Da herldica aos folguedos populares, do tafet chita: uma proposta para a

indumentria Armorial.

Jos Carlos de Mlo e Silva

Resumo
O Movimento Armorial, criado por Ariano Suassuna, tem a pretenso de realizar uma arte nacional
erudita baseada nos elementos dos contextos populares e assim sendo, convergir diversas artes como a
pintura, escultura, literatura, gravura, arquitetura, teatro, cinema e dana para esse fim. Baseando-se nessa
proposta, buscamos atravs de pesquisas histrico-bibliogrficas, via textos e fotografias, sugerir uma
indumentria Armorial baseada em estticas eruditas e populares. Observamos nesse estudo, que h uma
riqueza de elementos, como modelos, txteis e adereos que podem ser trazidos tona no cenrio da
moda regional.

Palavras-chave: culturas populares, indumentria e vesturio, moda, cultura material.



A busca por uma arte nossa, que valorize a vasta cultura popular existente no
Nordeste Brasileiro foi (ou ainda ) uma constante no mbito intelectual. E deste meio
surgiu um movimento que buscou fazer uma arte erudita atravs de elementos dos
contextos populares, se apoiando na literatura de cordel, na msica, na cermica, na
gravura e tapearia, na pintura e nos espetculos populares de rua. Ariano Suassuna foi
quem delineou este movimento, que traz a tona costumes, hbitos e festejos do povo
muitas vezes esquecidos e desvalorizados. Buscando contribuir com essa produo e
criao surgiu nosso interesse em pesquisar sobre uma indumentria Armorial, via
histria e fotografia de tais manifestaes e, a partir dos resultados, sugerir um
vesturio, condizente com as caractersticas do movimento, valorizando assim, nossa
cultura e nossa matria prima.
O ponto de partida para este estudo foi o livro Movimento Armorial (1974)
no qual Ariano Suassuna traa os principais aspectos da sua proposta. Nesta obra
encontraremos pistas e itinerrios sugeridos pelo autor para busca de conceitos e
imagens que nos forneam uma catalogao de indumentos e adereos os quais podem
constituir (ou contribuir para) um vesturio baseado na esttica Armorial. A partir da
proposta de Suassuna tomamos como fatores fundamentais para a pesquisa bibliogrfica
alm do prprio movimento, trs grandes momentos: o estudo da herldica, o vesturio
da idade mdia europia e os espetculos populares.

Mestrando em Extenso Rural e Desenvolvimento Local pela Universidade Federal Rural de

Pernambuco.
O nosso resultado pode tornar-se uma fonte de inspirao e valorizao de
elementos das nossas razes populares e da nossa moda local, com um significado
peculiar da regio Nordeste.

O MOVIMENTO E SUAS IMPLICAES

O Movimento Armorial vai buscar sua base terica longe, l na Idade Mdia,
perodos dos feudos e castelos medievais, das cavalhadas e msica ao som do
clavicrdio e da viola-de-arco do barroco. Momento histrico em que, as famlias
nobres eram distinguidas atravs dos brases, os quais recebiam toda uma padronizao,
regra e significao quanto a sua cor, esmalte e smbolos. Segundo Suassuna (1974), o
nome armorial atribudo ao movimento devido ao conjunto de insgnias, brases,
estandartes e bandeira de um povo. Ele afirma que a herldica, arte dos brases,
uma arte muito mais popular do que qualquer outra coisa pois:

A unidade nacional brasileira vem do povo, e a herldica popular brasileira
est presente, nele, desde os ferros de marcar bois e os autos dos Guerreiros
do Serto, at as bandeiras das cavalhadas e as cores azuis e vermelhas dos
pastoris da Zona da Mata. Desde os estandartes de maracatus e caboclinhos,
at as Escolas de Samba, as camisas e as bandeiras dos clubes de futebol do
Recife ou do Rio. (SUASSUNA, 1974, p. 4)

galgado na herldica medieval, legado da pennsula ibrica em nosso pas,
que se baseia a proposta do Arte Armorial Brasileira, tendo como trao comum
principal a ligao com o esprito mgico dos folhetos de cordel, da msica de viola,
rabeca ou pfano que do o arranjo musical aos canteres, a xilogravura a qual ilustra
as capas do cordel e as forma das artes e espetculos populares. No mbito da pintura,
Suassuna destaca os quadros de Francisco Brenand que trazem em sua representao
selos e brases montando escudos de armas; o caju que apresentado como a insgnia
vegetal brasileira e a ona como o animal herldico mais peculiar nosso. (SUASSUNA,
1970, p.5).
E citando os artistas plsticos como Miguel dos Santos, com seus bichos
estranhos como drages, metamorfose, santos, mitos e personagens nordestinos, anjos e
demnios; Lourdes Magalhes, com sua atrao pelas lantejoulas e vidrilhos; e Geber
Accioly e Aluzio Braga com seus quadros minsculos bordados, esmaltados e cheios
de joiarias, Suassuna aponta importantes elementos a serem usados na indumentria.
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A tapearia tambm contribui para a busca da indumentria Armorial com as
obras de Maria da Conceio Brenannd Guerra que traz na peculiaridade dos seus
tapetes, as onas, cobras e animais alados e mticos, aludindo aos imprios latino-
americanos. A gravura de Gilvan Samico apresenta uma gama de informaes a serem
acrescentadas ao vesturio principalmente no que tange a estamparia e serigrafia.
Sobre o cinema, em relao a uma possvel adaptao (hoje j realizada pelo
diretor Guel Arrais) da sua obra O Auto da Compadecida, Suassuna (1974, p. 11)
estabelece uma sugesto de figurino que nos serve de suporte para o nosso propsito:

A beleza dos trajes do espetculo nordestino: o gibo dos vaqueiros, cheios
de bordaduras, verdadeiras armaduras de couro vermelho; as moedas e
estrelas de prata dos arreios e chapus de couro; as esporas; as roupas de
almirante da Nau Catarineta; os Reis do bumba-meu-boi, todos vestidos de
espelhos, com as cabeas ornamentadas com chapus que parecem templos
do Sio ou Mitras episcopais; os trajes litrgicos da Igreja e dos militares; a
roupa solene e cmica do Doutor, os bichos fabulosos a Ona, a Jumenta, o
Jaragu.

Portanto, fica patente uma certa preocupao do autor com um traje que
caracterize tanto o figurino cinematogrfico quanto teatral, enaltecendo o mgico, o
onrico, o colorido e brilhoso dos espetculos populares.

A HERLDICA E SEUS ELEMENTOS

A herldica a arte de formar e descrever Brases de Armas alm de
interpretar as origens e o significado simblico e social da famlia, nao ou instituio.
Teve incio no sculo XII, na Europa e no Japo, e nas Cruzadas foi que teve seu
apogeu onde foi usado, de modo ordenado, cores e smbolos, com vistas distino dos
grupos, muitas vezes de origens e lnguas diferentes, que se confundiram nos
acampamentos e nos campos de batalha. (BRASO)
No incio, os brases eram sinais pessoais, escolhidos pelos cavaleiros ou
guerreiros e com o passar dos tempos comeou a ser usado pelas famlias e a represent-
las e at identificar seus territrios. No entanto, criou-se uma linguagem prpria para
sua interpretao onde figuras, vernizes, posies e adereos constituram uma
significao e interpretao associada s caractersticas de cada cl. Isso implica dizer
que no havia critrios puramente estticos ou casuais para criao do braso.
(BRASO)
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O esmalte, espcie de verniz vtreo, era usado para proteger os metais do
escudo contra a oxidao e para dar cor a algumas partes. Os metais eram o ouro e prata
e as cores centravam-se em vermelho, azul, verde prpura e negro. Cada cor tinha seu
significado prprio:
Ouro: nobreza, riqueza e poder.
Prata: pureza, integridade, firmeza e obedincia.
Vermelho: vitria, fortaleza e ousadia.
Azul: zelo, lealdade, caridade, justia, lealdade, beleza e boa reputao.
Verde: esperana, f, amizade, bons servios prestados, amor juventude e
liberdade.
Prpura: grandeza e sabedoria elevada.
Negro: prudncia, astcia, tristeza, rigor e honestidade. (HERLDICA)

Quanto aos smbolos usados nos brases, estavam presentes os animais como o
leo, o leopardo, o cavalo, o cachorro, o coelho, o touro, o tigre, a pantera. Tambm
aparecem outras insgnias como o castelo, a torre, a flor-de-lis, a cruz, e as figuras
quimricas, ou seja, figuras do imaginrio dos poetas e cantadores da Idade Mdia,
inspirados na mitologia antiga. Entre as figuras quimricas mais populares esto o grifo,
o unicrnio, o drago, a esfinge, a hidra, o centauro, a harpia, a sereia, a fnix, o pgaso,
a quimera, o hipgrifo e a medusa. (HERLDICA).
Dos ornamentos externos que envolvem o braso, o que mais se destaca o
elmo, espcie de capacete usado pelo cavaleiro para proteger-se nas batalhas. O
desenho do elmo completado pelo virol, a Coroa do grau de Cavaleiro, e pelos
paquifes, uma plumagem que trazia sempre as cores da famlia ou do cl ao qual
pertencia o nobre. (HERLDICA).
No entanto o que nos interessa da arte dos brases so os seus elementos como
fonte de inspirao para criao de peas, de estampas, de emblemas para serigrafia ou
detalhes e aplicaes nas roupas. Buscamos trazer a tona uma esttica que serviu de
pedestal para o movimento e que influenciou, e at mesmo deixou seu legado, nos
espetculos populares do Nordeste.

O VESTURIO MEDIEVAL

Os paises que deixaram seu legado para o vesturio do perodo medieval, o
qual abrangeu os sculos XI a XIII, foram a Frana, Alemanha, Itlia, Inglaterra e
Espanha. As classes eram bastante distintas por diversos aspectos, inclusive na
indumentria. Diferenciavam-se as pessoas comuns, camponeses, o clero e a nobreza. A
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tnica de linho fino pelos joelhos, denominada gonelle, bordada nas extremidades e
presa por um cinto era bastante comum entre os mais desprovidos de condies
econmicas. Para enfrentar a guerra, a tnica era de tecido mais grosso ou de couro e
coberta com placas de metal. (LAVER, 2002, p. 51).
As mulheres usavam estolas adornadas com faixas bordadas, broches
decorados para prender a roupa ao ombro, cintos de couro e a gola drapeada, conhecida
na poca por palla. Os brocados e pedras preciosas eram predominantes nas roupas de
luxo da nobreza. Eram tambm comuns as tnicas, camisolas e sobretnicas. (LAVER,
2002, p. 53-54).
As Cruzadas mudaram as roupas da Europa Ocidental e os elementos do
Oriente Prximo entram em vigor. As mulheres comearam a moldar o vestido ao corpo
por meio do abotoamento lateral, que deixava a parte superior justa sobre o busto. As
mangas tornaram-se muito compridas e amplas no punho. As meias entraram em voga e
foram sofrendo alteraes em relao ao tamanho sempre em l ou linho. Os chapus
tambm eram bastante usados em modelos variados. Um novo modelo de vestimenta
feminina surgiu por volta do sculo XII, sendo o corpete do vestido, pelo menos para
as classes altas, moldando bem o busto at os quadris e a saia ampla, caindo em pregas
at os ps.[...] A sobretnica tambm era mais ajustada e tinha mangas mais amplas.
(LAVER, 2002, p. 60). Usava-se tambm o gorjal de linho fino branco ou de seda,
cobrindo todo o pescoo.
O gibo, conhecido na poca como gipon, adquire novas formas, era
acolchoado na frente para realar o peito e bem mais curto e apertado, abotoado na
frente e usado com um cinto sobre os quadris. As classes superiores usavam sobre o
gibo uma sobretnica bem decotada e abotoada na frente. A das classes inferiores era
mais larga e sem botes, vestida pela cabea. A beca foi tambm uma roupa
caracterstica da poca: ajustava-se aos ombros e era solta, com um cinto na cintura. Seu
comprimento variava sendo mais longa para as cerimnias. (LAVER, 2002, p. 64).
Nessa poca as tnicas eram de seda ou l, camisas de linho ou sisal de decote
baixo e mangas curtas. Casacos sobrepunham s camisas. Os decotes ornavam e
deixavam a mostra o colo feminino. As roupas mais justas era decoradas com debruns
nas barras, nos punhos e as vezes no decote. As sobrevestes no traziam ornamentos, a
no ser na barra das mangas e as capas ficavam apenas para a nobreza. (KHLER,
2001, p. 159- 175).
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As vestes reais geralmente eram bordadas com padres florais em ouro e
prolas, a estola era violeta, salpicada de prolas e pedras preciosa, nas bordas pendiam
bolas de ouro. As luvas tricotadas tambm enfeitada de pedrarias, meias de seda com
detalhes em ouro, os sapatos eram de cetim opaco e os cintos trabalhados m ouro e prata
com emblemas de lees. (KHLER, 2001, p. 176- 184).
O casaco curto, pourpoint, sempre muito justo ao corpo diferia-se quanto ao
tecido, corte ou ornamento. Os colchetes eram usados para fech-lo e as mangas,
bastante acolchoadas davam uma peculiaridade exuberante s peas. Os cavaleiros
usavam tnicas que foram acrescidas de ornamentos com o decorrem das dcadas.
Chapus, gorros, mantos, barretes, turbantes, toucas e capuzes, em materiais como
feltro, veludo e seda, eram sempre usados pelas mais diferentes classes sociais. As fitas
coloridas ornavam as cabeleiras femininas onde desciam juntamente com o cabelo sobre
as costas. As jaquetas, de corte semelhante tnica, eram usadas pelas classes
populares. O mesmo no acontecia com o robe de tecido luxuoso e guarnecido com
peles. Os sapatos eram diversificados quanto ao estilo e podiam ter uma abertura no
peito do p ajustada com cadaros, ou lapelas fechadas por colchetes, as botas tinham
canos longos ou vinham at o tornozelo. (KHLER, 2001, p. 178- 208).
Na Espanha, em particular pela influncia dos mouros, adotou-se elementos
desse povo. Os tecidos rabes requintadamente ornamentados vestiam as classes
superiores da poca. Khler (2001, p. 263) atesta que as roupas das mulheres
espanholas tinham cores vivas e atraentes; as favoritas eram branco, vermelho, azul
claro, rosa, violeta-claro e verde-mar. Diferentes das francesas, italianas e alems, as
espanholas medievais no costumavam adornar a cabea, e quando o faziam preferiam
os leno de tamanho moderado que se prendia cabea por uma faixa passando pela
testa. Esse tipo de leno, provavelmente de origem moura, j tinha sido adotado num
perodo anterior como proteo contra o mau tempo, conclui Khler (2001, p. 263).
O jeito de vestir medieval privilegiava a sobreposio de roupas, a excesso de
tecido, as golas decotadas, mangas estreitas prximas s axilas e folgadas no punho,
casacos, tnicas e gibo, meies. A l, o tafet, a seda, o sisal, o veludo e o linho eram
os txteis utilizados para confeco. A peculiaridade dos cortes e os ornatos variados da
cabea imprimiam uma esttica voltada aos detalhes e cuidadosamente trabalhada.



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OS ESPETCULOS POPULARES, SEUS FIGURINOS E OUTROS
APETRECHOS.

O Pastoril, bailado que integra o ciclo da festas natalinas do Nordeste, teve
incio na Idade Mdia e era clssico em Portugal onde recebia a denominao de Auto
do Prespio. Tinha, contudo, um sentido apologtico, de ensino e defesa da verdade
religiosa e da encarnao da divindade. Ento segundo Pascoal :

O pastoreio nasceu dos Dramas Litrgicos da Natividade, representado nas
Igrejas, nas quais se assistia ao nascimento de Jesus, ao aviso aos pastores, a
adorao dos anjos e a oferenda de Insenso, Ouro e Mirra e por fim, a
mensagem dos anjos dos reis para no irem ao palcio de Herodes.
(PASCOAL, 1975, p. 16).

Hoje, existe uma gama de personagens, sendo que a sua presena varia de
regio para regio. Pascoal conta 42 personagens em mdia, so eles Anjo da
Anunciao, Anjo do Cu, Anjo Gabriel, Fama Ligeira, Pastor, Tempo, Relmpago,
Lua, Estrela, Sol, Noite de Festa, Noite Tristonha, Borboleta, Cabana, Diana, Baiana,
Camponesa, Padeira, Saloia, Peixeira, Camlia, Quitandeira, Cozinheira, Jardineira,
Marujo, Barca Bela, Sereia, Pescador, Mal-me-quer, Contra Mestre, Cigana Rica,
Manhosa, Jardineira, Fada, Samaritana, Libertina, Diabo, A Cigana Pobre, Florista,
Velho, Caminho e as Pastoras. (PASCOAL, 1975, p. 17). As pastoras formam dois
grupos: o cordo encarnado e o cordo azul as quais vo buscar do pblico aplausos.
Do pastoril podemos observar no seu figurino o uso de saias, blusas e boleros
em cetim, faixas, aventais, enfeitados com gales prateado ou dourado. A diadema est
presente seja ela simples ou com adereos de estrelas ou luas com areia prateada
(THEO, 1979, p. 3) e (LAMAS, 1978, p. 140).
Pascoal (1975, p. 19 - 90) traz outros elementos na indumentria das pastoras
como saias franzidas ou com dois babados, chapu de palha com fitas e flores, corpete,
avental branco, mangas fofas e o uso dos tamancos. J em outros personagens
encontramos variados detalhes quanto s vestimentas: sandlias, diademas, luvas,
camisolo, roupo, faixa, casaco, cala curta, sapatilha, meias compridas, camisa de
malha, leno, gravata, cordes e pulseiras, macaco, saia plissada. Os txteis usados na
indumentria foram o cetim, algodo, fil, lona, organdi; quanto s estampas aparecem
os motivos florais e o xadrez ou quadriculado; as cores predominantes so o azul-claro,
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o vermelho, o branco, o amarelo-ouro, o preto. Os adornos e aviamentos so os mais
diversos como paets, ilhoses, sutache, vis e fitas.
O Bumba-Meu-Boi, auto de Natal que conta a participao de personagens
como a Catirina, o Mateus, a Ema, o Babeu, inspira a indumentria com seu colorido,
suas fitas e o pano de chita. (MAIOR, 1982, p. 29). O mamulengo, teatro de bonecos,
tem seu legado medieval e traz elementos para sua performance como o Diabo, a Alma
e a Morte. Suas vestimentas e seu colorido encantam muitos expectadores. Sua
importncia para esse estudo est nos txteis usados na sua confeco que
propriamente a chita. J o Maracatu, como define Maior, traz uma variada riqueza de
ornatos:
um folguedo carnavalesco que percorre as ruas da cidade, encabeado pela
baliza, cuja funo abrir alas para o cortejo passar, o Rei a Rainha, muito
importantes nos seus papis, sob um chapu-de-sol colorido, adornado com
franjas, rendas e espelhos; o embaixador, com bandeira, ladeado por dois
ndios; as baianas, de saia branca e cabees de renda tambm branca, duas
das quais conduzindo bonecos o prncipe d. Henrique e a princesa dona
Clara; orquestra de zabumba e bombos; o tirador de loas, e o, sempre
animado, grupo de danarinas. (MAIOR, 1982, p. 56).


Quanto na vestimenta, Tho (1979, p. 4) descreve:

Os integrantes do maracatu apresentam-se devidamente vestidos e
paramentados: homens de cales curtos, ou calas de cor e manto, mulheres
de vestido branco, faixa cintura, coroas e espadas, baianas de cabees
rendados brancos, saias de cor, torais brancos, balangands e sandlias[...]
(THO, 1979, p. 5)

Deste folguedo buscamos o tafet e o veludo das roupas imperiais, juntamente
com os brocados em dourado, as saias e os babados das baianas, as lantejoulas, espelhos
e franjas, o bordado e o brilho dos estandartes e o colorido do festejo. Tanto o
Movimento Armorial como o Maracatu enaltecem o estandarte e nele encontramos,
mesmo que redundante, uma gama de informaes relativas a adereos. Os estandartes,
bandeira ou gonfales:

so termos que se identificam por funes semelhantes e por serem
representados por pedaos de pano com desenhos ou bordados
decorativamente representando alegorias, insgnias ou brases de instituies
que podiam ser desde as mais modestas sociedades at a grandeza de um
pas. (VALENTE, 1995, p. 52).


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Segundo Valente (1995, p. 52) as bandeiras e estandartes surgiram na Idade
Mdia, nos sculos XI, XII e XIII quando se organizaram as cruzadas, que eram
instituies ao mesmo tempo religiosas e militares. Nos estandartes, os clubes se
destacam pela beleza e riquezas artsticas na sua confeco. Uma vasta diversidade de
materiais so utilizados nessas obras: fios dourados, vidrilhos, miangas, aljfares,
pinturas e bordados apresentando alegorias quase sempre alusivas s origens e ao nome
do clube, tafets, veludos, entre outros [...] (VALENTE, 1995, p. 53 54).
Outros produtos nos serviram de inspirao e no puderam ser esquecidos,
alguns at citados por Ariano Suassuna. Um deles foi o tranado que compem bolsas,
chapus e at sandlias e tamancos, podendo ser de palha de carnaba ou catol,
bananeira, vime cip, agave. (AZEVEDO; SPINELLI, 1982, p. 69).
O couro foi e ainda uma matria prima bastante usada na indumentria
principalmente do Nordeste, dele faz-se roupas de vaqueiro parecendo antigas couraas
medievais, chapus, alpercatas, sapatos, bolsas, cintos, alforjes, carteira de guardar
dinheiro...(CAMPOS, 1982, p. 37) uma infinidade de adereos que completa e torna
peculiar a trajado.
As rendas e os bordados caracterizam a mulher nordestina e podem (e devem)
ilustrar suas roupas. O bordado de agulha, renascena, labirinto, fil, renda de bilro,
rendend, frivol e a tapearia so os mais conhecidos.
Portanto, estes elementos juntos oferecem rica fonte de inspirao e de
diversidade, onde se podem unir mais de um produto e produzir uma indumentria que
represente e valorize nossas tradies e a economia local.

NOSSA PROPOSTA

Aqui no propomos a apropriao de uma fantasia ou vestimenta de um
folguedo popular ou de um campons medieval, mas sim buscar nesses modelos
inspirao e elementos como txteis, cortes e adereos, que tragam a tona as razes
populares, pregada por Ariano como nossas. Revimos e buscamos mostrar a riqueza de
detalhes e de matria-prima existente no Nordeste, com todo seu colorido para estampar
a moda regional, que na maioria dos casos, aparece estandardizada e pasteurizada em
padres os quais, muitas vezes, no so cabveis ao nosso clima.
Enaltecemos a cultura local no s pela questo de identidade, mas tambm
pela perspectiva econmica, j que produzimos couro, renda, tranados... Para reunir os
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elementos pesquisados e construir uma fonte de consulta, montamos uma tabela que
est aberta a acrscimos, tendo em vista que no esgotamos o assunto, pois caberia
tambm uma pesquisa in loco para observar as agremiaes, a feiras-livres, os mercados
populares, museus...

Tabela com indicaes para indumentria Armorial
Categorias Peas e Elementos
Txteis (tecidos)
Cetim, linho, seda, cambraia, cambraia
bordada, fil, tafet, sisal, juta, chita,
organdi, veludo, algodo e algodozinho.
Estamparia
Motivos florais (papoulas, girassis,
hibiscos, margaridas, grberas); frutais
(caju, abacaxi, manga); folhagens (folha
do cajueiro, das bromlias e da bananeira).
As estrelas, bolas, microfolhagens e
microflorais.
Roupas e Modelos
Saias god, evas, longa ou abaixo do
joelho estilo princesa, com babados e
pregueadas. Os boleros. Calas
pantalonas, carpetes, casacos, gibo,
tnicas, sobretnica, batas, robes.
Vestidos com saia longa e abaixo do
joelho, rodada ou estreita. Mangas curtas
ou longas, folgadas no punho, ou mangas
fofas. Decotes em V, em U ou
quadrado.
Aviamentos e Adereos
Sianinha, fita de cetim ou veludo de todas
as espessuras, linhas douradas, renda,
bicos, gales, passa-fita, toral, brocado,
aplicaes com diversos tipos de tecido
com feltro, recorte de chita, lantejoulas,
vidrilhos, tubilhos, sutache, aljfares,
prolas, ilhoses, vis...
Acessrios
Tiara, broches, brincos, bolsas, chapus
colares, pulseiras, estolas, xales, fivelas
presilhas...
Calados
Sandlias de couro ou palha, sapatilhas
em lona ou couro, sapatos de salto
cobertos de veludo ou cetim, botas de
couro, tamancos em madeira com ataduras
de fita de cetim...
Serigrafia
Poderemos usar modelos de xilogravura,
emblemas com brases ou elementos da
herldica, letras dos ferros de marcar boi,
insgnias como o caju, o pavo, a estrela, a
lua, o sol, a ona, o bode, em fim diversos
dos motivos encontrados na gravura de
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Samigo; nos quadros, painis e azulejos
de Brennand, ou nas iluminogravuras de
Ariano Suassuna.
Cores
Todos os tons das cores primrias:
vermelho, amarelo e azul. Verde, laranja,
prpura, dourado, tons de bege, ocre e
marrom e preto e branco.
Tranados
Bordado de agulha, renascena, labirinto,
fil, renda de bilro, rendend, frivol e a
tapearia.

Entendemos esse estudo como um ponto de partida para a pesquisa sobre
indumentria e moda to ausente em nosso cenrio, salientando que a indstria do
vesturio cresce cada vez mais. Porm sabemos que os elementos que compem este
movimento so oriundos da arte erudita e da arte popular, o que o tornam bastante
diversificado e que oferece inmeras possibilidades como do tafet a chita, do veludo ao
cetim, da cambraia a o linho, da tiara a fita, do gibo ao vestido, da cala curta tnica.
No importa a classe, etnia nem estilo e sim a harmonia e a criatividade na arte do
vestir.

REFERNCIAS

LAVER, James. A roupa e a moda: uma histria concisa. So Paulo: Cia das Letras.
2002.
KHLER, Carl. Histria do vesturio. So Paulo: Martins Fontes, 2001.
MAIOR, Mario Souto. Bumba-Meu-Boi. In: O homem do Nordeste. Recife: Massagana,
1982.
_____. Maracatu. In: O homem do Nordeste.Recife: Massagana, 1982.
AZEVEDO, Marluce Cmara; SPINELLI, Cludia. Tranado. In: O homem do
Nordeste. Recife: Massagana, 1982.
CAMPOS, Renato Carneiro. Couro. In: O homem do Nordeste. Recife: Massagana,
1982.
BRANDO, Tho. Maracatu. Alagoas: UFAL, 1979.
PASCOAL, Edna do Marco. As pastorinhas: estudo do folclore angrense. Rio de
janeiro: Olmpica, 1975.
LAMAS, Dulce Martins. Pastorinhas, pastoris, prespios e lapinhas. Rio de Janeiro:
Olmpica, 1978.
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VALENTE, Waldemar. Pastoris do Recife Antigo e outros ensaios. Recife:
Comunicao e Editora, 1995.
BRASO. Disponvel em: <http://meubrfree.com.br/~affonseca/braso.htm>.
Acessado em: 15 de outubro de 2005.
HERLDICA. Disponvel em: <http://amazonline.com.br/herldica/entrada.htm>.
Acessado em: 15 de outubro de 2005.

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