MARCOS CARDO

O charme discreto dos concursos de beleza

e o luso-tropicalismo na dcada de 1970
Anlise Social, 208, xlviii (3.), 2013
issn online 2182-2999
edio e propriedade
Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa. Av. Professor Anbal de Bettencourt, 9
1600-189 Lisboa Portugal analise.social@ics.ul.pt
Anlise Social, 208, xlviii (3.), 2013, 530-549
O charme discreto dos concursos de beleza e o luso-tropi-
calismo na dcada de 1970. Baseado numa srie de pres-
supostos histricos e lugares comuns sobre o carter dos
portugueses, o luso-tropicalismo foi indispensvel para a
sobrevivncia da comunidade lusada nas ltimas dcadas
do regime autoritrio. Mesmo quando os ventos de mudana
pareciam anunciar o fm do imprio colonial portugus, sub-
sistia na cultura de massas um conjunto de espetculos medi-
ticos que continuavam a reproduzir o luso-tropicalismo. Um
desses espetculos foi o concurso Miss Portugal, que entre
1971 e 1974 incluiu concorrentes provenientes de todo o imp-
rio portugus, proporcionando uma das suas derradeiras ence-
naes da comunidade lusada.
Palavras-chave: nacionalismo; ideologia colonial; luso-tropica-
lismo; cultura de massas.
Te discreet charm of beauty pageants in the 1970s. Based
on historical assumptions and commonplaces about the char-
acter of the Portuguese, luso-tropicalism was a way to imag-
ine the Portuguese community that tended to highlight the
natural disposition of the Portuguese for a settlement without
prejudice of color or race. Even when the winds of change
seemed to announce the end of the Portuguese empire, a series
of media spectacles continued to reproduce luso-tropicalism
in mass culture. One of those spectacles was the Miss Portugal
contest, which included competitors from all over Portuguese
overseas provinces between 1971 and 1974, thus recreating the
imaginary map of the Portuguese community.
Keywords: nationalism; colonial ideology; mass culture; luso-
-tropicalism.
Marcos Cardo marcos.cardao@gmail.com Centro de
Estudos de Histria Contempornea, iscte-iul.
MARCOS CARDO
O charme discreto dos concursos de beleza
e o luso-tropicalismo na dcada de 1970
INTRODUO
Apoiado num conjunto de pressupostos histricos e lugares comuns sobre o
carter dos portugueses, o luso-tropicalismo adaptou-se histria portuguesa
e serviu de suporte cientfco chamada mstica luso-crist de integrao
(Freyre, 1961). Convertido em teoria explicativa da colonizao portuguesa,
ou prova abonatria da particular maneira portuguesa de estar no mundo
1
,
o luso-tropicalismo permeou vrios campos da vida social e deixou um lastro
material da sua existncia em vrios lugares (Alexandre, 1993; Castelo, 1999;
Lonard, 1999; Almeida, 2000; Arenas, 2006).
Mesmo quando os ventos de mudana pareciam anunciar o fm do imp-
rio colonial portugus e das ideologias que o sustentavam, subsistia na cultura
de massas um conjunto de espetculos mediticos que continuavam a repro-
duzir o luso-tropicalismo (Cardo, 2012). Um desses espetculos foi o con-
curso Miss Portugal, que entre 1971 e 1974 incluiu concorrentes provenientes
de todo o imprio portugus. O concurso recriou, assim, o mapa imaginrio
do imprio portugus e proporcionou uma das derradeiras encenaes do
denominado mundo portugus.
Embora fosse visto como um mero entretenimento, andino e inconse-
quente sob o ponto vista poltico, o concurso Miss Portugal contribuiu para
disseminar a ideia de um Portugal maior, unido na aparente disperso do
seu territrio. No s porque envolveu concorrentes provenientes das col-
nias, mas tambm porque suscitou uma srie de comentrios e discursos que
1 A expresso a particular maneira portuguesa de estar no mundo foi cunhada por Adriano
Moreira (1962, p. 154), que referiu: dispersa a Nao por todos os continentes, entrando em
contacto com as mais variadas gentes e culturas, acolhendo a todos com igual fraternidade, foi
necessrio estabelecer um conjunto de preceitos que traduzissem a tica missionria que nos
conduziu em toda a parte com fdelidade particular maneira portuguesa de estar no Mundo.
532 MARCOS CARDO
aludiam ao excecionalismo portugus. So precisamente esses discursos que
pretendo escrutinar neste artigo, evidenciando o modo como no incio da
dcada de 1970 eles converteram a nao num dado adquirido, com fronteiras
aparentemente inquestionveis e evidentes. Deixando de lado a histria pro-
priamente dita dos concursos de beleza em Portugal, um evento que importa
investigar com maior profundidade, nas prximas pginas vou assinalar como
o concurso proporcionou discursos apologticos, convocou paixes e acenou
o nacionalismo banal (Billig, 1991). O objetivo lanar um novo olhar sobre
o luso-tropicalismo, discutindo a sua disseminao a partir de eventos triviais,
como os concursos de beleza, que foram porventura mais efcazes para a sua
propagao do que muitas campanhas realizadas pelos organismos de propa-
ganda ofciais. Atravs deste artigo procurar-se- ainda dar conta da histo-
ricidade equvoca do luso-tropicalismo, mostrando como que o concurso
tambm refetiu as vulnerabilidades e incertezas de um modo de imaginar a
comunidade lusada.
AS MISSES E OS TRPICOS
Os concursos de beleza costumam ser o parente pobre da cultura de massas.
Apesar de serem considerados espetculos frvolos e pueris, os concursos de
beleza intersetam questes de gnero, nacionalismo e ideologia, alm de cria-
rem uma poderosa imagem da feminilidade, que infuencia valores, crenas e
atitudes (Weiser, 1999). Os concursos so por isso um evento historicamente
singular e merecem uma anlise crtica mais aprofundada.
A expanso internacional dos concursos de beleza, e a adoo generali-
zada da palavra miss, confrmou a hegemonia norte-americana na cultura de
massas (Jameson, 1992). Esta supremacia no impediu uma reterritorializao
deste tipo de eventos, que se adaptaram s circunstncias locais e proporcio-
naram um conjunto de discursos sobre aquilo que seria peculiar e nico em
cada pas, designadamente generalizaes sobre tipos de beleza feminina, que
evidenciavam a importncia mediadora da nao na imaginao da diferena
atravs dos corpos femininos. Ao inventarem signos palpveis de uma suposta
beleza nacional, os concursos de beleza convertiam o gnero num dispositivo
central para imaginar uma comunidade.
No incio da dcada de 1970 os concursos de beleza articularam as ansieda-
des do tempo e deram origem a uma srie de fantasias polticas que reforaram
algumas representaes do nacionalismo portugus. A incluso de concorren-
tes provenientes de Angola e Moambique no concurso Miss Portugal de 1971
permitiu encenar a geografa do pas e banalizar a sua pluricontinentalidade.
A presena das concorrentes ultramarinas no passou despercebida na
CONCURSOS DE BELEZA E O LUSO-TROPICALISMO NA DCADA DE 1970 533
imprensa escrita, sobretudo nas revistas ilustradas. Por exemplo, a revista
Rdio & Televiso noticiou: Este ano, a nossa Miss, vai ter dimenso verdadei-
ramente nacional. As duas mais populosas provncias portuguesas do Ultramar
estaro representadas maciamente []. , portanto, um congresso de beleza
o que se realizar na noite do prximo dia 27 de Abril, no Casino do Estoril.
2

A revista Plateia tambm referiu que o concurso seria uma espcie de reen-
contro de uma famlia espalhada pelas vrias parcelas do territrio portugus,
afrmando que ele era um elo mais a reforar a unio Metrpole-Ultramar.
3
A presena das concorrentes ultramarinas comprovava a homogeneidade
territorial do pas, e confrmava a sua extenso pluricontinental, que alis
saa fortalecida com os concursos provinciais que se disputaram previamente
em Angola e Moambique. Por exemplo, no Dirio Popular dizia-se que em
Moambique se ultimavam os preparativos da viagem Metrpole da repre-
sentao da provncia do ndico, ao mesmo tempo que reinam o maior inte-
resse e expectativa em toda a provncia pela eleio da mais bela de Portugal.
4
A dimenso extracontinental do evento estava igualmente presente nos
patrocinadores da iniciativa, que resultava de uma juno de vontades de
vrias publicaes peridicas, entre outros patrocinadores. Alm de patroci-
narem o evento, a revista Notcia, de Angola; o jornal Notcias da Beira, de
Moambique; o jornal Dirio Popular e a revista Rdio & Televiso, entre outras
publicaes, encarregaram-se de o reverberar, permitindo que ele transpusesse
as fronteiras continentais e ligasse as diversas partes do pas. Segundo Benedict
Anderson (1991 [1983], p. 188), a imprensa produz um tempo simultneo que
alimenta a noo de comunidade, dando a sensao de que vrios aconteci-
mentos se desenrolam ao mesmo tempo num espao comum. Assumindo o
papel de aglutinador e nacionalizador, a imprensa garantia que milhares de
pessoas pudessem consumir o evento em paralelo.
O concurso Miss Portugal inclua uma srie de iniciativas paralelas que
ajudavam a promover o acontecimento. Uma dessas iniciativas foi a festa orga-
nizada pelo jornal Notcias da Beira em Lisboa para a apresentao das con-
corrente provenientes de Moambique. O evento foi apresentado pelo cantor
Joo Maria Tudela e teve na assistncia vrias personalidades ligadas s col-
nias, nomeadamente o almirante Sarmento Rodrigues, entre vrios deputados
Assembleia Nacional de Angola e Moambique. O Dirio Popular
5
fez um
relato pormenorizado do acontecimento:
2 Miss Portugal um ttulo a concurso. Rdio & Televiso, 748, abril de 1971, pp. 34-35.
3 As misses um elo mais a reforar a unio Metrpole-Ultramar. Plateia, 11-05-1971, p. 17.
4 A eleio de Miss Portugal. Dirio Popular, 08-04-1971, p. 24.
5 No Ritz: Moambique em parada. Dirio Popular, 24-04-1971, p. 9.
534 MARCOS CARDO
O palco do Hotel Ritz estava dominado por uma monumental fotografa representando
uma sanzala moambicana. E foi atravs da porta dessa sanzala, que as jovens comearam
a aparecer: Maria do Carmo Almeida, com o trajo de feiticeira Ronga; Ana Flora Menezes,
vestida de bailarina Ngoni; Maria Palmira Barral, com o trajo tpico das Donas da Zambzia;
e Nelly Pinheiro, a jovem estrela do prometedor cinema de Moambique que exibiu a estili-
zao das Capulanas, esses vestidos longos em pano tpicos das mulheres indgenas.
O desfle teatralizava a diversidade do territrio portugus, salientando
os atributos civilizacionais dos portugueses, que se distinguiam dos demais
colonizadores por respeitarem, integrarem e celebrarem as tradies africa-
nas.
6
Envolto em exotismo, que passava por decorar a sala do Hotel Ritz com
fores vindas expressamente do Chimoio
7
, o desfle empreendia uma domes-
ticao da diferena, tnica e cultural, reduzindo-a sua capacidade de gerar
espanto e admirao. As fantasias coloniais, que funcionavam como mecanis-
mos de traduo cultural, marcavam presena num desfle que coreografa a
diferena africana atravs de artefactos facilmente identifcveis, como a san-
zala moambicana de onde brotavam vrias jovens vestindo trajes tipicamente
moambicanos.
O concurso Miss Portugal realizou-se a 27 de abril de 1971 no Casino do
Estoril. Na assistncia encontravam-se alguns membros do Governo marcelista,
como o ministro das Corporaes e Sade, Baltasar Rebelo de Sousa; o secre-
trio de Estado da Informao e Turismo, Csar Moreira Baptista; e o repre-
sentante da Agncia Geral do Ultramar, Cunha Leo. A presena ministerial
indiciava uma cumplicidade entre os ministros e as misses, suscitando ttulos
ousados na imprensa, como As misses e os ministros, dizendo que as misses
tinham sido acarinhadas em Lisboa, mormente por parte dos meios ultra-
marinos e entidades ofciais mais de perto ligadas ao Ultramar
8
. O Dirio
Popular tambm destacou a receo ofcial das concorrentes das colnias pelos
ministros marcelistas
9
, o que indiciava uma relativizao das etiquetas morais,
mas tambm uma procura de solues polticas mais pragmticas.
A ampla mediatizao do concurso Miss Portugal de 1971 reforou o
impacto do evento. Porm, a transmisso televisiva acabou por revelar os receios
6 Sobre a encenao nacional de uma diversidade cultural folclorizada ver Wilk (1995).
7 A propsito das fores que vinham do Chimoio, Jorge Jardim (1976, p. 150) referiu nas suas
memrias: a moda das capulanas fora lanada, na memorvel apresentao no Ritz, em que at
as fores vinham do Chimoio. Exibindo as setas moambicanas (smbolo da tradio lusada, da
unidade das gentes, do progresso e da paz) as nossas moas tinham sido inexcedveis.
8 As misses e os ministros. Revista de Angola, 30-04-1971, s. p.
9 Recebidas pelos ministros do Ultramar e das Corporaes e Sade as representantes de
Moambique. Dirio Popular, 15-04-1971, p. 1.
CONCURSOS DE BELEZA E O LUSO-TROPICALISMO NA DCADA DE 1970 535
que o concurso ainda provocava, especialmente no desfle das concorrentes em
fato de banho.
10
Consta que o realizador da rtp foi inclusivamente proibido
de efetuar planos panormicos das pernas das concorrentes. Contudo, as ten-
tativas de dissimular a carga ertica do concurso soobraram com o desfle em
trajes regionais, que deu azo a descries ousadas sobre a sensualidade feminina.
As concorrentes das colnias foram especialmente visadas por essas descries,
sobretudo devido escolha de trajes tipicamente africanos para o desfle. Pr-
xima de uma geopoltica dos corpos, na reportagem publicada no Sculo Ilus-
trado
11
dissertava-se sobre o exotismo das concorrentes ultramarinas:
As metropolitanas, vestidas moda do Minho: trajes de vrias circunstncias, cedidos
pelo museu de Viana do Castelo. As angolanas vestem-se mucubal, mula e rapariga da
ilha. As moambicanas escolhem traje chope, macua ou jovem Kani-a-Kuno. Trajes indge-
nas para meninas brancas que vieram Metrpole dizer ns somos o Ultramar. A desvanta-
gem para as metropolitanas comea aqui: enquanto os fatos africanos descobrem as formas
s raparigas ultramarinas, as de c passam despercebidas sob os pesados fatos minhotos
[]. O Ultramar, de resto levou a palma. outra gente, habituada a estas andanas, trei-
nada a exibir o corpo, com um -vontade e um jeito de se mover de quem vive em pleno
Vero. Elas andam, as africanas, e como se bailassem. Queimadas, morenas, a sua pele
j um espectculo para os olhos.
A avaliar pela descrio, o desfle em trajes tpicos conjugava o desregra-
mento folclrico com a inveno de uma sensualidade exclusivamente tropi-
cal, conquistada pelo jeito de se mover das concorrentes africanas (Watson
e Martin, 2004). Apesar de excessiva, esta caracterizao tornar-se-ia uma das
imagens de marca do concurso Miss Portugal, que se ocupou em distinguir os
corpos femininos por regies, para depois tecer consideraes sobre a diver-
sidade de belezas existentes no espao portugus. O concurso proporcionava
assim discursos inauditos sobre a sexualidade, insinuando novas formas de
encar-la, com as ultramarinas, por causa dos seus corpos descobertos, a suge-
rirem uma sexualidade mais explcita e licenciosa, que as associava mais rapi-
damente a objetos de desejo.
As metropolitanas, por seu turno, talvez desfavorecidas pelos trajes minho-
tos que as cobriam, indiciavam uma disciplinarizao mais rgida do corpo, que
as exclua dos prazeres marginais. Cobrindo-as com o traje minhoto, o con-
curso parecia exaltar a mulher submissa, abnegada, fel, carinhosa e virtuosa,
10 Ver o captulo Anatomy of a beauty pageant: Te swimsuit competition, na obra de Weiser
(1999, pp. 58-86).
11 O ultramar existe est crescidinho. Sculo Ilustrado, 01-05-1971, pp. 61 e 64.
536 MARCOS CARDO
que era capaz de fazer qualquer sacrifcio para agradar ao seu marido. Todavia
esta funo decorativa da mulher portuguesa estava longe de ser uniforme, por
muito que a representao da minhota procurasse fazer crer.
Mesmo que a profanao do eterno feminino portugus ameaasse implo-
dir os interditos da moral conservadora, derrubando parte dos seus tabus, o
concurso reconfgurava tambm as consideraes sobre a mulher ideal portu-
guesa, tornando plausvel a imaginao da tropicalidade no nacionalismo por-
tugus. A relativizao da austeridade, ou a liberalizao de costumes, permitia
encenar estilos de vida mais ousados e transgressores, atualizando a imagem de
Portugal atravs de um espetculo mundano, que tambm coreografava a sua
diversidade. No se encaixando na imagem esttica e ruralista que o regime
autoritrio reproduzia do pas, o concurso era um signo de modernidade que,
com os seus paradoxos e contradies, contribua para reformular valores e
atitudes, ainda que o fzesse atravs da edifcao de um novo objeto de desejo.
RIQUITA, DE MOMEDES COM AMOR
Os prmios mais importantes do concurso Miss Portugal 1971 foram atribu-
dos s representantes provenientes de Angola e Moambique, com a concor-
rente de Angola, Maria Celmira Bauleth, mais conhecida por Riquita, a ser
eleita Miss Portugal. Alm de renovar as noes sobre aquilo que constitua
a mulher tipicamente portuguesa, a vitria das concorrentes ultramarinas
signifcou tambm o triunfo da integridade territorial do espao portugus.
A propaganda ofcial no desperdiou o ensejo para celebrar este triunfo da
unidade, com a Permanncia. Revista de Actualidades Ultramarinas
12
, editada
pela Agncia Geral do Ultramar, a referir:
As representantes de Angola e Moambique conquistaram, de forma indiscutvel, as
posies cimeiras. E conquistaram tambm: a admirao sincera, o apoio espontneo, a
eleio pr-eleio, o aplauso vibrante, dos compatriotas metropolitanos. Foi uma jornada
de triunfo para a juventude portuguesa de Alm-mar []. As moas do nosso Ultramar
compareceram e venceram.
Para a propaganda ofcial a vitria das concorrentes ultramarinas era uma
demonstrao inequvoca que o imprio portugus permanecia coeso, uno e
indivisvel. Mesmo que a exibio de corpos femininos ameaasse dissolver os
laos da moral conservadora, a ousadia do concurso ia sendo progressivamente
12 Jornada de triunfo para a juventude portuguesa de Alm-mar. Permanncia. Revista de
Actualidades Ultramarinas, n. 11/12, maio de 1971, p. 20.
CONCURSOS DE BELEZA E O LUSO-TROPICALISMO NA DCADA DE 1970 537
domesticada, como indiciava a leitura nacionalista publicada pela revista
Permanncia. Fazendo jus circularidade entre o universo do entretenimento
e a propaganda ofcial, a tentativa de colher dividendos polticos do concurso
comprovava que este era mais do que um mero divertimento, andino e incon-
sequente sob o ponto vista poltico.
Riquita decidiu utilizar o traje tradicional dos mucubais, oriundos do sul
de Angola (perto de Momedes), no desfle em trajes tpicos. Os trajes teriam
sido emprestados pelos prprios mucubais, o que sugeria uma relao estreita
entre representante e representados. Para ser fel a uma ideia de autenticidade,
os adereos de Riquita foram previamente untados com sebo, leite azedo e
excrementos de boi. Secundando a predisposio portuguesa para o encontro
com outros povos e culturas, Riquita contou Revista de Angola
13
como os
mucubais a elegeram sua representante em Lisboa:
Foi um batuque inesquecvel. Os prncipes e os sobas mucubais danaram, cantaram,
beberam, assaram febras, comeram e, por fm, um homem fez um discurso para dizer que
os mucubais me tinham eleito Menina Mucubal pedindo-me que os representasse em
Lisboa e que dissesse isso mesmo s pessoas importantes com quem falasse.
A homenagem de Riquita aos mucubais deixava transparecer que a nova
Miss Portugal era solidria, tolerante, respeitadora da diferena e, sobretudo,
confante no futuro africanista de Portugal. Mesmo denotando um entendi-
mento distorcido da diversidade, a apropriao das coisas dos outros, e a sua
posterior folclorizao, caucionava as principais premissas da nacionalidade,
recobrindo-a com fantasias exticas. Paralelamente a esta folclorizao da alte-
ridade, o concurso tambm proporcionou discursos exacerbados que afrma-
vam a indestrutibilidade do imprio portugus, nomeadamente na Revista de
Angola
14
:
A Miss nossa. [] nossa porque de Angola. E Angola, quer queiram quer no quei-
ram uns quantos mal avisados pedintes da mendicidade internacional, terra portuguesa.
Continuar a s-lo enquanto tiver uma Riquita Bauleth para mostrar ao Mundo. E muitas
Riquitas. De todas as cores, de todos os sangues, de todas as condies. Negras, brancas e
morenas destas de a gente fazer fui fuu uuu Quando passam na rua!
Alm de nacionalizar a vitria de Riquita, a aluso a Riquitas de todas as
cores servia-se de exemplos desgarrados de corpos femininos para ilustrar o
13 Meu bisav: Z Boca de Choupa. Revista de Angola, 31-05-1971, s. p.
14 Miss Portugal nossa. Revista de Angola, 30-04-1971, s. p.
538 MARCOS CARDO
multirracialismo portugus. Este comentrio integrava-se numa discursifca-
o do sexo
15
, que passava por uma intensifcao do erotismo na vida diria
e se desdobrava numa espcie de sensualizao do poder. Aqum do triunfo da
hiptese repressiva, a discursifcao do sexo evidenciava tambm que o com-
plexo cultural construdo em torno da honra, vergonha, pudor, virtude e pureza
feminina tinha sido substitudo pelo olhar, desejo, prazer, comentrio e fantasia.
Prximo da noo de conhecimento carnal proposta por Ann Laura Stoler
(1995 e 2002) que empreende uma genealogia do ntimo, explorando como o
sentimental e o afetivo fzeram parte de uma histria menos visvel do colonia-
lismo, o concurso originava discursos que articulavam as questes de gnero,
raa e sexualidade, reproduzindo-os sem censuras nem denegaes. Como,
alis, confrmavam os comentrios realizados a propsito das concorrentes vin-
das das colnias, dizendo-se que elas andam, as africanas, e como se bailas-
sem. Queimadas, morenas, a sua pele j um espectculo para os olhos
16
.
A celebrao da vitria de Riquita ganhou contornos de epopeia com a
receo da nova Miss Portugal em Angola. Previamente preparada pelo Centro
de Informao e Turismo de Angola, a receo incluiu um cortejo autom-
vel pelas principais artrias de Luanda e uma audincia com o governador-
-geral da provncia de Angola, Rebocho Vaz, entre outras atividades. Segundo
a revista Cartaz, a vitria da nova Rainha foi alvo de expressiva e entusistica
homenagem por parte dos seus conterrneos. A Rainha de Portugal. Nasceu
e mora em Angola. Todos ns, em todas as latitudes, estamos de parabns
17
.
Confrmando o poder da imaginao nos discursos nacionalistas, a referncia
geografa imperial era essencial para reiterar a pluricontinentalidade do pas.
Aps um longo desfle pelas principais artrias da cidade, que foi acompa-
nhado por uma msica do conjunto Negoleiros do Ritmo, intitulada Riquita
tu s bonita, escrita propositadamente para celebrar a sua vitria
18
, a nova
15 Michel Foucault reala os limites da hiptese repressiva no campo da sexualidade, mos-
trando que a difuso de discursos sobre o sexo o transformaram num facto discursivo global.
Para Foucault essas produes discursivas e esses efeitos de poder levam formulao da ver-
dade do sexo ou de mentiras destinadas, pelo contrrio, a ocult-lo, mas em libertar a vontade
de saber que ao mesmo tempo lhes serve de suporte e de instrumento. Foucault (1995 [1974],
p. 17).
16 O ultramar existe est crescidinho. Sculo Ilustrado, 01-05-1971, pp. 61, 64.
17 Triunfo ultramarino para a eleio no concurso Miss Portugal. Cartaz. Mensrio da Vida
Portuguesa, 37, abril, 1971, p. 31.
18 A cano dos Negoleiros do Ritmo foi transmitida por um megafone instalado numa car-
rinha que acompanhava o cortejo de Riquita. Na letra dizia-se: Riquita j s rainha/ de Angola
que acredita/ mostrou como natural/ Riquita foste a melhor/ desta festa nacional/ Angola
rima contigo/ mais linda de Portugal []. Angola no s Namibe/ tem muita Riquita podem
vir escolher.
CONCURSOS DE BELEZA E O LUSO-TROPICALISMO NA DCADA DE 1970 539
Miss Portugal rumou sua terra natal, Momedes, onde foi novamente home-
nageada, desta feita pelos mucubais. Teatralizada em diferentes situaes,
a nao luso-tropical mostrava ser um dado adquirido na vida diria.
NOS BASTIDORES DOS CONCURSOS DE BELEZA
O concurso Miss Portugal foi uma iniciativa privada que reuniu interesses
comerciais e polticos. O empresrio Jorge Jardim congregou os dois, desen-
volvendo inclusivamente aes nos bastidores dos concursos de beleza para
convert-los em espetculos cmplices do situacionismo colonial. Enquanto
presidente do Conselho de Administrao do Notcias da Beira, Jorge Jardim
foi responsvel pela participao das concorrentes moambicanas no concurso
Miss Portugal, tornando-se tambm conhecido pela sua missiflia
19
.
Na dcada de 1970, Jorge Jardim participou numa campanha publicit-
ria de conquista da compreenso
20
, que procurava promover a provncia
de Moambique em Lisboa, publicitando o seu clima, estilo de vida e cosmo-
politismo. Para colher a simpatia do pblico realizaram-se algumas ativida-
des recreativas, como os concursos de beleza, que foram um dos baluartes
do nacionalismo apostolado pela simpatia.
21
A propsito dos concursos de
beleza, Jorge Jardim referiu nas suas memrias:
Quando as nossas jovens, de todas as raas, arrebatavam ttulos sucessivos, poucos
haviam entendido os propsitos que nos conduziam. Comearam a tornar-se, porm, mais
patentes quando verifcaram como estavam preparadas para enfrentarem, afoitamente,
os entrevistadores, falando sobre geografa, os costumes, as riquezas e, at, sobre poltica

19 Essa caracterizao foi-lhe atribuda por Jos Freire Antunes (1996, p. 436), que referiu:
A missiflia de J. J. ganhou balano quando, no incio de 1971, a revista Donas de Casa selec-
cionou Ana Paula Almeida, uma jovem radicada em Moambique, entre as sete mais bonitas.
20 De acordo com Jorge Jardim: Por essa altura desencadevamos, na Metrpole, uma
intensa campanha publicitria destinada a chamar a ateno sobre Moambique. Nada foi dei-
xado ao acaso e a invaso dos poster fez-se, metodicamente, com notvel impacto sobre a
opinio pblica. [] Tivemos de enfrentar reaces, mas o objectivo foi plenamente alcanado:
a presena de Moambique, na sua promessa no futuro, estendeu-se, durante trs meses, a todos
os recantos de Portugal (Jardim, 1976, p. 150).
21 Segundo Jos Freire Antunes (1996, p. 435), O transversal J. J. parecia investir to vibran-
temente nos aspectos ldicos da vida como na resoluo dos dramas fronteirios com Banda, na
ligao Rodsia e frica do Sul ou na gesto de empresas []. O seu estmulo a actividades
recreativas, como forma de promover Moambique, e tambm de disfarce seguro para opera-
es de risco e de espionagem internacional, passou pelo empenho nos certames anuais de Miss
Portugal.
540 MARCOS CARDO
moambicana. Impressionou ainda a disciplina que mantinham e o nacionalismo intransi-
gente das raparigas que sabiam representar o seu pas [Jardim, 1976, p. 150].
Jorge Jardim tinha uma agenda poltica para os concursos de beleza que
passava por os converter em mensageiros do iderio nacionalista. Seguindo os
preceitos de Jorge Jardim, que na poca estava associado a projetos de decla-
rao unilateral de independncia de Moambique, as concorrentes moam-
bicanas estariam incumbidas de expressar o seu nacionalismo intransigente.
Jorge Jardim comentou no Sculo Ilustrado
22
o sucesso das concorrentes de
Moambique no concurso Miss Portugal 1971:
Provmos ter gente descontrada e com capacidade de organizao. No ser pequena
surpresa mostrar que o Ultramar atingiu j uma fase da sua evoluo que Metrpole pas-
sou despercebida. Particularmente, gostei muito que as raparigas de Moambique tivessem
vindo a Lisboa. Mostramos que temos gente e no apenas no futebol. altura que se
repare: o Ultramar existe, est crescidinho, est preparado.
Apesar da vitria da concorrente angolana no certame, Jorge Jardim afr-
mou que o importante era presena afrmada pelo ultramar. Moambique,
Angola praticamente o mesmo
23
. Jardim reafrmava que as duas provncias
estavam unidas sob o mesmo ideal, e que as suas fronteiras eram inviolveis.
Para garantir boa visibilidade meditica s concorrentes moambicanas, Jorge
Jardim recorreu aos prstimos do cantor Joo Maria Tudella, que foi um dos
seus colaboradores mais prximos. Movendo-se nos bastidores dos concursos
de beleza, os dois conseguiram que a concorrente de Moambique, Ana Paula
Almeida, conquistasse o 3. lugar no concurso Miss Mundo 197
24
. Segundo o
historiador Jos Freire Antunes (1996), Joo Maria Tudella realizou previa-
mente uma campanha junto dos intermedirios do jri para promover Ana
Paula Almeida:

22 O Ultramar existe Est crescidinho!. Sculo Ilustrado, 01-05-1971, pp. 64-65.
23 Ibid., p. 65.
24 Uma reportagem publicada no Dirio Lisboa mencionava as movimentaes que existiam
nos bastidores do concurso: Se Vera Lagoa uma veterana dos concursos de beleza. Tudela
um desbravador de bastidores. E estes concursos funcionam nos bastidores. Claro que Tudela
sabe funcionar e Vera sabe orientar []. O Notcias da Beira esteve tambm empenhado no
desfecho. O Eng. Jardim, presidente do conselho de administrao desse jornal, seguiu dia-
riamente por telefone o desenrolar dos acontecimentos. Joaquim Letria, A eleio de Miss
Mundo. Dirio de Lisboa, 11-11-1971, p. 3.
CONCURSOS DE BELEZA E O LUSO-TROPICALISMO NA DCADA DE 1970 541
Tudela pediu 500 contos para a operao e tambm fligranas e outros presentes que
queria oferecer s concorrentes de Ana Paula, J. J. fez-lhe chegar o dinheiro e os produtos
atravs da mala diplomtica do mne. O cantor assinou ento 75 cartes em nome da Miss
Portugal e enviou as lembranas, com o efeito bvio de que, no dia seguinte, havia uma
simpatia geral em torno de Ana Paula. Seguiu-se o ch de caridade, no Hotel Brittania, a
favor das crianas pobres, e Tudela mandou l Ana Paula distribuir brinquedos, o que lhe
valeu tratamento favorvel na imprensa londrina [Freire, 1996, pp. 436-437].
A operao promocional da concorrente moambicana prosseguiu com
o jantar de honra oferecido a todas as concorrentes do concurso. Nessa oca-
sio, Ana Paula Almeida apareceu vestida com uma saia curta e enfeitada com
missangas, numa ousadia tropical que no passou despercebida aos tabloi-
des britnicos. As manobras de bastidores acabaram por surtir efeito, com a
concorrente moambicana a alcanar o 3. lugar no concurso e a proporcio-
nar vrios momentos de euforia nacional, como exemplifcam as palavras de
Ana Paula ao entrevistador da tv britnica, destacadas na imprensa pela sua
importncia nacionalista:
O ponto mais curioso da eleio foi quando entrevistada (Ana Paula) para a televiso,
lhe perguntaram se morava em Lisboa, e ela respondeu que era em Loureno Marques.
Ento o entrevistador disse que j tinha estado no Algarve, mas no tinha visto Loureno
Marques. Ela ento, alto e bom som, explicou que era em Moambique e se tratava de uma
provncia portuguesa.
25
Embora o concurso Miss Mundo 1971 tenha fcado igualmente marcado
pelos protestos das feministas que se manifestavam contra aquilo que deno-
minavam ser um mercado de carne humana, a imprensa portuguesa referiu
sobretudo o xito da concorrente de Moambique, salientado o signifcado
das suas palavras patriticas. Jorge Jardim enalteceu uma vez mais o resultado
fnal, comparando-o ao terceiro lugar da seleo portuguesa no Campeonato
Mundial de Futebol de 1966.
O SEGUNDO CAPTULO DE UMA SAGA TROPICAL
Reincidindo na originalidade e na ousadia, o concurso Miss Portugal de 1972
voltou a apresentar de forma banal e rotineira os principais predicados do
luso-tropicalismo. Poucos espetculos mediticos tero produzido uma ence-
nao to envolvente da pluricontinentalidade, sobretudo a edio de 1972,
25 Vera Lagoa, Dirio Popular, 11-11-1971, p. 9.
542 MARCOS CARDO
que pde contar com representantes oriundas de todas as colnias portuguesas:
Cabo Verde, Timor, Macau, Guin, Moambique, Angola, So Tom e Prncipe.
As publicaes peridicas que apoiavam a iniciativa voltaram a dedicar vrias
pginas cobertura do acontecimento, tendo o jornal Notcias da Beira
26

aproveitado para lamentar a ausncia da representao goesa no concurso de
1972:
Sabemos que o domnio do jugo estrangeiro, nas martirizadas terras de Goa, no con-
sente que ali se possa escolher a representao que os nossos sentimentos desejariam ver
presente em Lisboa. Mas no nos parece que tal razo possa ser impeditiva da participao
goesa na competio juvenil que reunir representantes de todos os demais territrios da
nossa Comunidade. Sobretudo em Moambique e na Metrpole existe aprecivel nmero
de famlias goesas em cujo mbito se poderia seleccionar aquela representao, por forma a
que no se aparentasse esquecimento ou inaceitvel conformismo com a situao imposta
pela fora ao Estado da ndia Portuguesa []. Goa nunca estar a mais. A menos que
no pode ser.
Mesmo sem poder contar com uma concorrente goesa, os concursos
provinciais encarregaram-se de exibir os aspetos mais pitorescos de cada
provncia portuguesa, com dezenas de jovens a exibirem os trajes tpicos de
cada distrito. Os concursos regionais encenavam as principais fantasias da
nacionalidade, mostrando a natureza extica, convivial e patritica do evento.
Um patriotismo trivializado em vrios momentos, como na visita efetuada
pelas representantes de Moambique aos militares das Foras Armadas feridos
na guerra colonial, que, segundo o jornal Notcias da Beira, teria sido a primeira
iniciativa realizada pelas misses moambicanas quando chegaram a Lisboa.
Fazendo jus a uma imagem idlica e pacfca do pas, realizou-se uma
festa em homenagem s concorrentes do concurso Miss Portugal 1972, um
momento que foi aproveitado para consensualizar pertenas e generalizar
compromissos. Comparada ao clima de amizade que reinava entre todas as
concorrentes, a festa carnavalizava as especifcidades de cada provncia por-
tuguesa. Segundo relatou a imprensa, a Miss Guin aproveitou essa festa para
danar a tabanca e oferecer colares tpicos da sua provncia natal assistn-
cia; j a Miss Cabo Verde entusiasmou a assistncia com as suas coladeras;
a Miss Madeira danou o bailinho da Madeira; a delegao de Angola apre-
sentou o merengue; a delegao de Moambique danou vrias marraben-
tas; e, por fm, at as metropolitanas, numa atitude que a assistncia premiou
26 Conselho de administrao, A propsito das Misses. E Goa onde est?. Notcias da Beira,
08-03-1972, p. 1.
CONCURSOS DE BELEZA E O LUSO-TROPICALISMO NA DCADA DE 1970 543
com grandes ovaes, apresentaram danas tpicas e populares como o vira
Minhoto e o vira da Nazar.
27
A festa celebrava a provenincia pluricontinental das misses, bem como as
expresses musicais de ndole portuguesa, com as marrabentas, coladeras,
merengues, ou os viras metropolitanos a traduzirem a diversidade cultural
do imprio. A coreografa de danas tpicas encenava de forma prosaica aquilo
que era supostamente autntico e original em cada provncia portuguesa, ope-
rando uma teatralizao constitutiva da nacionalidade que era consentnea
com a alegada predisposio dos portugueses para o encontro de outros povos
e culturas. A ratifcao dos aspetos mais pitorescos da diversidade permitia
encontrar naquilo que era culturalmente diferente algo de familiar e reconhe-
cvel, com o qual se podia facilmente identifcar.
Tal como tinha acontecido no concurso de Miss Portugal de 1971, alguns
ministros voltaram a receber as misses nos seus gabinetes. Em prol do con-
senso e dos interesses comuns, o institucional aliava-se ao mundano, possibili-
tando que o subsecretrio de Estado da Administrao Ultramarina, Sarmento
Monteiro, acompanhado por Cunha Leo, afanasse que o concurso era um
pretexto para mais uma grande confraternizao entre jovens de todas as par-
celas do mundo portugus.
28
O concurso Miss Portugal de 1972 teve novamente uma enorme repercus-
so meditica, tendo a imprensa escrita contribudo para o fenmeno atravs
do recurso a uma adjetivao engrandecedora. Por exemplo, no Dirio Popu-
lar
29
dizia-se:
Quem de boa f, pode negar que o Casino voltou a ser o cenrio de uma deslum-
brante manifestao de beleza, de cor e de juventude? Quem pode esquecer a majestade
de Gabriela, com o seu trajo de princesa do Suai, a regio mais do interior da sua ilha de
timorense? A riqueza da cor do trajo tpico de Mucubal, o mais antigo povo do Norte de
Momedes? E quem pode esquecer outro trajo tpico de Angola, o que trazia Maria Ldia
Ferreira o trajo tpico de Vacuroca, povo j quase completamente extinto, que habita a
regio do Sul de Momedes nas margens do rio Curoca at ao rio Cunene? E aquela alegre
ceifeira alentejana que era Maria Lurdes Tom Valente? E o fato tpico sangu que fca to
bem na beleza morena da Miss S. Tom? E o trajo tpico Bijags, que caa como uma luva
nas linhas harmoniosas de Miss Guin?
27 S/a, Zaida (da Guin) foi a rainha de uma fascinante tabanca. Dirio Popular, 09-03-1972,
p. 17.
28 S/a, As vinte e cinco beldade enfrentaram os reprteres no Casino do Estoril. Dirio Popu-
lar, 08-03-1972, p. 9.
29 S/a, Deslumbrante manifestao de beleza e juventude. Dirio Popular, 15-03-1972, p. 6.
544 MARCOS CARDO
A avaliar pela descrio, o concurso Miss Portugal 1972 foi uma das coreo-
grafas mais verosmeis do mundo portugus e proporcionou uma das rami-
fcaes mais ousadas do luso-tropicalismo na cultura de massas. Este mosaico
da nacionalidade dispunha de uma galeria de retratos tpicos, que representava
de forma abreviada cada provncia portuguesa. A par de encenar a diversidade
e a plasticidade do pas, o desfle em trajes tpicos parecia excluir o racismo
do espao pblico, ao mesmo tempo que engendrava um ethos portugus da
generosidade. A celebrao da vocao transeuropeia, plstica e tolerante de
Portugal e dos portugueses tambm chegou revista de propaganda ofcial
Permanncia
30
, que vislumbrou nas concorrentes de alm-mar casos de fa-
grante luso-tropicalismo:
Aquelas mocinhas que representaram as provncias de Alm-Mar encantaram os
olhos e ganharam os coraes! Lusitanssimas no seu todo, embora neste ou naquele caso
demonstrando fagrante luso-tropicalismo como diria Mestre Gilberto Freyre deram
testemunho vivo de que, no Alm-Mar, a gente jovem portuguesa conquista semblante
desanuviado, se torna mais afoita, dir-se-ia encontrar, ali, a sua atmosfera mais propcia.
O reprter da revista Permanncia contrariava o tom mais melodramtico
da ideologia ofcial, que dispunha de infnitas variaes em torno da ideia de
ptria ameaada, para estabelecer um vnculo indito entre um evento mun-
dano e o luso-tropicalismo. Comprovando a circularidade entre o universo do
entretenimento e a propaganda ofcial, a revista Permanncia mostrava como
um evento de massas, supostamente andino e banal, tambm podia ilustrar
o excecionalismo portugus. Um punhado de jovens provenientes de vrias
parcelas do territrio portugus, ditas lusitanssimas no seu todo, oferecia
uma gratifcao imaginria da nacionalidade e servia de pretexto para acenar
o luso-tropicalismo banal.
De um modo rotineiro, persistente e comum, o concurso Miss Portugal
1972 encenava a integridade geogrfca e a diversidade cultural da nao,
proporcionando uma das narrativas mais envolventes da nacionalidade.
Os prmios principais do concurso desse ano voltaram a ser atribudos s concor-
rentes ultramarinas, entre as quais se contava uma concorrente da Guin, outra
da Madeira, Macau, Angola e trs concorrentes provenientes de Moambique.
A concorrente ris Maria, proveniente de Porto Amlia, Moambique, foi eleita
Miss Portugal. A revista Rdio & Televiso celebrou a sua vitria publicando um
poster da nova Miss usando trajes africanos, com o ttulo belamente extica.
30 S/a, Desenvoltura e alegria vieram a Lisboa de todo o ultramar. Permanncia. Revista
Mensal de Actualidades Ultramarinas, 23-04-1972, p. 13.
CONCURSOS DE BELEZA E O LUSO-TROPICALISMO NA DCADA DE 1970 545
O quadro harmonioso que habitualmente caracterizava o concurso foi
todavia perturbado em 1972 por uma manifestao feminista, com cerca de
meia dzia de manifestantes a empunhar cartazes que diziam: no queremos
este tipo de promoo, ou as raparigas no so mercadoria turstica, ou ainda
no coisifcao da mulher.
31
A pequena manifestao feminista no ps
em causa, nem impediu a reafrmao da geografa imperial, com o segundo
grande sucesso das concorrentes ultramarinas a propiciar uma das encenaes
mais verosmeis da comunidade lusada.
Para que o resultado corresse de feio s concorrentes de Moambique,
a dupla Jardim/Tudella voltou a operar nos bastidores do concurso.
32
Estas
manobras evidenciavam a importncia geopoltica do concurso de beleza, com
a comitiva moambicana a obter um tempo de antena precioso no programa
Movimento, de Fialho Gouveia, transmitido em horrio nobre na rtp. Nesse
programa, as misses moambicanas juntaram-se a Joo Maria Tudella para can-
tar a cantiga Moambique, uma cano que reafrmava a matriz lusa daquela
provncia do ndico, afrmando: Moambique com certeza uma expresso
nacional. A palavra portuguesa. E quer dizer Portugal.
33
No regresso sua terra natal, as misses moambicanas foram recebidas por
milhares de pessoas que transportavam dsticos dizendo: A Beira escolheu.
Portugal elegeu e Moambique venceu. Posteriormente, as misses seguiram
em cortejo automvel at ao Hotel Moambique, onde entoaram novamente
o refro da cano Moambique. J a nova Miss Portugal, ris Maria, foi
novamente homenageada na sua terra natal, Porto Amlia, sendo referido no
Dirio Popular
34
que:
Em avio particular, pilotado pelo Eng. Jorge Jardim, chegou ontem, ris Maria Rosrio
dos Santos []. Flores e papelinhos de cores garridas eram lanados sobre ris Maria
e cartazes com mais variados dsticos sobressaam no mar imenso de gente de todas as
31 S/a, Manifestao Anti Misses. Flama, 18-03-1972, p. 5.
32 Jos Freire Antunes (1996, p. 439) refere que ris tinha uma beleza fora do vulgar, mas
Tudela suou as estopinhas para impor o seu favoritismo. O quadro era de extrema politizao do
concurso Miss Portugal: governadores e generais de cada um dos territrios africanos queriam
impor as respectivas beldades nao e moviam infuncias nos bastidores.
33 Segundo o testemunho de Joo Maria Tudella: Moambique tinha a sua segunda Miss
Portugal consecutiva e o feito mereceu honras no horrio nobre da rtp: Fialho Gouveia ladeado
por Ana Paula e ris disse aos telespectadores: Miss Moambique 1971, Miss Moambique 1972,
Miss Portugal 1971, Miss Portugal 1972 [] Entrei e cantei o refro da cano Moambique e
na repetio as duas cantaram comigo. Antunes (1996, p. 441).
34 S/a, Miss Portugal recebida entusiasticamente em Porto Amlia. Dirio Popular, 18-03-
1972, p. 9.
546 MARCOS CARDO
raas, credos, e condies sociais, que no se cansavam de aclamar a Miss Portugal 1972.
No monumento a Jernimo Romero, e acompanhada pelo mais velho habitante de Ibo e
Porto Amlia, ris Maria deps um ramo de fores.
Os ltimos cerimoniais associados ao concurso eram aproveitados para
realizar mais um ritual patritico, que assegurava pretensamente os laos cul-
turais e a unio entre todos os portugueses. O vigor com que se insistia nas
coisas moambicanas o uso de trajes tpicos, as provas de afeto aos ancios
locais, o respeito pelas danas tradicionais, etc. dava autenticidade ao multir-
racialismo portugus, que atravs destes rituais parecia ser genuno e inques-
tionvel (Edensor, 2000).
NOVAS ALEGORIAS DA NACIONALIDADE
Aps o xito dos concursos Miss Portugal 1971 e 1972, os concursos de beleza
realizados em 1973 e 1974 revelaram as incertezas e vulnerabilidades de um
modo de imaginar a comunidade lusada. O concurso Miss Portugal de 1973
contou pela primeira vez com concorrentes vindas das comunidades portu-
guesas espalhadas pelo mundo. Designadamente da comunidade emigrante
do Brasil, da Frana, mas tambm do Canad, Inglaterra e Bermudas. O con-
curso incluiu tambm trs concorrentes de Cabo Verde, uma da Madeira, e
outra de Timor.
Apesar do alargamento s comunidades emigrantes, o concurso no
conseguiu colmatar a ausncia das concorrentes de Angola, Moambique,
Guin e So Tom e Prncipe. A falta de patrocnios e a incria na organiza-
o dos concursos provinciais ditou a sua ausncia. A ausncia das concor-
rentes ultramarinas signifcou uma diminuio substancial das extrapolaes
sobre a natureza pluricontinental e multirracial do concurso, bem como uma
perda signifcativa da sua importncia econmica e meditica, uma vez que
as publicaes ultramarinas no apoiavam a iniciativa. Para colmatar a ausn-
cia das representantes provenientes das colnias, o concurso inventou uma
nova forma de encenar a portugalidade, desta feita caucionada pela presena
de concorrentes que tinham ancestralidade portuguesa. A par das concorren-
tes que tinham nascido no territrio portugus, de aqum e de alm-mar,
eram tambm consideradas portuguesas as concorrentes cuja genealogia era
portuguesa. As concorrentes luso-descendentes garantiram assim uma nova
fgurao da nacionalidade, proporcionando uma celebrao da nao alm-
-fronteiras.
O concurso Miss Portugal realizou-se a 1 de maio de 1973 e voltou a esta-
belecer uma relao entre representao, desejo e fantasia, reinventando o
CONCURSOS DE BELEZA E O LUSO-TROPICALISMO NA DCADA DE 1970 547
espao poltico da nao atravs do desfle em trajes regionais. Nesse desfle,
os apresentadores do concurso leram um texto alusivo s especifcidades de
cada provncia portuguesa, que foi acompanhado por trechos musicais repre-
sentativos de todas as provncias, indo do malho ao corridinho.
Apesar da ausncia das concorrentes ultramarinas ter impedido algumas
coreografas da nacionalidade, a atribuio dos melhores prmios a vrias con-
correntes luso-descendentes mostrou que concurso era prdigo em produzir
novas alegorias da nacionalidade. A concorrente metropolitana, Carla Lusa
Barros, foi eleita Miss Portugal, e os restantes prmios foram entregues Miss
Comunidade Portuguesa no Estrangeiro, Miss Portugal-Canad, Miss Comu-
nidade Luso-Brasileira, Miss Cabo Verde. Dispondo de um pdio proveniente
dos quatro cantos do mundo, o concurso engendrou novos modos de imaginar
a nacionalidade, aludindo desta feita grandeza espiritual de Portugal alm-
-fronteiras.
DEPOIS DO ADEUS
O concurso Miss Portugal foi provavelmente o ltimo espetculo meditico a
abandonar as fces que caucionavam a comunidade lusada. Mesmo envolto
num mar de contrariedades, o ltimo concurso Miss Portugal realizou-se a
16 de maio de 1974. Condicionado pelo tempo e pelas circunstncias, o con-
curso efetuou-se porta fechada num hotel de Lisboa, no teve repercusso
meditica, com a nova direo da rtp a cancelar a sua transmisso televisiva,
nem o apoio de patrocinadores, visto que o seu patrocinador ofcial, o jornal
A Capital, se dissociou do evento aps o 25 de abril de 1974.
Uma vez que era preparado com meses de antecedncia, e os seus organi-
zadores no podiam adivinhar o futuro, o concurso preparava-se para encenar
de novo a integridade territorial da comunidade lusada, contando para o
efeito com concorrentes oriundas de trs continentes: oito da metrpole, qua-
tro do ultramar (Angola, Moambique) e seis das comunidades portuguesas
espalhadas pelo mundo (frica do Sul, Estados Unidos da Amrica, Canad,
Bermudas e Frana). Num tempo de incertezas, o concurso Miss Portugal de
1974 foi ganho por uma concorrente de Angola, e os restantes prmios foram
atribudos s concorrentes da frica do Sul, dos Estados Unidos da Amrica,
da Frana e a outra concorrente de Angola. Embora o pas tivesse adotado
outro lxico poltico, o concurso voltava a premiar concorrentes oriundas
de vrias localidades, elegendo inclusivamente uma concorrente de Angola,
pouco tempo antes da sua independncia.
Resumindo: os rituais associados ao concurso Miss Portugal contribu-
ram para banalizar o luso-tropicalismo, sobretudo com a presena massiva
548 MARCOS CARDO
das concorrentes ultramarinas nos certames de 1971 e 1972. Articulando as
ansiedades e fantasias do nacionalismo portugus no incio da dcada de 1970,
o concurso Miss Portugal exps a fora, mas tambm as vulnerabilidades e
incertezas, de um modo de imaginar a comunidade lusada. Nesse sentido, o
concurso apresentou-se como um meio especialmente produtivo para captar
na exposio decorativa do que se d como evidente o abuso ideolgico que
nele se esconde (Barthes, 1997 [1957], p. 5), oferecendo um olhar historica-
mente singular sobre os ltimos anos de uma ideologia colonial.
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