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E-books Evanglicos
















TTICAS
DE
GUERRA

"Bendito o homem que confia no Senhor,
e cuja esperana o Senhor.
Porque ele como a rvore plantada junto s guas,
que estende as suas razes para o ribeiro
e no receia quando vem o calor,
mas a sua folha fica verde;
e no ano de sequido no se perturba
nem deixa de dar fruto."

(Jr. 17:7-8)







Daniel Mastral
E
Isabela Mastral






C266d

MASTRAL, Daniel E Isabela.
Tticas de Guerra / Daniel e Isabela Mastral 3.ed. So Paulo: Nas, 2004. 144
p.
ISBN-85-88606-06-2
1 .Vida crist - Libertao 2. Batalha espiritual I. Ttulo
CDD 248.5








ISBN 85-88606-06-2
Copyright 2003 por Editora Nas

Categoria:
1 .Vida crist Libertao 2. Batalha espiritual

Autor:
Isabela e Daniel Msastral

Reviso de texto:
Isabela Mastral

Quarta Edio:
Setembro de 2004

Capa:
Douglas Amorim

Impresso:
Imprensa da F
Todos os direitos so reservados. Dever ser pedida a permisso
por escrito para a Editora Nas para usar ou reproduzir este livro,
exceto por citaes breves, crticas, revistas ou artigos.







Este livro dedicado
queles determinados em reter a instruo
sem abandon-la;
queles cujo corao a guardar,
porque ela a nossa vida.
(Pv. 4:13)




















PREFCIO

Daniel e Isabela foram meus alunos num dos Seminrios onde
lecionei.
Ficou muito claro para mim, desde o incio de nosso relacionamento,
que estavam levando a srio aquele tempo de preparo Teolgico. Dava para
notar pelas monografias, provas e perguntas que faziam durante e depois
das aulas. Seu aproveitamento escolar era excelente.
Quando me apresentaram os originais do livro "Filho do Fogo" percebi
a gravidade do assunto, mas levei a srio sua histria. No poderia ser de
outra forma, pois apresentavam comportamento sbrio, mostravam-se
profundamente interessados nas coisas de Deus e, acima de tudo, seu tes-
temunho cristo era convincente.
O livro "Filho do Fogo" hoje um sucesso nacional! Sem dvida
alguma uma histria e tanto, um descortinar sem precedentes dos segredos
da Alta Magia. "Filho do Fogo" foi finalista do PRMIO ABEC 2000, e
encabea a lista dos dez livros nacionais mais vendidos, segundo
reportagem da Revista Consumidor Cristo - outubro/2001.
Alm disso, duas reportagens com os autores saram no maior portal
evanglico brasileiro, o Portal www.eucreio.com.br
No entanto, as pessoas querem saber mais a respeito de Daniel e
Isabela Mastral. Isto claro nos telefonemas e e-mails que recebemos em
nossa editora: "Quem so eles? No que crem? Como se comportam?"
Este livro que coloco em suas mos responde satisfatoriamente a
estas e outras perguntas, principalmente a respeito de suas crenas no que
diz respeito Guerra Espiritual. Sem dvida alguma, devido sua histria
de vida, Daniel e Isabela so pessoas destinadas para a Guerra. Conhecem
profundamente as tticas do inimigo e podem nos orientar quanto ao tipo
de armamento que mais apropriado para fazer frente aos seus ataques.
Recentemente me apresentaram uma apostila repleta de textos
Bblicos, como do seu feitio desde os tempos de seminaristas. Esta
apostila foi confeccionada apenas com o objetivo de ser utilizada como
material didtico durante os Seminrios sobre Guerra Espiritual que
apresentam nas Igrejas onde ministram.
Seu objetivo inicial no era escrever um livro; mas quando li a
apostila fiquei entusiasmado com o contedo, pois apresenta uma proposta
de Batalha muito interessante. O guerreiro de Deus se prepara por dentro e
no por fora. Eles no falam de ritos, nem palavras mgicas, receitas mi-
rabolantes ou objetos misteriosamente ungidos.
J era hora de aparecer algum para dizer que as Tticas de Guerra
mais eficientes so a santidade, o testemunho digno, a orao e, sobretudo,
o bom uso da Palavra de Deus. Voc pode at no concordar com tudo o
que est escrito aqui, mas h de admitir que a natureza de suas de-
claraes essencialmente Bblica.
Decidi publicar este material, ainda que sua forma de apresentao
seja mais parecida com uma apostila do que com um livro. Sempre que
ministram, Daniel e Isabela so pessoas voltadas mais para o ensino do
que para cenas de Batalhas repletas de impressionismo visual. Este
material, justamente pela forma como apresentado, revela este aspecto de
seu carter, uma forma de voc conhec-los melhor.

Ubirajara Crespo






































NOTA DOS AUTORES:
QUEM SO DANIEL E ISABELA MASTRAL?

Daniel Mastral um pseudnimo. O nome de sua esposa, Isabela,
que ajudou a escrever estas pginas, tambm um pseudnimo. Os nomes
verdadeiros so mantidos em segredo por questes de segurana.
Para quem j est familiarizado com os livros "Filho do Fogo" volumes
I e II, baseado em fatos reais, sabe que Daniel foi um jovem recrutado pela
alta cpula estratgica do Satanismo aos 17 anos. A Irmandade.
Permaneceu ali durante seis anos e teve um rpido crescimento devido ao
destino espiritual que lhe cabia como satanista e filho de Lcifer. Aprendeu
os segredos da Alta Magia, foi companheiro daqueles comprometidos com
os maiores poderes do Inferno e estava sendo treinado para ser um dos
homens que preparariam o Brasil para a vinda do anticristo.
A Irmandade - o grupo do qual Daniel fez parte - no um mero
passatempo. Antes uma Organizao poderosssima e de abrangncia
Mundial. Conta com pessoas que dariam a vida pela causa, que no temem
nada e nem ningum pois contam com a ajuda das mais altas hierarquias
satnicas. Eles tm se empenhado em englobar a Sociedade com uma rede
da qual nada escapa.
Ningum pregou diretamente para Daniel. Foi o prprio Deus, em seu
Poder e Glria, que estendeu Sua mo e o tirou do Inferno.
Contudo, este um relato que voc poder conhecer atravs da
leitura de "Filho do Fogo". Nossa grande expectativa a de que no prximo
ano a continuao desta histria possa enfim ser divulgada!
Pedimos desculpas aos nossos leitores pelo atraso na publicao de
"Guerreiros da Luz" e, ao mesmo tempo, esperamos poder contar com as
oraes da Igreja. Desta forma cremos que as dificuldades sero
minimizadas e realmente poderemos levar a bom termo mais esta etapa.
A ttulo de esclarecimento sobre o presente volume -"Tticas de
Guerra" - queremos que o leitor compreenda bem o propsito de sua
publicao.
Ele no foi escrito originalmente para ser comercializado em
Livrarias. No foi escrito para que o pblico em geral tivesse acesso.
Da mesma maneira que o livreto "Satanismo", "Tticas de Guerra"
deveria ser material de uso exclusivo para os participantes dos Seminrios
que estamos acostumados a dar em Igrejas locais.
Ambos foram desenvolvidos como fonte de estudo, justamente para
auxiliar na compreenso da primeira e segunda partes do Seminrio,
respectivamente.
Porm sabemos que o tempo curto, aproxima-se o final da Era
Humana, e necessrio a Igreja preparar-se. convenientemente para as
Batalhas Finais. Por este motivo estamos, excepcionalmente, divulgando
amplamente este material de estudo. Como j foi citado, trata-se de um
aprofundamento dos temas discutidos na segunda parte do Seminrio. E
voc encontrar aqui todos os estudos e referncias Bblicas concernentes a
Guerra Espiritual que julgamos relevantes.
Especialmente no que se refere ao que foi aqui desenvolvido,
queremos ressaltar logo de incio que no se trata apenas de "Teologia". O
Senhor deu-nos o privilgio de falar daquilo que presenciamos, daquilo que
vivemos. E no somente do que ouvimos falar.
Ento, neste sentido, "Tticas de Guerra" diferente porque fruto de
experincias de vida! E estas so respaldadas pela Palavra de Deus.
Os romances "Filho do Fogo" (I e II) associados ao estudo "Tticas de
Guerra" certamente abriro novos horizontes no que diz respeito ao final
dos Tempos, da Guerra sem precedentes que est por vir e como a Igreja
poder exercer resistncia a tudo o que teremos de enfrentar.
Enquanto todos ns aguardamos pelo romance "Guerreiros da Luz",
cremos que "Tticas de Guerra" ser capaz de suprir - pelo menos em parte
- uma lacuna nas inmeras questes que assolam nossas almas depois do
conhecimento trazido por "Filho do Fogo".
Que nossos leitores sejam como aqueles dos quais Jesus falou, os
que "ouvem a Palavra e a compreendem! E que esta semente lanada caia
em coraes de solo frtil, e frutifique, e produza muito... a cem, a sessenta
e a trinta por um" (Mt. 13:23).

Graa e Paz Igreja de Cristo na Terra!

Daniel e Isabela

























NDICE

INTRODUO

A REALIDADE DA GUERRA
1) O diabo
2) O Exrcito Inimigo

SANTIDADE 1
1) Falemos primeiro da Santidade do Senhor
2) O segundo aspecto: sempre que Deus pretendia utilizar-se de algo
3) Ns tambm devemos ser santos!
4) Qual o maior obstculo ao desenvolver da santidade?

SANTIDADE II
1) As "Listas

CONSEQNCIAS DA VIDA DE SANTIDADE
1) Obedincia
2) Exerccio da F3) Sobrenatural de Deus
4) Autoridade contra o Inimigo

ALIANAS
1) O que uma Aliana?
2) Vamos ver alguns Tipos de Alianas?
3) Propsito da Aliana

ESTRUTURA FAMILIAR
1) Bnos e Maldies Familiares
2) A desestrutura familiar s trs conseqncias funestas
3) A Mulher
4) A Esposa
5) O Homem
6) O Marido
7) Concluso

ESTRUTURA MINISTERIAL
1) Viso e Estratgia
2) Anlise dos Exemplos
3) Vamos ver alguns dos Principais Problemas
4) Para entrar no Prumo

ATITUDES DE GUERRA
1) Uno com leo
2) Jejum
3) Orao Especfica
4) Louvor e Adorao
5) Revestimento com Armadura
6) Ministrao de Libertao e Cura Interior

UM PEQUENO ESTUDO SOBRE ANJOS
1) A Realidade dos Anjos
2) Quem so os Anjos?
3) Qual sua Forma de Atuar
4) Um pouco mais das Funes Angelicais

CONCLUSO






































INTRODUO

Aps entrar em contato com a realidade da alta cpula do Satanismo
- a Irmandade - muitos vm com perguntas sobre o que devem fazer para
resistir ao diabo. Mais especialmente, o que fazer para identificar os
Satanistas e lutar contra aquilo que est por trs deles.

O objetivo principal deste estudo lanar as bases da resistncia
espiritual atravs do conhecimento das armas da nossa Guerra.

Sem esse entendimento - que fruto direto de compromisso com o
Senhor - no pode haver resistncia, nem vitria.
A maioria das pessoas est acostumada s "receitas de bolo" no que
diz respeito Batalha Espiritual. Neste sentido tememos decepcionar
alguns, pois no existe tal receita. E preciso desmistificar alguns destes
conceitos, e introduzir novos, para que o exrcito de Deus esteja apto para o
confronto.
Entendam o seguinte atravs de um exemplo simples
-
, um lutador de
boxe tem que zelar por todo um conjunto de prticas para obter o mximo
da sua performance, no assim?
Ele tem que ter resistncia fsica (muscular), capacidade aerbica,
conhecimento tcnico. Uma boa alimentao. Tem tambm que praticar o
que aprendeu. Tem que estar subordinado a um bom treinador. Estar
disposto a corrigir os erros. Alm de muita disciplina e fora de vontade.
Da mesma maneira, o "lutador espiritual", o soldado de Cristo, o
Guerreiro da Luz, tambm precisa entender que h todo um CONJUNTO de
caractersticas a serem levadas em conta.
Neste livro vamos ver que conjunto de caractersticas so estas,
desenvolvendo alguns temas que so da maior relevncia no contexto da
Guerra.
A vitria nossa, sim!
Pois "sabemos que o Senhor grande, e que o nosso Deus est acima
de todos os deuses. Para isso se manifestou o filho de Deus, para destruir
as obras do diabo. Jesus j despojou principados e potestades, os exps ao
desprezo e triunfou por meio da obra da cruz. Jesus o cabea da Igreja e
tambm de todos eles, colocou-os debaixo de seus ps e deu autoridade a
ns, Igreja, para fazermos o mesmo. As portas do Inferno no
prevalecero contra a Igreja"! (51. 135:5 ; I Jo 3:8 ; Cl. 1:15-18 ; Cl.
2:10,15; Hb. 10:13 ; Mc. 16:17-18 ; Mt. 16:18).
No entanto, raciocine conosco.... deixe que o prximo captulo lance
novas luzes sobre este assunto.






A REALIDADE DA INTENSIDADE DA GUERRA

claro que as lutas que estamos vivendo hoje, no final dos tempos, -
e as que viro a seguir - so totalmente mpares. Afinal, o prncipe deste
mundo aproxima-se do seu momento de apogeu.
Isso deve acontecer antes que ele seja destrudo. Pois durante algum
tempo Satans dever reinar sobre a terra atravs do governo do anticristo.
E este tempo est prximo! (Dn. 7:19-27 ; Dn. 8:23-25).

Perceba que embora tenhamos as promessas de vitria, a verdade
que Deus nunca disse que antes da vitria no existia a Guerra!!!

Antes de possuir a Terra... h que lutar! Naturalmente, A GUERRA
REAL.
Se voc no cr que ela existe este estudo no para voc.
Paulo escreve na carta aos Efsios: "A nossa luta no contra sangue
ou carne, mas contra principados, potestades, contra os dominadores deste
mundo tenebroso, contra as foras espirituais da maldade nas regies
celestes" (Ef. 6:12).
"Luta" quer dizer confronto. Quer dizer combate!
Ns no devemos dar maior ou menor nfase a este assunto do que
daramos a qualquer outro. Mas, sim, ajusta e merecida ateno a fatos que
so inegveis. Porque - quer queiramos ou no - j aprendemos que o
Cristo tem inimigos reais que querem o seu mal acima de qualquer outra
coisa. Defrontamo-nos aqui com uma verdade espiritual clara e concreta,
to verdadeira quanto qualquer outra da Bblia.
E interessante notar que na carta aos Efsios Paulo trata de diversos
assuntos referentes ao dia a dia do Cristo. O ltimo assunto da epstola
faz meno Batalha Espiritual, e o apstolo inicia com a expresso
"quanto ao mais, irmos, (...)", ou seja, "alm disso tudo". Essa expresso
demonstra que a Batalha Espiritual tambm faz parte do dia a dia e da
realidade do Cristo da mesma forma que os assuntos anteriormente
tratados.
"Nossa Luta" quer dizer que ela envolve a todos. No apenas os "mais
espirituais", ou os "menos espirituais". Paulo se dirige "aos irmos", isto ,
o assunto abrange toda a Igreja.
J dissemos que muitos no crem na realidade da Guerra
Espiritual. Mas hoje estamos aqui para aprender o que a Bblia d\z. Se
Paulo fala acerca de uma Guerra, porque ela existe. Ningum fala do que
no real.
Ainda no versculo 12 Paulo acrescenta mais detalhes acerca da
natureza desta Batalha, mostrando aonde ela ocorre. "Nas regies celestes".
Mas o que so as regies celestes? Este termo est fazendo referncia ao
mundo celestial, ao reino espiritual. Ele existe de fato! Como compreender
melhor como "funciona" o reino espiritual?
Por exemplo: o mundo que conhecemos, este nosso reino fsico,
humano, nossa Terra, regida por leis que chamamos de "LEIS DA
NATUREZA", ou naturais. O nosso mundo funciona do jeito que funciona
por causa delas. Assim, uma pedra jogada para o alto volta por causa da lei
da gravidade; um tronco incendiado vira cinzas porque a reao de
combusto transformou a sua massa em energia trmica e luminosa; as
estaes do ano vem e vo, por causa da translao da Terra em torno do
Sol. E assim por diante.
No entanto.........."Deus Esprito" (Jo 4:24). Sabemos que, no
princpio, o "Esprito de Deus pairava sobre as guas" (Gn. 1:2). Ora! O
Esprito que paira sobre as guas no est sob ao de nenhuma lei
conhecida no mundo terrestre!
Ao longo da Bblia h outras evidncias claras do Reino Espiritual.
Diz que o "alm e o abismo" esto descobertos aos olhos de Deus (Pv.
15:11). No Livro de J Deus lhe pergunta sobre o mundo do alm, sobre "as
portas da morte, as portas da regio tenebrosa", e sobre onde seria a
"morada da luz e das trevas" (J 38:17,19).
Em Apocalipse menciona-se sobre os gafanhotos que sairo do
abismo sob a liderana de Abadom (Ap. 9:2-3,11).
O prprio Jesus diz que "vai para junto do Pai", mas os discpulos
ainda permanecem no mundo; embora no sejam "cidados deste mundo",
como acrescenta Paulo. Jesus tambm fala na "casa do Pai, onde h muitas
moradas" (Jo 16:5,17 ; Jo 17:14 ; Jo 14:2).
As leis que regem o Reino Espiritual so muito diferentes das Leis do
Reino Fsico. E impossvel explicar pelas vias naturais como foi a
ressurreio de Lzaro, como se multiplicaram pes e peixes, ou como se
deu a travessia pelo Mar Vermelho!
Em outras palavras, vemos que existe uma outra "dimenso", regida
por outras leis, invisvel aos nossos olhos, mas que real e habitada por
seres espirituais, tanto bons ("cus", "Casa do Pai"), quanto maus ("alm",
"abismo").

Conclui-se ento que: a Batalha Espiritual uma realidade que nos
envolve a todos, origina-se nesta dimenso Espiritual que regida por
outras leis e habitada por outros seres, mas reflete-se no mundo fsico e
nos envolve enquanto seres humanos. Lembram-se do exemplo de J? Ele
estava enfrentando uma Batalha Espiritual, embora no soubesse. Foi o
prprio diabo que pediu permisso a Deus para atacar sua vida. Comeou
no Reino Espiritual, mas as conseqncias foram fsicas.

J que estamos falando em Reino Espiritual e "seres
espirituais"..... vamos adiante:
Observando ainda Efsios 6-12, a luta no contra "sangue e carne",
isto , seres humanos. Contra quem lutamos ento?
Versculo 11: o diabo.
Versculo 12: principados, potestades, dominadores, foras
espirituais da maldade.


1) O DIABO
General do exrcito inimigo. Seu carter o pior possvel, sua
crueldade no tem parmetros. Observe alguns dos seus adjetivos: "pai da
mentira", "destruidor", "ladro", "homicida", "o que procura devorar como
leo", "o que vem pecando desde o princpio", etc, etc, etc
No versculo 11 Paulo fala das suas "astutas ciladas", ou seja, toda
sorte de armadilhas. E no sejamos simplistas em achar que as ciladas do
diabo consistem em cavar um buraquinho e cobri-lo com folhas. Se
dependesse dele nenhum buraco seria to fundo quanto ele gostaria.
O diabo tem poder. No comparvel ao Poder de Deus, mas ele tem
poder. E inteligente, mais do que qualquer ser humano poderia ser.
Se Jesus, e Paulo, e Joo falaram tanto acerca do diabo, sua atuao
e, principalmente, a atuao no final dos tempos (que agora!)... porque
queriam chamar nossa ateno para isso. Se possvel fosse, at os eleitos
seriam enganados. (Mt. 24:4-5,9-11,15-26 ; II Ts. 2:3-12 ; I Jo 2:18-23 ;
Ap. 13:1).

2) O EXRCITO INIMIGO
O diabo no trabalha sozinho porque no onipresente, onipotente e
onisciente como Deus. Neste texto Paulo discrimina os principais nveis da
rede hierrquica demonaca.
Principado: quer dizer "Aquele que tem dignidade de Prncipe",
Autoridade Imperial. Tambm um termo utilizado para fazer referncia ao
Territrio sob o domnio de um Prncipe. So demnios ligados ao governo e
domnio de regies inteiras do Globo Terrestre, mais especificamente Norte,
Sul, Leste, Oeste (aspecto no ligado ao texto, mas a outras referncias).
So em nmero no elevado e muito poderosos; os mais poderosos abaixo
do prprio diabo.
Potestade: termo tambm associado a Poder, Potncia, Fora.
Refere-se a entidades que so prncipes de Naes (e no mais regies
extensas do Globo). So em nmero muito maior mas decrescem um pouco
em poder e independncia.
Dominadores e Hostes Espirituais: os primeiros comandam os
ltimos: militarmente falando, os dominadores seriam algo como tenentes
ou sargentos. E o grande contingente do exrcito so os soldados (hostes).
Estes crescem absurdamente em nmero e no so mais responsveis por
Naes. No so mais demnios territoriais. No caso, os dominadores
seriam governantes de cidades, bairros, regies menores. As hostes
malignas teriam atuao mais a nvel individual.
Obs. Apenas no que diz respeito Irmandade os Principados e
Potestades teriam influncia direta e "aliana" com pessoas.

Por que Paulo se d ao trabalho de esmiuar esta rede
hierrquica?

Basicamente para deixar bem claro que existem intensidades
diferentes de ao demonaca e, consequentemente, nveis diferentes de
Batalha! A Igreja de Cristo no Brasil est mais acostumada aos demnios
do baixo Espiritismo, da Umbanda, Quimbanda e Candombl. No so
demnios de patente elevada. Todo mundo j ouviu falar em exs, pomba-
gira, tranca-rua, etc... no assim?
Mas dificilmente entramos em contato direto com demnios como
Leviathan, Astaroth, Belzeb, por exemplo. A luta contra eles muito
diferente e requer outro tipo de preparo.
E tempo da Igreja preparar-se para confrontos mais elevados porque
quem se deparar com a Irmandade, certamente tambm ir deparar-se com
Principados e Potestades. E o confronto com esta casta de demnios algo
que normalmente no compreendemos ainda. E uma Guerra de nuances
especiais, e vai muito alm das "corriqueiras".
Portanto, esta Introduo tem por objetivo dar o alerta: no
menosprezemos o inimigo! Este o pior jeito de comear qualquer
confronto. Antes busquemos de Deus a postura correta, a viso verdadeira!
No fiquemos nem aqum... e nem alm... do necessrio.

Existe uma boa maneira de comear. Vamos abordar os diversos
aspectos da vida de um Guerreiro de Cristo?
Como j mencionamos anteriormente, so vrios os aspectos a
serem levados em considerao. E todos eles so importantes!



















SANTIDADE I

SANTIDADE: Atributo divino que consiste na ausncia, em Deus,
da mais insignificante imperfeio. Estado de perfeio a que so
chamados todos os homens.

SANTO: Bem-aventurado; eleito que vive conforme a Lei de Deus.
Que cumpre com todo o escrpulo, com a maior exatido seus deveres
religiosos e morais. Com o carter de Santidade. Indivduo de vida exem-
plar e de conduta irrepreensvel.

1) FALEMOS PRIMEIRO DA SANTIDADE DO SENHOR
"Santo, Santo, Santo o Senhor Deus, o Todo Poderoso, que era, que
e que h de vir" (Ap. 4:8 ; Is. 6:3).
A Palavra tambm nos diz que "No h Santo como o Senhor" (I Sm.
2:2). Ele at nomeado como sendo "O Santo" (Pv. 9:10 ; Is. 43:14-15 ; Ap.
16:5).
H inmeros textos que fazem meno Santidade do Senhor nos
seus diversos aspectos (Ap. 15:4 ; Ex. 15:11; SI. 47:8 ; Ez. 36:20-23 ; SI.
99:3).
s vezes o Senhor pode destruir em nome da Sua Santidade (Lv.
10:1-3 ; Ez. 38:16,22-23).
Outras vezes, Ele jura por ela, como fez com Davi (SI. 89:3-4,20-
21,34-35).
Podemos depreender que boa parte da essncia do carter de Deus
a Santidade.
muito mais fcil nos lembrarmos do Senhor como sendo o Deus de
Amor, o Deus da Paz, o Deus das bnos. E Ele o , de fato. Mas mais
raramente observamos simplesmente que Ele Santo...
O Seu Poder, a Sua Autoridade, a Sua Fidelidade, o Seu Amor e
Justia, a sua Palavra....! O Seu Nome Santo, o Seu Trono Santo, a Sua
Justia Santa.
Podemos dizer que tudo o que Deus E, e tudo o que Ele tem em Si
mesmo, e tudo o que Ele expressa por meio de atitudes... est como que
"mergulhado" nesta Santidade. Tudo vem carregado dela, recendendo a ela.

Se Deus capaz de jurar pela Sua Santidade sinal de que ela
grande e forte o suficiente para servir de "selo" do juramento.

2) O SEGUNDO ASPECTO: SEMPRE QUE DEUS PRETENDIA
UTILIZAR-SE DE ALGO...
Primeiro Ele santificava este "algo". Por exemplo, o Senhor santificou:
O stimo dia (que seria Dele): Gn. 2:3 ; Ex. 20:8-11
O leo, o Tabernculo e seus utenslios: Ex. 30:22-38 ; Ex. 40:9-11
Os Sacerdotes: Ex. 28:41 ; Ex. 29:44
O Templo: I Re 9:3
Israel: Ex. 29:43 ; Ez. 37:28 (futuro)
Os Discpulos: Jo 17:16-20
A Igreja: Ef. 5:26-27
A Noiva (a Nova Jerusalm): Ap. 21:2,9

Comeam a entender aonde queremos chegar? A Bblia muito
clara em dizer que:

3) NS TAMBM DEVEMOS SER SANTOS!
Observe alguns textos: Lv. 19:2 ; Lv. 11:44-45 ; Lv. 20:7 ; II Co 6:16-
17 ; I Pe 2:9 ; Hb. 12:10,14.
E fcil compreender que Deus espera de ns a santidade. Isso to
importante que no haveria nem necessidade de mencionar. E claro que
sem santidade fica difcil ser usado por Deus.
Santidade em todos os aspectos da vida Crist. E inclusive na
Guerra. No h como ir adiante sem falar bastante sobre isso.
Assim como a Santidade do Senhor vem do Seu mago, da Sua
essncia, do mais profundo do Seu Ser... e se manifesta por meio dos Seus
atributos e padres de conduta.... o mesmo dever acontecer conosco.
Santidade no santidade de fato se o for apenas na letra.
J entendemos que Deus espera de ns - e requer - um padro de
santidade. Mas muitas vezes esta nossa santidade tem sido apenas uma
"capa externa", farisaica, nada alm de mera fachada para constar. Para
ostentar. Apenas.
Isto est acontecendo porque esta santidade nasceu na alma. E fruto
da alma. Esforo da carne. Produto da mente.-
No resultado direto da transformao do Esprito Santo. No
nasceu no ntimo do corao. No mudou a essncia. Estamos brincando
de "faz-de-conta", e muitas vezes enganando-nos a ns mesmos!
E isso no podemos sustentar por muito tempo... (Tg. 1.22).
A verdadeira santidade tem que vir do Trono de Deus e encontrar eco
no nosso esprito, num corao manso e humilde que est disposto a pagar
o preo de dar liberdade ao mover do Esprito Santo (Rm. 8:13).

E essa santidade que nasce de dentro para fora tem que
expressar-se por meio de atitudes.

Quando Deus diz para nos tornarmos santos em todo o nosso
procedimento, est justamente querendo dizer isto: para expressarmos a
santidade em atitudes palpveis (I Pe 1 15-16 ; I Ts 4:3-8 . II Co 7:1 , Ef.
1:4,12).
O processo de santificao individual. E vem como fruto de um
relacionamento com Deus, onde o Esprito Santo capaz no somente de
comunicar o que quer, mas tambm tem o direito de agir no sentido de nos
auxiliar na mudana. Porque este processo de santificao tambm
"duplo", isto , o Senhor nos santifica, mas ns nos santificamos tambm.
Ou seja: Deus efetuar em ns tanto o querer como o realizar, mas
vamos entender isso! Nada de recitar versculos. Certamente Deus far a
Sua parte, mas a nossa parte querer que Ele aja! Existe um empenho que
humano, uma busca que nossa. E aquilo que devemos fazer, Deus no
o far por ns.
Esforcemo-nos, portanto! Se h algum capaz de impedir o mover do
Senhor em nossas vidas, somos ns mesmos.

Voltemos um pouco ao contexto da Guerra.
O texto Bblico nos diz que devemos resistiro diabo para que ele fuja
de ns. Mas quase todo mundo esquece da primeira condio para que a
resistncia seja eficaz: estar sujeito a Deus! (Tg. 4:7).
Ou seja, sem estarmos sujeitos a Deus no podemos resistir ao diabo.
E bvio que ele no vai fugir!
No livro de Tiago o contexto imediato nos diz um pouco mais sobre o
que ele considera sujeio: amor a Deus, e no ao mundo. Purificao.
Limpeza de corao e mente. Fidelidade (Tg. 4:1-4).
Em outras palavras: a sujeio diretamente proporcional ao
processo de santificao. Como pode haver sujeio sem santidade?

Verificamos que existe uma certa dificuldade em fazer com que este
processo acontea.
Os muros que colocamos no grfico anterior demonstram que este
no um processo que vai acontecer naturalmente na sua vida, isto ,
existe um esforo a ser empenhado a fim de transpor as dificuldades que o
homem natural vai enfrentar para alcanar a santidade e, mais ainda, para
express-la!

4) QUAL O MAIOR OBSTCULO AO DESENVOLVER DA
SANTIDADE?
Certa ocasio perguntaram a Jesus qual seria o maior dos
mandamentos, ao que Ele respondeu: "Amars ao Senhor teu Deus de todo
o teu corao, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de todas
as tuas foras" (Mc. 12:30).
O principal problema em no nos submetermos ao processo de
santificao porque no amamos o Senhor o suficiente. A santidade que
vamos desenvolver - ou no - diretamente proporcional ao amor que
temos pelo Pai.
Afinal, em outras palavras... vida de santidade uma vida de
mortificao da carne. As obras da carne so diametralmente opostas s
obras do esprito. E nada to duro quanto mortificar a carne. E uma luta
to ferrenha, ou at mesmo mais terrvel do que ir contra todo o exrcito
das Trevas!
Ir contra satans uma coisa... ir contra si mesmo e contra os
impulsos do nosso eu outra muito diferente. Muitas vezes teremos de ir
contra nossos desejos. Vontades. Ideais. Planos e projetos de vida. Formas
de pensar e viver. Tradies. Heranas familiares.
algo que temos que fazer voluntariamente! E s mesmo pelo
Esprito de Deus para nos dispormos a isto! (Rm. 7:14-25 ; Rm. 8:9-11 ; Gl.
5.16-25).
As vezes, por amor a Deus voc deixar de lado muitas coisas (Jo
14:15,21 ; I Jo 2:15-16 ; I Jo 4:16). O amor citado em Marcos 12:30 deve
ser mais forte do que tudo! No estamos dizendo que isto fcil... mas deve
ser o nosso alvo.
A verdadeira santidade r\o acontece sem amor profundo a Deus.
Sem adorao. E preciso prostrar-se diante do Trono, em completa
rendio. E diante do Rei dos Reis temos que escolher o caminho certo. O
Amor prtico!














SANTIDADE II

A F sem obras morta(Tg 2: 17,20,26). Do mesmo jeito, a santidade
que no se expressa nada alm de pura Teologia.
Muitas so as caractersticas do verdadeiro Cristo. Mas no vamos
aqui colocar um jugo sobre o povo de Deus.
Ns sabemos - e Deus tambm sabe - que o processo de santificao
no acontece do dia para a noite. Pode levar uma vida toda! E a perfeio
ns no iremos atingir, nem nesta vida, nem nesta Terra. Mas somente
quando nos forem dados novos corpos, novos cus e nova terra!
Maranata!
Mas a questo a seguinte: ns no devemos estar conformados com
o pecado. Pelo contrrio. Uma coisa estarmos tentando com todas as
nossas foras alcanar a santidade em tudo... e ainda assim falharmos.
Outra coisa relaxarmos: "Ah, no consigo mesmo!". E continuarmos
pecando (Hb. 10:26-31 ; Rm. 6:1-2,12-16).
O pecado voluntrio e consciente um perigo!

O pecado, como diz o texto, "sobremodo maligno" (Rm. 7 13).
Corri como cncer, e devastar a sua vida se no for tratado como
deve.

Muitas vezes o tratamento tem que ser radical, exatamente como
faramos com um tumor que est crescendo dentro do organismo. Somente
uma cirurgia ampla associada a um tratamento agressivo poder
interromper o processo da doena que levar morte. No adianta tomar
remdio via oral.
As vezes, quando estamos "sofrendo de certos pecados", nossa
tendncia humana querer que Deus tambm nos d apenas um
"remedinho via oral". Quando o tratamento eficaz - e que nos livrar do pior
- uma extensa, dolorosa e assustadora cirurgia!
Por mais difcil que possa ser esse tratamento, nosso consolo e
certeza que o Mdico dos mdicos jamais falhar. E um dia esse
tratamento chegar ao fim! Ento estaremos definitivamente libertos de
pecados que nos assolam e acorrentam, tornando-nos vulnerveis ao diabo.
Porque certamente estas reas no trabalhadas das nossas vidas
sero um prato cheio para a atuao dele.

Creia nisso: ele vai nos atacar sempre aonde somos fracos e
vulnerveis. Na nossa carnalidade. Nunca aonde somos fortes e Cristo
triunfa em ns!

A Bblia diz que podemos "dar lugar ao diabo" (Ef. 4.27). Damos lugar
aonde h pecado. Quem continua na prtica do pecado "procede do diabo"
(I Jo 3:6-10).
Portanto preciso que olhemos de frente para as nossas falhas. E
partamos para a conquista das deficincias. No podemos dar lugar ao
diabo.
O texto de Hb. 12:4 fala em "resistir at ao sangue" na luta contra o
pecado. Isso mostra que temos que estar dispostos a uma luta de unhas e
dentes, com todo o nosso ser e vontade, para resistir ao pecado.
Para resistir aos impulsos da carne muitas vezes a dor e agonia de
alma sero muito grandes. Haver sofrimento interno e angstia.
Temos que confiar que Deus Aquele que sabe o que melhor, no
podemos continuar decidindo a nossa prpria vida sem pedir os conselhos
do Pai. Pois "enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e
desesperadamente corrupto, quem o conhecer? (Jr. 17:9).
Para que voc conhea melhor o padro de conduta que Deus espera
dos Seus filhos, d uma checada nas "listas" que aparecem em
praticamente todos os livros do Novo Testamento. Elas vo orientar o
Cristo em qualquer tipo de situao.
Observe-as, e seja sincero com voc mesmo. Faamos um
apontamento das nossas falhas luz da Palavra de Deus e passemos a
buscar o Auxlio que vem do Alto para assemelharmo-nos mais a Cristo
naquilo em que ainda no somos semelhantes.
Ser impossvel que leiamos estes textos e no tenhamos, pelo
menos, o desejo de reformular as nossas vidas!!!
Cada passo dado, cada mudana de conduta, cada vitria ser uma
porta a mais fechada na sua vida, uma tranca a mais, uma defesa a mais...
contra as astutas ciladas do diabo.
"Portanto, todo aquele que ouve estas minhas palavras e as pratica,
ser semelhante ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a
rocha. Desceu a chuva, trasbordaram os rios, sopraram os ventos e deram
contra aquela casa; contudo, ela no caiu, porque estava edificada sobre a
rocha" (Mt. 7:24-25).

1) AS "LISTAS"
Mt. 5:16,19,23-24,27-32,37,42,44,48 , 6:1-8,14-21,24-34 . 7:1-
5,12 ; 10:24-25,32-33,37-39 ; 12:30-32.36-37 , 16.24-25 ; 18:4-9.15-17 .
19.9; 20:26-28 ; 23:2-3 ; 24:42

Rm 12 . Rm 13 , Rm 14 ; 15: 1-3,5-7 . 16:17-18

I Co 1:10 , 4:6-7 . 5:1-2,6-13 ; 6:1-6,9-10,12,16-20 ; 1 Co. 7 , 8-
9,12 ; 9:26-27 ; 10:04,19-21,31-33 ; 11:1,27-34 , 12:27-31 ; 13:3-7 ;
14:1,3,13-15,26-40 ; 15:33-34,58 ; 16:13

II Co 6:14-18 ; 9:6 9 : 13:1,11

Gl. 5:16-26 ; 6:1-10

Ef. 4:17,22-32 ; Ef. 5 ; 6:1-11

Fp. 1:27-28 ; 2:1-4,14-16 ; 3:13-14 ; 4:4-6,8-9

Cl. 2:6-8 ; Cl. 3 ;4:1-6

I Ts. 4:1-12 ; 5:6-8,11-23

II Ts. 3:4-15

I Tm. 2:1-3,8-15 ; 3:1-12 ; 4:4-5,7,11-16 ; I Tm. 5 ; I Tm. 6

II Tm. 2:1-7,14-26 ; 3:1-11,14 ; 4:1-5

Tt. 1:5-9 ; 2:1-15; 3.1-11

Fm.: uma splica de Paulo a Filemon em favor de um escravo
fugitivo, Onsimo. Incentivo ao perdo.

Hb. 5:11-14 ; 10:22-26,38-39 ; 12:1-2,14-15 ; 13:1-9,15-19

Tg. 1:2-8,12,19-27 ; 2:1,8-9,12-17,20 ; 3:1-2,8-18 , 4:4,7-12,17 ;
Tg. 5
I Pe 1:13-17,22 ; 2:1-3,11-20 ; 3:8-11,15-17 ; 4:2,7-11 ; 5:1-9

II Pe 1:5-10; 3:14,17-18

I Jo 1:6-9 ; 2:3-6,9-11,15-17,28-29 ; 3:4-7,9-10,14 24 ; 4:7-8,20-
21 ; 5:2-3

II Jo 8-11

III Jo 11

Jd. 20-21

Que faamos bom uso das orientaes da Palavra!!!













CONSEQUNCIAS DA VIDA DE SANTIDADE

Ao procurarmos agradar a Deus em todas as reas da nossa vida,
comeamos a colher os frutos desta entrega. Estes so alguns deles:

1) OBEDINCIA:
A melhor coisa que pode nos acontecer aprender a obedecer! Deus
nos levar ao centro perfeito da Sua vontade, e este o melhor lugar para
estarmos. O centro da vontade de Deus - lugar atingido apenas pela
obedincia e pela sujeio - o lugar aonde as coisas acontecem!. Obedecer
= fazer a vontade de Deus, e no a nossa.
Neste ponto seremos de fato chamados amigos de Deus, como foi
Abrao, que no fez a sua prpria vontade, mas obedeceu ao Senhor,
entregando Isaque.

2) EXERCCIO DA F:
Neste ponto a intimidade com o Senhor ser forte e nos levar
naturalmente a exercer a f que remove montanhas, a f que trs o invisvel
ao mundo visvel, porque teremos aprendido a pedir em conformidade com
o Esprito Santo.

3) SOBRENATURAL DE DEUS:
Neste ponto provaremos do sobrenatural de Deus em nossas vidas,
no nosso dia a dia.
Na proviso, na proteo, no discernimento espiritual, no contato com
anjos, etc. Teremos paz... mesmo em tempos de luta! O sobrenatural de
Deus fruto do alinhamento com a vontade de Deus.

4) AUTORIDADE CONTRA O INIMIGO:
E tambm, este o ponto em que mais autoridade contra o inimigo
ns teremos. O Salmo 91, por exemplo, promete o livramento contra nossos
adversrios de diversas formas (SI. 91:3-8,10-13). Mas a condio para tal
livramento "habitar no esconderijo do Altssimo, e descansar sombra do
Onipotente (...), fazer Dele a nossa morada, o nosso refgio e baluarte, com
confiana (Sl 91:1-2,9,14-16). preciso apegar-se a Ele com amor e
conhecer o Seu Nome para obter o livramento, a salvao e a glorificao
do Senhor. No confiamos em quem no conhecemos. A confiana vem da
comunho, da intimidade, do relacionamento! Isso quer dizer que jamais
entraremos no esconderijo do Altssimo sem conhec-lo, jamais a Sua
sombra estar sobre ns, se ns escolhermos estar longe Dele! Nunca Ele
nos ser refgio e baluarte... se no o obedecermos! Como fazer do Senhor
a nossa morada sem estarmos sujeitos aos princpios da Sua Palavra???

Enfim: E preciso rever, rever, rever o nosso Cristianismo! As
promessas existem, mas h condies para que se cumpram em nossas
vidas. Como reivindic-las sem fazer a nossa parte?
Deus Deus de Misericrdia e Graa, que tem prazer em nos auxiliar.
Mas no que diz respeito ao confronto com as Trevas (e o Salmo 91 est
falando de um confronto) no aconselhamos ningum a reivindicar
promessas sem antes reformular e rever as bases do seu compromisso com
Deus.

Deus nunca quis que andssemos sozinhos.
Trouxe Eva para Ado; companheiros para Moiss, Josu e Davi.
Eliseu para Elias; Barnab para Paulo. Paulo para Timteo. At Jesus teve
os seus doze discpulos! E antes da sua crucificao, Ele orou ao Pai sobre
a futura Igreja, para que "todos fossem um, para que o mundo cresse que
Jesus veio ao mundo, e amou o mundo (Jo 17:20-23).
Em Eclesiastes lemos o texto: "Melhor serem dois do que um,
porque tm melhor paga do seu trabalho; porque se carem, um levanta o
seu companheiro; ai, porm, do que estiver s. Porque caindo, no haver
quem o levante. Tambm se dois dormirem juntos, eles se aquentaro, mas
um s como se aquentar? Se algum quiser prevalecer contra um, os dois
lhe resistiro; o cordo de trs dobras no se rebenta com facilidade" (Ec.
4:9-12).
Nos dias de Salomo este j era um princpio de sabedoria. Nos dias
de hoje certamente no haver de ser diferente.
Deus espera que Sua Igreja viva debaixo dos princpios de Unidade. E
impossvel falar de Unidade sem falar de Alianas. Esta uma palavra
que temos tratado de forma leviana.

1) O QUE E UMA ALIANA?
Uma aliana mais do que um relacionamento; mais do que uma
amizade.
Veja s: alguns relacionamentos e amizades que podemos encontrar
na vida acontecem naturalmente a nvel de alma', isto , o envolvimento
fruto da semelhana de personalidades ou de objetivos comuns. Outras
aproximaes podem acontecer puramente de forma egosta, onde o in-
teresse maior a satisfao de si mesmo, do prprio desejo do corao. A
nfase no est no dar, mas no receber (Pv. 19.4).

A aliana verdadeira, no entanto, pressupe, antes de tudo, um
vnculo espiritual cuja maior expresso o amor (no apenas um
vnculo de almas).

Falamos antes sobre o amor a Deus, e como este nos ajudaria a
desenvolver uma vida de santidade e obedincia. Mas Jesus colocou um
segundo mandamento, semelhante ao primeiro, que era "amar ao nosso
prximo como a ns mesmos. No h mandamento maior do que estes"
(Mc. 1231).
Aqui est a chave para uma vida harmoniosa dentro do Corpo de
Cristo. O amor. Novamente.
Da mesma maneira que uma vida de santidade, sujeio e obedincia
no acontece sem verdadeiro amor a Deus, ns tambm nunca
usufruiremos de alianas verdadeiras sem amor genuno ao prximo (Jo
15:12,17 ; I Jo 3:14,23 ; I Jo 4.7-8,11-12,19-21).
Este tipo de amor tem uma raiz espiritual. Somente o novo homem
capaz de exerc-lo. "Ns amamos porque Ele amou primeiro"!
Normalmente as verdadeiras alianas so aquelas que resistem ao
furor das lutas, dos dissabores da vida, dos desertos ridos que vez por
outra nos assolam.
A presena do amigo de importncia fundamental especialmente
nas horas mais duras (Pv. 17:17 ; 18:24). Aqui o termo "amigo" quer dizer
muito mais do que uma amizade qualquer; trata-se de uma aliana entre
duas pessoas, e to forte que um no abandona o outro em hiptese
alguma!
Qualquer amizade que no envolva verdadeiro compromisso de um
com o outro no se encaixa nas definies que temos visto at ento.

2) VAMOS VER ALGUNS TIPOS DE ALIANAS?
Ainda que toda aliana pressuponha o elo de amor fraternal, a nvel
de definio, podemos diferenciar alguns tipos. Por exemplo:

H alianas de amor puro, alianas de autoridade, alianas
ministeriais, alianas de fidelidade, alianas de amizade. E alianas de
Guerra!

As alianas de amor puro podem ser aquelas que acontecem entre
marido e mulher.
As de autoridade se do entre pastores e ovelhas, por exemplo, ou
entre pais e filhos. Ou como foi Moiss para com o povo de Israel.
Um exemplo de aliana de fidelidade foi a de Davi com Mefibosete
(filho de Jnatas), ou como aquela entre Rute e Noemi.
Uma das mais bonitas alianas de amizade aconteceu com Davi e
Jnatas. Alianas ministeriais foram aquelas entre Elias e Eliseu, por
exemplo, ou entre Paulo e Barnab. Ou entre os doze discpulos.
Houve alianas de Guerra entre Davi e os seus valentes; o mesmo
entre Gideo e os trezentos homens.
Entendam que no estamos dizendo que uma aliana ministerial no
seja tambm de amizade. Ou uma aliana de amor no envolva tambm a
fidelidade. Naturalmente que os diferentes aspectos esto em ntima
associao.

3) PROPSITO DA ALIANA

O que queremos ressaltar que existe um propsito principal a
ser cumprido quando a aproximao de duas ou mais pessoas nasce no
corao de Deus.

Pode ser que voc venha a associar-se a pessoas com as quais nunca
sonhou; de repente acontecem aproximaes inusitadas!
Algumas vezes a aliana vai perdurar por muito tempo; outras vezes,
depois que o propsito de Deus cumprido, a aliana pode naturalmente
desfazer-se.
Por mais que os discpulos amassem Jesus e o quisessem por perto,
era tempo daquela aliana deixar de existir naqueles moldes (Jo. 16:4-
7,28). Por mais que houvesse vnculo entre os doze discpulos, depois do
Pentecostes cada um teve o seu caminho prprio (At.1:8).
Por mais que Jnatas amasse Davi chegou o tempo de afastamento,
depois que o propsito de Deus foi cumprido (I Sm. 23:16-18). Eles no
mais se viram depois que Saul decidiu-se realmente a matar Davi. A ltima
vez foi em Horesa, quando renovarem profundamente a aliana. Apesar
disso, nunca tornaram a encontrar-se...
Por mais que Moiss fosse importante, ao entrar na terra prometida o
povo contou apenas com a liderana de Josu (Dt. 34:4-9).
Diante do que aprendemos aqui, vamos tirar a nossa concluso.

Especialmente no que se refere Batalha Espiritual, h algo que
tem que ficar bem claro: SOLDADO NO VENCE A GUERRA SOZINHO!

Normalmente Deus no vai mandar ningum enfrentar o inimigo
sozinho, por menor que possa parecer esta Batalha.
Fuja de atitudes tais como: "Deus me falou para confrontar tal e tal
demnio. E o que vou fazer, porque Deus falou." Questione esse tipo de
ordem, porque muitas vezes elas partem do nosso prprio corao. Cuidado
ao sair por a confrontando e afrontando os poderes das Trevas de maneira
tola e imprudente. Sem cobertura de orao. Sem retaguarda. Sem
liderana. Sem ter sido enviado e nem capacitado para isso. Sozinho.
Isso acontece porque h pessoas que querem sair guerreando, e tm
at um corao muito sincero, mas esquecem-se de que talvez no tenham
sido chamadas para isso. Naquele momento.
preciso conhecer o tempo e o modo de Deus. (Jz. 7:1-9). Fazer o que
Deus no mandou to ruim quanto deixar de fazer o que Ele quer. E, em
se tratando da Guerra, aprenda um princpio: busque de Deus as suas
alianas!

Seja qual for o tipo e a intensidade da Guerra, melhor que voc
no esteja sozinho!









ESTRUTURA FAMILIAR

Os primeiros - e talvez dos mais intensos - campos de Batalha sero
travados dentro do contexto familiar. Por qu?

A famlia constitui-se na base da Sociedade. Mas tambm a
base da Igreja, pelo simples fato de que esta "idia" nasceu no corao
de Deus.

Antes de Deus constituir o Povo de Israel e antes de constituir Sua
Igreja, Deus constituiu a famlia (6n. 2:24). Este foi o primeiro propsito de
Deus para o homem e a mulher. Marido, Esposa... e filhos (SI. 127:3-5 ; Pv.
17:6).
Ainda que o compromisso com Deus deva ser o fundamento de todo o
homem, a famlia o segundo compromisso mais importante. Nos textos de
Mc. 10:29-30 e Lc. 14:25-26 Jesus cita a famlia como podendo ser
"empecilho" ao compromisso com Ele. Este exemplo no toa. Um
compromisso muito importante (familiar) s poderia ser momentaneamente
substitudo por outro mais importante (com Ele).
Mas a verdade que Deus se alegra com a famlia e tem prazer em
abeno-la!

1) BNOS E MALDIES FAMILIARES

O princpio da Bno Familiar ("hereditria") Bblico. Existem
bnos que podem abranger toda uma famlia, por geraes.

Comeou l no Gnesis:
Em Gn. 12:2-3 ; 17:2-8 ; 22:17-18 Abrao recebeu a promessa de
uma beno que no era referente apenas a ele prprio, mas tambm sua
descendncia. Sara igualmente: Gn. 17:15-16,18. Esta beno, que
alcanou Isaque (Gn. 26:2-5), j tinha sido "ampliada" - na verdade,
confirmada porque Rebeca, sua esposa, recebera beno semelhante.
Observe Gn. 24:60.
Deus permanece confirmando e reafirmando seu compromisso com
aquela famlia ao longo das Escrituras. Veja: Jac recebeu as promessas do
Alto novamente - Gn. 28:3-4,13-15 ; 35.11-12. E Jos sabia que as
promessas de Deus aos seus antepassados no deixariam de ser
cumpridas (Gn. 50:24).
Como se no baseasse este exemplo to claro, ao longo do VT Deus
continua nos fazendo lembrados do princpio da beno familiar.
S que ento Ele faz uso de outros recursos'- um deles o emprego
das genealogias que encontramos na Palavra; outra maneira atravs da
autoridade da beno Patriarcal (Veja exemplos em I Cr. Captulos 1 a 8, e
em Gn. 49).
O Senhor tambm promete que far misericrdia at mil geraes
daqueles que amam e guardam os seus mandamentos (Ex. 20:6).
Em Deuteronmio 28 h promessas decorrentes da obedincia aos
princpios da Palavra, e algumas incluem situaes que podem envolver a
famlia.
Como o fruto do ventre, a fartura no lar e o sucesso nos negcios (Dt.
28:4-5,8,11-12).
Estes textos de Deuteronmio - das bnos e maldies - ocorrem
justamente no momento em que a aliana do povo de Israel com Deus
renovada, e relembrada a promessa feita a Abrao, Isaque e Jaca. Mas
esta aliana feita no somente com eles, naquele momento, mas com to-
dos aqueles que no existiam ainda, no entanto seriam descendncia de
Abrao! (Dt. 29:9-15).
E o discurso de Moiss termina com a advertncia: "Os cus e a terra
tomo hoje por testemunha contra ti, que te propus a vida e a morte, a
beno e a maldio. Agora escolhe a vida, para que vivas, tu e teus filhos
(...)" (Dt. 30:19).
E lindo perceber que a beno familiar no ficou restrita ao VT!
Pois somos descendncia de Abrao atravs de nossa herana em
Cristo (61. 3:7-9,14,29), somos um povo abenoado desde o Gnesis! As
promessa de Dt. 28 so para ns at hoje. E se prevalece o princpio desta
"hereditariedade", claro que no somente estas bnos nos dizem res-
peito, mas toda e qualquer beno que for derramada sobre nossas
famlias, em qualquer tempo!
No linda a fidelidade de Deus??!!

Porm, do mesmo modo, h tambm maldies que podem
acompanhar uma famlia, por causa de pecados dos antepassados (Nm.
14:18, Dt. 28:17-18,30-34,38-42,56-57-59).

Note bem, os pais no morrem pelos filhos, nem os filhos pelos pais,
cada um pelo seu prprio pecado (Dt. 24:16). Mas certas prticas
pecaminosas deixam marcas nos filhos por toda a vida. As feridas
emocionais so portas de legalidade a demnios. At que se rompa o crculo
vicioso, gerao aps gerao os indivduos sofrero conseqncias do
pecado.
Jesus tomou sobre Si as nossas maldies. De fato Ele fez isso, mas
assim como necessrio tomar posse da salvao para que ela se
concretize nas nossas vidas, tambm cabe a ns tomar posse da libertao
das nossas maldies (Is. 53:4-6 ; &\. 3:13).

Em suma: estes j so motivos suficientes para que o inimigo faa
das famlias um dos seus alvos de ataque prediletos. Contaminar a famlia
um facilitador para a contaminao da Igreja e da Sociedade. O diabo
sabe disso!
De fato elas tm sido literalmente bombardeadas, e no podemos
negar que as mais ferrenhas e desgastantes lutas podem acontecer entre
quatro paredes.
E de mxima importncia que voc busque estruturar bem a sua
famlia, dentro dos padres Bblicos, debaixo da orientao do Esprito
Santo. Especialmente se voc for o responsvel por ela!

2) A DESESTRUTURA FAMILIAR S TRS CONSEQNCIAS
FUNESTAS...

Veja alguns exemplos:
Gn. 27:41 - Esa passa a odiar Jac depois que este lhe rouba
o direito de primogenitura. Houve uma separao de vinte anos por causa
disto.
Gn. 37- O partidarismo de Jac faz com que Jos seja odiado
pelos irmos.
I Re. 11:1-6 - Salomo foi contaminado por suas muitas
mulheres.
II Re. 11:1-2 - Atalia matou seus prprios netos, para tornar-se
Rainha.
II Sm. 12:14-18 - O primeiro filho de Davi com Bateseba
morreu.
II Sm. 13:28-29 ; 13:37-39 ; 14:28,32-33 ; 15:10-13
Absalo matou um irmo, foi banido por Davi e, depois de perdoado,
ainda tentou usurpar o trono, conspirando contra o prprio pai.



No vamos nos ater ao relacionamento entre pais e filhos neste
estudo. Vamos falar um pouco do relacionamento marido e mulher. Porque
partimos do pressuposto de que, se houver falha neste ltimo, dificilmente
haver acerto no primeiro. Tudo comea no relacionamento do casal. Se ele
for bom, os filhos percebero isto, e daro mais ouvidos aos pais. Mas se,
ao contrrio, homem e mulher deixarem de entender-se, os filhos
naturalmente deixaro de ouvir o que eles tm a dizer. Por mais certo que
esteja.
Muitos so os fatores que podem contribuir para a perda de
harmonia dentro do lar. Mas o principal problema o afastamento dos
princpios da Palavra de Deus. E isso pode acontecer-nos mais diversos
nveis.
O relacionamento do casal tem que ser saudvel! E s ser saudvel
se seguir a proposta Bblica.

3) A MULHER
Todo aquele que conhece a Bblia no questiona a importncia da
figura masculina. No entanto, o papel da mulher muitas vezes tem ficado
esquecido. Dentro da Igreja percebemos que a figura feminina tem sido
encarada como uma pea de menor importncia, suprflua, at mesmo
descartvel. Poucas vezes os seus Ministrios so reconhecidos como
especialmente relevantes, ou fundamentais.
Mas Deus tem muito a dar a elas, e a fazer por meio delas!
Muito longe de fazer deste estudo um apelo feminista, vamos recordar
um pouco do que a Bblia diz sobre a mulher como mulher, como pessoa.
Antes de falar do seu papel como esposa.

Na Criao, Deus formou HOMEM E MULHER Sua imagem e
semelhana.

Se Deus nos criou a todos, isto , "Homem e Mulher os criou", isto
quer dizer que somos iguais em essncia at a, no? A imagem a
semelhana de Deus. Ento, pelo menos diante do Pai, no h diferena.
Entendam... pelo menos no que refere a ser imagem de Deus (Gn. 1:26-27).
Segundo comentrios da Bblia de Estudo Vida, existe um motivo pelo
qual a mulher foi criada de uma maneira especial (de uma costela de Ado
- Gn. 2:18-24). Na verdade, Deus sempre soube que "no era bom que o
homem estivesse s". Mas era importante que ele ficasse um tempo
sozinho, para perceber esta solido, e chegar a esta concluso.
Ele precisava "por si s chegar compreenso da necessidade de
comunho, de amizade e intimidade com algum que lhe fosse semelhante.
Deus lhe fez ento uma auxiliadora; isto no significa que ela seja inferior
ao homem ou tenha que atuar apenas como 'auxiliar'.". Neste sentido,
Deus queria que a mulher fosse uma parceira de vida para o homem. Cada
um com o seu papel mas ambos interdependentes, necessitando um do
outro e sendo parte importante na vida um do outro (I Co. 11:11-12).
Embora semelhantes em essncia, teriam papis diferentes: o
homem, o cabea; a mulher, a adjutora (Muito diferente de uma "servial").

Observemos um outro texto.
Em Joe! 2:28-29 o Senhor promete derramar do Seu Esprito sobre
toda carne. Isto , homens, velhos, jovens, escravos, livres. Isto inclui as
mulheres (Ainda que esta seja uma promessa futura).
Se elas fossem seres to inadequados, to incapazes, receberiam o
Esprito Santo nas mesmas condies que os homens? Ou ser que Deus
lhes dar apenas "meio Esprito"? Novamente percebemos a mesma idia,
que diante de Deus temos o mesmo valor. A mesma importncia. Com pa-
pis diferentes a exercer, claro. Mas, s. Lgico que existe uma ordem
de valores colocada pelo prprio Deus.

J reparou na genealogia de Jesus?
Raabe, a prostituta de Jerico, aparece nela. Rute, a moabita, tambm
(Mt. 1).
Nem Raabe nem Rute eram israelitas. Mas fizeram a vontade de Deus
de alguma forma. E isto o que importa.
Raabe... Rute... ao lado de Davi... de Abrao......!!! Precisa dizer mais?

O prprio Jesus quebrou todas as regras distorcidas da poca,
porque ele era Deus.

E, nas entrelinhas, disse muita coisa. (As vezes nem to nas
entrelinhas).
Do mesmo modo como Ele foi duro com os Fariseus, que colocavam
muitas vezes as tradies humanas antes da Palavra de Deus (Mt. 15:1-9),
Jesus comeou a mudar diversos preceitos (Veja Sermo do Monte).
A desprivilegiada posio de figuras femininas tambm foi de uma
maneira ou de outra contestada. A atitude de Jesus, em mais de uma
ocasio, levou a exaltao e reconhecimento de mulheres. Ele tratou de
maneira muito diferente estas mulheres, a ponto de vez ou outra
escandalizar a todos, certamente.
Veja as histrias da mulher samaritana, da mulher com fluxo de
sangue, da viva pobre, da mulher adltera, da mulher canania. Da
Maria, irm de Lzaro, que ungiu Jesus. Da prpria Maria Madalena, que
viu os anjos no tmulo de Jesus, e o Senhor, antes dos discpulos!!!

Paulo segue os mesmos princpios em suas recm inauguradas
Igrejas.

Ele orienta que as mulheres pudessem ter acesso ao ensino da
Palavra. Isso era uma tremenda concesso, uma mudana radical na
mentalidade da poca se formos levar em considerao os costumes.
Quanto ao texto que diz que deveriam permanecer calados e aprender com
os prprios maridos, veja bem!
Elas tinham - naturalmente - menos instruo. Portanto, poderiam
fazer perguntas tolas ou indiscretas, atrapalhar. Era s uma questo de
ordem. Alm do que, deixar de respeitar normas culturais muito
exageradamente poderia deixar de ser eficaz em atrair pessoas para a
Igreja. (Segundo comentrios da Bblia de Estudo Vida).
Mas o ensino e o aprendizado no eram negados; e note que era isso
o que acontecia com mulheres judias e gregas. Mas as Crists podiam
aprender. Podiam tambm profetizar e manifestar dons (I Co. 11:5 - obs. O
vu era sinal de submisso ao homem).
Paulo manda saudaes e orientaes a mulheres em suas cartas.
Sinal que deveriam ser atuantes na Igreja (Rm 16:1-16). Seus nomes
aparecem ao lado do nome dos homens. Isto quer dizer que Paulo
reconhecia a autoridade delas para evangelizar e ensinar.
Quanto a I Tm 2:11-15, segundo comentrios da Bblia de Estudo
Vida: "Timteo enfrentava uma situao em que falsos mestres estavam
explorando mulheres. Era preciso restringir o envolvimento pblico delas
na Igreja. Paulo queria que a Igreja de feso tivesse a melhor imagem
possvel para que o Evangelho pudesse ser ouvido num ambiente
essencialmente hostil".
Ento, neste contexto, o objetivo era fazer com que os Cristos e
Crists se adaptassem a condies culturais imperfeitas.

4) A ESPOSA
So diversas as orientaes para as mulheres e esposas. Tantas, que
no h tempo para falar sobre tudo. Portanto, vamos ao principal.

A Submisso ao Marido:
As esposas sero submissas aos maridos como ao Senhor. Ser
submissa, embora no seja sinnimo de "ser o capacho", fator
fundamental para o bom andamento do lar. Deve ser espontnea, e no
fruto de imposio autoritria. O oposto da submisso algo condenado
pela Bblia, o "exercer autoridade de homem". Tomar o lugar do marido e
exercer o papel dele j est caindo no erro de Jezabel.

A Sensualidade/ As Vestes/ O Adultrio:
Cuidado! Num Pas como o nosso fcil comear a acostumar-se com
princpios totalmente errados. A mulher no deve exercer a sua
sensualidade e a seduo fora do casamento. A Palavra faz meno a vestes
femininas, tanto fsicas como espirituais. O adultrio um erro inominvel,
segundo os critrios do Senhor.

Cuidados Domsticos:
Com marido, filhos e casa. A mulher responsvel pelo bom
andamento da sua casa, deve esforar-se para isso. Deve amar o marido e
os filhos, cuidar deles, fazer o bem.

A Lngua:
A Bblia, embora fale sobre os pecados da lngua para todo Cristo,
em algumas circunstncias d orientao exclusiva para mulheres. Quanto
a no mentirem, no serem tagarelas, nem maledicentes, nem criadoras de
intrigas, nem caluniadoras. H srias restries s mulheres rixosas. As
mulheres devem falar com sabedoria.


Trabalho Secular:
Sendo direo do Senhor, no errado a mulher trabalhar fora, ou
ter o seu prprio dinheiro e negcios. Sem dar-se s frivolidades do mundo.

Comportamento Geral:
Honestas, modestas, de esprito manso e tranqilo, que pratiquem o
bem e no se perturbem com facilidade; srias no proceder, mestras do
bem; devem permanecer na f, amor e santificao, usar de bom senso, no
ser conduzidas por paixes e concupiscncias; devem instruir as mais
jovens quanto ao casamento e ao lar; misericordiosas, sensatas, bondosas,
que no difamem a Palavra; no sejam preguiosas ou ociosas; antes
respeitveis, discretas, temperantes, prudentes, fiis em tudo!
(Que Deus "tenha d" de ns, mulheres, que ainda no chegamos l!)

Principais Textos:
Pv. 5:3-6 ; Pv. 7:10-21,26-27 ; Pv. 11:16,22 ; Pv. 19:14 ; Pv. 21:19 ;
Pv. 27:15-16 ; Pv. 30:20 ; Pv. 31:10-31 ; Ef. 5:22-24 ; I Tm. 2:9-15 ; I Tm.
3:11 ; I Tm. 5:13 ; II Tm. 3:6-7 ; Tt. 2:3-5 ; I Pe 3:3-6.

Algumas conseqncias do bom proceder para a mulher:
- Ter o seu valor reconhecido (Pv. 31:10).
- Conquista a confiana do marido naquilo que faz (Pv. 31:11).
- Ser louvada publicamente por suas obras (Pv. 31:31).
- Ser louvada pelo marido e pelos filhos (Pv. 31:28-29).
- No temer o futuro (Pv. 31:21,25).
- Preservar o casamento (Pv. 5:18-19).
- Edificar o lar (Pv. 14:1).
- Ser a glria do homem, a coroa do marido. Algo de muito bom
(I Co. 11:7 ; Pv. 12:4 ; Pv. 18:22).
- Poder ganhar um marido incrdulo (I Co. 7:13-14 ; I Pe 3:1-2).

Em suma: a mulher Crist pode encontrar realizaes no lar, na
carreira e na Sociedade. E importante que ela descubra o seu verdadeiro
papel, nem aqum nem alm.

5) O HOMEM
O Novo Testamento destaca as caractersticas dos homens que vo
exercer cargos de liderana dentro da Igreja. Pressupe-se, portanto, que o
verdadeiro carter Cristo deve fazer parte da essncia de todo homem.
Antes mesmo de receber o chamado para a liderana. Naturalmente o lder
ser capacitado com a Uno, ter algo a mais. Mas se ele no tiver
introjetado antes dentro de si os princpios do verdadeiro carter de Cristo,
nunca ser requisitado por Deus para a liderana.
Vamos citar alguns dos principais tpicos que os homens Cristos
devem procurar desenvolver em suas vidas.


Zelo pelo Evangelho:
O homem deve ser dado ao estudo e ensino, deve comportar-se como
padro dos fiis, ter cuidado com a doutrina e consigo mesmo; ser capaz de
exortar, ser constante, irrepreensvel, sadio na f; no insubordinado, no
dado a discusses insensatas, obediente s autoridades; no parcial; no
nefito; no precipitado; amigo do bem, que tenha bom testemunho dos de
fora; que pastoreie o rebanho de boa vontade e seja modelo do rebanho.

Cuidados dentro do Lar:
Que ele governe bem a sua prpria casa, crie filhos sob disciplina,
seja marido de uma s mulher, tenha filhos crentes, seja hospitaleiro, seja
respeitvel, de conscincia limpa, no dado ao vinho. E que no caia em
adultrio, cujas conseqncias so completamente funestas, segundo a
Palavra.

Relacionamentos/ Comportamento Geral:
O homem deve ser temperante, sbrio, modesto, cordato, inimigo de
contendas, no avarento, no arrogante, no irascvel, no faccioso, de
uma s palavra, no violento, com domnio de si, no ganancioso. Que fuja
do amor ao dinheiro e siga a justia, a piedade, a f, o amor, a pacincia, a
mansido.

Principais Textos:
Pv. 5:1-5,8-11,15-23 ; Pv. 6:23-26,29,32-35 ; Pv. 7:5-7,22-27 ; I Tm.
3:1-10,12 ; I Tm. 4:11-16 ; I Tm. 5:17-22 ; I Tm. 6:3-12 ; Tt. 1:6-11 ; Tt.
3:1-2,9-11 ; I Pe. 5:1-4.

6) O MARIDO
Em relao ao casamento, o Logus de Deus aquele: no bom o
homem estar s. Se Paulo teve direo diferente (ele, ao recusar casar-se,
diz estar "falando como homem")...ou se Pedro afastou-se demasiadamente
da famlia por causa do Ministrio... compreendam que isso era Rhema
para Paulo, para Pedro. No Rhema para todo mundo!

As orientaes sobre o matrimnio so claras: Ef. 5:22-33.
Os maridos amaro as esposas como Cristo amou a Igreja e se
entregou por ela, para santific-la (...) para a apresentar a si mesmo (...).
Os maridos devem amar as esposas como ao prprio corpo. Quem ama a
sua esposa a si mesmo se ama. Porque ningum jamais odiou a sua
prpria carne; antes a alimenta e dela cuida, como Cristo faz com a Igreja
(...).
A submisso da esposa de certa forma est diretamente ligada (e
tambm diretamente proporcional) ao amor do marido por ela.
Por outro lado ser que o amor do qual Paulo fala, e que compara
com o de Cristo pela Igreja, se resume em suprir apenas necessidades
materiais? Ou o cuidado do marido pela esposa (como o de Cristo para com
a Igreja) deve abranger tudo: material, emocional, espiritual?

Indo adiante:

Se o padro de amor o amor de Cristo, temos que considerar
trs aspectos:

- I Co. 13:1-8 - este o verdadeiro amor. Isto inclui o amor
conjugai.
- Deus tambm diz "ama teu prximo como a ti mesmo", "ama teu
prximo como eu vos amei". Isto inclui o amor conjugai.
- "Faa a teu prximo como quereis que faam a ti". Isto inclui o
amor conjugai!
Lembremos tambm de I Pe. 3:7:
"(...) e, tendo considerao para com a vossa mulher como parte mais
frgil, tratai-a com dignidade pois sois, juntamente, herdeiros da mesma
graa de vida, para que no se interrompam as vossas oraes".
Cristo amou a Igreja e cuidou dela (e cuida !) para apresent-la a Si
mesmo. E fcil perceber que aquele marido que no amar e nem cuidar da
sua esposa nada ter para apresentar a si mesmo. Perder a sua
auxiliadora!

7) CONCLUSO
A Sociedade, muitas vezes inspirada pelo diabo, deturpou e
consolidou conceitos terrveis que transformaram os relacionamentos
matrimoniais em pssimos arremedos do padro original de Deus.
E quando no existe aliana entre marido e mulher... a verdadeira
aliana... tambm no existe a verdadeira famlia.

Apenas a "verdadeira famlia" ter cem por cento do seu
potencial de resistncia ao inimigo. Quanto mais problemas e mais
distncia do padro Bblico, mais portas estaro abertas aos demnios
e sua influncia.

No h outro caminho seno admitir as falhas, reconhecer os
pecados... e pedir perdo a Deus. E ao cnjuge. E aos filhos. E os filhos aos
pais. Por vezes ser necessrio aconselhamento de casais e ministrao de
cura interior. Aonde permanecer o corao endurecido, Deus no poder
operar e nem trazer nenhuma mudana.
Cabe ressaltar, no entanto, que cada um responsvel
individualmente por si mesmo, apesar de haver um cabea (o marido). Uma
vez que algum no queira alinhar-se, prestar satisfaes a Deus. E
colher as conseqncias de suas prprias atitudes.
Aconteceu assim com a mulher de L, aconteceu assim com Nadabe e
Abi. Aconteceu assim com Esa. Aconteceu assim com Absalo.
Aconteceu assim com o filho prdigo.
Se quem no quiser alinhamento for o prprio cabea, aos demais
membros da famlia cabe orar diante de Deus e dar bom testemunho.
Especialmente neste caso, o lder do lar tem uma dupla "satisfao" a
dar a Deus. Por si mesmo e pelo membros da sua famlia, os quais Deus
colocou debaixo da sua guarda. Se ele deixar de cuidar dos da sua casa,
Deus cobrar dele as conseqncias (I Tm. 58).
































ESTRUTURA MINISTERIAL


"Este povo honra-me com os lbios, mas o seu corao est longe de
mim. E em vo que me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de
homens." (Mt. 15:8-9).
Existem algumas falhas importantes na Igreja de Cristo, e estas
precisam ser sanadas.

O exrcito das Trevas tem se estruturado cada vez mais, e
embora a Noiva no possa ser destruda, no se pode dizer o mesmo de
muitos Ministrios e lderes que tm vivido um Cristianismo de
fachada.

Todo Cristo tem o seu chamado especfico, tem o seu lugar no Corpo
de Cristo e foi convocado para exercer um papel neste Corpo (I Co 12:12-
31). Portanto podemos dizer que, em Cristo, todos ns temos um "Destino
Espiritual".
No cabe aqui alongarmo-nos demais neste assunto, portanto vamos
nos ater apenas ao que chamamos comumentemente de "Chamado
Ministerial". Isto , aqueles que tm como "Destino Espiritual" um
"Chamado Ministerial".
E claro que o homem natural no capaz de por si s, desempenhar
bem o seu Destino Espiritual. Para capacit-lo, Deus derrama sobre ele
uma Uno. A Uno a capacitao sobrenatural dada por Deus para que
possamos desempenhar algo.
Como aconteceu, por exemplo, com Bezalel no perodo da construo
do Tabernculo. Ele foi cheio do Esprito Santo para realizar toda a arte e o
artesanato necessrios (Ex. 31:1-11). Ou como foi com ideo, na poca
dos Juzes, que recebeu uma Uno de liderana (Jz. 6:34). E foi assim
tambm - de uma forma muito mais plena! - com os Apstolos no
Pentecostes (At. 1:8 ; At. 2:1-4).
Agora o Esprito Santo no est mais "sobre" as pessoas, mas "em"
todo Cristo autntico!
Se voc leu os textos das aulas de Santidade II e Estrutura Familiar
encontrou l algumas diretrizes para aqueles que vo exercer cargos de
liderana dentro da Igreja. Portanto no vamos repetir aqui estes aspectos
de carter que devem ser desenvolvidos.

1) VISO E ESTRATGIA
Todo Ministrio tem duas condies importantes para que se
desenvolva bem. So elas: a Viso e a Estratgia. O prprio Deus trar
Viso Dele mesmo e do que Ele quer. E em momentos oportunos, revelar
tambm as Estratgias necessrias para cada situao. Porque claro que
se o Ministrio nasceu no corao de Deus, todo o resto tambm vir Dele.
E no da mente e do entendimento humano.
Exemplifiquemos um pouco para facilitar. Observe o quadro a seguir.



2) ANLISE DOS EXEMPLOS
Vamos analisar os exemplos positivos primeiro:
Davi tinha seu Destino Espiritual, que era ser Rei de Israel. Para
tanto, Deus o ungiu atravs do Profeta Samuel. Como saber que Davi
recebeu a Viso de Deus e permaneceu nela, levando a bom termo o seu
Destino Espiritual?
A prpria Palavra refere-se a Davi como sendo o "Homem segundo o
corao de Deus". Se Davi tivesse perdido a Viso no seria assim
nomeado. (I Sm 13 1.4 : At, 13:22) Por causa disso, durante toda a sua
vida, Davi recebeu do Senhor as Estratgias necessrias para as suas
muitas lutas.
Logo na primeira apario como guerreiro, os soldados que estavam
beira do vale no quiseram enfrentar o gigante Golias. Diante da certeza de
Davi em enfrentar Golias, Saul ofereceu a sua prpria armadura e armas
convencionais.
Davi at tentou, mas a Estratgia de Deus para aquela situao era
outra. E Davi optou pela pedra e pela funda. E obteve a vitria. Em nome
do Senhor do Exrcitos (I Sm. 17:31-51)
Outro exemplo semelhante o de Moiss, cujo Destino Espiritual era
ser o libertador do povo do cativeiro no Egito. Ele recebeu a Uno
necessria e teve a Viso correta, tanto de si mesmo quanto do Deus a
quem iria servir. Este processo provavelmente teve incio j no Egito, mas
foi contundente no deserto, durante a viso da sara ardente e da revelao
do grande "Eu Sou" (Ex. 3:14-20).
Moiss permaneceu na Viso. A Palavra ir referir-se a ele como "o
amigo de Deus, a quem o Senhor falava face a face"(Ex. 33:11).
Sabemos quantas foram as estratgias de Deus recebidas por Moiss!

Naturalmente os exemplos negativos tambm tm a sua vez:
Como Nadabe e Abi. Cuja natureza carnal levou-os a oferecer fogo
estranho ao Senhor. Estratgia errada! Perderam a Viso da Santidade do
Senhor e do propsito ao qual tinham sido chamados. E foram consumidos
(Lv. 10:1-3).
Saul tambm um exemplo de como a perda da Viso leva o
indivduo a receber Estratgias erradas, fruto do egosmo e orgulho da
prpria alma. Fruto da desobedincia (I Sm. 15.10-30 ; I Sm. 13.8-14).
Salomo, embora com toda a sua sabedoria, corrompeu-se por causa
dos prazeres mundanos e sua associao com mulheres estrangeiras. Este
foi o princpio do seu erro: sua desobedincia. Pois o Senhor havia
advertido claramente contra este tipo de casamento, "porque perverteriam o
seu corao" (i Re. 11:1-3). Salomo perdeu completamente a Viso da
fidelidade para com Deus, e tambm do seu papel como lder de Israel. Sua
runa foi total, to grande que ele chegou a inclinar-se perante Astarote e
Moloque, dentre outros, permitindo sacrifcios a estes demnios!

O processo pode ser tambm coletivo:
O Povo de Israel pereceu no deserto porque perdeu a Viso de Deus e
tambm de quem eles eram e do que deveriam conquistar. E do que podiam
em Deus. Tudo isto foi substitudo por uma viso de Incredulidade! (Nm.
13:25-33; Nm. 14).
Ao invs de entrarem em Jerico, permaneceram 40 anos no deserto
at que toda a gerao incrdula fosse consumida. A Uno de conquista
que eles j tinham recebido no se manifestou, o Destino Espiritual
daquela gerao no foi cumprido. Cana foi conquistada, mas no por
eles. O plano de Deus nunca ser frustrado, mas Ele no depende de ho-
mens. Se ns nos colocarmos em posio de desobedincia, Deus levantar
outro em nosso lugar, para fazer o que no fizemos.

Esta perda de Viso, individual ou coletiva, pode ser temporria
ou permanente.
Foi permanente nos exemplos anteriores: Nadabe e Abi morreram;
Saul perdeu o trono; a gerao incrdula pereceu no deserto. E quanto a
Salomo, controverso saber se houve arrependimento genuno ou no,
pois ele sofreu srias conseqncias (Elas s no foram maiores por causa
da fidelidade de Deus a Davi, Seu servo - I Re 11:31-40).
Analisemos, portanto, uma perda temporria da Viso. Isto
aconteceu, por exemplo, quando o povo reconstrua o Templo de Jerusalm
sob a direo de Zorobabel. Por causa da ao dos inimigos, eles pararam
de trabalhar (Ed. 4:1,21-24), e o trabalho ficou parado por quase dezesseis
anos, desde o comeo do reinado de Ciro (536 a.C.) at o segundo ano de
Dario (520 a.C).
A Viso s foi restaurada e o trabalho pde ser retomado apenas aps
exortaes Profticas (Ed. 5:1-2 ; 6:14-15). E a obra foi completada ainda
sob a direo de Zorobabel, governador de Jud.

ENFIM: As causas de perda de Viso so basicamente as que se
seguem:
incredulidade - Israel diante de Jeric.

Rebeldia e desobedincia / idolatria - Salomo e o culto aos
deuses das suas mulheres (I Re 11:1-13); Israel e Jud antes do exlio (II Re
17:5-23 ; II Re 25:8-22 - no analisado no quadro).

Orgulho/Carnalidade - Saul/ Nadabe e Abi.

Ao dos inimigos - Reconstruo do Templo

E fcil perceber que quando se perde a Viso, a Uno deixa de se
manifestar. O Ministrio fica desvirtuado, deixamos de receber Estratgias.
Enganados, andamos deriva. E deixamos de cumprir o nosso Destino
Espiritual. Em duas palavras: perdemos a bno!
Este - dentre outros - um dos inmeros problemas que a Igreja de
hoje vem enfrentando.

Estamos perdendo a Viso do Reino!
A Igreja existe, na maior parte das vezes, apenas para agradar a si
mesma....! Mas a verdade que cada um precisa estar no devido lugar,
exercendo corretamente o seu papel, debaixo da orientao de Deus, para a
edificao do corpo (I Co 12:27-31 ; Ef. 4:11-16).
Os ltimos tempos seriam tempos difceis para o Povo de Deus.
Tempo em que o amor se esfriaria de quase todos, e a iniqidade
aumentaria (Mt 24 12); tempo de mornido... (.Ap 3 14-17) tempo de
apostasia... (I Tm. 4:1-2); tempo de engano... (Mt. 24.4-5,11).

Por isso, claro que a Igreja precisa ser restaurada. Apenas a
Igreja Santa poder ser chamado de Noiva!

Muitos so os problemas que a Igreja tem enfrentado. A semelhana
de Jerusalm, estamos com muitas portas queimadas a fogo, e muros
derribados. E preciso reconstru-los.
E para reconstru-los, necessrio encontrar as suas brechas, no
assim?
Caso contrrio.....como resistir ao inimigo??

3) VAMOS VER ALGUNS DOS PRINCIPAIS PROBLEMAS:

Divises:
Geralmente por causa de rebeldia Liderana. Rebeldia como
pecado de feitiaria.

Ausncia de Cobertura Espiritual aos Lderes:
Os lderes so normalmente "sugados" pela Congregao e s vezes
so sustentados espiritualmente por quase ningum.

Lderes em Srie:
Formados apenas na letra. Sem chamado real do Alto.

Imposio Precipitada de Mos:

Delegao de encargos espirituais precocemente, ou erroneamente.
Uno de nefitos.

Auto-Uno:
Indivduos que se auto proclamam para cargos de Liderana.

Princpio de Submisso Errado:
Normalmente de novos lderes e pastores que, ao invs de se
submeterem aos antigos, passam a exercer uma "competio velada" para
futura "usurpao de poder".

Resistncia Realidade da Guerra:
Caindo em extremos, medo ou triunfalismo.

Alianas Falsas:
Por exemplo, com polticos do mundo.

Falta de Acompanhamento das Ovelhas:
Gera uma Igreja cheia de problemas mal resolvidos. A Igreja
composta por indivduos, e estes tm que ser saudveis.

4) PARA ENTRAR NO PRUMO:
No h outro caminho a no ser a mudana real de rumo; ou seja:
mudanas prticas. S ouvir falar no assunto no trar restaurao.
Certamente haver necessidade de uma ou mais destas diretrizes,
dependendo dos problemas que cada Ministrio enfrenta:

Confisso de Pecados
Remisso da Terra/ Reconsagrao do Templo
Alteraes Estratgicas
Talvez haja Necessidade de:
- Jejum
- Ministrao de Lderes
- Alterao de Alianas



































ATITUDES DE GUERRA

Vamos distinguir duas coisas: todo mundo tem suas Guerras
particulares, ningum est isento disto, como dissemos atrs.

Mas nem todos so chamados para participarem da Batalha a
nvel Ministerial.

E muito importante reconhecer a diferena, e como exatamente Deus
quer que voc atue. A questo do chamado muito importante. Assim como
a populao militar de um determinado pas sempre menor do que a
populao civil, assim tambm no contexto da Batalha Espiritual: o
nmero de guerreiros ser sempre menor do que o nmero de ovelhas de
uma determinada Igreja ou Ministrio.
Aps adquirir todo este conhecimento novo, necessrio buscar
compreender aonde est o seu lugar, porque ningum poder aparatar-se
para uma Guerra da qual no faz parte, e para a qual no foi chamado.
Lembram-se dos 300 de Gideo?!
Vamos ento dar incio ltima parte: as Atitudes de Guerra.
Chamamos de "Atitudes de Guerra" cercas prticas que podem ser
necessrias - ou no - dependendo da intensidade de Batalha a ser
enfrentada.
So elas: Uno com leo; Jejum; Orao Especfica; Louvor e
Adorao; Revestimento com Armadura; Ministrao de Libertao e Cura
interior.
Apresentaremos a seguir um pequeno estudo sobre cada um destes
tpicos.

1) UNO COM LEO

Definio de "Uno": No grego - chrisma. Ato ou efeito de ungir,
untar. Untar com leo ou com ungento. Aplicar leos consagrados a; dar
Uno a; sagrar. Purificar, corrigir, melhorar. Investir (em autoridade ou
dignidade).

Definio Bblica: Diversos vocbulos hebraicos so assim
traduzidos, com razes que significam "engordar", "esfregar", "derramar" e
"ungir". Os leos eram especialmente preparados com essa finalidade,
sobretudo se algum uso sagrado estivesse em pauta.
A ttulo de melhorar a explicao------ o melhor significado Bblico
de ungir seria "fazer separao ou santificao" de algo ou algum. Uma
marca espiritual que trs conseqncias no mundo fsico. E uma metfora
Bblica que simboliza o derramamento do Esprito Santo sobre algo ou
algum.


Vamos ver um pouquinho da Histria da Uno:
Desde a Grcia e o Oriente Antigo conhecido o uso da Uno. A
gordura mole (ungento), ou azeite, era untado ou derramado sobre uma
pessoa ou objeto. No Oriente Antigo ungir tinha vrios significados. Eram
aplicados leos para embelezamento, purificao e higiene do corpo, e na
cura de feridas e doenas.
Naquela poca acreditava-se que cada doena estava associada
ao de deuses ou demnios, e havia um conceito teraputico e mgico
envolvendo a Uno.
Ela era usada tambm na instituio de um oficial, na instituio de
Rei ou vassalo, conferindo proteo ao ungido. Tambm eram ungidos, na
inteno de investi-los com poderes especiais, rvores sagradas, armas,
dolos.
Usava-se a Uno tambm por ocasio da libertao de uma escrava,
para desvincular uma noiva da casa de seus pais, e na ocasio de seu
casamento.
Vrias formas dessa prtica foram bem averiguadas tambm na
Babilnia e no Egito, antes dos tempos Bblicos. A Uno de reis e
sacerdotes nestes lugares eram prticas comuns. Alm disso, ungir estava
associada ao exorcismo e s cerimnias que preparavam os jovens para
sua entrada na sociedade dos adultos.
Portanto, a prtica da Uno antiqussima e vem de culturas pr-
hebrias.

Mas falemos um pouco da Uno Bblica agora! Como acontecia a
Uno no perodo do Velho Testamento? Quais eram os tipos de
Uno?

Vamos ver exemplos:
No perodo pr-monrquico, temos o relato sobre como Jac ungiu
a coluna que erigira em Betel, aparentemente uma forma de dedicao.
Isso foi uma direo direta de Deus a Jac, porque ainda no havia sido
dada a receita do leo de Uno, nem instituda oficialmente a Uno. Jac
ungiu com azeite, apenas (Sn. 28:18-20 ; 31:13 ; 35:14-15).

Ainda antes de Deus dar a receita do leo e de fato instituir a
Uno como ato fundamental em toda consagrao, a primeira meno
importante sobre o smbolo da separao espiritual encontrada em Ex.
12:7. "Tomaro do sangue, e p-lo-o em ambos os umbrais e na verga da
porta, nas casas em que o comerem". A Uno com sangue de cordeiro,
tipificando o sangue de Cristo, era um smbolo de libertao, proteo e
consagrao a Deus.

Durante o xodo os Sacerdotes, bem como os utenslios do
Tabernculo e da Tenda da Congregao, receberam a Uno com leo,
literalmente falando, para ocuparem suas respectivas funes (Ex. 30:22
31 : Ex. 40:9-15 ; Lv 8.10-12,30) A Uno de um Sacerdote lhe conferia um
ofcio vitalcio.

Durante a poca dos Juizes, aps a instituio oficial, a Uno era
usada por ocasio da consagrao de governantes. Por exemplo, Joto
falou por parbola a histria de Abimeleque, que matou os seus irmos e se
declarou rei (Jz. 98,15).

Mais tarde, a Uno passou a ser feita tambm para a consagrao
de reis (I Sm. 9:16 ; I Sm. 10:1; I Sm. 16:12-13 ; I Cr. 14:8). A Uno fazia
do rei um servo de Deus, algum sobre quem vinha o Esprito Santo. O rito
da Uno dos reis criou o termo "ungido do Senhor", que se tornou virtual
sinnimo de "rei". O leo era derramado sobre as suas cabeas como sm-
bolo da consagrao ao ofcio.

Obs. Note que a "Uno" apoderou-se de Davi. A "Uno" nos prepara
para aquilo a que fomos chamados. E um smbolo da presena do Esprito
Santo, que nos guarda, nos instrui em todos os caminhos que devemos
andar, para o aperfeioamento do nosso prprio Ministrio. A Uno de
Davi forjou nele a coragem, o temor a Deus; ensinou-o a seguir princpios
de autoridade e a confiar em Deus. Confrontou-se com o gigante Golias,
conquistando a vitria. Foi perseguido por Saul durante anos. Obteve a
vitria contra seus inimigos. Observe como ele foi ensinado pela "Uno",
pelo Esprito Santo, dia a dia.

Quem unge?
A Uno dos profetas era dada diretamente por Deus, como uma
operao espiritual (Ex. Moiss, Samuel, Zadoque, Elias e outros). Esta
Uno os capacitaria a ungir outros, mediante direo do Alto. Moiss
ungiu Aro, Samuel ungiu Saul e Davi, Zadoque ungiu Salomo, Elias
ungiu Je e Eliseu (I Re 1:39; I Rs. 19:16).

E a Uno no perodo do Novo Testamento?
O seu uso enfatiza com maior veemncia ainda a questo espiritual.
O principal fruto da Uno seria trazer o conhecimento, a sabedoria e a
capacitao sobrenatural para a obra de Deus (anunciar o Evangelho com
alegria, poder, autoridade, manifestao de curas, etc).

Aparece como substantivo no NT, por trs vezes: I Jo 2:20,27.

vs. 20 - "Ora, vs tendes a Uno da parte do Santo, e
todos tendes conhecimento" vs. 27 - "E quanto a vs, a Uno
que d'Ele recebestes fica em vs, e no tendes necessidade de
que algum vos ensine; mas, como a sua Uno vos ensina a
respeito de todas as coisas, e verdadeira, e no mentira,
como vos ensinou ela, assim n'Ele permanecei".

Como verbo chrio = ungir, ocorre por cinco vezes:

"O Esprito do Senhor est sobre Mim, porquanto Me
ungiu para anunciar boas novas aos pobres; enviou-Me para
proclamar libertao aos cativos, e restaurao da vista aos
cegos, para pr em liberdade os oprimidos, e para proclamar
o ano aceitvel do Senhor" (Lc. 4:18-19 = Is. 61:1-3).
"Amaste a justia e odiaste a iniqidade; por isso Deus,
o teu Deus, te ungiu com leo de alegria, mais do que a teus
companheiros" (Hb. 1:9 ; SI. 45:7).

"Porque verdadeiramente se ajuntaram, nesta cidade,
contra o Teu santo Servo Jesus, ao qual ungiste, no s
Herodes, mas tambm Pncio Pilatos com os gentios e os
povos de Israel" (At. 4:27).

"Concernente a Jesus de Nazar, como Deus O ungiu
com o Esprito Santo e com poder; o qual andou por toda
parte, fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do
diabo, porque Deus era com Ele" (At. 10:38).

"Mas aquele que nos confirma convosco em Cristo, e nos
ungiu, Deus, o qual tambm nos selou e nos deu como
penhor o Esprito em nossos coraes" (II Co. 1:21-22).

Mas o termo christs (= ungido), usado mais de 540 vezes, desde
Mt. 1:1 at Ap. 22:21. A palavra "Messias", hebraica, corresponde a
"Christs" no grego. Portanto, Messias, Christs significam "Ungido".

"O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me
ungiu para evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar
libertao aos cativos e restaurao da vista aos cegos, para
por em liberdade os oprimidos, e apregoar o ano aceitvel do
Senhor" (Lc. 4:18-19).

O Senhor Jesus foi "ungido" com a presena do Esprito, a qual
capacitou-O a pregar o Evangelho e a realizar prodgios e milagres,
conforme diz o texto. A Uno da qual Jesus est falando a prpria
presena do Esprito Santo, de forma permanente, n'Ele mesmo. O Senhor
Jesus era o Servo de Deus por motivo de Sua Uno. E ns, por termos
recebido o Esprito Santo da mesma maneira, tambm somos "ungidos" de
Deus (At. 10:38 ; II Co. 1:21-22).
O Esprito Santo o autor da Uno tanto de Jesus quanto dos
cristos.
A Uno do (ou "com") Esprito Santo nos comissiona para servir a
Deus. H uma presena contnua do Esprito de Deus em ns, e um
Ministrio interno Dele em nossas vidas. O fato de termos sido ungidos por
Deus nos capacitaria a utilizar o leo de Uno com a mesma autoridade
de sacerdotes e profetas do Velho Testamento, pessoas em quem o Esprito
estava "sobre". Hoje, somos "sacerdcio real", e o Esprito est "em" ns.

Em suma, quais so os tipos de Uno?
O Novo Testamento no anula nem invalida a Uno do Velho
Testamento, mas acrescenta-lhe novos significados e usos mais
abrangentes.

Velho Testamento:

Coisas: colunas ou pilhas de pedras, utenslios do Tabernculo.

Lugares: depois de restaurado, o Templo de Israel foi consagrado,
bem como seus utenslios, sacerdotes e levitas. Embora no se faa
meno Uno com leo, sabemos que tudo foi feito segundo estava
escrito no "Livro de Moiss" (Ed. 6:16-20, 8:28-30). Depreende-se que a
primeira consagrao, feita pelos sacerdotes e por Salomo, seguiu o
mesmo princpio (IRe. 8:1-11).

Pessoas: Sacerdotes, Reis, Profetas, como visto anteriormente.

Novo Testamento:

Doentes: alguns intrpretes vem um uso sacramentai na
Uno, algo semelhante Extrema Uno. No caso de no haver cura
fsica, o fato que h cura espiritual sempre. Esta prtica seria importante
antes da morte. Em outros casos, a Uno seria uma representao do
poder curador do Esprito Santo agindo sobre o doente e restaurando-lhe a
sade (Tg. 5:14 : Mc. 6:13).

Jejum: antes de algum jejuar, deveria lavar o rosto e ungir a
cabea com leo para no dar uma impresso "ruim": isto , a de que a
pessoa estava em "agonia" ou "sofrimento extremo" por causa do jejum.
Muitas vezes essa era uma atitude farisica, justamente para mostrar aos
outros uma religiosidade falsa (Mt. 6:17), No entanto a experincia nos
mostra que, no jejum dentro do contexto da Batalha, se for direo de Deus
para voc (Palavra Rhema), possvel usar o leo antes de iniciar o perodo
do jejum. O objetivo no mais puramente esttico, mas simboliza uma
consagrao ao Senhor de todo aquele perodo e tambm da sua pessoa.
O Esprito Santo te guiar e cuidar durante o jejum de uma maneira
especial, quebrando toda opresso que geralmente acompanha este
momento. Se possvel, pea a uma pessoa que tenha autoridade sobre voc
para ungi-lo(a), como seu pastor(a), presbtero, pais ou maridos crentes,
comprometidos com Cristo.

Expulso de demnios: os doze discpulos receberam de Jesus
autoridade para curar enfermos e expulsar demnios mediante Uno com
leo (Mc 6:13). No que o leo em si tenha este poder, mas era um ato
simblico que demonstrava o derramamento do Esprito.
Depreendemos deste estudo que a Uno tem especial importncia no
contexto da Guerra. Porque uma vez que algo ou algum seja consagrado e
santificado por meio da Uno com leo, toda influncia demonaca (prvia
ou posterior) ser anulada. Desde que a pessoa consinta de fato em es-
forar-se para mudar a direo dos seus caminhos e abandonar o pecado.
Se no o fizer, invalidar a Uno. A Uno despedaa o jugo. Mas Luz e
Trevas no podem coexistir!

Receita do leo de Uno: xodo 30:22-25
Mirra - 500 sidos (1 sido - 11,4 gramas de prata)
500 x 11,4 gr - 5,7 kg
Canela aromtica - 250 sidos - 2,850 Kg
Clamo aromtico - 250 sidos = 2,850 Kg
Cssia - 500 sidos = 5,7 Kg
Azeite de oliveira - um him = 6.2 litros
Obs. Algumas das informaes citadas acerca da Histria da Uno
foram extradas de estudo feito pela Pastora Mtiko Yamashita.

2) JEJUM
Vamos ressaltar alguns pontos importantes sobre a questo do jejum.

Purificao/ Arrependimento:
Em primeiro lugar, temos que entender melhor o motivo de entrarmos
em jejum.
Jejuar no apenas ficar sem comer, no se trata de dieta Por isso
fundamental ressaltarmos que h dois tipos de jejum: o que agrada a Deus,
o jejum santo... e o que no agrada!!

O jejum santo, neste primeiro contexto, seria, em poucas
palavras, um "Ritual de Purificao".

Em Is. 58:3-14 Deus exorta Seu povo, deixando bem claro qual o
tipo de jejum que chega aos cus como aroma suave e adentra a sala do
Trono.
No to somente o ato ritualstico e cheio de aparncias que vai
fazer a diferena. No basta vestir uma capa legalista. Se ao terminarmos
nosso jejum continuarmos com os mesmo pecados, mentindo, sendo
egostas, adulterando, retendo perdo e cheios de mgoas no corao,
tendo condies de fazer o bem a quem necessita, mas no o fazendo... de
que ter adiantado martirizarmos a nossa carne???!!
A Lei exigia o jejum no Dia da Expiao como um reflexo de
humildade e verdadeiro arrependimento. Veja em Lv. 16:29-34. O termo
"afligir as vossas almas" queria dizer passar por um perodo de jejum. Sem
comidas, bebidas, podendo chegar absteno de trocas de roupas,
banhos e relaes sexuais.
O que, em outras palavras, significava largar tudo e concentrar em
Deus um corao contrito, quebrantado, disposto a mudar. O jejum deveria
ser um momento introspectivo que levasse ao genuno arrependimento.
No entanto, no perodo do VT o jejum passou a ser encarado como
um ritual que por si s podia conquistar favores de Deus, uma espcie de
barganha, de auto flagelao com endereo certo. Um "toma l, d c"!
Esse tipo de postura no acarretar resultados espirituais de peso...
Porm, tanto antigamente como agora, os rituais no tm razo de
ser, a no ser que sejam motivados por f sincera e desejo de mudanas
espirituais reais. Novamente: fruto de um corao que quer mais agradar a
Deus que ser abenoado.

Por isso, a fundamental importncia do jejum muito mais no
que diz respeito motivao interna, do que a sua aparncia externa.

"No dia em que jejuais, cuidais dos vossos prprios interesses (...)".
fala o texto.
Motivao errada... jejum errado... perda de tempo!
"Seria este o jejum que escolhi, que o homem um dia af lija a sua
alma, incline a sua cabea como o junco e estendas debaixo de si pano de
saco e cinza? Chamarias tu a isso jejum e dia aceitvel do Senhor?"; e "(...)
jejuando assim como hoje, no se far ouvir a vossa voz no alto".
Por outro lado o Pai tambm encoraja: se fizermos um jejum de
corao disposto, perdoando nosso inimigos, abenoando vidas, tendo
atitude condizente com a expresso do cristianismo, trazendo para nossas
vidas verdadeiras obras de justia, o Pai nos recompensar.
O texto promete sade, direo contnua, abundncia, cuidado em
todos os nveis, justia, proteo, bno familiar, bno na Nao,
exaltao, etc.
E nossas preces sero atendidas!
Mas no nos esqueamos: "(...) no seguindo os nossos caminhos,
nem pretendendo fazer a nossa prpria vontade, nem falando palavras vs,
ento nos deleitaremos no Senhor, que nos far cavalgar sobre os altos da
Terra, e seremos sustentados com a herana de Jac, nosso pai, porque a
boca do Senhor o disse".

Guerra Espiritual:
O segundo aspecto a ser levado em considerao que o jejum
tambm indiretamente implica na autoridade espiritual que receberemos
sobre principados e potestades.
E uma atitude de Guerra Espiritual.
Lembram-se quando os discpulos de Jesus no conseguiram
expulsar um demnio (Mt. 17:14-21)? O pai do jovem pede ajuda a Jesus
por causa do insucesso anterior....
Depois Jesus interrogado por seus discpulos sobre porque no
conseguiram ter xito contra aquele esprito imundo (afinal eles eram
alunos do melhor dos mestres).

Embora Jesus os exorte quanto pequenez da sua f, coloca um
aparte, dizendo que "certas castas s saem mediante jejum e orao".
Foi tambm depois de um jejum de 40 dias que Jesus enfrentou
satans no deserto: poderia certamente estar fraco na carne, mas estava
forte em esprito! (Mt. 4:1-11).
Daniel, aps jejuar por 21 dias (Dn. 10:2-12), sem comer nada
aprazvel, nem beber vinho, recebe um anjo enviado por Deus, que atende
sua splica! "Desde o primeiro dia em que aplicaste o corao a
compreender e a humilhar-te perante o teu Deus, foram ouvidas as tuas
palavras (...)". Notemos que a motivao fundamental, como explicado
antes.
No entanto foi travada uma Batalha Espiritual pois o anjo enviado a
Daniel foi resistido por 21 dias pelo prncipe da Prsia. At que Miguel foi
ajud-lo. E por que ele foi ajudar? Porque Daniel continuou c/amando e
jejuando, at que recebeu a resposta. Se ele no tivesse perseverado duran-
te os 21 dias, talvez o resultado fosse diferente.
E importante no colocar Deus em uma "caixinha". Nem sempre
devemos seguir moldes de jejum! Deixe que o Esprito Santo o oriente como
fazer. Neste ltimo exemplo, Daniel no pensou assim: "Vou fazer 21 dias
de orao e jejum, e assim Deus me responder...".
Ele orou e jejuou, 21 dias, at que obteve a resposta. Conosco talvez
tenha que ser assim vez por outra, dependendo do nvel de Guerra a ser
enfrentado.

Petio/ Intercesso:
Um ltimo aspecto a ser enfocado quanto ao jejum e suas principais
aplicaes em nossas vidas no que diz respeito s peties/intercesses.
Embora Davi no tenha recebido o favor do Senhor quando ele pediu
pela vida do primeiro filho que teve com Bateseba, entrou em jejum
durante sete dias (II Sm. 12:15-23).
Quando Deus pretendeu destruir o povo de Israel no deserto, Moiss
subiu ao monte durante 40 dias, e intercedeu a favor do povo. Para isso
esteve em jejum completo! (Dt. 9:18-29).
Quando Davi profetizava contra seus inimigos, e desabafava sua dor
diante de Deus clamando por justia, ele jejuou muitas vezes (SI. 109:24).
Na Igreja primitiva vemos que os lderes jejuaram para buscar direo
Divina e comissionar pessoas (Saulo e Barnab).
A busca por orientao no deixa de ser uma Petio/ Intercesso.
Dependendo da orientao que buscamos de Deus, necessrio jejuar (At.
13-1-3) Esta prtica nos torna mais sensveis voz do Senhor!
Jesus havia dito aos discpulos que enquanto Ele estivesse presente
na Terra no haveria jejum, mas quando se fosse para junto do Pai, ento
os seus seguidores deveriam jejuar (Mt. 91447 - neste aspecto, o jejum
seria uma forma de buscar o pano novo e os odres novos).
Os propsitos do jejum Cristo so os mesmos citados at agora
porque o NT no retira nenhum dos significados anteriores mencionados
no VT. Apesar de que agora no se trata mais de uma prtica obrigatria,
mas sim algo benfico ao desenvolvimento espiritual.
Paulo mesmo um que menciona quantas vezes esteve em jejuns (II
Co 6:5 ; 11:27).

3) ORAO ESPECFICA

Vamos chamar de Orao Especfica a "Orao Revelada", ou
"Discernida".
Deus Onisciente, sabe de tudo. Especialmente aquilo que no
sabemos. A Palavra diz que Deus no faz coisa alguma sem primeiro
revelar aos Seus Profetas (Am. 3:7). Diz que nos anunciar "coisas grandes
e ocultas que no sabemos" (Jr. 33:3).
Tambm afirma que o Esprito Santo da Verdade seria enviado,
habitaria em ns e nos conduziria a toda a Verdade, anunciando as coisa
que ho de vir (Jo 14:16-17 ; Jo 16:13).
"(...) derramarei o Meu Esprito sobre toda a carne, e os vossos filhos
e as vossas filhas profetizaro, os vossos velhos tero sonhos, os vossos
jovens tero vises. At sobre os servos e sobre as servas naqueles dias
derramarei do Meu Esprito. Mostrarei maravilhas no Cu e na terra, san-
gue e fogo, e colunas de fumaa (Jl. 2:28-30).
Estes so apenas alguns dos textos Bblicos que garantem que o
verdadeiro homem espiritual estaria apto a discernir as coisas do esprito,
teria acesso mente de Cristo e entenderia, e saberia, aquilo que
naturalmente no se pode (I Co 2:10-16). As coisas de Deus, somente o
Esprito de Deus conhece. Mas ns recebemos o Esprito que vem de Deus,
para que conheamos tudo aquilo que vem Dele para ns. Pelo menos
assim que deveria funcionar.
A Bblia garante, e farta em exemplos no que diz respeito ao
discernimento espiritual (Por exemplo, foi assim com Jos no Egito, ou com
Daniel na Babilnia).
Mas a Palavra tambm c\ara em dizer que no devemos apagar o
Esprito (I Ts 519).
Se diz isso, porque pode acontecer. E passamos a ser guiados pela
alma, e pelos enganos do diabo. Muitas vezes at achando que somos
guiados por Deus. Realmente que o Senhor nos proteja de situaes
terrveis como esta!...
Somente o que est ligado a Deus, e que O busca constantemente em
orao, procurando caminhar pela trilha certa, independente das
circunstncias... poder reivindicar o livramento nas horas amargas, e o
discernimento espiritual para todas os momentos. E neste ltimo que se
baseia a Orao Especfica.
Podemos orar por assuntos que jamais passariam pela mente e
entendimento humanos. Porque brotaram diretamente do esprito. No
contexto da Guerra ela especialmente importante. Inclusive a Palavra faz
meno ao termo "discernir" associado ao fato de (poder) "fazer distino
entre o bem e o mal" (Hb. 5.14). E o Cristo adulto, maduro, aquele capaz
de fazer isto. Ele deixa de ser ingnuo.
No o propsito deste livro falar sobre Dons Espirituais. Mas no
podemos deixar de citar aqui a importncia e necessidade dos dons face
realidade da Guerra(I Co 12:4-11,31 ; I Co 14:1-5,12-13 ; Rm. 12:3-8).
Existe um Dom Espiritual especfico de discernimento de espritos(I
Co 12:10). interessante notar que se existe tal Dom, sinal que nem
sempre to fcil assim discernir entre o que vem de Deus e o que no
vem!
A palavra de conhecimento tambm importante. Atravs desta
manifestao pode-se conhecer o que nossos olhos no viram, nem os
ouvidos ouviram, nem a mente humana captou. Mas os olhos, os ouvidos e
a mente do Senhor, detentora de todo conhecimento, sabe! Isto fato! E
real! E muitos estratagemas ocultos do inimigo sero assim revelados.
Lembram-se de Mt. 10:26?
Haver momentos em que Deus certamente trar palavras de
sabedoria tambm. E as oraes podero ser muito, muito mais
especficas. Os bons verdadeiros existem, so incontestveis e de auxlio
inestimvel.

Muito embora voc possa receber de Deus estes Dons, no
estamos falando necessariamente deles, mas de toda orientao que
vem do Esprito Santo diretamente ao seu esprito.

Algumas vezes voc ter experincias sobrenaturais por meio de
vises, ou sonhos, ou sensaes muito claras no esprito. Outras vezes a
direo correta vir claramente em sua mente atravs de impresses fortes.
No adianta querer colocar Deus numa caixinha e dizer como o Esprito se
manifesta. Seria esta uma tarefa tola! Mas algo certo: Ele fala! E pode dar
a direo correta, e somente Ele.
Alguns outros conselhos para evitar que voc tome a direo errada:
Na dvida sobre o que fazer diante de uma situao, espere e ore
mais. E, principalmente: aconselhe-se! Com conselheiros idneos. Aprenda
a no fazer nada impulsivamente, e sem dividir o fardo com ningum. Voc
perceber que vai comear a caminhar com sabedoria.
Muitas vezes as solues que vm de Deus em momento algum
passariam pela sua mente. Ou ser que Moiss pensou em atravessar o
mar?!? Creio que esta seria a ltima das ltimas alternativas. Porque no
era uma direo humana.

Mas, cuidado! Os dons falsos tambm existem. E parece at que
em maior quantidade do que os verdadeiros.

E improvvel que algum com a vida suja e cheia de legalidades
possa realmente mover-se nos Dons do Esprito. Mas nem sempre estas
legalidades so visveis.
Lembra-se do que dissemos antes? Agora tempo de engano, de
esfriamento, de falsos profetas.
Quando nossas vidas no esto realmente ligadas a Deus, as
manifestaes sobrenaturais que porventura aconteam podem muito mais
ser contaminao da alma e mente humanas, ou pura influncia
demonaca. Quem nunca ouviu falar das clebres "Profetadas", que causam
nada mais do que danos e mais danos?
Isso no privilgio nosso, do nosso tempo... houve falsos profetas
nos tempos Bblicos (Jr. 23:11-16,21-22,2b 32 ; Lm. 2:14 ; Sf. 3:4 ; Jr. 8:7-
12).
Alis, frente a qualquer palavra de profecia que for dada a voc, tome
algumas atitudes de prudncia: fuja de decises precipitadas, sem
aconselhar-se (Pv. 24:6). Na dvida, no faa nada. E espere. Se for
interesse e vontade de Deus, Ele falar muitas vezes a mesma coisa de
diferentes formas.
Nosso conselho : busque os Dons. Claro! Como foi incentivo do
prprio /Apstolo Paulo. Mas eles so ferramentas de auxlio, e existe um
mnimo de condies para o bom xito. Em suma, tudo o que j foi dito at
agora: vida genuna com Deus!

4) LOUVOR E ADORAO
Louvor e Adorao so expresses de f.
E a maneira de dizermos a Deus que, independentemente das
circunstncias, sabemos que Ele o Grande "El-Shaddai"! Ele sempre
vence!

Tais atitudes - quando verdadeiras - so importantes em
determinados momentos de Guerra.

Vamos ver alguns exemplos Bblicos que possam comprovar a nossa
tese?
Em II Cr. 20:3-4,12,15-18,21-23 vemos gritos de Guerra que, em
forma de cnticos de Louvor, serviam para buscar a ajuda de Deus. (E no
aumentar a coragem deles prprios). Repararam que antes de receber esta
direo de Deus, e o livramento, Josaf apregoou jejum em toda Jud?
Josu e Gideo comandaram cortejos semelhantes, com gritos de
Guerra que glorificavam a Deus (Js 6:8-10,13-16,20-21 ; Jz. 7:16-22).
E quanto a Paulo e Silas, em At. 16:25-26? Apesar da dor de seus
ferimentos - afinal, foram surrados quase at a morte, - eles louvavam a
Deus na priso. E cantavam to alto que todos os demais presos ouviam.
De repente, um grande terremoto abriu todas as portas da cadeia e os li-
vrou. Alm do que, o carcereiro converteu-se.
Deus estava esperando, novamente, o Louvor e a /Adorao
comearem para operar com Poder!

5) REVESTIMENTO COM ARMADURA

Partamos do seguinte princpio: Deus sempre trabalha em
parceria conosco. Ele nada far sozinho, nem ns to pouco.

Em se tratando de Batalha Espiritual, o princpio no diferente.
Voltemos um pouco para Efsios 6:10, "fortalecei-vos no Senhor e na
fora do seu poder"; e, logo a seguir "revesti-vos de toda armadura de Deus
(...)".
Como o prprio texto menciona, h a um duplo aspecto: o que Deus
faz garantir fortalecimento a ns, atravs de sua presena e poder. O que
ns devemos fazer revestimo-nos com a armadura e ficarmos firmes.
Notamos que o ato de revestir-se vem como uma ordem imperativa:
"revesti-vos, pois"; o objetivo aparece claro no versculo 13, isto , para que
possamos resistir no dia mau, vencer tudo e ainda permanecermos
inabalados. E bvio o contrrio: no tomar da armadura significa no
prevalecer, ser derrotado. Voc. pode imaginar um soldado indo para o
Vietn apenas de cala jeans e camiseta? Claro que no, ele vai totalmente
preparado.

Este outro aspecto: Paulo categrico ao dizer "tomai toda a
armadura", ou seja, apenas pedaos dela no garantem um bom
resultado final.

Fica ento implcito que o ato de revestir-se tem que ser via "vontade
prpria", individualmente, e no podemos negligenciar nenhuma pea.
A partir da, Paulo passa a explicitar cada uma das partes da
armadura.
Antes de falarmos sobre isso, interessante notar que impossvel
acontecer o revestimento sem que certos padres de santidade (conduta)
estejam expressos na sua vida. Porque como acontece o revestimento? No
apenas no ato de f, ao dizer, "tomo posse do cinturo da verdade", por
exemplo. Se voc no aprendeu a viver a verdade, a expressar a verdade, e
muito menos conhece o Senhor da Verdade... no adianta apenas
verbalizar da boca para fora. Voc s estar revestido quando aprender a
viver aquilo que aquela pea expressa.
Davi estava sem armadura.... os soldados de Saul tinham
armadura... mas embora os soldados estivessem revestidos de uma
armadura fsica, a falta de conhecimento e intimidade com o Senhor dos
Exrcitos no os capacitou na luta contra os filisteus, e especialmente
Golias. Davi, embora no revestido fisicamente, por causa da vida de
bastidores que tinha com Deus, recebeu, na hora, um revestimento es-
piritual. O revestimento foi fruto da vida!
Em Efsios estamos falando de uma Batalha Espiritual, portanto o
revestimento tambm espiritual. Mas, da mesma forma, ele s vai
acontecer como fruto de uma vida com Deus.
A Armadura Espiritual uma figura alegrica de verdades muito
profundas. Em termos gerais, observemos alguns detalhes: h peas
"ofensivas" - a espada. H peas "defensivas" - a couraa, o cinturo, o
capacete e o escudo. H tambm os sapatos, um misto de tudo:
ofensivo/defensivo, mas com um significado especial.
Iniciamos pelas peas defensivas - elas protegem a cabea (capacete),
o trax (couraa), a poro abdominal (cinturo); ou podem proteger
qualquer outra parte (escudo).

Capacete da Salvao:
A grande "central" de tudo o crebro. O capacete protege a cabea, a
mente, as vontades, o poder de deciso, os rgos dos sentidos. Tudo est
relacionado ao crebro. A poro mais nobre do corpo. Fomos salvos por
Cristo e, igual mente, esse tambm o ato mais nobre que h; fomos com-
prados por sangue e selados com selo real. E o ato nobre de. Jesus que tem
que proteger a parte nobre do corpo. A lembrana, a certeza, a proteo
conferida por esse fato tem que ser presente durante a Batalha. Somos
filhos, e nada pode mudar isto. A certeza da Salvao e o que ela significa
a defesa mais poderosa contra satans e seus ataques a nvel da mente,
que so os mais acirrados.
Alm disso, devemos desenvolver a nossa Salvao. Tudo o que
somos est no crebro, e tudo isto tem que ser modificado pela Salvao.

Couraa da Justia:
Sabemos que uma vez salvos, uma das conseqncias mais imediatas
a justificao. No podemos entrar numa Batalha contra o acusador sem
a certeza de "no haver acusao sobre ns". Seria derrota certa, morte
certa. Por outro lado claro que se ns, de livre e espontnea vontade
estivermos em pecado, nunca estaremos revestidos desta couraa. Mesmo
que se "da boca para fora" estivermos cobertos com ela!
Reparemos que a couraa cobre o trax, onde encontram-se corao e
pulmes, rgos nobres que no podem ser lesados. O corao o smbolo
da vida humana. A justia de Deus sobre ns trs vida! E impede que o
diabo tenha poder de nos lesar mortalmente. E como se seus ataques, por
piores que sejam, no possam ferir a vida que h em ns. Da mesma forma,
a couraa cobre tambm braos em parte, regies que se movimentam.
Creio haver nisso uma meno ao fato de que uma vez justificados,
devemos continuar andando em justia.
Isto , nossos braos (e, consequentemente, as mos) devem estar
limpos.

Cinturo da Verdade:
Fisicamente falando, o cinto d volta ao corpo, e recobre o abdome,
est sobre as "entranhas".
Antigamente, as entranhas (interior abdominal) eram associadas ao
lado emocional do ser humano. Note um detalhe interessante: a gordura
das entranhas era oferecida junto com os rins e sua gordura, com o
redenho ("revestimento") do fgado e o sangue nos sacrifcios pelo pecado
(Lv. 4:8-10). Segundo a cultura da poca, estes elementos eram os
principais representantes da essncia da alma humana (e o pecado reside
na alma do ser humano!).
A nvel espiritual percebemos ento que h necessidade da Verdade
circundar completamente o nosso ser, pela frente e pelas costas. Jesus a
Verdade, Sua Palavra a Verdade. O contato com a Verdade de Deus teria
um forte impacto sobre as emoes. Contra a Verdade de Deus as emoes,
muitas vezes extremamente irracionais e errneas, no prevalecem. A
racionalidade de Deus contrabalana a irracionalidade da alma humana. O
cinturo da Verdade seria uma arma poderosa para nos auxiliar
exatamente quando estamos emocionalmente abalados. Pois a Verdade do
Senhor imutvel!

Escudo da F:
A f precisa ser recebida. Atravs do Logos, mas principalmente da
Rhema. E precisa ser exercida. O exerccio da f constitui-se num item de
defesa que vai adequar-se s mais diversas circunstncias. O Escudo
mvel e pode proteger o Guerreiro dos "dardos inflamados do inimigo" em
qualquer regio do corpo (qualquer circunstncia). A f tambm pode ser
ofensiva, em algumas circunstncias. Mas tanto a nvel defensivo quanto
ofensivo preciso estar disposto a aprender a manejar o escudo!

Em suma: praticamente falando, o completo revestimento com essas
peas de defesa se d tanto pelo recebimento destas ddivas, atravs de
Cristo, como pelo exerccio das mesmas, segundo o padro de Cristo.
Quanto s armas ofensivas/defensivas, estas que esto nas mos e
nos ps do guerreiro, e no sobre o seu corpo: h um simbolismo diferente.
No caso da Espada (assim como o Escudo), h necessidade de toma-
la voluntariamente e aprender a manej-la. Envolve a deciso humana,
prpria, e o desejo de aprender a manuse-la bem. Os sapatos tm um
simbolismo a mais, o qual veremos a seguir.

Espada do Esprito:
E a nica arma claramente ofensiva. O prprio texto se explica
dizendo que esta arma a Palavra de Deus. Sabemos que Jesus fez recuar
o diabo com o manejo da Palavra (Mt. 4:1-11); o autor de Hebreus diz que a
Palavra
l,
mais cortante do que faca de dois gumes" (Hb. 4:12); e em
Apocalipse o cavaleiro que vem no cavalo branco (Jesus) tem uma "espada
na boca" (Palavra). (Ap. 19:11-16).
A arma to importante que a nica para a qual Paulo d maiores
explicaes sobre o seu uso: ele discrimina no v. 18 um pouco mais acerca
de como us-la. Parece estar intimamente ligada vigilncia e orao, ao
orar no esprito, e splica perseverante. Assim que, espiritualmente
falando, a Espada do Esprito est na nossa boca; a Palavra deve ser
liberada pelos nossos lbios segundo a orientao e discernimento do
Esprito Santo. E no , claro, qualquer palavra, mas a orao eficaz que
feita sobre a Palavra de Deus e da Palavra de Deus. Esta tem efeito de
espada!
Estas duas armas esto intimamente associadas: Palavra e F (que
muito verstil) ligadas ao Esprito de Deus, uma combinao que faz todo o
Inferno tremer. Afinal,
n
as armas da nossa milcia no so carnais, mas so
poderosas em Deus para destruir fortalezas, anulando sofismas e toda
altivez que se levante contra o conhecimento de Deus(...). (II Co. 10:4-5).

Sapatos da Preparao do Evangelho da Paz:
So ofensivos, so defensivos. Mas h aqui um significado especfico.
Os ps esto ligados ao ato de caminhar, direo, orientao dada ao
corpo. Isso tem a ver com "inteno".
Assim que o guerreiro pode estar totalmente paramentado, mas
marchar na direo errada, marchar por conta prpria. Ou nem marchar.
Desviar-se dos verdadeiros propsitos do General.
A prontido para com o Evangelho da Paz tem que ser a diretriz do
nosso caminhar, inclusive durante a Guerra. E um alerta para que
ningum entre em luta orientado por causas erradas. Seria um risco
demasiadamente grande, pois, afinal, o objetivo do soldado "satisfazer
aquele que o arregimentou" (II Tm. 2:4).

Enfim: Muitos conselhos prticos foram vistos. /Aprendamos
realmente a nos paramentar eficazmente para a Batalha.

6) MINISTRAO DE LIBERTAO E CURA INTERIOR
Tambm no o propsito deste estudo falar demasiadamente sobre
isso. No entanto, h alguns aspectos fundamentais a serem considerados.
A Libertao tem por objetivo quebrar antigas legalidades que tenham
sido dadas a demnios, atravs de pecados conscientes ou mesmo
inconscientes. Estas "brechas" tornam-se portas de entrada para a atuao
de entidades e, dependendo do tipo de envolvimento no passado, a influn-
cia do inimigo pode ser enorme.
A Cura Interior j um pouco diferente. Visa principalmente dar
espao ao poder curador do Esprito Santo diante de traumas, feridas
emocionais e conseqncias dos pecados.

Enfim: a Libertao lida com o pecado em si, com as prticas que
abriram legalidade atuao de demnios. A Cura Interior pressupe o
tratamento das conseqncias do pecado na alma, das feridas abertas
por ele e pelos demnios.

Jesus conquistou para ns na cruz a salvao, a libertao de
maldies e curas integrais do esprito, alma e corpo. A obra redentora
completa! (Is. 53:4-6 : I Pe 2:24 ; G\. 3:13-14).
No entanto, ns no estamos salvos enquanto no cremos com o
corao e confessamos com a boca, isto , enquanto no tomamos posse
pessoalmente da Salvao. No isso? Igualmente, no h libertao de
maldies e nem cura se no tomarmos posse destas tambm. Tais proces-
sos so "estancados" a partir do momento em que, atravs da orao e
confisso dos pecados, atravs da petio pela cura, o poder do Esprito
Santo entra em ao.
s vezes necessrio que isto seja feito em conjunto, porque a orao
em concordncia tem muito poder. /Aonde dois concordarem na terra
estar ligado nos Cus. Devemos mutuamente nos dar suporte, confessar
os nossos pecados uns aos outros, e orarmos uns pelos outros para sermos
curados (Mt. 18:18-19 ; Tg. 5:16-17).
Somos testemunhas da realidade e importncia dos processos de
Libertao e Cura Interior. Faz toda a diferena!
E nisso entramos no ltimo ponto: h pessoas que vo precisar
passar por isso antes de realmente entrar no seu Destino Espiritual. E h
outras, dependendo do nvel de Guerra que iro enfrentar em suas vidas,
para as quais mais importante ainda que se submetam Ministrao.
O diabo sabe aonde atacar. Conhece os nossos pontos fracos, sabe
por onde entrar, sabe onde bater, conhece as nossas feridas. Especialmente
aquelas que ele mesmo causou.

Sem sermos ministrados, ficamos mais vulnerveis; nosso andar
mais dificultoso.
Por esses motivos aconselhamos aqueles a quem o Esprito Santo
dirigir neste sentido que busquem a Ministrao o quanto antes. Para
serem curados.






























UM PEQUENO ESTUDO SOBRE ANJOS

1) A REALIDADE DOS ANJOS
Os anjos so citados cerca de 300 vezes em toda a Bblia, sendo que
no livro de Apocalipse se encontra o maior nmero de relatos.
No h nada que seja mencionado na Palavra de Deus por mero
acaso. Tudo que est escrito, assim est com um propsito definido. Deus
no despenderia seu tempo em mencionar e relatar fatos envolvendo anjos
se estes no existissem, ou se seu valor no fosse expressivo para Deus! E
muito menos se estes no tivessem nenhuma relao com os filhos de
Deus!
Se a Bblia uma carta aos filhos, e ela menciona os anjos... ento
porque estes tm algo a ver com os filhos.
At Jesus chegou a citar os anjos em seus ensinos:
Nas parbolas - Ex. Parbola do Joio (Mt. 13:39).
Como associados Sua segunda vinda (Mt. 24.31).
Que se alegram com mais uma vida que escrita no livro da Vida
(Lc. 15:10).
Estavam Sua disposio, no momento de necessidade (Mt. 4:11
; 26:53).

2) QUEM SO OS /ANJOS?

ANJO = MENSAGEIRO

Anjos so seres espirituais dotados de inteligncia, conscincia
prpria, e de posse de um carter moral. Seu conhecimento excede o dos
homens.
Eles conhecem os planos de Deus para o mundo e para os homens
mediante revelao de Deus (Ap. 10:5-7; 17.1-18).
So capazes de desempenhar sua tarefas com sabedoria e zelo, a
mando de Deus e a servio dos homens (Sl. 103:20 ; Hb 1:14); ainda que
no sejam oniscientes, onipresentes ou onipotentes.
So emotivos, e se alegram em servir a Deus (J 38:7). No devem
receber adorao dos homens (Ap. 19-10).
O seu nmero espantoso! So comparados s estrelas do cu! (SI.
148:2). Quantas estrelas h no cu??? Bilhes!!!!
Lc. 2:13-15 menciona apenas uma parte do que seria uma legio de
anjos. Quando Jesus disse que poderia ter chamado em seu auxilio doze
legies de anjos, isso significa que poderiam ser cerca de 54.000 a 63.600
anjos!!!! (Mt. 26:53). Este clculo foi feito com base no que seria uma
Legio do Exrcito Romano, ponto de referncia para este texto: uma Legio
Romana era composta por 4200 a 5000 homens e 300 cavaleiros! (Ref. "A
Civilizao Romana" - Pierre Grimal).
Ap. 5:11 diz que "o (seu) nmero era de milhes de milhes e de
milhares de milhares". Podemos arriscar dizer que o numero total de anjos
pode ser comparado ao numero total de seres humanos em TODA A
HISTRIA!!!!

3) QUAL SUA FORMA DE ATUAR?
GUARDAM E PROTEGEM OS FILHOS DE DEUS
DO ORIENTAES ESPECFICAS
TRAZEM PROFECIAS
TRAZEM ENTENDIMENTO DE VERDADES
ESPIRITUAIS
TRAZEM RESPOSTA DE ORAO
TRAZEM SINAIS
SUPREM NECESSIDADES
DESTROEM INIMIGOS
TRAVAM LUTAS DIRETAS COM DEMNIOS
OPERAM SINAIS NA NATUREZA


Principais Textos.

X. 20:20-23 ; I Re 19:5-8 ; II Re 19:35 ; II Cr. 32:21 ; Sl. 91:11-12 ; Is.
37:36 ; Dn. 6:22 ; Dn. 8:15-19 ; Dn. 10:5-21 ; Lc. 1:13,18-20 ; Lc. 1:26-38
; At. 8:26 ; At. 12:6-11 ; Jd. 9 ; Ap. 12:7-9 ; Ap. 16:17-21 ; Ap. 17:1-
3,7,15.

4) UM POUCO MAIS AS FUNES ANGELICAIS:
Existem cinco tipos de anjos que a Palavra de Deus menciona. So
cinco categorias angelicais com patentes e funes bem definidas:

Guerreiros e Ministradores: Anjos e Arcanjos
A grande maioria das aparies angelicais de toda a Bblia so desta
categoria, anjos ou arcanjos.
Parte dos anjos criada por Deus guerreira, e forma um exrcito cujo
capito o Arcanjo Miguel, um dos primeiros prncipes: "Miguel e seus
anjos" quer dizer "anjos sob a liderana de Miguel" (Ap. 12:7 ; Dn. 10:13 ;
Dn. 12:1). Miguel tem sido colocado por Deus para defender o Seu povo,
opondo-se contra os seus inimigos. Este grande e poderoso exrcito tem
pelejado ao longo da Histria, mas nenhuma to tremenda quanto as
grandes batalhas que ainda esto por vir. Eles pelejaro contra todo o
exrcito do Mal.
O termo "Jeov Sabaoh", ou "Senhor dos Exrcitos", faz meno a
isto. Ou seja, quer dizer "Senhor dos Exrcitos Celestiais", ou "Senhor dos
anjos"!
Naturalmente existe uma hierarquia entre eles. Se no fosse assim,
Miguel no teria ido em auxlio de um anjo de menor poder do que ele
mesmo.
H tambm anjos ministradores, cuja maior funo no combater,
mas trazer consolo, alvio e direo: " No so todos eles espritos
ministradores, enviados para servir a favor do que ho de herdar a
salvao?" (Hb 1:14).

Anjos Ligados Adorao: Querubins e Serafins
Os Querubins so citados quando a Glria e a Santidade de Deus
esto tambm presentes. Normalmente eles esto no Cu, perto de Deus, a
no ser que haja necessidade de vir Terra. Ao que parece, eles esto mais
perto do Trono e sua principal funo adorar.
No cativeiro babilnico, Ezequiel teve revelao da Glria de Deus, e
isto envolveu a viso de quatro criaturas. Depois estas so identificadas
como Querubins. Em Apocalipse, a viso relacionada Glria e ao Trono do
Senhor tambm envolve a presena destas quatro criaturas (seres
viventes). (Ap. 4:6-9 ; Ez. 1:4-28 ; Ez. 10:3-5,10-14,18-22).
As vises descritas so muito estranhas porque vo completamente
alm da experincia e entendimentos humanos. Inclusive deve haver uma
total falta de palavras paro, descrever o que foi visto. Mas fica claro que eles
so indescritivelmente poderosos, com aparncia de brasas ou bronze
polido, e de movimento como o relmpago! A luz inunda tudo sua volta, e
seu resplendor incomparvel!
Os Querubins so anjos da mais alta hierarquia, sua beleza, poder e
carter so impossveis de serem descritos. Por isso Ezequiel usa de tudo o
que conhecido de melhor na poca para tentar descrev-los. E em Ez.
1:28 se diz que "esta era a aparncia da Glria do Senhor".
Em outros trechos da Palavra de Deus eles so citados tambm como
estando perto de Deus (II Sm. 6:2 ; SI. 80:1 ; Sl. 99:1).
Figuras de Querubins aparecem tambm adornando o Propiciatrio
que estaria sobre a Arca, no Tabernculo, em forma de imagens de ouro. As
figuras dos Querubins tambm foram bordadas nas dez cortinas de linho
que formariam as paredes internas e o teto plano do Tabernculo, bem
como no vu que separaria o Santo dos Santos do Lugar Santo.
Naturalmente isto no por mero acaso, pois tudo tinha a ver com a
expresso da Glria de Deus.
No Santo dos Santos a "Shekinah" se manifestava! E todo o ambiente
interno do Tabernculo exibia imagens e mais imagens de Querubins. Sem
dvida isso simbolizava a presena destes seres, de uma guarda especial e
tremenda destacada por Deus, totalmente real no Reino Espiritual, a volta e
dentro do Tabernculo (Ex. 25:17-22 ; 37:7-9 ; 26:31 ; 36:8 ; 26:31 ;
36:35).
Em outras palavras, os Querubins simbolicamente "demarcavam" o
local de manifestao divina na Terra!
Repare que eles aparecem tambm em Gn. 3:24, guardando a rvore
da Vida com suas espadas flamejantes.
Note mais um detalhe importante! Satans era um Querubim e,
acima disto, ele era um Querubim ungido! (Ez. 28:14). O que significa que
ele tinha algo a mais, uma capacitao a mais dada por Deus que ou
outros no tinham! No existe outro texto dizendo que algum Querubim
recebeu uma Uno especial.
O respeito entre as patentes observado quando o /Arcanjo Miguel
encontra com satans.
Embora seja ele um dos primeiros prncipes, no ousa repreender o
diabo, mas diz: "O Senhor te repreenda" (Jd. 9).
Os Serafins so citados menos vezes, mas tambm esto associados
presena prxima de Glria de Deus. Em Is. 6:1-7 narrada a viso do
Trono e das vestes do Senhor, que enchiam o Templo. Os Serafins voavam
acima do Templo e exaltavam a Santidade de Deus. A voz do seu cntico
abalava as estruturas do Templo e ele se encheu de fumaa, tal era o poder
destes seres e a indescritvel presena de Deus naquele lugar!!!
Diz o texto que Isa\as foi tocado por um Serafim, e ele tinha na mo
uma brasa viva do Trono de Deus. Assim foi Isaas perdoado e
comissionado para o trabalho proftico.

Os Ancios:
Citados algumas vezes em Apocalipse, veja algumas das referncias:
Ap. 4:4,10-11 ; 5:5-9,14.
"Parecem ser seres anglicos, cuja funo (tambm) adorar e servir
a Deus. Uma tradio os identifica como representantes tanto de Israel (as
12 Tribos), quanto da Igreja (os 12 apstolos)".
(Segundo comentrios da Bblia de Estudo Vida).
Compare, por exemplo, com a descrio da Nova Jerusalm no final
do livro (Ap. 21:12-17 ; Ap. 22:2). Tambm cita 12 portas, 12 anjos, 12
tribos, 12 fundamentos, 12 apstolos.
As dimenses da cidade: 12000 estdios, com uma muralha de
144000 cavados. No meio da praa est a Arvore da Vida, que produz 12
frutos.
O nmero 12 (e seus mltiplos) tm sempre uma conotao de
Governo Divino.
Em suma: pea a Deus constantemente que Ele envie Seus anjos
para proteger voc, sua casa, seus negcios. A presena deles precisa ser
invocada, e o Senhor dar ordens para que eles venham, e estejam sempre
ao seu redor! O nmero e a patente dos anjos destacados para acompanh-
lo sero de acordo com a intensidade de lutas que voc enfrenta.











CONCLUSO

Vamos comear com o texto Bblico... Que blsamo para as nossas
almas, refrigrio vindo do Pai Amoroso e Longnimo... O qual s deseja o
nosso bem...

"Filho meu, se o teu corao for sbio, alegrar-se- o Meu tambm;
exultar o Meu ntimo quando os teus lbios falarem coisas retas. No
tenhas inveja dos pecadores; antes no temor do Senhor perseveraras todos
os dias. Porque deveras haver bom futuro, no ser frustrada a tua espe-
rana; ouve, filho Meu, e se sbio; guia retamente no caminho o teu
corao" (Pv. 23 15-19).

Animemo-nos com estas palavras de encorajamento!

Porque no objetivo deste livro "desanimar" a Igreja, nem os irmos,
uma vez que basta olhar nossa volta para reconhecermos as deficincias
tanto individuais quanto coletivas.
Mas o Senhor almeja - ansiosamente! - que deixemos de invejar os
pecadores, de nos comportarmos como eles, de intimamente acharmos que
haver algum lucro no erro.
O Povo de Deus necessita urgentemente entrar num processo
introspectivo... de conscientizao do pecado... e dor... dor aguda por causa
dele! Dor genuna! No possvel continuar havendo conformismo,
desculpas, justificativas e, pior ainda... ausncia de conscincia.

Depois desta leitura pelo menos duas coisas ficam claras.

A primeira que as verdadeiras mudanas viro, viro sim! Mas
como fruto de genuno arrependimento. O arrependimento trar uma
mudana da nossa sorte, e um novo mover dos Cus nas nossas vidas,
famlias, Igrejas e Nao, se ns de fato O buscarmos de todo o nosso
corao (Jr. 29:12-14).
A segunda que elas no acontecero da noite para o dia, e disso
precisamos estar bem certos. Haver um processo a iniciar-se em cada um
de ns, tanto maior e mais rpido quanto mais ns mesmos o permitirmos.
O que encobre as suas transgresses jamais prosperar: mas o que as
confessa e deixa alcanar misericrdia (Pv. 28:13).
A nossa maior recompensa, como diz o singelo texto do incio, que o
Senhor ir alegrar-se com cada gesto nosso para pr fim ao pecado. Cada
esforo, cada lgrima, cada luta e cada vitria... traro alegria ao nosso
Deus. O Seu corao se alegrar , e o Seu ntimo ficar exultante por nossa
causa!!!
Como bom saber que somos provados e aprovados por Ele! No
desistamos, portanto! A luta muito grande e bastante rdua, mas vamos
continuar buscando ao Senhor enquanto (ainda) podemos ach-Lo,
invocando-0 enquanto (ainda) est perto" (Is. 55:6).
A nossa outra recompensa tambm muito boa: teremos mais
condies de fazer frente aos avanos do inimigo contra ns! H tantas e
tantas vezes em que estamos sendo literalmente massacrados pelas foras
infernais e nem sequer nos damos conta disto...

Este tempo precisa chegar ao fim!

Gostaramos agora de terminar a nossa concluso com outro texto
Bblico... com um clebre versculo, certamente conhecido de todos ns: (...)
se o Meu Povo, que se chama pelo Meu Nome, se humilhar, orar e Me
buscar, e se converter dos seus maus caminhos, ento Eu ouvirei dos
Cus, perdoarei os seus pecados e sararei a sua terra." (II Cr. 7:14).
S que hoje oremos e pecamos que o nosso Deus traga uma outra
revelao sobre este texto... e nos faa mais conscientes do seu verdadeiro
significado. Transforme-se ele em um verdadeiro princpio a ser seguido
pela Igreja de Cristo, fielmente!
Ento, no dia em que o Senhor Jesus vier nos buscar, poder
encontrar a Sua Noiva limpa... perfumada... adornada... to linda...
Maravilhosa!

Louvado seja o Nome do Senhor!