A Prescincia de DEUS

Arthur W. Pink


Que controvrsias tm sido engendradas por este assunto no passado! Mas que verdade das
Escrituras Sagradas existe que no se tenha tornado em ocasio para batalhas teolgicas e
eclesisticas ! deidade de "risto# Seu nascimento virginal# Sua morte expiatria# Seu
segundo advento$ a %usti&ica'o do crente# sua santi&ica'o# sua seguran'a$ a (gre%a# sua
organi)a'o# o&iciais e disciplina$ o batismo# a ceia do Senhor# e uma por'o doutras
preciosas verdades que poderiam ser mencionadas* "ontudo# as controvrsias sustentadas
no &echaram a boca dos &iis servos de +eus$ ento# por que dever,amos evitar a disputada
questo da prescincia de +eus porque# com e&eito# h alguns que nos acusaro de &omentar
contendas Que outros se envolvam em contendas# se quiserem$ nosso dever dar
testemunho segundo a lu) a ns concedida*
- duas coisas re&erentes . prescincia de +eus que muitos ignoram/ o significado do
termo e o seu escopo b,blico* 0isto que esta ignor1ncia to amplamente generali)ada#
&cil aos pregadores e mestres impingir pervers2es deste assunto# at mesmo ao povo de
+eus* S h uma salvaguarda contra o erro/ estar &irme na &* 3ara isso# preciso &a)er
devoto e diligente estudo# e receber com singele)a a 3alavra de +eus in&undida* S ento
&icamos &ortalecidos contra as investidas dos que nos atacam* -o%e em dia existem os que
&a)em mau uso desta verdade# com o &im de desacreditar e negar a absoluta soberania de
+eus na salva'o dos pecadores* !ssim como os seguidores da alta cr,tica repudiam a
divina inspira'o das Escrituras e os evolucionistas a obra de +eus na cria'o# alguns
mestres pseudo4b,blicos andam pervertendo a prescincia de +eus com o &im de p5r de lado
a Sua incondicional elei'o para a vida eterna*
Quando se exp2e o solene e bendito tema da preordena'o divina# e o da eterna escolha
&eita por +eus de algumas pessoas para serem amoldadas . imagem do Seu 6ilho# o diabo
envia algum para argumentar que a elei'o se baseia na prescincia de +eus# e esta
7prescincia8 interpretada no sentido de que +eus previu que alguns seriam mais dceis
que outros# que responderiam mais prontamente aos es&or'os do Esp,rito e que# visto que
+eus sabia que eles creriam# por conseguinte# predestinou4os para a salva'o* Mas tal
declara'o radicalmente err5nea* 9epudia a verdade da deprava'o total# pois de&ende
que h algo bom em alguns homens# :ira a independncia de +eus# pois &a) com que os
Seus decretos se apiem naquilo que Ele descobre na criatura* 0ira completamente ao
avesso as coisas# porquanto ao di)er que +eus previu que certos pecadores creriam em
"risto e# por isso# predestinou4os para a salva'o# o inverso da verdade* !s Escrituras
a&irmam que +eus# em Sua soberania# escolheu alguns para serem recipientes de Seus
distinguidos &avores ;!tos <=/>?@ e# portanto# determinou con&erir4lhes o dom da &* A
falsa teologia faz do conhecimento prvio que Deus tem da nossa f a causa da eleio
para a salvao, ao passo que a eleio de Deus a causa , e a nossa f em risto, o
efeito .
!ntes de continuar discorrendo sobre este tema# to erroneamente interpretado# &a'amos
uma pausa para de&inir os nossos termos* Que se quer di)er por 7prescincia8 7"onhecer
de antemo8# a pronta resposta de muitos* !as no devemos tirar conclus"es
precipitadas, nem tampouco apelar para o dicion#rio do vern#culo como o supremo
tri$unal de recursos, pois no se trata de uma questo de etimologia do termo
empregado. % que preciso desco$rir como a palavra empregada nas &scrituras. %
emprego que o &sp'rito (anto faz de uma e)presso sempre define o seu significado e
escopo. +eixar de aplicar esta regra simples tem causado muita con&uso e erro*
Muit,ssimas pessoas presumem que % sabem o sentido de certa palavra empregada nas
Escrituras# pelo que negligenciam provar as suas pressuposi'2es por meio de uma
concord1ncia* !mpliemos este ponto*
:omemos a palavra 7carne8* Seu signi&icado parece to bvio# que muitos achariam perda
de tempo examinar as suas vrias signi&ica'2es nas Escrituras* +epressa se presume que a
palavra sin5nima de corpo &,sico e# assim# no se &a) pesquisa nenhuma* Mas# de &ato# nas
Escrituras 7carne8 muitas ve)es inclui muito mais que a idia de corpo* :udo que o termo
abrange# s pode ser veri&icado por uma diligente compara'o de cada passagem em que
ocorre e pelo estudo de cada contexto# separadamente*
:omemos a palavra 7mundo8* A leitor comum da B,blia imagina que esta palavra equivale
a 7ra'a humana8 e# conseqCentemente# muitas passagens que contm o termo so
interpretadas erroneamente* :omemos a palavra 7imortalidade8* "ertamente esta no
requer estudo! D bvio que se re&ere . indestrutibilidade da alma* !h# meu leitor# uma
tolice e um erro &a)er qualquer suposi'o# quando se trata da 3alavra de +eus* Se o leitor se
der ao trabalho de examinar cuidadosamente cada passagem em que se acham 7mortal8 e
7imortal8# ver que estas palavras nunca so aplicadas . alma# porm sempre ao corpo*
3ois bem# o que acabamos de di)er sobre 7carne8# 7mundo8# e 7imortalidade8# aplica4se
com igual &or'a aos termos 7conhecer8 e 7pr4conhecer8* Em ve) de imaginar que estas
palavras no signi&icam mais que simples cogni'o# preciso ver que as di&erentes
passagens em que elas ocorrem exigem ponderado e cuidadoso exame* ! palavra
7prescincia8 ;pr4conhecimento@ no se acha no 0elho :estamento* Mas 7conhecer8 ;ou
7saber8@ ocorre ali muitas ve)es* Quando esse termo empregado com re&erncia a +eus#
com &reqCncia signi&ica considerar com &avor# denotando no mera cogni'o# mas sim
afeio pelo ob%eto em vista* 7*** te conheo por nome8 ;Exodo ==/<F@* 79ebeldes &ostes
contra o Senhor desde o dia em que vos conheci 8 ;+euteron5mio G/H>@* 7!ntes que te
&ormasse no ventre te conheci *** 7 ;Ieremias </J@* 7*** constitu,ram pr,ncipes# mas eu no o
soube ***8 ;Asias ?/>@* 7+e todas as &am,lias da terra a vs somente conheci ***8 ;!mos
=/H@* Kestas passagens# 7conheci8 signi&ica amei ou designei *
!ssim tambm a palavra 7conhecer8 empregada muitas ve)es no Kovo :estamento no
mesmo sentido do 0elho :estamento* 7E ento lhes direi abertamente/ Kunca vos conheci
***8 ;Mateus F/H=@* 7Eu sou o bom 3astor# e conheo as minhas ovelhas# e das minhas sou
conhecido 8 ;Ioo <L/<>@* 7Mas# se algum ama a +eus# esse conhecido dele8 ;< "or,ntios
?/=@* 7*** o Senhor conhece os que so seus***8 ;H :imteo H/<G@*
3ois bem# a palavra 7prescincia8# como empregada no Kovo :estamento# menos
amb,gua que a sua &orma simples# 7conhecer8* Se cada passagem em que ela ocorre &or
estudada cuidadosamente# ver4se4 que discut,vel se alguma ve) se re&ere apenas .
percep'o de eventos que ainda esto por acontecer* % fato que *presci+ncia, nunca
empregada nas &scrituras em relao a eventos ou a"es- em lugar disso, sempre se
refere a pessoas. 3essoas que +eus declara que 7de antemo conheceu8 ;pr4conheceu@#
no as a'2es dessas pessoas* 3ara provar isto# citaremos agora cada uma das passagens em
que se acha esta expresso ou sua equivalente*
! primeira !tos H/H=* Memos ali/ 7! este que vos &oi entregue pelo determinado conselho
e prescincia de +eus# tomando4o vs# o cruci&icastes e matastes pelas mos de in%ustos8*
Se se der cuidadosa aten'o . terminologia deste vers,culo# ver4se4 que o apstolo no
estava &alando do conhecimento antecipado que +eus tinha do ato da cruci&ica'o# mas sim
da 3essoa cruci&icada/ 7! este ;"risto@ que vos &oi entregue8# etc*
! segunda 9omanos ?/HG4=L* 73orque os que dantes conheceu tambm os predestinou
para serem con&ormes . imagem de seu 6ilho$ a &im de que ele se%a o primognito entre
muitos irmos* E aos que predestinou a estes tambm chamou8# etc* "onsidere4se bem o
pronome aqui empregado* Ko se re&ere a algo # mas a pessoas # que ele conheceu# de
antemo* A que se tem em vista no a submisso da vontade# nem a & do cora'o# mas as
pessoas mesmas *
7+eus no re%eitou o seu povo# que antes conheceu***8 ;9omanos <</H@* Nma ve) mais a
clara re&erncia a pessoas# e somente a pessoas*
! Oltima cita'o de < 3edro </H/ 7Eleitos segundo a prescincia de +eus 3ai***8 Quem so
7eleitos segundo a prescincia de +eus 3ai8 A vers,culo anterior n54lo di)/ a re&erncia
aos 7estrangeiros dispersos8# isto # a +ispora# a +isperso# os %udeus crentes* 3ortanto#
aqui tambm a re&erncia a pessoas# e no aos seus atos previstos*
Ara# em vista destas passagens ;e no h outras mais@# que base bblica h para algum
di)er que +eus 7pr4conheceu8 os atos de certas pessoas# a saber# o seu 7arrependimento e
&8# e que devido a esses atos Ele as elegeu para a salva'o ! resposta / absolutamente
nenhuma* !s Escrituras nunca &alam de arrependimento e & como tendo sido previsto ou
pr4conhecido por +eus* Ka verdade# Ele sabia desde toda a eternidade que certas pessoas
se arrependeriam e creriam $ entretanto# no a isto que as Escrituras se re&erem como
objeto da 7prescincia8 de +eus* Esta palavra se re&ere uni&ormemente ao pr4
conhecimento de pessoas$ portanto# conservemos 7*** o modelo das ss palavras* * *8 ;H
:imteo </<=@*
Autra coisa para a qual dese%amos chamar particularmente a aten'o que as duas
primeiras passagens acima citadas mostram com clare)a e ensinam implicitamente que a
*presci+ncia, de Deus no causativa # pelo contrrio# alguma outra realidade est por
trs dela e a precede# e essa realidade o Seu decreto soberano * "risto 7*** &oi entregue
pelo ;<@ determinado conselho e ;H@ prescincia de +eus8 ;!tos H/H=@* Seu 7conselho8 ou
decreto &oi a base da Sua prescincia* !ssim tambm em 9omanos ?/HG* Esse vers,culo
come'a com a palavra 7porque8# con%un'o que nos leva a examinar o que o precede
imediatamente* E o que di) o vers,culo anterior 7*** todas as coisas contribuem %untamente
para o bem daqueles*** que so chamados por seu decreto8* !ssim que a 7prescincia8 de
+eus baseia4se em Seu decreto ;ver Salmo H/F@*
+eus conhece de antemo o que ser porque Ele decretou o que h de ser * 3ortanto#
a&irmar que +eus elege pessoas porque as pr4conhece inverter a ordem das Escrituras#
p5r o carro na &rente dos bois* A verdade esta. &le as *pr/conhece, porque as elegeu .
0sto retira da criatura a $ase ou causa da eleio, e a coloca na so$erana vontade de
Deus. Deus (e prop1s eleger certas pessoas, no por haver nelas ou por proceder delas
alguma coisa $oa, quer concretizada quer prevista, mas unicamente por (eu
$enepl#cito. Quanto ao por que Ele escolheu os que escolheu# no sabemos# e s podemos
di)er/ 7Sim# 3ai# porque assim te aprouve8 ;Mateus li /HP@* ! verdade patente em
9omanos ?/HG que +eus# antes da &unda'o do mundo# elegeu certos pecadores e os
destinou para a salva'o ;H :essalonicenses H/<=@* (sto se v com clare)a nas palavras
&inais do vers,culo/ 7*** os predestinou para serem con&ormes . imagem de seu 6ilho8# etc*
+eus no predestinou aqueles que 7dantes conheceu8 sabendo que eram 7con&ormes8# mas#
ao contrrio# aqueles que Ele 7dantes conheceu8 ;isto # que Ele amou e elegeu@#
7predestinou para serem con&ormes8* Sua con&ormidade a "risto no a causa# mas o
e&eito da prescincia e predestina'o divina*
+eus no elegeu nenhum pecador porque previu que creria# pela ra)o simples# mas
su&iciente# de que nenhum pecador %amais cr enquanto +eus no lhe d &$ exatamente
como nenhum homem pode ver antes que +eus lhe d a vista* ! vista dom de +eus# e ver
a conseqCncia do uso do Seu dom* !ssim tambm a & dom de +eus ;E&sios H/?4G@# e
crer a conseqCncia do uso deste Seu dom* Se &osse verdade que +eus elegeu alguns para
serem salvos porque no devido tempo eles creriam# isso tornaria o ato de crer num ato
meritrio e# nesse caso# o pecador salvo teria motivo para gloriar4se# o que as Escrituras
negam en&aticamente ;ve%a E&sios H/G@*
"ertamente a 3alavra de +eus bastante clara ao ensinar que crer no um ato meritrio*
!&irma ela que os cristos vieram a crer 7pela gra'a8 ;!tos <?/HF@* Se# pois# eles vieram a
crer 7pela gra'a8# absolutamente no h nada de meritrio em 7crer8# e# se no h nada de
meritrio nisso# no poderia ser o motivo ou causa que levou +eus a escolh4los* Ko$ a
escolha &eita por +eus no procede de coisa nenhuma existente em ns # ou que de ns
provenha# mas unicamente da Sua soberana boa vontade*
Mais uma ve)# em 9omanos <</J lemos sobre 7*** um resto# segundo a elei'o da gra'a8*
Eis a,# su&icientemente claro$ a elei'o mesma 7da gra'a8# e a gra'a &avor imerecido #
coisa a que no t,nhamos direito nenhum diante de +eus*
04se# pois# como importante para ns# termos idias claras e b,blicas sobre a
7prescincia8 de +eus* As conceitos err5neos sobre ela# inevitavelmente levam a idias que
desonram em extremo a +eus* ! no'o popular da prescincia divina inteiramente
inadequada* +eus no somente conheceu o &im desde o princ,pio# mas plane%ou# &ixou#
predestinou tudo desde o princ,pio* E# como a causa est ligada ao e&eito# assim o propsito
de +eus o &undamento da Sua prescincia* Se# pois# o leitor um cristo verdadeiro#
porque +eus o escolheu em "risto antes da &unda'o do mundo ;E&sios </>@# e o &e) no
porque previu que voc creria # mas simplesmente porque Mhe agradou &a)4lo$ voc &oi
escolhido apesar da tua incredulidade natural* Sendo assim# toda a glria e louvor pertence
a +eus somente* 0oc no tem base nenhuma para arrogar4se crdito algum* 0oc creu
7pela gra'a8 ;!tos <J/HF@# e isso porque a tua prpria elei'o &oi 7da gra'a8 ;9omanos
<</J@*