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THIAGO BARISON







Nicos Poulantzas e o direito:
um estudo de Poder Poltico e Classes Sociais.






Dissertao de mestrado sob a orientao
do Prof. Marcus Orione Gonalves Correia.






Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo
2010
2
ndice

Agradecimentos.

Notas e abreviaes

Introduo.

1. A problemtica althusseriana.
1.1. O trabalho terico.
1.2. A teoria geral do materialismo histrico.
1.3. A teoria regional do poltico no modo de produo capitalista.

2. A autonomia relativa e a eficcia especifica do Estado e do direito do
modo de produo capitalista em Poder Poltico e Classes Sociais.
2.1. A superestrutura jurdico-poltico relativamente autnoma s relaes
capitalista de produo.
2.2. A interdependncia entre a superestrutura jurdico-poltica e as relaes
de produo. A autonomia relativa do aparelho de Estado.
2.2.1. A interdependncia ou implicao recproca das estruturas jurdico-
polticas e econmicas.
2.2.2. A autonomia relativa do aparelho de Estado.
2.3. O Estado como fator de coeso social.
2.4. Estado e poltica na teoria da transio.

3. O Conceito de Estado capitalista em Poder Poltico e Classes Sociais: o
direito, o burocratismo e a luta de classes.
3.1. Estado enquanto estrutura e os agentes da produo.
3.1.1. O direito no modo de produo capitalista.
3.1.2. O burocratismo.
3.2. O Estado enquanto aparelho: a luta de classes e os direitos.
3.2.1. Classe social: o efeito pertinente na multiplicidade de
determinaes.
3.2.2. Hegemonia e o bloco no poder.
3.2.3. Hegemonia e os direitos.

3
4. O Direito em Nicos Poulantzas: a crtica do direito, obras pr-
althusserianas e desenvolvimentos posteriores.
4.1. Pachukanis e a crtica do direito.
4.1.1. O problema do mtodo.
4.1.2. Circulao mercantil e forma jurdica.
4.2. Artigos sobre o direito que preparam Poder Poltico e Classes Sociais.
4.2.1. A anlise dialtica interna-externa e a teoria regional do poltico.
4.2.2. Uma relao difcil: a adeso s teses althusserianas e a teoria do
fetichismo da mercadoria.
4.2.3. A dissoluo das ambigidades e o ponto cego da teoria regional do
poltico.
4.3. O direito em O Estado, o Poder e o Socialismo.
4.3.1. O direito, a violncia e o poder-saber.
4.3.2. A crtica ao circulacionismo.

Concluso.

Bibliografia.

4
Agradecimentos.

No fossem a generosidade, pacincia e a confiana a mim dedicadas por meu
orientador, Marcus Orione, eu no poderia ter realizado esta pesquisa, que lhe deve os
meus mais sinceros agradecimentos. Agradeo tambm a seu grupo de orientandos com os
quais tive timos momentos, sobretudo no debate debruado sobre os textos de Marx s
quintas-feiras. Tambm no fosse a orientao do professor Alysson Mascaro certamente
Nicos Poulantzas no teria sido escolhido como autor-tema. As crticas e sugestes dadas
pelo professor Mrcio Naves foram fundamentais para os rumos que o trabalho tomou, a
quem sou muitssimo grato. Ainda, contriburam enormemente neste processo de estudo os
amigos: Flvio Batista, com quem tive a felicidade de construir uma verdadeira relao de
cumplicidade intelectual e que muito me ajudou com suas consideraes sobre a relao
Marx e Hegel, com os comentrios dirigidos diretamente presente dissertao e at
mesmo com a reviso geral do texto; e Walter Andrade, que me proporcionou a
revigorante oportunidade de discutir com o grupo de estudos que dirige os julgamentos
parciais e precrios a que cheguei acerca da problemtica althusseriana. Muito obrigado e
espero estar apenas iniciando um processo de dilogo e reflexo com todos esses
intelectuais que fazem da ps-graduao na Faculdade de Direito da USP uma atividade
menos hermtica e instrumental e mais sincera e humana.
Agradeo Tatiana Berringer, em especial, que me ajudou de diversas maneiras,
das mais prticas e singelas como uma pgina obtida na biblioteca da Unicamp de um
texto-chave que estava faltando em minha cpia, s mais sutis, delicadas e profundas.
Ao Ricardo Gebrim, minha liderana, cuja convivncia escola de vida. Obrigado
por toda a compreenso e generosidade quanto ao tempo que pude roubar advocacia para
dedicar-me dissertao.
A todos da Consulta Popular, pela vivncia, pelo estmulo ao estudo, pela
esperana e pelas recompensadoras oportunidade de debate e aprendizado.
Por fim, obrigado aos meus pais, Alzira e Jos Carlos, sem os quais simplesmente
nada disso teria sido possvel. Sem bolsa de estudos e sem emprego no primeiro ano de
mestrado, o amor, a confiana e o comprometimento com o conhecimento e com minha
felicidade consubstanciados no esforo material para meu sustento foram decisivos nessa
caminhada. difcil agradecer a um ato dessa magnitude com palavras.
5
Notas e Abreviaes.

Optamos pelo sistema de referncias bibliogrficas autor-data porque o presente
trabalho foca-se sobre um nico autor, a que se dedicam a maioria das citaes e notas de
rodap. A vantagem desse sistema consiste em evitar a apario de op.cit., idem ou
ibidem pginas e pginas depois da primeira referncia, que ento se perde na memria
do leitor. Assim, no corpo de texto, em cada pgina em que h citaes, estas so
encabeadas pela referncia autor-data. As imediatamente seguintes vm apenas com as
pginas. Quando aparecem mais autores num mesmo perodo, repetimos a citao
completa para evitar confuses.
Os itlicos e negritos contidos nas obras citadas so aqui reproduzidos, de tal sorte
que indicamos quando os grifos so nossos. Nas citaes de obras em lngua estrangeira, as
tradues para o portugus so sempre nossas.
As abreviaes que aparecem so as seguintes:
CD: Crise das Ditaduras: Portugal, Grcia e Espanha.
CSCH: Classes Sociais no Capitalismo de Hoje.
EPS: O Estado, o Poder e o Socialismo.
FD: Fascismo e Ditadura.
MPC: modo de produo capitalista.
PCs: Partido Comunistas.
PCUS: Partido Comunista da Unio Sovitica.
PPCS: Poder Poltico e Classes Sociais.

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Introduo

A presente dissertao tem por objeto o pensamento de Nicos Poulantzas (1936-
1979), filsofo grego, radicado na Frana e dedicado teoria poltica marxista. Embora
este pensador atravesse pelo menos trs fases tericas, em que produz sobre bases
filosficas diferentes, sendo a primeira produo, inclusive, especificamente sobre o
direito, optamos pelo enfoque sobre Poder Poltico e Classes Sociais, com a qual se
consagrou no ocidente do ps-guerra como um dos mais influentes cientistas polticos
marxistas. Ademais, os pesquisadores poulantzianos brasileiro, salvo nossa ignorncia,
valem-se primordialmente de tal obra, que constitui, segundo seus intrpretes, uma das
poucas tentativas de teorizao sistemtica dentro do pensamento marxista a respeito do
Estado e da poltica do modo de produo capitalista. Desse esforo emerge o quadro
terico sob o qual se pode compreender o direito das sociedades capitalistas. Este , pois,
nosso objetivo principal.
Para tanto, faz-se necessria uma apresentao da releitura global do pensamento
de Marx empreendida pelo filsofo Louis Althusser e seus seguidores, que fornecem as
bases para essa contribuio poulantziana. Trata-se, desde logo, de um conjunto de teses e
conceitos marcados por um carter polmico e inovador. H toda uma conjuntura histrica
e terica que abriu o espao para semelhante revoluo dentro e fora do pensamento
marxista. Foge ao tema desta dissertao, contudo, aprofundarmo-nos no debate posto por
Althusser: pretendemos apenas trazer a lume os elementos essenciais para a compreenso
do ncleo terico poulantziano contido em PPCS.
Pois este, sem embargo, principia pelas consideraes epistemolgicas de fundo. A
partir da problemtica althusseriana, Poulantzas empreende a construo do objeto
jurdico, localizado na superestrutura jurdico-poltica do modo de produo capitalista,
tratada como uma teoria regional do poltico. E, posta essa base, produz-se o conjunto
sistemtico de conceitos que formam sua abordagem analtica para a realidade, composta
por em trs momentos ou nveis de determinaes: estruturas, instituies e prticas.
Numa jornada do abstrato rumo concretude, Poulantzas, ento, conceitua o Estado
capitalista, em que o direito est localizado (superestrutura jurdico-poltica) e onde
cumpre um papel terico central no momento estrutural-institucional. Feita essa construo
conceitual, passamos ao estudo de como Poulantzas entende a relao desses dois
7
primeiros momentos com o campo das lutas de classes. Isto implica definir esse processo
contraditrio milenar em suas linhas essenciais enquanto padro tpico da sociedade
capitalista. Depois disso, passamos anlise das determinaes e da relao desse processo
conflituoso com respeito ao direito, notadamente em seu momento institucional (o aparelho
de Estado). Com isso intentamos trazer o aparato conceitual de Poder Poltico e Classes
Sociais para a cincia jurdica, com o intuito de abrir possibilidades de realizao de
anlises concretas: o estudo do direito existente em cada momento histrico de cada
sociedade, com todas as contingncias, particularidades e singularidades. Certamente, a
despeito de nossas limitaes nesta tarefa interpretativa, Poulantzas tem algo a oferecer
para a anlise sociolgica e histrica do direito, tomado no por suas fontes, normas e
instituies seno compreendido e estudado como um fenmeno estruturalmente articulado
ao todo social e em ntima relao dinmica com as lutas de classes.
E para chegar ao ncleo terico poulantziano, propomo-nos a percorrer os
caminhos que levaram o prprio autor obra aqui estudada com principalidade.
Retornaremos aos textos anteriores a PPCS em busca do processo de pensamento de
Poulantzas. Buscaremos apreender suas contradies, suas dificuldades, as novidades, o
motor desse processo e suas modificaes e resultados. No entanto, isto s possvel luz
da contribuio de seus intrpretes, crticos e de uma outra teoria marxista do direito.
Faremos, ento, intervir nesta observao as lentes de Pachukanis, com quem os artigos
preparatrios de PPCS dialogam constantemente. Neste confronto em especial,
pretendemos assinalar as diferenas entre os autores, expor as descontinuidades e cesuras
dentro dos elementos essenciais que os mantm, todavia, no mesmo campo materialista-
histrico de pesquisa. Sendo Poulantzas muito afeito aos debates epistemolgicos e
metodolgicos, pretendemos, ainda, mostrar como sua adeso plataforma althusseriana
contribui para a formao da concepo do direito que ope s teses de Pachukanis. Ao
fazermos esse confronto arriscamos interpretaes de maior alcance e ousadia sobre o
pensamento de Poulantzas, apontando para o que ele no v, para suas ambigidades e
dificuldades tericas depois observadas na teoria regional do poltico e para as
possibilidades abertas a trabalhos de retificao crtica, aprofundamento e desenvolvimento
de sua teoria.
Por fim, mantendo-nos sempre no terreno de sua fase althusseriana, traremos
dissertao os desenvolvimentos posteriores a PPCS, sem avanar sobre as prprias
crticas e revises que Poulantzas anuncia em sua derradeira obra O Estado, o Poder e o
8
Socialismo. Ou seja, traremos consideraes ali contidas to somente na exata medida que
apenas prolonguem o dilogo com Pachukanis e com a teoria do direito extrada ao longo
da dissertao.
9
1. A problemtica althusseriana.

Nicos Poulantzas inicia Poder Poltico e Classes Sociais com Questes Gerais, em
que assina sua filiao s teses althusserianas, cuja plataforma, segundo Dcio Saes, tem
essencialmente dois objetivos: (I) manter-se no campo do materialismo sem cair no
economicismo, concepo em que vigora uma relao de exterioridade e causalidade
mecnica entre a infraestrutura econmica e a superestrutura poltico-ideolgica, mero
epifenmeno das relaes de produo; (II) criticar o economicismo sem cair no campo do
funcionalismo ou da concepo hegeliana de totalidade social, de determinao circular,
no hierarquizada (SAES, 1994, p. 49).
So duas pontas de uma cadeia: manter a determinao econmica (relaes e
foras de produo de uma dada formao social) e ao mesmo tempo considerar o peso
explicativo das determinaes polticas, ideolgicas e conjunturais.
Engels trata deste problema identificando-o, pelo menos numa carta a Joseph
Bloch, em que constri o esquema explicativo que ficou conhecido como o paralelogramo
de foras, segundo o qual a produo e reproduo da vida real o elemento
determinante final na histria, mas no o nico:
[...] vrios outros vetores da superestrutura (formas polticas da luta de classes e
seus resultados [...]) tambm exercitam sua influncia no curso das lutas
histricas e, em muitos casos, preponderam na determinao de sua forma. H
uma interao entre todos estes vetores entre os quais h um sem nmero de
acidentes (isto , coisas e eventos de conexo to remota, ou mesmo impossvel,
de provar que podemos tom-los como no-existentes ou negligenci-los em
nossa anlise), mas que o movimento econmico se assenta finalmente como
necessrio. (ENGELS, 2009).
A partir destas indagaes situadas no plano da totalidade social e do
desenvolvimento histrico, os althusserianos envolvem-se numa ambiciosa empreitada de
reinterpretao global do marxismo, que comea com a periodizao da obra de Marx
realizada luz de sua maturidade intelectual. Esse trabalho de releitura se vale de trs
instrumentos articulados entre si: a idia de problemtica, o conceito de ruptura ou corte
epistemolgico e o mtodo de leitura sintomal.
Por problemtica, entende-se o conjunto de questes e problemas que comandam a
investigao de um objeto. Ainda que um texto se apresente como meramente descritivo,
10
inevitavelmente possuir por detrs de si um conjunto mais ou menos coerente de
pressupostos, conceitos, valores e de questes que o autor coloca para a realidade que se
lhe apresenta diante dos sentidos para ser descrita. Ou seja, explicitada ou no pelo autor,
existe em sua investigao e em seu discurso uma lgica subjacente. Assim, a idia de
problemtica por si mesma implica uma crtica ao empirismo, que cr poder apreender e
apresentar os fatos ou o concreto diretamente, sem se valer de um instrumental terico
abstrato prvio
1
.
O corte epistemolgico concebido de duas formas em Althusser: primeiro como
uma ruptura especfica com a ideologia que marca a fundao de uma nova cincia; e,
depois, com a admisso de uma relao mais prxima entre cincia e ideologia pela
interveno da luta de classes, o corte epistemolgico passa a indicar apenas a passagem de
uma problemtica a outra (ALTHUSSER, 1978, pp. 77-82). Trata-se da superao de
questes insolveis na problemtica anterior. No s as respostas tornam-se outras, seno
as prprias perguntas
2
.
A terceira ferramenta o mtodo construdo a partir dessas duas concepes. Pela
chamada leitura sintomatolgica, busca-se identificar na obra de um autor as mudanas de
problemticas e eventualmente os resqucios e germes de outras tantas. Numa palavra:
busca-se interpretar os textos e os percursos intelectuais dos autores estudados,
reconstruindo os sistemas lgicos subjacentes. Diante de um tal procedimento, conceitos j
em operao podem aparecer sob antigas formas, que em verdade tornam-se empecilhos ao
desenvolvimento da nova abordagem.
Assim, Althusser rel as obras de juventude de Marx luz dos desenvolvimentos
tericos posteriores e, ento, passa a identificar e sustentar a tese da ruptura epistemolgica

1
Este o fundamento da crtica que Poulantzas dirige a Ralph Miliband no debate que travam na Revista
New Left Review: Miliband pretende criticar a teoria das elites opondo-lhe dados empricos que mostram as
relaes intersubjetivas entre os membros do aparelho do Estado e da burguesia. Poulantzas diz que embora
seja til a refutao empreendida por Miliband, este corre o risco de assumir os pressupostos do adversrio.
(LACLAU, 1975, p. 88)
2
Esta segunda concepo mais abrangente e, segundo Ernesto Laclau, permite entender como se d o
curso do processo de pensamento pela crtica e substituio de uma problemtica por outra (LACLAU,
1975, p. 95). Conforme sustenta este autor, que se debrua sobre o citado debate Miliband-Poulantzas, ao
invs de se conceber a relao entre duas problemticas de modo estanque, como universos fechados,
prope uma concepo dialtica do processo de conhecimento: (I) assume-se os pressupostos tericos do
autor; (II) procura-se a adequao entre as teses e conceitos, sua prpria esfera de verificao emprica (ou
seja, no se lhe oferece outra pesquisa emprica comandada por outra problemtica); (III) em havendo
inadequaes, a tarefa identificar os problemas tericos; (IV) desenvolver os problemas tericos e lev-los
aos limites do sistema, caso em que se demonstra uma inconsistncia. Assim, uma problemtica no falsa
ou verdadeira, seno consistente ou inconsistente. So tais inconsistncias que permitem o nascimento de
uma nova problemtica e uma nova esfera de verificao emprica.
11
que separa Marx em juventude e maturidade, em ideologia e cincia, esta ltima a cincia
da histria (um novo continente do conhecimento). E do mesmo modo que se d em toda
fundao de uma nova cincia, segue-se a ela com atraso um novo sistema filosfico.
Althusser prope-se a trabalhar sobre esse sistema (ALTHUSSER, 1978, p. 82).
O marxismo definido, ento, como constitudo por duas disciplinas unidas porm
distintas por seus objetos. O materialismo histrico a cincia da histria:
[] tem como objeto o conceito de histria, atravs do estudo dos diversos
modos de produo e formaes sociais, da sua estrutura, da sua constituio e
do seu funcionamento, bem como as formas de transio de uma formao social
para outra. (POULANTZAS, 1977, p. 11).
E o materialismo dialtico a filosofia marxista e tem como objetos a estrutura e o
funcionamento do processo de pensamento e a teoria da histria da produo cientfica.
(p. 11).
Vale destacar, antes de prosseguir, a aceitao da parte dos althusserianos da
possibilidade de se construir uma teoria geral dos modos de produo. Isto tem
implicaes importantes e deu ensejo a todo um debate metodolgico dentro do marxismo.
Nesse sistema, a cincia se distancia radicalmente da ideologia. Subjaz ao rigor
lgico de Poder Poltico e Classes Sociais a concepo althusseriana de trabalho terico
como uma exigncia imprescindvel para o conhecimento cientfico. So os pressupostos
epistemolgicos e metodolgicos do marxismo, que Poulantzas chama de proposies
fundamentais do materialismo (dialtico e histrico), os responsveis pela definio do
mtodo cientificamente exato (p. 12).
A primeira proposio a distino entre os processos reais e os processos de
pensamento, entre o ser e o conhecimento. E a segunda tese o primado do ser sobre o
pensamento, do real sobre o conhecimento que dele se tem. Esta segunda a mais
conhecida e difundida
3
, de tal sorte que Poulantzas concentra suas atenes na primeira.
Antes, contudo, ressalta que ambos os processos, do real e do pensamento, so reunidos
numa unidade baseada em sua distino (p. 12).
A distino entre ser e pensamento, entre os processos reais e concretos, de um
lado, e os processos de pensamento, sempre abstratos, de outro, merece maior ateno, pois
h, segundo Poulantzas, divergncias e at mesmo confuses quanto a isso. Um primeiro

3
Notadamente desenvolvida em A Ideologia Alem (MARX; ENGELS, 2007).
12
olhar sobre a dialtica e sobre o materialismo pode sugerir que a cincia burguesa seja
ideolgica unicamente porque seria um exerccio de abstrao frente realidade concreta e
que a tarefa revolucionria da dialtica, em oposio, seria partir do concreto para o
abstrato.
Esta , segundo Althusser, a iluso especulativa, que j fora a denunciada por
Feuerbach e por Marx em A Sagrada Famlia (1844). O exemplo clssico a abstrao do
fruto em geral que produz na filosofia especulativa hegeliana, por seu prprio movimento
de autognese autodeterminante, a pra, a uva e a ameixa (ALTHUSSER, 1979, p. 166).
Ocorre que o Marx das obras de juventude (1843-1844), segundo a periodizao
althusseriana, encontra-se preso problemtica idealista de Feuerbach
4
, de tal sorte que,
em verdade, apenas inverte os termos da equao hegeliana
5
mantendo-os, portanto.
Isto , Marx num momento do desenvolvimento de seu pensamento criticou os hegelianos
de esquerda por extrair das abstraes filosficas a realidade concreta, propondo, em seu
lugar, Marx tal como Feuerbach, arrancar do concreto os conceitos abstratos. No exemplo
dos frutos, seriam os frutos concretos os responsveis pela produo do conceito abstrato
de fruto (ALTHUSSER, 1979, p. 166). Sem meias palavras, segundo Althusser, Marx
preso problemtica de Feuerbach incorreu em empirismo, posteriormente combatido nas
Teses sobre Feuerbach.
E, de fato, ao aplicar os esquemas feuerbachianos aos problemas polticos de seu
tempo, Marx obteve respostas diferentes: mas para as mesmas perguntas. Teria sido
precisamente essa rdua passagem por uma crosta secular de idealismo
6
cuja metfora
descreve a Alemanha como o pas que pensa o que Frana e Inglaterra realizam (MARX,
2005) o processo de conscincia
7
de Marx que o tornou apto a destruir o idealismo em

4
Frmulas to clebres como o devir-mundo da filosofia, a converso sujeito-atributo, a raiz do homem
o homem, o Estado poltico a vida genrica do homem, a supresso e a realizao da filosofia, a
filosofia a cabea da emancipao humana, o proletariado o corao []. Todas as frmulas do
humanismo idealista de Marx so frmulas feuerbachianas. (ALTHUSSER, 1979, p. 35).
5
Mas, veja-se bem, h a tambm uma maneira de inverter Hegel sob a aparncia de que se engendra Marx.
Essa maneira consiste, justamente, em inverter a relao dos termos hegelianos, isto , em conservar os seus
termos: a sociedade civil e o Estado, a economia e a poltica-ideologia, mas transformando a essncia em
fenmeno e o fenmeno em essncia []. Enquanto em Hegel o poltico-ideolgico que a essncia do
econmico, em Marx o econmico que seria toda a essncia do poltico-ideolgico. O poltico, o ideolgico
no seria mais do que o puro fenmeno do econmico que seria a sua verdade. (ALTHUSSER, 1979, p.
94).
6
Conferir Sobre o Jovem Marx (ALTHUSSER, 1979, p. 71-2).
7
Processo de conscincia cujo motor, segundo Althusser, no se encontra no interior da prpria ideologia,
seno aqum dela: [...] seu autor como indivduo concreto e a histria efetiva, que se reflete em seu
desenvolvimento individual segundo os vnculos complexos do indivduo e essa histria. (ALTHUSSER,
1979, p. 51)
13
seus pressupostos, vale dizer, a empreender a ruptura com a problemtica anterior
8
, ou, em
seus prprios termos, a liquidao de nossa conscincia filosfica anterior (MARX,
1978).
Aqui, portanto, j se estabelece um registro crtico de Poulantzas s correntes
marxistas tributrias da problemtica feuerbachiana. muito comum na Teoria marxista do
Direito o uso dos textos de juventude de Marx, notadamente A Questo Judaica (1843) e
Crtica Filosofia do Direito de Hegel (1843). Por ora, cumpre apenas registrar que
Poulantzas subscreve a periodizao althusseriana e que, portanto, critica a problemtica
feuerbachiana do jovem Marx, cujos resultados, embora crticos ao pensamento corrente e
sempre vinculados a uma perspectiva poltica emancipatria, teoricamente no vo alm
de uma inverso dos termos da equao hegeliana.


1.1. O trabalho terico.

Como se v, a insistncia de Poulantzas nesse ponto no despropositada. H todo
um debate por detrs, bem como uma opo clara que cumpre um papel central em sua
obra, definindo-lhe as condies de possibilidade e colocando as perguntas, os problemas
e, por conseguinte, as solues possveis. Poulantzas reporta-se s teses de Althusser
presentes em Pour Marx (1965) e Lire le Capital (1967) e a Marx de Para a Crtica da
Economia Poltica (1859), quando este critica o mtodo da Economia Poltica.
Pois, nessa obra, com efeito, no resta dvida quanto distino entre ser e
pensamento, uma abstrao que acontece no crebro do ser humano. Marx diz que [] o
crebro no se comporta seno especulativamente, teoricamente. O sujeito real permanece
subsistindo [] em sua autonomia fora do crebro (MARX, 1978, p. 117). E Poulantzas
reafirma que o trabalho terico refere-se ao processo do real sua pressuposio prvia
e efetiva (MARX, 1978, p. 116) , mas que se situa inteiramente no processo de
pensamento: no existem conceitos mais reais que outros. (POULANTZAS, 1977, p. 12).
E que tampouco no se parte no trabalho terico j do concreto
9
. Sem categorias abstratas

8
(MARX, 2007).
9
Parece que o correto comear pelo real e pelo concreto, que so a pressuposio prvia e efetiva; [];
assim, em Economia, comear-se-ia pela populao, que a base e o sujeito do ato social de produo como
14
prvias, o real apresentar-se-ia como um caos incompreensvel. O real concreto no
imediatamente apreensvel: a sntese de mltiplas determinaes. O trabalho terico
o meio para o pensamento apropriar-se do concreto, para reproduzi-lo como concreto
pensado, o ponto de chegada da pesquisa cientfica.
Resultado esse que no deixa de situar-se inteiramente no processo de pensamento.
Ao apagar tal distino, vale dizer, ao igualar ser e pensamento numa totalidade circular
em que se identificam sujeito e objeto, Hegel acreditou que o modo de reproduzir o
concreto no pensamento fosse o modo pelo qual o concreto produzir-se-ia na realidade
10
.
Aqui Althusser fundamenta a ruptura existente entre a dialtica de Hegel e a de
Marx. Pois Hegel s acreditou que o processo de produo do concreto no pensamento
como concreto-pensado fosse o processo de gnese do concreto porque se valeria de uma
concepo ideolgica sobre o que vem a ser o ponto de partida do conhecimento: o
conceito que se geraria a si mesmo. Nenhuma inverso dessa dialtica poderia produzir a
concepo marxista do trabalho terico (ALTHUSSER, 1979, p. 164).
E, medida que critica o mtodo da Economia Poltica, Marx define o que entende
pelo mtodo cientificamente exato. A Economia Poltica toma como ponto de partida o
todo vivo e efetivo, o concreto como produto da intuio e da representao. Os
Economistas partem do emprico para [] terminarem sempre por descobrir, por meio
da anlise, certo nmero de relaes gerais, abstratas que so determinantes. Ou seja,
[] a representao plena volatiliza-se em determinaes abstratas. (MARX, 1978, pp.
116-7). J a Crtica da Economia Poltica parte das determinaes abstratas, das categorias
econmicas burguesas, do concreto idealizado para, num trabalho terico que busca as
abstraes cada vez mais tnues, determinaes as mais simples, [] voltar a fazer a
viagem de modo inverso descobrindo a rica totalidade de determinaes e relaes

um todo. No entanto, graas a uma observao mais atenta, tomamos conhecimento de que isso falso. A
populao uma abstrao, se desprezarmos, por exemplo, as classes que a compem. Por seu lado, essas
classes so uma palavra vazia de sentido se ignorarmos os elementos em que repousam, por exemplo: o
trabalho assalariado, o capital, etc. Estes supem a troca, a diviso do trabalho, os preos, etc. O capital, por
exemplo, sem o trabalho assalariado, sem o valor, sem o dinheiro, sem o preo, etc, no nada. Assim, se
comessemos pela populao teramos uma representao catica do todo, []. (MARX, 1978, p. 116).
10
Marx critica-o exatamente nisso: Hegel caiu na iluso de conceber o real como resultado do pensamento
que se sintetiza em si, e se move por si mesmo; enquanto que o mtodo que consiste em elevar-se do abstrato
ao concreto no seno a maneira de proceder do pensamento para se apropriar do concreto, para reproduzi-
lo como concreto pensado. Mas este no , de modo nenhum, o processo de gnese do prprio concreto.
(MARX, 1978, p. 117).
15
diversas que constitui o concreto pensado, portanto, o resultado, a sntese de mltiplas
determinaes
11
.
com tais instrumentos tericos prvios (generalidades II) que o trabalho terico
de Poulantzas opera sobre informaes, noes, conceitos, objetos abstrato-formais
(generalidades I) a respeito do Poltico no M.P.C., para produzir os conceitos mais
concretos, mais ricos em determinaes tericas (generalidades III), que, por sua vez,
conduzem ao conhecimento dos objetos reais, concretos e singulares.
12
. E note-se que o
trabalho de elaborao terica no significa deduzir dos conceitos mais abstratos os
conceitos mais concretos ou tampouco agregar aos conceitos abstratos particularidades
(POULANTZAS, 1977, pp. 12-3). H uma descontinuidade entre o ponto de partida, a
matria-prima do trabalho de produo terica e o seu produto, o conhecimento
13
.
precisamente essa descontinuidade que desautoriza qualquer tipo de inverso na dialtica
hegeliana.

11
[] se comessemos pela populao, teramos uma representao catica do todo, e atravs de uma
determinao mais precisa, atravs de uma anlise, chegaramos a conceitos cada vez mais simples; do
concreto idealizado passaramos a abstraes cada vez mais tnues at atingirmos determinaes as mais
simples. Chegado a este ponto, teramos que voltar a fazer a viagem de modo inverso, at dar de novo com a
populao, mas desta vez no como uma representao catica do todo, porm como uma rica totalidade de
terminaes e relaes diversas. []. O concreto concreto porque sntese de muitas determinaes, isto ,
unidade do diverso. []. No primeiro mtodo, a representao plena volatiliza-se em determinaes
abstratas, no segundo, as terminaes abstratas conduzem reproduo do concreto por meio do
pensamento. (MARX, 1978, pp. 116-7).
12
Segundo Althusser, as generalidades I constituem a matria-prima do trabalho terico, as noes, intuies,
representaes e teses, formulaes e conceitos que se vai criticar. Trata-se de uma matria-prima
propriamente ideolgica. As generalidades II correspondem ao instrumental terico de que se vale no
trabalho terico incidente sobre a matria-prima ideolgica: so conceitos produzidos por trabalhos tericos
anteriores, ou seja, j foram generalidades III. Estas ltimas so o resultado, como se disse, do trabalho
terico: resultam em conceitos mais concretos que permitem conhecer melhor a realidade. Significam uma
ruptura com as generalidades I, s quais fica retida a investigao de cunho empirista. J o desvio idealista
consiste em acreditar que o modo de produo das generalidades III coincide com a produo da prpria
realidade. (ALTHUSSER, 1978, pp. 161-7).
13
Mas ainda verdadeira essa Generalidade I? No ser ela um grau preliminar de conhecimento, produzido
precisamente por essa boa abstrao da qual a especulao hegeliana faria somente um mau uso? Essa tese
infelizmente no pertence organicamente ao materialismo dialtico, pertence apenas ideologia empirista e
sensualista. a tese que Marx rejeita quando condena Feuerbach por ter concebido o sensvel na forma de
objeto, isto , na forma de uma intuio sem prtica. A Generalidade I, por exemplo, o conceito de fruto, no
o produto de uma operao de abstrao efetuada por um sujeito (a conscincia, ou mesmo este sujeito
mtico: a prtica), mas o resultado de um processo complexo de elaborao em que sempre entram em jogo
vrias prticas concretas distintas de nveis diferentes, empricos, tcnicos e ideolgicos. (O conceito de
fruto, voltando a esse exemplo rudimentar, o produto de prticas distintas, alimentares, empricas, mesmo
religiosas e ideolgicas em suas origens). Enquanto o conhecimento no romper com a ideologia, a
Generalidade I , portanto, profundamente marcada pela ideologia, que uma das prticas fundamentais,
essenciais existncia do todo social. O ato de abstrao, que extrairia dos indivduos concretos a sua pura
essncia, um mito ideolgico. A Generalidade I , por essncia, inadequada essncia dos objetos dos quais
a abstrao deveria extra-la. essa inadequao que revela e suprime a prtica terica pela transformao da
Generalidade I em Generalidade III. A prpria Generalidade I recusa, por conseguinte, o modelo de ideologia
empirista pressuposta pela inverso. (ALTHUSSER, 1979, p. 167).
16
Em suma, a partir da teoria geral do materialismo histrico reconstruda pela escola
althusseriana e, em particular, pela teoria do modo de produo capitalista, e criticando
tanto a cincia poltica de seu tempo quanto as abordagens das diferentes correntes
marxistas sobre o Poltico, Poulantzas elabora uma Teoria Regional do Poltico no modo
de produo capitalista (POULANTZAS, 1977, p. 15), que, por sua vez, fornecer os
instrumentos para se empreender uma anlise concreta de uma conjuntura concreta, ou
uma anlise do Poltico numa formao social concreta.
Parte significativa da matria prima do trabalho terico sobre o Poltico no modo de
produo capitalista vem de textos dos clssicos do marxismo ou do movimento operrio
que geralmente analisam uma conjuntura poltica concreta ou travam uma polmica
ideolgica, empregando o que Poulantzas chama de conceitos em estado prtico (p. 19).
Trata-se, pois, de empreender todo um esforo de sntese e de sistematizao para produzir
um corpo terico de conceitos operacionalizveis. Isto significa verificar se, por exemplo,
os conceitos elaborados para uma formao social, como a Frana de Louis Bonaparte,
servem para o entendimento do poltico no modo de produo capitalista; ou se alguns
desses conceitos servem para o poltico em geral (todos os modos de produo) ou se
valem apenas para o modo de produo capitalista (como, por exemplo, o conceito de
hegemonia, de Gramsci).
Portanto, este o mtodo cientfico que deve ser utilizado, se seguirmos de perto
Poulantzas de Poder Poltico e Classes Sociais, para a construo do conhecimento
sistematizado em conceitos vlidos para o Direito num modo de produo e, mais
especificamente, numa formao social concreta.


1.2. A teoria geral do materialismo histrico.

A teoria geral do materialismo histrico, ou a cincia da histria, tal como reescrita
pelo conjunto de teses da corrente althusseriana, isto , cincia fundada com a cesura
epistemolgica de Marx frente problemtica hegeliana, pressupe por isso mesmo
uma outra concepo de totalidade social.
17
Marx teria rompido com a concepo de totalidade circular e expressiva, baseada
sobre uma instncia central-sujeito
14
, categoria fundadora das origens e princpios de
gnese, de que as outras instncias partes totais no constituiriam seno a expresso
fenomenal. (POULANTZAS, 1977, p. 14). Ruptura essa que o conduz totalidade
estruturada e com dominncia:
[] um tipo de relao, no interior da qual a estrutura com determinao do todo
comanda a prpria constituio a natureza das estruturas regionais ,
atribuindo-lhes o lugar respectivo e distribuindo-lhes funes: por conseguinte,
as relaes que constituem cada nvel nunca so simples, mas antes,
sobredeterminadas pelas relaes dos outros nveis. (POULANTZAS, 1977, p.
14).
O conceito de modo de produo um objeto abstrato formal , ento,
estendido
15
ao de totalidade: uma macroestrutura formada pela combinao complexa de
instncias regionais, dentro da qual o econmico determinante em ltima instncia, vale
dizer, determina qual nvel estrutural exerce o papel dominante
16
. Assim, a determinao
em ltima instncia o que confere totalidade seu carter hierrquico (SAES, 2007, pp.
38-9). Vale dizer, o modo geral de funcionamento (p. 31) de cada uma das diferentes
sociedades humanas apresenta por fora do conceito de determinao em ltima instncia
uma cadeia de determinaes estruturais com eficcias distintas.
Para se entender a totalidade social estruturada preciso definir claramente o que
os althusserianos entendem por estrutura. Utilizemos aqui uma definio contida no
prprio Poulantzas, extrada por Dcio Saes
17
: trata-se de conjuntos de valores que
enquadram e regulam de modo durvel as prticas sociais de um certo tipo (SAES, 1998a,
p. 48) [...] fixando os limites (valorativos) nos quais se desenvolvem as aes sociais
desse tipo.. Cuida-se, pois, de um padro valorativo reproduzido nas prticas sociais de
um certo tipo (SAES, 2007, p. 30).

14
o princpio de inteligibilidade do processo de transformao das sociedades, segundo essa concepo
(POULANTZAS, 1977, p. 38).
15
O conceito de modo de produo, segundo Boito Jr., [] pensado de maneira ampla, no se atendo,
portanto, apenas ao nvel econmico. [] O modo de produo deve ser pensado como uma macroestrutura
que articula, numa mesma totalidade, tanto a infra-estrutura econmica, quanto a superestrutura jurdico-
poltica. (BOITO JR., 2007, p. 157). Conferir SAES (1994, p.44).
16
[] no significa que o econmico a detenha sempre o papel dominante. [o econmico] atribui a esta ou
quela instncia o papel dominante no todo (POULANTZAS, 1977, p. 14).
17
Cf. Poulantzas, 1969.
18
As prticas, para Poulantzas que segue de perto Althusser
18
, so definidas num
conceito prtico como
[] um trabalho de transformao sobre um objeto (matria-prima)
determinado, cujo resultado a produo de algo novo (o produto) que constitui
freqentemente, ou pelo menos pode constituir, uma cesura com os elementos j
determinados do objeto. (POULANTZAS, 1977, p. 39).
E, em outra passagem, o autor diz que [] o conceito de prtica no encerra
comportamentos mas antes um trabalho exercido nos limites impostos pela estrutura
[]. (p. 107, negritos nossos). Ou seja, a prtica estaria desde logo determinada pela
estrutura. Saes o confirma dizendo que as prticas determinadas por sua estrutura s
podem ser prticas reprodutivas. (SAES, 2007, p. 31). E, sem embargo, este ltimo
conceito o realmente operante ao longo das anlises de Poder Poltico e Classes Sociais.
Como bem registrou Saes, isto simplesmente embarga o conceito geral de prtica proposto
por Althusser, no qual esta aparece como invariavelmente transformadora.
Imediatamente vem mente uma srie de perguntas: no se estaria diante de uma
contradio entre a definio althusseriana de prtica como trabalho de transformao e
esta segunda afirmao de Poulantzas? Se toda prtica transformadora, como pode uma
estrutura se reproduzir? Ou se seguimos Poulantzas, como possvel uma prtica alterar
uma estrutura uma vez que toda prtica um trabalho exercido nos seus limites? Numa
seara mais ampla, como possvel a prtica poltica das classes dominadas alterar a
estrutura social? Sem dvida, estamos diante de um n filosfico que nos remete de volta
concepo da relao entre ser e pensamento, entre ideologia e cincia, entre reproduo e
transformao. Aqui se situa a fonte de proposies polmicas que renderam a Althusser e
seus seguidores o epteto de estruturalistas. No nosso ponto de vista, parte substancial da
autocrtica empreendida por Althusser em textos posteriores refere-se a essa questo, sob a
forma da relao entre a luta de classes de um lado e a histria, as estruturas e a cincia de
outro. Ainda uma palavra sobre a importncia nodal disto: no extenso e detalhado trabalho
de anlise empreendida por Dcio Saes acerca da recepo da teoria althusseriana da

18
A prtica social, a unidade complexa das prticas existentes em uma sociedade determinante em ltima
instncia a a prtica de transformao da natureza (matria-prima) dada, em produtos de uso pela atividade
dos homens existentes, trabalhando pelo emprego metodicamente regulado de meios de produo
determinados, no quadro de relaes de produo determinadas. Alm da produo, a prtica social comporta
outros nveis essenciais: a prtica poltica, que, nos partidos marxistas, no mais espontnea porm
organizada com base na teoria cientfica do materialismo histrico, e que transforma sua matria-prima: as
relaes sociais, em um produto determinado (novas relaes sociais); a prtica ideolgica (a ideologia, quer
seja religiosa, poltica, moral, jurdica ou artstica, transforma tambm o seu objeto: a conscincia dos
homens); e, enfim, a prtica terica. (ALTHUSSER, 1979, p. 144).
19
histria no Brasil de que aqui estamos nos valendo largamente esta questo uma
dos divisores de guas nas interpretaes realizadas pelos pensadores brasileiros (SAES,
2007). Por tudo isto, deixemos apenas registrada e em suspenso essa questo central, que
ser retomada oportunamente.
A relao entre estruturas e prticas ou a prpria causalidade estrutural
conceituada como causalidade metonmica: a estrutura s existe concretamente em e
atravs de seus efeitos sobre as prticas sociais, que, portanto, a materializam, a
corporificam (SAES, 2007, p. 33).
No plano estrutural no h indivduos ou sujeitos que criam as estruturas: os
agentes so suportes das estruturas. Diz Poulantzas: o operrio assalariado e o capitalista,
enquanto personificaes do Trabalho e do Capital, so considerados por Marx como
suportes ou os portadores de um conjunto de estruturas; (POULANTZAS, 1977, p. 60).
Isto , Marx, na leitura poulantziana, teria empreendido uma crtica radical da concepo
das relaes sociais como relaes intersubjetivas. (p. 62). Para Poulantzas, as estruturas
no so o resultado das prticas reiteradas, no so prticas fossilizadas.
A problemtica historicista [] conduziu uma importante confuso: ela
consiste em ver nas estruturas uma prxis fossilizada, estando as estruturas no
fim das contas localizadas em relao ao grau de permanncia da prtica que a
origina. (POULANTZAS, 1977, p. 84).
Nessa esteira, os agentes no incorporam as estruturas em suas prticas
conscientemente, seno, bem ao contrrio, so orientados inconscientemente pelas
estruturas, que lhes permanecem opacas, obscuras (SAES, 2007, p. 33). Lucien Sve fez
um arguto esforo de compreenso da proposta de Maurice Godelier de relacionar o
mtodo estrutural ao mtodo dialtico. Em tal ensaio crtico, a estrutura tomada
como [...] relaes internas estveis caractersticas de um objeto, e pensadas segundo o
princpio de prioridade lgica do todo sobre as partes [...]. (SVE, 1968, p. 106
negritos nossos). Isto nos ajuda a entender a razo da opacidade das estruturas, inseridas
numa ontologia [...] como infra-estrutura inconsciente das relaes percebidas (p. 108),
cujo resultado terico a desqualificao do vivido como ilusrio.
20
As estruturas materializam-se tambm em instituies e aparelhos, porm de modo
igualmente enviesado e refratado, vale dizer, mantendo sua opacidade aos agentes
19
:
Estrutura-instituio: estes conceitos tm que ser bem discriminados.
Entendemos por Instituio um sistema de normas ou regras socialmente
sancionado. O conceito de instituio no deve ser por isso reservado, conforme
um sentido corrente e, alis, muitas vezes admitido pelo marxismo, [como,
T.B.] instituies superestruturais apenas para as instituies jurdicas-
polticas: a empresa, a escola, a Igreja etc., constituem igualmente instituies.
Em contrapartida, o conceito de estrutura encerra a matriz organizadora das
instituies. Atravs do funcionamento do ideolgico, a estrutura permanece
sempre oculta no e pelo sistema institucional que ela organiza. [...].
Convm, no obstante, acrescentar que a estrutura no simplesmente o
princpio de organizao exterior instituio: a estrutura est presente sob
forma alusiva e invertida, na prpria instituio, e na reiterao destas
presenas mascaradas sucessivas que possvel descrever o princpio de
elucidao das instituies. (POULANTZAS, 1977, p.111, nota n. 22).
A esta altura, aparece um novo problema, oriundo de certa impreciso ou flutuao
terminolgica: a totalidade social definida como articulao de mltiplas estruturas
correspondentes a nveis/instncias da prtica social e, ao mesmo tempo, como uma certa
articulao entre trs instncias apenas. Dcio Saes pergunta: [...] Estrutura seria, para a
corrente althusseriana, sinnimo de nvel e de instncia? (SAES, 2007, p. 33). A
resposta, por sua prpria conta, no obstante embasada num posterior texto de Althusser
20

(de 1975) a seguinte definio. A totalidade social abarca diversos nveis de prtica
social: esttica, terica, cientfica, econmica, poltica. Contudo, somente alcanam o
status de estrutura, aqueles nveis de prticas [...] considerados os planos fundamentais
da vida social, pelo fato de sua articulao determinar o funcionamento das sociedades
humanas. (SAES, 2007, p. 34).
Outro problema surge quando se define, junto com o econmico e o poltico, o
ideolgico tambm como uma estrutura especfica da totalidade social. Pois se a estrutura
existe em seus efeitos ideolgicos, a postulao de uma estrutura especificamente
ideolgica terminaria por embargar tal relao de causalidade metonmica. Segundo o
intrprete que aqui acompanhamos, tal problema terico foi contornado na prtica das

19
Segundo a interpretao de David Easton sobre estes conceitos, [...] Althusser e Poulantzas de um lado e,
de outro, Parsons, so funcionalistas sistmicos. A explicao para ambos satisfatria quando a funo de
cada subsistema e suas respectivas articulao e relao so descritas. (EASTON, 1981, p. 320).
20
Sustentao de Tese em Amiens, (ALTHUSSER, 1978).
21
anlises althusserianas, que acabaram por retornar diviso proposta por Marx no Prefcio
de 1859 entre base econmica e superestrutura jurdico-poltica (SAES, 2007, p. 35).
O ltimo n a se desatar quanto a estes elementos bsicos do modo de produo em
geral o lugar das classes sociais. Em Poder Poltico e Classes Sociais, Poulantzas prope:
(I) a distino de dois planos tericos no homogneos entre si o plano das estruturas e
o campo das prticas; (II) que as classes e suas prticas se encontram no campo dos efeitos
das estruturas, que lhes impem uma limitao, um horizonte, que lhes determina. A
primeira proposio Poulantzas diz com todas as letras: [] entre o conceito de classe
conotando relaes sociais e os conceitos conotando estruturas, no h homogeneidade
terica. (POULANTZAS, 1977, p. 66). A segunda se extrai da passagem supracitada e de
toda a abordagem que separa relaes de produo de relaes sociais de produo (p.
62). Uma classe social identificada teoricamente quando sua ao produz efeitos
pertinentes sobre as estruturas.
Pode-se agora avanar na teorizao das relaes que entretm as estruturas na
totalidade social, ainda neste plano de elevada abstrao. H pouco se falou em
dominncia e determinao. Vejamos.
Por dominncia entendem os althusserianos a interveno de uma estrutura no
funcionamento das outras, que nessa relao, por conseguinte, so subordinadas, de tal
sorte que no intervm, por sua vez, no funcionamento da estrutura dominante (38-39).
Tudo se passa num plano de elevada abstrao, em que figuram relaes entre relaes.
Contudo, buscando evitar o mecanicismo ou a reduo das estruturas subordinadas
a meros epifenmenos ou expresses da estrutura dominante, o que terminaria por
recair na intitulada totalidade circular e expressiva, a corrente althusseriana prope que
os nveis estruturais possuem uma autonomia relativa perante as demais. Dcio Saes,
entretanto, registra a duplicidade com que esta tese aparece nos textos althusserianos: (I)
vigora uma relao de autonomia relativa entre todas as estruturas do modelo geral de
funcionamento das sociedades humanas; e, alternativamente, (II) tal relao de autonomia
relativa entre as instncias deve ser entendida to-somente como um suposto
epistemolgico para fix-las como objetos tericos distintos (SAES, 2007, p. 39-40).
Como veremos, isto ter conseqncias importantes para a interpretao de PPCS.
Para ligar as duas pontas da corrente lgica definida pelos althusserianos para o
conceito de totalidade, estes propem que a relao de dominncia entre estruturas ou
22
searas da prtica social total acompanhada de um tipo de relao identificada por
sobredeterminao. Pelo conceito de contradio sobredeterminada, d-se
superestrutura uma eficcia especfica, uma importncia verdadeira na determinao social
e nos rumos dos acontecimentos histricos:
[] que a contradio inseparvel da estrutura do corpo social total no qual
ela se exerce, inseparvel de suas condies formais de existncia, e das
instncias mesmas que governa, que ela prpria , portanto, no seu corao,
afetada por elas, determinante, mas determinada em um nico e mesmo
movimento, e determinada pelos diversos nveis e pelas diversas instncias da
formao social que ela anima: poderamos dizer sobredeterminada em seu
princpio. (ALTHUSSER, 1979, p. 87).
Com a idia de sobredeterminao ou implicao recproca na interpretao
de Dcio Saes pretende-se garantir a presena na totalidade social de dois tipos de
relao entre as estruturas que a compem: ao mesmo tempo a existncia de dominncia-
subordinao e de autonomia relativa (SAES, 2007, p. 40-42).
Antes de prosseguir, Poulantzas ressalva que, em sentido estrito, o modo de
produo puro no existe na realidade concreta (POULANTZAS, 1977, p. 13). Esta
realidade de um certo lugar num certo tempo histrico a chamada formao social: a
combinao concreta, absolutamente nica e especfica, de vrios modos de produo
puros, dentro de cuja totalidade um deles exerce o papel dominante
21
. Essa combinao
, desde logo, uma realidade complexa, repleta de defasagens entre os nveis estruturais
dos diversos modos de produo combinados, cujo desenvolvimento desigual. Isto faz
com que os nveis da totalidade concreta que uma formao social possuam
temporalidades diferenciais, ou historicidades prprias. A anlise de uma conjuntura
concreta de uma certa formao social o ltimo estgio de produo de conhecimentos e
pressupe todo o processo anterior:
Quando Lnin diz que a alma do marxismo a anlise concreta de uma
situao concreta; []; quando Marx (e toda a tradio marxista) explicam, por
mil exemplos, que segundo o caso tal ou qual contradio quem domina etc.,
eles apelam para um conceito que parece emprico: essas condies, que ao

21
Poulantzas designa as formaes sociais como a Frana de Louis Bonaparte ou a Alemanha de
Bismark etc. Trata-se de [] uma superposio especfica de vrios modos de produo puros.
(POULANTZAS, 1977, p. 15). Uma citao de Marx que sustenta essa formulao a seguinte: Em todas
as formas de sociedade se encontra uma produo determinada, superior a todas as demais, e cuja situao
aponta sua posio e influncia sobre as outras. uma luz universal de que se embebem todas as cores, e que
as modifica em sua particularidade. um ter especial, que determina o peso especfico de todas as coisas
emprestando relevo a seu modo de ser. (MARX, 1978, p. 121).
23
mesmo tempo so as condies existentes e as condies de existncia de um
fenmeno considerado. Ora esse conceito essencial ao marxismo justamente
por no ser um conceito emprico []. ao contrrio um conceito terico,
fundado na essncia do objeto: o todo complexo sempre-j-dado. []. Se
teoricamente permitido falar de condies sem cair no empirismo ou na
irracionalidade do assim e do acaso, que o marxismo concebe as
condies como existncia (real, concreta, atual) das contradies que
constituem o todo de um processo histrico. (ALTHUSSER, 1979, pp. 182-3).
Portanto, o modo de produo puro apenas um objeto abstrato formal, que
servir de instrumento para a produo de outros conceitos, mais ricos em determinaes
tericas e mais prximos do concreto. E estes serviro para o conhecimento da realidade
concreta. A corrente althusseriana faz essa distino entre planos de abstrao dentro do
processo de conhecimento, situando o modo de produo em geral num plano mais
abstrato e uma formao social num plano mais concreto
22
. Com isso, o concreto assume
um notvel carter de singularidade. Tal concepo do concreto como singular
Poulantzas preciso ao dizer que s existem objetos reais, concretos e singulares
(POULANTZAS, 1977, p. 12) ser um alvo privilegiado dos crticos da corrente
althusseriana.
Com isto em mente, pode-se passar conceituao do nvel econmico
determinante em ltima instncia enquanto formado por elementos invariantes, cujas
particulares combinaes concretas constituem-no (sua natureza) num modo de produo,
bem como estabelecem o ndice de determinao
23
.

22
A referncia em Marx para essa formulao, que extramos de Saes, a seguinte: [...] todas as pocas da
produo tm certas caractersticas comuns, certas determinaes comuns. A produo em geral uma
abstrao, mas uma abstrao razovel, na medida em que, efetivamente sublinhando e precisando os traos
comuns, poupa-nos a repetio. [...] Se no existe uma produo em geral, tambm no pode haver produo
geral. [...] Ser preciso desenvolver noutro lugar (mais tarde) a relao entre as determinaes gerais da
produo, num dado grau social, e as formas particulares da produo. (MARX apud SAES, 2007, p. 50).
23
O fundamento clssico dessa tese encontra-se em duas passagens de O Capital. A primeira contida no
livro 3, t. III, p. 171, da edio francesa citada por Poulantzas (1977, p. 27): A forma econmica especfica,
na qual extorquido o excedente de trabalho no-remunerado aos produtores diretos, determina a relao de
dependncia [poltica, Poulantzas] tal como decorre diretamente da prpria produo, e reage por sua vez
sobre ela de forma determinante; a base de toda a forma de comunidade econmica sada diretamente das
relaes de produo, e, ao mesmo tempo, a base de sua forma poltica especfica. sempre na relao
imediata entre o proprietrio dos meios de produo e o produtor direto que preciso procurar o segredo
mais profundo, o fundamento oculto do edifcio social e, conseqentemente, da forma poltica assumida pela
relao de soberania e de dependncia, em suma a base da forma especfica que o Estado reveste em uma
dado perodo [].. E a segunda passagem est numa nota de rodap do livro 1, t. I, p. 93 de Le Capital, em
que Marx responde a objees, conforme citado por Poulantzas (1977, p. 27): Segundo estas objees, a
minha opinio de que o modo de produo da vida material domina em geral o desenvolvimento da vida
social, poltica, intelectual, justa para o mundo moderno, dominado pelos interesses materiais, mas no para
a Idade Mdia, onde reinava o catolicismo, nem para Atenas ou Roma, onde reinava a poltica []. O que
24
So as relaes de produo e as foras produtivas os elementos invariantes do
econmico. A corrente althusseriana as reescreve
24
do seguinte modo: relao de
propriedade (relaes de produo), pela qual se relacionam o proprietrio no-
trabalhador e o produtor direto; e de apropriao real (foras produtivas), na qual se
relacionam o produtor direto e os meios e objetos de produo, suas condies naturais de
trabalho ou o processo de trabalho (POULANTZAS, 1977, pp. 25-6).
Nos modos de produo pr-capitalistas existe uma no-homologia entre tais
elementos: separao nas relaes de propriedade, unio nas relaes de apropriao
real. Isto , na relao de apropriao real, no interior do processo de trabalho, os
produtores diretos encontram-se na posse, no controle de suas condies naturais de
trabalho, vale dizer, dos meios de produo e instrumentos e objetos de trabalho. Ao passo
que as relaes de propriedade arrebatam-lhes o produto do trabalho, extorquido pelos
proprietrios no-trabalhadores mediante a interveno da fora fsica aliada a uma
ideologia inigualitria
25
(p. 26 e 29).
Segundo as anlises que Marx faz e Poulantzas retoma dos modos de
produo asitico, antigo, germnico e feudal
26
, h uma fuso, composio, ou
miscigenao das instncias estruturais: a superestrutura jurdico-poltica e ideolgica
um pressuposto direto da reproduo da instncia econmica
27
.

claro que nem a primeira poderia viver do catolicismo nem a segunda da poltica. As condies econmicas
de ento explicam, pelo contrrio, por que razo em uma o catolicismo, em outra a poltica desempenham o
papel principal []..
24
Conferir SAES, 1994, pp. 44, 49 e 52.
25
Novamente Poulantzas (1977, p. 29) recorre a Marx de Le Capital, L. 3, t. III, pp. 171-2 Em todas as
formas em que o trabalhador imediato permanece possuidor dos meios de produo e dos meios de
trabalho, a relao de propriedade vai fatalmente manifestar-se simultaneamente como uma relao
[poltica, Poulantzas] entre senhor e servo; o produtor imediato no portanto livre: mas esta servido pode
atenuar-se, desde a servido com obrigao de corvia at o pagamento de um simples foro []. Nestas
condies, so necessrias razes extra-econmicas, qualquer que seja a sua natureza, para os obrigar a
efetuar trabalho por conta do proprietrio titular das terras []. So, portanto, absolutamente necessrias
relaes pessoais de dependncia, uma privao de liberdade pessoal [] em suma, necessria a servido
em plena acepo da palavra []. (itlicos de Poulantzas).
26
Para exemplificar utilizaremos a citao que Poulantzas (1977, p. 31) faz de Marx, Le Capital, L. 1, t. I, p.
85, sobre o feudalismo: Em vez de homem independente, encontramos aqui toda a gente dependente, servos
e senhores, vassalos e suseranos, laicos e clrigos. Esta dependncia caracteriza tanto as relaes de produo
materiais quanto todas as outras esferas da vida, s quais serve de fundamento..
27
Em Marx, citado por Poulantzas (1977, p. 30), consta: a atitude face terra como propriedade do
indivduo [] significa que um homem aparece desde o incio como algo mais que a abstrao do indivduo
trabalhador; que ele tem um modo objetivo de existncia na sua propriedade da terra que constitui o
pressuposto de sua atividade e no surge como mera conseqncia dela: um pressuposto de sua atividade do
mesmo modo que a sua pele, os seus sentidos []. Aquilo que constitui a mediao desta unidade [] a
existncia do indivduo como membro de uma comunidade [].
25
Isso implica a inscrio da estratificao social e econmica no Estado e em toda a
superestrutura jurdica. O direito pr-capitalista no oculta as posies de classe seno
precisamente as reafirma nos estamentos. Tambm a ideologia no pode ser outra seno a
justificao divina ou natural da desigualdade. Uma reivindicao vista com os culos de
hoje como estritamente econmica torna-se, nessa estrutura social, imediatamente uma
reivindicao poltica, algo que poria o poder em xeque. Eis porque as relaes de
produo o econmico em ltima instncia determinam que a superestrutura poltica
ou ideolgica exeram o papel dominante nas formaes econmicas pr-capitalistas.
Algo radicalmente diferente se passa no modo de produo capitalista. No assim
chamado processo de acumulao primitiva de capital a que se seguiu o estgio da
grande indstria os produtores diretos foram absolutamente apartados dos meios e
instrumentos de produo, ficando, nas palavras de Marx, livres como pssaros. Livres
tanto no sentido de despossudos, fsica e intelectualmente dos meios de produo, quanto
no sentido jurdico e ideolgico: todos so iguais e livres para trocarem fora de trabalho
por salrio. O Estado monopoliza a violncia legtima e passa a escamotear sob instituies
formalmente igualitrias a clivagem social.
Tal relao faz do trabalhador um elemento do capital e do trabalho uma
mercadoria. (POULANTZAS, 1977, p. 31). Isto , o processo de produo se d livre de
razes extra-econmicas: passa a ser determinado unicamente pela produo de mais-
valia. Surgem as crises puramente econmicas, cuja influncia na poltica atravessa um
conjunto complexo das mediaes.
Assim, em razo da relao especfica entre o produtor direto e os meios de
produo, o edifcio social do modo de produo capitalista, segundo Poulantzas,
caracteriza-se pela dominncia do nvel econmico e pela autonomia relativa das
instncias estruturais
28
, notadamente da superestrutura jurdico-poltica do Estado sobre a
base econmica. Trata-se, pois, de um grau mais elevado de complexidade.


1.3. A teoria regional do poltico no modo de produo capitalista.


28
Conferir infra item 2.1.
26
Althusser, em seu ensaio Contradio e Sobredeterminao (1962), publicado
junto com outros textos em Pour Marx (1965), ao enfrentar a questo da relao entre
Marx e Hegel, notadamente no que tange a dialtica, abre caminho para toda uma nova
pesquisa sobre a superestrutura, libertada da condio de mero epifenmeno da base
econmica:
Porque se Marx nos d os princpios gerais e os exemplos concretos (O 18
Brumrio, A Guerra Civil na Frana etc.), se toda a prtica poltica da histria
do movimento socialista e comunista constitui um reservatrio inesgotvel de
protocolos de experincia concretas, preciso antes dizer que a teoria da
eficcia especfica das superestruturas e outras circunstncias permanece, em
grande parte, por elaborar; []. Quem desde Marx e Lnin tentou
verdadeiramente ou levou adiante sua explorao? S conheo Gramsci.
(ALTHUSSER, 1979, p. 99).
Ao final Althusser se pergunta, na nota de rodap que se segue passagem supracitada,
com pesar, quem retomou e prolongou, pelo menos na Frana o esforo terico de
Gramsci?, cujo conceito de hegemonia citado como exemplo de verdadeira descoberta
(p. 100).
Poulantzas prope-se a responder a esse desafio com Poder Poltico e Classes
Sociais. Termina as Questes Gerais dizendo da conseqncia terica da autonomia
relativa da superestrutura jurdico-poltica frente ao econmico dominante, instaurada,
pela lei da determinao em ltima instncia, em razo da homologia entre relaes de
propriedade e apropriao real no seio das relaes de produo:
[], torna-se possvel uma teoria regional em sentido rigoroso de uma
instncia deste modo de produo, por exemplo, do Estado capitalista; permite a
constituio do poltico como objeto de cincia autnoma e especfica
como sabemos, Marx mostrou-o em O Capital a propsito do econmico e da
cincia econmica. (POULANTZAS, 1977, p. 29, negritamos).
Portanto, para Poulantzas, at aqui, podemos afirmar com segurana a possibilidade
terica de se constituir o Direito, enquanto um conjunto de estruturas da instncia do
poltico no MPC e mesmo enquanto matria constitutiva dessa estrutura, como objeto de
teoria especfica e relativamente autnoma, no por bvio frente ao Estado e seus
aparelhos objetos epistemologicamente homogneos , seno frente totalidade social,
notadamente s relaes de produo e s classes sociais.
27
Mais precisamente, o Direito no um fenmeno, nem tampouco a expresso das
relaes de produo: possui, desde logo, uma eficcia especfica no modo de produo
capitalista, sobredeterminando a contradio Capital-Trabalho que, por isso mesmo, nunca
aparece na sociedade concreta e na histria em sua forma pura, embora seja dominante.
Tampouco o Direito, para Poulantzas, poder ser um produto de uma classe social, um
instrumento manipulvel segundo sua vontade ou conscincia de classe operria ou
burguesa produtora da sociedade e da histria.
Eis o n do problema: no sendo nem a expresso das relaes de produo, nem o
produto da vontade poltica de uma classe social, o que o Direito no modo de produo
capitalista? Qual o seu lugar na totalidade estruturada? Em que medida determinado
pelas relaes de produo? Que papel desempenha ou qual a sua eficcia especfica?
Como funciona? E, por fim, como se relaciona com as transformaes histricas?
28
2. A autonomia relativa e a eficcia especfica do Estado e do
direito do modo de produo capitalista em Poder Poltico e
Classes Sociais.

Como veremos, Poulantzas produziu quatro conceitos-chave da estrutura jurdico-
poltica capitalista, voltados anlise do funcionamento do Estado em formaes sociais
concretas, ou seja, compreendendo tanto os seus efeitos sobre os agentes da produo
quanto sobre as classes sociais em luta: a estrutura do Estado formada pelo direito
capitalista e pelo burocratismo e os efeitos de individualizao-isolamento e de
representao de unidade. A partir dessa definio, abre-se um leque de problemas
tericos a serem desenvolvidos, como hegemonia, bloco no poder, reivindicaes
econmicas e polticas etc. (SAES, 1998a, p. 51). Tentaremos estender essa contribuio
fundamental de Poulantzas Teoria do Direito em Geral e dos Direitos Humanos em
particular.
Poulantzas disse na Introduo de sua obra que a autonomia relativa das instncias
da totalidade estruturada se estabelece no modo de produo capitalista, sendo parte
constitutiva dessa macroestrutura em razo da separao total do produtor direito frente aos
meios de produo, tanto na relao de propriedade quanto na relao de apropriao real
(POULANTZAS, 1977, pp. 31-2).
Tal natureza do nvel econmico capitalista determina que o processo de produo
se d livre da interveno poltica direta. Esta relao de autonomia relativa entre a base
econmica e a superestrutura jurdico-poltica permite que o Estado capitalista, que passa a
monopolizar, ento, a fora e o lugar da poltica, tenha um papel especfico na luta das
classes sociais que decorrem dessa estrutura. Estes so os dois aspectos tericos da tese da
autonomia relativa: (I) o aspecto da articulao estrutural, ou o lugar do Poltico, do Estado
e do Direito na macroestrutura capitalista; (II) e o aspecto da funo poltica exercida pela
superestrutura jurdico-poltica encarnada no complexo institucional do aparelho de Estado
frente luta de classes.
preciso, pois, estabelecer qual o entendimento de Poulantzas acerca da diviso e
das relaes entre estes campos tericos em que os objetos Estado e Direito so abordados:
o das estruturas e o das prticas. Dissemos h pouco que as estruturas determinam,
enquadram, delimitam as prticas nas e atravs das quais se fazem concretas, de tal sorte
29
que estas ltimas s podem ser concebidas como prticas reprodutivas. Dissemos e aqui
queremos ressaltar: no entendimento poulantziano de Poder Poltico e Classes Sociais as
estruturas no so prticas fossilizadas, como querem os adversrios historicistas.
Dando, ento, um passo a mais na investigao, pergunta-se: como se inserem as classes
sociais para Poulantzas nesta concepo de totalidade social? Ou, qual o seu estatuto
terico? Responde-nos nosso autor:
De modo preciso, a classe social um conceito que indica os efeitos do conjunto
das estruturas, da matriz de um modo de produo ou de uma formao social
sobre os agentes que constituem os seus suportes; esse conceito indica pois os
efeitos da estrutura global no domnio das relaes sociais. (POULANTZAS,
1977, p.65).
Ou seja, as classes so o resultado dessa multiplicidade de determinaes, da
articulao estrutural especfica da formao social considerada. Poulantzas afirma que
[] a articulao das estruturas, que especifica um dado modo de produo ou uma
formao social, regra geral a das relaes sociais, dos nveis de luta de classes. (p. 67).
Esta separao terica feita atravs de uma retificao de Marx
29
. Poulantzas
prope que a distino entre estruturas e prticas implica a distino entre relaes de
produo e relaes sociais de produo. O primeiro termo indica apenas a combinao
especfica dos agentes e das condies tcnicas e materiais de trabalho e o segundo [...]
so relaes dos agentes de produo distribudos em classes sociais, relaes de classe.
(POULANTZAS, 1977, p. 63).
Por relaes sociais, portanto, Poulantzas entende as prticas de classe em
oposio de umas s outras: as classes sociais no podem ser concebidas seno como
prticas de classe, existindo estas prticas em oposio que, na sua unidade, constituem o
campo da luta de classes. (p. 83). E enfatiza a distino: [] as classes conotam sempre
prticas de classe, e estas prticas no so estruturas a prtica poltica no a
superestrutura do Estado, nem a prtica econmica as relaes de produo. (p. 66, nota
n. 16).
Enfim, o central a se reter por ora de PPCS so duas proposies: (I) a distino de
dois planos tericos no homogneos entre si o plano das estruturas e o campo das
prticas; (II) as classes e suas prticas se encontram no campo dos efeitos das estruturas,

29
Poulantzas diz que o prprio Marx incorre na confuso entre estruturas e relaes sociais quando trata de
formao social e de sociedade que [...] s por uma leitura atenta dos seus textos se poder descobrir as
realidades encobertas por estes conceitos. (POULANTZAS, 1977, p. 62).
30
que lhes impem uma limitao, um horizonte, que lhes determina
30
. A primeira
proposio Poulantzas diz com todas as letras: [] entre o conceito de classe conotando
relaes sociais e os conceitos conotando estruturas, no h homogeneidade terica.
(POULANTZAS, 1977, p. 66). A segunda se extrai da passagem supracitada e de toda a
abordagem que separa relaes de produo de relaes sociais de produo (p. 62).
Isto importante por dois motivos: (I) porque essa posio ser o ponto nodal de
um processo de reviso crtica que afeta parte substancial do edifcio terico, como j
indicamos quando trouxemos os elementos constitutivos mais gerais da problemtica
althusseriana
31
; e (II) segundo nossa interpretao, h em Poder Poltico e Classes Sociais
elementos que apiam a tese da autonomia relativa do Estado no s frente s prticas de
classe (o segundo plano), seno tambm no plano estrutural os dois aspectos de que
falamos no incio. Isto igualmente tem conseqncias importantes.


2.1. A superestrutura jurdico-poltica relativamente autnoma s
relaes capitalista de produo.

Esse primeiro aspecto da tese da autonomia relativa do Poltico no modo de
produo capitalista, que indica uma certa articulao do Poltico e do Econmico, se
desdobra em outros dois: (I) uma condio epistemolgica para a construo de uma
Teoria Regional do Poltico; (II) a imposio dessa condio como decorrncia da
autonomia real das instncias na prtica social total (SAES, 1998a, pp. 54-5).
O que pode parecer uma tautologia entre ambos na verdade cuida-se de uma
inovao de Poulantzas. Pois, segundo Dcio Saes, cuja interpretao aqui seguimos de
perto, a autonomia relativa entre as estruturas deve ser concebida to somente como uma
exigncia epistemolgica para o estudo de todo e qualquer modo de produo:
A corrente althusseriana confere portanto um estatuto basicamente
epistemolgico, e no propriamente terico, suposio acerca da autonomia
relativa das instncias do modo de produo. Isso significa que, no processo de

30
Contudo, as prticas de classe tm sua eficcia especfica, notadamente na definio de poder. Conferir
infra item 2.2.2.
31
Conferir supra item 1.4.
31
construo do conceito de totalidade social, o pesquisador deve proceder como se
as estruturas que a compem possussem uma autonomia relativa (mesmo que no
processo histrico concreto a relao entre elas seja de natureza diferente). Caso
no o faa, ele no poder fix-las como objetos tericos independentes nem
construir os conceitos referentes s mesmas. (SAES, 1998a, p. 55).
Vale dizer, a autonomia relativa conferida a um nvel da prtica social total de uma
sociedade determinada permite estud-lo e discuti-lo como objeto terico independente,
sem precisar demonstrar toda a cadeia de determinaes que o fazem na realidade, ao
contrrio, dependente a tal ponto que deixaria de ser o objeto do estudo. Tudo em cincia
social reduzir-se-ia ao estudo das estruturas e se tornaria, desde logo impossvel tratar, por
exemplo, da histria da arte numa certa formao social
32
.
Entretanto, Poulantzas d margem a uma interpretao diferente, conforme o
exposto sobre o primeiro captulo de Poder Poltico e Classes Sociais. Sua leitura da
contribuio da problemtica althusseriana e de Marx e Rosa Luxemburgo levam-no a
defender na Introduo precisamente o inverso: o que legitima a construo de uma Teoria
Regional do Poltico do modo de produo capitalista a existncia real da relao de
relativa autonomia entre as estruturas jurdico-polticas e as estruturas das relaes de
produo, instaurada unicamente no modo de produo capitalista no estgio da grande
indstria
33
.
Primeiro, na nota de rodap de nmero 17, para dialogar com o conceito de modo
de produo feudal de Marx, Poulantzas estabelece alguns pontos firmes, em que se
destaca a especificidade do MPC:
[]. Se tivermos em conta o fato de que: a) o modo de produo um conceito
que implica na presena de todas as instncias sociais; b) o modo de produo
feudal no apresenta a mesma autonomia de instncias que o M.P.C.; [].
(POULANTZAS, 1977, p. 31, negritos nossos).
E em seguida, aps expor os conceitos principais dos modos de produo pr-capitalistas,
Poulantzas passa anlise do MPC cujas unidade e articulao especficas legitimam e
tornam possvel a constituio do poltico como objeto de cincia autnoma e especfica:
No M.P.C., em contrapartida, [aos modos de produo pr-capitalistas, T.B.],
assistimos a uma combinao de homologia entre a relao de propriedade e de

32
por isso que se pode legitimamente estudar parte, num modo de produo dado levando-se em
conta essa autonomia relativa seu nvel econmico ou seu nvel poltico, esta ou aquela formao
ideolgica, ou as formaes filosficas, estticas e cientficas. (ALTHUSSER apud SAES, 2007, p. 41).
33
Conferir Captulo 1, item 1.3.
32
apropriao real. Esta homologia instaura-se graas separao entre produtor
direto e meios de produo na segunda relao o que Marx designa como
separao entre o produtor direto e as suas condies naturais de trabalho e
que intervm no estgio da grande indstria. nomeadamente desta separao, a
qual faz do prprio trabalhador um elemento do capital e do trabalho uma
mercadoria, que decorre o carter do econmico deste modo como processo de
produo de mais-valia. Esta combinao determina uma autonomia
especfica do poltico e do econmico, que Marx apreende nas suas duas
manifestaes. (POULANTZAS, 1977, pp. 31-2, negritos nossos).
Poulantzas fala, ento, com base em Marx e Rosa Luxemburgo, das duas
manifestaes da autonomia relativa das estruturas jurdico-polticas sobre as estruturas das
relaes de produo: (I) a reproduo simples da macroestrutura capitalista [] funciona
de forma relativamente autnoma, no havendo necessidade de interveno, caracterstica
para os outros modos de produo, de razes extra-econmicas; [].; e (II) [] o
processo de reproduo alargada como Rosa Luxemburgo o fez justamente notar
principalmente determinado pela razo econmica de produo da mais-valia; as crises
puramente econmicas surgem etc. []. (POULANTZAS, 1977, p. 32).
preciso ressaltar que, dentro desta interpretao provisria que estamos propondo
de Poder Poltico e Classes Sociais, a desnecessidade de interveno poltica para a
reproduo das relaes de produo no significa uma separao total entre as estruturas
econmicas e as estruturas polticas ou a ausncia de uma relao entre ambas: a estrutura
poltica interviria na estrutura econmica
34
exatamente para garantir que no houvesse
coero militar na extrao do sobretrabalho dos produtores diretos pelos proprietrios dos
meios de produo. Por ser uma interveno cuja funo seria exatamente a de no agir
35

politicamente (razes extra-econmicas), Poulantzas explicaria semelhante articulao
estrutural como de autonomia relativa:
Esta separao entre o produtor direto e os meios de produo na combinao
que regula e distribui os lugares especficos do econmico e do poltico, e que
impe os limites interveno de uma das estruturas regionais na outra, no
tem rigorosamente nada a ver com o aparecimento real, nas relaes de
produo, dos agentes enquanto indivduos; antes, pelo contrrio, revela estes

34
No que concerne articulao da superestrutura jurdico-poltica do Estado, ou da estrutura ideolgica com a estrutura
econmica; enfim, interveno de um nvel das estruturas nos limites fixados por um outro, ela no pode de maneira
nenhuma ser considerada como uma interveno da prtica poltica ou ideolgica na prtica econmica. A relao, por
exemplo, do contrato do direito e da troca uma relao de estruturas. O mesmo acontece no que diz respeito
interveno do Estado no econmico: interveno no significa, aqui, prtica, antes indica um tipo de articulao das
estruturas. (POULANTZAS, 1977, p. 86).
35
Conferir Dcio Saes, 1998a, p. 58.
33
agentes como suportes das estruturas e abre assim caminho para um exame
cientfico da relao entre o Estado e o campo da luta de classes.
(POULANTZAS, 1977, pp. 123-4, negritos nossos).
Arrisquemos um desenvolvimento dessa formulao por nossa prpria conta
36
.
Como foi visto, o conceito geral e abstrato de dominncia entre nveis da prtica social
total significa para os althusserianos a interveno de uma estrutura no funcionamento da
outra. Isto quer dizer que uma estrutura dominante determina, fixa, estabelece, pe os
limites dentro dos quais o contedo da estrutura subordinada pode se desenvolver e se
modificar, sem que prejudique a reproduo do todo. Essas modificaes,
desenvolvimentos e diferenas circunscritas em certos limites marcam o aspecto de
autonomia ou eficcia especfica ou prpria deste nvel subordinado da totalidade social.
E os limites determinados pela estrutura dominante imprimem, por sua vez, a caracterstica
de relativa desta autonomia.
E veja-se que nesta narrativa acerca da autonomia relativa, no so logicamente
incompatveis as relaes de dominncia-subordinao entre as estruturas com sua
respectiva interdependncia ou implicao recproca na totalidade social. A dominncia de
uma estrutura sobre outra indica a posio dos limites dentro dos quais pode variar o
contedo da superestrutura, mas que, ao mesmo tempo, essa estrutura exige uma
superestrutura dentro de tais limites (implicao recproca), cuja eventual ruptura passaria
a prejudicar a reproduo. Como vimos, os althusserianos se valem da sobredeterminao,
como o trao mais profundo da dialtica marxista (ALTHUSSER, 1979, pp. 181-182)
para definir essa relao em que uma estrutura dominante e num mesmo movimento
sobredeterminada em seu princpio.
Enquanto tudo se passar neste nvel de elevada abstrao, parecer formalista.
Contudo, na anlise mais concreta as coisas se tornam mais claras e compreensveis. Se
avanarmos um passo em concretude e pensarmos na superestrutura jurdico-poltica de
uma formao social capitalista, veremos que a luta de classes e todo um conjunto de
determinaes que constituem a historicidade prpria desta instncia, nos termos de
Poulantzas (1977, p. 38-9) pode determinar grandes variaes que vo da democracia
de bem-estar social ao fascismo ou ausncia quase total de direitos sociais quaisquer.
Todavia, ambas permanecem sendo formas polticas que asseguram a reproduo das
relaes econmicas capitalistas, cada uma segundo uma conjuntura determinada. Ambas

36
Esta interpretao se apia em indicaes contidas no artigo precedente a PPCS intitulado Marx e o
Direito Moderno (POULANTZAS, 1969c). Cf. infra item 4.3.
34
se desenvolvem dentro dos limites impostos pelas relaes de produo. Se a luta de
classes logra romp-los, porque se est em meio a uma grave crise ou mesmo num
processo de transio de uma formao social a outra.
At aqui, em sntese, pretendemos mostrar que h uma interpretao possvel de
Poder Poltico e Classes Sociais em que Poulantzas divide duas abordagens tericas,
estruturas e prticas, e que coloca como condio para a existncia da autonomia relativa
da superestrutura jurdico-poltica no campo das prticas de classe e para a anlise
cientfica dessa relao precisamente a existncia de uma mesma autonomia relativa no
plano das estruturas do modo de produo capitalista como uma sua originalidade.
Como veremos, outros pensadores, crticos ou no da problemtica althusseriana,
ao analisarem as consideraes mais gerais e comparaes feitas por Marx sobre os modos
de produo contidas em O Capital, tambm indicam a originalidade do capitalismo
quanto possibilidade de construo de certos objetos tericos, s ento plenamente
desenvolvidos. o caso daqueles que defendem que o surgimento da esfera da circulao
mercantil que passaria a produzir o fetichismo da mercadoria e a ocultar sistematicamente
a explorao econmica sob a relao entre coisas, antes clara nas relaes de dependncia
pessoal, acompanhado necessariamente do nascimento do Estado propriamente dito e da
universalizao do direito cuja essncia seria a igualdade formal, capaz de viabilizar tal
funcionamento da atividade econmica. Deixemos isto como um registro, pois o
retomaremos mais tarde
37
.


2.2. A interdependncia entre a superestrutura jurdico-poltica e as
relaes de produo. A autonomia relativa do aparelho de Estado.

No entanto, essa interpretao poulantziana que expusemos at aqui deu margem a
um conjunto de debates, nos quais alguns crticos de Poulantzas aproveitaram para refutar-
lhe o conjunto das formulaes, numa atitude que, segundo Saes, despreza
equivocadamente aquilo o que central e substancial ao invs de formal na obra
poulantziana: a estrutura do Estado e sua relao com a luta de classes (SAES, 1998a, pp.

37
Conferir infra item 4.2.
35
51-2). E, com efeito, ns consideramos, tal como Dcio Saes, a tese da real autonomia
relativa das instncias estruturais como a condio de possibilidade para sua Teoria
Regional do Poltico no MPC como sendo um ponto obscuro
38
, j que inserida num
conjunto de ambigidades
39
, mas que , precisamente por isso, passvel de se abrir em duas
interpretaes possveis, coerentes em si mesmas, a partir dos prprios termos de Poder
Poltico e Classes Sociais.
Pois, sem embargo, postulam os crticos de Poulantzas que este se enreda no dilema
de no poder compatibilizar teoricamente duas caractersticas da estrutura social total: a
idia de que as estruturas so, ao mesmo tempo, relativamente autnomas entre si e, no
entanto, interdependentes. Tratar-se-ia de uma incoerncia lgica, de uma contradio nos
prprios termos.
Para mostrar isso, utilizaremos Bob Jessop, certamente um dos pesquisadores que
mais profundamente se dedicaram anlise de toda a obra de Nicos Poulantzas. Jessop faz
duas
40
crticas de fundo problemtica contida em PPCS. A que nos interessa por ora o
que chama de politicismo: o resultado exatamente da negligncia terica das relaes
entre, de um lado, o poltico e o Estado e, de outro, o econmico ou as relaes de
produo. Ou ainda, visto por outro ngulo, o politicismo seria a conseqncia terica da
tese da autonomia relativa real das estruturas econmicas e polticas do capitalismo
(JESSOP, 1985, pp. 72-74). Diz Bob Jessop:
Poulantzas claramente acredita que o marxismo estrutural justifica uma teoria
poltica distinta que enfatize a natureza sui generis do Estado e da poltica nas

38
medida, entretanto, que a anlise de Poulantzas vai se alando a nveis superiores de abstrao
(caracterizao da relao entre o econmico e o poltico no modo de produo capitalista, bem como no
modo de produo em geral), o tema da autonomia relativa do Estado vai se tornando cada vez mais
desajustado s frmulas tericas propostas. Ao longo de toda a sua obra posterior veja-se por exemplo os
textos da polmica com Miliband, bem como Fascismo e ditadura e A crise das ditaduras. Poulantzas
retificar a sua posio com relao a esse tema. (SAES, 1998a, p. 66).
39
Miliband, em seu segundo texto dirigido a Poulantzas na polmica travada na citada revista marxista e num
tom muito mais crtico que o primeiro, relata que, para Poulantzas, o economicismo um dos trs pecados
cardeais (junto com os chamados historicismo e humanismo) a ser refutado e que, para tanto, a noo
de autonomia relativa do reino poltico perante o econmico central, no apenas no tocante a
circunstncias excepcionais [o equilbrio catastrfico de foras na luta de classes, T.B.], mas em todas as
circunstncias., de tal sorte que posto mesmo como o ponto de partida para a teoria poltica marxista..
No entanto, torna-se impossvel no perguntar: quo relativa esta autonomia relativa? Em quais
circunstncias maior ou menor? Que formas assume essa autonomia? E assim por diante. (MILIBAND,
1973, p. 85).
40
A segunda crtica diz respeito separao na anlise da realidade em dois campos: o da determinao
estrutural e o das prticas de classe. Tal separao resultaria num abismo explicativo intransponvel entre
esses dois tipos de determinaes. Um impasse, uma aporia, uma lacuna constante em que inexplicavelmente
da contingncia presente na luta de classes emerge a necessidade estrutural, ou noutros termos, o abismo
entre a micro-diversidade do curto prazo e a macro-diversidade do longo prazo, em que o Estado capitalista
no pode seno corresponder aos interesses polticos da burguesia (JESSOP, 1985, pp. 136-138).
36
sociedades capitalistas. Ele justifica em termos similares uma teoria regional da
ideologia capitalista [...]. Mas Poulantzas, em verdade, se equivoca em sua
interpretao da problemtica althusseriana e portanto estabelece uma base
inadequada para tais teorias regionais. Uma coisa sugerir que existe uma
relativa separao institucional de diferentes regies no MPC. bem outra
defender que cada regio pode ser analisada inteiramente em seus prprios
termos. [...]. Ainda, em nenhum lugar de PPCS Poulantzas logrou analisar as
conexes entre as regies econmica e poltica (o oposto se d quanto
autonomia relativa entre ambas) e este insucesso preparou o terreno para seu
prprio politicismo. Com efeito, enquanto o politicismo era apenas um perigo
potencial na abordagem althusseriana que no especifica completamente seus
conceitos, tornou-se uma realidade em Poulantzas em razo precisamente do
modo pelo qual foram definidos tais conceitos e suas relaes especificadas. (pp.
72-73)
Portanto, no somente no plano lgico seno em operao prtica no texto, segundo
a interpretao de Jessop, o postulado da autonomia relativa entre as instncias estruturais
do MPC termina por anular a relao que entretm de implicao recproca.
Diante de semelhante impasse, novamente Dcio Saes
41
procede a um rigoroso
trabalho terico conceitual, que se estende para o conjunto das teses gerais da corrente
althusseriana, pelo qual visa a resolv-lo e abrir caminho a uma interpretao coerente da
contribuio de Nicos Poulantzas. Vejamos como se desenvolve essa segunda
interpretao possvel: compar-las um de nossos objetivos neste trabalho com o fito de
se explorar ao limite as possibilidades contidas na obra de Poulantzas para um aporte
crtica do Direito em geral e dos Direitos Humanos em particular.

2.2.1. A interdependncia ou implicao recproca das estruturas jurdico-
polticas e econmicas.
Comecemos por uma citao de Poder Poltico e Classes Sociais que julgamos
esclarecedora quanto existncia dessa contradio textual de que falamos. No incio da
pgina Poulantzas diz:

41
O autor vai ainda mais longe e defende que a idia de implicao recproca das estruturas desautoriza no
s a coexistncia de uma autonomia relativa entre elas seno igualmente a presena da relao de
dominncia-subordinao na totalidade social, relegando o princpio marxista da determinao materialista
para a ltima instncia e como lei operante no na anlise da reproduo seno apenas na anlise,
teoricamente distinta, da transio entre formaes sociais (SAES, 2007, p. 44 e 1994, pp. 56-57).
37
Por autonomia relativa deste tipo de Estado, entendo, aqui, no diretamente a
relao de suas estruturas com as relaes de produo, mas a relao do Estado
com o campo da luta de classes, em particular a sua autonomia relativa em
relao s classes ou fraes do bloco no poder e, por extenso, aos seus aliados
ou suportes. []. (POULANTZAS, 1977, p. 252).
Ou seja, Poulantzas restringe a aplicao do conceito de autonomia relativa ao campo da
relao entre as classes sociais e o Estado. Mas ao final se contradiz:
Dever-se-, pois, ter constantemente em vista que esta ltima relao reflete de
fato a relao entre as instncias, pois, dela o efeito, e que a relao do Estado
com a luta poltica de classe concentra em si a relao entre os nveis das
estruturas e o campo das prticas de classe. Por outras palavras, o carter de
unidade do poder de Estado, relacionado ao seu papel na luta de classe, o
reflexo do seu papel de unidade em relao s instncias; a sua autonomia
relativa face s classes ou fraes politicamente dominantes o reflexo da
autonomia relativa das instncias de uma formao capitalista. (p. 252-3,
negritos nossos).
Mas, olhando mais de perto, como destaca Dcio Saes, Poulantzas faz importantes
ressalvas quanto comparao empreendida por Marx dos modos de produo pr-
capitalistas com o MPC, de sorte a deslegitimar a tese da autonomia relativa como sendo
uma especificidade deste ltimo:
Este modo de produo [feudal, T.B.] na ocorrncia, apresentado abusivamente
por Marx, at mesmo em O Capital, e em oposio ao M.P.C., como sendo
caracterizado por uma miscigenao das suas instncias, miscigenao essa
ligada a uma concepo propriamente mtica da relao orgnica entre elas. J
sabemos o que devemos pensar desta representao que Marx tinha do modo de
produo feudal. (POULANTZAS, 1977, p. 122).
E, na nota de rodap que se segue a esta passagem, Poulantzas remete-nos Introduo em
que diz: preciso, repitamo-lo mais uma vez, no tomar estas observaes [quanto aos
modos pr-capitalistas, T.B] letra, o que muitas vezes se fez e que conduziu a toda uma
mitologia marxista a respeito, por exemplo, do modo de produo feudal. (p. 28).
Saes destaca essas e outras ressalvas de Poulantzas, cuja conseqncia permitir-lhe
uma filiao concepo althusseriana da autonomia relativa das instncias estruturais
38
como sendo apenas um pressuposto epistemolgico do estudo dos modos de produo em
geral
42
.
E, com efeito, aps especificar o MPC por uma autonomia caractersticas das
instncias, Poulantzas adverte: [] o que, de fato, no quer dizer que, nos outros modos,
estas instncias no possuam uma autonomia relativa, mas antes, que esta reveste formas
diferentes (POULANTZAS, 1977, p. 28). Esclarece-nos Dcio Saes:
Em suma, para Poulantzas, a autonomia relativa de todas as instncias e,
portanto, tambm do poltico (ou do Estado enquanto estrutura jurdico-poltica)
constitui uma caracterstica essencial do modo de produo em geral. Ela est
portanto presente, embora sob formas diferentes, tanto no modo de produo
capitalista quanto nos modos de produo pr-capitalistas. Da a reserva de
Poulantzas diante de certas frmulas de Marx (O Capital, Fundamentos da
crtica da economia poltica) que caracterizam a relao entre o poltico e o
econmico nos modos de produo pr-capitalistas como uma mistura. (SAES,
1998a, p. 53).
Mas no s por essas passagens Dcio Saes pode retificar a atribuio poulantziana
de uma relao de autonomia relativa real entre as estruturas polticas, jurdicas e
econmicas. O conjunto da obra, segundo seu intrprete brasileiro, leva ao entendimento
de que a autonomia relativa recebeu um tratamento temtico
43
, dentro do qual deve aplicar-
se enquanto conceito exclusivamente relao do Estado com a luta de classes.
A outra ponta do manto escuro de ambigidades a flutuao terminolgica de
Poulantzas no tratamento dos conceitos que abarcam o Estado
44
. Ao identificar esse
problema, Dcio Saes, enfim, logrou amarrar as pontas desse manto e abrir caminho
identificao do que julga ser o ncleo terico de Poder Poltico e Classes Sociais, pelo
qual Poulantzas deve ser julgado:
A adoo do critrio da interveno/no-interveno na abordagem da autonomia
relativa especfica das instncias no modo de produo capitalista sugere que

42
Conferir item 2.1.
43
Mas h um segundo erro, consideravelmente mais grave do ponto de vista estritamente metodolgico: tais
comentadores, ignorando as advertncias do prprio Poulantzas, do um tratamento conceitual expresso
autonomia relativa do Estado, quando esta no mereceria mais que um tratamento temtico. Para o
Poulantzas de Poder poltico e classes sociais, a autonomia relativa do Estado no um conceito; sim, um
tema geral, a ser explorado em mltiplos registros ao longo de todo o trabalho terico. (SAES, 1998a, p.
52).
44
David Easton identifica essa flutuao terminolgica exatamente neste ponto nodal a respeito do conceito
de estrutura do Estado, ora designando superestrutura no sentido de instituies e aparelhos e ora
designando instncia ou o que chama de subsistema do todo social. (EASTON, 1981, p. 311, nota 32). No
mesmo sentido, Bob Jessop identifica o emprego do mesmo conceito referindo-se a nveis distintos de
abstrao (JESSOP, 1985, p. 131).
39
talvez Poulantzas esteja, a, passando insensivelmente de um nvel de anlise a
outro, da estrutura jurdico-poltica ao aparelho de Estado. Ou dito de outra
forma, do Estado como estrutura ao Estado como instituio. Essa concluso se
impe na medida em que o prprio Poulantzas sustenta que os efeitos produzidos
sobre os agentes da produo pelas estruturas econmica e jurdico-poltica se
entrelaam. Isso significa que tais estruturas interagem, cada uma intervindo no
funcionamento da outra. (SAES, 1998a, p. 57).
Portanto, Poulantzas concebe a superestrutura jurdico-poltica o Estado e o
Direito em dois planos unidos porm distintos. Enquanto nvel estrutural do modo de
produo capitalista ou o Estado enquanto estrutura, a superestrutura jurdico-poltica
um pressuposto necessrio das relaes de produo: um padro valorativo que num
mesmo movimento enquadra e reproduz-se em tais prticas dos agentes. E enquanto
conjunto de instituies e aparelhos, ou o Estado enquanto aparelho, o lugar ou o veculo
de materializao opaca de tal padro valorativo: as normas de conduta socialmente
sancionadas
45
aludem para o cientista estrutura oculta que as determina e as
organiza, ao passo que enquadram as prticas dos agentes e das classes sociais iludindo-os.

2.2.2. A autonomia relativa do aparelho de Estado.
Segundo Poulantzas, A relao entre as estruturas polticas e as relaes de
produo com efeito abre o acesso ao problema da relao entre o Estado e o campo da
luta de classes. (POULANTZAS, 1977, p. 126).
Ora, a existncia, de um lado, da interdependncia no plano estrutural e, de outro,
da autonomia relativa do aparelho frente ao campo das prticas de classe enseja um
aparente paradoxo: como possvel haver autonomia relativa frente s classes sociais da
parte de um aparelho de Estado cuja estrutura jurdico-poltica no tem a mesma relao de
autonomia relativa seno de interdependncia com as estruturas que ensejam tais classes?
Este aparente paradoxo dissolvido medida que o Estado enquanto instituio ou
aparelho concebido como sendo distinto tanto da estrutura jurdico-poltica quanto das
prticas de classe. Deste modo, a articulao estrutural das relaes de produo em que
intervm a superestrutura jurdico-poltica determina que o aparelho de Estado comporte-
se de maneira relativamente autnoma frente s classes sociais, mesmo estando o Estado
enquanto estrutura imbricado com as relaes de produo precisamente aqui que

45
Cf. infra 4.2.1.
40
intervm, no nosso entendimento, a soluo apresentada por Dcio Saes, no obstante j
sugerida por Bob Jessop
46
, de separar duas abordagens do mesmo objeto.
Portanto, o que parece uma contradio de pensamento, neste caso em verdade, o
reflexo de uma contradio real: o Estado capitalista para Poulantzas revela-se, mostra-se e
realmente opera no plano institucional de modo relativamente autnomo aos interesses
imediatos das classes e fraes dominantes consideradas individualmente e, ao mesmo
tempo e nessa exata medida, funciona como a superestrutura poltica que garante a
reproduo das relaes de produo e, portanto, de explorao de classe.
E, com efeito, Poulantzas diz que [] a autonomia relativa das diversas
instituies centros de poder em relao s classes sociais no decorre do fato de
possurem um poder prprio distinto do poder de classe, mas sim da sua relao com as
estruturas. (POULANTZAS 1977, p. 112). Em outra passagem aparece mais claramente o
sistema terico:
Repetimos que esta relao [do Estado com a luta econmica de classe, T.B.] no
abrange a relao entre as estruturas do Estado capitalista e as relaes de
produo, na medida em que esta ltima relao fixa os limites da relao
entre o Estado e o campo da luta de classes. (p. 128, negritos nossos).
Como se v, plenamente possvel interpretar Poder Poltico e Classes Sociais, no
sentido de no transformar o tema da autonomia relativa do Estado num conceito que trate
das estruturas do modo de produo capitalista seno de sua forma como se mostra e como
enquadra em sua opacidade os agentes. E, com efeito, sem essa base terica ficaria difcil
situar com coerncia no conjunto da obra poulantziana a idia do Estado enquanto fator
de unidade das instncias estruturais de uma formao social. Pois esta tese, extrada dos
clssicos do marxismo
47
, exige como condio de possibilidade a existncia de uma
relao de interdependncia ou implicao recproca entre tais instncias estruturais
subjacentes.
Partindo-se do conceito de formao social como de uma superposio de diversos
modos de produo de desenvolvimentos desiguais e, portanto, uma superposio de
temporalidades histricas prprias, a constante tenso entre essas defasagens exigem
um fator de equilbrio global dos nveis estruturais e entre as classes dominantes e
dominadas prprias do modo de produo dominante e dos modos de produo dominados.

46
. Conferir supra item 2.2.1.
47
Conferir infra item 4.1.
41
nesse sentido que o Estado responde pelo equilbrio global dessa formao enquanto
sistema (POULANTZAS, 1977, pp. 42-3). Exatamente no cumprimento dessa funo
estrutural o conjunto de instituies ou o aparelho de Estado capitalista tem um
funcionamento especfico de relativa autonomia perante as classes sociais
48
.
Sem embargo, quanto autonomia relativa do aparelho de Estado face s classes
sociais a obra Poder Poltico e Classes Sociais no traz as mesmas ambigidades. Pois
essa diferena entre Estado como estrutura e como instituio est presente com bastante
clareza no item III do terceiro captulo, em que tratado o tema do Poder de Estado, do
aparelho de Estado e dos centros de poder (pp. 111-2). No decorrer da leitura, com efeito,
a formulao poulantziana vai se tornando coerente. E uma vez estabelecida quanto a isto
em especial a autonomia relativa do Estado enquanto aparelho ante a luta de classes ,
Poulantzas a seguir at o fim de sua vida intelectual. Vale dizer: desaparecem no s as
ambigidades internas a um texto mas tambm entre as obras.
Conforme j assinalamos, diferenciando estruturas e instituies, Poulantzas diz
que a instituio um sistema de normas ou regras socialmente sancionado, no sendo
redutvel superestrutura h instituies de carter econmico, poltico, militar,
cultural etc.. E diz tambm que as instituies tm como matriz organizacional as
estruturas que, todavia, nelas no se mostram seno de modo enviesado, refratado,
mantendo sua opacidade aos agentes (p. 111, nota n. 22). Assim, o aparelho de Estado
enquanto concentrao institucional
49
materializa as estruturas jurdico-polticas. Portanto,
em verdade so trs os campos: o das estruturas, o das instituies e o das prticas de
classe. Enfatiza Poulantzas:
Repitmo-lo, as relaes de produo no so a luta econmica de classe estas
relaes no so classes assim como a superestrutura jurdico-poltica do
Estado ou as estruturas ideolgicas no so a luta poltica ou a luta ideolgica de
classes o aparelho de Estado ou a linguagem ideolgica no so as classes
como tambm no so as relaes de produo. (1977, p. 84, negritos
nossos).
As estruturas so a matriz organizadora dos aparelhos e instituies. Estes so o
centro de exerccio do poder que pertence s classes sociais:

48
Veremos o porqu disto mais adiante. Cf. infra 3.2.1.
49
Conferir tambm artigo de BOITO JR. em que dialoga com a concepo foucaultiana de poder,
defendendo, contra esta, a idia de concentrao institucional do poder no Estado (2007, pp. 17-37).
42
As diversas instituies sociais e, particularmente, a instituio do Estado no
possuem propriamente poder. As instituies, consideradas sob o ponto de vista
do poder, no podem ser relacionadas seno s classes sociais que detm o
poder. Este poder das classes sociais est organizado, no seu exerccio, em
instituies especficas, em centros de poder, sendo o Estado, neste contexto, o
centro do exerccio do poder poltico. Isto no quer dizer, contudo, que os
centros de poder, as diversas instituies de carter econmico, poltico, militar,
cultural etc., sejam simplesmente instrumentos, rgos ou apndices do poder
das classes sociais. Elas [as instituies, T.B.] possuem a sua autonomia e
especificidade estrutural que, enquanto tal, no pode ser imediatamente redutvel
a uma anlise em termos de poder. (POULANTZAS, 1977, p. 111).
Bob Jessop igualmente identifica essa tripla estrutura da teoria regional
(JESSOP, 1985, p. 76) do poltico no modo de produo capitalista contida em Poder
Poltico e Classes Sociais:
A explanao em termos da matriz estrutural do MPC refere-se necessidade de
uma forma particular de Estado na sociedade capitalista. Isto sugere porque o
Estado capitalista deve ser relativamente autnomo (no sentido de
institucionalidade diferenciada) perante a regio econmica e porque este Estado
deve ter uma forma distintiva de unidade enquanto fator geral de equilbrio e
coeso numa sociedade dividida em classes. De maneira similar, a explanao
em termos da moldura institucional real do Estado concerne possibilidade geral
da unidade poltica de classe e da autonomia relativa do Estado capitalista. Isto
identifica as caractersticas institucionais particulares do sistema jurdico-poltico
que possibilita (s) classe(s) dominante(s) assegurar a hegemonia poltica. Mas
isto no garante de pronto essa hegemonia. Com efeito notvel o quo
freqentemente Poulantzas nesse contexto distingue entre a unidade institucional
do Estado e sua unidade de classe, bem como reconhece que a unidade
institucional no uma condio suficiente para a unidade de classe. (JESSOP,
1985, p. 77, a traduo nossa e os itlicos constam no original).
Eis a complexidade e a riqueza da formulao poulantziana. Um quadro terico,
dentro do qual: (I) a estrutura jurdico-poltica e as relaes de produo so
interdependentes, uma pressupondo a outra; (II) as estruturas determinam, organizam e se
materializam nas instituies de modo opaco, de tal sorte que o aparelho de Estado
enquanto concentrao institucional relativamente autnomo frente s classes sociais
para que produza efeitos especficos sobre a luta de classes, organizando o poder poltico
das classes dominantes e desorganizando as classes dominadas; (III) e, por fim, esse
mesmo poder poltico pertence s classes sociais em luta, sendo o resultado no apenas das
43
posies ocupadas pelos agentes nas estruturas seno tambm dessa mesma luta pela qual
uma classe busca impor outra seu horizonte de interesses polticos estruturalmente
delimitados
50
, luta esta que se trava atravs das instituies e aparelhos.
Dessa maneira, Poulantzas estabelece um conjunto sistemtico de conceitos
capazes de evitar as armadilhas do economicismo, que v em cada prtica poltica de
classe o resultado imediato e inexorvel de uma determinao econmica tal como v as
relaes de produo como sendo o objetivo imediato da prtica poltica
51
, e tambm as
armadilhas de seu inverso mecnico, o voluntarismo, que sobrepolitiza as estruturas e
acaba por reduzir a forma concreta de um Estado vontade ou conscincia de uma classe-
sujeito da sociedade e da histria
52
.
Vejamos como isso se operacionaliza na problemtica althusseriana geral sobre as
transformaes histricas, depois de passarmos por um desenvolvimento necessrio e
conseqente ao sistema terico exposto at aqui.


2.4. O Estado como fator de coeso social.

Para Poulantzas, o Estado o fator de unidade das instncias estruturais de uma
formao social (POULANTZAS, 1977, p. 42). Esta, como dissemos, quando concebida
como uma superposio complexa de mais de um modo de produo e com a dominncia
de um deles, apresenta defasagens e temporalidades histricas diferentes entre os diversos
nveis de estruturas. Por exemplo uma formao social capitalista subdesenvolvida: as
relaes capitalistas de produo e suas indispensveis estruturas polticas, notadamente as
formas do direito capitalista, podem conviver com formas subordinadas de produo de

50
So portanto duas limitaes de campo da ao da prticas de classe: a delimitao estrutural no que toca o
horizonte e a resultante das aes do conjunto complexo de classes e fraes numa determinada conjuntura:
[] a capacidade de uma classe para realizar os seus interesses objetivos, portanto o seu poder de classe,
depende da capacidade do adversrio, portanto do poder do adversrio. (POULANTZAS, 1977, p. 108).
51
O economicismo segundo Poulantzas [] atribui luta poltica as relaes sociais econmicas como
objetivo especfico. (1977, p. 44), como se isso fosse possvel sem a mediao do Estado, fator de coeso e
de transformao de uma estrutura.
52
Segundo Poulantzas, para a leitura historicista, cuja problemtica da classe-sujeito da histria recai no
voluntarismo, o poltico no [] um nvel estrutural particular e uma prtica especfica, mas em geral o
aspecto dinmico-diacrnico de todo o elemento pertencente a qualquer nvel de estruturas ou prticas de
uma formao social. (1977, p. 36). Voltaremos ao par voluntarismo-economicismo quando tratarmos da
questo da transio, em que se opem a concepo de totalidade e devir histrico de Hegel e de Marx,
segundo a corrente althusseriana. Conferir infra item 3.4.
44
tipo pr-capitalistas e suas correspondentes estruturas polticas patrimonialistas. De uma
forma inteiramente nica e complexa, o aparelho de Estado um complexo institucional
reflete e condensa as contradies e o ndice de dominncia e de sobredeterminao
53
.
O aparelho de Estado o fator de unidade de uma formao social.
O Estado como o fator de coeso vale para todas as formaes sociais. Nas
formaes pr-capitalistas, ela se d medida que as instituies do Estado so
literalmente repartidas entre as classes dominantes, funcionrias-proprietrias do
aparelho de Estado. Nas formaes pr-capitalistas assiste-se a uma [] pluralidade
compartimentada de centros de poder de carter econmico-poltico, sendo as relaes de
classe freqentemente estabelecidas em uma repartio desses centros. (POULANTZAS,
1977, p. 252).
J no modo de produo capitalista, vigora uma unidade prpria do poder poltico
institucionalizado (p. 273). O conjunto das instituies que compem o aparelho de
Estado capitalista possui uma unidade, uma coeso especficas. Isto decorre da estrutura
jurdico-poltica capitalista formalmente igualitria e universalista e de seu conseqente
efeito de representao de unidade:
A soberania do Estado aparece, assim ligada individualidade moral do
Estado, una e indivisvel. Qualquer parte do poder de Estado, e qualquer rgo
particular do Estado, fixado institucionalmente como representando a unidade
do corpo poltico e a unidade do poder de Estado: assim que cada representante
nas assemblias eleitas tido como representando no os interesses privados dos
seus eleitores, mas o conjunto do corpo eleitoral ao contrrio dos estados
gerais. (1977, p. 274).
No entanto, mais do que o exemplo do deputado eleito no para os interesses
privados seno para o interesse geral, a instituio estatal que melhor exemplifica a
unidade institucional e a unidade do poder poltico no Estado capitalista o monoplio da
violncia legtima
54
. No se admite no Estado capitalista que a violncia seja exercida
diretamente, tanto nas relaes de produo, que regrediriam para formas pr-capitalistas,
quanto nas relaes entre as classes, cujo conflito recairia numa guerra civil. Qualquer tipo
de violncia praticada diretamente pelas classes, claramente quanto s dominadas mas at

53
O Estado assim o lugar no qual se reflete o ndice de dominncia e de sobredeterminao que
caracteriza uma formao, um dos seus estgios ou fases. Por isso o Estado aparece como o lugar que permite
a decifrao da unidade e da articulao das estruturas de uma formao. (POULANTZAS, 1977, p. 43).
54
No por acaso que a Teoria Pura do Direito de Hans Kelsen define o Estado como uma ordem jurdica
coercitiva (KELSEN, 1984).
45
mesmo no caso das classes dominantes, vista desde logo como ilegtima e, portanto,
como violncia. Pois a violncia repressiva do Estado nem sequer se apresenta enquanto
tal: mostra-se como uma medida estritamente necessria para a execuo do bem comum,
do interesse geral, enfim, inscreve-se na representao da unidade do povo-nao
55
.
Sem embargo, todas as funes cumpridas pelos aparelhos do Estado capitalista
econmicas, sociais, culturais etc. submetem-se funo poltica geral de coeso de
uma formao social desse tipo.
Ocorre que, exatamente para cumprir com essa funo estrutural de equilbrio
global de uma formao social enquanto sistema, o aparelho de Estado capitalista
precisa ter uma autonomia relativa perante as classes sociais dominantes e dominadas. E
Poulantzas no aceita aquilo que est em germe nos clssicos do marxismo: a idia da
autonomia relativa do Estado somente no caso de um equilbrio catastrfico na luta de
classes bonapartismo
56
. Dentro da formulao de Poder Poltico e Classes Sociais, a
autonomia relativa do aparelho de Estado perante as classes sociais um trao
constitutivo do tipo capitalista de Estado em razo das caractersticas especficas da luta
de classe nesse modo de produo, bem como da unidade e exclusividade do poder
poltico:
O poder do Estado no constitui uma mquina ou um instrumento, mero objeto
de cobia das diversas classes, em que partes que no estivessem diretamente
nas mos de algumas estariam automaticamente nas mos de outras, mas um
conjunto de estruturas. []. A sua unidade poltica, enquanto representante da
unidade do povo-nao, no em ltima anlise, seno a sua unidade enquanto
poder poltico unvoco das classes dominantes. A sua autonomia relativa, funo
de sua caracterstica unitria enquanto Estado nacional-popular, no , em ltima
anlise, seno a sua autonomia necessria organizao hegemnica das classes
dominantes, a autonomia relativa indispensvel ao poder unvoco dessas classes.
(POULANTZAS, 1977, pp. 284-5).

55
Esta concentrao da fora nas mos do Estado parece corresponder assim autonomia das instncias no
M.P.C., atribuio do carter de pblico s instituies polticas do Estado e atribuio, pelo prprio
Estado, do carter privado s instituies que exerciam essa fora em outras formaes. O exerccio da
represso fsica passa a ser legitimado pelo fato de se apresentar como correspondendo ao interesse geral do
povo-nao: a legitimidade relaciona-se, aqui, exclusivamente ao Estado. [...]. Ainda mais: esta caracterstica
do Estado capitalista est implcita no prprio funcionamento do modo capitalista de produo tal como
Marx o descreve em O Capital. [...]. O funcionamento deste modo de produo puro s parece possvel na
medida em que a represso fsica organizada no diretamente exercida pelos agentes no domnio das
relaes sociais de produo, mas reservada ao Estado., (POULANTZAS, 1977, pp. 222-3).
56
Ora, claro que a explicao da autonomia relativa do Estado bonapartista, considerado como religio da
burguesia, como trao constitutivo do Estado capitalista, por referncia a uma situao de equilbrio entre as
foras sociais em luta, no de modo algum suficiente. (POULANTZAS, 1977, p. 256).
46
Veremos isto em mais detalhes, por ora cumpria to-somente assinalar no quadro
terico poulantziano a funo da instncia jurdico-poltica de coeso de uma formao
social, de manuteno da unidade das diversas instncias estruturais, o que nos permite
avanar em consideraes acerca de como a corrente althusseriana concebe as
transformaes histricas
57
.


2.5. Estado e poltica na teoria da transio.

Justamente por ser o fator de unidade de uma formao, o lugar de decifrao da
articulao das estruturas, o ponto nodal de fuso das contradies, o Estado tambm
o ponto de mutao revolucionria, de refundio da estrutura, numa situao de
deslocamento da dominncia das instncias estruturais de uma formao para o nvel
poltico. Assim como possvel decifrar a unidade de uma formao no Estado, nele
igualmente se pode decifrar o ponto de ruptura: [] trata-se da caracterstica de duplo
poder das estruturas estatais, a qual constitui, como Lnin mostrou, um dos elementos
essenciais da situao revolucionria. (POULANTZAS, 1977, p. 47).
Para Poulantzas, o objetivo-sntese da prtica poltica numa conjuntura atacar o
elo decisivo que traga consigo a cadeia do poder poltico: (I) para as classes dominantes, a
ao que lhes permita selar a dominao hegemnica dentro do bloco no poder e perante o
conjunto das classes sociais; (II) para as classes dominadas, a ao que impossibilite o
funcionamento da dominao hegemnica, tanto pela crise no seio das classes dominantes
quanto pela representao de unidade. Num momento absolutamente excepcional, de crise
revolucionria instaurada em razo de um conjunto complexo de fatores
58
, a prtica
poltica de certas classes pode lograr alterar a estrutura do Estado ou mesmo instalar uma
situao de duplo poder. O aparelho de Estado, alterado ou destrudo e substitudo por um

57
Referindo-se ao artigo de Althusser Contradio e Sobredeterminao, diz Dcio Saes: Aqui, histrico
todo acontecimento que se relacione de algum modo positivo ou negativo com as estruturas existentes.
Vale dizer, histrico tanto o acontecimento que contribui para a transformao dessas estruturas quanto o
acontecimento que contribui para sua conservao., (SAES, 2007, p. 19).
58
Ver texto de Armando Boito Jr. em que retoma o conceito de Lnin acerca da situao revolucionria e
aplica-o ao caso concreto da Revoluo Francesa. (BOITO JR., 2007, pp. 109-136)
47
outro, torna-se decisivo no mais na conservao da unidade seno na transformao de
uma formao social
59
.
Portanto, o conceito de poder para Poulantzas, relativo ao campo das prticas de
classe, vinculado a uma funo poltica, seja para conservar ou para alterar uma certa
estrutura social. Sendo o Estado o fator de coeso da unidade dessa estrutura, est
respondida a questo de porque, segundo a tradio marxista, o proletariado deve tomar o
poder de Estado, destruir o aparelho de Estado capitalista e erigir uma nova forma poltica
que lhe permita, pelo enquadramento estrutural das prticas sociais num longo perodo de
transio, destruir as classes sociais com o fim da separao tanto formal da
propriedade privada quanto real entre o produtor direto e os meios de produo
60
.
Todavia, tanto o economicismo quanto o voluntarismo seu inverso mecnico ,
segundo Poulantzas, atribuem prtica poltica de classe o condo de transformarem
diretamente as relaes de produo.

O economicismo segundo Poulantzas [] atribui
luta poltica as relaes sociais econmicas como objetivo especfico. (POULANTZAS,
1977, p. 44). Conforme o pensamento do autor, para a leitura historicista, cuja
problemtica da classe-sujeito da histria recai no voluntarismo, o poltico no constitui
[] um nvel estrutural particular e uma prtica especfica, mas em geral o aspecto
dinmico-diacrnico de todo o elemento pertencente a qualquer nvel de estruturas ou
prticas de uma formao social. (1977, p. 36).
o que chama de sobrepolitizao das estruturas, ou o politicismo. A moeda do
economicismo-voluntarismo, segundo Poulantzas, no seno a problemtica hegeliana do
sujeito e de histria, forjada sobretudo com o Prefcio de Marx Contribuio Crtica
da Economia Poltica.
Segundo Armando Boito Jr., tal qual Hegel entende a Histria como o
autodesenvolvimento contraditrio do Esprito, Marx, invertendo-o simplesmente do
esprito para a matria, havia entendido, no Prefcio de 1859, a Histria como o
autodesenvolvimento contraditrio das foras produtivas com as relaes de produo. H,
portanto, uma nica e autnoma fora motriz, uma contradio imanente e nica da

59
Conferir POULANTZAS, (1977, pp. 44, 47), e tambm suas anlises sobre a transio feudo-capital e o
papel do Estado Absolutista enquanto um Estado de carter capitalista em desajuste com a estrutura feudal e
responsvel pela implementao da poltica de transio (p. 153).
60
A luta pela transformao revolucionria da sociedade burguesa, cujo aspecto principal a apropriao
pelos trabalhadores das condies materiais da produo, deve ser dirigida contra dois aspectos fundamentais
da organizao capitalista do processo de trabalho: a diviso entre o trabalho manual e o intelectual e a
diviso entre as tarefas de direo e execuo. (NAVES, 2008, p. 129).
48
prpria estrutura cujo resultado a evoluo espontnea da Histria (BOITO JR., 2007,
pp. 39-61). Vale a pena transcrever a clebre passagem do Prefcio de 1859
61
:
Em certa etapa de seu desenvolvimento, as foras produtivas materiais da
sociedade entram em contradio com as relaes de produo existentes ou, o
que nada mais que a sua expresso jurdica, com as relaes de propriedade
dentro das quais aquelas at ento se tinham movido. De formas de
desenvolvimento das foras produtivas estas relaes se transformam em seus
grilhes. Sobrevm ento uma poca de revoluo social. Com a transformao
da base econmica, toda a enorme superestrutura se transforma com maior ou
menor rapidez. (MARX, 1978, p. 130).
Boito Jr. classifica essa problemtica de economicista, pois o lugar da poltica e
das transformaes o de mero epifenmeno, conseqncia cuja causa mecnica a
mudana econmica: cuida-se apenas de saber da maior ou menor rapidez dessa mudana
(Boito Jr., 2007, p. 44).
Mrcio Bilharinho Naves, ao analisar a relao entre Comunismo e Dialtica,
tambm estabelece uma barreira dialtica hegeliana e sua teleologia. Depois de ressaltar
o carter revolucionrio do mtodo dialtico, capaz de apreender as formas sociais em seu
movimento contraditrio, Naves critica o que chama de dialtica especulativa, fundada
na categoria da negao da negao, tal como Hegel a desenvolveu, opondo-a
dialtica da destruio, desenvolvida por Marx (NAVES, 2008, p. 140).
Pois na dialtica hegeliana, como demonstra o exemplo do boto, da flor e do fruto,
utilizado por Hegel, por Marcuse e ora citado por Naves,
o momento mesmo em que uma coisa se afirma enquanto tal j o momento
em que desenvolve o elemento de negatividade nela contido: o momento da
negao. Finalmente, esses dois momentos so dissolvidos um no outro em um
terceiro, momento que os contm e os supera (negao da negao)., (NAVES,
2008, p. 141).
Segundo o autor, dar-se-ia nessa lgica a dissoluo dos dois primeiros momentos
contraditrios num terceiro, em que estaria assegurada a permanncia, a continuidade do
elemento inicialmente negado: ele no extinto nesse processo de superao, mas elevado
a um nvel superior. (p. 141).

61
Repisar os argumentos de Armando Boito Jr. nesse ponto nevrlgico permite, em seguida, desenvolver o
restante da problemtica althusseriana em que se inscreve Poder Poltico e Classes Sociais com mais clareza.
49
Ainda conforme Mrcio Naves, na dialtica marxista, cuja lei fundamental a
unidade dos contrrios, consubstanciada na luta de classes como o motor da histria, h a
substituio do que negado por algo novo: no h conciliao seno antagonismo
irreconcilivel de opostos em luta. E, com efeito, o modo de produo capitalista no
conserva as relaes sociais e as instituies feudais, mesmo transformadas; ele as destri.
(NAVES, 2008, p. 142).
Portanto, na leitura althusseriana, Marx rompe em sua maturidade com a unicidade
causal, com o evolucionismo e com a transformao e surgimento de modos de produo
na histria pelo autodesenvolvimento de uma contradio nica e originria, cujo
resultado, desde logo, seria inevitvel, vez que dado desde o incio no interior da prpria
estrutura.
Mas essa abertura a um quadro de possibilidades ao invs de necessidades
inelutveis no leva Marx a uma concepo de Histria em que no haja a possibilidade
terica de apreenso de suas leis
62
. O Marx da maturidade reivindicado por Poulantzas
abandona a unicidade causal da histria, a chave-mestra tal como se apresenta a
contradio entre as foras produtivas e as relaes de produo e, ao mesmo tempo, no
abdica da possibilidade de se conhecer as leis do movimento histrico. Abre-se, ento a
possibilidade de uma teoria da histria no teleolgica de um devir linear simples
(POULANTZAS, 1977, pp.38-9) e que contemple uma pluralidade de causas, uma
cadeia complexa e articulada de causas com eficincias desiguais. (BOITO JR., 2007, p.
53).
A nova problemtica do assim chamado Marx maduro que nasce com a
transformao da estrutura mesma da dialtica de Hegel, todavia, herda deste uma dvida
terica: a concepo de histria como um processo sem sujeito
63
. No o homem que faz a
histria, tampouco as classes exploradas, tal como no o fazem o Esprito, o conceito ou a
evoluo das foras produtivas. O processo o prprio sujeito e, por isso, um processo
sem um sujeito-classe.

62
No recai o Marx da maturidade na teoria da histria formulada por Weber, pois esta deve ser pensada
como resultado de uma infinidade de causas circunstanciais. Ao pesquisador caberia selecionar, informado
por seus valores e, de certo modo, arbitrariamente, as causas e circunstncias com as quais construir sua
explicao. No pluralismo causal weberiano, no cabe, portanto, a idia de uma cadeia complexa e articulada
de causas com eficcias desiguais que permitiriam a formulao de uma teoria do processo histrico.,
(BOITO JR., 2007, p. 50).
63
Diz Althusser em A Querela do Humanismo que essa categoria de processo sem sujeito, que deve ser
arrancada teleologia hegeliana, representa, certamente, a mais alta dvida terica que liga Marx a Hegel.
(ALTHUSSER, 1999 , p. 22).
50
Seguindo esse raciocnio e ancorando-se nos textos marxianos da dcada de 1880,
tienne Balibar (ALTHUSSER, 1970, pp. 298-230) constitui a distino entre, de um lado,
a anlise da reproduo de um modo de produo e de sua transio para outro. A primeira
divide-se em reproduo simples, a anlise sincrnica, e reproduo ampliada, a anlise da
dinmica de um modo de produo. A teoria da transio, diferentemente, busca as leis da
diacronia. Esta distino por si s j diz algo teoria da histria: so objetos de teorias
regionais distintas. Mas sobretudo na teoria regional da transio em que h uma
contraposio mais clara concepo teleolgica.
Balibar explica que as contradies internas e originrias de uma estrutura no so
as responsveis por sua transio. Exemplifica com a contradio entre, de um lado, a
concentrao e centralizao do capital e, de outro, a socializao do trabalho, contradio
da dinmica do modo de produo capitalista responsvel pelas crises econmicas. Essa
contradio originria no o germe do socialismo crescendo dentro da sociedade
capitalista tal como as crises no fazem seno apenas reproduzir o capitalismo em outra
escala (BOITO JR., 2007, p. 53). Tampouco a transio ocorre por uma contradio vinda
de fora a da estrutura: a transio se d a partir dos efeitos contraditrios produzidos pela
dinmica de um modo de produo, sendo portanto, derivada ao invs de originria
(SAES, 1994, p.55).
assim que a histria para Poulantzas no o autodesenvolvimento das
contradies presentes na estrutura, nem tampouco o autodesenvolvimento de uma classe-
sujeito das estruturas da sociedade
64
. A histria o produto da prtica poltica das diversas
classes em oposio. A histria torna-se um processo de temporalidades diferenciais, de
ritmos de desenvolvimento desigual. E um processo sem sujeito, cujo resultado, portanto,
no se reporta vontade ou conscincia de nenhuma classe-sujeito: o prprio processo
o sujeito, por isso um processo sem um sujeito-classe social. Para ocorrer a transio de
uma formao social a outra, segundo Poulantzas, o Poltico se antecipa ao restante da
estrutura, assumindo o papel dominante e imprimindo as modificaes estruturais possveis
de acordo com esse novo Estado em desajuste
65
.

64
[] a histria reduzida a um devir simples, princpio de desenvolvimento a passagem dialtica da
essncia existncia do conceito (POULANTZAS, 1977, p. 36). Poulantzas diz ainda que nesta concepo
historicista [] os agentes da produo so tomados como os atores-produtores, como os sujeitos criadores
das estruturas, as classes sociais como os sujeitos da histria. (p. 60).
65
A forma jurdica de propriedade do perodo de transio uma forma capitalista de propriedade; a forma
institucional de dominao poltica, o Estado absolutista de transio, uma forma de Estado capitalista
anterior realizao da separao entre o produtor direto e os seus meios de produo [].
51
3. O conceito de Estado capitalista em Poder Poltico e Classes
Sociais: o direito, o burocratismo e a luta de classes.

Partindo desse quadro terico geral e abstrato, dividido em estruturas (a totalidade
social e suas instncias ou nveis estruturais), aparelhos (instituies) e classes sociais
(prticas), Poulantzas formula o conceito de estrutura do Estado capitalista, mostrando
como funciona sobre os agentes da produo; em seguida, conceitua os efeitos dessa
estrutura materializada no aparelho de Estado sobre os agentes distribudos em classes
sociais e sobre a luta de classes.


3.1. O Estado enquanto estrutura e os agentes da produo.

Poder Poltico e Classes Sociais conceitua a superestrutura jurdico-poltica do
modo de produo capitalista como formada por duas estruturas: o direito capitalista e o
burocratismo. Como j dissemos, so duas estruturas correspondentes s relaes de
produo, sem as quais, estas no podem se reproduzir, menos ainda de modo alargado. A
superestrutura constitui um quadro ideolgico e poltico, um padro valorativo que
metonimicamente enquadra e ao mesmo tempo se concretiza materialmente na prtica dos
agentes da produo: uma relao em que o produtor direto presta sobretrabalho ao
proprietrio dos meios de produo sem que haja, para tanto, a coero extra-econmica.
Vejamos isso mais de perto.

3.1.1. O direito no modo de produo capitalista.
Poulantzas tem uma primeira preocupao: criticar a idia de que a separao do
produtor direto dos meios de produo, notadamente na relao de apropriao real,
engendra o surgimento [] efetivo, na realidade histrica, de agentes de produo

(POULANTZAS, 1977, p. 155). Conferir SAES, (1998a, p. 59). Registre-se que Armando Boito Jr. defende
o carter feudal do Estado Absolutista francs e a necessidade da Revoluo francesa (revoluo poltica
burguesa) para instaurar um Estado de estrutura capitalista cuja poltica, nesse desajuste do Poltico, permitiu
o surgimento de relaes sociais capitalistas de produo. Conferir BOITO JR., 2007, pp. 63.
52
enquanto indivduos, no sentido literal do termo. (POULANTZAS, 1977, p. 122). Em
outras palavras, a idia de que [] a individualizao dos agentes da produo, tomada
precisamente como caracterstica real das relaes capitalistas de produo, constituiria o
substrato das estruturas estatais modernas []. (p. 120).
Para tanto, um primeiro registro aquela ressalva de que falamos
66
com relao ao
tratamento mistificado dispensado por Marx ao modo de produo pr-capitalista, cuja
articulao estrutural organicamente miscigenada posta em comparao com o modo
de produo capitalista, donde emerge o indivduo nu
67
.
Este ltimo termo, segundo Poulantzas, no pode ser tomado ao p da letra e
cumpre apenas o papel de descrever, por seus efeitos, a dissoluo dos laos de
dependncia pessoal do modo de produo feudal. Nosso autor situa precisamente aqui a
origem de um mesmo equvoco terico, uma resposta invariante na diversidade terica
que compreende desde contratualistas at pensadores marxistas e isso
independentemente de estes ltimos aceitarem ou no a cesura epistemolgica que separa a
juventude da maturidade de Marx. Cuida-se das concepes de sociedade civil e de sua
separao perante o Estado:
[...] o conjunto destes indivduos-agentes constituiria a sociedade civil, quer
dizer, de algum modo, o econmico nas relaes sociais. A separao entre a
sociedade civil e o Estado indicaria assim o papel de uma superestrutura
propriamente poltica com relao a esses indivduos econmicos, sujeitos da
sociedade mercantil e concorrencial. (POULANTZAS, 1977, p. 120).
Poulantzas v, portanto, nessa tese inescapavelmente o entendimento subjacente de
que as relaes econmicas capitalistas seriam formadas por indivduos, sujeitos
econmicos cujos interesses particulares e irreconciliveis os poriam em relao de
concorrncia e conflito o estado de natureza na pena dos contratualistas , ante os
quais, somente uma entidade separada e universal poderia unific-los
68
. Embora possam

66
Conferir supra item 2.2.1.
67
O que importa que o indivduo nu e o trabalhador livre no passam aqui de simples palavras,
descrevendo precisamente a libertao dos agentes da produo dos laos de dependncia pessoal
(persnliche Herrshafts-und Knechtschafts-verhaeltnisse) ou seja, naturais (Naturwchsige
Gesellschaft) feudais, concebidos como entraves econmicos-polticos mistos do processo de produo.
A dissoluo das estruturas descritivamente tomada como despojamento dos agentes da produo, o que
no seno o modo de assinalar uma transformao estrutural, aprendendo-a, de forma meramente
descritiva, por seus efeitos. (POULANTZAS, 1977, p. 122).
68
Explica Dcio Saes: Como bem notou Althusser em sua aguda anlise de O Contrato Social, o que est
ausente deste texto a constatao da desigualdade entre os homens: vale dizer, a constatao da existncia
de interesses de sub-grupos humanos dentro do grupo maior (sociedade civil). Fica assim evidenciada a
natureza do rousseauismo de Hegel: como o Rousseau de O Contrato Social, Hegel nega em termos
53
variar as respostas entre a realizao da liberdade, o fim do estado de natureza e a
objetivao alienada da essncia comunitria do homem, Poulantzas entende que se trata
da mesma problemtica burguesa Estado-indivduo.
E, sem embargo, Marx em A questo judaica identifica o papel ideolgico da
Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado e com ela toda a idia de contrato
social que inaugura a emancipao do homem apenas ilusoriamente, no plano celestial
o homem abstrato, o citoyen , reservando, assim, ao homem concreto a vida
egosta da sociedade civil. A emancipao humana real e prtica que Marx busca
69
,
portanto, a realizao da vida genrica do homem na prpria sociedade civil
70
. Sentencia
Poulantzas sobre isso:
Ora, o conceito de sociedade civil, importado de Hegel e da teoria poltica do
sculo XVIII, envia com exatido para o mundo das necessidades e implica no
correlato da problemtica historicista constitudo pela perspectiva antropolgica
do indivduo concreto e do homem genrico, concebidos como sujeitos da
economia. O conseqente exame do Estado moderno, iniciado a partir do
problema de uma separao entre a sociedade civil e o Estado, moldado sobre o
esquema da alienao, isto , sobre o esquema de uma relao entre o sujeito
(indivduos concretos) com sua essncia objetivada (o Estado). (POULANTZAS,
1977, p. 120).
Depois de fazer essa definio do que seriam os pontos de partida de seus
adversrios, Poulantzas julga que a alternativa terica se encontra apoiada na maturidade
intelectual de Marx a problemtica cientfica marxista que desvendara o segredo

prticos a existncia de grupos sociais, de interesses de grupo social e de conflito entre os grupos sociais em
funo de tais interesses: e preconiza a ascendncia do interesse geral (pura forma sem contedo) sobre os
interesses particulares. Hegel ainda se move, portanto, na problemtica da relao entre o indivduo e o Poder
poltico, embora procure uma nova soluo a esse velho problema., (SAES, 1998b, pp. 56-7).
69
Criticando a concepo do Estado de Hegel, diz Marx: Aprimorado, o Estado poltico , por vocao, a
vida genrica do homem em oposio vida material. Continuam a existir todas as implicaes da vida
egosta na sociedade civil, fora da esfera poltica, como propriedade da sociedade civil. Onde o Estado
poltico atingiu o pleno desenvolvimento, o homem leva, no s no pensamento ou na conscincia, mas na
realidade, na vida, uma dupla essncia celestial e terrestre. Ele vive na sociedade poltica, em cujo seio
considerado como ser comunitrio, e na sociedade civil, onde age como simples indivduo privado, tratando
os outros homens como meios, aviltando-se a si mesmo em seu meio e tornando-se joguete de poderes
estranhos. Em relao sociedade civil, o Estado poltico verdadeiramente to espiritual como o cu em
relao terra. (MARX, 2002, pp. 21-2). Em seguida, sobre a verdadeira emancipao diz: Certamente, a
emancipao poltica representa um enorme progresso. Porm, no constitui a forma final de emancipao
humana, mas a forma final desta emancipao dentro da ordem mundana at agora existente. No ser
necessrio dizer que estamos aqui discorrendo sobre a emancipao real, prtica. (pp. 23-4).
70
Dcio Saes fez um estudo sobre os conceitos de Estado nas obras de Marx dos diferentes perodos e,
corroborando o entendimento de Poulantzas sobre a problemtica que vigora nos textos de juventude, afirma
que a resposta emancipatria ali contida quando relacionada ao contexto histrico em que foi concebida
remete ideologia da pequena-burguesia em sua verso revolucionria: um estatismo a contrapelo ou o
anarquismo, resultante do isolamento econmico vivido por essa classe (SAES, 1998b, p. 68-9).
54
da constituio da superestrutura (POULANTZAS, 1977, p. 122-3) na combinao entre
as relaes de apropriao real e propriedade. Neste diapaso, a individualizao dos
agentes da produo tomada por Poulantzas como um efeito, uma aparncia ideolgica:
O termo indivduo nu como condio histrica no indica, pois, de forma
alguma, que certos agentes, anteriormente integrados organicamente em
unidades, apaream na realidade como indivduos atomizados os quais, em
seguida, se teriam inserido nas combinaes das relaes de produo
capitalistas, ou que teriam, em seguida e progressivamente constitudo classes
sociais: o que esse termo indica que certas relaes se desintegram sich
aufloesen , o que, nos seus efeitos, aparece como uma nudez e uma
libertao, e mesmo uma individualizao Vereinzelung dos
agentes. (p.122, negritos nossos).
Nessa outra perspectiva, pe-se o termo indivduo nu na condio de
pressuposto terico do modo de produo capitalista. A nudez do indivduo alude a
seu despojamento em face das condies naturais de trabalho na relao de apropriao
real no estgio da grande indstria, em que impera o mecanismo do trabalhador coletivo.
Igualmente neste caso o indivduo nu, para Poulantzas, [] de modo algum indica a
emergncia real de agentes da produo como indivduos. (1977, p. 123), j que essa
separao do produtor direto diante dos meios de produo na relao de apropriao real
[] precisamente conduz coletivizao do processo de trabalho, quer dizer ao
trabalhador enquanto rgo de um mecanismo coletivo de produo, o que
Marx define como socializao das foras produtivas, enquanto que, do lado dos
proprietrios dos meios de produo, conduz ao processo de concentrao do
capital. (p. 123, negritos nossos).
Ou seja, a concepo poulantziana das relaes de produo no comporta esse
espao dado ao humana individual pela idia de indivduos-sujeitos ou indivduos
econmicos e pelo conceito de sociedade civil (p. 120). Isto equivale a dizer que a
sociedade mercantil e concorrencial, no sistema terico poulantziano, no confere
liberdade aos agentes da produo, meros funcionrios do capital:
[] a superestrutura jurdico-poltica do Estado est relacionada com essa
estrutura das relaes de produo, o que se torna claro desde que nos
reportamos ao direito capitalista. A separao entre o produtor direto e os meios
de produo reflete-se a atravs da fixao institucionalizada dos agentes da
produo como sujeitos jurdicos, isto , como indivduos-pessoas polticos. Isto
tanto verdade, no que diz respeito a essa transao particular que o contrato
de trabalho, a compra e a venda da fora de trabalho, como no que concerne
55
relao de propriedade jurdica formal dos meios de produo ou s relaes
institucionalizadas pblicas-polticas. Isto quer dizer que, de fato, os agentes
da produo no aparecem como indivduos a no ser nessas relaes
superestruturais que so as relaes jurdicas. destas relaes jurdicas, e
no das relaes da produo em sentido estrito, que decorrem o contrato de
trabalho e a propriedade formal dos meios de produo. Que este aparecimento
do indivduo ao nvel da realidade jurdica seja devido separao entre o
produtor direto e os seus meios de produo, no significa portanto que esta
separao engendre indivduos-agentes de produo nas prprias relaes de
produo. (POULANTZAS, 1977, p. 124, negritos nossos).
Note-se, portanto, que o indivduo econmico uma realidade vivida apenas nas
relaes superestruturais: nas instituies jurdicas, no mercado e nas instituies polticas
do Estado.
Essa fixao institucionalizada dos agentes suportes das estruturas enquanto
indivduos sujeitos-jurdicos representa a constituio de um quadro ideolgico-poltico,
que no pode ser reduzido idia de falsa conscincia
71
. A ideologia dominante nunca o
discurso puro do patro, recitado pelo operrio enganado
72
. Bem ao contrrio, a
ideologia faz uma aluso s condies reais de existncia dos agentes, a sua experincia
vivida, produzindo uma iluso capaz de [] inseri-los de algum modo nas suas atividades
prticas que suportam essa estrutura (p. 201), de tal sorte que lhes faa nelas se
reconhecerem de modo mais ou menos coerente.
A primeira tese de Althusser sobre a ideologia : A ideologia representa a relao
imaginria dos indivduos com suas condies reais de existncia., (ALTHUSSER, 2003,
p. 85, negritos nossos). Seguindo esse raciocnio, afirma Poulantzas:
A ideologia tem precisamente por funo, ao contrrio da cincia, ocultar as
contradies reais, reconstituir, em um plano imaginrio, um discurso
relativamente coerente que serve de horizonte ao vivido dos agentes,
moldando as suas representaes nas relaes reais e inserindo-as na unidade das
relaes de uma formao. (POULANTZAS, 1977, p. 202).
No por acaso que a ideologia jurdico-poltica detm o lugar dominante na
ideologia dominante do modo de produo capitalista: sob formas extraordinariamente

71
Cf. infra itens 3.2.2 e 4.2.2.
72
[...] a ideologia dominante no reflete apenas as condies de vida da classe dominante, sujeito puro e
simples, mas tambm a relao poltica concreta, numa formao social, entre as classes dominantes e as
classes dominadas. Ela encontra-se freqentemente impregnada de elementos decorrentes do modo de vida
de outras classes ou fraes que no a classe ou frao dominante, (POULANTZAS, 1977, p. 197).
56
complexas de personalismo individualista realiza o seu fim de instaurao dos agentes na
qualidade de sujeitos. (POULANTZAS, 1977, p. 124). Funcionamento este da estrutura
jurdico-poltica que imprime ao processo de trabalho uma estrutura determinada; a
contradio capital-trabalho desde logo sobredeterminada:
[] trata-se de uma estrutura objetiva do processo de trabalho. Esta determina,
por um lado, a relao de propriedade da combinao econmica, e por isso
mesmo, a contradio especfica do econmico do M.P.C. entre socializao das
foras produtivas e propriedade privada dos meios de produo; e determina,
assim, por outro lado, a instaurao dos agentes trabalhos independentes
na qualidade de sujeitos na superestrutura jurdico-poltica. (p. 125).
Portanto, para Nicos Poulantzas, a individualizao dos agentes-suportes das
relaes de produo constitui um efeito do direito capitalista estruturalmente
correspondente infraestrutua econmica. o chamado efeito de individualizao sobre os
agentes da produo, cuja relao de dependncia pessoal e explorao prestao de
sobretrabalho ao proprietrio-no-trabalhador , ento, dissimulada nesse quadro
ideolgico-poltico:
Trata-se aqui, propriamente, de um modo de articulao objetivo dos processos
de trabalhos, no qual a dependncia real dos produtores, introduzida pela
socializao do trabalho trabalho social , est dissimulada: estes trabalhos
so, dentro de certos limites objetivos, executados independentemente uns dos
outros trabalhos privados , isto , sem que os produtores tenham que
previamente organizar a sua cooperao. ento que domina a lei do valor. (p.
125).
Em seguida diz o autor:
Este isolamento constitui assim o efeito, sobre as relaes sociais econmicas, 1)
do jurdico; 2) do ideolgico jurdico-poltico; 3) do ideolgico em geral. Este
efeito de isolamento terrivelmente real, e tem um nome: a concorrncia entre
operrios assalariados e entre os capitalistas proprietrios privados. , de fato,
uma concepo ideolgica a que concebe as relaes capitalistas de
produo como relaes de troca, no mercado, entre indivduos-agentes da
produo. (p. 126, negritos nossos).
O efeito de individualizao, quando pensado no em termos de agentes da
produo, mas j olhando para estes como distribudos em classes sociais que se
relacionam, torna-se um efeito de isolamento: o indivduo, sujeito livre, se v em
concorrncia com os demais. As relaes sociais econmicas so efetivamente vividas
57
pelos suportes atravs de um fracionamento e de uma atomizao especficos.
(POULANTZAS, 1977, p. 126).
O isolamento dos agentes constitui, portanto, o efeito privilegiado da estrutura
jurdica e da ideologia jurdica, regio dominante do ideolgico em geral nesse modo de
produo
73
. Da mesma maneira que a religio no modo de produo feudal (re)liga os
agentes em laos naturais, sagrados, a ideologia jurdico-poltica, em um primeiro
movimento, separa, desliga, no sentido em que nos diz Marx que ela liberta os agentes
[]. (POULANTZAS, 1977, p. 208).
Do mesmo modo que a regio dominante do ideolgico nos modos de produo
pr-capitalistas traz a marca do inigualitarismo para coagir o produtor direto a prestar
sobretrabalho aos proprietrios, a ideologia jurdica possui o trao caracterstico de melhor
escamotear a dominao de classe exatamente pelo igualitarismo formal que atravessa o
conjunto dos aparelhos de Estado, servio da liberdade do e no mercado:
Com efeito, um dos caracteres particulares da ideologia burguesa dominante
consiste no fato de esconder, de maneira absolutamente especfica, a explorao
de classe, na medida em que qualquer trao da dominao de classe est
sistematicamente ausente da sua linguagem prpria. verdade que, em virtude
do seu prprio estatuto, nenhuma ideologia se apresenta como ideologia de
dominao de classe. No entanto, no caso das ideologias pr-capitalistas, o
funcionamento de classe encontra-se sempre presente nos seus princpios, sendo
embora justificado como natural ou sagrado. O mesmo se passa na ideologia
moral ou filosfica das formaes sociais escravagistas, onde essa diferena
justificada segundo o modelo do natural. Podemos dizer, em contrapartida, que
a dominncia da regio jurdico-poltica na ideologia dominante burguesa
corresponde precisamente a essa dissimulao particular da dominao de classe.
(p. 209).
Esta ideologia que funciona como cimento das relaes sociais , portanto, a
condio de possibilidade de instituies como o contrato de trabalho e a propriedade
privada capitalista e para a compra e venda de fora de trabalho, portanto o papel dessa
ideologia como condio de possibilidade da relao jurdica de propriedade

73
Armando Boito Jr. diz que [] o direito capitalista que, criando a igualdade formal, cria, no
trabalhador, a iluso de que a explorao do seu trabalho uma relao contratual entre partes livres e iguais.
Sob o efeito dessa iluso ideolgica, o trabalhador pode conceber a sua presena na empresa e o trabalho que
l realiza como resultado de uma opo sua, e a explorao da fora de trabalho pode se reproduzir de modo
mais ou menos pacfico. A necessidade material pode obrigar o trabalhador a alugar a sua fora de trabalho
ao capitalista, mas a ideologia jurdica burguesa que o convence de que esta uma prtica legtima ou
natural. (2007, p. 28).
58
particularmente importante, destaca Poulantzas, (POULANTZAS, 1977, p. 209). Em
verdade, a estrutura jurdico-poltica materializa a ideologia jurdica capitalista no
complexo institucional concentrado no Estado, notadamente, a burocracia e o conjunto de
aparelhos ideolgicos e repressivos
74
. Assim, a eficcia especfica dessa ideologia
encontra-se constantemente presente no funcionamento do prprio Estado capitalista, (p.
210). Alm disso, Poulantzas fala do papel do Estado capitalista de organizao da
ideologia: Trata-se aqui daquilo que Gramsci designava por funo tico-poltica do
Estado, e que constatamos na tomada das rdeas do ensino, na arregimentao pelo Estado
capitalista do domnio da cultura em geral. (POULANTZAS, 1977, p. 210).
Vale a pena anunciar o estgio em que nos encontramos neste trabalho como um
todo de anlise do tratamento de Poulantzas sobre o Direito. Foi dito que Poder Poltico e
Classes Sociais a principal obra do autor; e, cumpre acrescentar, foi recebida por seus
intrpretes como o esforo mais srio e sistemtico de teorizao marxista sobre o
poltico dentro do qual situado o Direito no modo de produo capitalista
75
.

3.1.2. O burocratismo.
At agora tratamos desses particulares efeitos ideolgicos da superestrutura
jurdico-poltica sobre os agentes como se fossem o resultado apenas do direito capitalista.
Contudo, como dissemos no incio, Poulantzas destaca uma outra estrutura, que do direito
capitalista se desdobra, sem a qual no se forma o trao distintivo do Estado capitalista: o
burocratismo. No por acaso o nome: superestrutura jurdico-poltica.
Trata-se, desde logo, de uma estrutura, um conjunto de valores como definiu
Dcio Saes que enquadra e regula as prticas dos agentes, especialmente no interior do
aparelho de Estado, funcionando como seu princpio organizativo. Poulantzas, sintetizando
formulaes dos clssicos do marxismo e de Max Weber
76
, d um conceito bem claro de
burocratismo: [] um modo particular de organizao e de funcionamento do aparelho de
Estado (POULANTZAS, 1977, p. 343), mais precisamente, [] o burocratismo

74
Conferir supra item 2.2.2.
75
Ernesto Laclau, debruando-se sobre o debate Poulantzas-Miliband, diz que [...] Poder Poltico e Classes
Sociais constitui, sem dvidas, at ento, a tentativa mais completa de construo de uma teoria regional,
partido da problemtica geral de Althusser. (LACLAU, 1975, p. 87). Igualmente, Stuart Hall diz que na
abordagem terica do Estado, o trabalho de Poulantzas aqui em comento [...] especialmente inovador.
(HALL, 1980, p. 62).
76
Marx, Engels, Lnin e Gramsci (POULANTZAS, 1977, pp. 345-6).
59
representa uma organizao hierrquica, por delegao de poder, do aparelho de Estado,
que tem efeitos particulares sobre o seu funcionamento. (POULANTZAS, 1977, p. 345).
No por acaso, vale a mesma comparao entre o aparelho de Estado capitalista,
baseado no princpio do burocratismo, com os Estados pr-capitalistas. Nestes, as
instituies acompanham a hierarquia civil, os estamentos, as castas religiosas, numa
palavra, o inigualitarismo da ideologia dominante, de tal sorte que os cargos so
monopolizados pelas classes dominantes. No modo de produo feudal, por exemplo, o
servio militar se dava pelos laos de feudalidade da cavalaria e havia a chamada
venalidade dos ofcios
77
, voltados [] realizao dos interesses econmicos e
polticos de seus titulares. (p. 161).
J o conjunto dos aparelhos do Estado capitalista tem sua estrutura fundada nos
valores que constituem o burocratismo: a organizao das funes, sua hierarquia, o
pessoal do Estado ou a burocracia e seu funcionamento obedecem a instituies, regras e
procedimentos que encarnam valores como a impessoalidade, a publicidade, a legalidade e
o profissionalismo, enfim, a universalidade
78
ou o princpio racional-legal de Weber. O
efeito ideolgico sobre os agentes o de ocultar sistematicamente a relao de
subordinao interna e o carter de classe das instituies do Estado, franqueando a todos
os agentes da produo, independentemente da posio que nela ocupem, a possibilidade
de exerccio das funes hierarquizadas por critrios de competncia de regular as
prticas sociais das diversas searas a que se estende o Estado em sentido amplo
79
.
Por tudo isso, medida que a estrutura jurdico-poltica individualiza e isola os
agentes, cria as condies para que o Estado, num segundo movimento, passe a
representar a unidade do povo-nao, o interesse geral diante dos interesses particulares,

77
o monoplio das funes de Estado pelos membros da classe dominante norma bsica do burocratismo
pr-burgus, que possibilita a existncia da venalidade de ofcios, prtica que atesta a vigncia, nos Estados
absolutistas, de uma das normas secundrias do burocratismo pr-brugus, que a no-separao entre os
recursos materiais do Estado e os bens pertencentes aos membros da classe dominante. De fato, apenas
instituies estatais particularistas podem fundir os cargos e os recursos do Estado com patrimnio privado
dos seus ocupantes, que aparecem, ento, como funcionrios-proprietrios do Estado. Tal fuso invivel
em instituies estatais formalmente universalistas, isto , burguesas. (BOITO JR., 2007, p. 78). Note-se que
BOITO JR. utiliza a definio de Poulantzas de estrutura do Estado para dele discordar quanto ao carter do
Estado absolutista. Cf. POULANTZAS, 1977, pp. 157.
78
Poulantzas agrega conceituao do burocratismo como sendo a ele correlatos: (I) sistema jurdico
axiomatizado, de princpios, leis e regras abstratas e formais; (II) o carter sempre impessoal, separao entre
a vida privada do funcionrio e sua funo pblica, distribuio das funes e a remunerao; o modo de
recrutamento por concurso ou pelo topo; (III) concentrao de funes e centralizao administrativa do
aparelho, segredo burocrtico guardado pelas cpulas, cuja formao cientfica superior. (POULANTZAS,
1977, pp. 325-6).
79
Conferir Dcio Saes, 1998a, p. 49 e Armando Boito Jr., 2007, pp. 26-7, 70-1.
60
individuais, isolados, opostos, concorrenciais do conjunto de cidados. Poulantzas assim
define o segundo efeito da estrutura jurdico-poltica do Estado sobre os agentes da
produo:
Deste modo, este Estado apresenta-se constantemente como a unidade
propriamente poltica de uma luta econmica, a qual manifesta, na sua natureza,
esse isolamento. Apresenta-se como representativo do interesse geral de
interesses econmicos concorrenciais e divergentes que ocultam aos agentes, tal
como por eles so vividos, o seu carter de classe. Por via de conseqncia
direta, e por intermdio de todo um funcionamento complexo do ideolgico, o
Estado capitalista oculta sistematicamente, ao nvel das suas instituies
polticas, o seu carter poltico de classe: trata-se, no sentido mais autntico, de
um Estado popular-nacional-de-classe. Este Estado apresenta-se como a
encarnao da vontade popular do povo-nao, sendo o povo-nao
institucionalmente fixado como conjunto de cidados, indivduos, cuja
unidade o Estado capitalista representa, e que tem precisamente como substrato
real esse efeito de isolamento que as relaes sociais econmicas do M.P.C.
manifestam. (POULANTZAS, 1977, p. 129).
Eis, em sntese, a estrutura do Estado capitalista e seus efeitos ideolgicos sobre os
agentes-suportes das estruturas. O direito capitalista individualiza, isola e, portanto, iguala
os agentes que ocupam lugares desiguais na estrutura econmica, de tal sorte a assumir um
carter formalmente igualitrio, consubstanciado na fixao institucionalizada de tais
agentes como sujeitos jurdicos. E o burocratismo, seguindo esse princpio, abre a todos os
agentes, independentemente da posio que ocupem no processo produtivo, a possibilidade
de integrar o complexo e amplo aparelho de Estado, que, dessa forma, assume um aparente
universalismo, condio para produzir o segundo efeito ideolgico da estrutura jurdico-
poltica do Estado sobre os agentes: representar a unidade do corpo poltico de cidados, o
povo-nao.


3.2. O Estado enquanto aparelho: a luta de classes e os direitos.

Um problema que atravessa a histria da produo cientfica sobre a poltica, tanto
no campo do marxismo, quanto no da cincia poltica deste sculo o sculo XX a
relao entre, de um lado, o Estado, sua estrutura jurdico-poltica materializada no amplo
61
complexo institucional pblico e privado que perfaz um poder unitrio e, de outro lado, as
classes sociais
80
. Tambm na definio destes conceitos centrais h todo um debate,
inclusive no interior do marxismo.
At agora, cuidamos em traar o quadro terico produzido por Poulantzas que o
permite enfrentar esse problema. Talvez nesse traado no se encontrem grandes distncias
ou inovaes inesperadas diante do que j foi produzido pelos clssicos do marxismo. Em
boa medida, Poulantzas se apia nos ombros dos pensadores clssicos do materialismo
histrico e, dentro das inovaes, essas sim, da corrente althusseriana, produz uma sntese
conceitual sistemtica.
Pois j havia em Marx, pelo menos em germe, a idia de autonomia relativa do
Estado frente s classes sociais
81
; Engels j falava do papel de coeso de uma formao
social que cabe ao Estado
82
; Lnin, entre todos o que mais se dedicou formulao sobre a
poltica, empreende sucessivas anlises concretas de uma situao concreta e pelos
conceitos relativos luta de classes; ainda, responde por uma profunda produo terica a
respeito da transio poltica, da crise revolucionria e pelo primeiro inventrio do
pensamento de Marx e Engels sobre o Estado e a revoluo
83
; e, por fim, Gramsci, que,
alm de propor a autonomia relativa do Estado na forma do cesarismo diante de um
equilbrio catastrfico de foras, tratou da ideologia de modo direto e sistemtico, assim

80
Toda teoria poltica deste sculo sempre prope no fundo, abertamente ou no, a mesma questo: qual a
relao entre o Estado, o poder e as classes sociais? Digo exatamente deste sculo porque no foi sempre
assim, pelo menos sob esta forma. Foi preciso que o marxismo abrisse caminho. Toda teoria poltica desde
Max Weber, ou um dilogo com o marxismo ou prende-se a ele. Em s conscincia, quem se preocuparia
ainda em negar a relao entre o poder e as classes dominantes? (POULANTZAS, 2000, pp. 9-10).
81
Depois de traar um histrico do Estado francs, atravs do qual este foi se aperfeioando de revoluo em
revoluo como uma imensa organizao burocrtica e militar, com sua extensa e engenhosa maquinaria,
Marx conclui: Somente sob o segundo Bonaparte parece ter o Estado se autonomizado completamente. A
mquina do Estado consolidou-se j de tal modo frente sociedade burguesa (brgerliche Gesellschaft) que
basta que se encontre sua frente o chefe da Sociedade do 10 de Dezembro o prprio Bonaparte
sobrinho a quem Marx rende a mais baixa caracterizao. E, mesmo assim, Bonaparte, como fora do poder
executivo autonomizada, sente como vocao sua assegurar a ordem burguesa. (MARX, 2008, pp. 322-3 e
p. 332).
82
Escreve Engels, revelando a funo de coeso e, em germe, a necessidade da autonomia relativa do
aparelho de Estado para cumpri-la: O Estado no pois, de modo algum, um poder que se imps
sociedade de fora para dentro; tampouco a realizao da idia moral, nem a imagem e a realidade da
razo, como afirma Hegel. antes um produto da sociedade, quando esta chega a um determinado grau de
desenvolvimento; a confisso de que essa sociedade se enredou numa irremedivel contradio com ela
prpria e est dividida por antagonismos irreconciliveis que no consegue conjurar. Mas para que esses
antagonismos, essas classes com interesses econmicos colidentes no se devorem e no consumam a
sociedade numa luta estril, faz-se necessrio um poder colocado aparentemente por cima da sociedade,
chamado a amortecer o choque e a mant-lo dentro dos limites da ordem. Este poder, nascido da sociedade,
mas posto acima dela se distanciando cada vez mais, o Estado. (ENGELS, 2002, p. 191).
83
Sobre o inventrio do pensamento de Marx e Engels sobre o Estado e as transformaes histricas, conferir
O Estado e a Revoluo (LNIN, 2007).
62
como do Estado no ocidente e sua complexa forma de dominao: a hegemonia e o bloco
no poder
84
.
possvel dizer que Poulantzas se debruou atentamente a toda essa produo para
reuni-la de modo sistemtico num quadro conceitual operacionalizvel. este instrumental
terico que possui, como se ver adiante, grande fora explicativa quando utilizado para
produzir o conhecimento de realidades mais concretas. Portanto, no nosso entendimento,
no plano da anlise do nvel poltico e da poltica a relao entre a superestrutura e a
luta de classes de uma formao social concreta a produo poulantziana se revela
extremamente profcua, j que no seno a sistematizao e a delimitao explicativa de
cada conceito que os clssicos do marxismo produziram a partir das experincias concretas
da luta de classes
85
.
A anlise poulantziana da relao entre o Estado capitalista e a luta de classes foca-
se nas especficas funes e no modo de funcionamento com relativa autonomia do
aparelho de Estado perante de um lado as classes dominantes e, de outro, as classes
dominadas.
Contudo, at ento no presente trabalho, no definimos classe social para
Poulantzas em Poder Poltico e Classes Sociais: limitamo-nos a to somente estabelecer as
fronteiras deste conceito com o de estrutura, instituies e de agentes ou grupos
funcionais
86
. Traremos, ento, baila um conceito operatrio de classes sociais com a
ajuda dos intrpretes do pensamento poulantziano e de suas prprias revises crticas.
Dados os objetivos do presente trabalho, tentaremos ser sintticos nesta tarefa.

3.2.1. Classe social: o efeito pertinente na multiplicidade de determinaes.
Poulantzas, de incio, ope-se ao esquema terico que define classes sociais com
um duplo estatuto: a classe em si, dada pelo lugar dos agentes na estrutura econmica; e a
classe para si, momento em que se alcana a conscincia de classe e passa-se ao

84
Sobre o Cesarismo, conferir GRAMSCI, 2000, pp. 76-79, nota 27. E sobre hegemonia e bloco no poder,
conferir especialmente a nota 17, sobre Anlise das Situaes e relaes de foras, pp. 36-46.
85
Alis, este ltimo aspecto no fortuito: todos autores citados acima e enquadrados no ttulo de clssicos,
sem exceo, foram, em algum momento ou em toda sua vida intelectual, dirigentes polticos situados no
centro dos mais importantes acontecimentos de seus pases ou mesmo do mundo. Isto no pouca coisa e a
cincia poltica moderna deveria ter menos pudores e se debruar mais sobre esses autores, cujos
pensamentos eram constantemente alimentados pelos desafios da dinmica da realidade, assim como por ela
eram responsveis. Tambm o pensamento jurdico, notadamente a teoria geral dos direitos humanos no
pode se furtar a esse dilogo.
86
Conferir supra, item 2.2.2. Ainda, cf. com SAES, 1994.
63
poltica, sendo na vertente lukcsiana a responsvel pela criao e alterao das estruturas
sociais e da histria
87
(POULANTZAS, 1977, p. 59).
Para refutar esse sistema conceitual e propor um novo, comea-se por atacar seus
pressupostos que, segundo o autor e a corrente althusseriana, abrem uma brecha indesejada
no materialismo histrico: a idia de que os agentes da produo sejam os sujeitos
criadores das estruturas e que sejam tomadas [...] as classes sociais como os sujeitos da
histria (p. 60). Um pouco disto j foi tratado quando delimitamos os campos da
estrutura, da instituio e das prticas de classe.
Dcio Saes num ensaio sobre a relao entre a luta do proletariado e a democracia
burguesa
88
ajuda-nos a compreender a posio da corrente althusseriana, no bojo da qual
Poulantzas trabalha para construir seu conceito de classe social. O professor da Unicamp
pe a nu os impasses dessa problemtica referida a um sujeito criador das estruturas e
motor da histria. Comea por mostrar que, diante da questo acerca do carter de classe
da democracia, a abordagem referida classe-sujeito permite duas respostas
simetricamente opostas: (I) a tese que nega o carter burgus das democracias erguidas
[...] como conseqncia de revolues polticas burguesas ou revolues democrticas
subseqentes, nas formaes sociais em transio ao capitalismo; e (II) a tese que atribui
burguesia a autoria das instituies democrticas do sculo XIX, (SAES, 1998b, p. 146 e
152-3).
Explica Saes que a primeira corrente
89
separa radicalmente instituies
democrticas e Estado burgus: a democracia poltica seria a forma que recebe nas
sociedades capitalistas o contedo da dominao burguesa. E ressalta que isto no
justificado pela estratgia eleitoral-parlamentar de transio ao socialismo. Bem ao
contrrio, da negao do carter burgus das instituies democrticas existentes nas
sociedades capitalistas que se deduz semelhante estratgia, contra a qual Saes pe as

87
Nesta perspectiva, o problema terico das estruturas de uma formao social reduz-se problemtica da
sua origem, reportada esta ao autodesenvolvimento da classe-sujeito da histria., (POULANTZAS, 1977, p.
58).
88
A democracia burguesa e luta proletria (SAES, 1998b).
89
Tem por precursores a II Internacional, com Karl Kautsky (A ditadura do proletariado) e Max Adler
(Democracia e conselhos operrios, Democracia social e Democracia poltica) testa, sendo tais autores o
substrato terico do eurocomunismo, defendido na Itlia por Umberto Cerroni (Teoria Politica y Socialismo)
e na Espanha por Santiago Carrillo (Eurocomunismo e Estado). No Brasil, tais argumentos so trazidos por
Carlos Nelson Coutinho em A democracia como valor universal, publicado originalmente na revista
Encontros com a Civilizao Brasileira, n. 9, (SAES, 1998b, pp. 146, 150-1). Conferir a coletnea de artigos
italianos da dcada de 70 sobre este assunto, publicada no Brasil sob o ttulo de Marxismo e o Estado
(BOBBIO et. al., 1979). Destaco ainda a argumentao contida em Domenico Losurdo, Democracia ou
Bonapartismo triunfo e decadncia do sufrgio universal (LOSURDO, 2004).
64
rplicas da histria: no se conhece nenhum sucesso por esse caminho seno apenas a
capitulao ou a exposio irresponsvel das massas a massacres, como se viu no Chile em
1973 (SAES, 1998b, pp. 150-1). O argumento dos defensores dessa primeira tese reporta-
se gnese e correspondncia das instituies democrticas aos interesses, anseios e
projeto poltico do proletariado e das demais classes oprimidas. E no se trata apenas de
reconhecer a participao das classes oprimidas nas revolues democrticas do sculo
XIX (como a de 1848 na Frana, por exemplo), seno de dizer que [...] a criao de
instituies democrticas teria satisfeito aos objetivos, intenes e finalidades do
proletariado, e no aos objetivos, intenes ou finalidades da burguesia., (p. 150). Eis a
essncia da tese, que a partir daqui desenvolve diversos argumentos entrelaados histria
das lutas sociais. A mesma lgica se destina explicao histrica dos direitos sociais.
Acusada de reformista, esta tese se tinge de cores revolucionrias ao criticar as ideologias
burguesas e revelar na luta das classes dominadas a verdadeira gnese das instituies
democrticas que depois de criadas so apropriadas pelos os idelogos da ordem para
legitim-la.
Em oposio simetricamente inversa vem a tese da gnese burguesa das
instituies democrticas
90
. Na mesma linha argumentativa, seus defensores sustentam que
a burguesia em seu momento ascensional soldou por meio das palavras de ordem
democrticas (igualdade, liberdade) sua aliana com o proletariado e as demais classes
oprimidas contra a nobreza feudal, submetendo-as a semelhante iluso ideolgica, pouco
depois desfeita a seu alvedrio, com o ingresso das sociedades na fase imperialista em que a
forma poltica ditatorial ser-lhe-ia mais adequada diante da emergncia do proletariado
revolucionrio
91
.
Quando Poulantzas e os althusserianos criticam a concepo de classe-sujeito da
histria precisamente contra isto que se dirigem: a idia de que as instituies
superestruturais que constituem as formas mais ou menos democrticas nas sociedades
capitalistas so o produto histrico concreto das prticas de uma classe-sujeito em seu

90
Segundo Saes, os defensores da instrumentalidade burguesa da democracia contam vanguarda com
Trotsky (1905 Balano e Perspectivas e Contra-Revoluo na Alemanha) e Lukcs (Ensaios sobre
Literatura, notadamente o texto sobre Thomas Mann), (SAES, 1998b, pp. 151-2).
91
Poulantzas nunca poderia concordar com semelhante narrativa. Note-se o sentido da histria nela contida:
nas revolues burguesas, o proletariado encontrava-se nos primrdios de sua constituio enquanto classe;
nas revolues democrticas do sculo XIX, o proletariado vai tomando conscincia de sua misso histrica
pari passu com o esgotamento do papel progressista da burguesia; j no sculo XX, esta pe-se como
obstculo ao avano histrico e emprega os derradeiros meios para tanto, a saber, a ditadura violenta contra o
proletariado j consciente de si.
65
desenvolvimento ou a objetivao de sua essncia, de tal sorte a corresponderem
necessariamente aos interesses, finalidades e viso de mundo de tal classe, seja o
proletariado na primeira tese, seja a burguesia na segunda.
A crtica a esta problemtica se revela na apresentao do que prope Poulantzas
para substitu-la: a superestrutura jurdico-poltica do capitalismo enquanto conjunto de
instituies ou aparelhos no corresponde aos interesses imediatos ou objetivao da
essncia de cada uma das classes ou fraes dominantes, nem das classes ou fraes
dominadas. O aparelho de Estado capitalista possui uma autonomia relativa perante as
classes sociais em luta: [...] o Estado no um utenslio de classe seno o Estado de
uma sociedade dividida em classes., (POULANTZAS, 1977, p. 186). Tal assero se
insere no contexto mais amplo da concepo de histria como processo sem sujeito: a
histria no o resultado nem do autodesenvolvimento das foras produtivas, nem de um
sujeito-histrico. E segundo Poulantzas, isto que se deve entender da idia-sntese cara ao
materialismo histrico de que a luta de classes o motor da histria, j que essa luta no
outra coisa que um processo em que agem pelo menos mais do que um vetor: h nas
formaes sociais concretas sempre uma pluralidade de classes sociais, resultantes dos
diversos modos de produo especificamente articulados, resultantes das determinaes de
suas diversas estruturas e, inclusive, resultantes das aes polticas das diversas classes em
luta. O contedo positivado de direitos sociais e garantias democrticas, ou de seu inverso,
o resultado do conjunto de determinaes, de aes, intenes e projetos em luta num
certo momento. Isto quando a fora e a ao poltica das classes no supera o que
Poulantzas chama de linha de ruptura, a partir da qual se rompe com a correspondncia da
superestrutura s relaes de produo e se ingressa no terreno do poder poltico e na
transformao da prpria estrutura do Estado.
Bem, impossvel no perguntar: como ento pode o Estado capitalista corresponder
exclusivamente dominao poltica burguesa? Esta questo ser respondida na anlise
poulantziana do modo preciso como se d a dominao burguesa neste Estado, apreendida
sob os conceitos de hegemonia e bloco no poder. Mas para avanarmos necessrio antes
voltar ao conceito de classe para Poulantzas.
Uma conjuntura ou o momento atual constitui o ponto nodal de condensao das
contradies resultantes do todo
92
: as determinaes estruturais e as determinaes da

92
[...] o momento atual, com dizia Lnin, [...] o ponto nodal onde se condensam as contradies dos
diversos nveis de uma formao nas relaes complexas regidas pela sobredeterminao, pelas suas
66
correlao de foras. A constituio de uma classe enquanto fora social em ao aberta
determinada pelos efeitos estruturais que a constituem, pela relao de foras em que se
insere no conjunto das classes sociais em luta e, por fim, por sua auto-organizao
93
. A
prtica poltica exatamente esta ao aberta tendo por objeto o prprio momento atual,
no sentido de enfraquecer as classes adversrias, acirrar-lhe as contradies, neutralizar
setores recalcitrantes e de fortalecer o conjunto de foras em que se insere em aliana ou
em relao de hegemonia. Abre-se uma cadeia hierarquizada de contradies principais e
secundrias
94
, diante sempre do objetivo estratgico especfico: as estruturas polticas do
Estado e o poder poltico, seja para a manuteno desta situao atual no ponto de vista das
classes e fraes que nela dominam, seja para sua transformao no ponto de vista das
classes no dominantes.
Poulantzas admite ainda a distino entre diversos nveis de luta de classes segundo
as instncias estruturais especficas e relativamente autnomas do modo de produo
capitalista: luta econmica de classe, luta ideolgica e a luta propriamente poltica.
medida que a superestrutura poltica concentra as contradies de toda a formao social,
constituindo seu fator de coeso, a luta poltica que tem por objetivo esse Estado
sobredetermina o campo da luta de classes como um todo
95
. neste contexto que se pode

defasagens e desenvolvimento desigual., (POULANTZAS, 1977, p. 39). Numa sntese depois de inmeros
exemplos concretos ordenados sistematicamente numa explicao pedaggica durante discurso proferido ao
XI Congresso do Partido Comunista da Rssia em maro de 1922, Lnin diz sobre a poltica em geral: Os
acontecimentos polticos so sempre muito embrulhados e complexos. Podem comparar-se a uma cadeia.
Para segurar toda a cadeia, preciso agarrar o elo principal. No se pode escolher artificialmente o elo que se
quer agarrar. (LNIN, 2004, p. 598). Depois de elucidar o instrumental terico, Lnin mostra sua aplicao
nas batalhas decisivas do processo revolucionrio na Rssia: a sada da Guerra em 1917, a defesa dos
camponeses contra o latifndio em 1919 e 20, o recuo ordenado em 1921 e, o objeto do discurso, a Nova
Poltica Econmica em 1922, cujo elo decisivo seria pr fim ao comunismo de guerra e suas expropriaes
de alimentos, reativar o comrcio e com isso reabastecer as cidades afetadas com a fome (LNIN, 2004, p.
98-9).
93
Poulantzas diz que classes ou fraes [...] podem existir enquanto foras sociais, sem por isso
preencherem condies de organizao que podem faz-las entrar nas relaes de poder poltico: em regra
geral, a ao aberta significa um poder poltico prprio de uma fora social, e, tambm em regra geral,
marcha paralelamente com uma organizao em partido distinto e autnomo. Se tais so as condies da ao
declarada, esta se reporta ao campo da indeterminao da conjuntura, da ao combinada das foras
sociais., (POULANTZAS, 1977, p. 94). A organizao de classe [...] condio necessria do seu poder,
mas no suficiente. (p. 104). O grau de poder efetivo de uma classe depende diretamente do grau de poder
das outras [...]., (p. 105). Por fim, [...] a capacidade de uma classe para realizar os seus interesses objetivos,
portanto o seu poder de classe, depende da capacidade do adversrio, portanto do poder do adversrio., (p.
108).
94
Diz Althusser citando Mao Ts-Tung: [...]. No h nenhuma dvida, diz Mao Ts-Tung, de que em cada
uma das diversas etapas do processo no existe mais do que uma contradio principal que desempenha o
papel dirigente. Mas essa contradio principal produzida por deslocamento s se torna decisiva,
explosiva, por condensao (por fuso)., (ALTHUSSER, 1979, p. 186).
95
Seguindo Lnin de perto, Poulantzas diz que [...] a luta poltica deve deter sempre o primado sobre a luta
econmica e o cita para explicar: Do fato de os interesses econmicos deterem um papel decisivo, no se
conclui de maneira alguma que a luta econmica seja de um interesse primordial, pois os interesses mais
67
situar exatamente o sentido da frmula a luta poltica de classe o motor da histria.,
(POULANTZAS, 1977, p. 74).
Mas qual o problema do esquema lgico classe em si e classe para si, alm de sua
filiao segundo os althusserianos problemtica do sujeito?
Armando Boito Jr., no texto A (difcil) formao da classe operria
96
, nos ajuda a
entender a crtica da corrente althusseriana a estes conceitos, segundo os quais, classe em si
concebida como uma realidade objetiva j dada na estrutura econmica, restando-lhe
apenas o preenchimento subjetivo com a conscincia de classe para que passe ao
segundo um programa poltico prprio. Lembra-nos que a II Internacional, Kautsky
frente, apresentava a conscincia de classe como [...] um resultado mais ou menos
espontneo da posio ocupada pelos operrios na produo., (BOITO JR., 2007, p. 193),
cuja suposta homogeneizao e pauperizao seriam igualmente resultados naturais do
prprio desenvolvimento capitalista (pp. 192-3). E ento, o artigo passa crtica da teoria
de Lukcs, fortemente presente na III Internacional, segundo a qual, [...] a classe operria
um dado objetivo da economia capitalista, existente mesmo se os prprios operrios no
tenham conscincia disto. Esta situao de classe em si transforma-se exatamente quando a
classe operria adquire [...] a conscincia de sua prpria existncia e, portanto, da
especificidade de seus interesses (BOITO JR., 2007, p. 194), tornando-se classe para si.
A existncia objetiva ser complementada pela existncia subjetiva, dada pela
conscincia de classe. Mas a classe operria j existe, enquanto tal, do comeo ao fim do
processo., (p. 194).
Opem-se a essa concepo economicista da II e da III Internacionais as duras
rplicas da realidade
97
. Torna-se difcil explicar o paradoxo estadunidense

decisivos e essenciais das classes no podem ser satisfeitos, seno por transformaes polticas radicais.,
(LNIN apud POULANTZAS, 1977, p. 89).
96
Embora esse ensaio nos seja til para trazer a lume e criticar a concepo adversria de Poulantzas, cumpre
dizer que o professor Boito Jr. faz reformas ao conceito poulantziano.
97
Partindo de um excerto de O Manifesto do Partido Comunista de Marx e Engels, em que se diz que [...]
de todas as classes que fazem frente burguesia, hoje, apenas, o proletariado a classe verdadeiramente
revolucionria, (MARX e ENGELS apud HALL, 1982, p. 32), Stuart Hall debate a proposta lukcsiana:
Marx chega a essa assero com base na posio objectiva que o proletariado detm no modo de produo,
baseada na expropriao dos meios de produo e na explorao de sua fora de trabalho. Neste sentido, a
assero mantm-se sendo a posio revolucionria do proletariado dada (especificada) pela sua
localizao num modo especfico. Isso leva, contudo, a tomar o proletariado um sujeito de classe
indiferenciado e no fracturado um sujeito com um papel na histria, mas sem uma histria interna
prpria contraditria, pelo menos no perodo capitalista. Isto constitui uma premissa que Marx modificou
posteriormente e que devemos rejeitar. Mas a passagem tambm pode ser lida como afirmando que, porque o
proletariado detm uma posio objectivamente revolucionria na estrutura econmica da produo
capitalista, dever por conseguinte mostrar empiricamente uma conscincia poltica e uma forma de
68
consubstanciado no fato de ser o pas capitalista mais avanado e detentor do operariado
mais numeroso ao mesmo passo em que no apresenta um movimento socialista de massas
(BOITO JR., 2007, p. 192). Ou ento, como explicar a inexistncia de movimentos
organizados da classe operria em diversos pases ou mesmo a existncia de movimentos
de cunho reformista ou social-democrata que no defendem o que seria o programa
poltico deduzido logicamente de sua posio estrutural perante o capital?
Sob o crivo purista da falsa e da verdadeira conscincia de classe, qualquer tipo de
negociao do movimento operrio com os patres, por salrio ou melhores condies,
qualquer tipo de programa poltico no imediatamente socialista, que contemple as
contradies vividas por outras classes e fraes dominadas como o campesinato, as
classes da pequena produo, os setores que vivem da redistribuio da mais-valia como
profissionais liberais e mesmo eventualmente uma frao do capital subordinada no bloco
no poder torna-se tendencialmente a manifestao da classe em si ou da falsa
conscincia
98
.
Poulantzas se prope a resolver esse problema e forjar um instrumental terico
capaz de dar conta cientificamente de todas as possibilidades de aes abertas das classes.
Para tanto, oferece um conceito mais aberto ou que diz menos que o conceito de classe
para si. Enquanto este subentende at mesmo o projeto socialista (proletariado
revolucionrio, coveiro do capitalismo, toma conscincia da necessidade no s de
melhores salrios, mas de pr fim sociedade de classes...), Poulantzas prope o conceito
de efeitos pertinentes: uma classe social identificada [...] como classe distinta ou
autnoma como fora social no seio de uma formao [...] quando a sua relao
com as relaes de produo, a sua existncia econmica, se reflete sobre os outros nveis
por uma presena especfica., (POULANTZAS, 1977, p. 76).
Vale dizer, constitui critrio de identificao da passagem condio de fora
social qualquer tipo de efeito produzido pela prtica de uma classe ou frao sobre os
diversos nveis de estruturas e prticas (jurdicas, polticas, ideolgicas, econmicas) que

organizao poltica revolucionrias. este pequeno passo que Lukcs d em History and Class
Consciousness; e quando levado a reconhecer que este proletariado empiricamente nem sempre vive de
acordo com essa forma de conscincia atribuda, ele trata-o abstratamente, como se esse fosse o seu destino
atribudo a sua conscincia potencial de que as actuais divergncias histricas concretas constituem
lapsos temporrios., (HALL, 1982, p. 32).
98
A tendncia poltica voluntarista-esquerdista encontra nesse esquema lgico a justificativa terica para
propostas cada vez mais descoladas da realidade da classe operria que s no estaria a defender o
socialismo porque suas respectivas direes sindicais e polticas no o fazem ou no o querem, reduzindo-se
a questo a um problema de direo poltica,
69
seja pertinente no sentido de alter-lo de algum modo no enquadramento do campo das
prticas de classe a partir de ento. Com isso, diz-se apenas que as classes se constituem
em foras sociais quando sua prtica produz efeitos pertinentes para as estruturas e para o
campo das prticas de classe: outras classes sofrero as determinaes dessa presena
qualquer que seja seu contedo e com ela interagiro (POULANTZAS, 1977, p. 91). No
se avana teoricamente sobre o tipo de efeito e sua correspondncia lgica posio que
ocupa tal ou qual classe nas relaes de produo, de tal sorte que a ao poltica social-
democrata ou mesmo fascista da classe operria ou, ainda, sua ao meramente econmica-
sindical, constituem, do mesmo modo que sua ao revolucionria, critrio cientfico para
a identificao de sua existncia
99
.
Alm disso, Poulantzas sustenta que as classes sociais podem ser identificadas por
efeitos pertinentes aos nveis econmico, ideolgico e poltico e no exclusivamente pelo
lugar que ocupam nas relaes de produo. Desse modo, a classe social compreendida
como o resultado de mltiplas determinaes, no bojo das quais abre-se a possibilidade
terica para a existncia categorias sociais que se constituem em certas conjunturas como
foras atuantes em razo de determinaes polticas e ideolgicas: o caso regra geral da
burocracia de Estado que ascende ao campo da luta de classes, no em defesa dos
interesses das classes nas quais fora recrutada seno no interesse do bloco no poder
100
.
Ademais, a classe social deixa de ser uma realidade objetiva dada espera da
realizao de seu potencial de auto-conscincia: [...] as classes sociais no existem a
priori, como tais, para entrar em seguida na luta de classes, o que deixa supor que

99
Veja-se a seguinte passagem extrada de As Classes Sociais no Capitalismo de Hoje, onde seu conceito de
classe social est retificado: [...] todo lugar objetivo de classe no processo de produo se traduz
necessariamente por efeitos, no que concerne a esta classe, sobre o conjunto de sua determinao estrutural,
isto , igualmente por um lugar especfico desta classe nas relaes polticas e ideolgicas da diviso social
do trabalho. Dizer, por exemplo, que existe uma classe operria nas relaes econmicas implica
necessariamente um lugar especfico desta classe nas relaes ideolgicas e polticas, mesmo que esta classe
possa, em certos pases e em certos perodos histricos, no ter uma conscincia de classe prpria ou uma
organizao poltica autnoma. Isso significa que, em tais casos, mesmo que ela seja fortemente contaminada
pela ideologia burguesa, sua existncia econmica traduz-se por prticas poltico-ideolgicas materiais
especficas que se manifestam sob seu discurso burgus: o que Lnin designava, alis descritivamente,
por instinto de classe., (POULANTZAS, 1978, p. 17). Em resumo: [...] no absolutamente necessria
uma organizao poltica autnoma das classes em luta para que a luta de classes tenha lugar em todos os
domnios da realidade social;, (p. 17).
100
Sobre a burocracia enquanto categoria, afirma Poulantzas: [...] o funcionamento da burocracia,
especificada pela sua relao particular com o Estado, e pelo fato de pertencer ao aparelho de Estado, no
pode deixar de ser estritamente determinado, ao nvel poltico, pelo funcionamento de classe do Estado. Por
outras palavras [...], a sua relao particular com o Estado, no s no a constitui em classe social ou frao
de classe, como tambm, ao especific-la como categoria, exclui precisamente a sua existncia como frao
autnoma de classe ao nvel poltico, circunscrevendo o seu funcionamento dentro do poder de classe desse
Estado. (POULANTZAS, 1977, p. 330).
70
existiriam classes sem luta das classes. (POULANTZAS, 1978, p. 14). Ou seja, as classes
s existem em suas prticas, em oposio, produzindo efeitos pertinentes sobre o campo
das classes e sobre as estruturas.
Complexifica-se, assim, o campo da luta de classes. A teoria abre-se ao amplo
conjunto de posies polticas que podem pr em cena a variedade de classes, fraes e
categorias em diferentes momentos, j que se tem em mente no apenas a pura contradio
capital-trabalho seno a concepo althusseriana de formao social.
Contudo, embora Poulantzas faa um enorme esforo para fugir ao que chama de
economicismo, que v as classes como exclusivamente determinadas pela estrutura
econmica, acaba por ceder principalidade dessa determinao em razo da prpria
matriz do modo de produo sob anlise: no capitalismo a estrutura econmica ao mesmo
tempo dominante e determinante. Sendo as classes sociais determinadas pelos efeitos da
articulao complexa de estruturas que constitui uma formao social, bem como do
prprio campo da luta de classes, a relao com a estrutura econmica tem um papel
dominante para a identificao terica das classes sob o capitalismo, sem com isso se
fecharem as portas para o restante das determinaes do todo social
101
. A classe social
permanece sendo o resultado de mltiplas determinaes, vale frisar, tanto de ordem
estrutural quanto advindas do prprio campo relacional da luta de classes.
Alm disso, o esquema classe em si, classe para si [...] no parece permitir a
existncia de classes plenamente constitudas seno ao nvel da luta poltica.,
(POULANTZAS, 1977, p. 71). Ainda buscando abarcar mais singularidade e
particularidade na anlise da luta de classes, Poulantzas defende, em oposio a isto, a
existncia de lutas econmicas, ideolgicas e polticas de classe, especficas e
relativamente autnomas entre si, embora sobredeterminadas pela luta poltica:
novamente, trata-se dos efeitos da matriz do modo de produo capitalista, em que as
instncias estruturais apresentam tais caractersticas. Em comparao, nos modos pr-
capitalistas cujos nveis poltico e econmico so imbricados, no h o mesmo espao para
reivindicaes econmicas que no tenham o condo de pr em questo o poder

101
[...] a articulao das estruturas, que especifica um dado modo de produo ou uma formao social,
regra geral a das relaes sociais, dos nveis de luta de classes., (POULANTZAS, 1977, p. 67). No entanto,
fica ainda a possibilidade: A determinao em ltima instncia da luta econmica de classe relao com
as relaes de produo , no domnio das relaes sociais, pode refletir-se por um deslocamento do papel
dominante para um outro nvel da luta de classe luta poltica, luta ideolgica., (p. 67).
71
poltico
102
: [...] uma reivindicao econmica da parte das classes dominadas
digamos, a revogao de um estatuto, de um encargo ou de um privilgio constitua
quase sempre uma reivindicao poltica, pondo diretamente em questo o sistema de
poder pblico [...]., (POULANTZAS, 1977, p. 186).
Antes de prosseguir com o que mais nos interessa neste tpico a teoria
poulantziana da relao do aparelho jurdico-poltico com a luta de classes necessrio
fazer algumas ressalvas ao conceito que ora delineamos.
Pois, sem embargo, querendo manter sempre aberta a possibilidade de outras
determinaes que no exclusivamente a econmica na conceituao das classes,
Poulantzas passa a sugerir que, por exemplo, num modo de produo pr-capitalista a
relao dos agentes com as estruturas polticas como as castas dentre as
determinaes diversas constitui o critrio decisivo, haja visto ser o poltico o nvel
estrutural dominante. O prprio autor reformar essa concepo nas obras subseqentes,
notadamente em As Classes Sociais e em As Classes Sociais no Capitalismo de Hoje, em
favor ainda da no exclusividade do econmico, mas de sua principalidade entre as
determinaes do conceito de classe social na anlise de qualquer modo de produo
103
.

3.2.2. Hegemonia e o bloco no poder.
Segundo Poulantzas, em razo da total separao entre o produtor direto e suas
condies naturais de trabalho, s relaes capitalistas de produo corresponde uma
superestrutura jurdico-poltica relativamente autnoma: no h coero extra-econmica
nos processos de integrao do produtor ao mecanismo do trabalhador coletivo e de
extrao do sobretrabalho. Tal estrutura econmica abre espao, assim, distino entre
prticas econmicas e prticas propriamente polticas, estas ltimas concentradas
institucionalmente no Estado propriamente poltico e monopolizador da violncia legtima.
A relao econmica no se apresenta como imediatamente poltica. Vale dizer, o modo de
produo capitalista implica um certo padro de luta de classes.

102
Cf. o artigo de Armando Boito Jr. sobre isso: Pr-capitalismo, capitalismo e resistncia dos
trabalhadores, (BOITO JR., 2007).
103
o que faz Dcio Saes com a anlise da formao social do Brasil escravista-colonial. imprescindvel
para se tratar do processo de transio para relaes capitalistas a identificao entre a ordem pblica dos
escravos, coisas sem personalidade jurdica, o escravo rural da grande fazenda agro-exportadora em luta com
a classe desses proprietrios. (SAES, 1985).
72
E, com efeito, a diviso do capital em diversas fraes
104
segundo as funes que
exercem no processo econmico global d ensejo incapacidade de auto-organizao da
burguesia por seus prprios partidos enquanto classe politicamente dominante, vez que se
encontra enredada na encarniada luta econmica vivida na anarquia da produo: o
que Marx chama de egosmo de frao da burguesia cujos interesses econmicos
imediatos so postos em primeiro lugar, nem que isso arrune seus pares ou destrua
fisicamente os produtores diretos. Citando Marx e Engels, Poulantzas afirma que
[...] a classe burguesa, em virtude da sua constituio e do seu lugar na luta de
classes, parece, salvo em casos excepcionais, incapaz de se erigir, atravs dos
seus prprios partidos polticos, ao nvel hegemnico de organizao. Marx
falar-nos- muitas vezes dessa burguesia que, a cada instante, sacrifica o seu
prprio interesse geral de classe, o seu interesse poltico, aos seus interesses
particulares os mais limitados, os mais imprprios..., dessa burguesia que
provava que a luta pela defesa de seus interesses pblicos, dos seus prprios
interesses de classe, do seu poder poltico, apenas conseguia indisp-la e
importun-la como se incomodasse os seus assuntos privados. E faz a seguinte
ressalva: [...] esta incapacidade tambm decorre, e o que importa aqui, da luta
da burguesia contra as classes dominadas, e da dificuldade particular em que se
encontra para realizar a sua hegemonia poltica em relao a estas.,
(POULANTZAS, 1977, p. 280)
105
.
Portanto, a autonomia relativa do aparelho de Estado burgus o resultado do
processo de luta de classes inscrito nesse modo de produo
106
. Diante da pergunta quo
relativa a autonomia? posta por Miliband no debate com Poulantzas, este responde que
depende da conjuntura da luta de classes
107
, da correlao de foras sobretudo entre as
classes sociais fundamentais: a burguesia e o proletariado. Quanto maior o equilbrio nessa

104
Por frao autnoma de classe, Poulantzas entende [...] substratos de eventuais foras sociais e, [...] por
fraes, os conjuntos sociais suscetveis de se tornarem fraes autnomas: e isto segundo o critrio dos
efeitos pertinentes.. Ainda: O problema no apresenta dificuldades para as fraes referenciveis ao nvel
das relaes de produo por exemplo, fraes comercial, industrial, financeira da burguesia [...].,
(POULANTZAS, 1977, p. 82).
105
A citao de Marx refere-se a 18 Brumrio de Louis Bonaparte que, em nossa edio (MARX, 2008) se
encontra s pp. 305 e 307.
106
A trilogia de Paris vai exatamente nesse sentido. Conferir As lutas de classe na Frana de 1848 a 1852,
O 18 Brumrio de Louis Bonaparte e A guerra civil em Frana, (MARX, 2008).
107
Cf. MILIBAND, (1973, p. 85) e, em resposta, diz Poulantzas: A segunda direo da argumentao reside
na especificidade da constituio das classes e da luta de classes no modo de produo nas formaes sociais
capitalistas. [...]. No posso dar uma resposta geral no, tal como acredita Miliband, porque no levo em
conta os indivduos concretos ou o papel das classes sociais, mas precisamente porque o termo relativa na
expresso relativa autonomia do Estado (relativa em relao a o qu ou quem?) aqui refere-se relao
entre o Estado e as classes dominantes (i.e. autonomia relativa em relao s classes dominantes). Em outras
palavras, refere-se luta de classes em cada formao social e s correspondentes formas de Estado.,
(POULANTZAS, 1976b, p. 71-2).
73
luta, maior a autonomia relativa. Quanto maior a fora poltica da burguesia (ideolgica,
econmica, fora em relao ao conjunto das classes), cada vez mais exclusivamente pode
pr em seu favor a poltica do Estado (POULANTZAS, 1977, p. 283-4). Entretanto,
Poulantzas rejeita a idia contida nos clssicos de que a autonomia relativa do aparelho de
Estado constitui um caracterstica efmera dos momentos de crise ou equilbrio
catastrfico de foras entre burguesia e proletariado: semelhante trao distintivo das
formas polticas capitalistas segue sendo imprescindvel formao do bloco no poder em
razo desse especfico padro de luta de classes pluralidade de classes numa formao
social, egosmo de frao, isolamento na luta econmica, incapacidade ou pelo menos
dificuldade de auto-organizao poltica, as lutas da classe operria, constituda
freqentemente em movimentos reivindicatrios estveis (p. 283-4).
Mas como pode ento essa classe ser dominante no MPC?
Trata-se do tipo especfico de dominao hegemnica de classe. O aparelho de
Estado relativamente autnomo s classes, forjado nessas lutas mesmas, permite um jogo
institucional (p. 225) que, mantendo as diversas classes e fraes em seu isolamento
econmico, ao mesmo tempo as constitui enquanto um bloco dominante sob a liderana
de uma delas. O bloco no poder corresponde a essa [...] unidade contraditria de classes e
fraes politicamente dominantes sob a gide de uma frao hegemnica.
108
, (p. 232). Em
sntese, o conceito de hegemonia, que Poulantzas reserva s prticas polticas das classes
dominantes
109
, compreende: (I) [...] a constituio dos interesses polticos dessas classes
[dominantes, T.B.], na sua relao com o Estado capitalista, como representativos do
interesse geral desse corpo poltico que o povo-nao [...]., (p. 136); (II) a relao de
[...] dominao particular de uma das classes ou fraes dominantes em relao s outras

108
Para Poulantzas o bloco no poder um fenmeno particular das formaes capitalistas: Podemos
estabelecer, nessas formaes, a relao entre, por um lado, um jogo institucional particular inscrito na
estrutura do Estado capitalista, jogo que funciona no sentido de uma unidade especificamente poltica do
poder de Estado, e, por outro lado, uma configurao particular das relaes entre as classes dominantes:
essas relaes, na sua relao com o Estado, funcionam no seio de uma unidade especifica recoberta pelo
conceito do bloco no poder., (POULNATZAS, 1977, p. 224). Dcio Saes discorda e aplica a formaes
sociais pr-capitalistas (SAES, 1985).
109
Poulantzas discorda da extenso do conceito de hegemonia prtica poltica das classes dominadas, o que,
em seu modo de ver, sugeriria uma ruptura entre os conceitos de hegemonia e de dominao, ou, vale dizer, a
possibilidade de uma classe dominada [...] tornar-se uma classe dirigente antes de ser uma classe
politicamente dominante, [...] conquistar a hegemonia antes da conquista do poder poltico.,
(POULANTZAS, 1977, p. 198). Contra isto, Poulantzas se escora em Lnin para sustentar que [...] a classe
operria no pode conquistar o lugar da ideologia dominante antes da conquista do poder poltico. (p. 198-9)
e que mesmo depois da tomada do poder poltico, a ideologia dominante [...] continua a ser, durante muito
tempo, a ideologia burguesa e pequeno-burguesa., (p. 199).
74
classes ou fraes dominantes de uma formao social capitalista., (POULANTZAS,
1977, p. 137).
Nesse sentido, o Estado capitalista [...] o centro do poder poltico das classes
dominantes na medida em que o fator de organizao da sua luta poltica., (p. 185,
negritamos). Este jogo institucional um processo que perpassa todo o aparelho de Estado:
os centros de exerccio de poder (as divises como o Legislativo, o Executivo e o
Judicirio), o ordenamento jurdico positivado, o oramento, a cena poltica partidria, a
burocracia. Tal processo permite a construo constante de equilbrios instveis de
compromissos
110
entre este conjunto contraditrio de fraes do capital e de classes
dominantes como um todo haja sempre em vista a coexistncia de diversos modos de
produo articulados numa formao social concreta em que intervm, portanto, classes
dominantes de modos subordinados.
Trata-se de um processo todo contraditrio, feito de lutas atravessadas por diversas
ordens de determinao: (I) determinaes estruturais econmicas, como a frao de classe
que se constitui como a vanguarda, o plo dinmico de acumulao de capital numa dada
conjuntura de uma formao social, por razes desde logo diversas (conjunturais,
internacionais, tcnicas, geogrficas, histricas); (II) determinaes estruturais polticas e
ideolgicas, como a frao ou classe que logra pr o aparelho de Estado a seu servio a
despeito de no ser economicamente dominante; (III) determinaes do campo da luta de
classes, como a correlao de foras com as classes dominadas ou mesmo a relao com as
demais classes e fraes dominantes; (IV) e, dentro destas, determinaes oriundas das
prticas de classe, sua firmeza ideolgica, capacidades de ao e sua auto-organizao,
[...] condio necessria do seu poder, [mas, T.B.] nem por isso [...] condio suficiente.,
(p. 104)
Em seu isolamento, cada frao ou classe dominante encontra-se sempre em busca
da realizao de seus interesses, determinados pela matriz estrutural da formao social e
pela prpria conjuntura do campo da luta de classes (p. 107-8). Deparando-se com o
aparelho de Estado e o bloco no poder como um todo, somente a frao ou classe

110
Precisemos: 1) Compromisso, na medida em que esse poder correspondente a uma dominao
hegemnica de classes, pode dar conta [at mesmo, T.B.] de interesses econmicos de certas classes
dominadas, eventualmente contrrios aos interesses econmicos a curto prazo das classes dominantes, sem
que com isto atinja o plano dos interesses polticos; 2) Equilbrio, na medida em que esses sacrifcios
econmicos, embora reais e criando assim o campo de um equilbrio, no pem, enquanto tais, em questo o
poder poltico, que fixa precisamente os limites desse equilbrio; 3) Instvel, na medida em que esses limites
do equilbrio so fixados pela conjuntura poltica., (POULANTZAS, 1977, p. 187).
75
hegemnica a que consegue realizar essencialmente seus interesses econmicos, e na
exata medida dos compromissos para unir subordinadamente as demais fraes e classes
dominantes no interior do bloco e na exata medida das concesses s classes dominadas
que assegurem, dentro e fora do bloco, a dominao poltica de classe, a conservao do
poder poltico. No entanto, tais concesses no constituem uma [...] limitao do poder
poltico das classes dominadas., (POULANTZAS, 1977, p. 186), seno uma limitao na
realizao dos diversos interesses econmicos em jogo
111
.
A organizao poltica das classes dominantes se d em paralelo com a
desorganizao das classes dominadas. As concesses aos interesses destas tm o condo
de mant-las no isolamento da luta especificamente econmica (p. 186). Poulantzas diz
que:
A noo de interesse geral do povo, noo ideolgica mas que recobre um jogo
institucional do Estado capitalista, denota um fato real: esse Estado permite, pela
sua prpria estrutura, as garantias de interesses econmicos de certas classes
dominadas, eventualmente contrrias aos interesses econmicos a curto prazo
das classes dominantes, mas compatveis com os seus interesses polticos, com
sua dominao hegemnica. [...]. A luta de classes nas formaes capitalistas
implica que essa garantia, por parte do Estado [...], est inscrita, como
possibilidade, nos prprios limites que ele impe luta com direo hegemnica
de classe. [...]. [Desse modo, T.B.] sempre possvel traar, de acordo com a
conjuntura concreta, uma linha de demarcao, abaixo da qual essa garantia de
interesses econmicos de classes dominadas por parte do Estado capitalista no
s [no, T.B.] pe diretamente em questo a relao poltica de dominao de
classe, mas constitui mesmo um elemento dessa relao. (p. 185).
Assim, a estratgia da classe operria deve decifrar na conjuntura concreta o [...]
limite que fixa o equilbrio dos compromissos e que constitui a linha de demarcao entre
o poder econmico e o poder poltico., (p. 188). A manuteno do conflito abaixo dessa
linha de demarcao tem uma significao mais profunda que a mera desorganizao
partidria da classe operria, mantendo-a eventualmente prtica propriamente sindical:
o jogo institucional posto em marcha pelo bloco no poder sob a liderana da frao ou
classe hegemnica tende a reduzir, rebaixar e neutralizar a poltica da classe operria, vale

111
Veja-se o terreno do conceito de poder em geral: [...] o conceito de poder reporta-se ao tipo preciso de
relaes sociais que caracterizado pelo conflito, pela luta de classe, isto , um campo no interior do qual,
precisamente pela existncia de classes, a capacidade de uma delas realizar pela sua prtica os seus interesses
prprios encontra-se em oposio com a capacidade e os interesses de outras classes. Isto determina
uma relao especfica de dominao e subordinao das prticas de classe, que precisamente caracterizada
como relao de poder., (POULANTZAS, 1977, p. 101).
76
dizer, tende a tornar sindical e meramente econmica sua luta poltica organizada
partidariamente no terreno da representao institucional (eleitoral), a nica via legalmente
aberta s prticas formal e publicamente polticas no Estado capitalista. Alm da
desigualdade entre as classes no acesso aos meios e recursos para a participao nas
instituies polticas, por estas no se ascende ao poder poltico, que se refere a uma
realidade muito mais profunda: a relao entre o bloco no poder e as classes dominadas,
relao de foras que em ltima instncia se decide militarmente. Veja-se que o Estado
no um objeto ou utenslio livremente manipulvel. No basta a ascenso a postos de
direo do aparelho de Estado para a conquista do poder poltico: para o proletariado isto
exige a prpria destruio de tal aparelho.
Pois, sem embargo, Poulantzas defende que a dominao de tipo hegemnica
unitria, diferentemente do modo pela qual exercida nas formaes sociais pr-
capitalistas, em que as classes dominantes repartem parcelas do poder poltico, do
exerccio da fora e do territrio, inscrevendo, assim, a diviso de classes na prpria
estrutura de tais formas polticas publicamente. J aquele jogo institucional do Estado
capitalista necessrio formao e superao constante dos equilbrios instveis de
compromissos no implica a repartio do poder poltico entre as fraes e classes do
bloco no poder, que o detm e o exercem unitariamente enquanto bloco
112
. Trata-se de
[...] vrias classes e fraes presentes no terreno da dominao poltica, que s podem
contudo assegurar essa dominao na medida em que estejam politicamente unificadas.,
(POULANTZAS, 1977, p. 297, negritamos). O corolrio da autonomia relativa do aparelho
de Estado a unidade do poder poltico que se pe como a representao do interesse
geral do corpo de agentes isolados e individualizados, o povo-nao (p. 133). Para tanto,
as determinaes de classe so sistematicamente escamoteadas nas instituies do aparelho
de Estado, que se mostra neutro, portador das chaves do universal, da soberania nacional

112
Vista de perto essa deteno do poder poltico unvoco pelo bloco no poder mais complexa e responde s
caractersticas deste em cada momento. Referindo-se clssica separao de poderes, Poulantzas afirma:
[...] a unidade do poder institucionalizado mantida pela sua concentrao em torno do lugar [institucional,
T.B.] dominante, onde se reflete a classe ou frao hegemnica. Os outros poderes funcionam sobretudo
como resistncias ao poder dominante: inseridos na funo unitria do Estado, contribuem para a
organizao da hegemonia da classe ou frao que se reflete, como fora poltica, no poder dominante.,
(POULANTZAS, 1977, p. 302). Ainda: [...] a unidade do poder de Estado reside, em ltima anlise, na sua
relao particular com a classe ou frao hegemnica, no fato da correspondncia unvoca do Estado com os
interesses especficos dessa classe ou frao., (p. 298).
77
(una e indivisa) destinado realizao do bem-comum, da conciliao dos interesses
conflitantes da sociedade
113
. Sob este ngulo institucional, Poulantzas afirma que
[...] a regio jurdico-poltica do Estado capitalista est efetivamente organizada
enquanto unidade institucional do poder propriamente poltico (pblico), na
medida em que se encontra fixada como constitutiva da unidade de um conjunto
de elementos (cidados), cuja determinao econmica, e, portanto, cuja
atribuio de classe, est sistematicamente ausente das suas instituies.
(POULANTZAS, 1977, p. 275).
O direito coletivo do trabalho, por exemplo, no significa uma ruptura com a lgica
jurdica contratual seno apenas uma toro: as partes individuais so substitudas por
coletivos ou categorias que, em p de igualdade e autonomia, pactuam as condies
contratuais pelo encontro das vontades privadas coletivas. Trata-se, em verdade, da
institucionalizao e legalizao das prticas sindicais, trazendo-lhes segurana jurdica,
previsibilidade e impondo-lhes limites: tanto condies mnimas de trabalho e
remunerao quanto limites comportamentais no processo de negociao
114
. Tais coletivos
permanecem agrupamentos de indivduos livres e iguais, que no substituem a unidade
nacional, seno, bem ao contrrio, a reforam sobre outras bases, especialmente sob a
ideologia do desenvolvimento das energias nacionais (POULANTZAS, 1969b, p. 60),
que no pode ser aqui pensada como a viso de mundo exclusiva da classe-sujeito das
estruturas e da histria, seno como a reconstituio no plano imaginrio da relao entre
os agentes e suas condies de existncia, de tal sorte que

113
A soberania do Estado aparece, assim, ligada individualidade moral do Estado, una e indivisvel.
Qualquer parte do poder de Estado e qualquer rgo particular do Estado so fixados institucionalmente
como representando simultaneamente a unidade do corpo poltico e a unidade do poder de Estado: assim
que cada representante nas assemblias eleitas tido como representando no os interesses privados dos seus
eleitores, mas o conjunto do corpo eleitoral ao contrrio dos estados gerais., (POULANTZAS, 1977, p.
274).
114
O direito burgus, conferindo capacidade jurdica plena ao produtor direto e apresentando a relao de
explorao como uma relao contratual, estimula, em vez de impedir, a negociao em torno das condies
de trabalho e dos ganhos do trabalhador. certo que o direito burgus estabelece o contrato como relao
individual. O seu efeito espontneo, portanto, individualizar a relao de trabalho e obstaculizar a
organizao de sindicatos. Mesmo nas sociedades em que existe um amplo movimento sindical, grande parte
dos trabalhadores pode permanecer sindicalmente desorganizada devido a esse efeito de isolamento tpico do
direito burgus. Porm, a organizao e a luta coletiva dos trabalhadores, facilitadas pela infraestrutura
econmica do modo de produo capitalista, podem transpor esse individualismo e promover uma toro no
direito burgus, restabelecendo a idia de contrato num terreno que vincula no mais indivduos socialmente
desenraizados, mas coletivos variados de trabalhadores. A greve, que uma ao coletiva dos trabalhadores,
pode ser praticada e percebida como uma ocorrncia entre partes livres e iguais trabalhadores e
capitalistas que se encontram circunstancialmente unidas por um contrato, contrato em relao ao qual a
cessao coletiva do trabalho poder ser considerada no um ato de rebelio, mas mera ruptura ou suspenso
temporria desse contrato, iniciativa perfeitamente cabvel nas prticas contratuais correntes. [...]. Essa toro
provocada pela prtica sindical no direito burgus no rompe com a superestrutura do modo de produo
capitalista., (BOITO JR., 2007, pp. 178-9).
78
[...] a ideologia dominante no reflete apenas as condies de vida da classe
dominante, sujeito puro e simples, mas tambm a relao poltica, concreta em
uma formao social, entre as classes dominantes e as classes dominadas. Ela
encontra-se freqentemente impregnada de elementos decorrentes do modo de
vida de outras classes ou fraes que no a classe ou frao dominante [...].
(POULANTZAS, 1977, p. 197)
esse tipo de relao, de cimento social, que constitui a base material sobre a
qual a frao ou classe hegemnica deve atuar para [...] apresentar-se como encarnando o
interesse geral do povo-nao, e condicionar, por isso mesmo, uma aceitao especfica de
sua dominao por parte das classes dominadas., (p. 215). A ideologia dominante no
arbitrria, seno propriamente orgnica
115
.
Alm disso, intervm como a gramtica desse processo de representao de
unidade o quadro ideolgico-poltico criado pela a estrutura do Estado capitalista. O
parlamento, o sufrgio universal, a opinio pblica, a cena poltica como um todo, existem
na linguagem da ideologia dominante burguesa, marcada pela regio jurdico-poltica
que constantemente tenta [...] impor ao conjunto da sociedade um modo de vida atravs
do qual o Estado ser vivido como representante do interesse geral da sociedade, como
detentor das chaves do universal, face a indivduos privados., (p. 209).
Vale a pena determo-nos sobre o conceito de cena poltica a fim de elucidar o
carter ideolgico do plano institucional como um todo, segundo o quadro terico
poulantziano. Plano institucional este, pode-se j dizer, em que o direito figura no como
estrutura seno como direito positivado, como os contedos normativos concretos e o
aparato judicial correspondente contedos variveis no obstante dentro de uma mesma
forma. Vimos que o conjunto articulado das estruturas, a totalidade social, constitui os
padres valorativos que existem em seus efeitos sobre os agentes e sobre as partes desse
todo as instituies cuja organizao interna e articulao entre si materializam
(ideologicamente) tais estruturas
116
. Nesse panorama, segundo Armando Boito Jr.
117
,

115
A partir daqui, Bob Jessop desenvolve todo um quadro conceitual estratgico como um seu
desenvolvimento a partir do pensamento poulantziano, notadamente aps a inverso da determinao
estruturas-e-prticas em O Estado, o Poder e o Socialismo. Cf. JESSOP, 1985, pp. 336-364).
116
Ou seja vem aqui uma considerao por nossa prpria conta , para o cientista possvel atravs do
agente, da anlise de suas prticas e de sua ideologia, estudar as determinaes estruturais que lhe
enquadram. Mas so as instituies o laboratrio privilegiado para o estudo da totalidade, j que concentram
mais determinaes estruturais e as trazem em sua organizao interna e articulao com as demais. O
empirismo da cincia burguesa aqui se detm. Toma por auto-suficiente e auto-explicativo um conjunto de
instituies, normas, discursos etc. como o direito, retendo-se na anlise da lgica interna. E a crtica de Marx
79
[...] Marx concebe a cena poltica nas sociedades capitalistas, que o espao de
luta entre partidos e organizaes polticas, como uma espcie de superestrutura
da luta de classes e fraes de classes, que formam aquilo que poderamos
denominar a base socioeconmica da cena poltica. A cena poltica uma
realidade superficial, enganosa, que deve ser desmistificada, despida de seus
prprios termos, para que se tenha acesso realidade profunda dos interesses e
dos conflitos de classe., (BOITO JR., 2007, p. 139).
Portanto, todo o processo de formao da dominao hegemnica, de fixao e
superao de equilbrios instveis de compromissos no bloco no poder e sua relao com
as lutas das classes dominadas no imediatamente apreensvel na cena poltica e na
ideologia dominante, para as quais concorrem o conjunto de disputas pblicas entre os
partidos polticos, correntes de opinio, jornais, associaes etc. Poulantzas diz que a cena
poltica [...] o lugar onde possvel referenciar uma srie de defasagens entre os
interesses polticos e as prticas polticas das classes, por um lado, e a sua representao
partidria, os prprios partidos polticos, por outro., (POULANTZAS, 1977, p. 242).
Exatamente na lgica da dominao hegemnica, da representao da unidade poltica do
corpo de indivduos-cidados isolados, tal como o conjunto das instituies do Estado
capitalistas as classes e fraes fazem-se representar na cena poltica dissimulando seus
interesses de classe
118
. No entanto, no marxismo A relao entre aparncia e essncia no
pensada como uma relao simples entre a mentira e a verdade. A aparncia faz parte da
realidade, tem a sua espessura prpria., (BOITO JR., 2007, p. 145), de tal sorte que essa
relao de representao no raro ignorada seja pelos indivduos distribudos nas classes
sociais (representados), seja pelos membros dos partidos polticos (representantes).
Em sentido anlogo se encaminha a crtica de Poulantzas ao esforo que Ralph
Miliband empreende para desmistificar a neutralidade do aparelho e do pessoal de Estado
por meio de uma pesquisa emprica
119
reveladora da identidade subjetiva, de conscincia,

economia poltica consiste no em ignorar o estudo da lgica interna da circulao mercantil, seno em
revelar a estrutura nela oculta e mistificada.
117
No ensaio Cena poltica e interesses de classe na sociedade capitalista: a anlise de Marx, tornado
captulo da obra aqui utilizada (BOITO JR., 2007).
118
maneira da Economia Poltica burguesa que se detm na superfcie enganosa do mercado, nas formas
fixas, h toda uma cincia poltica que no logra transcender a anlise dos agentes na cena poltica [...] pelos
nomes e objetivos que eles prprios se do, (BOITO JR., 2007, p. 140). Para esses pensadores liberais, os
partidos so, de fato, o que dizem ser, no representando nada de oculto ou dissimulado. Por meio do debate
e do voto, o eleitor, indivduo racional, escolhe, na vitrine transparente que a cena poltica, a corrente que
melhor se adapta aos seus valores e objetivos. Temos, ento, uma luta entre conservadores e reformistas,
liberais e autoritrios, monarquistas e republicanos etc., (p. 148).
119
Miliband se dirige contra as teorias ideolgicas burguesas da neutralidade do Estado, propondo-se a partir
de suas premissas e false-las pela pesquisa emprica, postura terica essa que Poulantzas reprova: As
80
[...] os laos pessoais de influncia, estatuto e ambiente (POULANTZAS, 1975, p. 19)
existentes entre a cpula burocrtica e os membros das classes dominantes, que no raro
dela participam diretamente. Poulantzas acusa Miliband de tomar o efeito contingente pela
causa, pois A relao entre a burguesia e o aparelho de Estado uma relao objetiva.
(p. 19). Sob a base firme da teoria regional do poltico, vai-se mais alm:
[...] pode-se dizer que o Estado capitalista serve melhor os interesses da classe
burguesa exatamente quando os membros desta classe no participam
diretamente do aparelho de Estado, quer dizer, quando a classe dominante no
a classe politicamente governante. este o sentido exato das anlises de Marx
sobre a Inglaterra do sculo XIX e sobre a Alemanha de Bismarck, para no falar
do Bonapartismo em Frana. tambm o que o prprio Miliband parece sugerir
quando analisa os governos social-democratas. (POULANTZAS, 1975, p. 20).
Ora, esse mesmo quadro se impe relao entre os partidos polticos
representantes na cena poltica e os interesses de classe: a relao objetiva e tanto mais
robusta quanto menos vivida de modo claro e consciente pelos agentes
120
.

3.2.3. Hegemonia e os direitos.
A esta altura cremos ser possvel se fazer notar o direito no apenas enquanto
estrutura mas tambm enquanto instituio. Segundo Poulantzas, nesse plano terico
podemos defini-lo como o terreno especfico de um processo de lutas econmicas,
polticas e ideolgicas entre as diversas foras sociais de uma formao social. Aqui
intervm as alteraes de contedo do direito, sua toro por fora das lutas das classes
dominadas (concesses-conquistas) e sua negao ou reverso renitente por ao das
classes e fraes dominantes, sempre que encontram condies para tanto. Modificaes
estas que, todavia, no tm o condo de alterar o direito enquanto estrutura correspondente
s relaes capitalistas de produo, definidora desse quadro institucional ideolgico-
poltico. Sendo a superestrutura jurdico-poltica o fator de coeso de uma formao social,

anlises da moderna epistemologia mostram, contudo, que nunca possvel opor simplesmente fatos
concretos a conceitos, mas que estes devem ser atacados por outros conceitos paralelos situados numa
problemtica diferente. S atravs destes novos conceitos podem as velhas noes ser confrontadas com a
realidade concreta., (POULANTZAS, 1975, p. 11). Intervindo nesse mesmo debate, Ernesto Laclau fala da
concepo estanque de problemtica esgrimida por Poulantzas, incapaz de reconhecer o processo de
pensamento exatamente pelo debate entre problemticas que se sucedem, iniciando-se com a verificao
emprica dos conceitos de uma, cujos impasses do ensejo a sua reforma ou superao no sentido de outra
ordem de questes e conceitos (LACLAU, 1975, pp. 93-5).
120
Quando um partido auto-denominado operrio chega ao topo do aparelho de Estado, pode-se estar diante
da mais perfeita dissimulao dos interesses de classe, ainda que classes dominantes a ele se oponham e
reforcem seu apoio oposio partidria.
81
a tomada do poder poltico ou a quebra desse estado de coeso, sempre renovado no
processo contraditrio da luta de classes, s pode se dar pela correspondente destruio de
tal aparelho de Estado.
Em nossa leitura poulantziana, esta a localizao terica precisa dos contedos
de direitos humanos, dos direitos polticos, das instituies democrticas e dos direitos
sociais no ttulo do presente captulo identificado apenas como os direitos. So
contedos produzidos na exata medida da necessidade de fixao de compromissos no
bloco hegemnico cada classe ou frao lutando para impor seus interesses e na
exata medida da necessidade de se garantir a aceitao da dominao poltica seja pela
cooptao, seja pela neutralizao. Desse modo, o conjunto das instituies e das polticas
que permitem se exercer nunca correspondem integralmente aos interesses de nenhuma
classe ou frao isoladamente, exceto a hegemnica que igualmente esfora-se para
conservar e ampliar sua posio dominante, soldando os compromissos no interior do
bloco e pondo seus interesses como a representao da unidade nacional.
Quando as classes dominadas (e at mesmo irresponsavelmente uma classe ou
frao dominante) se dispem a transcender tais contedos e a linha de demarcao de sua
funcionalidade em direo contestao do poder poltico das classes dominantes, o
Estado reserva-lhes a represso legtima; vale dizer: violncia exercida
constitucionalmente, em nome da realizao mesma de tais contedos democrticos e
sociais. No se pode pensar essa disputa e a variao de tais contedos sem considerar o
papel da coero. Num plano conflitual mais profundo, quando a representao da unidade
do interesse nacional realmente entra em disputa numa situao de crise hegemnica, de
desagregao do bloco no poder, a poltica tende a passar a outros meios e se decide
militarmente
121
. O carter unitrio do poder poltico sob o Estado capitalista interdita
qualquer tipo de estratgia gradualista ou concepo instrumentalista do poder, apropriado

121
Este o ltimo estgio da relao de foras na anlise de Gramsci: 3) O terceiro momento o da relao
de foras militares, imediatamente decisivo em cada oportunidade concreta. (GRAMSCI, 2000, p. 43). E
Lnin citando Engels: Que a violncia desempenha ainda outro papel na histria, um papel revolucionrio;
que , segundo Marx, a parteira de toda velha sociedade, grvida de uma sociedade nova; que a arma com a
qual o movimento social abre caminho e quebra formas polticas petrificadas e mortas [...]. (ENGELS apud
LNIN, 2007, p. 37). Tambm no mesmo sentido Florestan Fernandes: A partir de certo nvel, o
proletariado fora a mudana de qualidade da guerra civil oculta, exige que as reivindicaes socialistas
mudem de teor, pondo em cheque a supremacia burguesa e o poder poltico da burguesia. O que quer dizer
que, desse nvel em diante, o proletariado ter de hostilizar todas as criaes do capitalismo; sua relao com
a revoluo burguesa mudar de qualidade, porque ento passar a importar-se em como passar da guerra
civil oculta para a guerra civil aberta, ou seja, a derrubada da ordem e a constituio de uma democracia
proletria., (FERNANDES, 2005, p. 116).
82
em parcelas quantitativas e autnomas na relao classes dominantes e classes
dominadas (POULANTZAS, 1977, p. 253).
Nesse sentido, o carter de classe do direito est presente no apenas na
correspondncia estrutural s relaes capitalistas seno tambm em sua autonomia
relativa institucional que permite burguesia erigir-se enquanto classe politicamente
dominante num bloco sob liderana hegemnica e desorganizar as classes dominadas.
Portanto, a dialtica do quadro terico poulantziano ao nvel da relao entre o
aparelho de Estado e a luta de classes permite-nos compreender a formao, as
modificaes e o funcionamento do ordenamento jurdico positivado: permite-nos
compreender sua dinmica contraditria.
Em sntese, trata-se da dialtica segundo a qual cada frao do capital e cada classe
dominante segue em luta acirrada para alterar as posies que ocupam e a conformao do
complexo institucional estatal, bem como alterar o contedo do ordenamento jurdico a fim
de p-los em seu favor, de sorte a exercerem sobre o aparelho de Estado uma constante
presso anti-democrtica e anti-social, ao mesmo tempo e na inversa medida que o
carter social e democrtico do Estado, ou pelo menos sua aparncia enquanto tal,
melhor serve aos interesses polticos do conjunto das classes dominantes, melhor permite
ao bloco no poder representar a unidade nacional. Olhando-se para as classes dominadas,
cuida-se da dialtica do aparelho de Estado e do direito positivado segundo a qual tais
classes vivem a estranha contradio de preferirem uma repblica democrtica e social a
uma forma poltica ditatorial e sem direitos sociais ao mesmo tempo em que, novamente, a
repblica social e democrtica de longe a forma mais segura para o capitalismo
122
.

122
Voltando ao debate trazido por Dcio Saes, pode-se perceber a incapacidade de captao terica da
contradio real do aparelho de Estado capitalista pelas duas teses da problemtica da classe-sujeito. Ora, se a
burguesia essencialmente autoritria e luta constantemente pela retirada dos direitos sociais no mesmo
passo em que a luta do proletariado impulsiona a positivao de tais contedos, pergunta-se a primeira
tese como podem estes servir aos interesses polticos da burguesia? Visto por outro ngulo, se o contedo
social e democrtico do Estado capitalista serve dominao poltica burguesa, como pode isto no ser o
resultado de sua ao poltica no sentido de ludibriar as classes dominadas? Os partidrios do carter
proletrio dos direitos democrticos e sociais acusam seus adversrio simetricamente opostos de defenderem
a estratgia do quanto pior melhor. Estes, por sua vez, respondem-lhes com as acusaes de ingenuidade e
reformismo, na melhor das hipteses, ou de ludibriadores do proletariado e scios-minoritrios da
dominao poltica burguesa. curioso notar que nas acusaes quanto aos desvios polticos, todavia, ambos
esto corretos: cuida-se do par economicismo-voluntarismo a que se refere constantemente Poulantzas. E,
sem embargo, entendemos se encontrar aqui o grande mrito do instrumental poulantziano: o de revigorar a
dupla tese de Lnin sobre a democracia superando essa falsa polmica. Dcio Saes o autor desta vinculao
direta: Lnin afirma simultaneamente [...] que: A onipotncia da riqueza est mais segura sob a repblica
democrtica, por no depender das imperfeies do envoltrio poltico do capitalismo. A repblica
democrtica a melhor forma poltica possvel para o capitalismo; e que Ns somos partidrios da
repblica democrtica por ser a melhor forma de Estado para o proletariado em regime capitalista; mas no
83
Assim encerramos nossa reconstruo da teoria regional do poltico de Nicos
Poulantzas e sua aplicao conceitual ao direito nas sociedades capitalistas e aos direitos
sociais em particular. Dizemos conceitual porque limitamo-nos a situar o direito no quadro
terico poulantziano estruturas, instituies e prticas , visando a revelar as
determinaes essenciais que tal objeto tem no modo de produo capitalista. Entendemos
que a partir daqui se abre a possibilidade de anlises concretas do direito nos diversos
momentos de uma formao social: explicar, por exemplo, a gnese de certos contedos
segundo a anlise das modificaes no bloco no poder (periodizaes) e as possveis
modificaes institucionais no Estado. Diferentemente de uma histria das fontes do
direito ou da evoluo dos seus institutos e normas concretas por si mesmos, com o
instrumental terico poulantziano parece-nos possvel desvendar as determinaes
estruturais e do campo da luta de classes existentes no direito em cada perodo. Por fim, e
nessas anlises mesmas, abre-se a possibilidade de se continuar o trabalho terico
conceitual, aprofundando e especificando o que aqui se encontra nos traos essenciais.

temos o direito de esquecer que a escravatura do salariato a sorte do povo, mesmo na mais democrtica
repblica burguesa. (LNIN apud SAES, 1998b, p. 162).
84
4. O Direito em Nicos Poulantzas: a crtica do direito, obras pr-
althusserianas e desenvolvimentos posteriores.

Numa viagem da periferia para o centro de nosso objeto, pode-se dizer que a partir
de agora ingressamos no cerne do presente trabalho. Depois de extrado de Poder Poltico
e Classes Sociais o que julgamos ser o essencial sobre a teoria do Estado em geral e do
Direito em particular ambos do modo de produo capitalista analisaremos no
presente captulo em detalhes o processo de formao do pensamento poulantziano acerca
destes objetos.
Para tanto, utilizaremos trs artigos de Poulantzas que dialogam com o pensamento
jurdico sovitico, produzidos numa seqncia tal que atestam a evoluo do autor sobre o
tema. Nesta anlise, vendo a progressiva adeso s teses althusserianas, as mudanas que
isto produz no entendimento do Estado e do Direito capitalistas, as ambigidades que
aparecem e como so ou no solucionadas, propomos hipteses interpretativas de PPCS,
enfocando principalmente as dificuldades, obscuridades e insuficincias a contidas.
Isto s possvel luz das seguintes contribuies: dos estudiosos do pensamento
poulantziano; crticos da corrente althusseriana e de Poulantzas em especial; e da teoria
marxista do Direito de Pachukanis. Vale dizer, se certo que as mudanas no quadro
terico introduzidas pelo prprio Poulantzas nos ajudam a compreender impasses e
obstculos anteriores, por si s no so suficientes: preciso fazer intervir a luz de seus
intrpretes e de outra problemtica marxista na abordagem do objeto jurdico para se
iluminar tais regies obscuras.
Comearemos pela ltima contribuio, cujo destaque especial com relao s
outras duas fontes, j abordadas ao longo do trabalho e mais concentradamente no tpico
sobre as crticas a PPCS, se justifica e mesmo se impe em razo do objeto desta
dissertao: chegar a uma interpretao do pensamento de Nicos Poulantzas sobre o Estado
e em particular sobre o Direito no modo de produo capitalista, abarcando o
desenvolvimento de tal conjunto de produes tericas, seus impasses e dificuldades e os
caminhos que abre tanto ao trabalho sobre conceitos e problemticas quanto ao
conhecimento das realidades concretas. Depois disto, a concluso no far mais que
retomar os passos principais, sintetizando o percurso.

85
4.1. Pachukanis e a crtica do direito.

O objetivo deste tpico trazer as teses centrais que constituem a original
contribuio de Evgeni Pachukanis crtica do Direito. Entre os quatro juristas soviticos
com quem Poulantzas dialoga nos textos abordados nos tpicos seguintes, escolhemos
Pachukanis por ser o mais fecundo, o que se depreende da literatura marxista sobre o
Direito
123
debruada notadamente sobre as concepes originrias de tal pensador contidas
na Teoria Geral do Direito e o Marxismo, e em razo do contedo mesmo desta obra.

4.1.1. O problema do mtodo.
Tal obra pachukaniana
124
deve parte substancial de seu vigor metodologia de
investigao empregada, que se arrima sobre as bases deixadas por Marx na Introduo de
1857 e no prprio desenvolvimento de O Capital, largamente citados em suas passagens
cruciais no que toca precisamente o mtodo de construo de um objeto cientfico na busca
pela totalidade de suas determinaes, na busca de sua reproduo enquanto concreto-
pensado. Vejamos isto por seus prprios argumentos e resultados, pois daqui tiraremos
concluses sobre as relaes com Nicos Poulantzas.
Pachukanis estabelece como objetivo a investigao cientfica do objeto jurdico,
enquanto realidade histrica e socialmente determinada em sua especificidade, constituda
antes na prpria realidade que no pensamento. Isto traa uma linha de demarcao com as
correntes tericas existentes: (I) o normativismo ou a filosofia do direito burgus; (II) as
vertentes sociologistas ou psicologistas.
Sobre a primeira, [...] cujos representantes em sua maioria se situam no terreno
neokantiano, Pachukanis diz que o procedimento terico de separao da realidade em
dois planos lgicos distintos e intangveis, Ser e Dever-Ser, faz com que o Direito seja
apreendido apenas neste segundo plano, reduzindo a atividade cientfica ordenao

123
Cf. Bernard Edelman (EDELMAN, 1976), Michel Miaille (MIAILLE, 1979), Alar Caff Alves (ALVES,
1987), Mrcio Bilharinho Naves, (NAVES, 2000), Alysson Mascaro (MASCARO, 2003). Alm desses
trabalhos que em comum contm a contribuio de Pachukanis, Poulantzas em sua ltima obra, O Estado, o
Poder e o Socialismo, quando faz referncia ao pensamento marxista sobre o Direito, a esta altura entre os
juristas soviticos com quem outrora dialogou aparece apenas Pachukanis (POULANTZAS, 2000, p. 84, nota
n. 1).
124
Tornou-se manual de introduo ao estudo do Direito na URSS e posteriormente foi por seu autor
abjurada. Cf. infra itens 4.1.2 e 4.2.2.
86
lgica dos diversos contedos normativos (PACHUKANIS, 1980, p. 15). A conseqncia
fundamental e inevitvel deste ponto de partida a incapacidade de apreenso do Direito
como realidade material
125
.
Entretanto, Pachukanis no postula que se descarte tais abstraes simplesmente.
Ao contrrio, pretende realizar a crtica da Filosofia do Direito burgus tal como Marx
empreendera a crtica da Economia Poltica
126
, isto , colocando-se no terreno do
inimigo para buscar o movimento real que produz tal ordem de abstraes e, com isso,
revelar suas determinaes sociais, econmicas e histricas:
A crtica da cincia do direito burgus do ponto de vista do socialismo deve
mirar-se no exemplo de crtica da economia poltica burguesa, tal qual Marx nos
legou. Desta forma, tal crtica deve se colocar, antes de tudo, no terreno do
inimigo, isto , ela no deve descartar as generalizaes e abstraes que foram
elaboradas pelos juristas burgueses, partindo das necessidades de seu tempo e de
sua classe, mas analisar estas categorias abstratas e pr em evidncia o seu
verdadeiro significado, em outros termos, descobrir os condicionamentos
histricos da forma jurdica. (PACHUKANIS, 1989, p. 29).
Quanto segunda vertente, classificada entre as nuanas de sociologismo e
psicologismo, Pachukanis reconhece-lhes a vantagem de buscar seu estatuto de
cientificidade no movimento de aproximao do direito ao mundo real-concreto, das
relaes sociais e dos fenmenos psicolgicos que o envolvem. Entretanto, so logo depois
censuradas por perderem-se neste caminho ao reduzir o Direito ao resultado dos conflitos
sociais, ou tom-lo exclusivamente como expresso da autoridade material do Estado;
ou ainda, ao conceber o Direito como um fenmeno puramente ideal, psicolgico,
ideolgico. Pachukanis explica que os marxistas nesse terreno incluem a luta de classes na
apreenso do direito e acreditam desenvolver uma teoria marxista do direito. O resultado
que obtm, contudo, no mais que uma histria das relaes econmicas ou instituies
com uma tintura jurdica mais ou menos forte (p. 17). Trata-se do equvoco de focar-se
exclusivamente no contedo concreto do ordenamento jurdico caracterstico de uma

125
[...] o problema aqui posto resolvido pela simples oposio de duas categorias: a categoria do Ser e a
categoria do Dever-Ser. Em conseqncia admite-se a existncia de duas modalidades de pontos de vista
cientficos: o explicativo e o normativo. [...] O Tu deves concreto s pode ser fundamentado em relao a
um outro imperativo. Permanecendo nos limites da lgica no podemos, a partir [do mundo da, T.B.]
necessidade, tirar concluses acerca do Dever-Ser, e inversamente. (PACHUKANIS, 1989, pp. 14-15). Cf.
infra item 4.2.1.
126
Podemos concordar com Karner (isto , Renner), quando afirma que a cincia do direito comea onde
termina a dogmtica jurdica. Mas da no se conclui que a cincia do direito deva simplesmente lanar fora
as abstraes fundamentais que exprimem a essncia terica da forma jurdica. (PACHUKANIS, 1989, p.
13).
87
poca dada, que, posto em perspectiva histrica, ao perder de vista a anlise da forma
jurdica, recai forosamente na mera generalizao, no lugar-comum do [...]
ordenamento autoritrio externo, que convm indiferentemente a todas as pocas
histricas. (PACHUKANIS, 1989, p. 19). Ao final, estas correntes permanecem no
terreno do inimigo, no obstante denunciando seu contedo de classe.
Contra isto o jurista sovitico sustenta que S a sociedade burguesa capitalista
criou todas as condies necessrias para que o momento jurdico seja plenamente
determinado nas relaes sociais. (p. 23). Seguindo Marx de perto, para quem as
categorias econmicas so dadas tanto no crebro quanto na realidade, Pachukanis diz
que A relao jurdica , para utilizar a expresso marxista, uma relao abstrata,
unilateral, mas que no aparece nessa unilateralidade como resultado do trabalho
conceitual de um sujeito pensante, mas como produto da evoluo social.,
(PACHUKANIS, 1989, pp. 37) e arrima isto numa referncia direta Introduo de
1857 de Marx
127
.
Assim, percebendo que o direito exerce um papel destacado de mediao social no
modo de produo capitalista, Pachukanis busca compreender tal forma mais desenvolvida
para luz dela explorar o processo histrico concreto
128
. Na poca pr-capitalista a forma
jurdica revela-se indissocivel de outros fenmenos normativos:
No existe fronteira entre o direito como norma objetiva e o direito como
justificao. A norma geral no se distingue de sua aplicao concreta. A
atividade do juiz e a atividade do legislador, em conseqncia, confundem-se. A
oposio entre direito pblico e direito privado encontra-se completamente
obscurecida, tanto na comunidade rural, como na organizao feudal. Falta, em
geral, a oposio to caracterstica que existe na poca burguesa entre o
indivduo como pessoa e o indivduo como membro da sociedade poltica. Foi
preciso um longo processo de desenvolvimento, no qual as cidades foram o
principal palco, para que as facetas da forma jurdica pudessem cristalizar-se em
toda a sua preciso. (p. 23).

127
A citao : Em toda cincia histrica e social, preciso nunca esquecer, a propsito da evoluo das
categorias econmicas, que o objeto, neste caso a sociedade burguesa moderna, dado tanto na realidade
como no crebro; no esquecer que as categorias exprimem, portanto, formas de existncia, condies de
existncia determinadas, muitas vezes simples aspectos particulares desta sociedade determinada, deste
objeto..., (PACHUKANIS, 1989, p. 37). A referncia de Pachukanis a Marx se encontra em nossa edio
(MARX, 1978), p. 121.
128
Outro equvoco metodolgico e com verniz revolucionrio , comum no debate sovitico s voltas
com suas questes jurdicas prprias, consiste em aceitar numa primeira aproximao essa especificidade
burguesa da forma jurdica, mas propor em seguida que a teoria marxista deva exigir novos conceitos
gerais para o direito proletrio, a que Pachukanis responde classificando-a como uma proclamao da
imortalidade da forma jurdica, capaz de se renovar permanentemente. (PACHUKANIS, 1989, p. 25).
88
Este olhar histrico, como queremos enfatizar, est nitidamente orientado pela
leitura que Pachukanis faz do mtodo presente na Introduo de 57, em que enxerga uma
profunda reflexo metodolgica de Marx para a qual A forma mais desenvolvida nos
permite compreender os estgios passados nos quais ela apareceu de maneira simplesmente
embrionria. (PACHUKANIS, 1989, p. 38). Para sermos exaustivos, vale recorrer
sntese clebre: A anatomia do homem a chave da anatomia do macaco. O que nas
espcies animais inferiores indica uma forma superior no pode, ao contrrio, ser
compreendido seno quando se conhece a forma superior. (MARX, 1978, p. 120).
Este fio condutor da pesquisa pachukaniana identificado por seus intrpretes.
Utilizaremos aqui, por uma questo de objetividade, apenas o estudo empreendido por
Mrcio Naves, em que esta comunho de princpios metodolgicos entre Marx e
Pachukanis bem ressaltada
129
. O primeiro captulo de Marxismo e Direito dedicado a
explicar o problema do mtodo em Pachukanis, onde assinala esta relao entre a
determinao mais geral e abstrata a que acede o pensamento e sua respectiva existncia
real material, de tal sorte que [...] a relao jurdica pode ser entendida como uma relao
abstrata, unilateral, mas cujo carter unilateral no o produto de uma elaborao
conceitual, mas sim o resultado do desenvolvimento social.
130
(NAVES, 2000, p. 42).
Noutro excerto, Naves aponta o que julga ser em Pachukanis uma questo metodolgica
essencial: a relao entre as categorias do presente e as categorias do passado histrico,
sendo aquelas a chave para a compreenso destas. (NAVES, 2000, p. 46). Segundo
Naves, tais consideraes metodolgicas constituiro o eixo da teoria jurdica

129
, pois, comum aos jus-filsofos que postulam o paralelismo entre forma mercantil e forma jurdica
assinalar a imposio metodolgica de se partir da forma mais evoluda para interpretar o passado. Cf. Alar
Caff Alves, para quem, neste sentido, o Estado s pode ser concebido como a forma poltica especfica do
modo de produo capitalista (ALVES, 1987, pp. 212-13). Tambm Alysson Mascaro, baseando-se em
Pachukanis, circunscreve o Estado etapa capitalista, burguesa (MASCARO, 2003, p. 68). Em Michel
Miaille, h igualmente uma defesa da especificidade do direito no capitalismo quanto abstrao, a
dominao exercida sobre a prpria produo e a pretenso a reger o conjunto da vida social, j que nos
modos de produo anteriores o direito no se destaca das formas familiares e religiosas e tampouco a
forma dominante na organizao das relaes sociais. (MIAILLE, 1984, p. 47). Como vimos no incio do
trabalho, esta mesma originalidade do capitalismo se d em Poder Poltico e Classes Sociais, mas envolta
por ambigidades e d margem a outra interpretao. Cf. supra itens 2.1 e 2.2.
130
A citao entre aspas de Pachukanis, remetendo-nos quela passagem de Marx quanto presena das
categorias burguesas tanto na realidade quanto no crebro, a que Naves acresce a seguinte concluso de
Pachukanis: O que Marx diz aqui das categorias econmicas, totalmente aplicvel tambm s categorias
jurdicas. Em sua aparente universalidade elas exprimem, na realidade, um aspecto isolado da existncia de
um sujeito histrico determinado: a sociedade burguesa produtora de mercadorias. (PACHUKANIS, apud
NAVES, 2000, pp. 42-3, nota de rodap n. 11). Na edio de Teoria Geral do Direito e o Marxismo que aqui
estamos utilizando (1989), tal passagem se encontra s pginas 37-8.
89
pachukaniana: o paralelo necessrio entre a evoluo dialtica dos conceitos e a
evoluo dialtica do prprio processo histrico
131
(NAVES, 2000, pp. 46-7).
importante determo-nos com ateno sobre este ponto de partida terico que
corresponde ao princpio organizador da problemtica pachukaniana, do feixe de perguntas
que este autor pe histria e sociedade, bem como s teorias do objeto jurdico a fim de
desvend-lo. Este princpio um fundamento da dialtica materialista: a unidade de Ser e
Pensamento, a realidade dos fenmenos ideais, a existncia de fundamento objetivo das
abstraes tericas e mistificaes ideolgicas. Numa palavra-chave: a abstrao real, que
deixa de ser uma exclusividade do crebro, este que no se comporta seno
especulativamente (MARX, 1978, p. 117). No se trata de desviar o foco ou perder-se em
divagaes diletantes: aqui proporemos uma hiptese explicativa das dificuldades tericas
enfrentadas por Poulantzas, que as assume junto com certas teses da corrente althusseriana.
Sem embargo, segundo apontam os crticos de Althusser e o que se depreende tanto
da leitura de Para Ler o Capital quanto de sua prpria auto-crtica posterior, esta corrente
de pensamento incorre exatamente em tal obra coletiva na mesma separao intangvel
entre os conceitos universais e abstratos produzidos pelo pensamento e o real concreto,
sempre singular.
Embora Poulantzas tenha, como vimos no incio deste trabalho
132
, postulado
textualmente a unidade entre Ser e Pensamento, entendemos que acaba por incorrer na
mesma dificuldade de incorporao e operacionalizao terica da abstrao real, ou pelo
menos de sua utilizao explcita. Com efeito, no basta pronunciar um princpio para
Amm! estar salvo do pecado contra o qual se dirige: preciso faz-lo intervir na
investigao e na exposio. E, contudo, o que em Poulantzas se d, em meio a
ambigidades
133
, por vezes indiretamente ante as tenses provocadas pelas excomunhes
enrgicas contra o empirismo, e, na melhor das hipteses, como uma conseqncia textual
inconsciente e at indesejada, em Althusser, ao contrrio, constitui uma tese de armas em
punho. Eis a nossa hiptese: h diferenas de fundo entre o pensamento de Pachukanis e de

131
Os ltimos dois termos entre aspas so extrados de Pachukanis, que em nossa edio (1989) se encontram
pgina 38.
132
Cf. supra item 1.
133
Em nosso entendimento, a forma especfica em que aparece a unidade entre o desenvolvimento dos
conceitos e a dialtica histrica se d em Poulantzas na tese da originalidade capitalista da autonomia relativa
real das instncias do modo de produo. Como j tivemos oportunidade de ver, a isto se ope outra
interpretao a partir dos termos prprios de Poder Poltico e Classes Sociais. Cf. supra itens 2.1 e 2.2.
90
Althusser de Para Ler o Capital que ajudam a sondar a gnese das barreiras que
Poulantzas ope ao pensamento do jurista sovitico.
Esta especificidade da presena em PPCS daquilo que os prprios althusserianos
admitiriam mais tarde ser um desvio teoricista (ALTHUSSER, 1978, p. 79) permitir a
Poulantzas, quando de sua autocrtica mais explcita contida na resposta a Ralph Miliband
e Ernesto Laclau na revista New Left Review (POULANTZAS, 1976b, p. 66) ao mesmo
tempo assumir certa interveno em sua obra de tal desvio e diferenciar-se do conjunto dos
althusserianos, atribuindo a tal presena um problema de nfase e de construo formal do
texto.
No texto a respeito do objeto de O Capital, precisamente em O Marxismo no um
Historicismo, Althusser destaca precisamente as passagens citadas por Pachukanis como
sendo os trechos da Introduo de 57 e de O Capital que serviram de base a uma
interpretao historicista do marxismo. E explica que Marx no pde definir claramente
o conceito da distino que o separa de seus predecessores e, ento, ao valer-se de
conceitos tomados de emprstimo a Hegel produz um desajuste entre os campos
semnticos. No captar isto permite que marxistas desenvolvam inexatides de livro em
punho a cuja letra crem render fidelidade. (ALTHUSSER, 1970, p. 132-3). Entre tais
passagens, esta aqui da Introduo de 57 utilizada como sendo a mais reveladora para
que nela incida a crtica a-historicista:
O que se chama desenvolvimento histrico descansa, depois de tudo, sobre o fato
de que a ltima forma considera as formas passadas como etapas que levam a seu
prprio grau de desenvolvimento. Como esta etapa poucas vezes capaz e
somente em condies bem determinadas, de fazer sua prpria crtica... sempre
a concebe sob um aspecto unilateral. A religio crist somente foi capaz de
ajudar a compreender objetivamente as mitologias anteriores depois de haver
terminado at um certo grau, por assim dizer dynamei, sua prpria crtica.
Igualmente, a economia poltica burguesa somente chegou a compreender as
sociedades feudais antigas, orientais, a partir do dia em que comeou a
autocrtica da sociedade burguesa... (MARX apud ALTHUSSER, 1970, p. 133).
Resume Althusser: a cincia de um objeto histrico se refere a um objeto
presente, produto de um devir histrico, resultado do passado, sendo [...] a operao de
conhecimento a projeo do presente sobre o passado do objeto. E identifica aqui a crtica
de Hegel retrospectiva, para quem esta [...] s cientfica se o presente chega cincia
de si, crtica de si, a sua autocrtica, dizer, se o presente um corte essencial que faz
91
visvel a essncia. (ALTHUSSER, 1970, p. 133). Pergunta-se, ento, Althusser o que se
v diante da histria da economia poltica: teriam tais pensadores saltado por sobre seu
tempo? A resposta negativa: v-se autores que pensaram encerrados nos limites de seus
respectivos presentes, vale dizer, no descreviam o que no viam. Portanto, Se chegaram
a uma cincia que no fora outra coisa que a simples conscincia de seu presente, porque
sua conscincia continha a verdadeira autocrtica deste presente. (p. 134). Ora, isto s foi
possvel se se admitir que pela primeira vez o presente vivo e vivido [...] possua esse
privilgio histrico de produzir a cincia de si na forma mesma da conscincia de si. (p.
135). Althusser explica que em Hegel isto tem o nome de presente do saber absoluto:
[...] onde a cincia existe na forma imediata da conscincia e onde a verdade pode ser
lida, a livro aberto, nos fenmenos, [...] na existncia emprica real, abstraes sobre as
quais descansa a cincia histrico-social considerada. (p. 135).
Althusser defende que se encontra em O Capital semelhante compreenso acerca
da sociedade burguesa:
De fato, tanto na Introduo com em O Capital se diz que esta realidade do
trabalho em geral, do trabalho abstrato, produzida como uma realidade
fenomenal pela produo capitalista. A histria haveria alcanado, de alguma
maneira, este ponto, haveria produzido este presente especfico excepcional onde
as abstraes cientficas existem em estado de realidades empricas, onde a
cincia, os conceitos cientficos existem na forma do visvel da experincia como
outras tantas verdades a cu aberto. (ALTHUSSER, 1970, p. 136).
Bastaria dar mais um passo nessa lgica para [...] se conceber a histria econmica
como o desenvolvimento, em sentido hegeliano, de uma forma simples primitiva,
originria (p. 137), como o valor ou o trabalho, e [...] para ler O Capital como uma
deduo lgico-histrica de todas as categorias econmicas partindo de uma categoria
originria, de tal sorte a se confundir o mtodo de exposio do texto com o a gnese
especulativa do conceito e esta com a gnese do concreto real, o que tornaria O Capital
uma obra de essncia hegeliana (ALTHUSSER, 1970, p. 137).
Althusser debrua-se, ento, sobre a defesa protagonizada por Gramsci do
historicismo absoluto do materialismo histrico. Primeiro contextualiza-a como sendo
uma crtica polmica de qualquer interpretao metafsica da filosofia marxista, uma
nfase na necessidade de unio da teoria prtica poltica, no papel prtico do marxismo
na histria real. Um protesto, enfim, contra o farisasmo livresco da II Segunda
Internacional (ALTHUSSER, 1970, p. 141) cuja apatia poltica se encastela no
92
economicismo mecanicista; um chamado prtica poltica, o que no implica
necessariamente uma concepo historicista. Teria sido este impulso crtico o motor
poltico-conjuntural da busca de uma gerao de marxistas por uma problemtica que
tornasse o marxismo expresso direta da classe operria
134
. E depois disto, Althusser diz
que Gramsci, todavia, possui e defende para alm do sentido polmico essa interpretao
do marxismo. Quando acerca do materialismo histrico Gramsci pe a nfase na histria
sem a qual o materialismo inevitavelmente cai na metafsica, quando rene num mesmo
termo a filosofia marxista (materialismo dialtico) e a cincia da histria (materialismo
histrico), pensando esta unidade como uma concepo de mundo ou como uma
ideologia orgnica em relao de expresso direta com o proletariado comparvel s
antigas religies tal como as trata Croce, Gramsci incorre na indistino entre cincia e
ideologia (ALTHUSSER, 1970, pp. 142-3) e na [...] tese empirista-especulativa de todo
historicismo: a identidade do conceito e do objeto real (histrico) (p. 142, nota n. 46).
Mas qual o inconveniente disto?

Althusser comea por revelar a problemtica de fundo desta concepo opondo-lhe
o espelho de Hegel, cujo historicismo nega prtica e teoricamente a histria ao estabelecer
o seu fim no presente insupervel do Saber absoluto. Bem, para fugir ao fim da histria o
historicismo absoluto defendido por Gramsci se v obrigado a historicizar o Saber
absoluto. Com isso, pe fim ao privilgio epistemolgico do presente sobre o passado: J
no existe presente privilegiado onde a totalidade se torna visvel e legvel num corte de
essncia, onde conscincia e cincia coincidiriam. (ALTHUSSER, 1970, p. 144). Isto
no significa a ininteligibilidade do presente seno seu inverso: [...] o tempo histrico
possui em cada um de seus presentes, uma estrutura tal que permite em cada presente o
corte de essncia da contemporaneidade. (p. 144).
Segundo Althusser, por este procedimento o historicismo absoluto atenta contra a
concepo marxista de totalidade social enquanto formada por nveis ou instncias
diferentes, [...] no diretamente expressivos uns dos outros. Pois, para submet-los ao
corte de essncia, impe-se [...] ligar entre si estes distintos nveis de uma maneira tal
que o presente de cada um coincida com todos os presentes dos demais; que sejam,
portanto, contemporneos. (p. 144). Assim se exclui os efeitos de distoro e de

134
Tinha ento o sentido de um violento protesto contra o economicismo e o oportunismo da II
Internacional. Fazia um chamado direto conscincia e vontade dos homens para rechaar a guerra,
derrocar o capitalismo, e fazer a revoluo. [...]. Exigia, ao mesmo tempo, a teoria de sua vontade. por isso
que proclamava um retorno radical a Hegel (o jovem Lukcs, Korsch) e elaborava uma teoria que punha a
doutrina de Marx em relao de expresso direta com a classe operria., (ALTHUSSER, 1970, p. 153).
93
desajuste da concepo de totalidade marxista, tornando-a uma variao da concepo
hegeliana de totalidade [...] e, que, inclusive, com a precauo de distines mais ou
menos retricas, termina por esfumaar, reduzir ou omitir as diferenas reais que separam
os nveis. (ALTHUSSER, 1970, p. 144).
O exemplo sintomtico de tal reduo seria a conceituao gramsciana das teorias
cientficas ou das categorias dependentes de uma cincia enquanto uma superestrutura,
formando um bloco como uma ideologia orgnica com a infraestrutura que lhes deu
nascimento. No entanto, defende Althusser que para o marxismo as ideologias podem
persistir ao desaparecimento histrico da estrutura que lhes dera nascimento (religio,
moral, filosofias ideolgicas), bem como certos elementos da superestrutura jurdico-
poltica, como, por exemplo, o direito romano (p. 144). certo que o idealismo concebe a
temporalidade da cincia ideologicamente, com um ritmo prprio de desenvolvimento e de
continuidade a fim de livr-la das vicissitudes da histria poltica e econmica. Entretanto,
Reduzir ou identificar a histria prpria da cincia a aquela da ideologia orgnica
e histria econmico-poltica, finalmente reduzir a cincia histria como a
sua essncia. A cada da cincia na histria somente aqui o ndice de uma
cada terica: aquela que precipita a teoria da histria na histria real; reduz o
objeto (terico) da cincia da histria histria real; confunde, portanto, o objeto
de conhecimento com o objeto real. (p. 145).
Eis o resultado do historicismo absoluto: a ideologia empirista (p. 146). Por
paradoxal que possa parecer, [...] este materialismo humanista e historicista encontra os
princpios tericos de base na interpretao economicista e mecanicista da II
Internacional. (p. 150). Uma mesma problemtica d ensejo a dois vcios polticos
opostos como as faces de uma mesma moeda: o fatalismo e o voluntarismo. Seja no
enxergando na poltica e na conscincia mais que a economia, seja preenchendo a
economia de poltica e conscincia, a estrutura terica a mesma: a reduo dos nveis da
totalidade social a um s (p. 151).
Portanto, a fim de sustentar s ltimas conseqncias seu sistema terico
135
(sua
concepo de totalidade social, de histria, da dialtica marxista etc.), Althusser se sente
obrigado a investir contra certa unidade entre o objeto cientfico e o desenvolvimento
histrico concreto presente nos textos de Marx a respeito de seu prprio mtodo. E

135
Cf. supra 1.
94
explicita esta investida com a seguinte concluso epistemolgica extrada de sua leitura de
O Capital:
Do livro I ao livro III, no samos jamais da abstrao, vale dizer, do
conhecimento, dos produtos do pensamento e do conceber: no samos jamais
do conceito. Somente passamos, no interior da abstrao do conhecimento, do
conceito da estrutura e de seus efeitos mais gerais aos conceitos dos efeitos
particulares da estrutura, no ultrapassamos jamais, em instante algum, a
fronteira absolutamente intransponvel que separa, de um lado, o
desenvolvimento ou especificao do conceito e, de outro, o desenvolvimento
e a particularidade das coisas; e por uma razo muito boa: esta fronteira , por
direito, intransponvel porque no a fronteira de nada, porque no pode ser
uma fronteira, porque no existe espao homogneo comum (esprito ou real)
entre o abstrato do conceito de uma coisa e o concreto emprico desta coisa que
possa autorizar o uso do conceito de fronteira. (ALTHUSSER, 1970, p. 205).
A distino entre objetos reais e de conhecimento operacionalizada nas passagens
da Introduo de 57, h pouco citadas por Pachukanis e seus intrpretes, na forma de
ntima relao entre o desenvolvimento dialtico das categorias abstratas e a dialtica do
desenvolvimento histrico efetivo, , portanto, objeto de crtica e de redefinio pela
leitura de Althusser. Nesta tica, conseqentemente, Pachukanis empurrado para o
campo do historicismo. Diante disto, fica difcil no sugerir que so devidas a esta
diferena de fundo parte das tenses presentes na obra de Poulantzas
136
e os embargos que
faz a Pachukanis.

4.1.2. Circulao mercantil e forma jurdica.
Pachukanis, ento, ope sua problemtica vertente constituda pelo par
psicologismo-sociologismo, defendida por dois juristas soviticos chamados ao debate: o
professor Reisner e o Comissrio do Povo para a Justia
137
, Stuchka.
Apoiando-se num grande nmero de citaes de Marx e Engels, o professor
Reisner esfora-se para demonstrar que o direito uma forma ideolgica, que somente
assim pode ser estudada. Isto significa para Reisner que tanto o direito quanto o Estado so

136
Como, por exemplo, a oscilao textual e a dupla interpretao possvel acerca da relao entre a
autonomia relativa das instncias do MPC, sendo ora um processo histrico real que, por isso, legitima a
construo especfica da teoria regional do poltico nesta sociedade, ora mero suposto epistemolgico
dirigido ao conhecimento de qualquer modo de produo. Cf. supra itens 2.1 e 2.2.
137
Do qual Pachukanis exerceu a funo de vice-comissrio (PACHUKANIS, 1989, p. VII).
95
fenmenos puramente ideolgicos, no sentido de se identificarem com uma experincia
psicolgica coletiva (PACHUKANIS, 1989, pp. 41-2). Tal teoria se baseia no pensamento
de Petrazhitskii, jurista pr-revolucionrio
138
cujo mrito teria sido demonstrar a essncia
psicolgica do direito. Reisner critica-o por fundamentar o direito, contudo, na conscincia
individual e no na coletiva, de uma sociedade dividida em classes. Defende, pois, a
existncia de uma conscincia jurdica revolucionria do proletariado, o fundamento da
justia revolucionria sovitica
139
(REISNER, 1951, pp. 85-6).
Pachukanis inicia dizendo que A constatao da natureza ideolgica de um
conceito no nos dispensa, de forma alguma, da obrigao de estudar a realidade objetiva,
quer dizer, a realidade existente no mundo exterior e no apenas na conscincia., o que
recoloca imediatamente a investigao noutro patamar (PACHUKANIS, 1989, p. 43).
Apia-se, ento, no exemplo de Marx, cujo tratamento da mercadoria logra demonstrar: (I)
a mistificao presente no conceito de mercadoria, apreendido pela economia poltica
burguesa; (II) a relao social objetiva, os fatos materiais que constituem o substrato desta
categoria que apenas a reflete; (III) a dimenso ideolgica e psquica consubstanciada no
fetichismo da mercadoria, enquanto fenmeno realmente mistificador (p. 42). E ironiza a
identificao rasa promovida por Reisner entre o Estado e a ideologia do Estado: As
finanas, o exrcito, a administrao, tudo isto desprovido de caractersticas materiais,
tudo isto apenas existe no psiquismo humano. (PACHUKANIS, 1989, p. 43). Por fim,
estabelece as linhas que conectam a concepo de Reisner ao neokantismo de Kelsen:
ambos reconstroem o Estado como puramente ideal, aquele sobre o psiquismo humano
e este sobre o plano lgico formal, distinto do reino da causalidade (PACHUKANIS, 1989,
p. 44).
J o camarada Stuchka, segundo Pachukanis, colocou de modo correto o
problema jurdico como um problema de relaes sociais (p. 52). Nessa esteira, Stuchka
critica os jus-filsofos burgueses por sua incapacidade de explicar o que a essncia do
direito ou o direito em geral, em virtude de permanecerem, tal como os juristas

138
Cf. (NAVES, 2000, p. 27).
139
E se devo considerar que prestei algum servio no campo da jurisprudncia marxista, isto se deve
especificamente a minha reconfigurao da doutrina de Petrazhitskii acerca do direito intuitivo no sentido de
que eu a coloquei sobre um alicerce marxista e, por isso, obtive no o direito intuitivo em geral (que poderia
aqui e ali fornecer formas individuais adaptadas a certas condies sociais) seno o mais genuno direito de
classe trabalhado na forma de direito intuitivo (sobre a posio das massas oprimidas e exploradas)
independentemente de qualquer ordenamento oficial ou qualquer coisa nesse sentido; e por essa nica razo
que fomos capazes subseqentemente de utilizar a conscincia jurdica revolucionria do proletariado
enquanto o alicerce da atividade de nossa justia revolucionria, que no incio era desprovida de qualquer
norma positiva. (REISNER, 1951, pp. 85-6).
96
representantes das classes dominantes de outrora, presos aos limites cognitivos das
relaes sociais de classe em que se inserem. Defende, pois, que o ponto de vista cientfico
que parte da luta de classes no tenta conciliar o irreconcilivel e, por isso mesmo, capaz
de fornecer uma definio do direito como um fenmeno social cambiante, ao invs de
uma categoria eterna. Tal definio sintetizada por Stuchka a servio da concepo
sovitica de direito: Direito um sistema (ou ordem) de relaes sociais que corresponde
aos interesses da classe dominante e assegurado pela fora organizada desta classe.
140

(STUCHKA, 1951, p. 20).
Para critic-lo, Pachukanis, apontando a identificao presente em tal definio
entre o direito e o sistema de relaes sociais que correspondem aos interesses das classes
dominantes, comea por opor-lhe a pergunta formulada pelo professor Reisner: como as
relaes sociais transformam-se em instituies jurdicas, ou, ento, como o direito tornou-
se o que ? (PACHUKANIS, 1989, p. 53). Com isto avana objetivamente sobre o
calcanhar de Aquiles da frmula de Stuchka, notadamente adaptada s necessidades dos
juristas prticos da URSS: embora esta definio tenha o mrito de demonstrar [...] os
limites empricos que a histria traa, a cada momento, lgica jurdica, desvendando o
contedo de classe das formas jurdicas, no entanto, no explica-nos por que este
contedo assumiu tal forma. (p. 53). Ou seja, ao invs de Stuchka [...] dedicar-se
pesquisa da objetividade social especfica das relaes sociais que fundamentam o direito,
[...] ele retornou habitual definio formal, ainda que esta esteja circunscrita pelas
caractersticas de classe. (PACHUKANIS, 1989, pp. 52-3).
Pachukanis, enfim, recolhe criticamente os acmulos para a teoria marxista do
direito e os limites encontrados pelo pensamento russo at ento: a dimenso ideolgica do
direito, que, todavia, no se reduz a ela; e a conseqente busca de seu fundamento nas
relaes sociais, partindo-se do ponto de vista de classe, capaz de retirar as vestes de
eternidade do fenmeno jurdico, sem, com isso, tampouco recair numa definio formal
que apenas generalize e abstraia o que de comum h em todos os contedos empricos
historicamente observados. H que se buscar, portanto, qual relao social objetiva e
especfica que historicamente exigiu e produziu a forma jurdica enquanto mediao social

140
Uma formulao de tal conceito de direito melhor em termos de estilo seria certamente possvel, mas, de
todo modo, considero esta frmula perfeitamente aplicvel mesmo agora j que contm o mais importante
indicia incorporado no conceito de direito de todo tipo em geral (e no somente do direito sovitico). O
mrito fundamental desta frmula que pela primeira vez pe sobre uma firme base cientfica o problema do
direito em geral: constitui uma renuncia viso puramente formal e v no direito um fenmeno social
mutvel ao invs de uma categoria eterna. (STUCHKA, 1951, p. 20).
97
e no outra, captando este desenvolvimento a partir da forma mais desenvolvida, luz da
qual se pode conceber seu passado e, com isso, evitar as meras generalizaes e abstraes
formais.
Com a seguinte frase lapidar, Pachukanis abre o terceiro captulo intitulado Relao
e Norma: Assim como a riqueza da sociedade capitalista tem a forma de uma enorme
acumulao de mercadorias, a sociedade, em seu conjunto, apresenta-se como uma cadeia
ininterrupta de relaes jurdicas. (PACHUKANIS, 1989, p. 56). O ncleo da teoria
pachukaniana exatamente a concepo da forma jurdica como relacionada forma
mercadoria. (NAVES, 2000, pp. 53-4).
Um produto do trabalho humano assume a forma de mercadoria quando destinado
troca, na qual o trabalho concreto empregado abstrado
141
. Os produtos so trocados,
pois, um proporo do outro. Abstraindo-se as caractersticas fsicas de cada um, tem-se
que se equivalem: tm igual valor a certas propores de um e de outro
142
. A ampliao
das trocas cria a necessidade de que um s produto seja a referncia para as propores a
serem trocadas: o dinheiro surge como uma mercadoria permutvel no mercado por todas
as outras
143
. Ocorre que as mercadorias no vo sozinhas ao mercado
144
: o processo de
troca de mercadorias equivalentes pe dentro dos limites desta relao a igualdade e a

141
Deixando de lado ento o valor de uso dos corpos das mercadorias, resta a elas apenas uma propriedade,
que a de serem produtos do trabalho. Entretanto, o produto do trabalho tambm j se transformou em
nossas mos. Se abstramos o seu valor de uso, abstramos tambm os componentes e formas corpreas que
fazem dele valor de uso. [...] Tambm j no o produto do trabalho do marceneiro ou do pedreiro ou do
fiandeiro ou de qualquer outro trabalho produtivo determinado. Ao desaparecer o carter til dos produtos do
trabalho, desaparece o carter til dos trabalhos neles representados, e desaparecem tambm, portanto, as
diferentes formas concretas desses trabalhos, que deixam de diferenciar-se um do outro para reduzir-se em
sua totalidade a igual trabalho humano, a trabalho humano abstrato. (MARX, 1996, pp. 167-8).
142
Determinada mercadoria, 1 quarter de trigo, por exemplo, troca-se por x de graxa de sapato, ou por y de
seda, ou por z de ouro etc., resumindo por outras mercadorias nas mais diferentes propores. (MARX,
1996, p. 166).
143
A forma valor geral surge, [diferentemente do valor relativo de duas mercadorias em particular, uma
relativa outra, T.B.], ao contrrio, apenas como obra comum do mundo das mercadorias. Uma mercadoria
s ganha a expresso geral do valor porque simultaneamente todas as demais mercadorias expressam seu
valor no mesmo equivalente e cada nova espcie de mercadoria que aparece tem que fazer o mesmo.
(MARX, 1996, p. 193). Ento, o gnero especfico de mercadoria, com cuja forma natural a forma
equivalente se funde socialmente, torna-se mercadoria dinheiro ou funciona como dinheiro. Torna-se sua
funo especificamente social e, portanto, seu monoplio social, desempenhar o papel de equivalente geral
dentro do mundo das mercadorias. (p. 196).
144
A passagem clebre a seguinte: As mercadorias no podem por si mesmas ir ao mercado e se trocar.
Devemos, portanto, voltar a vista para seus guardies, os possuidores de mercadorias. As mercadorias so
coisas e, conseqentemente, no opem resistncia ao homem. [...]. Para que essas coisas se refiram umas s
outras como mercadorias, necessrio que os seus guardies se relacionem entre si como pessoas, cuja
vontade reside nessas coisas, de tal modo que um, somente de acordo com a vontade do outro, portanto cada
um apenas mediante um ato de vontade comum a ambos, se aproprie da mercadoria alheia enquanto aliena a
prpria. Eles devem, portanto, reconhecer-se reciprocamente como proprietrios privados. Essa relao
jurdica, cuja forma o contrato, desenvolvida legalmente ou no, uma relao de vontade, em que se
reflete a relao econmica. (MARX, 1996, p. 209). Cf. Pachukanis, (1989, pp. 84-5).
98
liberdade de seus proprietrios. Liberdade de alienao da mercadoria por meio de um
acordo de livres vontades, um contrato entre sujeitos. Pachukanis diz que
A troca de mercadorias pressupe uma economia atomizada. Os vnculos entre as
diversas atividades econmicas privadas e isoladas so mantidos a cada vez que
os contratos so firmados. A relao jurdica entre os Sujeitos o avesso da
relao entre os produtos do trabalho tornados mercadoria. (PCHUKANIS, 1989,
p. 55).
Com isso, o trao distintivo da relao jurdica a equivalncia abstrata entre
sujeitos, porque seu substrato material a troca de equivalentes trabalhos abstratos
145
.
Neste movimento real de posio da equivalncia entre os termos constitui-se a prpria
condio de sujeito: Em realidade a categoria sujeito do direito evidentemente abstrada
do ato de troca que ocorre no mercado. precisamente neste ato de troca que o homem
realiza praticamente a liberdade formal de autodeterminao. (p. 90). Para Pachukanis a
relao jurdica, derivada da relao mercantil, o fundamento do direito enquanto ordem
normativa, que, sem isso, torna-se vazia. Portanto, a relao jurdica no nos mostra
apenas o direito em seu movimento real, mas descobre, igualmente, as propriedades
caractersticas do direito enquanto categoria lgica. (pp. 71-2). E conclui:
A ordem jurdica se distingue, precisamente, de qualquer outra espcie de ordem
social no que concerne aos sujeitos privados isolados. A norma jurdica deve sua
especificidade, que a distingue da massa de outras regras morais, estticas,
utilitrias etc., precisamente ao fato de que ela pressupe uma pessoa munida de
direitos, fazendo valer, atravs deles, ativamente, suas pretenses.
(p. 72).
Em sntese, a forma jurdica para Pachukanis identifica-se com equivalncia: uma
relao propriamente jurdica quando marcada por esta lgica igualitria. De modo
inversamente proporcional, quanto mais o princpio da regulamentao autoritria, que
exclui toda referncia a uma vontade autnoma particular, seja aplicado de maneira
conseqente, tanto mais se restringe o campo de aplicao da categoria direito. (p. 73).
Novamente emerge com vigor a oposio da teoria do direito pachukaniana ao
pensamento jurdico dominante, cujo mtodo empirista v a essncia do direito esgotar-
se nas normas de conduta emanadas do Estado, na ordem normativa coercitiva. Ao se
considerar a norma sob todos os ngulos como o momento primrio, impe-se a

145
O direito subjetivo o fato primrio, pois assenta-se, em ltima instncia, sobre interesses materiais que
existem independentemente de regulamentao externa, consciente, da vida social. (PACHUKANIS, 1989,
p. 70).
99
necessidade de se [...] pressupor a existncia de uma autoridade estabelecedora de
normas. Isto leva errnea concluso de que [...] a superestrutura jurdica uma
conseqncia da superestrutura poltica.. Diversamente, pelo que se exps at aqui da
pesquisa de Pachukanis, As relaes de produo e sua expresso jurdica formam o que
Marx denominou, na esteira de Hegel, sociedade civil. A superestrutura poltica e
notadamente a vida poltica estatal oficial so momentos secundrios e derivados.
(PACHUKANIS, 1989, p. 61). Na leitura pachukaniana de Marx, as relaes de
propriedade so a camada da superestrutura jurdica mais prxima base econmica, de
tal sorte que aparecem como sendo as mesmas relaes de produo, das quais so a
expresso jurdica. (p. 61). Portanto, o direito objetivo, as normas positivadas e a
respectiva autoridade poltica coercitiva so concebidas no como pressupostos lgicos
pairando no ar
146
dos quais se deduzem os sujeitos e relaes jurdicas seno como
conseqncias materiais destes ltimos:
O Direito enquanto fenmeno social objetivo no pode esgotar-se na norma, seja
ela escrita ou no. A norma, como tal, isto , o seu contedo lgico, ou
deduzida diretamente de relaes preexistentes, ou, ento, representa, quando
promulgada como lei estadual, um sintoma que nos permite prever, com uma
certa verossimilhana, o futuro nascimento de relaes correspondentes. Para
afirmar a existncia objetiva do direito no suficiente conhecer o seu contedo
normativo, mas necessrio saber se este contedo normativo realizado na
vida pelas relaes sociais. (p. 57).
Veja-se que esta concepo fora abordada por Nicos Poulantzas no momento em
que conceituava a superestrutura jurdico-poltica. Lembremos que Poulantzas pretende
combater exatamente a idia de que as formas jurdicas e polticas so uma expresso das
relaes de produo. E mais: afirma que a propriedade econmica no se confunde com a
propriedade jurdica. Por fim, que na transio de um modo de produo a outro, sem a
interveno de uma revoluo poltica que ponha o Estado e o Direito em defasagem por
antecipao ante as relaes de produo, estas no se convertero em novas relaes por
seu prprio desenvolvimento a contradio nica e originria, cujo desenvolvimento
linear constitui o sujeito da histria e das estruturas. Voltaremos oportunamente a este

146
A fonte habitual de erros neste caso o modo de pensar dogmtico que confere, ao conceito de norma
vigente, uma significao especfica que no coincide com aquilo que o socilogo ou o historiador
compreendem por existncia objetiva do direito. Quando o jurista dogmtico deve decidir se uma norma
jurdica determinada est em vigor ou no, ele no busca estabelecer genericamente a existncia ou no de
um fenmeno social objetivo determinado, mas, unicamente, a presena ou no de um vnculo lgico entre a
proposio normativa dada e as premissas normativas mais gerais. (PACHUKANIS, 1989, p. 57).
100
debate. Por ora cumpre ressaltar os elementos sobre os quais Poulantzas se baseou para
construir a imagem de seu adversrio e lhe opor uma teoria diversa.
H, contudo, a esta altura ainda outra possibilidade de dilogo entre tais autores.
Ora, sendo a sociedade burguesa uma cadeia ininterrupta de relaes jurdicas, no
estaria com isso Pachukanis a eliminar de seus estudos as relaes de domnio e
servido, as quais resultariam da posse e a propriedade privadas dos meios de produo e
da existncia de um aparelho especial de represso? Pode parecer uma questo extrada
diretamente de Poder Poltico e Classes Sociais, mas se trata, diferentemente, de um
interlocutor contemporneo a Pachukanis, chamado Razumovskij (PACHUKANIS, 1989,
p. 82).
Aparentemente h uma incoerncia no pensamento de Pachukanis. Mas, bem vistas
as coisas, no disto que se trata, seno propriamente da compreenso de uma contradio
que se d na prpria realidade: a relao entre o momento da produo e o da circulao
mercantil realmente contraditria. Ao responder a tal questo, Pachukanis explica que a
forma da equivalncia, da igualdade e liberdade, posta pelas relaes jurdicas no seno
a forma especfica que assume o escamoteamento ideolgico da explorao que se d nas
relaes de produo, a forma pela qual o produtor direito integra-se ao processo produtivo
no interior do qual lhe extrado sobretrabalho
147
. Para tanto, o autor recorre a uma
comparao (a citao extensa, mas indispensvel):
[...] a submisso do servo ao senhor feudal foi a conseqncia direta e imediata
do fato de que o senhor feudal era um grande proprietrio de terras e que
dispunha de uma fora armada. Esta independncia imediata, esta relao de
dominao de fato, progressivamente adquiriu um vu ideolgico: o poder do
senhor feudal foi progressivamente deduzido de uma autoridade divina e supra-
humana: nenhuma autoridade que no emane de Deus. A subordinao do
operrio assalariado ao capitalista e sua dependncia em relao ao patro existe
igualmente sob a forma imediata: o trabalho morto acumulado domina
igualmente o trabalho vivo. Mas a subordinao deste operrio ao Estado
capitalista no idntica sua dependncia em relao ao capitalista singular
que simplesmente dissolvida sob uma forma ideolgica. No a mesma coisa,
em primeiro lugar, porque aqui existe um aparelho particular separado dos
representantes da classe dominante, situado acima de cada capitalista singular e
que figura como uma fora impessoal. No a mesma coisa, em segundo lugar,

147
O trabalhador assalariado [...] surge no mercado como livre vendedor de sua fora de trabalho e por
isso que a relao de explorao capitalista se mediatiza sob a forma jurdica de contrato. (PACHUKANIS,
1989, p. 82).
101
porque esta fora impessoal no intermedeia cada relao de explorao. Com
efeito, o assalariado no coagido poltica e juridicamente a trabalhar para um
empresrio determinado, mas vende-lhe a fora de trabalho mediante um
contrato livre. Na medida em que a relao de explorao se realiza formalmente
como relao entre dois proprietrios de mercadorias independentes e iguais,
onde um, o proletrio vende sua fora de trabalho e o outro, o capitalista,
compra-a, ento o poder poltico de classe pode assumir a forma de um poder
pblico. (PACHUKANIS, 1989, p. 116).
Pachukanis associa, desde logo, o fetichismo da mercadoria ao fetichismo jurdico,
retirando assim da forma ideolgica especfica de escamoteamento das relaes capitalistas
de explorao qualquer trao arbitrrio de conspirao engenhosa tramada pelas classes
dominantes
148
. Ao contrrio, realado o momento objetivo, real, vivido, prtico da
ideologia jurdica: precisamente neste ato de troca que o homem realiza praticamente a
liberdade formal de autodeterminao. (PACHUKANIS, 1989, p. 90).
Uma mercadoria se apresenta aos olhos humanos como uma coisa cujas
propriedades fsicas constituem o valor que tm
149
, ao passo que em verdade, tomando-se
conscincia das relaes sociais que a produziram, este valor constitudo pelo trabalho
socialmente necessrio a sua produo, um quantum de trabalho abstrato socialmente
levado a cabo. (PACHUKANIS, 1989, p. 84).
Por que isto acontece deste modo? Para explic-lo, Marx se desloca para a regio
nebulosa do mundo da religio donde traz a palavra fetichismo: produtos humanos
tomando vida prpria. Ocorre que os produtores enquanto tais s entram em contato com
o trabalho social total por meio da troca de produtos, que estabelece, assim, as relaes
entre cada trabalho privado realizado independentemente um do outro. Imediatamente,
portanto, aos produtores no aparecem as relaes sociais que entretm com outros
produtores o trabalho social total seno apenas relaes entre coisas, entre
propores de coisas trocadas no mercado. Pode-se dizer, as relaes sociais so mediadas
pelo dinheiro, o melhor representante em cada pas do equivalente geral, capaz de ser
trocado por qualquer outra mercadoria. Ao trocarem mercadorias por dinheiro, assim, no

148
A utilizao consciente das formas ideolgicas , com efeito, diferente de suas origens, que so
geralmente independentes da vontade dos homens. Se quisermos por a nu as razes de uma determinada
ideologia, devemos buscar as relaes reais das quais ela a expresso. (PACHUKANIS, 1989, p. 115).
149
O misterioso da forma mercadoria consiste, portanto, simplesmente no fato de que ela reflete aos homens
as caractersticas sociais do seu prprio trabalho como caractersticas objetivas dos prprios produtos de
trabalho, como propriedades naturais sociais dessas coisas e, por isso, tambm reflete a relao social dos
produtores com o trabalho total como uma relao social existente fora deles, entre objetos. (MARX, 1996,
p. 198).
102
imaginam os homens que esto a trocar corporificaes do trabalho humano abstrato:
vem, diversamente, o dinheiro como a essncia de cada coisa segundo a respectivas
propriedades fsicas e teis aos seres humanos. O fetichismo da mercadoria assume, de
fato, a forma mais enigmtica no dinheiro
150
.
Pachukanis explica que essas relaes de trocas mercantis pelas quais os homens se
relacionam, [...] aparecem, por um lado, como relaes entre coisas (mercadorias) e, por
outro lado, como relaes de vontade entre unidades independentes umas das outras,
porm iguais: como relaes entre sujeitos de direitos.
151
(PACHUKANIS, 1989, p. 90).
E prossegue, dizendo que O sujeito de direito , em conseqncia, um proprietrio
abstrato e transposto para as nuvens., cuja vontade em sentido jurdico, possui seu
fundamento real no desejo de compra e venda que se realiza na concordncia recproca
dos proprietrios: Juridicamente esta relao exprime-se como contrato, ou como acordo
entre vontades independentes. por isso que o contrato um conceito central no direito.
(p. 94). E, portanto, igualmente central na doutrina do direito natural (p. 96).
primeira vista pode parecer que esta idia de sujeito de direito proprietrio se
encontra em contradio com a existncia de uma massa de proletrios despojados de toda
propriedade. Esta contradio no existe porque [...] a condio de ser sujeito de direito
uma condio puramente formal. (p. 101). Bernard Edelman parte daqui
152
para, levando
o foco para o trabalhador
153
, desenvolver o conceito de sujeito de direito enquanto
conceito de livre proprietrio de si prprio. A lgica do sujeito de direito a lgica da
sujeio: [...] apresenta este carter, inteiramente extraordinrio, de produzir em si, isto ,
na sua prpria Forma, a relao da pessoa com ela prpria, a relao do sujeito que se toma
ele prprio como objeto.. espantoso porque nesta relao social objetiva do contrato de
trabalho, [...] o homem investe a sua prpria vontade no objeto que ele se constitui [...].
(EDELMAN, 1976, p. 93). O trabalhador leva seus atributos ao mercado. Por este

150
Uma mercadoria no parece tornar-se dinheiro porque todas as outras mercadorias representam nela seus
valores, mas, ao contrrio, parecem todas expressar seus valores nela porque ela dinheiro. O movimento
mediador desaparece em seu prprio resultado e no deixa atrs de si nenhum vestgio. As mercadorias
encontram, sem nenhuma colaborao sua, sua prpria figura de valor pronta, como um corpo de mercadoria
existente fora e ao lado delas. Essas coisas, ouro e prata, tais como saem das entranhas da terra, so
imediatamente a encarnao direta de todo o trabalho humano. Da a magia do dinheiro. (MARX, 1996, pp.
216-7).
151
A concepo terica de Pachukanis se organiza, portanto, em torno da noo de sujeito de direito: Toda
relao jurdica uma relao entre sujeitos. O sujeito o tomo da teoria jurdica, o elemento mais simples
que no pode mais ser decomposto. (NAVES, 2000, p. 65). A citao de Pachukanis, que em nossa
edio (1989) se encontra p. 81.
152
A esta altura do desenvolvimento da argumentao de Pachukanis, Mrcio Naves recorre a Bernard
Edelman (NAVES, 1989, pp. 67-8).
153
Em seu objeto de estudo emprico o foco est em verdade sobre o artista. (EDELMAN, 1976).
103
mecanismo, A produo aparece e no aparece no Direito da mesma maneira que ela
aparece e no aparece na circulao. (EDELMAN, 1976, p. 126).
Como vimos naquela longa citao em que Pachukanis responde a Razumovskij
154
,
como em outras tantas
155
, est bem claro que, embora A Teoria Geral do Direito e o
Marxismo empreenda um hercleo esforo de demonstrao de que a circulao mercantil
capitalista constitui a base real da igualdade jurdica determinando-a, no se esquece de
que as relaes de produo so relaes de explorao. No se esquece tampouco de que
tal forma de mediao social s se universaliza quando atinge a esfera das relaes de
produo, constituindo a forma mais desenvolvida a partir da qual se pode estudar suas
aparies pretritas num processo de desenvolvimento histrico.
Entretanto, dadas as circunstncias polticas em que o estudo realizado no
curso de uma revoluo em sentido pleno e sua perspectiva terica de superao da
prpria forma jurdica junto com as formas mercantis remanescentes na economia
sovitica, Pachukanis se exime da tarefa de repisar os passos de Karl Marx na explicao
do processo de extrao da mais-valia, isto , de mostrar como negada no momento do
processo produtivo aquela igualdade cujas determinaes e o modo pelo qual produzida
foram exaustivamente tratados.
Alar Caff Alves prope-se a explicar o constrangimento econmico difuso que,
embora no coaja o produtor direto pela fora fsica ou pela ameaa de seu uso, no deixa,
por isso, de submet-lo ao capitalista, que lhe impe as condies da contratao ou que,
pelo menos, se lhe encontra em posio muito superior. (ALVES, 1987, pp. 266-7) Alm
disso, expe em detalhe o trao distintivo da extrao do sobretrabalho sob o capitalismo:
diferentemente das formas anteriores, em que o excedente econmico era extorquido pela
fora aps sua produo, j que o trabalhador se encontrava na posse dos meios para
produzi-lo, na moderna indstria a extrao do sobretrabalho se d durante o processo
produtivo exata medida que o uso da mercadoria fora de trabalho vai produzindo mais
valor do que o pago por meio do salrio, seu valor no mercado como o de todas as outras
mercadorias, id est, a quantidade de trabalho socialmente necessria a sua (re)produo.
(ALVES, 1987, pp. 226-7 e pp. 235-6).

154
Cf. supra 4.1.2., pp. 99-100.
155
Mrcio Naves encarrega-se de um pequeno inventrio das relaes entre a esfera da circulao mercantil e
as relaes capitalistas de produo (NAVES, 2000, pp. 73-4).
104
Nesse sentido, Mrcio Naves reconhece que h no pensamento pachukaniano uma
relao de determinao direta da forma jurdica pela esfera da circulao mercantil, mas
explica que, a rigor, cuida-se de uma relao de sobredeterminao, conceito extrado da
corrente althusseriana, pois [...] s o especfico processo de organizao capitalista do
trabalho permite a produo de mercadorias como tais, isto , como o resultado de um
trabalho que se limita a ser puro dispndio de energia laborativa indiferenciada. (NAVES,
2000, p. 72). De tal sorte que [...] o direito tambm pode ser entendido como o resultado,
em ltima instncia, dessas mesmas relaes de produo. (p. 77).
Portanto, demonstrar o fundamento ainda que em ltima instncia ou no
imediato do direito nas relaes capitalistas de produo dentro do quadro terico de
Pachukanis coube a seus intrpretes, que tiveram, ademais, de afastar as acusaes de
circulacionismo dirigidas pelos crticos, entre os quais, certamente se encontra Nicos
Poulantzas.


4.2. Artigos preparatrios de Poder Poltico e Classes Sociais.

Neste tpico analisaremos em detalhe trs artigos sobre o Direito e o Estado, em
dilogo constante com outras abordagens marxistas. preciso se explicar os critrios desta
escolha, pois Poulantzas publicou um livro, resultado de sua pesquisa de doutoramento,
no sobre o Estado seno especificamente sobre o Direito. Chama-se Natureza das Coisas
e Direito: ensaio sobre a dialtica do fato e do valor
156
. Pode ento causar estranheza ao
leitor a excluso deste material na presente dissertao. No entanto, no poderia ser de
outro modo.
Como bem assinala Bob Jessop, Poulantzas conscientemente recusou-se a
republicar este seu primeiro livro, rotulado por si mesmo de historicista e humanista
157


156
Nature des Choses et Droit: essai sur la dialectique du fait et de la valeur, publicado em 1964, em Paris,
pela editora R. Pichon & R. Durand-Avzias.
157
Em seu ltimo livro O Estado, o Poder e o Socialismo, no captulo sobre A Lei, Poulantzas inclui sua tese
de doutorado entre os textos que partilham da concepo que fundamenta a [...] especificidade do sistema
jurdico capitalista na esfera da circulao do capital e das trocas mercantis: sujeitos jurdicos abstratos,
quando livre trocadores de mercadorias, indivduos formalmente livres e iguais, troca equivalente e valor de
troca abstrato etc.. E na nota de rodap de n. 22 inserida ao final desta passagem diz: Foi tambm o meu
105
(JESSOP, 1985, p. 43). Embora seja um trabalho especificamente sobre Direito, no o
utilizamos aqui porque significaria um alargamento demasiado do objeto: analisar o
Direito tratado por Poulantzas a partir apenas da problemtica althusseriana (e de como
esta problemtica v as outras) trabalhoso e desafiante o suficiente para uma dissertao
de mestrado. Por ser tal obra sobre Direito muito mais que um artigo, e por estar
plenamente no terreno de outra problemtica, sua anlise demandaria minimamente a
explicao das teses lukcsianas e sartreanas ali contidas e do modo pelo qual foram
incorporadas por Poulantzas, assim como o fizemos, ou nos vimos forados a fazer, a
respeito do pensamento de Althusser.
Optamos, portanto, por estabelecer como o centro gravitacional da dissertao a
teoria contida em Poder Poltico e Classes Sociais, j que foi esta a obra a responsvel
principal pela consagrao de Poulantzas como o que Jessop reputou o cientista poltico
vivo mais influente no ps-segunda guerra
158
(JESSOP, 1985, p. 5). Os artigos anteriores
sero lidos na exata medida em que se conectam com a subseqente teoria regional do
poltico no MPC, a fonte primria de nosso estudo. Se as problemticas de outrora
aparecem, o fazem num primeiro momento de modo sumrio e, em seguida, vistas com as
lentes da problemtica althusseriana. Vale dizer: desenvolvidas e explicadas pelo prprio
Poulantzas na exata medida necessria para critic-las, o que de resto se d largamente em
PPCS.
Outro critrio de escolha dos materiais se apia no prprio Poulantzas que, no
obstante tenha rejeitado sua fase anterior, escolheu quatro textos para uma coletnea
159
,
cuja publicao foi por ele justificada no prefcio por atestar uma evoluo da teoria
marxista na Europa (POULANTZAS, 1969, p. 7). Isto , mesmo com todas as ressalvas
aqui feitas, segundo Poulantzas esses artigos so o material privilegiado para se observar

caso em meu primeiro texto: Nature des Choses et droit, LGDJ, 1966. Texto esgotado h muito tempo. No
se inquietem, pois no tenho inteno de reedit-lo. (POULANTZAS, 2000, p. 84).
158
Jessop afirma ter sido Poulantzas o cientista poltico vivo mais influente no mundo ps-segunda guerra
(JESSOP, 1985, p. 5). Amy Bridges pontua a ateno com que Poder Poltico e Classes Sociais foi recebida
nos EUA, uma vez que tal obra vai muito alm da teoria tradicional e da denncia de suas mistificaes
(BRIDGES, 1974, p. 161). Easton diz que Nicos Poulantzas o nico marxista que buscou elaborar uma
teoria geral da poltica [...] (EASTON, 1981, p. 304). Tambm o debate Poulantzas-Miliband na Revista
New Left Review, que ajudou a projet-lo internacionalmente, baseia-se nas teses de Poder Poltico e Classes
Sociais, de tal sorte que tal debate foi rotulado, revelia de seus protagonistas, de estruturalismo versus
instrumentalismo. Por fim, Dcio Saes afirma estar contida nesta obra j clssica a formulao mais
sistemtica a respeito da teoria do Estado burgus (SAES, 1998b, p. 15).
159
Intitulada Hegemonia e Dominao no Estado Moderno (1969), em espanhol para Ediciones Pasado y
Presente. Todas as tradues dos artigos so nossas. O quarto texto no pertinente aos objetivos aqui
delineados. Cuida-se de A Teoria Poltica Marxista na Gr-Bretanha, que apareceu primeiramente na
Revista Les Temps Modernes, n. 238, pp. 1683-1707 e, depois, na revista New Left Review n. 43, pp. 57-74.
106
suas mudanas. Alis, a leitura dos textos revela que serviram de base a PPCS, cujos
captulos sobre hegemonia, sobre Direito, Estado e Sociedade Civil e a prpria Introduo
trazem passagens retiradas daqui quase que inteiramente.

4.2.1. A anlise dialtica interna-externa e a teoria regional do poltico.
O primeiro dos trs artigos, intitula-se A Teoria Marxista do Estado e do Direito e
o Problema da Alternativa
160
e, nas palavras do prprio autor, o texto faz uma
retificao, apoiando-se, para tanto, em Gramsci e Galvano Della Volpe, dos exageros que
cometera em Natureza das Coisas e o Direito: ensaio sobre a dialtica do fato e do valor
influenciado por Lukcs e Goldman. Alm disso, Poulantzas diz que poca da apario
deste artigo j se colocava problemas tericos de fundo: o estado do historicismo e do
humanismo marxistas, as verdadeiras relaes de Marx com Hegel, o sujeito da histria, a
cincia e a ideologia, as estruturas e sua gnese. (POULANTZAS, 1969a, p. 9).
O texto se inicia apontando uma preocupao que acompanhar seu autor
persistentemente: os conceitos da superestrutura no podem ser imediatamente referidos
base econmica (p. 11). Junto com essa condio vem a questo de fundo que ser
abordada ao longo de sua vida: a especificidade da superestrutura jurdico-poltica
161
.
Superestrutura desde j constituda teoricamente por dois objetos homogneos: Estado e
Direito. Poulantzas diz que [...] para Marx, Engels e Lnin no existe distino histrica
significativa, gentica ou especfica entre Direito e Estado. (POULANTZAS, 1969a, p.
12, nota de rodap n.1).
Em seguida, aparece a filiao tese clssica do marxismo quanto extino
necessria do Estado e do Direito no comunismo, fazendo-se desde j um embargo: No
se trata de um devir-mundo, de uma morte-nascimento, de uma negao-realizao seno
de uma extino no sentido exato do termo. (p. 12). O alvo claro da ressalva a negao-

160
Lexamen marxiste de ltat et du Droit actuels et la question de lalternative, publicado em agosto-
setembro de 1964, na revista Les Temps Modernes, n. 219-20, pp. 274-302.
161
Contudo, segundo Jessop, esta uma fraqueza: A teoria jurdico-poltica tem um papel principal em
PPCS. Com efeito, conceitos jurdicos so cruciais na definio das caractersticas fundamentais do Estado
capitalista. Pois Poulantzas identifica a regio poltica em termos de instncia jurdico-poltica do Estado e
at mesmo mostra dificuldades em distinguir o Estado da ordem jurdica. (JESSOP, 1985, p. 74).
107
da-negao (Aufhebung) entendida enquanto lgica conservadora, que, conforme os
althusserianos vo enfatizar mais tarde, cuida-se da estrutura da dialtica de Hegel
162
.
E, de fato, pode-se encontrar j aqui a interveno do problema de fundo da relao
entre Marx e Hegel, bem como o contato com a proposta althusseriana, consubstanciada no
texto Sobre a dialtica materialista, citada por Poulantzas no rodap da passagem que
trazemos a seguir
163
. apontada a distino entre o monismo de ambos, sendo o de Marx
baseado na contradio entre o ideal e o real e na primazia deste ltimo, ao passo que o de
Hegel o seria na identificao do racional ao real, de tal sorte a ser inexato dizer que um
autor o inverso do outro, porquanto no h em Hegel um nvel fundamental motor da
histria:
Sem embargo, devido mediao histrica da relao de totalidade entre sujeito
e objeto da histria, o conceito-sujeito dessa histria termina por ser um
autodesenvolvimento da idia, mostrando que estava j no comeo,
autodesenvolvimento a que o homem-sujeito tem acesso somente a posteriori.
Desta maneira, esta idia se identifica com o conceito lgico. De pronto, o real
se reabsorve fenomenicamente em idia, se identifica essencialmente com ela,
separando-se de seu resduo material que permanece historicamente ignorado.
Em sntese, em Hegel no existe o real, est somente a idia. [...]. inexato dizer
que o que corresponde em Hegel superestrutura marxista tem a primazia sobre
o que corresponde nele infraestrutura marxista. No h em Hegel nvel
fundamental Estado, filosofia, religio que seria o motor da histria. Este
motor a totalidade-idia em curso; seus diversos domnios e no nveis se
situam, identificando-se, no mesmo plano dialtico unilinear. (POULANTZAS,
1969a, p. 17).
Vale a pena abrir um parnteses aqui para demonstrar que os althusserianos no se
debatem com moinhos de vento. Utilizaremos a contribuio de um jus-filsofo

162
Cf. supra item 4.2., pp. 47-8. Diz Althusser: De fato, podemos comear a diz-lo agora, o que mancha
irremediavelmente a concepo hegeliana da histria como processo dialtico a sua concepo teleolgica
da dialtica, inscrita nas prprias estruturas da dialtica hegeliana, em um ponto extremamente preciso: o
Aufhebung (superao-conservando-o-superado-como-superado-interiorizado), expresso diretamente na
categoria hegeliana da negao da negao (ou negatividade). Quando criticamos a filosofia da Histria
hegeliana, por ser ela teleolgica, por perseguir, desde suas origens, um objetivo (a realizao do Saber
absoluto), portanto quando recusamos a teleologia na filosofia da histria, mas quando, ao mesmo tempo,
retomamos tal qual a dialtica hegeliana, camos em uma estranha contradio. Pois a dialtica hegeliana ,
ela tambm, teleolgica em sua estrutura, j que a chave da dialtica hegeliana a negao da negao, que
a prpria teleologia, idntica dialtica. a razo pela qual a questo das estruturas da dialtica a
questo chave que domina todo o problema de uma dialtica materialista. (ALTHUSSER, 1999, pp. 21-22).
163
V-se, com isso, igualmente que, ao utilizarmos este texto anterior e pr-althusseriano, no incorremos no
equvoco de trazer disfaradamente a tese contida em Nature des Choses et Droit eximindo-nos de abord-la
por esse artifcio, pois so, de fato, textos distintos, sendo o artigo aqui tratado j atravessado pelas
ambigidades e antecipaes que nos interessam.
108
brasileiro que pretende aplicar precisamente o que quer evitar Nicos Poulantzas desde o
artigo primevo ora estudado. Trata-se de Roberto Lyra Filho
164
, para quem a extino do
Estado e do Direito no comunismo um postulado do marxismo ortodoxo no passa
de uma aporia no contexto da obra marxiana retificvel e um ponto fraco na teoria
marxista subseqente a ser criticado (LYRA FILHO, 1983, p. 70). O autor rejeita a
antinomia entre, de um lado, Direito e Justia e, de outro, comunismo, para postular que
aqueles so, em verdade, mirantes para a construo da nova sociedade (p. 76-77), a ser
regida por um princpio jurdico que pressupe a regulao igualmente jurdica da
liberdade: o livre desenvolvimento de cada um condio para o livre desenvolvimento
de todos (p. 60).
Assim, com a ressalva de que atribuir Aufhebung um carter conservador
constitui uma simplificao meio grosseira da posio de Hegel (LYRA FILHO, 1983,
p. 60), e com a crtica do reducionismo consubstanciado no procedimento de fazer
descerem o Direito e a Justia [...] do cu dos conceitos terra dos fenmenos, com o
prejuzo de nesta perderem a razo das idias sobre os fatos (no apenas razo pura mas
histrica tambm) (p. 76), Lyra Filho compreende o Direito e a Justia como vir-a-ser,
concepo esta necessria legitimidade jurdica das reformas e da revoluo, como
direito de resistncia e padro aferidor do grau de legitimidade relativa de cada sistema
jurdico normativo estatal. Desse modo, o Direito [...] se realiza pela negao do direito
positivo histrico e este mesmo direito se recompe em normaes mais avanadas como
expresso da Justia, realizando-se progressivamente. (p. 80).
Dada voz ao adversrio, voltemos Teoria Marxista do Estado e do Direito e o
Problema da Alternativa. Poulantzas passa ento a examinar as teses por sua conta
agrupadas em duas vertentes que, embora distintas, so consideradas igualmente
equivocadas: a de Reisner e Vyshinsky, de um lado, e a de Stuchka e Pachukanis, de outro.
Aqueles so lidos como os defensores da concepo do Direito [...] como conjunto de
normas emitidas pelo Estado, que referendam a explorao das classes oprimidas pela
classe dominante, da qual o Estado constitui a vontade-poder. (POULANTZAS, 1969a, p.
12). J a concepo de Stuchka e Pachukanis, segundo Poulantzas, [...] corresponde, para
o primeiro dos autores, aos interesses da classe dominante, e para o segundo, mais

164
A escolha deste autor para trazer cena a concepo a que se ope Poulantzas justifica-se em virtude do
papel destacado que exerceu por muitos anos Lyra Filho como referncia no Brasil do pensamento marxista
sobre o Direito. No incomum a ocorrncia do primeiro contato de um recm ingresso estudante de Direito
com uma interpretao marxista do objeto jurdico atravs do texto deste autor O que Direito?, publicado
em 1982 na coleo Primeiros Passos da Editora Brasiliense. Cf. (LYRA FILHO, 1995).
109
particularmente s relaes entre possuidores de mercadorias. (POULANTZAS, 1969a, p.
12). As duas vertentes equivocam-se por no terem logrado [...] captar o sentido exato de
pertencimento do nvel jurdico e estatal superestrutura. (p. 12).
Como vimos h pouco, Poulantzas em Poder Poltico e Classes Sociais continua a
se valer dessa leitura acerca do pensamento jurdico sovitico, aqui reputado como
atravessado por um equvoco de fundo a ser dissolvido por outra abordagem
165
.
A crtica dirigida a Reisner e Vyshinsky comea por dizer que ao colocarem as
normas jurdicas-estatais conjunto conceitual de normas-regras de conduta como
objetos j estruturados e em relao imediata e exterior luta de classes, ambos os
pensadores acabam por separ-las dos valores concretos que expressam. Ou seja: tais
normas poderiam servir a quaisquer valores de classe, como um instrumento livremente
manipulvel. De tal sorte que as classes oprimidas poderiam se valer do direito burgus
(POULANTZAS, 1969a, p. 12). Contra isso, Poulantzas conceitua (a citao longa mas
vale a pena):
Todo universo de normas, de mandatos prticos, pressupe explcita ou no
nesse universo uma cristalizao de valores em funo dos quais se estrutura
a hierarquia normativa. O carter particular daqueles domnios da superestrutura
que constituem um conjunto normativo, a moral, a religio, o direito e o Estado,
e mesmo a arte (ainda que noutro sentido) reside precisamente no fato de que
expressam um dever ser social. Esses domnios so assim geneticamente
estruturados e devem ser metodologicamente captados em funo dos valores
histricos concretos que encarnam, engendrados a partir da base. Dito de outro
modo, a condio de existncia de uma regra ou instituio de nvel jurdico-
estatal reside nos valores histricos que especifica, medida que esses valores,
num contexto histrico dado, tenham se revestido desse modo particular de
expresso que o campo jurdico. As noes mesmas de regra, norma ou
instituio jurdicas, enquanto realidades histricas e objetos de anlise, no so
geneticamente captadas e so operatrias apenas na medida em que so
axiologicamente concretizadas. (p. 13).
Ou seja, a superestrutura enquanto instituies, normas e regras de conduta,
enquanto dever-ser social, no pode ser compreendida seno como a concretizao de
valores histricos engendrados no imediatamente, como veremos pelas relaes de
produo. Reisner e Vyshinsky incorrem em reducionismo exatamente por ignorarem essa
dimenso das normas jurdicas-estatais. A conseqncia no poderem explicar como as

165
Cf. supra item 3.1.1. e infra item 4.3.2.
110
classes oprimidas podem se utilizar dos valores de igualdade e liberdade que emergem da
infraestrutura capitalista e que revestem a explorao nela contida de um carter particular,
fazendo com que o Estado aparea como ordem superior de conciliao dos diversos
interesses (POULANTZAS, 1969a, p. 13). Numa palavra, tal concepo [...] no permite
extrair concretamente as relaes dialticas entre o universo jurdico-estatal e a base
econmica. (p. 14).
Veja-se que j aparece o quadro terico tridimensional poulantziano em que h um
padro valorativo ao mesmo tempo relacionado s relaes de produo e presente de
modo oculto nas instituies e normas jurdicas positivadas, aceitas como um dever-ser
social ou normas de conduta socialmente sancionadas
166
.
O autor agrega que isto se d tambm porque seus adversrios ignoram a
especificidade da luta de classes que [...] se situa no plano das relaes sociolgicas de
produo e no no econmico das foras e dos modos de produo [...]. (p. 14). O
domnio da luta de classes seria o veculo, a mediao pela qual a gestao dos valores
pelas necessidades e objetivaes que se estruturam no modo de produo (no interior da
prxis, essa relao entre dialtica na natureza e na histria) se concretiza na
superestrutura jurdico-poltica. Poulantzas explica: Esta gestao permite a passagem
dialtico-axiolgica, dentro de uma totalizao-prxis, da economia luta de classes e
desta aos sistemas normativos. (p. 15).
Novamente, pode-se identificar aqui uma relao muito prxima com o sistema
terico de Poder Poltico e Classes Sociais, no obstante, bem vistas as coisas, de modo a
jogar luz sobre o que nesta obra uma obscuridade
167
. Pois com efeito, Poulantzas j
separa no artigo em comento relaes de produo de relaes sociais de produo
168
,
mas explicita que a mediao entre estruturas e instituies realizada pela luta de classes,
enquanto prxis a um s tempo determinada pelo padro valorativo da estrutura econmica
e, por seu turno, determinante da forma concreta e especfica que tais valores assumem na
superestrutura, nas instituies, nos aparelhos de Estado e nas normas jurdicas positivadas.
Como dissemos e queremos enfatizar, este papel de mediao exercido pela luta de
classes no claro em PPCS. Bem ao contrrio, mesmo Poulantzas tendo esquadrinhado
sua teoria regional do poltico em trs dimenses tericas (estruturas, instituies e

166
Cf. supra item 2.2.1.
167
Cf. infra item 4.2.3.
168
Cf. supra item 1.2. p. 20.
111
prticas), o que desde logo sugere graus de abstrao com um nvel intermedirio de
mediao em que intervenha a conscincia, a vontade, a ao poltica organizada, todavia,
seus intrpretes e crticos concordam quanto aos abismos explicativos existentes entre as
dimenses tericas e quanto s dificuldades de se conceituar de modo claro as mediaes
entre estes nveis de determinaes. Stuart Hall assinala uma tenso constante em PPCS,
resultante de sua [...] dupla-moldura terica para cada questo cada elemento
aparecendo duas vezes, uma enquanto os efeitos da estrutura, outra enquanto os efeitos
das prticas. (HALL, 1980, p. 62). Jessop, citando esta passagem de Hall, diz que, em
verdade, Em muitos casos nos confrontamos no com a duplicao das explanaes, mas
com explanaes triplicadas. (JESSOP, 1985 p. 76). E no por acaso, ao final de sua
teorizao marcadamente poulantziana sobre o conceito de Estado burgus, Dcio Saes
reconhece que no logrou distinguir de modo preciso estruturas e instituies, questo essa
crucial para uma teoria do poltico
169
. Veremos a seguir o porqu disto.
Jessop traduz esse dualismo apontado por Stuart Hall mais claramente ao
identificar tambm a aporia na explicao poulantziana acerca da relao entre, de um
lado, o imprio no longo prazo da macro-necessidade econmica ou a vinculao do
Estado capitalista aos interesses da burguesia e, de outro, a micro-diversidade ou o
carter contingencial do relacionamento do aparelho de Estado com a luta de classes no
curto prazo. Segundo este estudioso do pensamento de Nicos Poulantzas, essa tenso, esse
dualismo, essa aporia terica constitui o motor da transio observada ao longo das obras
que vo da primazia das estruturas sobre as prticas de classes a seu inverso (JESSOP,
1985, p. 134-5).
Importa reter, portanto, que h uma identidade na abordagem do Estado e do
Direito nesses dois momentos da obra de Nicos Poulantzas, sendo que: no primeiro aparece
claro o papel da luta de classes (prxis) como veculo de positivao normativo-
institucional dos padres axiolgicos gestados nas relaes de produo; e, no segundo
momento, precisamente pela declarao de recusa ao historicismo-humanismo, a relao
entre estruturas, instituies e prticas o locus de uma aporia ou, na melhor das hipteses,
de uma obscuridade a ser solucionada por um trabalho terico posterior.

169
Continuamos a subscrever as teses a apresentadas [em O Conceito de Estado Burgus da primeira
edio de 1992, T.B.], com a ressalva de que um ponto, teoricamente crucial, permanece obscuro em nossa
anlise (como, de resto, na anlise de Poulantzas, em que nos inspiramos): a distino entre estrutura
(estatal) e instituio (estatal). Numa frase: em nossa exposio, no indicamos de forma teoricamente
precisa o modo pelo qual os valores estruturais se exprimem, de modo refratado, como normas institucionais.
Um problema dessa magnitude terica no poderia ser resolvido atravs de uma simples terceira reviso.
(SAES, 1998b, p. 10).
112
Vejamos agora como so analisadas as contribuies de Stuchka e Pachukanis,
agrupadas pelo autor de A Teoria Marxista do Estado e do Direito e o Problema da
Alternativa numa mesma vertente, em virtude de ambas incorrerem no mesmo tipo de
reducionismo, cada uma a seu modo. Se no caso de Reisner e Vyshinsky tal desvio
terico se dava na relao entre as classes sociais e as normas jurdico-estatais,
instrumentos manipulveis segundo a vontade das classes e as determinaes de sua luta,
em Stuchka e Pachukanis a superestrutura jurdico-poltica , segundo Poulantzas, reduzida
infraestrutura econmica:
Sem embargo, reduzem em realidade, segundo um economicismo simplista, o
direito e o Estado a esta base: rechaam seu carter especfico de sistema
coerente de normas e desconhecem assim, totalmente, sua autonomia relativa.
(POULANTZAS, 1969a, p. 15).
Vale destacar, novamente, a antecipao temtica mesmo ainda no interior de outra
problemtica marxista.
Poulantzas reconhece que a tentao de reduzir umas s outras aumenta na anlise
do capitalismo medida que a propriedade dos meios de produo ratificada pelo direito
e pelo Estado faz parecer de fato que as classes se situam nesse nvel (p. 15). Vimos,
inclusive, no estudo de Pachukanis que este, de fato, l em Marx as relaes de
propriedade como se confundindo com as prprias relaes de produo, de tal sorte a
poderem ser definidas como sua expresso jurdica
170
. Poulantzas no v aqui seno o
mesmo equvoco, cuja soluo s pde lhe surgir na forma da separao terica entre as
classes sociais e as relaes de produo
171
. Neste texto so-nos dadas ento duas razes
para se compreender o porqu desse desvio em que incorrem Pachukanis e Stuchka: (I) o
desconhecimento que predominou no marxismo em torno das relaes entre base e
superestrutura; (II) a apropriao pelo neo-criticismo kantiano da noo de
superestrutura (POULANTZAS, 1969a, pp. 15-16). O segundo argumento
particularmente interessante e comeando por ele entenderemos o primeiro.
Diz Poulantzas que o neo-criticismo kantiano considera o Estado, o direito, a
moral ou, numa palavra, [...] a superestrutura como a forma transcendental, como a
estrutura racional, ideal e necessria, de um contedo-base material e real,
essencialmente distinto daquela e submetido a leis de causalidade mecanicista.

170
Cf. supra ref. interna.
171
Ou, nos termos presentes em PPCS, relaes de produo e relaes sociais de produo. Cf. supra
ref. interna.
113
(POULANTZAS, 1969a, p. 16). Em seguida, agrega que Kant introduzira no plano da
teoria a indiferena da forma com respeito ao contedo, ao passo que no plano da
prtica, ao contrrio, intentava a deduo do [...] contedo mesmo das regras morais e
jurdicas de sua forma apriorstica e categrica. (p. 16). Semelhante tentativa fora
criticada por Hegel. ento que intervm o neo-criticismo kantiano Vorlander e
Stammler so os autores citados para fazer valer no nvel da prtica aquela indiferena
da forma ante o contedo. E, com efeito, o prprio Pachukanis identifica que se pode
incluir aqui a Teoria Pura do Direito de Hans Kelsen:
De fato, as tentativas de aprofundamento desta metodologia [de Stammler: a
separao entre mtodo causal e teleolgico, T.B.] conduziram Kelsen
convico de que a cincia do direito uma cincia essencialmente normativa,
pois pode, melhor do que qualquer outra cincia da mesma classe, manter-se nos
limites do sentido formal e lgico da categoria Dever-Ser [...]; no direito, cuja lei
estatal para Kelsen a expresso mais elevada, o princpio do Imperativo
aparece sob uma forma inegavelmente heternoma, rompendo definitivamente
com a facticidade do real. suficiente para Kelsen transportar a funo
legislativa para o terreno meta-jurdico e o que faz efetivamente para que
a cincia do direito reste pura esfera da normatividade: a tarefa desta cincia do
direito limita-se, portanto, exclusivamente a ordenar lgica e sistematicamente os
diferentes contedos normativos. No se pode negar a Kelsen um grande mrito.
Pela sua lgica intrpida, ele levou quase ao absurdo a metodologia do neo-
kantismo com suas duas ordens de categorias cientficas. (PASUKANIS, 1989,
p. 15).
exatamente em oposio a essa diviso da realidade em dois planos intangveis, o
ideal e o real, segundo explica Nicos Poulantzas, que se forja o equvoco de fundo de
Pachukanis e Stuchka. Aqui intervm, ento, a primeira razo formulada por Poulantzas
para explicar o reducionismo da superestrutura infraestrutura econmica, qual seja, o
desconhecimento no seio do marxismo das relaes entre ambas:
Reduzir o direito e o Estado s relaes de produo parecia, para a teoria
marxista, extrair a propriedade privada dos meios de produo das esferas da
transcendncia ideal demonstrando sua relao gentica com a realidade da luta
de classes, e preservando assim o carter real desta luta. (POULANTZAS,
1969a, p. 16).
Logo, na leitura poulantziana a respeito dos juristas soviticos ora sob exame, o
Estado e o Direito so reduzidos pura e simplesmente materialidade dos nveis da base
(considerando-os como relaes imediatas de produo ou como meras realidades de fato
114
e de fora), [...]. (p. 18-9) porque lhes falta algo [...] indispensvel a uma anlise
marxista do nvel jurdico-estatal, isto : [...] conceber exatamente a realidade dos
fenmenos sociais ideais do universo estatizado das normas jurdica, realidade no
essencialista seno baseada no rompimento com a base e sua eficcia histrica., (p. 18,
itlicos no original). E ento Poulantzas diz onde encontrar tal soluo: Sem embargo, j
em suas obras de juventude, Marx admite, ainda que no marco desta problemtica
polmica, a realidade das superestruturas e das ideologias. (POULANTZAS, 1969a, p.
18). Note-se que a dvida sobre a problemtica da juventude j aparece, sem, contudo,
impedir a utilizao da teoria da alienao pela qual se explica a realidade dos fenmenos
sociais ideais (p. 18). E prossegue na nota de rodap inserta ao fim de tal pargrafo:
Veja-se principalmente A Ideologia Alem e Manuscritos econmico-filosficos
de 1844, onde Marx concebe o homem como unidade de ser e pensamento.
Ademais, em Marx esta realidade da superestrutura est sugerida pelo prprio
termo de Entwirklichung que emprega a propsito da alienao em geral. Este
termo, que significa tanto negao quanto desrealizao, pode ser assim
considerado como vlido igualmente para a superestrutura. Sem embargo, em
circunstncias concretas, um fenmeno somente pode desrealizar-se
(empregando sempre esse termo nos marcos da problemtica assinalada) se
geneticamente concebido como real. Esta realidade do universo superestrutural
mais tangvel no Prlogo da Contribuio Crtica da Economia Poltica e em
O Capital (mais particularmente na passagens do Livro III onde Marx explicita
as relaes entre essncia e fenmeno). (p. 18).
Aqui se encerra a crtica a Pachukanis e Stuchka. Por ora cumpre registrar essa
contradio, que ir se acirrar nos desenvolvimentos seguintes: trata-se da convivncia
inadvertida entre, de um lado, a crtica a Pachukanis pela reduo do Estado e do Direito
base econmica (aqui identificada relao entre possuidores de mercadorias), e, de outro
a soluo oferecida por Poulantzas, surpreendentemente, a aplicao da teoria marxiana da
alienao e do fetichismo da mercadoria ao estudo do Direito.
Comea-se, pois, por identificar que Marx ao fazer o exame da sociedade burguesa
moderna nos fornece as chaves para a compreenso da superestrutura jurdica e estatal:
[...] extenso gradual dos mercados e reproduo ampliada da economia
mercantil; fetichismo acentuado da mercadoria cujas repercusses invadem a
totalidade da vida social; notvel substituio do trabalho quantitativo pelo
trabalho qualitativo, revestido da forma de existncia de uma mercadoria;
autonomizao e isolamento dos indivduos, produtores e consumidores, num
115
universo de relaes sociais mediadas pelas coisas que se reduzem a
mercadorias. (POULANTZAS, 1969a, p. 20).
E ento se afirma a relao gentica entre essas realidades econmico-
sociolgicas e uma srie de realidades jurdicas, notadamente a propriedade privada dos
meios de produo e das mercadorias, no sentido moderno (p. 20-21). Poulantzas nos
explica como se d esse processo e, ao faz-lo, abre-nos a possibilidade de propor uma
hiptese explicativa para seu posterior abandono in totum dessa abordagem
172
:
Devido a esta propriedade privada dos meios de produo por um nmero
limitado de indivduos, esses meios se tornam capital e esses indivduos uma
classe capitalista. No domnio dos direitos baseado na obrigao de prestao de
parte de uma pessoa a outra, primordialmente sobre a propriedade privada sobre
a coisa, essas realidades originam o intercmbio moderno. [...] a vontade
devidamente expressada do indivduo, sujeito abstrato de direito, que constitui a
fonte jurdica da obrigao. [...]. Se comprova assim que para Marx no se trata
de pr as realidades jurdicas em relao externa com as realidades da base seno
de faz-lo pela mediao da realidade-valor fundamental para o direito: o
voluntarismo individualista. (p. 21).
Ademais, Poulantzas remete-nos explicitamente para a sociedade civil e para a
interveno do processo de alienao, de reificao, de fetichismo da mercadoria na
explicao do Direito dela emergente, citando, para tanto, no rodap da passagem a seguir
o Livro I de O Capital (a citao longa porm crucial):
Os homens concretos, determinados pelo universo jurdico (cesura entre Estado e
sociedade civil) em sua reificao social, so consideradas como entidades
numricas abstratas. Suas relaes sociais e regulamentao jurdica dessas
relaes esto submetidas a um universo reificado de relaes entre bens,
realidades ou sistemas de relaes que revestem a forma de coisas: entre
trabalho e mercadorias, trabalho e capital, capital e mercadorias entre si. A
liberdade e a igualdade desses homens, ambas entidades fantasmas, so abstratas
e formais medida que constituem assim valores simplesmente postulados como
necessrios para a estruturao das normas regulamentando a propriedade
privada moderna [...], o valor de troca de um trabalho totalmente quantificado
[...], a circulao universalizada e reproduo ampliada das mercadorias [...], a
extrao especfica da mais-valia [...], a acumulao particular do capital [...] etc.
Esses valores postulados no universo estatal, em razo de seu carter formal e
abstrato (cesura entre Estado e sociedade civil) e dos dados da base que impem

172
Cf. infra ref. interna
116
esse carter (essa cesura) se manifestam na sociedade civil mediante seu
contrrio absoluto. (POULANTZAS, 1969a, p. 22).
Com base nisso, nosso autor reafirma a tese contida no jovem
Marx segundo a qual o proletariado destinado a realizar a liberdade e a igualdade que sob
o capitalismo so meramente formais e abstratas, exatamente por ser uma classe que na
vida concreta, na realidade da base econmica, constitui a negao de tais valores: [...] a
liberdade e a igualdade abrangero todos os homens e se adaptaro profundamente
realidade humana genrica, ao trabalho e s necessidades concretas., (POULANTZAS,
1969a, pp. 25 e 36-7).
Por fim, Poulantzas agrega que a ao econmica do capitalista enquanto um
jogador exige a manuteno ou estabilidade das regras do jogo para que haja um mnimo
de calculabilidade e previsibilidade nos investimentos iniciais, ainda mais necessrias
ante a rigidez do capital fixo (da tecnologia) e da necessidade de determinao antecipada
dos custos de produo e do aumento dos salrios (p. 26). Isto mesmo com a emergncia
dos planos econmicos, vez que se convertem em elemento do jogo, [...] um elemento de
especulao que cada frao do capital intenta inclinar para seu lado. (p. 27). Esta
caracterstica das sociedades modernas gesta um novo conjunto de valores que estruturam
o complexo jurdico-estatal capitalista, caracterizado, ento, por normas gerais (no
particularizadas), abstratas (conceitos autnomos realidade concreta), formais
(novamente: despojadas de contedo material) e estritamente auto-regulamentadas, de tal
sorte que sua produo e transformao se do em marcos j previstos no sistema
173
(pp.
27-28).
Ora, semelhante quadro terico revela-se notadamente marcado pela presena
explicativa de homens concretos ou indivduos proprietrios dos meios de produo,
cuja vontade animus domini constituiria tal propriedade privada mesma e ento tanto
o intercmbio mercantil quanto a realidade-valor fundamental para o direito: o
voluntarismo individualista e a liberdade e igualdade formais e abstratas. Intervm aqui
igualmente o esquema explicativo da relao do Estado ideal-real, negao ou
desrealizao da sociedade civil. E para fechar o sistema intelectivo, o surgimento de
uma classe-sujeito da histria, cuja classe antpoda no pde desenvolver a superestrutura

173
Cf. infra ref. interna Escrever com base em O Estado, o Poder e o Socialismo a manuteno dessa
concepo (p. 84)
117
para alm de sua prpria vida concreta, em que a liberdade e a igualdade so valores
formais e abstratos necessrios circulao mercantil.
Como vimos no exame de Poder Poltico e Classes Sociais, e como veremos nos
prximos artigos passo a passo, Poulantzas circunscreve progressiva e irremediavelmente
essa anlise como oriunda de uma problemtica a ser superada e, assim, acaba por
abandon-la como um todo, sem fazer uma crtica amide que explicitasse o que se
descarta e o que se incorpora no novo quadro, como e por que. A posterior renncia
republicao de Natureza das Coisas e o Direito torna-se ainda mais compreensvel se
trouxermos aqui o elemento biogrfico do autor destacado por Bob Jessop como um trao
distintivo
174
: a fora de atrao sobre as atenes de Poulantzas exercida progressivamente
pelas questes postas por conjunturas concretas, acontecimentos polticos circunscritos
num certo perodo de uma formao social determinada e pela estratgia poltica das
classes exploradas (JESSOP, 1985, pp. 3-6). Depois de PPCS, e mesmo j a, Poulantzas
cada vez mais busca aplicar o instrumental terico a que chegou. certo que nesse
processo o modifica tambm, mas sempre sem alarde ou longas reelaboraes. Inclusive
em O Estado, o Poder e o Socialismo, em que as mudanas na problemtica terica so
mais contundentes, no chega a ocorrer um processo de ajuste de contas explcito e as
crticas a autores que outrora contribuam para as bases de seu prprio pensamento so ali
formuladas de modo apressado e sem os desenvolvimentos argumentativos necessrios
(SAES, 1998b, p. 15). Por fim, como veremos oportunamente, toda a plataforma
althusseriana sacudida pelas ondas de crticas que recebe e por rachaduras internas. Em
fins dos anos 1970, depois da autocrtica de Althusser e Balibar, parece que Poulantzas no
encontrou interesse em rever ponto por ponto, a fundo e rigorosamente suas prprias
concepes tericas fundantes, oportunidade em que seria mister avaliar uma eventual
reabilitao, ainda que parcial, do que outrora combatia sob o rtulo do humanismo-
historicismo.
A renncia abordagem do direito contida no artigo aqui sob anlise se d
textualmente em PPCS: (I) em parte de modo explcito, ao se destacar que o fundamento
da superestrutura deve ser buscado no na esfera da circulao ou tampouco numa suposta

174
No mesmo sentido, Perry Anderson, quando fala de uma mudana de clima desde o final da dcada de
1960 no sentido da reunificao de teoria e prtica, embora a atenuando e a situando como no incio de
uma transio, cita como os mais destacados trabalhos desse tipo os de Nicos Poulantzas, no rodap da
seguinte passagem: No interior de uma gerao mais jovem, formada sob a influncia desta tradio [do
marxismo ocidental, T.B.], tem se observado uma certa mudana no sentido de um interesse maior pela teoria
econmica e poltica para alm do permetro filosfico que marcou seus antecessores. (ANDERSON, 2004,
p. 121).
118
concepo da estrutura econmica enquanto constituda por indivduos-sujeitos das
relaes econmicas pela troca e concorrncia (leia-se sociedade civil) seno na relao
entre as relaes de propriedade e apropriao real, bem como ao se destacar que o
isolamento e a atomizao so efeitos do direito capitalista
175
; (II) noutra parte de modo
obscuro, ambguo e mesmo parcial, ao se remeter indiretamente as categorias econmicas e
jurdicas burguesas ao plano das instituies, cuja opacidade no demonstrada, seno
apenas pressuposta trata-se precisamente da dificuldade terica identificada por Dcio
Saes de se distinguir no contexto da obra poulantziana estrutura e instituio e de se
explicar a opacidade daquela nesta
176
.
Entretanto, a despeito dessa viragem no pensamento poulantziano, pelo menos no
que tange anlise da superestrutura jurdico-poltica e do Direito em especfico, por
paradoxal que possa parecer ante as cada vez mais freqentes declaraes formais de
ruptura com os selos do humanismo e do historicismo, subjaz ao sistema lgico de Poder
Poltico e Classes Sociais a mesma anlise dialtica interna-externa proposta neste artigo.
O autor dessa interpretao Bob Jessop:
Para Poulantzas, a matriz do modo de produo dominante determina o lugar
preciso, a forma particular, a estrutura institucional e as fronteiras do Estado.
[...]. Este argumento uma reminiscncia de seu trabalho anterior com seu
critrio metodolgico da dialtica interna-externa. Nos dois trabalhos Poulantzas
discutiu a determinao externa do lugar do direito e do Estado nas sociedades
capitalistas e a lgica interna de sua organizao e operao. (JESSOP, 1985,
pp. 74-5).
Conectando-o aos demais paralelos que j traamos neste tpico, esta tese de
Jessop constitui o registro derradeiro a se fazer neste texto primevo e que nos permite
avanar em formulaes de alcance interpretativo do desenvolvimento do pensamento de
Poulantzas, em geral sobre o poltico no modo de produo capitalista e sobre o direito em
particular.
Depois de caracterizar o direito burgus como a estruturao institucional (pela
mediao da luta de classes) de valores gestados na base econmica, de tal sorte a
constituir um conjunto sistematizado de normas abstratas, gerais, formais e estritamente
auto-regulamentadas, Poulantzas afirma serem essas caractersticas no imanentes a toda
conceituao e normativizao seno [...] uma ruptura histrica reificante com o real

175
Cf. supra item 3.1.1.
176
SAES, 1998b, p. 10.
119
concreto, erigindo-se [...] em elementos especficos do nvel jurdico e estatal atual.
(POULANTZAS, 1969a, p. 28). Ou seja, Poulantzas assinala a originalidade do direito no
capitalismo. Contudo, afirma que inexato sustentar que [...] o direito e o Estado
propriamente ditos so o produto da sociedade capitalista
177
. O que descobriram Marx e
Engels no seno a chave interpretativa do Estado e do Direito nas formaes anteriores
(POULANTZAS, 1969a, p. 23).
Em seguida, Poulantzas faz um paralelo entre sua caracterizao do universo
jurdico, extrada dos valores gestados pela base econmica, com as teorias
normativistas
178
, que desenvolvem exatamente as conexes lgicas internas a esse sistema
abstrato, formal, geral e auto-reprodutvel. Entretanto, deixa bem claro que o papel do
marxismo em sua crtica a tal teoria normativista no tentar [...] substituir
metodologicamente os conceitos-regras formais atuais por conceitos concretos
179
(p. 29),
seno precisamente demonstrar seu processo de estruturao gentica. Vale dizer: a lgica
dialtica interna-externa contm e supera a lgica formal, esta ltima retida na mera
descrio fenomnica.
Para tanto, prope a diferenciao entre instituio e estrutura de modo a fugir
a outro equvoco, que chama de problemtica estruturalista, segundo a qual haveria uma
distino de natureza entre ambos os conceitos. Assim, define essa diferenciao como
resultante de graus de totalizao ou de estruturao (POULANTZAS, 1969a, p. 31, nota
13). Desse modo, num processo de crtica imanente, a anlise dialtica interna-externa
logra incorporar a anlise normativista, criticando-a ao mostrar que no passa de abstrao,
generalizao e sistematizao, incapazes de desvelar as relaes com a materialidade da
base econmica num grau de totalizao mais elevado:
Ao constituir este universo um sistema formalmente coerente de regras, de
instituies e de hierarquia de poderes (ponto de vista interno) [...], toda norma

177
A mesma idia defende Pachukanis no prefcio segunda edio russa de A Teoria Geral do Direito e o
Marxismo de 1926: Concordo, com reservas precisas, com uma outra censura que me dirige o companheiro
Stuchka, a de reconhecer a existncia do direito somente na sociedade burguesa. Efetivamente tenho
afirmado, e continuo a afirmar, que as relaes dos produtores de mercadorias entre si engendram a mais
desenvolvida, universal e acabada mediao jurdica, [...]. Mas uma forma desenvolvida e acabada no exclui
formas embrionrias e rudimentares; pelo contrrio, pressupe-nas. (PACHUKANIS, 1989, p. 9).
178
Para essas teorias O universo jurdico aparece como uma hierarquia normativa (lgico-formal) de regras
e instituies, revestindo toda norma, em seu fechamento reificado frente a seu substrato, a forma-funo de
aplicao de uma norma lgica e normativamente superior, mais abstrata, geral e formal. A norma tem assim
um papel mais fundamental na sistematizao regulamentada: toda norma juridicamente vlida devido a
sua imputao, no interior do sistema fechado, pela norma superior. Esta se apresenta, por sua vez, como a
convalidao jurdica das normas de um grau inferior, mais concretas, particulares e materiais.
(POULANTZAS, 1969, p. 29).
179
Tarefa terica a que se propuseram os seguidores de Weber e Hegel, (POULANTZAS, 1969, p. 29).
120
ou instituio particular, gerada a partir dos dados concretos da base (ponto de
vista externo), ser a integrada, adotando as caractersticas especficas deste
universo e inserindo-se em seu funcionamento prprio (ponto de vista interno).
(p. 31).
E, ento, Poulantzas explica que nas sociedades capitalistas ocidentais, [...] quanto
mais abstrata, formal, geral e [auto]regulamentada uma estrutura jurdico-estatal, mais
prxima da base econmica pode estar. Isto em virtude da relao entre essas
caractersticas internas ou institucionais e os valores estruturais de liberdade e igualdade da
infraestrutura econmica (p. 33). Veja-se que j intervm a possibilidade de defasagem
entre os nveis estruturais. Ainda assim, embora atribua a misso ao proletariado de
concretizar e materializar na sociedade civil aquilo que a burguesia s pde positivar
formal e abstratamente, Poulantzas utiliza este artigo tambm para criticar uma vertente da
teoria marxista do Estado e do direito que acredita poderem as classes oprimidas se valer
das formas superestruturais atuais, bastando alterar-lhes o contedo para transformar a
sociedade segundo seus valores. A anlise interna-externa revela [...] em que medida
decisiva no se trata de recorrer a uma forma introduzindo-a num contexto novo seno de
revolucionar, na elaborao dos novos modelos que se prope a classe operria, as formas
mesmas. (p. 38).
Voltemos, por fim, nossa ateno ao exame dialtico interno-externo. Michel
Miaille, citando o presente artigo de Poulantzas, assinala a importncia dessa incorporao
crtica da lgica formal pela dialtica:
[...] a lgica do direito no um instrumento dentro do direito, ela sua forma
prpria, seu ser prprio. [...]. Dizer que se trata de uma lgica formal, por
oposio a uma lgica dialtica, apenas parcialmente correto. Primeiramente,
porque a lgica dita formal pode ser adequada para um espao determinado sem
por isto excluir a lgica dialtica, que pode englobar a primeira, como explicava
N. Poulantzas fazendo a ligao entre o espao jurdico restrito e o conjunto do
universo social. (MIAILLE, 1984, p. 52).
Chega a ser impressionante a relao que Poulantzas mantm posteriormente com a
anlise dialtica interna-externa. Por um lado, o autor buscou expuls-la pela porta das
crticas problemtica historicista do sujeito. Mas por outro, como nos desvenda Bob
Jessop, o exame interno-externo parece ter entrado de volta pela janela e organizado
silenciosamente os mveis da casa da teoria regional do poltico no MPC.
121
Dizemos impressionante porque possui um potencial explicativo formidvel, que,
todavia, repreendido e contido pelo prprio Poulantzas. Poder-se-ia aqui traar um ntido
paralelo com a crtica da Economia Poltica empreendida por Marx, exata medida que
sua teoria no simplesmente ignorou a Economia Poltica (burguesa), cuja lgica no deixa
de estar contida no real, seno procurou desenvolver essa problemtica, cujas categorias
retm-se nas formas fixas da circulao mercantil, ao limite de seus impasses e aporias,
mormente a capacidade de explicar de onde vem o lucro do capitalista. Essa lgica contida
na esfera da circulao criticada por uma anlise que a incorpora como superada. O
estudo das relaes de produo revela que, por debaixo da troca entre equivalentes
realizada de fato segundo as leis econmicas desvendadas pela Economia Poltica, h
uma apropriao do sobretrabalho do produtor direto pelo proprietrio dos meios de
produo, ou a negao da igualdade daquela troca, j que o uso da mercadoria-trabalho no
processo produtivo tem o condo de produzir mais valor que o pago no salrio, o
equivalente em dinheiro quantidade de trabalho abstrato socialmente necessrio
reproduo da fora de trabalho.
Do mesmo modo, o normativismo jurdico no pode ser pelo marxismo
simplesmente ignorado pelo fato de postular um corte epistemolgico irreal entre ser e
dever-ser. Pachukanis nos mostra como possvel empreender o mesmo tipo de crtica
imanente realizada por Marx, mostrando que as instituies jurdicas, abstradas,
generalizadas, sistematizadas, descritas e explicadas pelos juristas, ou, nos termos de Nicos
Poulantzas, apreendidas em sua lgica formal, abstrata, geral e estritamente auto-
regulamentada
180
, no podem ser inteligveis por si mesmas, tal como no o podem a
esfera da circulao e suas respectivas categorias econmicas: preciso fazer intervir no
s o horizonte histrico sobre tais categorias pela adoo do ponto de vista das classes
exploradas , comparando-as com as formaes sociais passadas e apreendendo-as em
seu movimento contraditrio, mas tambm e sobretudo o momento externo da anlise
que situa tais categorias e instituies, sejam econmicas, jurdicas ou estatais com sua
lgica interna mesma, em relao macroestrutura econmica, poltica e ideolgica.
Nicos Poulantzas, no deixa nem de reconhecer a dignidade real, mesmo que
parcial e retida na experincia fenomnica ou nas formas fixas do sistema jurdico: trata-
se do momento interno da anlise, que abarca as instituies e aparelhos e sua lgica
prpria. Como tampouco deixa de buscar-lhes o fundamento num plano mais elevado de

180
Cf. supra p. 117.
122
abstrao e totalizao: nas relaes capitalistas de produo, nas relaes especficas de
determinao e dominncia de tal instncia estrutural sobre as demais, na
sobredeterminao exercida pela superestrutura capitalista, na qual situado o sistema
jurdico. Entretanto, s se chega a esta concluso depois de um rduo trabalho terico
debruado sobre PPCS, no qual se tem de separar pelo contexto cada momento de anlise,
cuja apreenso imediata e unvoca embargada de partida por uma flutuao
terminolgica
181
. Alm disso, como bem destacou Dcio Saes, a diferena entre estrutura e
instituio no teoricamente clara. Ou seja, as mediaes entre os momentos interno e
externo so negligenciadas, produzindo-se uma zona de obscuridade e de dificuldade
terica. Numa frase: aquilo que em Marx e em Pachukanis so relacionados como essncia
e seu modo de aparncia pela teoria do fetichismo da mercadoria, em Poulantzas resta
apenas o postulado, com algumas demonstraes no sistemticas, da opacidade das
estruturas e de sua presena enviesada e opaca nas instituies. A formao disto o que
se vai acompanhar de perto a partir de agora.

4.2.2. Uma relao difcil: a adeso s teses althusserianas e a teoria do
fetichismo da mercadoria.
Neste tpico abordaremos o artigo Introduo ao Estudo da Hegemonia no
Estado
182
que realiza a subscrio s teses althusserianas, especialmente no que toca a
separao entre duas problemticas: a inverso hegeliana realizada nas obras da juventude
de Marx e a leitura dos althusserianos sobre o que chamam de a problemtica marxista
cientfica, contida em O Capital. Em virtude de j termos tratado dos elementos
essenciais compreenso do pensamento de Nicos Poulantzas em sua fase althusseriana,
consubstanciado em Poder Poltico e Classes Sociais, a anlise que se segue tem por
objetivos (no enfrentados aqui nesta ordem): (I) reconstruir esse processo de pensamento,
explicitando as consequncias tericas sobre a abordagem do Direito e do Estado oriundas
do modo pelo qual Poulantzas adere ao marxismo de Althusser; (II) assinalar os elementos
constitutivos de nossa interpretao deste processo; (III) vestir os culos de Poulantzas
para ler em Pachukanis os elementos que serviram de apoio crtica que aquele faz deste.

181
Cf. supra item 1.2., p. 19.
182
Prliminaires ltude de lhgmonie dans ltat, publicado em 1965 na revista Les Temps Modernes, n.
234, pp. 862-96 e n. 235, pp. 1048-69.
123
Vimos que no artigo precedente Poulantzas j comete o equvoco de oferecer como
soluo crtica que faz ao reducionismo de Pachukanis uma anlise que deste no difere
em essncia, porquanto igualmente baseada na relao entre a alienao vivida na
circulao mercantil e as formas poltico-jurdicas, emparelhando, para semelhante
conceituao, duas fontes marxianas que viriam posteriormente a ser separadas pelo corte
epistemolgico althusseriano
183
. Contudo, Poulantzas ainda limita-se em algumas
referncias a somente suspeitar acerca das relaes entre Marx e Hegel. Eis ento a
conseqncia terica que identificamos: a adeso leitura althusseriana dessas relaes o
leva a tornar aquela incoerncia ainda mais explcita, atribuindo o reducionismo
pachukaniano (bem como o dos adversrios deste) problemtica hegeliana transposta
para o marxismo ao mesmo tempo em que mantm na proposta de soluo para tal desvio a
estrutura lgica da alienao, posto que em termos distintos dos usados na juventude de
Marx.
Poulantzas comea por reafirmar que o Estado no pode ser o produto da vontade
da classe dominante. E, ento, assinala que tal concepo de Estado-instrumento se
constri sobre a idia-chave de sujeito, pois a vontade ou a conscincia de classe o
sujeito-produtor das normas jurdicas, que se revela verdadeira entidade abstrata e
sujeito transcendente da Histria (POULANTZAS, 1969b, p. 45). As fraquezas dessa
perspectiva voluntarista so atestadas, ao se analisar o conceito de hegemonia, pelas
conseqncias tericas que neste produz: o Estado visto como patrimnio exclusivo de
uma classe dominante, dotada de uma essncia indivisvel; esta classe dominante
abstratamente unificada pela vontade de dominao, de tal sorte a se diminuir a
possibilidade de anlise de suas contradies; por ser o Estado um instrumento concebido e
criado pela classe dominante, consciente de si, torna-se manipulvel segundo sua
vontade
184
; e, por fim, a especificidade histrica do Estado se dilui no Estado em geral. (p.

183
O trecho do artigo precedente diz que Veja-se principalmente A Ideologia Alem e Manuscritos
econmico-filosficos de 1844, onde Marx concebe o homem como unidade de ser e pensamento. [...].Esta
realidade do universo superestrutural mais tangvel no Prlogo da Contribuio Crtica da Economia
Poltica e em O Capital (mais particularmente na passagens do Livro III onde Marx explicita as relaes
entre essncia e fenmeno). (POULANTZAS, 1969a, p. 18, nota de rodap n. 4). Cf. supra ref. interna. E a
periodizao althusseriana contida em A Favor de Marx a seguinte: Proponho ento que designem todas as
obras posteriores a 1857: Obras da maturidade.
Teremos assim a seguinte classificao:
1840-1844: Obras de juventude.
1845: Obras de cesura.
1845-1857: Obras de maturao.
1857-1883: Obras da maturidade. (ALTHUSSER, 1979, p. 25).
184
Poulantzas v em Stlin a formulao exagerada dessa concepo (POULANTZAS, 1969c, p. 47).
124
46). Explica ainda que o aparecimento em Marx do conceito de Estado de classe no
significa a referncia exclusiva prtica poltica das classes dominantes seno a uma
sociedade dividida em classes. (POULANTZAS, 1969b, p. 49). E mais, ao mesmo passo
nessa concepo relacional, afirma que o Estado moderno no traduz os interesses
imediatos das classes dominantes, mas a relao de tais interesses contra os das classes
dominadas, de tal sorte a constituir a expresso propriamente poltica dos interesses das
classes dominantes, (p. 50-1).
Entretanto, mesmo quando o pensamento jurdico sovitico reporta-se no ao par
vontade-conscincia da classe dominante (ou do proletariado, quando trata do Estado
Sovitico), mas aos interesses econmicos de tais classes (Stuchka), ou ainda, ao processo
econmico de trocas mercantis (Pachukanis), aparentando focar-se nas relaes objetivas,
incorre, segundo Poulantzas, no mesmo vcio de origem. Pois igualmente na concepo
economicista opera um sujeito criador da superestrutura e motor da histria: a
infraestrutura econmica (POULANTZAS, 1969b, p. 48). Entre uma vertente e outra, o
papel dominante da base econmica ou da superestrutura poltico-ideolgica, acionada
pelas classes sociais, perfeitamente intercambivel (POULANTZAS, 1969b, p. 49).
A esse modo de pensar Poulantzas chama de monismo vulgar, de determinao
unilinear: a vontade-conscincia ou a ausncia dela, a necessidade-inconscincia, so o
motor da histria e da sociedade neste sistema filosfico circular; ao passo que,
diversamente, assim fica sugerido
185
, na problemtica cientfica do marxismo a vontade-
conscincia figura como nexo de mediao entre a infraestrutura econmica e a
superestrutura poltica (p. 48). A raiz daquela estrutura lgica identificada em Hegel e
teria sido transposta para o marxismo atravs dos textos de juventude de Marx, cuja
influncia exercida por Feuerbach quando da Crtica da Filosofia do Direito de Hegel
leva-o, [...] baseando-se no modelo da alienao poltica-antropolgica, das relaes
entre sujeito e predicado, essncia e fenmeno a critic-lo mediante a mera inverso dos
termos: Para Hegel o Estado constitui o sujeito, a essncia da sociedade civil [...]. Para
Marx esses sujeito e essncia so os indivduos concretos [...] (a sociedade civil),
constituindo o Estado a expresso alienada (a religio poltica) de sua essncia.
(POULANTZAS, 1969b, p. 49).

185
Em sua concepo economicista esta vontade-conscincia no simplesmente um nexo de mediao
entre base e superestrutura, o princpio de gestao das superestruturas a partir da base, seno que reveste
necessariamente o papel de agente produtor [...]. (POULANTZAS, 1969b, p. 48). Entendemos que fica
sugerido tendo em mente as explicaes dadas no artigo precedente sobre isto. Cf. supra item 4.2.1, p. 109.
125
Em oposio, Poulantzas sustenta que os conceitos cientficos de modo de
produo, classe, base e superestrutura permitem pensar o Estado e o Direito no [...]
como um simples fenmeno da sociedade civil, de indivduos concretos, como uma
alienao ou um predicado de uma essncia [...]. (POULANTZAS, 1969b, p. 49).
Como sabemos, Poulantzas pretende construir o objeto cientfico do poltico, para
cujas determinaes sua ateno se volta. Vestindo os culos da nova teoria da transio
preconizada por Balibar
186
, que busca estabelecer com clareza o lugar da poltica na teoria
marxista da histria, pode-se compreender os traos da teoria de Pachukanis que levaram
Poulantzas a interpret-lo como economicista. Pois, sem embargo, as determinaes da
poltica no processo de transio de um modo de produo a outro ou da mudana na
matriz de uma formao social esto obliteradas na Teoria Geral do Direito e o
Marxismo
187
. Seno vejamos.
Quando Pachukanis trata da oposio entre norma e relao jurdica ou entre direito
objetivo e direito subjetivo, afirma categoricamente que o direito tem seu fundamento real,
objetivo, material, e, pode-se dizer, sua gnese histrica precisamente na relao jurdica
que se d nas trocas mercantis, ainda que marginalmente ou de maneira subordinada nas
formaes pr-capitalistas, sendo tal relao social a produtora da forma jurdica da
equivalncia e de um direito subjetivo eficaz. Isto em oposio doutrina jurdica
dominante, com o normativismo de Kelsen vanguarda e uma j assentada definio de
direito como sistema normativo coercitivo, cujo fundamento, portanto, longe de se situar
na realidade material, no plano do ser, encontra-se nas normas postas por uma autoridade
estatal, apoiado sobre a norma fundamental ou um pacto originrio e, assim, pairando
sobre o mundo real como se pudesse orden-lo com qualquer contedo. Pachukanis,
ademais, explica que uma norma posta produz apenas uma probabilidade de realizao do
comportamento material nela prescrito, que s pode efetivamente se realizar se estiver
fundamentada numa relao social pr-existente
188
. Por fim, em todos os momentos do
texto em que explica a transio entre a existncia marginal dessa relao para a condio

186
Cf. supra item 2.4.
187
Mesmo que se prove haver em Pachukanis quanto a isto uma mera questo de nfase que no contradiz a
estrutura de sua argumentao, ainda assim valer a discusso, que se justifica, alm disso, por jogar luz
sobre os motivos internos a sua prpria teoria que, confrontada com as crticas que viria a receber, de algum
modo serviram-lhe de base para reform-la. Mrcio Naves diz que Pachukanis modifica sua concepo do
direito por fora, substancialmente, das contradies internas de seu pensamento, que o tornam extremamente
vulnervel quando o socialismo parece ter triunfado ao mesmo tempo em que a exigncia do direito
remanesce, e ele no pode encontrar em sua teoria os elementos para explicar esse paradoxo!, (p. 149, nota
de rodap n68, referente ao cap. 5).
188
Cf. supra item 4.1.1.
126
de mediao social fundamental da sociedade burguesa, Pachukanis utiliza sempre uma
terminologia que enfatiza a relao necessria a implicao recproca entre o
processo econmico mercantil e a relao jurdica num dado estgio do desenvolvimento
das foras produtivas. Se no se pode dizer que no h menes luta de classes nas
referncias transio, ao menos se pode dizer sem arriscar que esta tem um papel
explicativo reduzido ou encoberto. Faremos a seguir um recolhimento das passagens a isto
pertinentes e uma leitura atenta a esta nfase sobre a qual eis a nossa hiptese
Poulantzas se apia para fazer a imagem de seu adversrio (os destaques seguintes em
itlicos so todos nossos).
Pachukanis diz que As relaes de produo e sua expresso jurdica formam o
que Marx denominou, na esteira de Hegel, sociedade civil. A superestrutura poltica e
notadamente a vida poltica estatal oficial so momentos secundrios e derivados.
(PACHUKANIS, 1989, p. 61). A proximidade ao Prefcio de 1859 gritante
189
.
Ao analisar a relao jurdica em seu momento dinmico e histrico, diz
Pachukanis que O poder de Estado confere clareza e estabilidade estrutura jurdica, mas
no cria as premissas que esto enraizadas nas relaes materiais, isto , nas relaes de
produo (p. 64). Ora, Marx comea o captulo XXIV do Livro I de O Capital que trata
da acumulao originria dizendo exatamente que dinheiro e mercadoria no so desde o
incio capital: as premissas do modo de produo capitalista, mormente a separao do
produtor direto ante os meios de produo, no so seno o resultado de um processo de
expropriao violenta, cuja histria est inscrita nos anais da humanidade com caracteres
de sangue e fogo (MARX, colocar referncia bibliogrfica). O papel da ordem
normativa coercitiva na constituio do trabalhador livre, isto , na criao de tais
premissas enquanto realidade social fundamental. Chega a ser impressionante a
constatao de que Pachukanis, cuja teoria do direito se baseia largamente nas indicaes
contidas em O Capital, salvo engano nosso, no faa referncias ao processo histrico de
acumulao primitiva. E intil tentar contextualizar tal afirmao situando-a em ataque
aos juristas que suponham ter o homem inventado tais premissas, pois Pachukanis as
enraza nas relaes de produo, onde materialmente no nasceram, como ele mesmo nos
ensina e, no entanto, passa agora inadvertidamente da esfera das trocas para o momento da
produo.

189
Cf. supra item 2.4.
127
Prosseguindo, Pachukanis est a afirmar constantemente a correspondncia lgica
entre os conceitos jurdicos e as [...] relaes sociais de uma sociedade de produo
mercantil, em cuja relao [...] e no na concordncia da autoridade pblica que se
deve [...] buscar a raiz do sistema de direito privado. (PACHUKANIS, 1989, pp. 66-7).
No entanto, seu silncio a respeito do processo violento e conflituoso de construo
material dessa correspondncia sugere certa relao de decorrncia lgica inevitvel,
independente da mediao exercida pela luta de classes em sua particularidade:
Constatamos, portanto, em qualquer lugar que observamos uma camada primria de
superestrutura jurdica, que a relao jurdica diretamente gerada pelas relaes materiais
existentes entre os homens. (p. 67). Ainda o mesmo argumento, mas na relao entre as
superestruturas poltica e jurdica: O direito subjetivo o fato primrio, pois assenta-se,
em ltima instncia, sobre interesses materiais que existem independentemente de
regulamentao externa, consciente da vida social. (PACHUKANIS, 1989, p. 70). O
direito pblico s pode existir enquanto refletir a forma jurdica privada na esfera da
organizao poltica, ou ento deixa de ser um direito. (p. 75).
Veja-se qual o sujeito da orao: Por outro lado, o capitalismo transforma
precisamente a propriedade fundiria moderna, liberando-a inteiramente das relaes de
domnio e servido. (p. 82). Ou seja, tambm a forma do texto contribui para encobrir o
processo da luta de classes. Pachukanis diz que O trabalhador assalariado surge no
mercado como livre vendedor de sua fora de trabalho [...]. (p. 82). E explica que a teoria
marxista [...] se prope por tarefa explicar as condies materiais, historicamente
determinadas, que tenham feito desta ou daquela categoria uma realidade. (p. 83). certo
que se pode interpretar tudo isto de modo diferente, especialmente luz do objetivo do
texto. Todavia, queremos aventar aqui, alm das diferenas tericas existentes, o modo
como se deu a leitura de Poulantzas que no hesita em enxergar em tais elementos
sintomas de uma problemtica de fundo que quer combater. Mas vejamos ento essa
diferena terica.
Ao tratar da evoluo histrica da categoria sujeito de direito, Pachukanis afirma
que este fora precedido historicamente pelo indivduo armado e que apenas [...] com o
crescimento das foras sociais reguladoras, o sujeito perde a sua concretizao material.
(PACHUKANIS, 1989, p. 91). Prossegue ento dizendo que Em lugar de sua energia
pessoal, surge a fora da organizao social, ou seja, da organizao de classe, que
encontra a sua expresso mais alta no Estado., cuja condio prvia [...] o
128
desenvolvimento correspondente das foras produtivas (PACHUKANIS, 1989, p. 91-2).
Fixar-se na anlise da relao lgica entre a circulao mercantil e a forma jurdica ao
analisar o desenvolvimento histrico faz parecer que o auto-desenvolvimento cumulativo
daquela produz as formas polticas correspondentes:
Mas, antes de se utilizar dos mecanismos estatais, o sujeito apia-se sobre a
estabilidade e a continuidade orgnica das relaes. Assim como a repetio
regular do ato de troca constitui o valor em uma categoria geral, que se eleva
acima da avaliao subjetiva e de propores ocasionais de troca, assim tambm
a repetio regular destas mesmas relaes o uso confere um novo
sentido esfera subjetiva de domnio, dando um fundamento sua existncia por
uma norma externa. (p. 92).
O conflito que institui e garante essa repetio regular e sua ampliao s demais esferas
sociais para alm das trocas comerciais fica aqui obliterado.
Eis o ponto-nodal: o que correto numa anlise da reproduo de uma certa
macroestrutura j consolidada no pode ser aplicado, segundo a corrente althusseriana, na
anlise da transio, em que as estruturas econmicas, polticas e jurdicas no se
implicam mutuamente. Ao contrrio: nesta ltima a lgica ou o padro valorativo da
estrutura poltica se antecipa e entra em desajuste ante as relaes de produo, passando a
enquadrar as prticas sociais no sentido de produzir uma nova estrutura econmica. a
contradio de classe a responsvel por impulsionar e levar a cabo a transio: a luta de
classes a contradio cujo desenvolvimento pode dar origem a uma nova estrutura social
global, sendo, por sua vez, apenas derivada das contradies existentes na reproduo de
uma sociedade de classes, agravadas pelo desenvolvimento cumulativo das foras de
produo
190
. A ausncia em Pachukanis dessa separao terica propugnada pelos
althusserianos faz com que Poulantzas mais uma vez empurre-o para o campo do
historicismo
191
e da filosofia da histria marcada pela teleologia.
Por fim, ao analisar o socialismo sovitico e a superao real da forma jurdica,
Pachukanis reporta-se unicamente superao da relao contratual e jurdica portanto
existente entre as empresas socialistas, tornadas unidades autnomas porquanto ainda
no fora edificada uma economia planificada nica, quando tais relaes de cunho
jurdico sero ento substitudas por relaes e normas tcnicas (PACHUKANIS, 1989, p.
105). A referncia em Marx escolhida no poderia ser pior no sentido de separar

190
Cf. supra item 2.4.
191
Cf. supra item 4.1.1.
129
Pachukanis de Poulantzas. Trata-se de um trecho de A Questo Judaica em que a
libertao definitiva se d [...] quando o homem individual real recupera em si o cidado
abstrato e se converte, como homem individual, em ser genrico, em seu trabalho
individual e em suas relaes individuais; [...]., (MARX apud PACHUKANIS, 1989, p.
106).
Ora, a acusao poulantziana de circulacionismo pode agora ser compreendida
para alm de uma mera crtica arbitrria e totalmente descuidada. Especialmente porque
Pachukanis escreve poca da Nova Poltica Econmica, ou nas imediaes desta, de sorte
que a superao da forma jurdica fica retida na necessidade evidente neste perodo de
superao do mercado. Tanto que o posterior aprofundamento da planificao sovitica
captado por Pachukanis como um sucesso inegvel de implantao do socialismo,
produzindo uma presso poltica contextual para que reforme sua concepo originria em
prol da admisso da existncia de um verdadeiro modo de produo socialista com um
direito correspondente o que no se d sem contradies e dificuldades tericas
192
.
A persistncia da diviso social do trabalho em que impera a separao no jurdica
seno real fsica e intelectual do produtor direto perante os meios de produo no
captada como tal por Pachukanis em vida sob a nvoa da abolio jurdica do mercado e da
radicalizao da planificao econmica que fazem da URSS no somente infensa crise
de 1929 mas o pas que experimentou um crescimento econmico vertiginoso a ponto de
lhe permitir vencer a guerra contra a principal potncia europia
193
. A necessidade desta
superao no seio das relaes de produo para a correspondente superao real da forma
jurdica no est no pensamento pachukaniano presente de modo claro e imediato
194
. Bem
ao contrrio, cuida-se do desenvolvimento posteriormente realizado por seus intrpretes. E
nas obras posteriores, sem embargo, Pachukanis defende precisamente a concepo
stalinista quanto ao Estado Sovitico: tratar-se-ia de um perodo de transio marcado

192
Cf. supra p. 124.
193
Na verdade, para um pas atrasado e primitivo, isolado da ajuda estrangeira, a industrializao sob
ordem, com todos os seus desperdcios e ineficincias, funcionou de modo impressionante. Transformou a
URSS numa grande economia industrial em poucos anos, e capaz, como no fora a Rssia czarista, de
sobreviver e ganhar a guerra contra a Alemanha apesar da temporria perda de reas contendo um tero da
populao e, em muitas indstrias, metade do parque industrial. Deve-se acrescentar que em poucos regimes
poderia ou quereria o povo suportar os sacrifcios sem paralelos desse esforo de guerra [...], nem, na
verdade, os da dcada de 1930. [...]. A transformao de um pas em grande parte analfabeto na moderna
URSS foi, por quaisquer padres, um feito impressionante. E para milhes de habitantes das aldeias para os
quais, mesmo nos tempos mais difceis, o desenvolvimento sovitico significou a abertura de novos
horizontes, a fuga das trevas e da ignorncia para a cidade, a luz e o progresso, sem falar em avano pessoal e
carreiras, a defesa da nova sociedade era inteiramente convincente., (HOBSBAWM, 1995, pp. 372-3).
194
Bem ao contrrio, como vimos, a emancipao descrita com frases extradas de A Questo Judaica de
Karl Marx.
130
pelo esforo voltado revolucionarizao das relaes de produo; ou, de modo diverso,
j se constituiria num verdadeiro modo de produo socialista?
Segundo Mrcio Naves, a opo pela segunda resposta
195
induz a reviso das teses
originrias de Pachukanis, que passa a sustentar a inexistncia da separao entre o
produtor direto e os meios de produo e at mesmo a defender a permanncia do diretor
nico nas fbricas e empresas como necessria organizao planificada da economia
socialista. Como pode haver a apropriao dos meios de produo pelo proletariado se
segue cumprindo o trabalho manual determinado pelo diretor cientfico da produo?
Conclui ento Mrcio Naves:
Pachukanis s pode dizer que a separao foi suprimida porque ele confunde as
relaes de produo com as relaes de propriedade, tomando estas como
idnticas quelas. Como do ponto de vista jurdico os meios de produo foram
estatizados, e formalmente (juridicamente) pertencem aos trabalhadores,
Pachukanis pode concluir que a classe operria j no est separada deles.,
(NAVES, 2000, p. 154)
Mantendo ainda a mesma distncia, aventamos outro argumento de contexto para
tentar compreender a leitura rida que Poulantzas faz de Pachukanis. Poulantzas acessa as
teses dos juristas soviticos por meio da obra organizada por John Hazard, Filosofia
Jurdica Sovitica, de 1951
196
, em que h alm da Teoria Geral um texto de Pachukanis de
1930, intitulado Estado Sovitico e Revoluo no Direito. Este trabalho comea com uma
autocrtica em relao Teoria Geral, quando, explica-se ento Pachukanis, no tinha
acesso aos desenvolvimentos posteriores do mtodo dialtico, notadamente vindos tona
com a publicao dos cadernos filosficos de Lnin
197
. E tudo isto em meio a referncias

195
Diz Pachukanis no texto O Estado Sovitico e a Revoluo no Direito: Inquestionvel o fato
fundamental, a partir do qual nosso trabalho deve ento se iniciar, que ingressamos no perodo do
socialismo. No XVI Congresso, Stalin disse: Est claro que a questo de certas pessoas acerca de se o
socialismo superar os elementos capitalistas na indstria, ou se sero vitoriosos sobre o socialismo, j tem
sido basicamente decidida em favor das formas socialistas de indstria. Esta deciso agora irrevogvel.
Manifestamente esta a circunstncia da mais alta importncia para uma abordagem de todo um conjunto de
problemas. (PACHUKANIS, 1951, p. 237).
196
Soviet Legal Philosophy (HAZARD, 1951), a nica referncia bibliogrfica citada (POULANTZAS,
1969c, p. 136, nota n. 1).
197
Finalmente, [a Teoria Geral do Direito e o Marxismo, T.B.] fora escrita antes da apario dos cadernos
de Lnin sobre dialtica e dos trabalhos de Marx que foram impressos no Arquivo. [...]. Conseqentemente
perfeitamente natural que um livro escrito em 1923 e preparado ainda mais cedo (em 1920 e 1921)
deva revelar defeitos quando contemplado pela elevao de nossa presente teoria e metodologia. [...]. A
explanao simplesmente que eu no tinha quela poca minha disposio suficiente estudo em dialtica
para retratar o direito enquanto unidade de contedo de classe, essncia de classe, e forma. Isto eu julgo ser o
defeito bsico de ordem metodolgica e no qual um nmero bem largo de erros especficos tem sua origem.
(PACHUKANIS, 1951, p. 251).
131
elogiosas de Pachukanis a Stlin e consolidao do socialismo (PACHUKANIS, 1951,
pp. 237, 241-2).
Ora, Poulantzas intervm como pensador numa conjuntura terica marcada
precisamente por duas tendncias: (I) a crtica althusseriana dialtica de Feuerbach e de
Hegel incorporada por Marx na juventude e a proposta de novos desenvolvimentos sobre
dialtica; (II) a crtica ao marxismo oficial, e notadamente teoria da histria baseada no
texto de J. Stlin, tornado cannico, Materialismo Dialtico e Materialismo Histrico
198
.
Esta fase contestatria se insere na conjuntura poltica mais geral de crise do modelo
sovitico, que passa a receber crticas tambm da esquerda. O marco inicial 1956 com
dois eventos-chave: o XX Congresso do Partido Comunista da Unio Sovitica (PCUS),
em que divulgado o relatrio Khrutchev dos crimes de Stlin; e a invaso da Hungria
pelos blindados soviticos
199
. Segue-se a esse perodo de luto pelas esperanas perdidas
uma onda de lutas de massas que igualmente contestam a centralidade dos Partidos
Comunistas (PCs): a Revoluo Cubana, inauguradora de uma nova vanguarda margem e
mesmo contra a linha poltica dos PCs latino-americanos; a guerra dos EUA contra o
Vietnam, aceita pelo campo socialista, no obstante toda a ajuda blica clandestinamente
destinada; o Maio de 1968, ano que se encerra com a invaso da Tchecoslovquia pelos
tanques soviticos. Enfim, Poulantzas intervm numa conjuntura de crtica ao marxismo
oficial dos Partidos Comunistas, com o qual Pachukanis nas obras de auto-crtica em
parte sincera e noutra forada acaba concordando em detrimento das formulaes
contidas em A Teoria Geral do Direito e o Marxismo.
Portanto, levando-se em considerao todo o exposto acima, Poulantzas acredita ter
escavado a raiz do reducionismo. A crtica ao modo de pensar baseado nos pares essncia-
fenmeno, essncia-alienao, sujeito-predicado, sujeito-objetivao, real-ideal, concreto-

198
Sobre a plataforma althusseriana, diz Dcio Saes: Esse trabalho passava, na ptica althusseriana, pela
crtica a duas posies tericas anteriores, cada qual perfilhada por um setor especfico da intelectualidade
marxista. A primeira dessas posies consistia em trazer para dentro da teoria marxista da histria
concepes especulativas e idealistas sobre a natureza humana, retiradas das obras filosficas e polticas do
jovem Marx [...]. A segunda posio terica marxista a ser criticada pela corrente althusseriana era uma
concepo economicista do todo social, apoiada nas frmulas do Prefcio de Marx Contribuio
Crtica da economia Poltica e codificada por J. Stalin no seu influente ensaio Materialismo Dialtico e
Materialismo Histrico., (SAES, 1994, p. 41).
199
O ano de 1956 o ano das rupturas para uma boa parte da intelligentsia francesa. Constitui o germe da
gerao de 1966. [...]. Abre-se um novo perodo desde o comeo do ano com as revelaes dos crimes de
Stalin pelo novo secretrio-geral Nikita Khrutchev durante o 20 Congresso do PCUS, e o ano termina com o
esmagamento da revoluo hngara pelos blindados soviticos., (DOSSE, 2007a, p. 219). Esse perodo de
luto pelas esperanas perdidas no qual A adequao entre um compromisso tico-poltico e a especulao
hegeliano-marxista torna-se doravante impossvel (p. 223) o germe da futura gerao de 1966, cujos
pensadores Debruam-se ento sobre o que resiste mudana, sobre o que no permite ao voluntarismo
poltico triunfar. A sensibilidade coletiva faz prevalecerem as invariantes, as imobilidades., (p. 219).
132
abstrato faz com que Poulantzas relacione tanto o pensamento de Reisner e Vyshinsky,
quanto de Stuchka e Pachukanis a essa problemtica geral, dentro da qual a superestrutura
figura como [...] fenmeno ideal, abstrato, ou seja, falso e enganoso, e como produtos
instrumentais do sujeito (POULANTZAS, 1969b, pp. 51-2). Essa refutao nitidamente
baseada no conjunto das teses do grupo de pensadores reunidos em torno de Louis
Althusser.
Entretanto, ao trazermos aqui a proposta poulantziana de alternativa de construo
do lugar e dos conceitos sobre o Estado, o direito ou o poltico no modo de produo
capitalista emergir clara a incoerncia de pensamento encarnada no presente artigo, pois
Poulantzas no consegue se desvencilhar daquilo que precisamente aponta como oriundo
da problemtica da juventude de Marx: a estrutura lgica da alienao. Em nosso
entendimento, a adeso s teses de Althusser faz com que Poulantzas to somente situe
seus adversrios na arena de debate terico e que neles procure os vcios de origem, aos
quais associa o qu o Estado e o direito no so, sem, todavia, proceder a uma
compreenso profunda destes autores e a uma crtica conseqente. O resultado, no presente
artigo sobre hegemonia uma notvel incoerncia. Seno vejamos.
Poulantzas comea sua prpria construo comparando o Estado verdadeiramente
poltico (capitalista) com o os tipos de Estado escravista e feudal: a diferena que
aquele [...] no se apresenta como a simples ratificao, pela fora, dos interesses
econmico-sociais, no sentido estrito do termo, das classes ou fraes de classe
dominantes.. Ou seja, tais interesses so traduzidos mas no imediatamente, seno de
forma sempre [...] mediada e verdadeiramente poltica, de sorte que se apresentam como
encarnao do interesse geral de toda a sociedade (POULANTZAS, 1969b, p. 53). E
explica, assim, a separao clssica do Estado perante a sociedade civil, numa passagem
que faz referncia exatamente ao conceito de alienao, expurgado por Althusser:
Na medida em que aparecem as estruturas polticas universalizantes do Estado,
este se dissocia da sociedade civil que segue sendo o lugar das contradies entre
interesses privados. Seu carter de universalidade baseado numa conciliao dos
diversos interesses privados, numa sntese de suas contradies , por outra
parte, somente uma iluso e uma pura formalidade falsa correlata, em
realidade, no a um status e a uma funo reais em relao sociedade civil,
seno a sua abstrao alienante das coordenadas prprias (indivduos concretos)
nesta sociedade. (POULANTZAS, 1969b, p. 53-4)
133
Em seguida, Poulantzas ressalva que se deve entender tal separao entre o Estado
e a sociedade civil no [...] como um resultado da alienao dos homens genricos
como um fenmeno separado da essncia , seno como uma realidade caracterstica das
estruturas objetivas do Estado poltico [...]. (p. 54). No entanto, frisemos: mesmo
retirando-se os termos em que a alienao aparece no jovem Marx, a estrutura lgica de tal
categoria se mantm como abstrao alienante, como caracterstica das estruturas
objetivas do Estado poltico. Eis explcita a incoerncia que queramos destacar.
E veja-se que tal paradoxo existe mesmo admitindo-se que as teorias da alienao e
do fetichismo da mercadoria no comungam de uma mesma estrutura lgica o que,
alis, nunca dito aqui abertamente. No pretendemos, e torna-se, pois, desnecessrio para
os fins aqui propostos, entrarmos no terreno a ns pantanoso acerca desta questo dirigida
aos althusserianos, cuja periodizao das obras marxianas contestada por seus crticos
precisamente com a sustentao da persistncia de uma mesma problemtica ao longo da
evoluo do pensamento de Marx, continuidade consubstanciada no fio condutor da teoria
da alienao tornada fetichismo da mercadoria
200
. Poulantzas, embora tenha atravessado de
uma corrente marxista a outra, no se prope a solucionar tal questo, seja pela
demonstrao de que no h continuidade lgica entre ambas as teorias da
aparncia/sujeio ou que, mesmo em havendo, a periodizao juventude-maturidade se
sustenta; seja pela demonstrao de um impasse na problemtica althusseriana, solvel
somente pelo abandono das teses que o constituem.
Retomando, Poulantzas prossegue com a passagem que servir de substrato para a
conceituao de estrutura realizada por Dcio Saes
201
(SAES, 1998a, p. 48, nota n. 2):
A separao do Estado e da sociedade civil, ou seja, o carter verdadeiramente
poltico do Estado capitalista, se manifesta, na continuao da obra de Marx, no
carter de universalidade que reveste um conjunto particular de valores que

200
O prprio Poulantzas a sustenta no artigo precedente: cf. supra item 4.2.1, p. 113. Veja-se tambm, por
exemplo, tienne Balibar, bem posteriormente a sua participao em Para Ler O Capital: O que
visivelmente comum teoria da ideologia e do fetichismo o fato de que elas tentam relacionar a condio
de indivduos isolados uns dos outros pela extenso universal da diviso do trabalho e da concorrncia com a
constituio e o contedo das abstraes (ou das generalidades, dos universais) dominantes na poca
burguesa. ainda o fato de que elas procuram analisar a contradio interna que se desenvolve com o
capitalismo entre a universalidade prtica dos indivduos (a multiplicidade de suas relaes sociais, a
possibilidade de desenvolver as suas atividades e as suas capacidades singulares, que a tcnica moderna d)
e a universalidade terica das noes de trabalho, de valor, de propriedade, de pessoa (que tende a reduzir
todos os indivduos condio de representantes intercambiveis de uma s e mesma espcie ou essncia).
Enfim, a utilizao de um grande esquema lgico, proveniente de Hegel e de Feuerbach, e constantemente
trabalhado por Marx, mas nunca abandonado como tal: o da alienao. (BALIBAR, 1995, p. 93).
201
Cf. supra 1.2., p.16.
134
constituem os fatores objetivos de estruturao [...]: so os valores universais
de liberdade e de igualdade formais e abstratos. (POULANTZAS, 1969b, p. 55).
Entendemos que no foi por acaso que em sua reconstruo Dcio Saes identificou
exatamente aqui o conceito de estrutura de que passa a se valer inclusive na interpretao
de Poder Poltico e Classes Sociais, bem como, ao mesmo tempo, apontou a dificuldade
poulantziana em tal obra de diferenciar teoricamente estrutura e instituio e de explicar a
opacidade daquela nesta. Este momento registra com preciso o processo pelo qual
Poulantzas incorpora ao conceito de estruturas objetivas do Estado o papel explicativo
retido na teoria da alienao ao mesmo tempo em que investe contra a problemtica
hegeliana de onde provm essa categoria.
E aps definir a estrutura do Estado moderno, Poulantzas explica seu fundamento
no processo de trocas mercantis:
Constatamos, em efeito, a propsito das sociedades baseadas na reproduo
ampliada e nos intercmbios universalizados das mercadorias, um processo de
privatizao e de autonomizao dos homens produtores. [...]. Marx e Lnin
insistem nesta evoluo das relaes naturais s relaes sociais, na
autonomizao dos indivduos correspondente a uma separao entre o trabalho
concreto e o trabalho abstrato, entre o valor de uso e o valor de troca que est
na base da constituio da mercadoria-valor e da mercadoria-trabalho e da
explorao na sociedade capitalista-mercantil. O processo de abstrao e de
igualao dentro do prprio processo de trabalho, esta autonomizao e
privatizao dos indivduos dentro do prprio processo de trocas e as formas de
propriedade privada e de competio que da resultam correspondem, no nvel
poltico, aos valores de liberdade e de igualdade formais e abstratos e
separao da sociedade civil e do Estado. (POULANTZAS, 1969b, pp. 55-6).
inegvel e ao mesmo tempo surpreendente a similitude desta explicao teoria
pachukaniana. E o paralelo estende-se tambm ao pressuposto, por ambos compartilhado,
de que o aparecimento histrico de certas formas sociais e seu desenvolvimento pleno
que devem servir de ponto de partida para o estudo desta forma nas sociedades passadas
202
.
Referimo-nos tese poulantziana de que a autonomia real entre as instncias estruturais
inaugurada pelo modo de produo capitalista que estabelece a condio de possibilidade

202
certo que em Poder Poltico e Classes Sociais, esta tese convive em meio a ambigidades com o
pressuposto geral dos althusserianos segundo o qual o estudo de qualquer modo de produo exige como
suposto meramente terico e no real a existncia de autonomia relativa entre as instncias estruturais. Cf.
supra itens 2.1. e 2.2.
135
para se [...] constituir objetos especficos de cincias especficas correspondentes. (pp.
60-1)
203
.
No mesmo sentido da argumentao quanto ao fundamento da separao entre o
Estado e a sociedade civil, Poulantzas defende a diferena de funcionamento da ideologia
no modo de produo capitalista com relao aos modos anteriores. Na poca pr-
capitalista, a ideologia intervinha com a funo prpria de racionalizao e justificao da
relao entre as classes dominantes e dominadas, cuja desigualdade e subjugao eram
proclamadas, de sorte a [...] expressar num universo imaginrio coerente as razes
pelas quais as relaes humanas so e devem ser o que so. (POULANTZAS, 1969b, p.
71). Veja-se a diferena apontada: A ideologia no tinha funo mediadora dentro das
contradies reais seno constitua uma transposio puramente mistificadora a um
mundo ilusrio de estruturas assimiladas de dominao pblica e econmico-social. (p.
71, itlico nosso).
J no modo de produo capitalista, o processo de fixao de indivduos livres e
iguais no constitui uma ideologia mistificadora seno Se baseia numa relao real, ainda
que abstrata e formal, dos homens entre si [...]. (pp. 71-2).
Em sentido anlogo, no tpico sobre o fetichismo da mercadoria, Marx enfatiza a
originalidade histrica deste fenmeno ideolgico na comparao
204
da sociedade burguesa
tanto com as robinsonadas da Economia Poltica quanto com o modo de produo
feudal, donde emerge a clareza, respectivamente, sobre o tempo de trabalho gasto por
Robinson Cruso na produo dos objetos de uso que possui e, nas trevas da Idade Mdia,
sobre a forma diretamente social do trabalho que aparece tal como : relaes (de
dependncia) entre pessoas
205
. Por fim, tal comparao cumpre seu papel revelador
tambm quando Marx aponta o horizonte comunista de [...] uma associao de homens

203
Sem embargo, no marco das formaes pr-capitalistas, essas diversas prticas e estruturas se
apresentavam como estreitamente imbricadas, sem conformar nveis especficos, com lgica interna prpria,
no podendo esses lugares prticos constituir objetos especficos de cincias especficas correspondentes. E
sem querer entrar na discusso das relaes entre a teoria cientfica e seu objeto possvel ver que uma das
razes pelas quais a cincia econmica e a cincia poltica aparecendo esta ltima com Hobbes (poltica-
poder) e Maquiavel (poltica-prtica) surgiram cedo na formao capitalista: os diversos nveis de
estruturas e prticas sociais se apresentavam ali relativamente autonomizados. (POULANTZAS, 1969b, pp.
56-7).
204
Todo o misticismo do mundo das mercadorias, toda a magia e a fantasmagoria que enevoam os produtos
do trabalho na base da produo de mercadorias desaparecem, por isso, imediatamente, to logo nos
refugiamos em outras formas de produo. (MARX, 1999, p. 201-2).
205
O dzimo, a ser pago ao cura, mais claro que a bno do cura. Portanto, como quer que se julguem as
mscaras que os homens, aos se defrontarem aqui, vestem, as relaes sociais entre as pessoas e seus
trabalhos aparecem em qualquer caso como suas prprias relaes pessoais, e no so disfaradas em
relaes sociais das coisas, do produtos de trabalho. (MARX, 1999, p. 203).
136
livres, que trabalham com meios de produo comunais, e despendem suas numerosas
foras de trabalho individuais conscientemente como uma nica fora social de
trabalho.
206
(MARX, 1999, p. 203).
Contudo, embora a identificao dessa diferena o aproxime do intento
pachukaniano de fundamentar a ideologia em relaes sociais objetivas e da concepo
marxiana segundo a qual a aparncia enganosa das relaes sociais uma especificidade
do capitalismo, em que a abstrao do trabalho faz com que nas trocas de mercadorias
estas paream conter em si por suas propriedades fsicas o que em verdade corresponde
quantidade de trabalho abstrato socialmente nelas despendido
207
, Poulantzas esforar-se
tanto por diferenciar sua concepo de ideologia do humanismo subjetivista do jovem
Marx, quanto por constituir a ideologia como nvel estrutural especfico, necessrio a todas
as formaes sociais.
A crtica de Poulantzas problemtica da juventude de Marx comea por descrev-
la, apontando que implica a pressuposio duplamente de uma alienao e uma no-total
alienao do sujeito no real: a total imerso do proletariado no real haveria excludo
qualquer [...] possibilidade de projeo alienante relativamente coerente da essncia
num mundo ideal ou libertadora [...] (POULANTZAS, 1969b, p. 69), fazendo desta
classe que no tem iluses a classe-sujeito destinada a instaurar uma sociedade livre de
toda alienao. Por conseqncia necessria desta perspectiva, na sociedade comunista,
[...] devido recuperao por parte do sujeito de sua essncia, as ideologias haveriam
desaparecido cedendo lugar a uma transparncia cientfica da conscincia em sua
existncia objetivada. (p. 69). Por ser o proletariado a classe social universal que para se
libertar precisa abolir a sociedade de classes, sua conscincia de classe a conscincia da
totalidade e a ideologia que venha a impedi-la de tomar conscincia de si s pode ser
entendida como falsa conscincia (p. 69).
Poulantzas sustenta contra isto o que julga ser uma concepo mais complexa,
segundo a qual as ideologias constituem um nvel objetivo especfico, com realidade
prpria [...] e que [...] compreendem um conjunto relativamente coerente de conceitos,

206
A transparncia das relaes sociais no ser ento uma condio espontnea, como nas sociedades
primitivas (nas quais Marx explica que ela tem como contrapartida a representao mtica das foras da
natureza mais ou menos o que Auguste Comte chamava sua maneira de fetichismo), mas ser uma
construo coletiva. O fetichismo da mercadoria aparecer ento como uma longa transio entre a
dominao da natureza sobre o homem e a dominao do homem sobre a natureza. (BALIBAR, 1995, p.
80).
207
Cf. Marx, (1999, p. 198).
137
representaes, valores etc. [...] (pp. 69-70), sem com isto possurem um carter
sistemtico: a incoerncia parte da natureza do nvel estrutural ideolgico. Este nvel
estrutural tem por funo manter a coeso [...] dos diversos nveis de prticas e de
estruturas sociais. (p. 70). E explica-nos Poulantzas a diferena com relao ideologia
baseada no modelo sujeito-alienao:
[...] as ideologias se relacionam em ltima instncia com o vivido humano sem
estar por isso reduzidas a uma problemtica gentica do sujeito-conscincia;
consistem em estruturas reais que, sem embargo, na medida em que se referem
relao dos homens com suas condies de existncia, no constituem a
simples expresso (de ordem significante-significado, smbolo-realidade) desta
relao, seno seu bloqueio imaginrio. Este imaginrio com funo prtico-
social real no redutvel a uma problemtica do sujeito ou seja da alienao:
as ideologias so sempre necessrias em qualquer formao social
(POULANTZAS, 196b, p. 70)
208
.
Faamos uma sntese interpretativa do resultado terico a que chega Poulantzas
neste artigo (pusemos entre parnteses os futuros termos dos conceitos e vo no rodap as
fontes desta interpretao): (I) a circulao mercantil e as relaes de produo baseadas
na lgica do trabalho abstrato autonomizam, igualam e abstratificam os indivduos
(estrutura econmica), o que corresponde no nvel poltico aos valores de liberdade e
igualdade formais (estrutura jurdico-poltica) que so os fatores de estruturao das
instituies objetivas do Estado (mais tarde instituies jurdico-polticas), separado da
sociedade civil
209
; (II) esta separao e tais instituies possuem uma caracterstica de
abstrao alienante, de iluso e pura formalidade (opacidade da estrutura nas instituies);
(III) alm disso, essa separao do Estado perante a sociedade civil e o carter
universalizante daquele face atomizao desta no podem ser pensados em termos da
problemtica da juventude de Marx, isto , como o resultado da alienao dos homens
genricos
210
; (IV) a ideologia tambm no pode ser pensada como alienao, j que

208
Essa concepo althusseriana de ideologia o acompanhar a partir de ento, como j pudemos ver na
anlise de Poder Poltico e Classes Sociais. Cf. supra item 3.1.1.
209
O processo de abstrao e de igualao dentro do prprio processo de trabalho [...] correspondente a
uma separao entre o trabalho concreto e o trabalho abstrato, entre o valor de uso e o valor de troca que
est na base da constituio da mercadoria-valor e da mercadoria-trabalho e da explorao na sociedade
capitalista-mercantil [...], produz uma [...] autonomizao e privatizao dos indivduos dentro do prprio
processo de trocas, que corresponde [...] no nvel poltico, aos valores de liberdade e de igualdade formais
e abstratos e separao da sociedade civil e do Estado. (POULANTZAS, 1969, pp. 55-6).
210
A separao do Estado perante a sociedade civil e o carter universalizante daquele face atomizao
desta no so [...] o resultado da alienao dos homens genricos, seno [...] uma realidade caracterstica
das estruturas objetivas do Estado poltico que, assim, no realmente a sntese das contradies dos
138
constitui em qualquer formao social um nvel objetivo especfico que constitui o
bloqueio imaginrio (iluso) da relao dos indivduos com suas condies de existncia
(aluso ao vivido) e que tem por funo garantir a coeso dos diversos nveis de
estruturas e prticas, sendo que no capitalismo, diferentemente dos modos de produo
precedentes, a ideologia no apenas mistificadora e justificadora de relaes de
desigualdade e subjugao pblicas, seno decorre das relaes objetivas ainda que
abstratas e formais
211
.
As incoerncias neste sistema so: (I) a crtica a Pachukanis por seu reducionismo
e, contraditoriamente, a apresentao de uma soluo que relaciona, tal como o faz seu
adversrio, as formas polticas e jurdicas s relaes mercantis; (II) a rejeio da teoria da
alienao presente nas obras de juventude de Marx e a contraditria manuteno desta
estrutura lgica, incorporando-a s estruturas objetivas do Estado.
Como se ver adiante, o que aqui constituem incoerncias logo se tornar uma
obscuridade terica medida que vo desaparecendo no s as referncias abstrao
alienante como tambm ao fetichismo da mercadoria e prpria esfera da circulao
mercantil, que constituem o fundamento social objetivo dos efeitos ideolgicos do Estado e
do Direito. Com isto, vai se construindo uma teoria que postula a opacidade ideolgica das
estruturas nas instituies e aos agentes sem, contudo, demonstr-la, explic-la e mesmo
distinguir claramente os dois primeiros termos. E uma teoria que defende ainda a
constituio do ideolgico como uma instncia estrutural especfica e relativamente
autnoma, o que no faz seno atentar contra tal postulado da concretizao das estruturas
por seus efeitos ideolgicos nas prticas. Para complicar ainda mais, vo tambm
escasseando gradativamente as referncias s mediaes pela luta de classes entre o campo
das estruturas e o das prticas at se formar em Poder Poltico e Classes Sociais o
dualismo, quando no um abismo explicativo, entre estes planos de anlise
212
.


diversos interesses privados da sociedade civil seno [...] somente uma iluso e uma pura formalidade
falsa correlata abstrao alienante da sociedade civil (POULANTZAS, 1969b, pp. 53-4).
211
A ideologia no pode ser pensada como o jovem Marx pelo modelo sujeito-alienao, pois constituem
um nvel objetivo especfico, de estruturas reais, sendo [...] sempre necessrias em qualquer formao
social para manter a coeso [...] dos diversos nveis de prticas e de estruturas sociais. Isto se d atravs
do bloqueio imaginrio da [...] relao dos homens com suas condies de existncia. Nos modos pr-
capitalistas as ideologias expressam [...] num universo imaginrio coerente as razes pelas quais as
relaes humanas so e devem ser o que so. Diferentemente, no capitalismo a ideologia Se baseia numa
relao real, ainda que abstrata e formal, dos homens entre si [...]., (POULANTZAS, 1969b, pp. 68-72).
212
Segundo sustentam Jessop e Hall, Cf. supra item 4.2.1.
139
4.2.3. A dissoluo das ambigidades e o ponto cego da teoria regional do
poltico.
O motor desse processo de pensamento erigido em constante dilogo com as
contribuies dos juristas soviticos ao estudo do direito em larga medida a
reformulao do entendimento poulantziano sobre os fundamentos do marxismo.
interessante notar, a esta altura, como a idia mesma de problemtica
213
torna-se-lhe o
princpio de inteligibilidade dos autores que l. Por esse expediente, pensadores to
dspares como Reisner, Vyshinsky, Stuchka e Pachukanis foram compreendidos e situados
num observatrio comum, voltado para o horizonte do jovem Marx, retratado como a mera
inverso feuerbachiana de Hegel.
Althusser parece inaugurar mesmo uma revoluo terica
214
, uma mudana no
apenas de temas dentro do marxismo ou mesmo de perspectiva. Mas uma mudana no
prprio modo de pensar, na linguagem do pensamento, em que atuam outros conceitos
de totalidade, de causalidade, de contradio e de relaes entre as relaes sociais,
econmicas, polticas e ideolgicas. como se para Althusser, ainda na metfora do
observatrio, o antigo telescpio num jogo de refrao entre lentes cientficas e ideolgicas
projetasse no mundo real a imagem do prprio observador: o sujeito. Apoiando-se na
leitura de O Capital, o filsofo argelino pretende ter encontrado um novo instrumento, que
permite ao observador livrar-se de uma vez da ideologia e deparar-se com o novo
continente cientfico. Poulantzas se convence da superioridade terica dessa nova
proposta e a dirige a seu objeto de estudo, dele buscando retirar os vestgios daquela
iluso de outrora.
Trataremos, enfim, do artigo Marx e o Direito moderno
215
com o intuito de concluir
a reconstruo do processo de pensamento de Nicos Poulantzas a respeito do Estado e do
Direito que culmina com o quadro terico e a forma de Poder Poltico e Classes Sociais.
Nesta ltima etapa pretende-se cumprir dois objetivos: (I) mostrar exatamente essa
aplicao poulantziana risca das lies de Althusser contidas em Para Ler O Capital ao
fechamento da interpretao que faz do pensamento jurdico sovitico, notadamente o de

213
Cuja definio aparece neste artigo diferentemente de PPCS: Essa problemtica a ordem interna que
rege as questes postas por uma teoria a seu objeto [...]., (POULANTZAS, 1969c, p. 138).
214
Laclau fala de revoluo althusseriana (LACLAU, 1975, p. 87) e mesmo os crticos desta corrente
reconhecem a extenso e a ousadia da releitura do pensamento de Marx por ela levada a cabo. Os artigos de
Althusser e os de seus companheiros realizaram sem dvida o maior inventrio do marxismo feito at hoje.
(GIANNOTTI, 1968, p. 66).
215
props de la thorie marxiste du droit, publicado em 1967 na revista Archives de Philosophie du Droit,
n. 12, pp. 145-62.
140
Pachukanis; (II) registrar a dissoluo das ambigidades visveis nos textos anteriores e
explicar como isto produz as conseqncias tericas identificadas em PPCS por seus
intrpretes.
Poulantzas inicia o ensaio patenteando a necessidade de decifrar as deformaes
da teoria marxista do direito a forma polmica de estruturar o pensamento certamente
constitui uma caracterstica do autor. Para tanto, retraa o mesmo quadro terico-histrico
de outrora, em que voluntarismo e economicismo se opem como inversos mecnicos,
como duas respostas simetricamente opostas dadas s mesmas perguntas. Porm,
desenvolve mais argumentos decorrentes diretamente, nos parece, da leitura do texto de
Althusser sobre o historicismo
216
acerca da problemtica subjacente a essas vertentes,
bem como agrega mais detalhes a sua leitura de Pachukanis.
A concepo deste assim sintetizada: Para Pachukanis mais particularmente, o
direito privado consiste numa ordem de relaes sociais imitada das relaes dos
possuidores de mercadorias. (POULANTZAS, 1969c, p. 136). Poulantzas acusa-o de com
isso recair na [...] reduo do nvel jurdico instncia econmica, de tal sorte a
considerar [...] o direito como um reflexo imediato da base econmica, cujos
meandros e caminhos so seguidos pelo sistema jurdico [...] mais ou menos fielmente,
como simples apndice. (p. 136). Como j vimos e aqui queremos apenas enfatizar ,
esta interpretao do pensamento pachukaniano se pe como obstculo ao objetivo
proclamado de construo de uma teoria regional do poltico, bem como do sistema
jurdico como [...] um objeto especfico, teoricamente construdo, de investigao
cientfica. (p. 136). Poulantzas diz francamente que Pachukanis incorre em empirismo e
pragmatismo
217
, no bojo da tendncia da II Internacional de reduo do marxismo a uma
cincia do econmico e que, assim, fracassa seu projeto de construo de uma teoria
marxista do direito (POULANTZAS, 1969c, p. 136-7).
Ou seja, o reducionismo de Pachukanis ao nvel econmico agora especificado:
trata-se da reduo do direito imitao das relaes entre possuidores de mercadorias, ou,
noutros termos, a reduo do direito ao econmico equivale reduo do direito esfera
da circulao mercantil.
Segundo Althusser, aqui reproduzido por Poulantzas, o par voluntarismo-
economicismo, apresenta duas variantes de uma mesma invariante: a mesma

216
Cf. supra item 4.1.1.
217
Cf. infra item 4.3.2.
141
problemtica ideolgica [...] a problemtica do jovem Marx (POULANTZAS, 1969c, p.
138). Poulantzas ressalva que os juristas soviticos sob exame, contudo, no tiveram
conhecimento ou se inspiraram conscientemente nas obras de juventude de Marx. No
entanto, comungam da mesma problemtica
218
relativa ao ncleo das relaes entre Hegel
e Marx [...], uma concepo terica acerca do ponto de partida real de Marx e quanto ao
que abandonou definitivamente em suas obras de maturidade.
219
, (POULANTZAS,
1969c, pp. 138-9). O corte epistemolgico aplicado s abordagens marxianas do direito
radical em Poulantzas: Em suas obras de juventude Marx se ocupou sistematicamente dos
problemas referidos ao campo jurdico e, sem embargo, no se pode extrair dali nada
referido a um fundamento cientfico da teoria marxista do direito., (p. 139).
Veja-se que, com isso, esteriliza-se o terreno terico para qualquer referncia a
fenmenos relativos alienao ou mesmo a uma eventual caracterstica alienante de
certas formas polticas e jurdicas, tal como identificada no artigo precedente
220
.
Na problemtica historicista do sujeito, segundo o autor, impossvel a
investigao terica dos domnios da superestrutura, cujas autonomia relativa e eficcia
especfica so desde logo suplantadas pela concepo de totalidade social referida a um
sujeito central criador das demais instncias. Isto porque, em verdade, tal concepo de
totalidade no permite descobrir relaes entre a base e a superestrutura, j que s se
pode conceber a relao entre dois termos quando so [...] ambos constitudos enquanto
tais nas e atravs de suas relaes (p. 140).
Se, pelo contrrio, esta relao est referida a um sujeito central que seria a
origem desses termos, a relao torna-se identidade (e no unidade). Tal
identidade resulta da absoro de um termo pelo outro ou de sua reduo no
interior do sujeito central que manifestam., (p. 140).
Dentro de semelhante perspectiva, o mais generoso papel concedido interveno
de uma instncia estrutural noutra no passa da idia de ao recproca: A ao da

218
Tendo em vista a apario desta mesma descrio j por mais de uma vez, deixemo-la no rodap: Os
diversos nveis do conjunto da estrutura social, e suas relaes, esto fundados em sua origem gentica por
um sujeito criador da sociedade e princpio unilinear, em seu auto-desenvolvimento, da histria. [...]. Dito de
outro modo, as diversas realidades sociais so consideradas como se tivessem um sentido, medida que
manifestam, sob formas e aparncias variadas, uma essncia. Reconhecem-se aqui os elementos
caractersticos da teoria hegeliana, na qual o Esprito absoluto ocupa o lugar de sujeito central.,
(POULANTZAS, 1969c, p. 139).
219
Veja-se que assim Poulantzas vai mais longe que Althusser de Para Ler o Capital, cujo texto sobre o
historicismo debrua-se sobre trechos de O Capital e da Introduo de 57, obras, portanto, de maturidade.
Cf. supra item 4.1.1.
220
Cf. supra item 4.2.2.
142
superestrutura sobre a base ser considerada como o impacto externo e acidental de uma
excrescncia sobre o tronco que a engendrou. (POULANTZAS, 1969c, p. 140). Ou ainda
a idia de atraso ou adiantamento das formas polticas com respeito a seu sujeito
central, as relaes econmicas
221
, num [...] esquema de historicidade simples das
origens, (p. 140). E para Poulantzas isto se encontra com todas as letras na crtica
feuerbachiana do jovem Marx a Hegel, (POULANTZAS, 1969c, pp. 141-2), na qual o
Estado e o Direito
Constituem fenmenos ilusrios e falsos, mistificaes cuja nica funo
ocultar a essncia da realidade social que consistiria em homem genrico-
indivduos concretos. O Estado e o Direito se identificam aqui com a ideologia
que opera como um fenmeno alienante. (POULANTZAS, 1969c, p. 142)
Em oposio, nas obras de maturidade, Marx substitui a essncia do homem como
princpio central da sociedade e da histria para se referir a estruturas. (p. 142). Com isto,
Poulantzas substitui a abstrao alienante como caracterstica das estruturas objetivas
do Estado pelo conceito mesmo de estrutura, cuja opacidade, todavia, no demonstrada,
seno apenas pressuposta. Vale uma breve comparao com Pachukanis que igualmente
identifica no professor Reisner uma teoria do Direito enquanto pura ideologia, enquanto
fenmeno ideal, abstrato, um tipo de engano coletivo. Diferentemente do postulado da
estrutura das relaes de produo necessariamente opaca aos agentes, Pachukanis oferece
a Reisner como crtica a anlise da forma mercantil como o fundamento real, prtico,
objetivo da mistificao ideolgica realizada pelo Direito e pelo Estado.
Com efeito, Poulantzas encontra-se doravante filiado concepo althusseriana de
totalidade social como estructure dominante (p. 143), tal como j a explanamos
alhures, e leva semelhante adeso a PPCS sem alteraes conceituais
222
. Desse modo,

221
Essa idia ora criticada por Poulantzas aparece tambm em boa medida na carta de Engels a Joseph Bloch:
A reao do poder do Estado para com o desenvolvimento econmico pode ser um dos trs tipos: (I) pode
ser que corra na mesma direo e ento o desenvolvimento seja acelerado; (II) ele pode se opor linha do
desenvolvimento, o que, nos dias de hoje far com que o poder de Estado seja estraalhado no longo termo e;
(III) pode barrar o desenvolvimento econmico em algumas direes e prescrev-lo noutras. Isto reduz as
possibilidades para uma das duas anteriores. Mas bvio que nos casos dois e trs, o poder poltico pode
causar grandes danos ao desenvolvimento econmico e resultar em grande dispndio material e de energia
das grandes massas., (ENGELS, 2009, p. 3).
222
Por isso os trechos selecionados vo aqui no rodap. A unidade social sempre complexa, no sentido de
que as estruturas econmicas, como dominantes em ltima instncia, somente podem ser localizadas no
interior desta unidade. [...]. Os diversos nveis superestruturais intervm no secundariamente seno
originariamente numa estrutura social global. [...]. Em sntese, dizer que numa certa estrutura o econmico
predominante em ltima instncia, indicar que ocupa tal lugar somente em funo da especificidade e da
eficcia prpria dos outros nveis que constituem a estrutura social como unidade complexa. [...]. Com
efeito, to perigoso crer que o econmico se caracteriza por uma mesma natureza em toda unidade social,
como que seu predomnio em ltima instncia reveste em toda unidade a mesma forma. [...]. Por modo de
143
Poulantzas diz a partir desta nova perspectiva que [...] a especificidade e a eficcia
prprias de um nvel particular da estrutura digamos o direito no dependem de sua
natureza, seno de seu lugar e de sua funo num tipo de relaes dos nveis no interior de
uma unidade complexa., (POULANTZAS, 1969c, p. 143).
Assim, o exame cientfico do nvel jurdico de um modo de produo supe
localiz-lo teoricamente [...] como nvel particular no tipo de articulao que especifica
um modo de produo puro. Ou seja, Em nenhum caso se pode comear a investigao
com uma concepo geral de o que o direito, a risco de descobrir as formas particulares e
o contedo diferencial que [o direito, T.B.] reveste nos diversos modos de produo., (p.
146).
Poulantzas, esfora-se para diferenciar seu conceito de objeto especificado, o
modo de produo puro, por exemplo, de toda investigao fundada em [...] modelos,
esquemas ou tipos ideais. (p. 147). Comea, pois, por identificar a problemtica
epistemolgica subjacente a semelhantes abstraes: trata-se do empirismo positivista, que
entende o objeto de conhecimento como esquematizao do real, [...] como simples
generalizao e abstrao. E segue com uma sucinta descrio da metodologia de Max
Weber:
[...] sua produo consiste numa localizao dos desajustes diferenciais de
muitos fenmenos reais pertencentes ao mesmo tipo abstrato. O valor
operatrio desse tipo est assegurado por sua aptido para aclarar o real
concreto dos fenmenos que se apresentam como outros tantos desajustes desse
tipo abstrato. (POULANTZAS, 1969c, p. 147).
No este o equvoco de Pachukanis ou da vertente antpoda formada por Reisner e
Vyshinsky, porm, conforme os interpreta Poulantzas com base nas teses de Althusser
claramente as de O Marxismo no um Historicismo , recaem na mesma conseqncia
terica indesejada: o empirismo que concebe
[...] o objeto de conhecimento como reflexo. Assim como o nvel real do
direito considerado como geneticamente engendrado pelo econmico-sujeito, o
direito-objeto de conhecimento o reflexo do direito real, ou seja, em
realidade, uma imagem do real concreto econmico [...]: a teoria e seu objeto

produo designar-se- no o que se indica em geral pela instncia econmica, as relaes de produo em
sentido estrito, seno um sistema de combinaes especficas das diversas instncias ou nveis que ali
constituem outras tantas estruturas regionais desse modo. [...]. Uma formao social historicamente
determinada, na realidade histrica e enquanto forma de individualidade histrica, apresenta uma
combinao particular de vrios modos de produo teoricamente estabelecidos em sua pureza.
(POULANTZAS, 1969c, pp. 142-5). Cf. supra item 1.2.
144
so reduzidas ao sujeito histrico suposto, a teoria se converte numa teoria da
histria e a histria numa histria da teoria; a investigao terica numa busca
das origens e uma historiografia das gneses; o objeto terico numa emergncia
no campo epistemolgico da essncia do sujeito, seja do histrico emprico
concreto (o econmico), ou do histrico especulativo (vontade ou conscincia de
classe), (POULANTZAS, 1969c, p. 148).
Para Poulantzas o desenvolvimento histrico no unilinear: a histria do direito
diferente em cada modo de produo, j que, de sada, cuidam-se de objetos distintos,
teoricamente construdos a partir do lugar e das relaes que envolvem o direito em cada
uma dessas estruturas sociais globais. Alm disso, neste novo projeto de teoria da histria,
em clara oposio filosofia da histria de Hegel, as espcies de prticas sociais e
estruturas que as enquadram, como o direito, em razo de sua autonomia relativa e eficcia
especfica perante o todo das prticas e estruturas sociais, possuem temporalidades
histricas distintas, cuja cognio supe a [...] construo terica dos diversos modos de
produo cuja coexistncia e luta servem de base ao processo de transformao das formas
de que falou Marx., (POULANTZAS, 1969c, p. 149). Nesta realidade histrica complexa
e contraditria [...] o nvel jurdico de uma formao consiste numa coexistncia de vrios
direitos pertencentes teoricamente aos diversos modos de produo coexistentes., (p.
149), sendo, regra geral, dominante o tipo de direito necessrio reproduo do modo de
produo dominante em tal formao social. Portanto, o exame do nvel jurdico numa
dada formao histrica depende da construo terica prvia de diversos conceitos de
direito. Enfim:
A construo do conceito de um objeto de investigao terica (o direito
moderno por exemplo) no consiste na investigao de seus antecedentes
histricos nem de suas origens. A histria do direito no consiste numa
investigao de certo desenvolvimento linear do jurdico cujo presente nos
daria as chaves de compreenso de seu passado, cuja atualidade seria o
desenvolvimento ou a degradao de sua essncia. Trata-se de construir
conceitos de direito seguindo os diversos modos de produo no interior dos
quais esto previamente localizados. (p. 149).
Ora, tal como havamos sugerido, Poulantzas segue de perto a crtica althusseriana
ao historicismo e, ao aplic-la a seu campo de investigao e crculo de pensadores,
empurra Pachukanis para a mesma vala comum. Recusa do ponto de vista epistemolgico,
assim, que a anatomia do homem seja a chave da anatomia do macaco
223
e subscreve,

223
Cf. a Introduo de 57, (MARX, 1978, p. 120).
145
portanto, a profilaxia anti-empirista da separao da teoria perante o desenvolvimento
histrico concreto. Cremos, com isto, termos provado a hiptese aventada durante a anlise
do mtodo em Pachukanis
224
, segundo a qual essa diferena de fundo entre o jurista
sovitico e Althusser de Para Ler o Capital a principal fonte das divergncias postas por
Poulantzas ao autor da Teoria Geral.
Alm disso, com semelhante compreenso sobre a relao entre a teoria e a
histria, deixa de ser arbitrria a crtica a Poulantzas e sua prpria auto-crtica quanto ao
desvio teoricista
225
.
Entretanto, resta uma diferena importantssima entre Poulantzas e Althusser na
aplicao destes supostos epistemolgicos teoria da histria e anlise (ainda que
sumria) dos diferentes modos de produo, notadamente baseada na leitura das
Formem
226
. Como j tivemos oportunidade de ver em detalhes, esta diferena torna-se em
PPCS uma ambigidade que d margem a duas interpretaes possveis, conforme bem
demonstrou Dcio Saes
227
: a autonomia relativa das instncias estruturais como mero
suposto epistemolgico investigao de qualquer modo de produo de um lado e, de
outro, a autonomia relativa real das instncias do capitalismo como a condio de
possibilidade de teorias regionais desse modo de produo.
Em sntese, esta ltima tese corresponde primeira leitura poulantziana das
Formem segundo a qual a anlise dos modos de produo pr-capitalistas lhes revela a
caracterstica formal comum de possurem nveis estruturais imbricados ou mistos e,
portanto, realmente relacionados sem autonomia relativa entre si
228
. Somente com a
separao total do produtor direto diante das condies naturais de trabalho, processo
que se consuma no estgio da grande indstria, a reproduo econmica e a extrao do
sobretrabalho se do livres de intervenes extra-econmicas coero extra-
econmica o tipo de interveno que caracteriza a imbricao das instncias
229
.

224
Cf. supra item 4.1.1.
225
Cf. supra item 4.1.1., p. 89.
226
Trata de um trecho dos Grundrisse de Karl Marx, publicado sob o ttulo de Formaes Econmicas Pr-
Capitalistas, em 1964 em lngua inglesa (MARX, 1977). Poulantzas faz referncias a este texto nas pginas
152-155 e na nota de rodap de n. 8. (POULANTZAS, 1969c).
227
Cf. supra itens 2.1. e 2.2.
228
[...] a no-separao do produtor direto face aos meios de produo na apropriao real dos modos pr-
capitalistas de produo d lugar a uma estrutura social mista caracterizada por uma estreita imbricao do
econmico, do jurdico e do poltico. [...]. Isto se manifesta no fato de que as relaes de propriedade
(jurdica) e de apropriao real posse (econmica) tm por pressuposto terico o pertencimento dos
agentes da produo a uma comunidade poltica., (POULANTZAS, 1969c, p. 153-4).
229
No caso do escravo e do servo, esse produtores diretos esto ligados terra por toda uma srie de nexos
mistos, econmicos, jurdicos e polticos, independentemente da propriedade da terra que pertence aos
146
Corresponde a isto a nudez do produtor direto e a no vinculao formal do Estado e do
Direito s classes dominantes a separao Estado e sociedade civil ou a poulantziana
autonomia relativa do aparelho de Estado e do nvel jurdico.
Vale a pena trazermos a lume uma passagem do artigo referente a este ltimo
aspecto para se fazer notar que Poulantzas admite aqui mais explicitamente certa
diferenciao entre os nveis poltico e jurdico:
No modo capitalista de produo, a separao do produtor direto dos meios de
produo no marco da relao de posse ou de apropriao real, implica uma
autonomizao especfica do econmico, do jurdico e do poltico. Isto se
manifesta no que se designa em geral como separao do Estado e da sociedade
civil. No caso das relaes do econmico e do jurdico (com estruturas internas
axiomatizadas) de regras normativas que constituem o direito moderno e o
distinguem radicalmente das formas anteriores do jurdico. No caso das relaes
do jurdico e do poltico, ainda que o caso seja aqui mais complexo, se
manifesta numa autonomia relativa do direito com respeito atividade
propriamente poltica do Estado, cuja distino no interior do jurdico entre
direito privado e direito pblico somente uma de suas expresses.
(POULANTZAS, 1969c, p. 156, negritos nossos).
Contudo, a teoria regional defendida em PPCS concebe o direito como parte da estrutura e
do aparelho de Estado, ocupando um mesmo lugar na articulao social global sob o
termo de superestrutura jurdico-poltica do capitalismo. E, em verdade, no h razo
para situ-los em posies diferentes na matriz do modo de produo capitalista seno
apenas para distingui-los: a superestrutura (poltica) formada pelo direito burgus; no
entanto, tal como o conjunto mais amplo do aparelho de Estado se encontra em relativa
autonomia ante as fraes e classes sociais em luta, do mesmo modo se d com direito
enquanto sistema, que ao mesmo tempo no corresponde direta e imediatamente aos
interesses imediatos das fraes e classes dominantes (nem dominadas) seno apenas aos
interesses polticos, pois o palco de conflitos por esta ou aquela medida, regulamento,
norma, interpretao judicial, aplicao pelos diversos centros de poder , lutas, de

terratenentes. Esta no-separao na relao de apropriao se mantm todavia na manufatura. Pelo
contrrio, na grande indstria do modo capitalista de produo, se assiste a uma separao entre o produtor
direto e os meios de trabalho no marco da apropriao, caracterizando-se o modo capitalista de produo
precisamente por uma correspondncia entre a propriedade jurdica a separao no marco da relao
jurdica e a separao no marco da apropriao real., (POULANTZAS, 1969c, p. 152). Imbricao do
econmico e do poltico, do econmico e do jurdico, do poltico e do jurdico caracterizam o ethos antigo ou
os privilgios feudais. O modo de produo capitalista est especificado, pelo contrrio, por uma
autonomizao caracterstica, ou seja, uma especificidade estrutural prpria, do econmico e do poltico
(separao do econmico e das estruturas do Estado), do econmico e do jurdico (direito moderno)., (p.
151).
147
deslocamentos entre os centros de poder, concesses e compromissos, processo necessrio
para a formao do bloco no poder e que se d num terreno mais amplo que o do
ordenamento jurdico posto. Ademais, no sentido mesmo tratado por Poulantzas nessa
passagem, as determinaes do exerccio do poder poltico com relao ao direito
encontram certos limites impostos pela funcionalidade deste s relaes de produo:
certo que a luta de classes produziu modificaes de contedo como a funcionalizao da
propriedade privada, a incluso do conflito no sistema constitucional, a quebra da
desigualdade das partes na regulao das relaes de trabalho, mas sem prejuzo do lugar e
da funo do direito na macroestrutura capitalista. Ora, at mesmo o socialismo (terico ou
real), enquanto fase de transio
230
, convive com formas jurdicas burguesas relacionadas
no superao da separao fsica e intelectual do produtor direto ante os meios de
produo.
Feita esta digresso, vejamos como Poulantzas explica em mais detalhes o que
entende por autonomia relativa real entre os nveis de estruturas e prticas. Desde logo,
cumpre ressaltar que tal explicao desaparece de PPCS
231
. A explicao parte da seguinte
pergunta: [...] qual o modo de determinao do jurdico pelo econmico?
(POULANTZAS, 1969c, pp. 156-7). E Poulantzas responde:
[...] a determinao de uma estrutura por outra, se manifesta em certos limites
que o econmico e a estrutura global do modo de produo determinam
[impem, T.B.] ao nvel jurdico, e no interior dos quais se ordena toda uma srie
de variaes do jurdico devidas a sua sistematicidade prpria. Em resumo, os
efeitos de uma estrutura (o econmico) sobre outra (o jurdico) se manifestam
como limites que regem as variaes dessas estruturas mas tambm o modo de
interveno de uma estrutura sobre outra. [...]. Essa relao de limites e de
variaes no , por outra parte, de nenhum modo unvoca: o jurdico serve
tambm para determinar os limites do econmico no interior de uma estrutura de
conjunto onde o econmico somente se manifesta como dominante em ltima
instncia. (p. 157).
Este tipo de articulao e, portanto, de constituio das instncias estruturais , para
Poulantzas, prprio do modo de produo capitalista, de sorte a constituir a condio de

230
Cf. Crtica do Programa de Gotha (MARX, colocar referncia).
231
Em virtude da ordem de investigao perpetrada neste trabalho, cujo carter analtico o faz confundi-la em
boa medida com a ordem de exposio, e por conta do desaparecimento em PPCS desta explicao acerca da
autonomia relativa real entre as instncias, quando identificamos em tal obra a sua presena oculta a
expusemos como se fossem desenvolvimentos nossos. Contudo, a anlise do presente artigo revela-nos que
se trata de uma reminiscncia das pesquisas anteriores de Poulantzas, submersas nas contradies com a tese
de que a autonomia relativa no passa de um suposto epistemolgico ao estudo de todo e qualquer modo de
produo. Cf. supra item 2.1., os ltimos pargrafos.
148
possibilidade de uma teoria regional do poltico (e do jurdico) a partir de ento
232
. Nesta
construo poulantziana do objeto jurdico pode-se admitir, portanto, uma relao com o
desenvolvimento histrico concreto: a separao total do produtor direto em relao aos
meios de produo inaugurada pelo desenvolvimento do capitalismo industrial a
condio histrica de possibilidade da construo terica do nvel jurdico enquanto objeto
de teoria regional especfica. Sob este ngulo, Poulantzas no se iguala a Althusser em seu
anti-historicismo.
A originalidade da superestrutura poltico-jurdica no capitalismo poderia ser posta
em correlao abstrao do trabalho e a emergncia do fetichismo da mercadoria
233

entendemos ns , em paralelo ao direito enquanto mediador social fundamental
234
e
possibilidade da luta de classes propriamente sindical
235
o que em Lnin de Que Fazer?
aparece sob a forma extrema
236
. Todos fenmenos histricos concretos especificamente
capitalistas. Nicos Poulantzas postula tal originalidade j a partir do processo de
construo do objeto e na definio da superestrutura enquanto relativamente autnoma,
determinada pela estrutura econmica produtor direto e meios de produo e o
padro de luta de classes nela inscrito: so os pressupostos terico-histricos para a
utilizao de conceitos como os relativos ao direito moderno e o de hegemonia. No
entanto e talvez infelizmente, essa possibilidade de vacina contra o que mais tarde os
prprios althusserianos qualificariam como desvio teoricista perdida em PPCS que
realiza um conjunto de embargos a esta tese da originalidade histrico-terica do

232
O tpico ora sob exame no artigo Marx e o Direito Moderno se inicia imediatamente aps os
apontamentos epistemolgicos com: Depois destas observaes, podemos fazer algumas consideraes
gerais referentes ao exame marxista do direito no modo de produo capitalista. (POULANTZAS, 1969c, p.
150). Alm disso, remete-nos ao artigo precedente sobre hegemonia, em que a mesma circunscrio de
conceitos ao modo de produo capitalista igualmente intervm, (p. 151, nota de rodap n. 4).
233
Diz Adolfo Snchez Vzquez que Marx, porm, no se limita a apontar a opacidade necessria e objetiva
da estrutura capitalista; ele mostra tambm o carter histrico dessa opacidade, vinculado, por sua vez
natureza histrica e especfica dessa estrutura; Todo misticismo do mundo das mercadorias (o mundo em
que as relaes se fetichizam e se tornam opacas), todo o encanto e o mistrio que aureolam os produtos do
trabalho baseados na produo de mercadorias esfumam-se to logo os deslocamos para outras formas de
produo., (VZQUEZ, 1980, p. 29), a citao de Marx (1999) e em nossa edio encontra-se s pp. 201-
2.
234
Cf. NAVES, 2000, pp. 71-4.
235
Num ensaio intitulado Pr-capitalismo, capitalismo e resistncia dos trabalhadores, publicado na revista
Crtica Marxista, So Paulo: Boitempo, n. 12, 2001, e convertido no captulo VII do livro Estado, Poltica e
Classes Sociais, Armando Boito Jr. trata das [...] condies sociais de existncia de um movimento de tipo
sindical., defendendo a correspondncia deste tipo de ao social dos produtores diretos s relaes
capitalistas de produo: A existncia de um movimento reivindicativo estvel, organizado e socialmente
legtimo dos produtores diretos no modo de produo capitalista uma possibilidade virtualmente contida na
macroestrutura desse modo de produo, na qual se articulam uma infra-estrutura econmica dotada de
produo socializada operada pelo trabalhador coletivo e uma superestrutura jurdico-poltica produtora da
iluso de um coletivo nacional de indivduos livres e iguais., (BOITO JR., 2007, p. 177).
236
Cf. LNIN, (1982).
149
capitalismo inclusive s citaes de Marx mantendo-a como uma possibilidade
latente em meio ambigidade resultante deste procedimento. certo que Poulantzas no
deixa de reconhecer tais fenmenos e de relacion-los: contudo, isto se d indiretamente,
pois se mantm sempre vigilante o imperativo anti-historicista de se abrir espao s
defasagens, aos desajustes e s historicidades prprias entre tais ordens de determinaes.
Mais um ltimo argumento de Nicos Poulantzas antes de avanarmos para a
interpretao de seu processo de pensamento rumo a PPCS. Trata-se da crtica tendncia
de relacionar os elementos do conceito de direito moderno sistema de normas gerais,
abstratas, formais, axiomatizado e estritamente auto-regulamentado nica funo de
[...] regulamentao das trocas capitalistas (e no simplesmente mercantis).,
(POULANTZAS, 1969c, p. 158). Poulantzas reconhece a relao entre tais elementos do
direito moderno de um lado e, de outro, a circulao das mercadorias, a distribuio dos
frutos do trabalho e [...] as estruturas do processo de conjunto da produo capitalista (p.
158), mormente no que lhes fornecem calculabilidade e previsibilidade. Entretanto,
sustenta que essa caracterizao somente pode ser cientificamente realizada a partir das
relaes de produo capitalistas em sentido estrito homologia na separao em vigor
nas relaes produtor direto-meios de produo e propriedade-apropriao real , que
[...] tm ademais o predomnio sobre as outras estruturas do econmico. (p. 158). Pois
somente nesse plano de anlise se pode conceber o indivduo nu, o proprietrio
privado e o trabalhador livre como o princpio de ordenao do direito moderno e
mais abrangentemente como o [...] pressuposto terico do modo de produo capitalista.
(pp. 158-9).
Sem embargo, se certo que Pachukanis havia subestimado o papel do poltico na
universalizao da lgica mercantil pela transformao forada do trabalho em mercadoria
o que inclui todo o processo de acumulao primitiva, despojamento dos produtores
diretos e a instituio de sistemas normativo-coercitivos para a nova ordem burguesa ,
parece igualmente correto que Poulantzas, por seu turno, subestima o papel das relaes
mercantis na posio constante dos valores jurdicos de igualdade e liberdade.
Como se no bastasse, segue-se a isto uma passagem em franca contradio com a
interpretao corrente do ncleo terico poulantziano contido em PPCS realizada por
Dcio Saes:
Ditos caracteres das estruturas sistemticas autonomizadas do direito moderno
tm como ponto de referncia uma atomizao e individualizao especfica
150
dos agentes da produo. [...]. Por uma parte se tende freqentemente a ver neste
fato um fenmeno ideolgico, ou seja uma extrapolao enganosa segregada pelo
direito moderno a fim de ocultar seu carter de classe. (POULANTZAS, 1969c,
p. 159).
Ora, h pouco vimos que a estrutura do Estado capitalista em PPCS especificada
pelo direito burgus e pelo princpio organizacional do burocratismo, cujos efeitos
ideolgicos como de resto se fazem existir todas as estruturas so precisamente a
individualizao-isolamento dos agentes e sua representao de unidade no corpo poltico
do povo-nao
237
. Bem, parece que a contradio entre a tese da causalidade metonmica
a estrutura existe por seus efeitos ideolgicos nas prticas e a simultnea constituio
de uma instncia estrutural especificamente ideolgica mostra aqui as suas garras, pois
Poulantzas acaba de sugerir que o isolamento e a individualizao dos agentes da produo
no constituem efeitos ideolgicos do direito moderno.
Prosseguindo, Poulantzas identifica o segundo tipo de equvoco oriundo da no
decifrao do direito moderno a partir das relaes de produo em sentido estrito:
Por outra parte, a tendncia humanista historicista do marxismo, aderida neste
caso concepo dos indivduos concretos do jovem Marx como sujeitos da
sociedade e da histria, termina por ver nestes indivduos nus o produto
histrico real do desenvolvimento da essncia do homem genrico, o
fundamento do direito moderno que representaria a alienao ou a reificao
desses indivduos-homens genricos. (p. 159).
Em oposio abordagem rotulada de antropologia econmica do jovem Marx,
Poulantzas sustenta que a maturidade marxiana apreende os homens os agentes da
produo no como sujeitos seno como suportes, [...] portadores histricos das
estruturas., (p. 160), de tal sorte que Esses indivduos nus no so homens histricos
concretos seno formas tericas que, constituindo os pressupostos tericos das estruturas,
so simultaneamente seus efeitos. (p. 160). Veja-se que esta passagem parece reformar a
crtica h pouco realizada contra a idia de que a atomizao e individualizao dos
agentes constitui um efeito ideolgico. De duas uma: ou se trata de uma contradio
textual ou se est no mesmo artigo diante da postulao de duas distintas e concorrentes
concepes acerca dos efeitos ideolgicos das estruturas. Isto no se d por acaso e noticia
a o rumo de nossa interpretao.

237
Cf. supra itens 3.1.1. e 3.1.2.
151
Ademais, outra tese que se pode aferir dessa passagem a de que a estrutura uma
forma terica, sendo concretos apenas seus efeitos. Esta seria a confisso metafsica
esperada pelos crticos de Althusser, que o acusam de conceber a abstrao e
universalidade como propriedades exclusivas do pensamento, ante a realidade sempre
concreta e singular
238
.
Bem, vimos no artigo anterior que Poulantzas vivia textualmente a contradio de
criticar Pachukanis por reduzir o direito circulao mercantil ao mesmo tempo em que
fornecia como soluo para tal desvio uma anlise igualmente baseada no processo de
trocas de mercadorias produzidas por trabalhos privados a realidade dos fenmenos
ideais. Vimos tambm que refuta a teoria da alienao por ser tributria da problemtica
historicista do sujeito, ao mesmo tempo em que empresta s estruturas do Estado e do
Direito um carter de abstrao alienante. Por fim, assistimos ao esforo do autor para
constituir o ideolgico como uma estrutura especfica de todo modo de produo.
J na anlise de Marx e o Direito Moderno, constatamos a formao de uma
obscuridade terica, uma lacuna explicativa, uma aporia quanto ao fundamento real,
objetivo, dos efeitos ideolgicos produzidos pela superestrutura capitalista e pelo direito
em particular.
Um primeiro movimento que leva a isso d-se com a mudana no entendimento
que Poulantzas passa a ter sobre o reducionismo de Pachukanis. Enquanto nos artigos
precedentes este desvio era referido reduo do direito apenas ao econmico, agora
Poulantzas especifica-o: trata-se da reduo do direito esfera das trocas de mercadorias.
Com isso, Poulantzas dissolve aquela ambigidade que vivia a crtica do reducionismo
e a soluo baseada nas relaes entre possuidores de mercadorias pela supresso em
Marx e o Direito Moderno de qualquer papel explicativo da circulao mercantil a respeito
dos efeitos ideolgicos do direito burgus: a individualizao, o isolamento, o valores
jurdicos de igualdade e liberdade formais e abstratas.

238
Giannotti abre seu artigo abordando diretamente o cerne de sua crtica: A leitura extraordinariamente rica
que Althusser faz de Marx centra-se, a nosso ver, na radical oposio entre objeto de conhecimento e objeto
real, e seu resultado mais importante consiste em desprover o concreto de qualquer forma de
universalidade., (GIANNOTTI, 1969, p. 66). Do mesmo modo, Vzquez afirma: Certamente, se o real que
existe fora do conhecimento concebido apenas como o concreto singular e se aquilo que se obtm (chame-
se o universal, o geral ou a essncia) como produto do movimento do pensamento no possui existncia
objetiva (no real), a concluso obrigatria a distino absoluta de ambas as ordens e, por conseguinte, a
excluso da relao cognoscitiva como reproduo do objeto real., (VZQUEZ, 1980, p. 62).
152
Este procedimento reforado pela crtica epistemolgica empreendida na esteira
de Para Ler o Capital: a teoria da alienao fica retida no passado ideolgico de Marx; a
genealogia histrica empreendida por Pachukanis rotulada de empirista; ocorre um
silncio eloqente quanto originalidade histrica do fetichismo da mercadoria, fenmeno
ideolgico fundamental para a compreenso do que Poulantzas viria a qualificar (a
ideologia jurdica) como a regio dominante da ideologia burguesa
239
.
Alm disso, ao criticar com vigor a tese da emergncia real de indivduos como
resultado do desenvolvimento histrico da essncia humana o que deve mesmo ser
criticado , Poulantzas menospreza que, embora o momento da produo negue a
liberdade, a igualdade e a individualidade do produtor direto, no deixa por isso de ser a
este trabalhador menos real sua experincia vivida enquanto indivduo formalmente livre e
igual no mercado, seja como consumidor ou como vendedor de si mesmo, e tampouco
deixa por isso de circular no mercado a fora de trabalho em troca do equivalente geral
correspondente quantidade de trabalho socialmente necessria a sua reproduo a
fora de trabalho circula como todas as mercadorias por trocas equivalentes. Vale dizer, ao
criticar com veemncia a mistificao contida na idia de indivduos possuidores de
mercadorias, Poulantzas subestima o momento real, objetivo, vivido de produo dessa
mistificao. Numa frase: Poulantzas sufoca a contradio real e no de pensamento
existente entre a circulao mercantil o den dos direitos do homem e a produo
capitalista.
Isto contribui tambm para as dificuldades na distino entre estruturas e
instituies e na explicao da opacidade daquelas nestas, pois no de outra coisa que se
est a tratar: como pode uma instituio ao mesmo tempo ocultar aos agentes e revelar ao
cientista a estrutura que a organiza e que nela se materializa? A mesma pergunta poderia se
dirigir ao mercado e Economia Poltica que igualmente ocultam aos agentes ao mesmo
tempo que revelam ao cientista Karl Marx a estrutura do modo de produo capitalista.
Outro movimento que contribui para a formao deste ponto cego o
desaparecimento das referncias luta de classes enquanto mediao entre os valores
funcionais s relaes de produo e sua positivao institucional. Em verdade, na
narrativa poulantziana acerca da estrutura econmica e sua inexorvel opacidade aos
agentes perde-se de vista as contradies que ensejam o prprio conflito de classes. No se
fala dos efeitos produzidos pela prpria estrutura no sentido da ao coletiva dos

239
Cf. supra itens 3.1.1 e 3.2.2.
153
produtores diretos, que no pode ser entendida jamais como resultado exclusivo da
conscincia. Com isso, ademais, torna-se inexplicvel a necessidade de interveno de uma
superestrutura jurdico-poltica que individualize, isole e represente a unidade dos agentes
no corpo poltico do povo-nao. No por acaso que os intrpretes do pensamento de
Poulantzas identificaram um abismo entre a anlise das estruturas e a anlise das prticas
de classe.
Ainda, como j assinalamos na anlise do artigo precedente, a constituio do
ideolgico como uma instncia estrutural especfica de todo modo de produo contribui
para as dificuldades tericas em torno da opacidade das estruturas. O fato de Poulantzas
no desenvolver essa tese no presente artigo tambm dificulta a localizao precisa de sua
concepo de ideologia e de como se relaciona com o direito.
Por fim, preciso dizer que o postulado da opacidade das estruturas no de modo
nenhum incorreto. O que se est a defender aqui a insuficincia do procedimento
poulantziano de adotar essa linguagem incorporada ao marxismo por Althusser como se
tivesse o condo de eximi-lo da abordagem dos elementos ora aventados.


4.3. O Direito em O Estado, o Poder e o Socialismo.

Neste tpico traremos a lume to somente os contedos que Poulantzas acrescenta
anlise do direito com sua ltima obra O Estado, o Poder e o Socialismo
240
, notadamente
no captulo sobre a Materialidade Institucional do Estado, em que se destaca uma anlise
da relao entre o direito e a violncia. Pois se trata, desde logo, de uma obra em que
Poulantzas rev o quadro epistemolgico e terico de Poder Poltico e Classes Sociais, no
obstante de modo implcito, encoberto em novas teses que somente anunciam uma nova
problemtica ou pelo menos uma transio
241
. E isto tudo de modo confuso: Poulantzas
procura manter-se quase sempre coerente com o ncleo terico de sua fase anterior, como
se naquele momento no tivesse partilhado das concepes e dos respectivos erros e
desvios que agora vem a pblico criticar e de modo apressado. E como se os avanos
intelectuais outrora realizados legitimasse ou fossem a condio mesma das novas teses,

240
Publicada em 1978, um ano antes de sua morte.
241
Cf. sobretudo POULANTZAS, 2000, pp. 9-44.
154
especialmente aquelas mais polmicas para seus antigos leitores, como a adeso ao
socialismo democrtico.
Analisar amide as teses contidas na derradeira obra poulantziana, mapeando as
rupturas e continuidades, e ento confront-las com a problemtica de PPCS, constituiria
tarefa, por si s, para uma novo trabalho. Por isso, limitar-nos-emos aqui a tratar das
elaboraes que se circunscrevem estreita abordagem conceitual do direito. Deixamos
para o Anexo um esboo nosso do que julgamos serem possibilidades de pesquisa e de
reinterpretao do pensamento poulantziano a partir duma primeira leitura desse confronto
entre obras e as distintas fases.

4.3.1. O direito, a violncia e o poder-saber.
Poulantzas introduz traos conceituao do direito e da lei a partir de seus novos
estudos com o foco na diviso social e intelectual do trabalho, valendo-se para tanto de um
dilogo com o pensamento de Foucault. Cremos ser possvel abordar essas consideraes
sem ingressar completamente no terreno da reviso crtica do Poder Poltico e Classes
Sociais, que, como dissemos, recuperado constantemente por seu autor. O Maio de 68
ter-lhe-ia chamado a ateno para esse aspecto preciso da separao do produtor direto
perante o saber e a tcnica nas relaes de produo, cujo alcance pode agora ser
teoricamente apreendido (POULANTZAS, 2000, p. 51). A interveno da violncia no s
como represso fsica organizada mas como um conjunto de tcnicas e prticas de
disciplinarizao e normalizao constitui um dos elementos instituidores do direito e dos
aparelhos de Estado como a encarnao do trabalho intelectual e da Razo.
Retomando a comparao com os modos de produo pr-capitalistas, Poulantzas
sustenta que em tais relaes de produo O exerccio da violncia legtima est
organicamente implcito nas relaes de produo para que haja extorso do excesso de
trabalho aos produtores-detentores da posse do objeto e dos meios de trabalho.,
(POULANTZAS, 2000, p. 17). J no modo de produo capitalista, como tivemos
oportunidade de ver exaustivamente, defende-se que ocorre a monopolizao do exerccio
da violncia legtima pelo Estado. No entanto, na obra sob exame introduz-se uma
distino: h a violncia fsica organizada ou a represso e de modo distinto a violncia
sobre o corpo. Discorre Poulantzas:
155
[...] as relaes Estado-poder com o corpo so muito mais complicadas e
extensas do que as relaes com a represso. Nada impede que a sustentao do
Estado seja sempre a marca constrangedora sobre os corpos por meios fsicos, a
manipulao e a devorao dos corpos. Essa sustentao se d duplamente, alis:
pelas instituies que atualizam a sujeio corporal e a ameaa permanente de
mutilao (priso, exrcito, polcia); pela instaurao por parte do Estado de uma
ordem corporal, que ao mesmo tempo institui e gera os corpos, dando-lhes
forma, dobrando-os e encerrando-os nas instituies e aparelhos. O Estado
capaz, em sua materialidade, de renovar, disciplinar e consumir os corpos dos
sditos, em suma, de introduzir na prpria corporalidade dos sditos-objetos a
violncia do Estado. (p. 28).
Esse caminho de pesquisa
242
que o autor apenas anuncia justificado pela
necessidade de se evitar concepes ora policialescas, ora idealistas sobre o poder,
armadilha escondida, segundo Poulantzas, na concepo do aparelho de Estado enquanto
formado pelo par represso-ideologia.
Na esteira de tal caracterizao, embora o Estado capitalista apresente-se como a
limitao legal do poder estatal pela legalidade, [...] como barreira a uma certa forma de
exerccio da violncia, (p. 74), qualquer suposta ciso entre lei e terror deve ser reputada
absolutamente falsa. Prova disso que Toda forma estatal, mesmo a mais sanguinria,
edificou-se sempre como organizao jurdica, representou-se no direito e funcionou sob
forma jurdica. Ocorre que a legalidade organiza o exerccio do [...] monoplio da
violncia, do terror supremo e da guerra, (p. 74), criando o terreno para a aplicao da
violncia, graduando-lhe as modalidades. Atravessa, desde logo, o conjunto dos
mecanismos que exercem a represso.
Nesse sentido, a legalidade atravessa tambm toda a [...] trama dos dispositivos
disciplinares e ideolgicos, que tem na violncia direta sua sustentao, (p. 79). Veja-se a
complexidade que Poulantzas que fazer notar: A lei em seu papel repressivo comporta um
aspecto de positividade elevado, pois a represso jamais se identifica pura
negatividade, (POULANTZAS, 2000, p. 81). Quer-se com isso dizer que a violncia no

242
Poulantzas faz, contudo, uma interpretao crtica de Foucault e Deleuze a partir do que entende serem
proposies inarredveis do marxismo sobre poder, Estado, relaes de produo e a luta de classes, quais
sejam: (I) numa formao social dividida em classes, o poder de classe a base fundamental de todo poder;
(II) entre todos os poderes de classe, o primordial para a conservao e transformao do todo o poder
poltico; (III) esse poder poltico ocupa um campo ou um lugar especfico no todo social em relao aos
demais, concentrando-se e materializando-se no Estado, o centro do exerccio do poder poltico.
(POULANTZAS, 2000, p. 42). Diante de tais supostos, tais filsofos recaem na concepo funcionalista,
diluindo e dispersando o poder, subestimando as classes sociais e a luta de classes e ignorando o papel central
do Estado.
156
existe somente no momento da proibio, do interdito, do tipo penal, seno tambm num
conjunto de obrigaes positivas.
Por fim, no tpico em comento o autor assinala uma interessante dialtica da
legalidade-ilegalidade no Estado capitalista, que comporta um conjunto de aes, prticas e
papis que [...] ultrapassam a lei ou a regulamentao jurdica, submetendo-se [...]
lgica da relao de foras entre as classes em luta, uma lgica, portanto, no-jurdica,
ilegal, de tal sorte que Ilegalidade e legalidade fazem parte de uma nica e mesma
estrutura institucional., (p. 82). Isto significa no s a existncia de brechas e lacunas
legais seno, mais profundamente, que Todo Estado organizado em sua ossatura
institucional de modo a funcionar (e de modo que as classes dominantes funcionem)
segundo a lei e contra a lei., (p. 83). Se por um lado, No h Estado (por mais ditatorial
que seja) sem lei, por outro [...] a existncia de lei e de legalidade jamais impediu
qualquer barbrie ou despotismo, (p. 83). No mesmo sentido: Se no h violncia sem
lei, a lei pressupe sempre a fora organizada a servio do legiferante (o brao secular, (p.
84).
No entanto, ainda assim Poulantzas sustenta que as conquistas das classes
dominadas inscritas na legalidade constituem barreiras ao poder das classes dominantes: o
direito exprime, desse modo, uma correlao de foras. Serve de organizao do exerccio
da violncia segundo um clculo estratgico, [...] considerando-se a resistncia das
massas populares, (pp. 90-1, negritamos).
Sobre o papel do direito na manuteno da diviso social e intelectual do trabalho,
Poulantzas afirma, coerentemente com o exposto acima, que a lei apresenta-se como a
encarnao da Razo. A lei moderna realiza a relao do capitalista do poder e do saber,
condensada no trabalho intelectual capitalista: nenhum saber nem verdade nos indivduos-
sujeitos fora da lei., (p. 87). Com a especializao dos aparelhos de Estado e a
sistematizao jurdica, emerge um corpo especializado de juristas: uma rede de
intelectuais separados da sociedade (parlamentares, advogados, juzes, funcionrios etc.):
os homens da lei, que legislam, conhecem e a aplicam racionalmente, embora ningum
seja formalmente considerado ignorante da lei. Por um s mecanismo, os funcionrios so
transformados em intelectuais, seguidores de uma ritualidade material sempre escrita,
annima e hermtica s massas populares: [...] nada existe, sob certos aspectos, para esse
Estado, que no seja escrita, e tudo que nele se faa deixa sempre uma marca escrita em
alguma parte., (POULANTZAS, 2000, p. 57). Nesse sistema especializado ou na prpria
157
legalidade h o segredo de Estado, a forma pela qual a razo de Estado monopoliza o
conhecimento (p. 88).
Tambm por essa caracterizao Poulantzas justifica o fundamento da
superestrutura jurdico-poltica no na circulao mercantil seno no seio das relaes de
produo, em que se d essa retirada do saber do produtor direto, reduzindo-lhe o trabalho
repetio de procedimentos mecnicos (p. 57). Seria exatamente essa relao orgnica
entre saber e poder que explicaria a legitimao ideolgica deste [...] como decorrente de
uma prtica cientfica racional, (p. 53).
Se esta separao capitalista, totalmente caracterstica, entre trabalho manual e
trabalho intelectual apenas um aspecto de uma diviso social do trabalho mais
geral, ela decisiva no caso do Estado. [...]. O Estado encarna no conjunto de
seus aparelhos, isto , no apenas em seus aparelhos ideolgicos mas igualmente
em seus aparelhos repressivos ou econmicos, o trabalho intelectual enquanto
afastado do trabalho manual: o que se torna evidente quando se sai da distino
naturalista-positivista trabalho manual/trabalho intelectual. (p. 53).
Dessa maneira, as massas populares no ficam somente excludas dos meios de
produo, do conhecimento neles atuante, seno igualmente dos centros de deciso, [...]
por uma srie de rituais, de formas de discurso, de modos estruturais de tematizao, de
formulaes e tratamento dos problemas pelos aparelhos de Estado de maneira tal
(monopolizao do saber) que as massas populares [...] ficam de fato parte disso., (p.
58). E Poulantzas aponta para a ocorrncia dessa mesma relao saber-poder nos pases do
socialismo real (p. 59).
Bem, vistas essas consideraes, pode-se dizer que Poulantzas, a despeito das
revises que anuncia nesta ltima obra, mantm-se firme quanto a sua concepo acerca do
direito especificamente, acrescendo-lhe determinaes no que tange a violncia e a relao
com o saber e o poder, igualmente analisadas sob uma tica intimamente relacionada e
correspondente s relaes de produo e sob o ngulo da relao com a dominao de
classe.

4.3.2. A crtica ao circulacionismo.
158
Poulantzas principia pela retomada do conceito de direito por ns visto h pouco
243
:
[...] o direito capitalista especfico no que forma um sistema axiomatizado, composto de
conjunto de normas abstratas, gerais, formais e estritamente regulamentadas.
(POULANTZAS, 2000, p. 84). E ento critica um certo marxismo que procurou tal trao
distintivo do direito capitalista [...] na esfera da circulao do capital e das trocas
mercantis: sujeitos jurdicos abstratos quando livres trocadores de mercadorias,
indivduos formalmente livres e iguais, troca equivalente e valor de troca abstrato etc.,
(p. 84). A concepo adversria assim descrita:
[...] trocas de mercadorias entre proprietrios privados esta propriedade
privada considerada apenas a nvel jurdico , contrato de compra e venda da
fora de trabalho, troca equivalente e valor de troca abstrato etc. Este seria o
terreno de emergncia da igualdade e da liberdade formais e abstratas,
partculas isoladas da sociedade de troca o indivduo genrico instauradas
como indivduos-pessoas jurdico-polticos, da lei e da regra jurdica forma e
abstrata como sistema de coeso dos comerciantes que trocam [...], sendo a
separao da sociedade civil e do Estado reduzida a um mecanismo ideolgico
localizado no mago das relaes mercantis, fetichizao-reificao do Estado
a partir do famoso fetichismo da mercadoria. (p. 48).
Segundo o autor, de modo bem diverso, a especificidade da lei e do direito
capitalista [...] deve ser procurada na diviso social do trabalho e nas relaes de
produo. (p. 84).
O foco, todavia, aqui se dirige para a violncia e para a diviso social e
intelectual
244
do trabalho: a separao total do produtor direto diante dos meios de
produo ou seu desapossamento no significam seno a interveno passada da violncia
que, a partir do capitalismo [...] no est diretamente presente como tal (como razo
extra-econmica) no processo de produo. (p. 84). Dessa maneira, o sistema jurdico
com aquelas caractersticas essenciais constitui o [...] quadro de coeso formal de agentes
totalmente despojados de seus meios de produo, desenhando assim os contornos de um
espao estatal relativamente separado das relaes de produo., (POULANTZAS, 2000,
p. 84). Mantm-se, portanto, o mesmo princpio explicativo de outrora.

243
Justificando assim falar-se em acrscimo de contedo na abordagem do direito.
244
No pretendo mais que ilustrar a direo da pesquisa que nos faz abandonar a esfera das relaes
mercantis como fundamento do Estado capitalista (nesse caso, pela burocracia como instncia centralizadora
necessria diante da anarquia concorrencial da sociedade civil)., (POULANTZAS, 2000, p. 58).
159
Mas Poulantzas prope novos argumentos para justificar essa opo exclusiva pelas
relaes de produo na explicao da especificidade do direito. Antes, concede que a
concepo fundada na esfera das trocas mercantis encerra [...] certos mecanismos
institucionais importantes do Estado, j que aponta para efeitos da circulao do capital
sobre o Estado. Contudo, diz que [...] ela omite o essencial.. A prova disto seria a
incapacidade de apreenso terica das [...] caractersticas do Estado nos pases do Leste
[de regimes socialistas, T.B.] que se assemelham s do Estado capitalista:
[...], esta semelhana devida, entre outras coisas, aos aspectos capitalistas
que marcam o Estado nesses pases, pois marcam igualmente suas relaes de
produo e sua diviso social do trabalho. Os trabalhadores no detm nem o
controle nem o domnio dos processos de trabalho (relao de posse), nem o
poder econmico real sobre os meios de trabalho (relao de propriedade
econmica, diferentemente de propriedade jurdica): trata-se de uma estatizao
e no de uma verdadeira socializao da produo. (p. 49).
Ou seja, a concepo pachukaniana, seguida pela [...] escola marxista italiana
(Galvanno Della Volpe, Umberto Cerroni etc), (POULANTZAS, 2000, pp. 48-9 e nota n.
1), vincula o trao caracterstico do direito capitalista ao mercado e s categorias
correspondentes, de sorte a ficar retida nessa esfera da prtica social e perder de vista a
relao entre o produtor direto e suas condies naturais de trabalho o essencial. A
conseqncia inexorvel seria, segundo Poulantzas, a incapacidade de enxergar os traos
capitalistas do Estado dos pases do socialismo real, cujas reduo significativa do
mercado e a supresso da propriedade privada jurdica dos meios de produo
escamoteiam a continuidade do despojamento fsico e intelectual do trabalhador.
Entretanto, Poulantzas por sua vez parece ignorar que essas modificaes na esfera
da circulao mercantil no constituem uma quebra na lgica prpria da mercadoria, da
qual a teoria pachukaniana, como vimos, extrai os fundamentos para a compreenso da
forma jurdica. Poulantzas est correto quanto ocorrncia em tais regimes da manuteno
da separao do produtor direto diante dos meios de produo, separao no sentido
profundo de sua subsuno ao trabalho morto e tcnica detida por outra classe. Todavia,
acaba por desligar dessa relao as categorias mercantis: os trabalhos continuam privados e
remunerados segundo a lgica do valor a quantidade de trabalho abstrato contida nos
produtos e um equivalente geral para se acess-los. Segundo Marx esta uma repartio
propriamente jurdica burguesa, destinada a sobreviver historicamente prpria burguesia
antes de seu desaparecimento com a reapropriao fsica e intelectual pelos trabalhadores
160
do conjunto das foras produtivas (MARX ref. programa de gotha). No fortuitamente, o
fenmeno ideolgico descrito por Marx como o fetichismo da mercadoria se observa em
tais sociedades. Mesmo com a substituio do mercado pela economia planificada, as
coisas parecem ter o valor que tm por suas propriedades fsicas e no pela quantidade de
trabalho social nelas empregado
245
.
Nesse sentido ou por essa via argumentativa, Mrcio Naves que defende a
fundamentao pachukaniana da forma jurdica na forma mercantil pode chegar ao mesmo
resultado de Poulantzas quanto aos auto-denominados Estados dos trabalhadores: ao
invs de extinguirem junto com o mercado o direito burgus, acabaram, por razes
histricas mltiplas, mantendo-o, no obstante sob o rtulo da legalidade socialista
(NAVES, 2000, pp. 89-91). Se com o que acabamos de dizer no podemos invalidar a
proposta de caminho terico de Poulantzas para o direito, cremos poder ao menos
demonstrar uma insuficincia ou lacuna em sua crtica.

245
Poulantzas parece interpretar o fetichismo da mercadoria como um fenmeno puramente ideal, uma
aparncia mistificadora, o que o leva a rejeitar o embasamento real da individualizao nessa lgica contida
nas trocas mercantis generalizadas. (POULANTZAS, 2000, p. 61).
161
Concluso.

Iniciamos o presente trabalho apresentando os elementos constitutivos da
problemtica althusseriana. A periodizao da obra marxiana na qual intervm um corte
epistemolgico divisor de duas fases: a juventude ligada problemtica da crtica ou
inverso feuerbachiana de Hegel, reputada ideolgica; e a maturidade cientfica inaugurada
com novos conceitos a respeito da totalidade social, de sua constituio e articulao, da
histria e acerca da prpria teoria. Althusser busca apreender as determinaes prprias, as
diferenas e as eficcias especficas dos diversos nveis de estruturas e prticas, em sua
articulao com o todo e com as transformaes histricas. Movem essa busca uma luta
incessante contra a teleologia contida nas vertentes marxistas do humanismo e do
historicismo.
Vimos que Nicos Poulantzas se vale dessa plataforma para empreender o estudo
sistemtico da superestrutura jurdico-poltica do capitalismo, enquanto instncia estrutural
com autonomia relativa e eficcia especfica nesta macroestrutura.
Contudo, na adeso a tal problemtica surge uma diferena importante entre
Poulantzas e a corrente althusseriana. Ao analisar comparativamente com as formas
pretritas as relaes capitalistas de produo, mais precisamente a relao entre o
produtor direto com suas condies naturais de trabalho e com os proprietrios destas
relao em que se deve procurar, segundo Marx, o fundamento oculto das formas
polticas Poulantzas percebe a existncia da relao de autonomia relativa entre os
nveis estruturais como uma originalidade desse modo de produo. O fato dos produtores
diretos estarem completamente apartados e despojados dos meios fsicos e intelectuais de
produo faz com que a integrao de tais trabalhadores ao processo produtivo bem como
a extrao do sobretrabalho por eles realizado se dem sem a mediao do exerccio da
violncia fsica e dos laos de dependncia pessoal, tpicos das pocas anteriores. Isto
captado por Poulantzas como o nascimento histrico concreto do prprio tipo de relao
existente entre as estruturas do todo, de que fala Althusser. Seria o advento histrico
concreto desse tipo de sociedade a condio de possibilidade terica do estudo das
instncias do MPC, entre elas o Estado e o direito, enquanto relativamente autnomas entre
si, estudo este denominado teoria regional do poltico.
162
Entretanto, na defesa de sua teoria inovadora acerca da totalidade social com as
respectivas relaes, Althusser postula a separao radical entre a teoria e a realidade
concreta, isto , a ausncia de qualquer tipo de espao homogneo comum entre estes dois
processos, de sorte a manter aplicveis e vlidos para todos os modos de produo e no
apenas ao MPC os conceitos das relaes de autonomia relativa, de eficcia especfica e de
temporalidades diferenciais entre os nveis do todo social. Vale dizer, para manter a
validade da proposta de teoria geral do materialismo histrico enquanto cincia marxista da
histria, Althusser leva seus postulados epistemolgicos s ltimas conseqncias, entre os
quais est a tese da autonomia relativa como imperativo ao estudo de todo e qualquer
macroestrutura.
Em Poder Poltico e Classes Sociais convivem de modo contraditrio tanto este
postulado com todas as conseqncias tericas que traz consigo, quanto a interpretao
propriamente poulantziana da relao entre, de um lado, a histria e as sociedades
concretas e, de outro, as possibilidades e determinaes que produzem no plano da teoria.
Essa contradio d ensejo a um conjunto de ambigidades textuais, a certa flutuao
terminolgica em conceitos-chave e a uma lacuna explicativa.
Pois o desvio teoricista althusseriano opera no trabalho de Poulantzas de sorte a
tornar a realidade concreta, em sua particularidade e singularidade, sempre distante ao
pensamento, ao qual se reserva, por sua vez, a propriedade exclusiva sobre a abstrao e a
universalidade. Essa dificuldade de captao da abstrao real oriunda da ciso entre
pensamento e realidade se traduz em PPCS por um abismo explicativo entre as
determinaes estruturais e as advindas do campo das prticas, com o primado daquelas
sobre este. Em verdade, embora se polarizem estes dois campos, Poulantzas introduz entre
eles, ainda, o plano das instituies, que, tal como as prticas, materializam as estruturas de
modo oculto e opaco. No que seja incorreto tal primado das estruturas sobre as
instituies e destas sobre as prticas que nela se do: o problema, todavia, que as
relaes entre ambos os planos de determinaes no so elucidadas e precisadas. Isto
significa uma obscuridade terica quanto teoria da aparncia enganosa, da opacidade das
estruturas e da sujeio dos agentes. Novamente: no que Poulantzas no se valha de tal
teoria, sem a qual, pode-se dizer, seria impossvel realizar os desenvolvimentos conceituais
contidos em PPCS. O problema reside na ausncia de elucidao, demonstrao e
ilustrao dessa teoria do engano, que opera, assim, de modo silencioso ao longo do texto.
Apontamos o que pode ser entendido como o principal sintoma dessas deficincias: diante
163
da dificuldade de conciliar no tratamento do Estado os traos estruturais de implicao
recproca e integrao ao todo social aos traos institucionais de autonomia relativa diante
das prticas e de uma atuante dinmica de seu contedo, Poulantzas incorre numa
angustiante flutuao terminolgica exatamente nestes conceitos-chave. Alm de tudo isso,
visto o texto como um todo, chegamos concluso de Bob Jessop segundo a qual a
principal obra de Nicos Poulantzas vive um dualismo explicativo: cada fenmeno
analisado por duas sries de determinaes, sem haver pontes claras e firmes entre elas.
A prova disto se v no confronto com o pensamento de Pachukanis, cuja
contribuio com respeito s ligaes ntimas entre a forma jurdica e a forma mercantil
praticamente descartada por Poulantzas. O mrito de Pachukanis est precisamente em
revelar o paralelo entre a circulao mercantil, com suas formas fixas e sua lgica
mistificadora das relaes de produo e de explorao, e as instituies e categorias
jurdicas. Ambos so momentos reais, concretos, vividos: a base real e objetiva de toda
mistificao ideolgica. Como tivemos oportunidade de identificar, Nicos Poulantzas
acaba por subestimar, obscurecer e reduzir o papel terico-explicativo desse momento, o
individuo nu, de que fala Marx e que em Pachukanis revelado como um momento real
de sua existncia, ainda que mistificador, recepcionado por Poulantzas como mero
pressuposto terico. Perde-se de vista a contradio entre uma individualidade realmente
vivida como enganadora e sua verdade contida na articulao estrutural em que se insere:
sufoca-se a contradio real e o fundamento objetivo da opacidade das estruturas.
Mas, exatamente por se tratar de um conjunto complicado de contradies, no nos
dado perdermo-nos na crtica e deixar de reconhecer em meio a semelhantes dificuldades
a convivncia latente e operante de um quadro terico coerente, formado por estruturas,
instituies e prticas e por uma base epistemolgica firme. Sem isso, PPCS no teria a
importncia e o reconhecimento que alcanou.
Trata-se da anlise interna-externa, capaz de no apenas ignorar a lgica jurdica
formal e as determinaes do plano jurdico institucional, seno de provar-lhes exatamente
o que neles h de real e ao mesmo tempo de mistificador, parcial e retido na experincia
emprica. E isto atravs precisamente da incorporao desse momento interno anlise da
estrutura social total, que se materializa de modo opaco nas instituies e no direito posto,
ao mesmo tempo em que os organiza e os articula s demais esferas institucionais. Vale
dizer, tratar a lgica jurdica, suas categorias e as teorias correspondentes tal como Marx
tratou da lgica do mercado, de suas categorias e da Economia Poltica. No simplesmente
164
negando-lhes qualquer utilidade, seno articulando tal lgica ao mesmo tempo real e
mistificadora s relaes de produo, o que, alis, permite revelar tal carter parcial,
empirista e ideolgico tanto do mercado quanto das teorias que a partir dele se erigem.
Embora isto no seja em Poulantzas um conjunto de teses autoconsciente e atuante sem
tropeos e aporias, vale repisar, no se lhe pode negar, todavia, a existncia enquanto
possibilidade terica latente, ainda que exija retificaes e desenvolvimentos.
E, com efeito, Poulantzas tem algo a oferecer crtica do direito. Pois, vimos que a
fundamentao do direito nas relaes de produo, vistas com o foco no produtor direto
em relao aos meios de produo, se d em Pachukanis muito indiretamente, e com
escassas referncias. Esse momento de anlise constitui mesmo um desenvolvimento
posterior que devemos, sobretudo, a Mrcio Naves. Alm disso, o prprio processo de
gnese histrica de tal articulao estrutural pode ser melhor compreendido luz da teoria
da transio operacionalizada por Poulantzas, j que na narrativa pachukaniana no
aparece com justeza o papel da luta de classes, da fora, da acumulao primitiva e da
revoluo poltica burguesa (sobre o Estado e do direito) na instaurao da lgica jurdica
mercantil no seio mesmo das relaes de produo, com o total despojamento do produtor
direto e com sua transformao num proprietrio de sua fora de trabalho, tornada,
portanto, numa mercadoria.
Por fim, vimos que, a despeito das dificuldades tericas de PPCS, este avana
consistentemente na conceituao do direito em trs dimenses de determinaes. Alm do
momento estrutural, em que o direito corresponde em seus efeitos ideolgicos estrutura
econmica capitalista, Poulantzas explica em detalhes o momento institucional, cuja
autonomia relativa perante o processo da luta de classes permite a compreenso de sua
dinmica histrica: seja a quebra revolucionria da correspondncia da superestrutura s
relaes de produo; seja o processo contraditrio de formao do bloco hegemnico e de
modificao constante dos contedos jurdicos.
165
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