Resenha do livro O prncipe , de Nicol di Bernardo dei Machiavelli.

L&PM editores, 2001, Porto Alegre.

A referida obra, smbolo de uma poca, foi escrita e dada como presente para um prncipe
italiano, com o propsito de servir como guia de como proceder afim de obter sucesso em sua
governana.

Cap. I Tipos de Estado:
Principados, que podem ser hereditrios, nascentes ou apndice de um Estado maior, ou
repblicas, que podem ser conquistadas por meio da fortuna, das armas ou pelos prprios mritos.

Cap. II Principado hereditrio apresenta uma menor dificuldade em ser conservado, pois a
linhagem anterior j se encontra enraizada.

Cap. III Sobre as dificuldades em se estabelecer em um novo principado, onde o prncipe ter
que melindrar o povo para manter-se no poder, tendo como inimigos aqueles que foram lesados
durante a ocupao e no podendo ter amigos. Necessidade de extinguir a extirpe do antigo prncipe e
no alterar muito a organizao do local.
Terra com lngua e costume diferentes so mais difceis de serem conquistadas, porm,
prefervel que o prncipe se instale no local para acompanhar de perto o surgimento de desordens e j
solucionar o problema.
Uma segunda opo,seria a de enviar colonos, os quais se apropriariam de casas e terras, estas
tomadas de pequena parte da populao (que por ser reduzida parcela, no ofereceria risco de
insurgirem-se), mas, por precauo, Maquiavel sugere a liquidao desta parcela, para no deixar
margens vingana.
interessante que o prncipe defenda os fracos, desapodere os fortes e cuide para que no entre
nenhum forasteiro poderoso, pois este pode vir a ser apoiado pelos menos favorecidos e tomar o poder
facilmente. Cuidar das desordens presentes e precaver-se das futuras. Aquele que promove o poder
do outro, perde o seu (pg 19).

Cap. IV Versa sobre os dois modos de se governar um principado: ou na figura de um prncipe
com servos a lhe ajudar ou por um prncipe e representantes de um baronato.
O regido por uma figura s mais difcil de ser tomado, porm, mais fcil de ser administrado.
No se pode apelar para a ajuda dos grandes do reino (por este ser o prprio rei), e nesse caso, todos
so devotos ao regente.
No outro caso, cair nas graas dos bares pode ser uma forma de entrar, mas ser mais difcil se
manter no poder por dever favores e o foco de poder estar fragmentado.

Cap. V Maneira de subjugar Estados que viviam sob suas prprias leis e em liberdade:
destruindo-o, morando nele ou ainda consentindo as leis existentes e criando um governo oligrquico
que lhe coba amotinamentos, oligarquia esta que precisar da simpatia do prncipe para sustentar-se e
tudo far para sustent-lo no poder.
Maquiavel afirma que a destruio boa opo, pois uma maneira de que se esquea das
antigas liberdades que gozaram outrora. Em segundo lugar, a ocupao o melhor caminho, pois um
povo que j esta acostumado a obedecer um antigo prncipe, no se opor ao novo.

Cap. VI Os homens costumam agir por imitao, mas nem sempre conseguem o mesmo
resultado de quem o precedeu. Vai depender da virtude (mrito) ou da fortuna (sorte) para se
consolidar, mais da primeira, pois haver dificuldade na conquista, porm, facilidade na conservao.
A consolidao do novo poder apresentar dificuldades, pois contar com a contrariedade
daqueles que extraiam benefcios do poder anterior, e por defensores, aqueles que esperam extrair
benefcios de seu governo.
necessrio que o novo prncipe tenha seus prprios meios de impor suas decises, pois quando
o povo perde-lhe a crena, ter que agir por meio da coao, da fora.

Cap. VII Aquele que se torna prncipe graas sorte, tem dificuldades de se manter no poder,
amenos que saibam administrar o que a fortuna rio (eliminou os inimigos, fez novos aliados, se fez
benquisto ou temido pelo povo e respeitado pelos soldados).

Cap. VIII possvel tornar-se prncipe por meio das atrocidades, mas salienta que existe o
bom e o mal uso da crueldade. O bom uso, se faz quando a crueldade utilizada mediante a
necessidade, que toda violncia seja usada de uma s vez para que no seja mais necessrio utiliz-la.
O mal uso, dar vazo crueldade, o que pode no sustentar o prncipe no poder, pois este ter que
sempre trazer uma faca em punho e nunca poder confiar em nenhum de seus sditos. Aconselha-se
usar o mal de uma s vez, e o bem, pouco a pouco, para que seja degustado.

Cap. IX Um principado civil caracterizado quando um cidado torna-se prncipe com o
apoio popular ou de poderosos. Pelo apoio popular ser mais interessante, pois no ter desafiadores,
uma vez que o povo est abaixo do prncipe. J entre os poderosos, haver sempre a presso de perder
a sua posio para outro.
Aquele que conseguiu se erguer com a ajuda do povo, deve ser aliado deste o que lhe ser fcil,
uma vez que o povo pede apenas para ser poupado da opresso (pg. 56).
O que contaram com o apoio dos grandes, deve tentar conquistar o apoio do povo, pois ao
surpreender com o bem, ser ainda mais amado por aqueles que dele nada esperavam. ...a um
prncipe necessrio ter o povo ai seu lado, pois, caso contrrio, ele sucumbir s adversidades (pg.
57).
Um prncipe no pode confiar naqueles que ficam ao seu lado nos tempos bons, pois surgidas as
primeiras adversidades, estes fogem. Deve mostrar-se indispensvel, bem como o Estado, para poder
contar com a fidelidade do povo nos dias difceis.

Cap. X Versa sobre a capacidade do Estado (principado) em proteger-se sozinho ou recorrer a
outrem. Um prncipe respeitado pelo seu povo, tem maiores chances de defender-se de um ataque
inimigo, j que um territrio coeso no anima investida inimiga.

Cap. XI Sobre os principados eclesisticos, afirma que estes possuem uma vida segura e feliz,
independentemente de seus atos, pois ningum os desafia-os, vendo-os como que governados por
Deus. Analisa a origem do poder da igreja, e localiza-o na figura do pontfice Alexandre VI, que se
utilizou da fortuna e das armas para conseguir seus intentos.

Cap. XII Fala sobre os tipos de exrcitos e soldados mercenrios. O autor julga que as foras
mercenrias so inteis e perigosas por no serem coesas, ao passo que so muito ambiciosas.

Cap. XIII Afirma que os exrcitos auxiliares tambm no so muito bons se perdes,
consomem-te na derrota, se vencer, torna-te deles prisioneiro (pg. 76). O prncipe prudente evita
contrat-las, preferindo perder a batalha com suas prprias foras do que ganhar com fora de outrem.
As foras prprias so aquelas compostas pelos seus sditos ou pelos seus cidados ou por aquele que
doutrinaste: todas as demais sero mercenrias ou auxiliares (pg. 81).

Cap. XIV O bom prncipe deve dominar a arte da guerra, caso contrrio, no ter o respeito de
seus soldados, tendo que exercitar suas habilidades na paz ainda mais do que em tempos de guerra. O
exerccio da caa, por exemplo, propiciar a ele o conhecimento do territrio e das peculiaridades
naturais, conhecimentos estes muito teis na guerra.

Cap. XV O prncipe deve saber se comportar e quais virtudes manter.

Cap. XVI prefervel que o prncipe seja visto como miservel, porm que tenha recursos
para usar nos tempos difceis, do que ser visto como liberal, e nas dificuldades no estar precavido.
Se usar a parcimnia, com o tempo ser visto pelo povo como liberal, conseguindo vencer
inimigos externos sem onerar-se.

Cap. XVII Um prncipe no pode se incomodar em ser tido como cruel, pois sua crueldade,
usada de maneira correta, pode salvar um povo, manter seus sditos unidos e leais; atravs de uma boa
governana, ai sim, mostrarse- piedoso.
Os novos prncipes, sobretudo, devem mostrar-se cruis, porm, sendo ponderado e agindo com
equilbrio.
Se melhor ser amado que temido, se no possvel ser os dois, que escolha ser temido, j que
seus sditos, em tempos difceis, podem deixar a estima de lado e virar-lhe as costas, porm, se o
temerem, o medo os impedir que o abandone, isso porqu ...os homens prezam segundo sua vontade
e temem segundo a vontade do prncipe... (pg. 98).

Cap. XVIII Os prncipes que mais se destacaram pouco se preocuparam em honrar suas
palavras e promessas, sabendo ludibriar a opinio pblica e tirar vantagem.
Existem dois modos de combater: pela lei, prprio do homem e pela fora, modo prprio dos animais,
e um prncipe deve saber se valer dos dois modos.
Um prncipe pode no ter todas as qualidades, mas deve aparentar possu-las; deve ter a
flexibilidade de agir tanto para o bem como para o mal; no pode mostrar-se: misericordioso, sincero,
ntegro,humanitrio e principalmente religioso,nada mais indispensvel do que mostrar-se religioso.
J que os homens mais julgam pela viso do que pelo tato.

Cap. XIX O prncipe deve tomar cuidado para no ser odiado. No deve atentar contra os bens
e contra a honra dos homens para que estes fiquem satisfeitos. Deve evitar ameaas internas e
externas, alm de atentar-se para o valor dos grandes sem se fazer odiado pelos pequenos (pg. 109).

Cap. XX O prncipe deve armar seus sditos mais prximos, desta forma, ganhar a confiana
e respeito destes, por se sentirem lisonjeados pela confiana neles depositada. Ao desarm-los, ganha a
antipatia por estar deles desconfiando. Sem contar que importante ter seu prprio exercito para no
ter que recorrer tropas mercenrias. Quando anexa um novo Estado, convm desarm-lo, deixando
armado s seus sditos antigos.
Os homens tidos como suspeitos ou inimigos, se aliciados pelo prncipe, mostram-se timos
sditos, devido a necessidade de expungir com os seus atos a sinistra impresso que sobre eles havia
formado (pg. 123).
O prncipe que mais teme ao povo que aos estrangeiros deve construir fortalezas,mas aqueles
que os estrangeiros atemorizam mais do que a gente local no deve se preocupar com tais coisas (pg.
124).

Cap. XXI Para tornar-se benquisto, um prncipe deve empreender aes grandiosas, e deve
evitar unir-se a algum mais poderoso que ele, pois em caso de vitria, tornar prisioneiro deste,
dever favores. Deve estimular seus cidados para que exeram suas atividades sem temor de perd-
las, bem como saber recompensar aqueles que contribuem para o crescimento da cidade, alm de
recrear a populao com festas e espetculos.

Cap. XXII Um bom prncipe deve escolher um bom ministro, pois os homens que tem em
torno de si diz muito sobre quem . necessrio que use a inteligncia para saber o que um bom ou
mau conselho vindo deste. Em relao a como escolher o melhor ministro, deve observar se o mesmo
preocupa-se demais consigo, pois se o fizer, no haver de ser um bom ministro. O prncipe, por sua
vez, deve fazer rico o ministro, honrando-o, homenagenado-o e lhe atribuindo responsabilidades, de tal
forma que o ministro se veja interligado ao prncipe.

Cap. XXIII O prncipe dever tomar cuidado com os aduladores, pois estes no lhe dizem a
verdade, e deve ter homens de sua confiana que lhes falem a verdade quando consultados, devendo
ouvir somente a estes homens, caso contrrio, ser inconstante devido a variedade de opinies. Deve
ter sabedoria para fazer bom proveito dos bons conselhos, ser sensato.

Cap. XXIV Um prncipe novo bem mais observado e suas aes ganham grandes
propores, angariando a simpatia dos homens.

Cap. XXV Os grandes homens no devem contar somente com a sorte, mas devem agir a fim
de obter xito. Mesmo que tenha fortuna ou virtude, a sua poca influenciar (as condies de seu
tempo em conjunto com suas aes). ...sendo a sorte inconstante e os homens obstinados em sua
forma de agir, estes sero felizes pelo tempo em que com ela convergirem e desditosos quando dela
divergirem (pg. 146).

Cap. XXVI O autor comenta sobre a necessidade de uma figura de liderana, um redentor para a
Itlia do sculo XVI e reitera seus aconselhamentos, uma vez que o pas encontra-se sob invaso
brbara e necessita de um pulso firme que o recupere.