinhas de padeiro derrapavam nos paraleleppedos da
rua Souza Lima. Passavam cestas para a feira do largo do Arouche.
(O monstro de Rodas,1997, p. 86)















40

2.2- O Narrador documentarista: o espao

Profundo conhecedor do ambiente que retrata, o narrador de Brs,
Bexiga e Barra Funda recolhe situaes e tipos humanos no dia-a-dia das
ruas, buscando mostrar alguns aspectos que configuram a vida da cidade. De
toda a So Paulo que seus olhos apreciam, aquilo que lhe parece digno de
nota e importante para seus propsitos, ele introduz e compe seu
documentrio. Mesmo quando as caractersticas sociais de certos bairros ou
ruas parecem pouco relevantes para a compreenso e o desenvolvimento das
narrativas, o traado das ruas, o contorno cartogrfico de So Paulo,
reproduzido. Por isso, seu documentrio bem amplo, pois um registro no
apenas geogrfico, mas tambm social, desejando ser histrico.
A exceo de um nico conto, Lisetta, todos os demais trazem
nomeados os locais e ambientes em que os principais acontecimentos tm
lugar. Ruas, praas ou avenidas, edifcios e reas pblicas lugares tpicos
da So Paulo da poca e altamente populares e freqentados so
mostrados descritivamente pelo narrador ou pela fala das personagens que
circulam pela cidade:

- Diga a ela que eu a espero amanh de noite, s oito horas, na rua... no..,
atrs da igreja de Santa Ceclia. (Carmela,1997,p.40)
Delrio futebolstico no Parque Antrtica. (Corinthians (2) vs.
Palestra(1)1997,p. 69)
Tranqillo empurrou o filho com fraque e tudo para dentro de
um automvel no largo de So Francisco e mandou tocar a toda para
casa. (A sociedade1997,p. 104)

Segundo Ferrara (1988, p. 12), A cidade o lugar do texto no verbal.
O documentrio traado em Brs, Bexiga e Barra Funda registra ruas, avenidas
e tambm alguns locais conhecidos da cidade, que funcionam como pontos de
41

referncia, como verdadeiros marcos. So Paulo, desse modo, tem na obra um
espelho onde esto refletidos fragmentos de sua identidade scio-geogrfica.
Ferrara (1988, p.14) explica ainda:

Os textos no verbais grafados no espao urbano no s o
preenchem mas constituem marcas, sinais, pontos de referncia que
garantem um trnsito informacional da cidade com o usurio e criam,
produzem, contextualmente, os lugares os pedaos urbanos.
Avenidas, bairros, ruas, zonas, quarteires. Os textos no verbais
qualificam as peculiaridades da cidade e, com isso, a identificam.

O narrador, em Brs, Bexiga e Barra Funda, caminha pela cidade de
So Paulo atento aos acontecimentos que as ruas lhe oferecem; quando os
encontra, anota-os, assinalando onde eles tm lugar. Coletados da cidade, os
episdios so restitudos a ela em outra verso: a cidade da cidade.
Michel Foucault, em As palavras e as coisas, desconstri a idia de
que a literatura um meio de representar o mundo e prope que, ao contrrio,
a palavra literria seja a instaurao de novos mundos, de eventos plenos de
real. Assim, a literatura funda sua prpria realidade, isto , inventa outro mundo
do mundo.
A rotina de caminhar pelas ruas, por determinado bairro, ou pelo espao
maior que a cidade, tende a trazer a intimidade do convvio. O contato
freqente e o constante trabalho de observao proporcionam um acrscimo
na experincia do sujeito que analisa o mundo em que vive. A profundidade de
suas reflexes pode indicar um maior ou menor conhecimento do ambiente e
dos fatos que marcam o cotidiano da comunidade, situando o indivduo no
espao em que se v imerso.
O narrador, envolvido pelos episdios, no esforo de contar o no-lugar
da cidade, por vezes, deixa escapar suas impresses. Suas reflexes,
vestgios do cotidiano, espelham a aproximao do documentarista com a
cidade:
42


Diante de lvares de Azevedo (ou Fagundes Varela), o Angelo Cuoco de
sapatos vermelhos....(Carmela,1997,p.38)
No largo Municipal o pessoal evolua entre as cadeiras do bar
e as costas protofnicas de Carlos Gomes... (Tiro de Guerra
n35,1997,p. 40)
O urso l se fora nos braos da dona. E a dona s de m
antes de entrar no palacete estilo empreiteiro portugus voltou-se e
agitou no ar o bichinho. (Lisetta,1997,p. 67)

Em terceira pessoa, o narrador de Brs, Bexiga e Barra Funda, na
maioria das vezes, posiciona-se como um observador atento a tudo aquilo que
acontece a sua volta, documentando a maior parte dos acontecimentos como
se estivessem acontecendo no instante em que so narrados. Sua proximidade
com a vida de So Paulo fundamenta-se primordialmente no registro do
cenrio urbano e humano em que se movimentam as personagens com as
quais interage.
Em raras ocasies e com grande sutileza, ele emite julgamentos ou
opinies de ordem pessoal. Nos trs casos antes citados, h uma ntida
demonstrao subjetiva, pois, alm de destacar o espao onde os eventos
narrados tm lugar, surgem juzos que remetem experincia do narrador em
seu convvio com a cidade. Todos eles trazem observaes de carter esttico,
ou arquitetnico, que s poderiam ter sido feitas aps uma anlise dos objetos
ou personalidades postos em foco.
No excerto citado, a dvida entre qual dos poetas romnticos estaria
representado na esttua sugere um prvio conhecimento do monumento. Algo
semelhante pode ser dito do adjetivo protofnico aplicado ao monumento de
Carlos Gomes, pois se trata de um juzo crtico, mas tambm da forma como o
maestro era conhecido. J no terceiro caso, a observao sobre a arquitetura
do palacete expe uma ironia a respeito do estilo de construo vigente na
poca.
43

O narrador no s se revela prximo ao episdio, como tambm
demonstra estar integrado ao espao e aos valores do cotidiano da cidade. Em
vez de imediata, sua relao com a cidade se estende pelo passado. Os
elementos geogrficos, sociais ou culturais emprestados de So Paulo para
narrar Brs, Bexiga e Barra Funda permitem-lhe se posicionar diante deles e,
por extenso, diante da cidade como um todo.
da convivncia com as ruas e os fatos corriqueiros da paulicia de
ento que nasce o conhecimento que permite a transposio de aspectos
fsicos e humanos para a obra. assim que o narrador encontra subsdios para
compor seu documentrio. Ao fornecer fragmentos de sua realidade, aquela
cidade de So Paulo acaba por se encontrar recriada na narrativa:

Para o usurio, o uso o modo de reconhecimento ambiental, e a
lembrana que dele conserva , antes de tudo, uma predicao do
ambiente, tal qual a relao que une o juzo perceptivo e o percepto.
Esta predicao ambiental conservada, lembrada pelo usurio,
substitui o prprio espao e confere ao uso um carter de
permanncia quotidiana e rotineira. Lembramo-nos do modo como
vivamos em determinada casa e no do seu projeto , do nosso lazer
em uma praa e no de sua proposta urbanstica. (FERRARA, 1988,
p. 23-4)

O trabalho do narrador documentarista o de preservao do instante.
Ele seleciona do cenrio aquilo que lhe parece decisivo, procurando, a partir
desses dados, recompor o todo. O processo ficcional que comanda sua
execuo , em essncia, metonmico: fragmentos significativos tomam o lugar
do universo de onde so extrados. O narrador documentarista mostra a sua
presena na seleo desses fragmentos fornecidos pelo ambiente. Ao
introduzir nos contos fragmentos e personagens que recolhe da So Paulo dos
anos 20, com a vista paulistana sua disposio, ele seleciona aquilo que lhe
aparenta ser til para atingir o seu intento: registrar a cidade e, nela, os talo-
paulistas, ou seja, os elementos humanos que trazem vida ao universo urbano.
44

Tudo aquilo que se mostra significativo para a composio dos contos
incorporado obra. Essa incorporao no se resume a aspectos da paisagem
geogrfica, arquitetnica e humana da cidade. O olhar atento sobre So Paulo
e a observao constante acabam por introduzir, s narrativas, dados
especficos do ambiente paulistano tal como ocorriam na poca. O narrador
documentarista, recolhe a propaganda (dos cartazes, dos letreiros e das
placas) exposta nas ruas, nas praas e nas avenidas para reproduzi-las nos
contos, dando um carter de permanncia publicidade daquele momento.
Essas imagens compem a paisagem urbana da paulicia dos anos 20.
Atribuindo-lhe caractersticas de tempo e lugar, criando o no-lugar, ou seja,
estmulos visuais que, recriados no plano da narrativa, passam a ter uma
funo esttica. Esses estmulos surgem nos textos, o que lhes d grande
destaque. Eles so realados pelo uso de recursos grficos: o negrito e a caixa
alta. Assim, placas e cartazes datam a cidade mostrada:

As casas de moda (AO CHIC PARISIENSE, SO PAULO - PARIS, PARIS
ELEGANTE) despejavam nas caladas as costureirinhas....
(Carmela,1997,p.37)

As bananas na porta da QUITANDA TRIPOLI ITALIANA
eram de ouro por causa do sol. (Amor e Sangue,1997,p.53)

AO BARBEIRO SUBMARINO. BARBA: 300 ris. CABELO:
600 ris. SERVIO GARANTIDO. (A Sociedade,1997,p.54)

(SALO PALESTRA ITLIA - Engraxa-se na perfeio a 200 ris)...
(Corinthians (2) vs.Palestra (1),1997,p.34)

Assim como o aspecto geogrfico, o aspecto fsico e o humano tambm
trazem informaes histricas da cidade de So Paulo dos anos 20. As placas,
45

registradas pelo olhar do narrador, com os nomes de lojas, barbearias, bares e
sales, proporcionam um recorte sobre um perodo vivido pela cidade, sobre
um tempo em que a influncia francesa se fazia sentir no s nos meios
artsticos e intelectuais, mas tambm na moda, quando os imigrantes italianos
(trabalhadores ou proprietrios de pequenos negcios) mantinham na
lembrana fatos relacionados guerra na Tripolitnia e o Palmeiras, o time de
futebol fundado por membros da colnia, ainda se chamava Palestra Itlia.
No conto Armazm Progresso de So Paulo, as letras formidveis na
fachada e em prospectos fazem referncia a esse tempo em que a
composio grfica da propaganda costumava usar uma grande diversidade de
tipos para chamar a ateno dos transeuntes, nas ruas, e dos leitores , nos
jornais e revistas.
As caractersticas da realidade urbana da So Paulo dos anos 20
permitem dizer que Brs, Bexiga e Barra Funda mimetiza a cena paulistana,
documentando-a. Essa documentao se concretiza como princpio formal para
a composio dos contos. Neles, o narrador procura pr em jogo todo um
acervo de tcnicas modernas de criao literria com o intuito de imitar aquela
movimentao catica, tpica de um grande centro. Para isso, utiliza efeitos
prprios do cinema, como os cortes, a alternncia entre o close-up e a abertura
panormica, a montagem de recortes, a cmera lenta e a acelerada. A feio
cosmopolita paulistana no apenas citada ou aludida em Brs Bexiga e
Barra Funda, a vida moderna encontra-se na filigrana de sua narrao.
Os contos so todos feitos de em pequenos recortes que correspondem
aos episdios. Assim como em uma montagem cinematogrfica, apresentam
descontinuidades de ordem temporal e espacial, que devem ser preenchidas
pelo leitor no ato da leitura. Os diversos seguimentos de textos so
imageticamente valorizados por intervalos que delimitam as cenas: quase
sempre, entre uma cena e outra, ocorre uma quebra na linearidade.
Em alguns contos, a seqncia natural dos fatos reconstituda pelo
narrador, como pode ser observado em Tiro de Guerra n35 , em que as
46

aes do protagonista so entremeadas por cenas de flash-back feitas com a
utilizao de uma srie de verbos no pretrito perfeito:

Saiu do Grupo Escolar e foi trabalhar na oficina mecnica do
cunhado.
E fez vinte anos, (...) Ento brigou com o cunhado. E passou
a ser cobrador da Companhia Autoviao Gabrielle d
Annuziio ...
(...) finalmente arrumou uma namorada. (Tiro de Guerra
n35,1997,p.46-7)

Com a entrada da personagem no Tiro de Guerra, o narrador encerra a
retrospectiva dos fatos principais de seu passado.
Em outros contos, h explicaes que restauram o elo entre os
acontecimentos. Em Gaetaninho, por exemplo, o ltimo bloco iniciado com
uma indicao temporal, mas o que mais chama a ateno a forma inusitada
de narrar a morte do menino:

s dezesseis horas do dia seguinte saiu um enterro da rua do
Oriente e Gaetaninho no ia na boleia de nenhum dos carros do
acompanhamento. Ia na frente dentro de um caixo fechado com
flores por cima. (A. MACHADO,1997,p.35)

As aes narradas so ligadas entre si, traduzindo uma relao de
causalidade bem caracterizada.
No conto Corinthians (2) vs. Palestra (1), o recurso utilizado para
assinalar a sucesso temporal fornecido pelo apito. Por isso, a
onomatopia Prrrrii! que encerra o jogo. Entretanto, o conjunto das aes
47

acontecidas nem sempre fica claro, mesmo quando o nexo temporal aparece.
Essa uma tarefa que cabe imaginao e sensibilidade do leitor.
Em Nacionalidade, uma das pequenas cenas que fazem parte do conto
assim introduzida:

A guerra europia encontrou Tranquillo Zampinetti
proprietrio de quatro prdios na rua do Gasmetro, dois na rua
Piratininga, cabo influente do Partido Republicano Paulista e dilecto
compadre do primeiro sub-delegado do Brs...
(Nacionalidade,1997,p.102)

A referncia ao fato histrico situa a personagem em dado momento,
mas pouco esclarece sobre os acontecimentos antes sucedidos e que no
haviam sido explicitados nos blocos anteriores.
Em Amor e Sangue, a mesma imagem que surge logo no princpio do
texto reaparece abrindo a quarta e a quinta seqncia de fatos:

O Ford derrapou, maxixou, continuou bamboleando. E as
chamins das fbricas apitavam na rua brigadeiro Machado.
As fbricas apitavam.
As fbricas apitavam. (Amor e Sangue,1997,p.53)

O perodo de um nico dia marcado pela repetio da mesma imagem
para aludir vida rotineira dos operrios na linha de produo das indstrias. O
mundo do trabalho, desse modo, introduzido com sutileza no conto. O
movimento cclico de um dia simboliza a repetio de acontecimentos e
fenmenos, que o assunto principal da narrativa.
48

A localizao geogrfica das personagens aparece no desenvolvimento
dos contos, inclusive seus previsveis deslocamentos de lugares e no-
lugares, que so fundamentais para o trabalho de um narrador que se
preocupa em documentar e cartografar, em sintagmas narrativos, o territrio de
So Paulo. Alm disso, esses deslocamentos mostram a conscincia do
narrador sobre os problemas de um grupo tnico especfico, os italianos que se
movimentam pela cidade e nela fazem seus lugares, seja em seu prprio
territrio (os bairros operrios), seja nas regies em que vivem os ricos. A
determinao espacial possui, neste caso, poder conotativo e ideolgico.
Todavia, o lugar onde se situam algumas personagens, que s vezes
mostra a sucesso cronolgica de suas histrias, nem sempre explicitadas por
quaisquer outras sugestes. Assim, no conto Carmela, h um pequeno dilogo
entre a protagonista e o caixa dculos, seu pretendente:

- Eu s vou at a esquina da alameda Glette. J vou avisando.
- Trouxa. Que tem? (1997,p.42)

No trecho seguinte, Carmela estava em casa, tentando ler um romance
popularesco. Logo depois, o dilogo entre os jovens mostra a seqncia dos
fatos e a insistncia do rapaz. Tudo marcado pela localizao das
personagens:

No largo Santa Ceclia atrs da igreja o caixa dculos sem tirar as
mos, do volante insiste pela segunda vez:
- Uma voltinha de cinco minutos s... (1997,p.42)

A ruptura em termos espaciais e temporais possibilita que os segmentos
assumam grande valor expressivo. o caso de A Sociedade, em que um
conjunto de acontecimentos no relatados so sugeridos pela participao
49

matrimonial que aparece colada no texto, mostrando ao leitor que a
sociedade entre os pais dos namorados possibilitou a unio, antes mal vista,
pela diferena financeira existente entre as famlias.
Essa ruptura acontece tambm em Notas Biogrficas do Novo
Deputado, em que a chegada de Gennarinho a So Paulo esclarece a
deciso, que ficara em suspenso, tomada pelo coronel e dona Nequinha, sua
esposa:
E ento? Que que eu respondo?
Dona Nequinha pensou. Pensou. Pensou. E depois:
- Vamos pensar primeiro Juca. No coma o torresmo que faz
mal. Amanh voc responde. E deixe-se de extravagncias.
(1997,p.78)
Na cena seguinte:

Gennarinho desceu na estao da Sorocabana com o nariz
escorrendo .(1997,p.79)

O uso das rupturas espaciais e temporais em Brs, Bexiga e Barra
Funda mostra a necessidade de sntese do narrador. Com ela, s as
informaes essenciais para a compreenso da sucesso temporal dos fatos
so fornecidas e com grande economia. para isso, que colaboram as
indicaes da localizao geogrfica das personagens.
Exemplares, nesse sentido, so tambm os contos Corinthians (2) vs.
Palestra (1), O monstro de rodas e Notas biogrficas do novo deputado,
cujos ttulos participam de modo decisivo na construo das narrativas. No
primeiro caso, o resultado do jogo, tema central do conto, entre os dois clubes
j est dado, o texto vai sendo desenvolvido a partir da explorao do
paralelismo entre a partida, que se desenrola no Parque Antrtica e os jogos de
paixo da personagem principal. As conseqncias deste duplo jogo ambos
possuindo papel determinante para a vida sentimental de Miquelina que
50

iro marcar a posio central na narrativa. O narrador trabalha esta relao
bipolar, com o jogo de futebol passando para o segundo plano e os amores da
protagonista transformando-se no elemento de maior relevncia ficcional.
Em O monstro de rodas, o ttulo do conto esclarece a causa da morte
de uma criana, que o acontecimento que propcia o desenrolar da narrativa,
algo no dito em nenhuma outra passagem. Quanto ao Notas biogrficas do
novo deputado, o poder de sntese imenso, pois o ttulo do texto, apontando
para o passado da personagem e para o futuro narrativo, esclarece o processo
de ascenso que ser vvido por Gennarinho (Janurio). Estes so casos em
que os ttulos assumem um papel primordial na composio dos episdios
narrados, pois possuem um alto valor semntico e estrutural.
A montagem do texto por fragmentos correlaciona-se com a
segmentao da vida urbana moderna. A segmentao da narrativa
acompanha uma mudana no enfoque, tal como ocorre nas sucesses das
cenas de um filme. Em Gaetaninho, por exemplo, o foco, ora est centrado na
personagem, ora d lugar a um plano geral, com o narrador focalizando a
regio em que o garoto habitava:

Foi-se chegando devagarinho, devagarinho. Fazendo beicinho. Estudando o
terreno. Deante da me e do chinelo parou. Balanou o corpo. Recurso de
campeo de futebol. Fingiu tomar a direita. Mas deu meia volta instantnea
e varou pela esquerda porta a dentro.
Eta salame de mestre!
Ali na rua Oriente a ral quando muito andava de bonde. De
automvel ou carro s mesmo em dia de enterro. De enterro ou de
casamento. (1997, p.31-2)

Algumas vezes, a mudana de enquadramento acontece no interior de
um nico fragmento, o que garante grande movimentao s narrativas. O
olhar do narrador focaliza, em planos diferentes, algumas cenas, e desliza por
mais de uma personagem. Assim, em Gaetaninho, o foco, antes geral
51

quando se atm a uma caracterstica peculiar comunidade italiana de certa
rua do Brs retorna ao particular, em movimentos alternativos:

Por isso mesmo o sonho de Gaetaninho era de realizao
muito difcil. Um sonho. (1997,p.32)

Em Tiro de Guerra n 35 , o narrador, aps ter recuperado fatos
marcantes da vida de Aristodemo, informa sua atual situao de alistado no
Tiro de Guerra e introduz o ponto de vista de uma personagem feminina, que
estranha sua ausncia em frente casa da namorada:

Um dia porm na seco Colaborao das Leitoras publicou
A Cigarra as seguintes linhas Mlle. Mistis sob o ttulo de
INDISCRIES DA RUA DAS PALMEIRAS.
Porque ser que o jovem A.G. no mais visto todos os dias
entre vinte e vinte uma horas da noite no porto da casa da linda
Senhorinha F.R. em doce colquio de amor? A formosa Julieta anda
inconsolvel!No seja assim to mauzinho, Seu A.G.! Olhe que a
ingratido mata... ( Tiro de Guerra n351997, 47)

O narrador, ento, responde curiosidade manifestada por ela:

Fosse Mlle. Mistis ( no mundo Bendita Guimares, aluna
mulata da escola Complementar Caetano de Campos) indagar do
paradeiro de Aristodemo entre os jovens defensores da ptria.
E saberia ento que Aristodemo Guggiani para se livrar do
sorteio ostentava agora a farda nobilitante de soldado do Tiro de
Guerra n35. (1997, p.47)

52

Em Amor e Sangue, no primeiro fragmento, o foco desliza da
personagem central para acontecimentos de rua sua volta, fixa-se por
instantes na professora que passa, dilui-se no ambiente, depois retornar ao
protagonista. Essas mudanas tm o poder de mimetizar a movimentao do
mundo moderno, como no cinema, com seus diversos planos de cmera:

Sua impresso: a rua que andava no ele. Passou entre o
verdureiro de grandes bigodes e a mulher de cabelo despenteado.
- V roubar no inferno, seu Corrado!
V sofrer no inferno, seu Nicolino! Foi o que ele ouviu de si
mesmo.
- Pronto! Fica por quatrocento.
- Mas tomate podre, seu Corrado!
Ia indo na manh. A professora pblica estranhou aquele ar
to triste. As bananas na porta da QUITANDA TRIPOLI ITALIANA
eram de ouro por causado sol. O Ford derrapou, maxixou, continuou
bamboleando. E as chamins das fbricas, apitavam na rua
brigadeiro Machado.
No adiantava nada que o cu estivesse azul porque a alma
de Nicolino estava negra.(A mor e Sangue1997,p.53)

Esta variao do olhar, que se aproxima ou se afasta das personagens,
em certos quadros, busca reproduzir o ritmo com que os acontecimentos
ocorrem, numa tentativa de ganhar maior objetividade. H, ainda, em Brs,
Bexiga e Barra Funda, momentos em que o narrador sugere a simultaneidade
de algumas aes; para isso entrecruza o discurso do narrador com o discurso
direto das personagens, ambos se interpenetram misturam-se a partir do
distanciamento do narrador:

A negra de sandlia sem meia principiou a segunda volta do tero.
53

- Ave Maria, cheia de graa, o Senhor...
Carrocinhas de padeiro derrapavam nos paraleleppedos da
rua Souza Lima. Passavam cestas para a feira do largo do Arouche.
Garoava na madrugada roxa.
- ... da nossa morte. Amen. Padre Nosso que estais no cu...
O soldado espiou da porta. Seu Chiatini comeou a roncar
muito forte. Um bocejo. Dois bocejos. Trs. Quatro.
- ... de todo o mal. Amen.
A Aida levantou-se e foi espantar as moscas do rosto do
anjinho.
Cinco. Seis. (O monstro de Rodas,1997,p.86)

O narrador, ainda que vendo e ouvindo tudo o que se desenrola sua
frente, no pode reproduzir esses acontecimentos ao mesmo tempo. Para isso,
sua voz interrompe aquilo que ouve, ou se cala diante das falas das
personagens. A variao no foco, nessas passagens, um poderoso recurso
empregado pelo autor.
O artifcio usado pelo narrador para obter o efeito da simultaneidade
baseia-se, nesse caso, na alternncia entre as apreenses visual e auditiva. E
exige que uma das falas seja bem conhecida. Neste conto, so as oraes
religiosas que cumprem esse papel. Elas permitem a sugesto do simultneo
em razo de serem muito conhecidas.
A iluso da simultaneidade obtida pela retomada do texto religioso
(algo que o leitor percebe, sendo capaz de complet-la mentalmente), que
sugere a idia de um tempo percorrido, de uma fala que prossegue, ao lado
dos eventos narrados. Impresso idntica fornecida pelos numerais que
contam os bocejos de seu Chiarini.
Tambm em Notas Biogrficas do Novo Deputado, surge um rpido
momento em que o narrador procura sugerir a simultaneidade de duas vozes,
54

numa situao de dilogo. Neste caso, o uso de reticncias suspende uma das
falas, que ser retomada aps breve interrupo:

- Mas isso no est direito, Juca.Vou j e j...
- Direito no est mesmo. Mas engraado.
- ...dar uns tapas nele.
- No faa isso, ora essa! Dar toa no menino!
(Notas biogrficas do novo deputado,1997,p.80)

O modo de sugerir de sugerir a simultaneidade presente em O monstro
de rodas aparece tambm em A Sociedade, com a msica tocada pela
orquestra organizando os vrios eventos. o ritmo musical que governa o
salo onde se renem as personagens. O narrador, como se estivesse
presente no baile, age como um maestro, tendo frente uma massa disforme e
heterognea de sons, falas e fatos, tenta conseguir uma unidade, um
encaminhamento adequado:

Os pares danarinos maxixavam colados. No meio do salo eram um
bolo tremelicante. Dentro do crculo palerma de mams, moas feias
e moos enjoados. A orquestra preta tronitroava.
Alegria de vozes e sons. Palmas contentes prolongaram o
maxixe. O banjo que ritmava os passos.
- Sua me me fez ontem uma desfeita na cidade.
- No!
- Como no? Sim senhora. Virou a cara quando me viu.

... mas a histria se enganou!

55

As meninas de ancas salientes riam porque os rapazes
contaram episdios de farra muito engraados. O professor da
Faculdade de Direito citava Rui Barbosa para um sujeitinho de
culos. Sob a vaia do saxofone: turururu- turururum!
- Meu pai quer fazer um negcio com o seu.
- Ah sim?

Cristo nasceu na Baia, meu bem...

O sujeitinho de culos comeou a recitar Gustave Le Bon
mas a destra espalmada do catedrtico o engasgou. Alegria de vozes
e sons.

... e o baiano criou! (O monstro de Rodas,1997,p.60-1)

A letra da msica que acompanha a sucesso de acontecimentos surge
com um duplo destaque visual, pelo uso do negrito e pelo espao que a separa
dos outros segmentos. Em Tiro de Guerra n35 , o mesmo acontece com a
citao do Hino Nacional entoado pelos soldados. Em Nacionalidade, o
mesmo recurso grfico aparece.
Outro recurso utilizado pelo narrador so as metonmias. Elas servem
para mostrar a vida das grandes cidades, onde apenas parcelas da realidade
so apreendidas e, de alguma forma, respondem pelo todo. Como um close
cinematogrfico, elas realam dados que remetem dinmica do universo
urbano, tornando-se um importante elemento na construo de alguns contos:

O Lancia passou como quem no quer. Quase parando. A
mo enluvada cumprimentou com o chapu Borsalino.
(Nacionalidade,1997,p.59)
56

O violo e a flauta recolhendo da farra emudeceram
respeitosamente na calada. (1997,p.86)


A metonmia fornece imagens de certos detalhes que so trazidos ao
primeiro plano da narrativa para compor um quadro de flagrantes significativos
da cena paulistana. O narrador, por vezes, focaliza alguns traos fsicos de
personagens em uma viso bastante aproximada de um close, num movimento
que mostra o desenvolver dos fatos sucessivos que se do sua volta. o que
ocorre a partir da descrio do balanar dos quadris das costureirinhas:

A rua baro de Itapetininga um depsito sarapintado de
automveis gritadores. As casas de moda (AO CHIC PARISIENSE,
SO PAULO - PARIS, PARIS ELEGANTE) despejam nas caladas
as costureirinhas que riem, falam alto, balanam os quadris como
gangorras.
- Espia se le est na esquina.
- No est.
- Ento est na praa da Repblica.
Aqui tem muita gente mesmo.
- Que fiteiro!
O vestido de Carmela, coladinho no corpo, de organdi
verde. Braos ns, colo n, joelho de fora. Sapatinhos verdes. Bago
de uva Marengo maduro para os lbios dos amadores.
- Ai que rico corpinho!
- No se enxerga, seu cafageste? Portugus sem educao!
Abre a bolsa e espreita o espelhinho quebrado que reflete a
boca reluzente de carmim primeiro, depois o nariz chumbeva, depois
os fiapos de sobrancelha, por ltimo as bolas de metal branco na
ponta das orelhas descobertas. (Carmela,1997,p.37-8)
57


No conto Corinthians (2) vs. Palestra (1), a descrio da multido, que
compe a torcida, e do espetculo, que a movimentao dos jogadores,
construda com o uso de fragmentos visuais e metonmicos. Eles mimetizam o
ritmo da partida, resultando em um todo impressionista, como em um quadro:

Miquelina cravava as unhas no brao gordo da Iolanda. Em
torno do trapzio verde a nsia de vinte mil pessoas. De olhos vidos.
De nervos eltricos. De preto. De branco. De Azul. De vermelho.
Delrio futebolstico no Parque Antrtica.
Camisas verdes e cales negros corriam, pularam,
chocavam-se, embaralhavam-se, caam, contorcionavam-se,
esfalfavam-se, brigaram. Por causa da bola de couro amarelo que
no parava, que no parava um minuto, um segundo, No parava.
(Corinthians (2) vs. Palestra(1),1997,p.64-5)

Algo parecido surge em O monstro de rodas, com a segmentao em
pequenas frases utilizadas para corresponder ao corre-corre das ruas:

O grilo fez continncia. Automveis diparavam para o corso
com mulheres de pernas cruzadas mostrando tudo. Chapus
cumprimentavam dos nibus, dos bondes. Sinais da santa cruz.
Gente parada. (1997,p.88)

O narrador documentarista no s alude ao que v e ouve, ao registrar
suas impresses, como procura introduzir nos textos o modo como os
acontecimentos se desenvolvem diante de seu olhar. A iluso da
simultaneidade, assim, ocorre nos momentos em que a narrao se detm em
cenas com aes concomitantes. Ela surge quando a observao, a partir de
58

um ponto fixo, contempla um conjunto de eventos que povoam determinado
ambiente.
Como j se disse, multas vezes o narrador se movimenta, passeia pela
cidade. Ora, o deslocamento por qualquer aglomerao humana faz com que
pequenas cenas, fragmentos de conversas, dilogos entrecruzados e paralelos
sejam percebidos. Tal experincia corriqueira no cotidiano de uma metrpole,
e o narrador, quando acompanha fatos e indivduos que lhe chamam a
ateno, no deixa de perceber isso. A cena introdutria de Amor e Sangue
um bom exemplo deste modo de apreenso do real:

Sua impresso: a rua que andava, no ele. Passou entre o
verdureiro de grandes bigodes e a mulher de cabelo despenteado
(1997, 53)

A vida caracterstica da So Paulo dos anos 1920 no s tratada em
Brs, Bexiga e Barra Funda, como refletida na forma com que so
construdas as vrias narrativas que compem a obra. O narrador tenta no
apenas contar, mas documentar pela linguagem, a efervescncia do ambiente
da paulicia.
So Paulo, dessa maneira, v a sua vida, sua pulsao e seu ritmo
prprio mimetizados em Brs, Bexiga e Barra Funda. O universo fsico e
humano, tudo aquilo que tpico da cidade que se mostra aos olhos do
documentarista, propicia matrias e formas a serem trabalhadas literariamente.
Assim, a cidade de So Paulo transforma-se em espao narrativo e ganha
valor imprescindvel na estrutura da obra realizada por Alcntara Machado.





59

2.3. O narrador documentarista: o talo-paulistano

Carcamano p de chumbo
Calcanhar de frigideira
Quem te deu a confiana
De casar com brasileira?
O p de chumbo poderia responder
tirando o cachimbo da bca e cuspindo de lado:
A brasileira, per Bacco!
Mas no disse nada. Adaptou-se.
Trabalhou. Integrou-se. Prosperou.
(Artigo de fundo, 1997, p.28)

Como decorrncia do trabalho de um narrador que conduz o leitor por
meio do registro da cartografia metropolitana, So Paulo mostra-se um lugar
privilegiado nas pginas de Brs, Bexiga e Barra Funda. Sempre atento ao
espao paulistano, esse narrador traz para os contos no s fragmentos da
paisagem, mas tambm os tipos humanos que fazem do drama cotidiano algo
singular.
Os retratos humanos so compostos a partir de informaes sucintas.
Muitas vezes, dados circunstanciais os trajes, as maneiras, costumes, os
meios de transporte habitual, a localizao geogrfica e a linguagem do dia- a -
dia assumem papel fundamental na caracterizao das personagens. Estes
elementos no s auxiliam no trabalho de documentar os diversos dos tipos
humanos, mas tambm colaboram no delineamento de caractersticas que
possibilitam distingui-los como nicos na composio dos contos.
Assim, em A sociedade, por exemplo, o carro a brilhar, aguardando o
cav. uff. Salvatore Melli, mostra o poder e a situao econmica de seu
proprietrio: O Isotta Fraschini esperava-o todo iluminado. (1997, p.63)

60

Tambm em Lisetta, logo no incio do conto, a descrio da dona do
ursinho de pelcia, aponta seu elevado nvel scio-econmico, que alis
inclusive se estende ao boneco to desejado pela protagonista, a menina
pobre:

Lisetta comeou a namorar o bicho. Ps o pirolito de abacaxi
na boca. Ps mas no chupou. Olhava o urso. O urso no ligava.
Seus olhinhos de vidro no diziam absolutamente nada. No colo da
menina de pulseira de ouro e meias de seda parecia um urso
importante e feliz. (1997, p.65)


Nesse mesmo conto, a ateno do narrador se detm nos irmos de
Lisetta, Descrevendo-os com traos limpos e rpidos, ele remete ao universo
de pobreza que caracteriza a famlia Garbone:


O resto da gurizada (narizes escorrendo, pernas arranhadas,
suspensrios de barbante) reunido na sala de jantar sapeava de
longe. (1997, p.68)


Em Notas biogrficas do novo deputado, Gennarinho, recm-chegado
capital, apresentado ao leitor a partir de seus modos grosseiros, tendo
como contraponto o ambiente refinado do palacete na avenida Higienpolis que
o espera:

Tomou o coche Hudson que estava sua espera. Veio desde a
estao at a Avenida Higienpolis com a cabea para fora do
automvel soltando cusparadas. Apertou o dedo no porto. Disse
uma palavra feia. Subiu as escadas berrando.(1997, p.79)


Cenas como essas possuem a funo de caracterizar os vrios tipos que
surgem nas narrativas, assinalando os diferentes extratos sociais, econmicos,
61

tnicos e culturais a que pertencem. Sugerem o ambiente de onde as
personagens provm, no raras vezes revelando contrastes entre os seus
espaos de origem e aqueles a que elas cobiam e se esforam por alcanar.
Ao mesmo tempo, tais caracterizaes possibilitam distinguir estes seres
que habitam a So Paulo reproduzida em Brs, Bexiga e Barra Funda.
Demarcam, tambm, contrastes entre regies diferentes, com suas populaes
reunidas em torno de valores comuns. Alm disso, mostram alguns
fundamentos para as restries livre movimentao social pelo territrio
amplo da paulicia. Trata-se da demarcao de zonas onde o transitar ou
no permitido, da configurao dos campos de atuao possveis a cada um,
embora as proibies no se mostrem inflexveis, quando certas condies
mnimas so satisfeitas, como a prosperidade econmica, por exemplo.
Nos contos aqui citados, os antagonismos (posio social e poder
financeiro, em A sociedade; riqueza e pobreza, em Lisetta; boa ou m
educao, em Notas biogrficas do novo deputado) so bastante
explorados. Na verdade, os contrastes entre personagens que ocupam
posies mais ou menos conflitantes em relao ao meio em que transitam, ou
entre a realidade em que a vivem e os sentimentos que carregam, entre
situaes do momento e projees para o futuro, alm de outras, so
essenciais para a realizao de boa-parte das narrativas da obra. Muitas
vezes, as situaes se estruturam sobre elementos bipolares, numa espcie de
contraponto, tanto no nvel da trama de um conto, enquanto um todo, como na
composio de pequenos fragmentos.
Em Corinthians (2) vs. Palestra (1), narrada a tragetria de Miquelina
que namora ora Bigio (jogador do Corinthians), ora Rocco ( jogador do
Palmeiras). A derrota do Palestra Itlia corresponde ao afastamento de
Miquelina em relao a Rocco ( seu namorado) e sua reaproximao com
Bigio ( seu ex-namorado). Neste conto h ainda, em duas oportunidades, um
jogo de oposies em que a exaltao festiva da torcida corinthiana contrasta
com a situao emocional da protagonista:

- Gooool ! Gooool !
62

Miquelina ficou abobada com o olhar parado. Arquejando.
Achando aquilo um desaforo, um absurdo.
- Alego-go-go! Alego-go-go! Urr-urr! Corinthians!
Palhetas subiram no ar. Com os gritos. Entusiasmos rugiam.
Pularam. Danavam. E as mos batendo nas bocas:
- Go-o-o-o-o-o-ol!
Miquelina fechou os olhos de dio.
- Corinthians! Corinthians!
Tapou os ouvidos.
- J me estou deixando ficar com raiva!
A exaltao decresceu como um trovo. (1997, p.70)


A separao de Biagio corresponde ao sbito interesse da protagonista
por Rocco, o que a leva a deixar de torcer pelo Corinthians e tornar-se
palestrina. A derrota do Palestra, todavia, simboliza tambm a de Rocco.
Alm disso, Biagio quem assinala o gol da vitria corinthiana e sua , na
cobrana de um pnalti sofrido por ele mesmo e, ironicamente, cometido por
Rocco, que assim se torna o responsvel direto pela vitria de seu maior rival,
dentro-e fora de campo. Mas Miquelina, na verdade, que de modo indireto,
constri a prpria derrota e a de Rocco, quando manda que seu irmo, no
intervalo do jogo, ir at o vestirio para dizer a Rocco pra le quebrar o
Bigio. O resultado do jogo e as circunstncias da derrota do Palestra,
prenunciam a retomada do namoro entre Miquelina e Biagio:

O rudo dos automveis festejava a vitria. O campo foi-se
esvaziando como um tanque. Miquelina murchou dentro de sua
tristeza.
- Que - que ? E jacar? No !
Miquelina nem sentia os empurres.
- Que - que ? tubaro? No !
Miquelina no sentia nada.
- Ento que ? CORINTHIANS!
Miquelina no vivia. (1997, p.74)


63

Em Gaetaninho, o conto apia-se numa oposio entre a desateno
da personagem com relao ao trnsito e o respeito pela sbita apario da
figura materna:

Gaetaninho ficou banzando bem no meio da rua. O Ford
qusi o derrubou e le no viu o Ford. O carroceiro disse um palavro
e le no ouviu o palavro.
- Eh! Gaetaninho! Vem pra dentro.
Grito materno sim: at filho surdo escuta. Virou o rosto to
feio de sardento, viu a me e viu o chinelo. (1997, p.31-2)


A distrao de Gaetaninho, mostrado como uma criana pouco atenta ao
trnsito, aponta para a concluso da narrativa, pois seu sonho era andar de
carro, o que s teria condies de acontecer com morte de uma pessoa, se
possvel algum razoavelmente prximo. Quem morre, entretanto, ele
prprio, e sua aspirao torna-se real para o amigo Beppino. O sonho
concretiza-se tambm para Gaetaninho, que, ironicamente, no pode goz-lo.
Em Lisetta, alm do contraste entre riqueza e pobreza, h tambm uma
relao entre dois objetos, um pirulito e um urso de pelcia, que se alternam
enquanto principal foco de ateno da personagem. O urso de pelcia
descrito como se fosse animado, assumindo o primeiro plano e chamando para
si o interesse da menina, em detrimento do pirulito. Aqui, novamente, o texto se
fundamenta numa oposio e se desenrola a partir dela. O destaque ganho
pelo brinquedo essencial para o conto:


A menina rica viu o enlevo e a inveja da Lisetta. E deu de
brincar com o urso. Mexeu-lhe com o toquinho do rabo: e a cabea do
bicho virou para a esquerda, depois para a direita, olhou para cima,
depois para baixo. Lisetta acompanhava a manobra. Sorrindo
fascinada. E com um ardor nos olhos! O pirolito perdeu
definitivamente toda a importncia. (1997, p. 65-6)


64

Tambm em Amor e sangue uma oposio se estabelece entre a linda
manh de sol e os sentimentos que atormentam Nicolino, apontando para o
trgico desfecho do conto: No adiantava nada que o cu estivesse azul
porque a alma de Nicolino esteve negra. (1997, p.53)

Carmela, tal como Gaetaninho, deseja, mesmo que por pouco tempo,
transcender a seu meio social. E ela v no caixa dculos, o rapaz rico, a
possibilidade de satisfazer alguns de seus desejos, no entanto, sabe que seu
destino ser o casamento com o ngelo, um mero entregador da Casa Clark:

Depois que seus olhos cheios de estrabismo e despeito
vem a lanterninha traseira do Buick desaparecer, Bianca resolve
dar um giro pelo bairro. Imaginando cousas. Roendo as unhas.
Nervosssima.
Logo encontra Ernestina. Conta tudo Ernestina.
E o ngelo, Bianca?
O ngelo? O ngelo outra cousa. pra casar.
H!... (1997, p.44)

A situao de Gaetaninho e Carmela quase a mesma: o importante,
para eles, o brilho individual, ainda que transitrio, a realizao de um anseio
tpico daqueles que se deixam contagiar pela imagem de uma existncia
semelhante a dos extratos sociais mais elevados, da qual so excludos. H,
no sonho das duas personagens, um certo ar de vingana, de desforra contra a
realidade em que vivem. Ambos constroem com maior ou menor dose de
inocncia as fantasias com as quais esperam poder viver.
No caso de A sociedade, ao nome respeitado e tradicional, posio
de destaque do conselheiro Jos Bonifcio de Matos e Arruda e sua famlia,
mesmo decados em termos econmicos,contrapem-se ao poder financeiro do
cav. uff. Salvatore Melli. No decorrer do conto, o imigrante novo-rico chega a se
auto-denominar de capital, num contraponto com a posse da terra, que era
caracterstica do conselheiro. Este, membro das elites agrrias, no momento
65

decadas, revela-se assustado com o desenvolvimento paulistano, graas a um
arraigado conservadorismo.
Em Notas biogrficas do novo deputado um outro contraste, alm
daquele relacionado aos modos gosseiros de Genarinho se estabelece entre
sua situao presente e seu futuro prspero, anunciado pelo ttulo da narrativa.
Em O monstro de rodas, somada oposio entre riqueza e pobreza, surge
outra, decorrente dessa primeira: justia e injustia. J em Armazm
Progresso de So Paulo, as circunstncias em que vivem Natale e sua famlia
e o futuro por eles almejado se ope, assim como o sucesso do talo-paulista
se objeta ao fracasso do portugus. H ainda, neste conto, a ligao entre
desonestidade e enriquecimento, mostrando uma oposio de valores.
Aristodemo Guggiani, do Tiro de Guerra n 35, por outro lado,
representa o filho de imigrantes italianos patriota ao extremo, a ponto de, numa
exaltao furiosa, agredir outro jovem soldado, tambm de ascendncia
estrangeira, filho de alemes. Aqui, o que se tem o confronto entre o
brasileirismo exaltado e a falta de patriotismo. Finalmente, no conto que
encerra a coletnea, Nacionalidade, toda a narrativa composta a partir do
par brasilidade e italianidade, com a primeira, para Tranquillo Zampinetti, tendo
um movimento ascendente, correspondendo diminuio do interesse pela
antiga ptria: o italiano sendo absorvido pelo universo paulistano.
Perfeitamente claras e s vezes at caricatas, graas aos exageros
desenhados, as caracterizaes situam as personagens nos espaos em que
vivem ou com que sonham e fornecem alguns dos elementos que sero
determinantes para os tipos de inter-relacionamentos sociais propostos em
Brs, Bexiga e Barra Funda.
Sobre espaos e uso ambientais, Ferrara (1988, p. 22) observa que:


Entre o percepto e a percepo abre-se um intervalo preenchido pelo
usurio do espao ambiental.esta ao a condio indispensvel
para que ele , o espao, encontre a voz de sua fala e passe a
informar . o modo como o usurio se apropria do espao ambiental.
Esta ao a condio indispensvel para que ele, o espao,
encontre a voz de sua fala e passe a informar. o modo como o
66

usurio se apropria do espao ambiental, identificando o e se
identificando com ele; o uso que dinamiza o espao eo interpreta
como um modo de ser de uma cidade ou um modo de habitar, de
viver.


O narrador documenta os imigrantes de origem italiana e seus
descendentes, as principais personalidades tratadas no livro, dando uma
gradao progressista e cosmopolita cidade pela introduo de uma srie de
costumes e tradies que s fazem enriquec-la. Ainda que destacados no
ambiente urbano, os italianos registrados em Brs, Bexiga e Barra Funda, em
razo de toda a carga cultural que trazem, revelam-se adaptados paisagem
paulistana e em condies de compreender esse territrio plural onde habitam.
Assim, transparecem, nas personagens, toda uma familiaridade, uma
disposio e um conhecimento com relao ao cotidiano que lhes apresenta a
cidade, enquanto espao fsico e social. este o cenrio em que atuam,
lutando por uma melhor colocao. So conscientes das regras ou, ao
menos, de parte delas que governam a vida nesta comunidade e dos seus
sistemas de valores, nos quais, inclusive, tendem a interferir.
Se, de um lado, a lngua, os nomes, as canes que cantarolam ou
assobiam, as referncias culturais, os hbitos alimentares e as atividades
recreativas so dados que particularizam essas personagens enquanto um
grupo com caractersticas especficas, de outro lado, a movimentao pela
cidade, somada ao fato de perceberem conotaes sociais subjacentes a locais
e regies, o conhecimento do tipo de justia reinante, das formas de
enriquecimento mais rpidas, lcitas ou no, e at mesmo a participao
crescente na poltica paulistana revelam o seu nvel de integrao ao ambiente.
Os contos de Brs, Bexiga e Barra Funda procuram explorar no s
contrastes mais genricos, facilmente determinveis, fundamentados em
caractersticas tnicas e sociais, mas tambm conflitos decorrentes das
diferentes posies econmicas das personagens sejam elas italianas ou no.
Assim, se os tipos humanos podem ser reunidos em trs grandes grupos o
italiano, o talo-paulista e o brasileiro , a situao scio-econmica multiplica
67

o nmero de categorias com evidentes implicaes na construo das
narrativas.
A sociedade de So Paulo, optando por adequar-se aventura da
produo nos moldes capitalistas, competitiva por excelncia, tendia a
enxergar com cores mais ou menos suaves o estrangeiro, de acordo com o seu
grau de riqueza. A colnia italiana fortalecia tal posio, ao lutar por uma
ascenso econmica e, conseqentemente, por um melhor nvel social.
As tradies e os costumes tpicos de uma nacionalidade tiveram o
poder de reforar os laos entre os indivduos de origem italiana, tornando-os
uma comunidade que se diferencia da populao local. As diversas posies
scio-econmicas, por outro lado, com seus graus variados de prestgio,
tambm afetam o relacionamento do italiano com a populao paulistana e
com o seu prprio grupo de origem.
Em Brs, Bexiga e Barra Funda, outro fator, alm do econmico,
possibilita diferenciar entre os indivduos de origem italiana: a maior ou menor
italianidade e, inversamente, a menor ou maior brasilidade. A aceitao dos
valores da sociedade para a qual o sujeito se deslocou, em detrimento das
tradies ancestrais, fundamental para a sua integrao ao novo ambiente.
Brs, Bexiga e Barra Funda, nesse sentido, desde o Artigo de fundo,
documenta a distino entre o carcamano tpico e o italianinho, o talo-
paulista, fruto da unio de italiano e brasileiro, ou o filho de italianos nascido no
Brasil. Numa referncia elogiosa, estes ali so vistos como bandeirantes, como
aqueles a quem a Histria oficial glorifica:


Do consrcio da gente imigrante com o ambiente, do
consrcio da gente imigrante com a indgena nasceram os novos
mamelucos.
Nasceram os italianinhos. O Gaetaninho. A Carmela.
Brasileiros e paulistas. At bandeirantes.
E o colosso continuou rolando.
(Artigo de fundo, 1997, p.28)

68

Ao contrrio de seus pais italianos, que tendem a manter vnculos mais
profundos com a terra natal e tudo que possa simboliz-la, os talo-paulistas,
na obra de Alcntara Machado, so mostrados como bem mais permeveis s
influncias do cenrio paulistano.
De qualquer forma, e isto o que mais importa, so essas distines
que determinam o relacionamento das personagens entre si. Assim, os
flagrantes contrastes entre os italianos e seus filhos talo-paulistas e os
brasileiros, em suas diversas combinaes, acabam por constituir um dos
elementos fundamentais para a elaborao das narrativa da obra aqui
analisada. A diferenciao entre os vrios tipos humanos revela-se essencial,
pois mostra dois momentos bem definidos no processo de assimilao da
populao de origem estrangeira, ou seja, a situao dos italianos e dos talo-
brasileiros.
Brs, Bexiga e Barra Funda, contudo, apresenta alguns contos em que
as personagens principais so todas talo-paulistas e de um nico grupo scio-
econmico. Nestes casos, as distines antes referidas pouco so relevantes,
em funo das semelhanas dos perfis de vrias personagens.
Assim, Corinthians (2) vs. Palestra (1), por exemplo, mostra a vitria da
equipe cuja torcida formada pelos filhos de imigrantes sobre aquela em
grande parte genuinamente italiana. A narrativa, como j foi dito, trata tambm
do amor volvel de Miquelina por dois atletas, cada um pertencendo a um dos
quadros antagnicos.
Nesse texto, as personagens so, em sua totalidade, talo-paulistas bem
adaptadas vida de So Paulo, falam com fluncia o portugus e convivem
bem, ao menos no estdio, com as camadas populares em geral. Para elas, o
drama da imigrao, da integrao algo razoavelmente superado.
Situao semelhante encontrada em Amor e sangue, narrativa que
acompanha Nicolino ao longo do dia em que ele mata a namorada, fato que
assumir grande destaque na imprensa, sendo at tema de uma modinha
popular. A transposio de fatos do cotidiano, nesse caso de contornos
trgicos, revela uma sociedade pronta para assimilar e digerir qualquer
fragmento de realidade que possa ser foco de interesse. Certo tom de ironia se
instala desde o princpio do conto, desde o nome do protagonista: Nicolino Flor
69

dAmore. Irnico tambm o uso do qualificativo desgraada pelo narrador e
pelo protagonista para se referir Grazia, a vtima. Igualado-se assim, vtima
agressor, ambos desgraados.
A narrativa, contudo, ao situar a personagem no seu dia- a-dia,
realando-lhe nome, profisso, sentimentos, dando-lhe enfim personalidade,
humaniza o acontecimento levado ao mais puro sensacionalismo pelos
diferentes meios de comunicao. Aqui, surge uma crtica, ainda que precoce,
massificao produzida pela indstria cultural.
O tratamento dado pelo jornal e at pela modinha ao crime ocorrido na
realidade semelhante ao que recebe o autor do crime ocorrido na fico.
Ambos so banalizados, como mostra a conversa, pela manh, na barbearia,
entre seu Salvador e Temstocles:

O Temstocles da Prefeitura entrou sem colarinho.
- Vamos ver essa barba muito bem feita! Ai, ai! Calor pra
burro. Voc leu no Estado o crime de ontem, Salvador? Banditismo
indecente.
- Mas parece que o moo tinha razo de matar a moa.
- Qual tinha razo nada, seu! Bandido! Drama de amor cousa
nenhuma. E amanh est solto. Privao de sentido. Jri indecente,
meu Deus do cu! Salvador, Salvador... - cuidado ai que tem uma
espinha - ... este pais est perdido. (Amor e Sangue, 1997, p.54- 5)

Os dois crimes, graas s suas semelhanas, iluminam-se
reciprocamente, com o de Nicolino ilustrando os antecedentes, humanizando o
episdio, e o outro revelando as possveis conseqncias e as repercusses
junto a parcelas da populao. O descendente de italianos, assim, na sua
desgraa, considerado um membro indistinto da sociedade paulistana.
Tiro de Guerra n. 35 mostra o talo-paulista, em contraste com o
descendente de alemes, plenamente integrado nova nacionalidade. A
personagem, desde o Grupo Escolar ouvindo lies de brasilidade, deixa-se
70

contagiar pelo patriotismo retrico do sargento cearense, chegando ao cmulo
de trocar a empresa em que trabalhava por uma outra, em razo dos nomes:
Gabrielle dAnnunzio e Rui Barbosa, grandes oradores e smbolos da mais alta
expresso da inteligncia de Itlia e do Brasil respectivamente. O nacionalismo
exacerbado de Aristodemo (que, ao recusar o nome do autor italiano, d as
costas a qualquer smbolo que se relacione ptria de seus pais) parece ter a
funo de compensar sua origem estrangeira, pois o talo-paulista, com isso,
revela-se mais patriota que os brasileiros, podendo impor-se e ser melhor
aceito por parcelas da sociedade que incentivam o culto de tais valores.
A maior parte das personagens de origem italiana, em Brs, Bexiga e
Barra Funda, pertence s camadas socialmente mais baixas. Da, muitas
vezes, surgirem intimamente conjugados a necessidade de integrao ao
universo paulistano e um forte desejo de ascenso econmica.
Gaetaninho, por exemplo, na sua nsia por se destacar, chega a
construir imaginariamente a morte e o enterro de sua tia Filomena. S assim,
elegantemente trajado no carro a cruzar a cidade, desde o Brs at o Ara,
ele poderia se ver admirado no apenas pela ral da rua Oriente, mas
tambm por representantes das classes sociais mais elevadas, que o pblico
por ele especificado, mesmo que apenas em devaneio:

Muita gente nas caladas, nas portas e nas janelas dos
palacetes, vendo o enterro. Sobretudo, admirando o Gaetaninho.
(Gaetaninho, 1997, p.32)

E a esperana de conseguir uma posio de relevo fica ainda mais explcita
pelo desejo de ter em mos o chicote utilizado pelo cocheiro, um smbolo de
poder:

Mas Gaetaninho ainda no estava satisfeito. Queria ir
carregando o chicote. O desgraado do cocheiro no queria deixar.
Nem por um instantinho s. (Gaetaninho, 1997, p.33)
71


O destaque pessoal, mesmo que passageiro, aqui se mostra
relacionado ao domnio. O narrador, no final do conto, ao colocar em
primeiro plano a figura orgulhosa de Beppino, na boleia de um dos carros,
parece estender por toda a gurizada da rua Oriente as mesmas aspiraes
de Gaetaninho.
As andanas de Carmela, personagem do conto homnimo, pela cidade,
desde a Barra Funda culminando no Jardim Amrica, para onde ela se deixa
levar pelo namorado temporrio, ilustram o desejo de transgredir, avanando
no espao fsico e social que no lhe permitia a sua condio de
costureirinha. Pela possibilidade de realizar algumas de suas ambies, a
personagem aceita o encontro proposto pelo caixa dculos, o rapaz rico. Sua
aventura, contudo, corresponde ao romance gua com acar que o ngelo,
o namorado pobre, lhe emprestara:

Antes de se estender ao lado da irmzinha na cama de ferro
Carmela abre o romance luz da lmpada de 16 velas: Joana a
desgraada ou A odissia de uma virgem, fascculo 2. (Carmela,
1997, p.41)

Na leitura, Carmela identificava-se com a donzela que era raptada pelo
cavaleiro. A ambio da personagem, do mesmo modo, ser levada por um
prncipe encantado, algum que poderia salv-la do mundo em que vivia.
Sintomaticamente, entretanto, o tripeiro Giuseppe Santini, interrompe as
fantasias da moa no exato momento em que o castelo desenhado na capa do
livro, na imaginao de Carmela, transformava-se numa igreja:

Quando Carmela reparando bem comea a verificar que o
castelo no mais um castelo mas uma igreja o tripeiro Giuseppe
Santini berra no corredor:
72

- Spegni la luce! Subito! Mi vuole proprio rovinare questa
principessa! (1997, p.42)

A ironia, nesta cena, fica por conta do qualificativo principessa,
aplicado a Carmela por Giuseppe. Esse caracterizador corresponde posio
que, em seu devaneio, ela reservava para si mesma, sob a influncia do livro
que lia. De qualquer forma, o envolvimento da personagem com o caixa
dculos ser breve, como Bianca confessar a uma amiga comum. Carmela
em nenhum momento deixa de ter conscincia de que seu destino o
casamento com um igual: o Angelo, talo-paulista e tambm pobre, algum do
mesmo grupo social e tnico. S por um curto perodo ela pde viver o papel
de princesa, como um paliativo, um conto de fadas.
Por pertencerem, de modo geral, aos extratos sociais mais baixos, os
italianos e os talo-paulistas de Brs, Bexiga e Barra Funda podem, s vezes,
ser vtimas de uma dupla discriminao: motivada no s por questes de
ordem racial, mas tambm pela sua posio scio-econmica. esse o caso
retratado em Lisetta. Da mesma forma, em O monstro de rodas, uma das
conseqncias diretas desta situao explorada na impunidade que privilegia
os poderosos, em detrimento da Justia:

- Quero s ver daqui a pouco a notcia no Fanfulla. Deve
cascar o almofadinha.
- Chi, Pepino! Voc ainda muito criana. Tu ingnuo, rapaz.
No conhece a podrido da nossa imprensa. Que o qu, meu nego.
Filho de rico manda nesta terra que nem a Light. Pode matar sem
medo. ou no , seu Zamponi? (O monstro de rodas, 1997, p. 87)

interessante notar como os contos que focalizam membros da colnia
italiana de baixo nvel scio-econmico trazem referncias ao universo popular,
que no poucas vezes se repetem. Uma delas o futebol, que em Corinthians
(2) vs. Palestra (1) congrega num mesmo espao italianos, talo-paulistas e
73

brasileiros (representados, entre outros, por mulatos); tambm em
Gaetaninho, Nicolino e Aristodemo jogam futebol, em O monstro de rodas,
Nino e Pepino discutem para saber quem seria melhor Friedenreich ou Feitio,
jogadores famosos na dcada de 20.
O convvio com mulatos, altamente expressivo visto que eles tambm
so mestios como os talo-paulistas, porm ainda mais estigmatizados pela
sociedade, aparece em contos onde as personagens de origem italiana
pertencem s classes inferiores. Alm de em Corinthians (2) vs. Palestra (1),
a presena de mulatos e negros aparece , ainda, nos contos: O monstro de
rodas e em Armazm Progresso de So Paulo, em que a ascenso
econmica, no importa se obtida por meios honestos ou no, mostra-se como
uma possvel soluo para a aceitao do imigrante ou, mais ainda, para sua
integrao s camadas dominantes. Em Armazm Progresso, Jos
Esperidio, com um olhar pouco ingnuo, considera as classes poderosas
moralmente comprometidas. Em sua viso, a prosperidade financeira teria
como etapa intermediria atividades pouco honradas, como o jogo de
influncias e a compra de informaes, que permitiriam grandes
especulaes:

Cebola at o fim do ms est valendo trs vezes mais.
No demora muito temos cebola a a cinco mil ris o quilo ou mais.
Olhe aqui, amigo Natale: trate de bancar o aambarcador. No seja
besta. O pessoal da alta que hoje cospe na cabea do povo
enriqueceu assim mesmo. Igualzinho. (Armazm progresso de So
Paulo, 1997, p.96)

Natale, o dono do armazm, cuja ambio maior o sucesso
econmico, demonstra ter conhecimento de tal prtica nos negcios, como
confirma o narrador:

Natale j sabia disso.
74

- Se o doutor me promete ficar quieto -
compreende? - e o negcio d certo o doutor
leva tambm as suas Vantagens...
Espiridio j sabia disso.
(1997, p.96)

O conto A sociedade, de certa forma, complementa Armazm Progresso
de So Paulo, medida que a narrativa mostra como o poder econmico
facilita a aceitao do talo-paulista por uma famlia paulistana tradicional,
que deixa de lado os seus antigos preconceitos: - Filha minha no casa com
filho de carcamano! (A sociedade,1997, p.64).

O negcio proposto pelo cav. uff. Salvatore Melli ao conselheiro comum
nos anos 20, quando muitos capitalistas enriquecem graas crescente
urbanizao de So Paulo. Segue-se, poucos meses depois, o casamento
entre a filha da famlia italiana j enraizada e o descendente de imigrantes
italianos. No final do conto, o cav. uff. sugere que a me de sua futura
nora, tambm uma nova-rica, ocupando uma melhor posio scio-
econmica devido ao casamento com o conselheiro, o fato que, numa
evidente moralizao, iguala todos:

No ch de noivado o cav. uff. Adriano Melli na frente de toda
a gente recordou me de sua futura nora os bons tempinhos em
que lhe vendia cebolas e batatas, Olio di Lucca e bacalhau portugus
quase sempre fiado e at sem caderneta. (A sociedade, 1997, p.64)

Em Notas biogrficas do novo deputado, o talo-paulista vai num
crescendo descaracterizando-se quanto a sua origem humilde, o que lhe
permitir, aps a incorporao de todas as tradies e valores que marcam o
nome do coronel, o prspero futuro j adiantado no ttulo da narrativa. Aqui,
75

novamente, a ascenso tem ligaes estreitas com o poder econmico. A
carreira poltica, entretanto, parece ser quase uma exclusividade das
tradicionais famlias oligrquicas. A personagem poder assumir uma posio
poltica, mas o preo ser a total perda de suas razes.
Nacionalidade o conto que melhor ilustra a ntima relao entre
prosperidade e integrao ao novo ambiente. Quanto mais enriquece e se
torna proprietrio de um nmero cada vez maior de bens em So Paulo, mais
Tranquillo Zampinetti assume a segunda ptria e seus valores, perdendo o
antigo entusiasmo pela Itlia distante. Fundamental, nesse sentido, a sua
crescente participao nos problemas e discusses polticas da poca. neste
conto que melhor se explicitam os conflitos entre o italiano genuno e seus
descendentes nascidos ou criados no Brasil, que tendem a se afastar dos
valores e tradies ancestrais.
De um modo geral, os textos de Brs, Bexiga e Barra Funda deixam
clara a importncia da prosperidade social e econmica desejada de modo
simblico por Gaetaninho, Carmela, Lisetta e Natale, e conseguida pelos Melli,
por Tranquillo Zampinetti e por Gennarinho para a integrao e a aceitao
dos italianos e seus descendentes realidade paulistana.










76

Captulo III O cotidiano dos bairros operrios: entre a
mquina e o sonho

Embora Alcntara Machado fosse, ao lado de Oswald de Andrade, um
dos lderes do movimento antropofgico, sofreu severas crticas: no teria
superado a ideologia do colonialismo e exaltou figuras execradas pelos
modernistas.
Alm das crticas de carter ideolgico, a obra de Alcntara Machado
teria outras limitaes. Suas narrativas, ambientadas na cidade de So Paulo,
expressariam apenas um regionalismo bairrista, pois no transcenderiam as
fronteiras do espao urbano. Seus personagens, carecedores de profundidade
psicolgica, no refletiam a realidade dos talo-brasileiros pobres.
Essas posies a respeito da obra de Alcntara Machado parecem-nos
ambguas diante de uma anlise criteriosa de suas obras. Considerando que, o
autor registra, em Brs, Bexiga e Barra Funda, a vida cotidiana do operrio no
espao paulistano, um espao citadino que, sofrendo a interveno do operrio
talo paulistano na linguagem, no modo de vida, nos hbitos e costumes, mas
este por sua vez tambm alterado pelo ambiente da cidade:

A questo da cidade enquanto linguagem a percepo que
dela tem o usurio na projeo de usos que, como leituras, marcam
uma estesia urbana e so demonstraes de sua atuao na
qualidade de interpretante urbano que transforma a paisagem e por
ela transformado. (FERRERA, 1988, p.56)

inegvel o encantamento do autor por So Paulo e pela cartografia da
cidade na dcada de 20 que, para alm dos limites do Tringulo, exibia uma
nova arquitetura: as construes das casas de operrios, fato evidenciado pela
ternura com que descreve os bairros dos imigrantes italianos, sempre
77

presentes em suas narrativas. A respeito da moradia dos operrios, Maria
Ceclia Naclrio Homem observa que:
Quer como mestres, quer como moradores, os imigrantes
foram os principais responsveis pela multiplicao de um tipo de
moradia unifamiliar, conhecida como casa de operrio. Ela
apresentava uma planta padro que podia ser ampliada de acordo
com as posses do cliente. A maioria era germinada, implantada no
alinhamento da rua, dispondo de uma entrada lateral que dava
acesso a uma seqncia de cmodos: sala, dormitrio, sala de jantar
e cozinha, at chegar ao quintal, onde ficavam o tanque e a latrina.
(2008, p.17)

O orgulho de ser paulistano aparece nas narrativas de Alcntara
Machado. Nas pginas de Mana Maria, romance inacabado do escritor, fica
patente seu amor por So Paulo. Apesar disso, a obra do autor no deixa de
assumir um carter universal, pois e reflete os conflitos mundiais do incio do
sculo XX.
Os contos de Alcntara Machado tm como cenrio a So Paulo da
dcada de 20. Em processo de transio, a cidade abandonava seu carter
provinciano e os valores de uma da sociedade patriarcal, comandada pelas
oligarquias cafeeiras, e cedia lugar a uma nova ordem, inaugurada pela
ascenso ao poder de Getlio Vargas, representante da burguesia nacional. A
queda do preo do caf no mercado internacional marcava o fim de um ciclo
econmico, fundado na monocultura e na exportao desse produto.
Desencadeava-se, nos centros urbanos, um gradativo processo de
industrializao. As mquinas, o telgrafo, a energia eltrica, os automveis
eram saudados pelos artistas modernistas como smbolos do progresso, fato
que no destoava do discurso da nova classe dominante, composta por
industriais e banqueiros.
Alcntara Machado, como seus contemporneos, tambm viu com
entusiasmo o progresso e o movimento da metrpole. Escritor urbano por
excelncia, construiu um retrato dessa cidade que rompia com suas antigas
78

estruturas. Porm, no deixou de registrar as contradies de seu tempo,
marcado por enormes abismos de misria, como a excluso social decorrente
do processo de desenvolvimento das metrpoles.
Na verdade, o escritor no se restringiu posio de porta voz de
nenhuma camada social. Dotado de viso ampla, fez emergir o complexo
movimento de integrao dos imigrantes italianos na sociedade brasileira.
Tanto o drama dos trabalhadores concentrados nos cortios dos bairros
operrios, quanto a rdua insero dos talo-brasileiros, em busca de ascenso
social, so temas que perpassam suas narrativas.
De Brs, Bexiga e Barra Funda, elegemos como objeto de anlise,
neste captulo, os contos Gaetaninho, Lisetta e Carmela por acreditarmos que
neles o autor realiza seu projeto literrio: a prosa documental. Alcntara
Machado privilegia o registro do modo de vida do operrio talo-paulistano na
cidade e, ao mesmo tempo, mostra a vida modernizada da cidade interferindo
na vida do talo-paulistano pobre, que no tem acesso aos bens de consumo
que ajuda a construir.











79

3.1 Gaetaninho o sujeito devorado pela mquina

Gaetaninho, ao lado de Lisetta e de Carmella, um dos contos
inaugurais de Brs, Bexiga e Barra Funda. semelhana de Lisetta, o conto
traz como protagonista uma criana: Gaetaninho, cujo sonho infantil era desfilar
em um automvel, algo que, na So Paulo do incio do sculo XX, era
inacessvel s camadas populares:

Ali na Rua do Oriente a ral quando muito andava de bonde. De
automvel ou de carro, s em dia de enterro. De enterro ou de
casamento. Por isso mesmo o sonho de Gaetaninho era de
realizao muito difcil. (Gaetaninho,1997,p.31-2)

Nesse fragmento do conto, h o registro de um costume da comunidade
talo-paulistana, para quem os enterros tinham o mesmo teor festivo dos
casamentos, constituindo ambos verdadeiros eventos sociais. Assim, o
casamento, que simboliza vida, e o enterro, vinculado morte, em princpio
fatos antitticos, so colocados no mesmo patamar. As relaes de
semelhana entre vida e morte so acentuadas pela expresso rua do Oriente,
que nos remete cultura oriental em que o ritual da morte, de modo distinto do
que ocorre na civilizao ocidental, marcado por festejos. Tal expresso
constitui, ainda, um indcio do cosmopolitismo da cidade de So Paulo, palco
da mescla de diversas culturas e valores, amlgama do qual a cultura oriental e
a talo- brasileira so partes integrantes.
Tambm o fato de os talo- paulistanos pobres usufrurem do carro
apenas em momentos cruciais, como o casamento e o enterro, sugere que a
vida e a morte dessa populao depauperada so conduzidas pelo mesmo
veculo, a engrenagem que, mecanicamente, lhes determina o destino. Na tica
de Alcntara Machado, a mquina, apesar de ser smbolo da inovao e do
80

progresso, representa paradoxalmente a opresso gerada pelo
desenvolvimento tecnolgico.
Rica em imagens, a cena inicial de Gaetaninho de grande importncia
para a compreenso da dimenso crtica do conto em relao
desumanisao decorrente do desenvolvimento do capitalismo:
Xi, Gaetaninho, como bom!
Gaetaninho ficou banzando bem no meio da rua. O Ford quase o
derrubou e ele no viu o Ford. O carroceiro disse um palavro e
ele no ouviu o palavro.
Eh! Gaetaninho! Vem pra dentro.
Grito materno sim: at filho surdo escuta. Virou o rosto to feio de
sardento, viu a me e viu o chinelo
Sbito!
Foi-se chegando devagarinho, devagarinho. Fazendo beicinho.
Fazendo beicinho.Estudando o terreno. Diante da me e do chinelo
parou. Balanou o corpo. Recurso de campeo de futebol. Fingiu
tomara a direita. Mas deu meia volta instantnea e varou pela
esquerda porta adentro.
Eta salame de mestre! (Gaetaninho,1988, p.31)

A carroa, prpria do ambiente rural, contrape-se ao carro, elemento
urbano. A coexistncia de ambos sugere o processo de transio da cidade,
que gradativamente deixava de ser provinciana para tornar-se uma metrpole
movimentada e cosmopolita.
A me de Gaetaninho, que aos gritos o adverte do perigo de estar na
rua, despertando-o para a realidade hostil que o circunda , o arauto que
anuncia os novos tempos. Tempos hostis em que a rua perde gradativamente
suas caractersticas provincianas, deixando de ser de espao destinado ao
ldico, aos folguedos e aos jogos de futebol dos meninos gaetaninhos com
81

seus dribles e jogadas criativas, para ceder lugar ao movimento linear e
imparcial do progresso.
A oposio entre a carroa e o Ford (carro) evidencia que na carroa
predomina o elemento humano, mesmo porque h aluso ao carroceiro e no
ao meio de transporte (carroa). Embora o palavro dirigido pelo carroceiro a
Gaetaninho mostre certa animosidade, o condutor, na verdade, expressa um
alerta ao menino na iminncia de ser atropelado.
De modo distinto, no tocante ao carro, h a supresso do elemento
humano, como se esse fosse absorvido pela mquina, por isso no existe
qualquer referncia a seu condutor. A marca Ford no lugar do substantivo
prprio, acentua o processo de aniquilamento do humano, evidenciando a
substituio metonmica do condutor pelo carro, que ganha a importncia
prpria de uma pessoa, haja vista ser identificado com um nome que o
individualiza. J, o motorista do carro sequer designado com um nome
genrico. No texto, no h qualquer substantivo comum, que ateste sua
existncia, completamente suprimida.
Ressalte-se que, nas primeiras dcadas do sculo XX, apoiado no
desenvolvimento tecnolgico da segunda revoluo industrial e na
racionalizao do trabalho proposta por Taylor, Henry Ford desenvolveu um
sistema produtivo, destinado fabricao de automveis, conhecido como
fordismo, inaugurando uma nova fase do capitalismo em busca da otimizao
de recursos e do aumento da produtividade.
Caracterizado pela produo em grande escala, pela rgida diviso do
trabalho, pelo mecanicismo castrador que visava a suprimir movimentos tidos
como inteis para o processo produtivo, pelo determinismo e pela linearidade,
o fordismo se erigiu como smbolo da alienao. De acordo com o que
preconizava a organizao do trabalho, o operrio, reduzido condio de
pea da engrenagem fabril e destitudo da viso do todo, perderia a
conscincia da realidade, a criatividade e a capacidade de reflexo, deixando
de reconhecer-se como produtor dos objetos fabricados.
82

Essa opresso, denunciada por Charles Chaplin no filme Tempos
Modernos, tambm objeto de crtica em Brs, Bexiga e Barra Funda,
sobretudo, no conto Gaetaninho.
Na cena inicial da narrativa, torna-se patente que na nova ordem
pautada nos ditames do fordismo, que expandia sua ideologia aos pases
perifricos como o Brasil, pois banzar na rua (pensar, ficar toa) representava
um grande perigo e todos os movimentos deveriam ser controlados, papel, no
plano simblico, atribudo me que adverte o filho teimoso. Este, para livrar-
se da reprimenda, dribla-a, valendo-se da criatividade e da ginga, prprias do
mameluco talo-brasileiro. Em sentido amplo, o drible de Gaetaninho, que
anarquicamente afronta o controle materno, pode ser entendido como uma
forma de resistncia dos grupos marginalizados contra a opresso do sistema.
Como sabido, no incio do sculo XX, o movimento operrio, de inspirao
anarquista, ganha fora na cidade de So Paulo. Com redutos nas
comunidades talo-paulistanas e avesso a qualquer forma de controle
institucional, esse movimento se opunha frontalmente alienao imposta pelo
capital e, inclusive, ideologia de cunho do fordista.
A me de Gaetaninho, na verdade, no deseja apenas estabelecer um
controle desumano e parcial sobre o filho. Tal como o carroceiro, sua atitude
hostil justifica-se pelo cuidado e pelo senso materno de proteo. Desse
modo, identificamos, em um plo, a me e o carroceiro, coadjuvantes que
exercem sobre o menino uma opresso, amenizada pela boa inteno em
proteg-lo do perigo, e do outro, o Ford que, elevado condio de
personagem, exerce uma opresso perversa e avassaladora, prenunciando, de
modo velado, a morte de Gaetaninho, pois este, imerso no universo infantil e
com as limitaes prprias de uma criana, no tem a percepo da
transfigurao ocorrida no objeto de seu desejo, que se transforma no
antagonista prestes a conduzi-lo morte.
A seqncia da narrativa marcada pelos prognsticos de Gaetaninho e
por maus augrios, que revelam as crendices e a viso mstica do destino,
83

incrustada no iderio das camadas populares dos bairros operrios da So
Paulo do sculo passado:

Gaetaninho enfiou a cabea embaixo do travesseiro. Que beleza
rapaz! Na frente quatro cavalos pretos empenachados levavam a tia
Filomena para o cemitrio(...) Tia Filomena teve um ataque de nervos
quando soube do sonho de Gaetaninho.To forte que ele sentiu
remorsos(...) Tia Filomena teve um ataque de nervos quando soube
do sonho de Gaetaninho. To forte que ele sentiu remorsos. E para o
sossego da famlia alarmada como agouro tratou logo de substituir a
tia por outra pessoa numa nova verso do seu sonho. Matutou,
matutou e escolheu o acendedor da Companhia de Gs, seu Rubino,
que uma vez lhe deu um croque danado de dodo. (Gaetaninho,
1997,p.32)

No universo mgico de Gaetaninho, como ocorre nos contos de fada, ele
tem o poder de determinar o destino, de manipul-lo e de conduzi-lo de acordo
com suas convenincias. Assim, reflexo de suas aspiraes, o malogro da
morte transita da tia Filomena para Rubino, seu desafeto. Nessa passagem,
repete-se o jogo de oposio presente ao longo de todo texto. De um lado, est
a previso fantasiosa de Gaetaninho, que tem a aceitao ingnua de seus
familiares. Do outro, a morte de Gaetaninho, cujo prenncio se dera na cena
inicial do conto, produto de um desdobramento lgico dos fatos,
consubstanciado no seguinte silogismo: Quem joga bola em rua onde trafegam
veculos corre o risco de morte. Gaetaninho joga bola em tal rua. Logo,
Gaetaninho corre o risco de morte. Tambm podemos considerar a oposio
entre o determinismo mecanicista representado pelo carro (a mquina) e a
magia do sonho que, desafiando os limites da razo, tenta transformar a
realidade.
Tal como ocorre ao longo de todo texto, antes do desfecho da narrativa,
h uma ruptura abrupta. O narrador, valendo-se da tcnica cinematogrfica,
84

com recortes de cenas e colagens, estabelece uma relao de simultaneidade
entre os fatos:

Os irmos (esses) quando souberam da histria resolveram arriscar
de sociedade um quinhento no elefante. Deu vaca. E eles ficaram
loucos de raiva por no haverem logo adivinhado que no podia
deixar de dar a vaca mesmo.
O jogo na calada parecia de vida e de morte. Muito embora
Gaetaninho no estava ligando. (Gaetaninho, 1997,p.33)

H uma ruptura brusca na cena da aposta feita pelos irmos de
Gaetaninho e a ela se justape a cena de um jogo de futebol. Esses recortes,
colagens e justaposies refletem o ritmo e o movimento frentico da cidade,
em que vrios acontecimentos se do rpida e concomitantemente.
A linguagem telegrfica, concisa, despida de adjetivos com perodos
curtos e oraes justapostas, confere agilidade ao relato dos fatos, por isso o
desfecho da trama, marcado pelo atropelamento de Gaetaninho e seu enterro,
no tarda.
Na cena do jogo de futebol que culmina com a morte de Gaetaninho, o
narrador utiliza outro recurso inovador: a tcnica radiofnica. Tal como um
locutor esportivo, ele narra o jogo de futebol e o atropelamento e morte de
Gaetaninho como se este (atropelamento e morte) integrasse a partida de
futebol. Ampliando o sentido da cena, no o relato de uma partida de futebol
que se pretende, mas a narrao do jogo da vida, que pe em plos
antagnicos o homem, na sua luta pela sobrevivncia e pela emancipao, e o
sistema opressor, representado pelo bonde (a mquina). Isso mostra o carter
universal do conto que, como os demais, no se limita a um regionalismo
restrito cidade de So Paulo, como uma anlise superficial poderia apontar.
Vejamos a cena:

85

Gaetaninho voltou para o seu posto de guardio. To cheio de
responsabilidades. O Nino veio correndo com a bolinha de
meia.Chegou bem perto. Com tronco arqueado, as pernas dobradas,
os braos estendidos, as mos abertas, Gaetaninho ficou pronto para
a defesa.
__Passa para o Beppino!
Beppino deu dois passos e meteu o p na bola. Com todo muque. Ela
cobriu o guardio sardento e foi parar nomeio da rua.
__V dar tiro no inferno!
__Cala a boca, palestrino!
__Traga a bola!
Gaetanimho saiu correndo. Antes de alcanar a bola, o bonde o
pegou. Pegou e o matou. No bonde vinha o pai de Gaetaninho.
(Gaetaninho,1997,p.34)

Entre Gaetaninho e Beppino se estabelece uma rivalidade saudvel por
se tratar de dois garotos da mesma faixa-etria e com aspiraes semelhantes.
Entretanto, torna-se perceptvel o triunfo de Beppino : ele anda de carro, veste
roupas novas, fica em evidncia, ocupando o lugar almejado por Gaetaninho,
que, na cena final, segue em um caixo lacrado, longe dos olhos de todos. No
bastasse isso, Bebbino ganha a partida de futebol, marcando um gol no
adversrio, ao passo que Gaetaninho fracassa em seus intentos.
Alegoricamente, o xito de Beppino simboliza o talo- brasileiro que se amolda
ao sistema, enriquece, transforma-se em capitalista, como ocorre com
Salvatore Melli, personagem do conto Sociedade. J o malogro de Gaetaninho
a representao do talo-brasileiro massacrado pelo poder econmico, que,
sem a possibilidade de ascenso social, sucumbe no jogo da vida.
No confronto com o bonde, Gaetaninho, a despeito de suas habilidades
de bom jogador, mostra-se impotente, no consegue dribl-lo, atropelado e
morre. O bonde, rplica do carro (Ford), que na cena inicial quase atropelara o
menino, tambm suprime o humano, destri Gaetaninho e imobiliza seu pai
86

(que estava no interior do coletivo no momento do acidente), vedando-lhe
qualquer possibilidade de alertar o filho, como a me fizera anteriormente.
Entre o pai e o filho interpe-se o ao da mquina (o bonde) impedindo
qualquer ao salvadora, o ltimo contato afetivo entre ambos. O pai
carcamano, homem comum, sem herosmo, no chega a tempo de evitar a
tragdia, alm disso no possui poderes especiais para revert-la.
O fato de a tragdia de Gaetaninho e a do prprio pai ser resumida em
algumas frases telegrficas e isentas de emotividade: Antes de alcanar a bola
um bonde o pegou. Pegou e matou. No bonde vinha o pai de Gaetaninho pode
ser interpretado como indiferena do narrador, cujo objetivo seria o de apenas
relatar o acontecimento, assumindo uma posio imparcial e de
distanciamento. Todavia, nesse procedimento do narrador vemos uma crtica
implcita prpria imprensa, aos meios de comunicao de massa e mquina
que os movimenta, transformando pessoas das camadas populares, a exemplo
de Gaetaninho, em nmeros, e suas tragdias, em acontecimentos fugazes, de
menor relevncia, quando muito, em objeto de sensacionalismo.
Se Gaetaninho fosse apenas notcia de jornal, restaria ao protagonista o
fracasso de no realizar seu intento e, no embate entre opressor e oprimido, a
vitria seria do opressor. Contudo, mais que notcia de jornal, Gaetaninho
literatura revolucionria, que rompe com os clichs do academicismo
parnasiano e com os modismos modernistas. Literatura que no deixa os
meninos dos cortios paulistanos do incio do sculo XX annimos e para
sempre esquecidos em caixes lacrados. Literatura alcntara- machadiana que
ressuscita os devalidos, imortaliza-os com linguagem viva e dinmica,
colocando-os em posio de destaque, como desejava a personagem cujo
nome intitula o conto.


3.2 Lisetta sonho de pelcia, urso de lata

87

Tal como os demais personagens da obra ficcional de Alcntara
Machado, Lisetta, cujo nome intitula o texto, flagrada no cotidiano prosaico
de um bairro operrio com seus pequenos dramas e aspiraes triviais.
Inserido no movimento da cidade, o que requer um discurso frugal, isento de
prolixidade e de imagens suntuosas, o narrador fotografa a personagem em
uma cena corriqueira. Fotografia sucinta, com certo grau de objetividade, mas
no imparcial. Dela transborda um lirismo comedido, avesso a exacerbaes e
a pieguices. Assim, Lisetta colocada em foco quando sobe, na companhia da
me, em um bonde:

Quando Lisetta subiu no bonde (o condutor ajudou) viu logo o urso.
Felpudo, felpudo. E amarelo. To engraadinho.
E amarelo. To engraadinho.
Dona Mariana sentou-se, colocou a filha em p diante dela.
Lisetta comeou a namorar o bicho. Ps o pirulito de abacaxi na boca.
Ps, mas no chupou. Olhava o urso. O urso no ligava. Seus olhinhos
de vidro no diziam absolutamente nada. No colo da menina de
pulseira de pulseira de ouro e meias de seda parecia um urso
importante e feliz. (1997,p.65)

A protagonista, logo no incio da trama, depara-se com objeto de seu
desejo: o urso de pelcia. O fascnio exercido pelo brinquedo na menina e seu
encantamento se revelam na estrutura sinttica do texto. As caractersticas do
urso, enumeradas em uma seqncia de perodos Felpudo, felpudo. To
amarelo. E engraadinho, pem em relevo os atributos do brinquedo e
exprimem sua importncia aos olhos da menina.
No entanto, embora a protagonista ocupe o mesmo espao fsico que o
objeto (interior de um bonde), um hiato social os separa: o urso de pelcia
pertence menina rica, a antagonista, que a constitui o obstculo para a
realizao do sonho pueril de Lisetta.
Os adornos da menina rica pulseira de ouro e meias de seda
estabelecem entre ela e Lisetta uma anttese. A ausncia de descrio dos
88

trajes da menina pobre faz pressupor a ausncia de recursos financeiros,
anulando-a diante da outra.
A existncia de Lisetta ignorada pela proprietria do brinquedo, uma
indiferena projetada no urso de pelcia. (Olhava o urso. O urso no ligava.
Seus olhinhos de vidro pareciam no lhe dizer nada).
O urso, na perspectiva da menina rica, destitudo de valor afetivo e
integra, com os demais objetos (a pulseira de ouro e a meia de seda), o mundo
do ter. Seu carter mercantil sobrepe-se ao valor afetivo. Na tica burguesa, o
brinquedo consiste em uma representao do poder econmico. Seus olhos de
vidro sugerem frieza e, supostamente, so espelhos que refletem o interior da
menina rica e o individualismo de sua classe social, com suas atitudes
egocntricas: nega-se em compartilhar o brinquedo com Lisetta.
O urso revela a fronteira estabelecida entre as duas meninas, em plos
antagnicos e conflitantes. De um lado, a proletria, destituda de bens, do
outro, a representante da classe burguesa, detentora do brinquedo, reduzido
condio de produto de consumo. Objeto fabril, o brinquedo produzido em srie
e em grande escala, perdeu o vnculo com os trabalhadores que o produziram.
Alienados, destitudos da viso do todo e submetidos a um processo de
desumanizao, eles deixaram de reconhecerem-se como sujeitos no processo
de construo dos bens, cujo acesso lhes negado. .(Tais consideraes se
aplicam tambm me de Lisetta).
A despeito de tudo, Lisetta, imersa no seu mundo infantil,
desconhecendo as fronteiras estabelecidas pelo sistema entre ela e a
detentora do brinquedo, deseja apenas brincar, brincadeira que pressupe a
ausncia de regras explcitas e a interao espontnea com o outro,
diferenciando-se, do jogo, cujas regras so explcitas e possuem maior rigidez.
Lisetta, de olhar inocente, ainda no corrompido pelas relaes
opressoras e alienantes, desconhece as regras do jogo social, de sorte que
deseja apenas criar vnculos de afetividade por intermdio do urso. Para a
menina pobre, ao contrrio de sua opositora, o brinquedo almejado est no
mundo do ser e no no do ter.
89

Todavia, a perspectiva das outras personagens diferencia-se do olhar
da protagonista, elas tm ntidas as regras do jogo social e opem-se
interao espontnea, prpria do universo de Lisetta, caracterizado pela
ludicidade. A menina rica ostenta o urso e, assumindo uma maturidade
precoce, fomentada pela usura do seu meio social, procura afastar o objeto do
domnio de Lisetta. Sua me, de modo anlogo, permanece insensvel e inerte
diante dos apelos de Lisetta. A mulher se identifica com o urso em sua inrcia
de ser inanimado, por isso tambm se coisifica em um visvel processo de
desumanizao. Dona Mariana submetida alienao imposta pelo sistema,
admoesta a filha. Em sua concepo, a menina deve ser punida, pois, ao
desejar apropriar-se de um objeto que no lhe pertence, estaria contrariando
supostos princpios ticos, como se evidencia na seguinte passagem:


A menina rica viu o enlevo e a inveja da Lisetta. E deu para brincar
com o urso. Mexeu-lhe com o toquinho do rabo: a cabea do bicho
virou para a esquerda, depois para a direita(...) Lisetta sentia um
desejo louco de tocar no ursinho. Jeitosamente procurou alcanc-lo.
A menina rica percebeu, encarou a coitada com raiva, fez uma
careta horrvel e apertou contra o peito o bichinho que custara
cinqenta mil ris na Casa So Nicolau.
__Scusi, senhora. Desculpe-me, por favor. A senhora sabe, essas
crianas so muito levadas. Scusi. Desculpe.
A me da menina rica no respondeu. Ajeitou o chapeuzinho da
filha, sorriu para o bicho, fez uma carcia na cabea dele, abriu a
bolsa e olhou o espelho. Dona Mariana, escarlate de vergonha,
murmurou no ouvido da filha:
__ In casa me lo pagherai! (1997, p.65- 6)

Com a frase e custou cinqenta mil ris na casa So Nicolau, alm do
registro histrico de uma poca (a loja existiu de fato), o narrador estabelece
uma anttese entre o mundo do ser e o do ter. Enquanto o urso, com seu valor
econmico, remonta s relaes mercantilistas, So Nicolau mostra-se como
cone da generosidade, da doao ao prximo, pois vincula-se figura de
Papai Noel, mas ironicamente transformado em estabelecimento comercial.
90

Tambm o narcisismo da senhora rica, a olhar-se no espelho indiferente aos
apelos de Lisetta e incapaz de sair do seu universo burgus, coloca-a, em
ntida contraposio, ao altrusmo do santo.
No mbito da narrativa, estruturada em uma seqncia linear de aes,
a tenso aumenta medida que o objeto do desejo se afasta da protagonista.
Essa no consegue aproximar-se do brinquedo, fracassando em seu intento,
fato que se confirma quando a antagonista desce do bonde, levando consigo o
urso. A viso do palacete luxuoso, residncia da menina rica e o movimento do
bonde, que retoma seu curso, confirmam o afastamento definitivo do objeto em
relao a Lisetta, entre ambos cria-se um obstculo intransponvel. Ela, como
faria qualquer criana privada de um brinquedo, reage aos prantos. A me, ao
contrrio da menina, j internalizara as limitaes, por isso a reprime, como se
fizesse o papel do superego de Lisetta:

E pespegou por conta um belisco no bracinho magro. Um belisco
daqueles. Lisetta ento perdeu toda compostura de uma vez,
chorou. Soluou. Chorou. Soluou. (...) O urso l se fora nos braos
da dona. E a dona s de m, antes de entrar no palecete estilo
empreiteiro portugus, voltou-se e agitou no ar o bichinho. Para
Lisetta ver e Lisetta viu.
Dem-dem! O bonde deu um solavanco, sacudiu os passageiros,
deslizou, rolou, seguiu. Dem-dem
__Olha a direita!
Lisetta como compensao quis sentar-se no banco. Dona (Mariana
havia pago uma passagem s) ops-se com energia e outro
belisco. (Lisettta, 1997, 66-7)


Lisetta submetida a sucessivas privaes, cuja causa; falta de
recursos, escamoteada. Para a me acredita que o motivo dos infortnios da
menina o seu mau comportamento. Prevalece, em seu julgamento, de a
ideologia do mrito, prpria da mentalidade burguesa que florescia nos centros
urbanos do pas, no incio do sculo XX, com o crescente desenvolvimento do
capitalismo e das idias liberais. Segundo essa tica, o comportamento do
91

indivduo, e no os fatores scio- econmicos, seria o responsvel por sua falta
de xito.
Na chegada casa, a me de Lisetta recrudesce com a menina, no a
poupa, condenando-a sumariamente. A tortura psicolgica deflagrada no
interior do bonde cede lugar tortura fsica:

A entrada de Lisetta em casa marcou poca na histria dramtica da
famlia Garbone. Logo na porta um safano. Depois um tabefe.
Outro no corredor. Intervalo de dois minutos. Foi ento a vez das
chineladas. Para remate. Que no acaba mais. (1997,p.68)

O fim da viagem de bonde marca o trmino do sonho de Lisetta. No
retorno ao espao domstico, a menina retoma sua cruel realidade. A casa
(espao privado) coloca-se em contraste com o bonde (espao pblico), no
qual o ldico e a fantasia encontravam-se mais prximos Lisetta. O bonde,
smbolo do progresso, oferece expectativas de melhores condies a todas as
classes sociais ao agregando-las. O progresso, contudo, contempla apenas a
elite com seus privilgios: a menina rica detm o urso, rplica do consumismo.
Desse modo, resta aos proletrios serem meros espectadores do progresso.
Lisetta, sem acesso ao urso, apenas assiste ao deleite da antagonista na
posse do brinquedo.
Na trajetria da protagonista em busca do objeto desejado, h uma
gradao, que parte de uma situao ascendente para uma situao
descendente: Lisetta almeja o objeto. Ele est prximo e ela tem a
possibilidade de possu-lo. O acesso ao objeto, contudo, lhe negado. Soma-
se primeira privao a segunda: no pode sentar-se. agredida pela me
com um belisco: alm da dor moral, a dor fsica a acomete. Perde
completamente de vista o brinquedo. Em casa, as agresses fsicas pela da
me aumentam de proporo. Lisetta fica confinada no ambiente domstico,
imersa em mundo sem expectativas.
92

A descrio dos irmos de Lisetta torna mais ntida sua proximidade
com a realidade e seu afastamento do universo onrico:

O resto da gurizada: narizes escorrendo, pernas arranhadas,
suspensrios de barbante reunido na sala de jantar sapeava de longe.
(Lisetta,1997,p.68)

Quando tudo parece perdido para Lisetta, um fato inusitado, como
movido por mgica, muda o rumo dos acontecimentos:

Mas o Hugo chegou da oficina.
__Voc assim machuca a menina, mame. Coitadinha dela!
Tambm Lisetta no agentava mais.
__Toma pra voc, mas no escache!
Lisetta deu um pulo de contente. Pequerrucho. Pequerrucho e de
lata. Do tamanho de um passarinho. Mas urso. Os irmos
chegaram-se para admirar. ( Lisetta,1997, p.68)

Na figura de Ugo, concentram-se inmeros significados. o heri,
semelhante ao dos contos de fada, que, no clmax da narrativa, salva a
protagonista da crueldade do seu algoz. Livrando-a da injustia cometida pela
me, ele restitui menina o objeto de seu desejo. Ugo impede a continuidade
da ao de Dona Mariana, que espancava Lisetta, e presenteia a menina com
um urso de lata. Ele reflete a imagem de So Nicolau e a do prprio Papai-
Noel. Destitudo de interesses mercantilistas, demonstra generosidade em
relao irm. No bastasse isso, Ugo , sobretudo, o arteso (o fato de
chegar da oficina possibilita a inferncia). Como tal, no alheio ao processo
de produo do brinquedo. O urso de lata, longe de ser oriundo de uma
produo fabril, em srie, com fins exclusivamente comerciais, mantm o
vnculo com o seu criador, Este, sem as restries do sistema de produo
93

capitalista, no possui uma viso fragmentada da realidade e, ao reconhecer-
se no artefato, atribui-lhe valor afetivo. Nisso reside a grande diferena entre o
urso de lata e o urso de pelcia, exibido no bonde pela menina rica.
Lisetta, aps sua via cruxis, finalmente alcana o objeto de seu desejo.
Embora sem o valor pecunirio e material do urso de pelcia, ele possui o que
a menina buscara: a relao de amor com o brinquedo.















3.3. Carmela a linguagem emancipada
O conto Carmela, de Alcntara Machado, consiste em um recorte do
cotidiano da So Paulo do incio do sculo XX e tem como protagonista
94

Carmela, uma costureirinha, no dizer do narrador que, aps deixar seu trabalho
em uma casa de modas da Rua Baro de Itapetininga, assediada por um
rapaz rico, o caixa d culos, que desfila pela rua com seu automvel Buick.
Carmela, sempre acompanhada de Bianca, sua guardi, a princpio, resiste ao
convite, entretanto, com o passar do tempo, cede s interpelaes do
admirador e aceita o passeio.
Apesar da simplicidade do enredo, o conto, integrante de Brs, Bexiga
e Barra Funda ,evidencia as singularidades da literatura de Alcntara Machado
e sua ruptura com os padres ticos e estticos das elites cafeeiras em franco
processo de decadncia.
Narrativa afinada com as concepes revolucionrias da primeira
gerao modernista, sem deixar de refletir as peculiaridades do escritor, no se
limita a compor, como uma anlise superficial poderia apontar, a caricatura de
uma moa pobre, seduzida pelos objetos de consumo inacessveis a seu grupo
social.
A ruptura de Carmela com os ideais da sociedade patriarcal e com os
postulados romnticos simbolizam a prpria ruptura da linguagem e da
literatura moderna com paradigmas obsoletos, que no davam conta de
explicar o movimento da metrpole, suas contradies e o complexo de
relaes sociais que nela se travavam como a luta das mulheres e dos grupos
oprimidos, suas conquistas desencadeadas no crescente processo de
industrializao e urbanizao da cidade. Nesse sentido, o conto revela um
carter metalingstico, haja vista propor uma reflexo a respeito do fazer
95

literrio em face das transformaes discursivas e ideolgicas operadas com
advento da modernidade, como mostra a seguinte passagem do texto:

Antes de se estender ao lado da irmzinha na cama de ferro Carmela
abre o romance luz da lmpada de 16 velas: Joana A Desgraada
ou a Odissia de uma virgem, fascculo 2.
Percorre logo as gravuras. Umas tetias. A capa ento linda
mesmo. No fundo, o imponente castelo. No primeiro plano,a ngreme
ladeira que conduz ao castelo. Descendo a ladeira numa disparada
louca o fogoso ginete. Montado no ginete o apaixonado caula do
castelo inimigo de capacete prateado com plumas brancas. E
atravessado no cachao do ginete a formosa donzela desmaiada
entregando aos ventos o cabelo cor de carambola.
Quando Carmela reparando bem comea a verificar o castelo no
mais um castelo mas uma igreja o tripeiro Guiuse Santini berra no
corredor:
Spegni la lucc! Sbito! Mi vuole proprio rovinare questa principessa!
E - raat! - uma cusparada daquelas (Carmela,1997,p.41-2).

A justaposio de clichs: ladeira ngreme, castelo, castelo de capacete
prateado com plumas brancas, ginete, donzela desmaiada alm de conferir
comicidade ao texto constitui uma crtica aos valores romnticos,
assentados em elementos medievais, cuja artificialidade e inadequao se
acentuam quando contrastados com a lmpada de 16 velas, smbolo da
96

modernidade e do desenvolvimento tecnolgico, vistos com todas as
vicissitudes pelo narrador. Se, por um lado os tempos modernos representam
inovao e mudanas nas estruturas da sociedade, por outro, nesse perodo,
fomenta-se um processo de industrializao desumano, que transforma a
literatura, despojada de seu carter artstico-literrio, em cultura de massa.
Essa massificao da literatura se evidencia na expresso fascculo 2,
indicativa de que se trata de um texto produzido em grande escala, com
finalidades mercantilistas, destinado ao entretenimento superficial e que exerce
uma funo ideolgica, porquanto, medida que aparta Carmela da realidade,
acentua sua alienao.
O enredo previsvel da narrativa folhetinesca sobre a qual Carmela se
debrua tambm objeto de crtica. Como observa o narrador, essa tem como
ttulo Joana, a desgraada ou odissia de uma virgem. Isso revela a ausncia
de criatividade de uma literatura composta a partir de clichs e frmulas
prontas, que redunda em textos destitudos de originalidade. Delineia-se assim
uma crtica esttica parnasiana, no raro, marcada pela falta de originalidade
e pelo apego a frmulas pr-estabelecidas.
A mudana de paradigmas esttico-literrios desencadeada pelo
advento da modernidade encontra no tripeiro Guiseppe Santini um porta-voz.
Ao privar Carmela de luz, impedindo-a de dar continuidade leitura do folhetim
povoado por figuras medievais, atua como um cineasta, tirando de foco a cena
idlica para conduzi-la ao plano da modernidade. No bastasse isso, o tripeiro
(cortador de vsceras de animais), entendido como smbolo do primitivismo
antropofgico, promove verdadeira degola nas aspiraes romnticas de
97

Carmela, isso se revela na seguinte passagem do texto:Spegni la luce! Mi
vuole proprio rovinare questa principessa.( 1997,p.42).
Na passagem, o tripeiro ordena que Carmela apague a luz, ameaando-
a de cort-la (cortar a princesa Carmela) caso essa no o faa. Os sonhos de
princesa de Carmela, espera de arrebatamento so brutalmente destrudos
para dar lugar mulher do sculo XX em busca de emancipao dos
esteretipos e dos papis sociais a ela impostos.
A imagem da igreja, que ilustra o folhetim, e um conjunto de smbolos e
valores a ela correlatos, como o casamento, grande aspirao das moas na
sociedade patriarcal, so suprimidos pela ao do tripeiro. O ato de cortar
tecidos de animais, prprios de seu ofcio, reflete-se, no sentido metafrico, na
prpria tessitura do texto, fragmentado e pontuado por cortes abruptos. A
apario repentina de Guieseppe Santini na cena em que Carmela contempla
as figuras do fascculo marcada por uma ruptura na estrutura sinttica da
frase, como podemos observar: ...o castelo no mais um castelo mas uma
igreja o tripeiro Guiseppe Santini berra no corredor. ( 1997,p.42).
A cena, em que Carmela se defronta com o tripeiro, seguida de um
episdio em que a protagonista, sempre na companhia de Bianca, sua
coadjuvante, percorre as Ruas da cidade de So Paulo. De sbito, o narrador a
coloca em meio ao movimento da metrpole, valendo-se, para tanto, da
justaposio de cenas, tcnica cinematogrfica:

98

Eu s vou at a esquina da Alameda Glette. J vou
avisando.
Trouxa que tem. (Carmela,1997, p. 42)

Logo no incio do texto, Carmela se identifica com o movimento da
metrpole:

Dezoito horas e meia. Nem mais um minuto porque a madama
respeita as horas de trabalho. Carmela sai da oficina. Bianca vem ao
seu lado.
A rua Baro de Itapetininga um depsito sarapintado
de automveis gritadores. As casas de modas (Ao Chic Parisiense,
So Paulo, Paris Elegante) despejam nas caladas as costureirinhas
que riem, falam alto, balanam os quadris como gangorras.
(Carmela,1997,p.42)

A mobilidade representada por Carmela tambm se reflete no plano
social. Nas primeiras fbricas que se instaram em So Paulo, no incio do
sculo passado, as operrias, submetidas a jornadas de trabalho desumanas,
eram privadas de direitos elementares. Se considerarmos, que o texto retrata a
cidade nos anos vinte, perodo posterior ao movimento operrio de 1911,
influenciado pela Revoluo Russa, podemos inferir que Carmela j usufrui dos
avanos nas relaes de trabalho decorrentes das reivindicaes de seu grupo
social, inclusive, seu horrio de trabalho respeitado pela dona da oficina
99

(Dezoito horas e meia. nem mais um minuto porque a madama respeita as
horas de trabalho).
O movimento de Carmela pelas ruas de So Paulo, alm de vincular-se
mobilidade nas estruturas sociais desencadeadas pelo advento da
modernidade, como ressaltado, tambm se reflete nas mudanas de
mentalidade, trazidas no bojo do processo de modernizao e industrializao
da cidade. medida que a protagonista se movimenta pelas ruas da
metrpole, ocorre um processo de ruptura com os esteretipos impostos s
mulheres pela sociedade, revelando uma subverso dos costumes dos grupos
conservadores, inclusive quanto ao uso das vestimentas. Carmela afasta-se,
assim, dos padres morais dominantes na poca:

O vestido de Carmela coladinho no corpo de organdi
verde. Braos nus, colos nu, joelhos de fora. Sapatinhos verdes.
Bago de uva Marengo maduro para os lbios dos amadores.
__Ai que rico corpinho!
__No se enxerga, seu cafajeste? Portugus sem
educao.
Abre a bolsa e espreita o espelhinho quebrado, que
reflete a boca reluzente de carmim primeiro, depois o nariz
chumbeava, depois os fiapos de sombrancelha, por ltimo as bolas
de metal branco na ponta das orelhas descobertas. (Carmela,1997,
p.37-8)

100

Na anlise do conto, Nicolau Sevcenko observa que nas primeiras
dcadas do sculo XX, houve uma verdadeira revoluo no modo de se vestir
feminino, sobretudo, na cidade de So Paulo, em sintonia com os grandes
centros internacionais da moda, o que provocou espanto e repugnncia nas
camadas conservadoras da sociedade paulistana. De acordo com o autor:

O grande espanto e o escndalo galopante iriam ocorrer, como se
poderia esperar, com a mudana dos hbitos e trajes femininos. Em
um mundo polarizado quase exclusivamente em torno da figura
masculina, as moas aderiram com frentico entusiasmo aos hbitos
modernos e desportivos, deliciadas com os ares de independncia e
voluntariedade que eles conotavam, desencadeando assim uma
comoo que atravessou dcadas. Os tecidos leves, transparentes e
colantes (...) o rosto ao natural, a cabea descoberta e os cabelos
cortados extremamente curtos. (...) O clmax de indignao, claro, foi
inflamado pelo duplo efeito do dramtico encurtamento das saias,
convergindo no generoso alongamento dos decotes, na frente e por
trs. (2000, p.49-50).

O comportamento supostamente vulgar de Carmela, reprovado por
Bianca, sua guardi, feia e estrbica:

Bianca por ser estrbica e feia a sentinela da
companheira. (Carmela,1997,p.38)
101

(...) Voc (Carmela) d confiana para qual quer um. Nunca vi, puxa!
No olha para ele que eu armo uma encrenca!
(Carmela,1997, p. 39)
(...) E voc, Carmela, sim senhora, bem que o ngelo disse que voc
est ficando mesmo uma vaca. ( Carmela,1997 p. 43).

Podemos estabelecer uma analogia entre Carmela, com seus trajes
ousados, de formas e combinaes bizarras, e a linguagem irreverente da
esttica modernista. J Bianca feia e estrbica representaria a prpria
crtica atrelada a padres ticos e estticos obsoletos, cuja viso da realidade e
do mundo, em transformao, padeceria de srias limitaes.
Ao longo de seu percurso, Carmela encontra ngelo, mais um
personagem entra em cena:

Diante de lvares de Azevedo ou (Fagundes Varela) o ngelo Cuoco
de sapatos vermelhos de ponta afilada, meias brancas, gravatinha
deste tamanhinho, chapu a Rodolfo Valentino, palet de um boto
s., espera h muito com os olhos escangalhados de inspecionar a
rua Baro de Itapetininga.
O ngelo!
D o fora
Bianca retarda o passo.
102

Carmela continua no mesmo. Como se no houvesse
nada. E o ngelo junta-se a ela. Tambm como se no houvesse
nada. S que sorri.
J acabou o romance?
A madama no deixa a gente ler na oficina.
E sei. Amanh tem baile na Sociedade.
Que bruta novidade, ngelo! Tem todo domingo.
No segura no brao!
Enjoada! (Carmela,1997, p.38-9)

ngelo, cujo nome denota a pureza (ser angelical, anjo) se aproxima do
amor casto, pautado em valores romnticos e cristos. Os nomes dos poetas
ultra- romnticos: lvares de Azevedo e Fagundes Varela que identificam a rua
onde ocorre o encontro com Carmela tambm sugerem isso. A aluso ao ator
Rodolfo Valentino, rplica moderna do heri galante e o folhetim que ele
carrega, tambm so indcios dos ideais do personagem. A resposta de
Carmela a seu pretendente, observando que no leu o romance a patroa
no permite tal devaneio em servio sugere que o movimento das mquinas
no mundo do sculo XX, em constante ebulio, no tem mais lugar para as
aspiraes pueris de ngelo. Caricaturizado, (com sua gravatinha desse
tamainho e chapu Rodolfo Valentino), o personagem assume um carter
quixotesco.
103

Carmela se identifica com a mquina infrene do progresso, que ngelo
remanescente de um mundo antigo no pode deter esse repudiado
ao tentar segurar o brao de Carmela na tentativa de obter sua ateno.
Na continuidade, de sua peregrinao pela cidade, Carmela e Bianca
chegam ao largo do Arouche e deparam -se com o caixa d culos em seu
Buiuck, que as seguira desde a sada da oficina:

Na Rua do Arouche o Buick de novo. Passa. Repassa.
Torna a passar.
Quem aquele cara?
Como que eu hei de saber? (Carmela,1997,p.39)

O personagem caixa d culos, que, com seu carro Buick, desperta a
ateno de Carmela, coloca-se em posio frontal em relao a ngelo. Se
esse reflete as aspiraes romnticas, j obsoletas, aquele (caixa dculos ) se
vincula modernidade e, tal como Carmela, identifica-se o movimento
frentico da cidade, ambos (caixa dculos e Carmela), elementos urbanos,
modernos, que almejam um relacionamento fugaz e superficial, encontram-se
no mesmo patamar no tocante s suas aspiraes, malgrado pertenam a
classes sociais distintas. Carmela operria e caixa dculos, pelo bem que
ostenta, um sujeito de famlia abastada.
Caixa dculos passa por um processo de desumanizao, absorvido
pelo carro. O Buick, erigido condio de substantivo prprio, individualiza-se,
104

assumindo a identidade de seu condutor, relegado condio de objeto,
destitudo de nome prprio.
Ao passo que o comportamento de ngelo sugere casamento, caixa
dculos, ao contrrio, prope a Carmela um prazer momentneo ao qual ela
adere de modo consciente, pois sabe que seu destino no est atrelado ao
dono do Buick, mas sim ao do barbeirinho ou ao do entregador da casa Clark,
ambos pertencentes ao mesmo grupo social da protagonista.
Na seqncia da narrativa, Caixa d culos solicita Bianca que
transmita um recado Carmela, convidando-a para um passeio de carro,
convite prontamente aceito. Ambos (Caixa d culos e Carmela) alcanam o
objeto do desejo: realizam o passeio de carro sem a companhia de Bianca, que
contrariada e vencida, espalha a notcia para a vizinhana, numa tentativa de
denegrir a imagem da amiga e, por vezes, opositora. Entretanto, o
relacionamento escuso de Carmela com Caixa d culos e as injrias de Bianca
so fatos efmeros. Esquecidos, perdem-se no cotidiano, a exemplo do que
ocorre com uma notcia de jornal. O vida dupla de Carmela, ora em seus
passeios furtivos com Caixa d culos, ora aos namoros com o barbeirinho
ngelo, com quem pretende se casar, no a desabonam por completo aos
olhos da sociedade. O ritmo clere da metrpole absorve os acontecimentos,
sejam esses bons ou ruins. Na So Paulo dos anos 20, uma nova ordem tica,
mais tolerante, comeava a delinear-se. Com essa mudana nos valores e nos
costumes, as carmelas ensaiavam os primeiros passos rumo emancipao.
Uma das falas do personagem caixa d culos se mostra emblemtica quanto
questo:
105


Diga a ela que eu a espero amanh de noite s oito
horas, na Rua...no..atrs da igreja Santa Ceclia. Mas que ela v
sozinha heim? Sem voc. O barbeirinho tambm pode ficar em casa.
(Carmela,1997, p.40).

O encontro profano (atrs da igreja) planejado por caixa d culos
sugere, em conformidade com o modernismo, a dessacralizao de uma
tradio cultural calcada em valores judaico-cristos, cultura essa, em dados
momentos, opressora. Contudo, o narrador, ao penetrar no mago da questo,
no faz apologia da modernidade. Apresenta os traos dos novos tempos com
sua face revolucionria e tambm com suas inmeras contradies e
perversidades. No mundo moderno, desvelado por Carmela, imperam o desejo
de posse, o consumismo, o culto s aparncias e a iluso de ascenso social,
como a experimentada pela protagonista.
O conto, na verdade, no se limita a compor o retrato da cidade de So
Paulo em determinado perodo histrico, mais que isso extrapola os limites
temporais e histricos e assume um carter universal ao desvelar os dramas e
contradies, ainda atuais, da sociedade moderna. Para tanto, o narrador se
vale de um processo metonmico, retratando parte especfica de uma
sociedade em dada poca, sem, entretanto, dissoci-la do todo de que faz
parte.
Para Nicolau Sevcenco (2000), em seu comentrios sobre Carmela, o
mito da Babel invertida, que tinha a cidade como terra da promisso com
106

consrcios raciais, sociais e culturais, no se confirmara. Segundo o crtico,
predominou o inverso desse mito para a grande massa marginalizada: o mito
do Cativeiro da Babilnia, justificado pelas profundas desigualdades entre as
classes sociais e por toda sorte de mazelas, predominantes na So Paulo do
incio do sculo XX.
Entre os representantes das duas camadas sociais: Carmela (operria)
e caixa d culos (membro da classe dominante) o hiato no foi suprimido. O
Buick, uma das marcas da modernidade e do progresso, conduziu Carmela a
um passeio efmero e, numa trajetria circular, retornou ao ponto de partida,
deixando-a para que seguisse seu destino operrio.











CONSIDERAES FINAIS

107

Ao longo de nossa anlise, pudemos constatar que, para Antnio de
Alcntara Machado, o mais importante era a criao de obras verdadeiramente
inovadoras, e essa inovao estaria na criao da prosa pura, como ele dizia,
parafraseando a poesia pura, proposta pelo grupo de modernistas. Mais
tarde, o autor chamou essa prosa de documental.
Antnio de Alcntara Machado, considerava o jornal essencial para a
criao da prosa documental, por ser o nico veculo que possibilitava uma
aproximao entre os homens e a realidade que.Os textos jornalsticos eram,
para ele, uma espcie de fonte privilegiada, de onde, numerosas vezes,
recolheu elementos para o seu trabalho de criao dos textos literrios. Para o
escritor, os fatos cotidianos extrados dos jornais e transformados em contos
possibilitam aos leitores condies de melhor avaliar o mundo e a cidade em
que habitam, bem como os homens com os quais convivem.
Em Brs, Bexiga e Barra Funda, o autor elege, desde o ttulo da obra,
a cidade de So Paulo, com suas ruas, praas, prdios e avenidas, e os tipos
humanos que a povoavam, com alguns de seus dramas cotidianos e sonhos.
Assim, a cidade vai, pouco a pouco, revelando os seus segredos, a sua face
multifacetada de metrpole emergente. Ainda que a obra aluda s
singularidades da So Paulo dos anos 20, a narrativa traz em si uma dimenso
de universalidade, pois tematiza o processo de integrao do estrangeiro na
urbe, espacialidade em constante reconstruo, fato comum a qualquer grande
centro urbano.
Alcntara Machado toma o universo do operrio talo-paulistano em So
Paulo como referncia primordial para seus contos, revelando todo desejo
desse grupo por participar do processo de modernizao da cidade. Ao mesmo
tempo, mostra a paradoxal opresso gerada pelo desenvolvimento tecnolgico.
Realiza a descentralizao cartogrfica da cidade, pois, alm de emprestar da
cidade os bairros operrios, trata do novo centro, localizado a partir da Rua
Baro de Itapetininga, onde se situava o comrcio da moda, que passa a
reger a vida urbana. Traz como tema o processo de brasilidade do talo-
paulista que, nascido do italiano, que para s mais tarde afirma-se como
108

cidado brasileiro. Trata-se de uma nova populao, nascida Do consrcio da
gente imigrante com o ambiente, do consrcio da gente imigrante com a
indgena (Artigo de Fundo, 1997, p.28). Todos esses fatos culminam com o o
surgimento de uma prosa renovada, a prosa documental de Alcntara
Machado.
A prosa documental foi o grande projeto esttico de Antonio de Alcntara
Machado, concretizado nos contos de Brs, Bexiga e Barra Funda, em que a
cidade de So Paulo torna-se lugar e espao privilegiados para a
documentao dos fatos, das paisagens e dos dramas, retirados de episdios
corriqueiros do ambiente vivido pelo talo-paulista, bem como da movimentao
das ruas da So Paulo da poca.
Alcntara Machado realizou, a nosso ver, em Brs, Bexiga e Barra
Funda, uma prosa verdadeiramente inovadora: a narrativa-registro, fruto do
amalgama entre elementos retirados do jornal e um profundo trabalho de
criao artstica. Os contos apresentam cuidadosa elaborao, o uso de uma
srie de recursos expressivos, a utilizao de um estilo gil e bem-humorado,
porm, crtico e inovador.







.
Bibliografia geral:

I Obras do autor:
109


MACHADO, Antnio de Alcntara. Novelas Paulistanas. 3. Ed. Rio de
Janeiro:Jos Olympio Editora, l973.

______.Novelas Paulistanas. So Paulo: Editora Itatiaia, 1970.

______.Brs, Bexiga e Barra Funda. Edio fac-similar da edio de 1926,
com comentrios e notas de Ceclia de Lara. So Paulo: Imprensa Oficial do
Estado de So Paulo, 1982

______.Prosa preparatria & Cavaquinho e Saxofone. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1983.

______. Laranja da China. So Paulo: Empresa Grfica,1928

______.Mana Maria e Vrios Contos. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1940.

______.Path Baby. Prosa Turstica: Viajante Europeu e Platino.Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 1983.

II Obras sobre o autor:

BARABOSA, Francisco de Assis. Antonio de Alcntara Machado. Rio de
Janeiro: Agir, v.57, Coleo Nossos Clssicos, 1970.
BOSI, Alfredo. Histria Concisa da Literatura Brasileira. 37. ed. So Paulo:
Cultrix, 1994, pp. 374-375.

GRIECO, Agripino e outros.Em Memria de Alcntara Machado. So Paulo:
Elvino Pocai, 1936.
LARA, Ceclia de. Presso afetiva e aquecimento intelectual: cartas de
Antnio de Alcntara Machado a Prudente de Moraes, neto. So Paulo:
Educ, 1997.
110

______.Comentrios e Notas edio fac-similar de 1982 de Brs, Bexiga
e Barra Funda. So Paulo: Imprensa Oficial do Estado,1982.
MACHADO, Lus de Toledo. Antnio de Alcntara Machado e o
Modernismo. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora, 1970.
PIGNATARI, Dcio. Sabi sem Palmeiras, prefcio de Brs,Bexiga e Barra
Funda. Rio de Janeiro: Imago, Coleo Lazuli,1997, pp. 9-21

III Obras de apoio terico
BASTIDE, Roger. Os problemas da memria coletiva. In: As Religies
Africanas no Brasil. So Paulo: Pioneira, 1989.
BANANRE, Ju. La Divina Increnca. Reproduo da 1 edio de 1915. So Paulo:
Editora 34, 2001.
BENJAMIN, Walter. O narrador. In Os Pensadores. So Paulo: Abril: 1983.
BOSI, Alfredo. O tempo e os tempos. In: SOARES, A. (org.). Tempo e Histria.
So Paulo, Cia das Letras: Secretaria Municipal de Cultura, 1994.
BOSI, Ecla. Memria e sociedade. So Paulo: T.A. Queiroz: Editora da
Universidade de So Paulo,1987.
______.Memrias da cidade: lembranas paulistanas. In: So Paulo Cidade.
Secretaria Municipal de Cultura. Departamento de Patrimnio Histrico de So Paulo.
____. A Inveno do Cotidiano. Petrpolis: Vozes,1998.
BUITONI, Dulclia H. Schroeder. Jornalismo: o tecido e o acontecimento. In Revista
USP. So Paulo, junho/agosto 1990.
CAMPOS, Maria do Carmo e INDURSKY, Freda. Discurso, Memria, Identidade.
Sagra-Luzzato, 2000.
CNDIDO, Antonio. Literatura e Sociedade, So Paulo: Nacional, l975.
______.O discurso e a Cidade. Rio de Janeiro: Duas cidades, 2004.
CERTEAU, Michel de. A Escrita da Histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria,
2002.
111

COSTA, Iclea Thieser Magalhes e ORRICO, Evelyn G. Memria, Cultura e
Sociedade. Rio de Janeiro: 7 letras, 2003.
DONOFRIO, Salvatore. Poema e Narrativa: Estruturas.So Paulo: Duas
Cidades, 1978.
DECA, Edgard de. O nascimento das fbricas. 9 ed. So Paulo:
Brasiliense,Coleo Tudo Histria, 1993.
FERRARA, Lucrcia D Alessio. Ver a cidade. So Paulo: Nobel, 1988.
FERRARA, Lucrcia D Alessio. Espaos comunicantes. So Paulo:
Annablume,2007.
FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas. So Paulo: Martins Fontes,
Coleo Tpicos, 2007.
GAGNEBIN, Jeane Marie. Histria e Narrao em Walter Benjamin.So Paulo:
perspectiva, 2007.
GONDAR, J e COSTA, Icleia T. (orgs.). Memria e espao. Rio de Janeiro: 7
Letras,2001
GONDAR, J. O que memria social?. Rio de Janeiro: Contra Capa, 2005.
KONDER, Rodolfo. A memria e o esquecimento. Ed. Global, 1997
LAFET, Joo Lus.1930: A crtica e o modernismo.So Paulo: Dua
Cidades, 1974.
LEVY, Tatiana Salem. A experincia do Fora: Blanchot, Foucault e Deleuze.
Conexes. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2003
LUCENA, Clia Toledo. Bairro do Bexiga. A sobrevivncia cultural. So Paulo:
Brasiliense, 1984.
MENEZES, Ulpiano T. Bezerra de. A Histria, cativa da memria?. In:Revista de
estudos Brasileiros, n34 . So Paulo, 1992.
PRADO Jr., Caio. A cidade de So Paulo: geografia e histria. So Paulo:
Brasiliense, Coleo Tudo Histria, 1983.
PELLEGRINI, Tnia. Narrativa verbal e narrativa visual: possveis
112

aproximaes. In: Pellegrini, Tnia et al. Literatura, cinema e televiso. So
Paulo: Editora Senac / Instituto Ita Cultural, 2003
SEVCENKO. Nicolau. Orfeu exttico na metrpole. So Paulo, sociedade cultura
nos anos 20. Companhia das letras, 2000.
SOARES, A. (org.). Tempo e Histria. So Paulo: Companhia das Letras:Secretaria
Municipal de Cultura, 1994.
SOUZA, Okky de. So Paulo 450 Anos Luz: a redescoberta de uma cidade
So Paulo: Editora de Cultura, 2003.
RICOEUR, Paul. Tempo e Narrativa. Campinas: Papirus ,1984.
THOMPSON, Paul. A Voz do Passado. Histria Oral. Rio de Janeiro: Paz
Terra, 1978.
TODOROV, Stefan. As Estruturas Narrativas.- So Paulo: Perspectiva: 1970.
TOLEDO, Roberto Pompeu. A Capital da Solido: uma historiografia de So
Paulo das origens a 1900. Rio de Janeiro: Editora Objetiva, 2003.
TORRES, Maria Celestina Teixeira Mendes. O Bairro do Brs.So Paulo:
Oficinas da Grfica Municipal, Srie Histria dos Bairros de So Paulo,
Departamento de Cultura,1969.

TRONCA, talo. Revoluo de 1930 a dominao oculta. So Paulo:
Brasiliense, Coleo Tudo Histria, 1982.