TEORIAS DA COMUNICAO

EM DUAS PGINAS
Habermas
Esfera pblica: base institucional de formao da opini-
o; espao social gerado pela aco comunicacional;
um sistema de deteno de problemas sociais e apre-
senta solues transformando-os em verdadeiros tpi-
cos de discusso em questes pblicas. Supervisiona o
tratamento que o sistema pblico aplica a esses pro-
blemas. o espao social onde se discutiam os pro-
blemas e os tentavam resolver. A ideia de que as cida-
des possuem uma esfera pblica, pertencente e usada
pela colectividade e uma esfera privada, cuja posse e
manuteno respondem aos interesses de um ou mais
indivduos especcos, bastante antiga. Para os gre-
gos, a gora era o espao que inserido na plis, repre-
sentava o esprito pblico desejado pela colectividade
da populao e onde se exercia a cidadania. A denio
clara do limite entre os espaos pblicos e privados,
porm, perdeu-se em vrios momentos ao longo da
histria. As cidades europeias medievais construram-
se atravs de uma constante apropriao da terra p-
blica e da denio desordenada de ruas. Senhor Feu-
dal(?). sculo XV- surge a corte q se torna o acto de
tornar pblico em q o Castelo o novo espao de re-
presentao. Sc. XVI: nova organizao econmica
(mercantilismo) q tornou possvel expandir valores e
produtos. Sc. XVIII aparecimento da opinio pblica e
privada. Surge a esfera privada e a esfera pblica liter-
ria (cafs onde discutiam arte e losoa) q levou ao
aparecimento da esfera pblica poltica (soberania,
segredo de estado, sociedade civil)
Esfera pblica poltica: tarefa-regulamentao da socie-
dade civil e contestao do poder; princpios de funcio-
namento- uso da razo e esprito iluminista (liberdade,
conhecimento, progresso e emancipao); publicidade
e crtica: crtica no sentido de melhorar, capacidade da
sociedade se auto-criticar. Sc XIX: 3 fase- surgimento
das grandes empresas jornalsticas como capitalistas
em q o seu grande interesse era o aumento das tira-
gens e o lucro. Aparece o marketing poltico utiliza-
vam os jornais para se auto publicitarem. Habermas
assinala q passamos de opinio pblica como forma de
constituio da vontade colectiva pseudo opinio
pblica em que s interessava o dinheiro.
Saperas
Estudo sobre os efeitos da comunicao de massas
(mass media). Nos ltimos anos tentou-se recuperar os
estudos dos efeitos directos dos mass media nas atitu-
des e opinies de audincia tomando em considerao
os efeitos indirectos que incidem sobre os conhecimen-
tos q uma comunidade tem sobre o seu meio (efeitos
cognitivos). Os efeitos cognitivos dizem q os mass me-
dia no nos dizem o q temos de pensar mas tm um
poder to grande q nos dizem os temas em q pensar. 2
tipos de efeitos: cognitivos (inuenciam a denio dos
temas) e os persuasivos (inuenciam atitudes e opini-
es). Temos q partir ento de 3 premissas para a apli-
cao de metodologias de mbito alargado q procuram
explicar os efeitos de comunicao de massas, no s
centradas nas actividades persuasivas mas tambm
nas actividades cognitivas. 1. Os indivduos e grupos
sociais necessitam de uma enorme quantidade de in-
formao para q consigam denir a sua estratgia de
deciso e adoptarem-se s suas mudanas. 2. o siste-
ma social necessita de uma distribuio selectiva dos
conhecimentos pblicos entendida como todo o tipo de
informao, saber, co, valor e orientao da norma.
3. os meios de comunicao actuam como instituies
mediadoras entre a populao e a realidade e entre a
populao e as instituies q criam os processos de
deciso pblica. Causas q motivaram a mudana de
orientao no estudo dos efeitos dos mass media: con-
textuais (transformaes no sistema dos media, a nvel
do sistema poltico e nas prprias metodologias de
investigao) e internas (persuaso vs cognio, efeitos
dos mass media vs opinio pblica, mbito restrito vs
mbito alargado, refutao parcial da capacidade de
seleco de audincias, integrao do estudo da comu-
nicao de massas, da investigao sobre aspectos
jornalsticos.
Luhmann
Fala na relao sistema/comunicao. A comunicao
um dispositivo fundamental na dinmica evolutiva dos
sistemas sociais. O seu objectivo produzir eccia
para a regularizao da vida social em sociedade. a
comunicao vista como um processo selectivo q se
desenvolve em 3 nveis: produo de contedo informa-
tivo, na sua difuso e na sua aceitao. Para Luhmann
se nos perguntarmos se a comunicao possvel a
resposta no simples. Para ele a comunicao im-
provvel e enumera assim 3 nveis de improbabilidade
q tm de ser superados para q a comunicao se reali-
ze: 1. improbabilidade de compreenso (semntica), 2.
improbabilidade de captar a ateno dos receptores
(tcnico) e 3. improbabilidade de obter os resultados
pretendidos (eccia). Estes nveis remetem-nos para
os nveis de Shannon e Weber apesar destes e
Luhmann tomarem posies distintas (Luhmann a
improbabilidade de comunicar e Shannon e Weber a
impossibilidade de no comunicar). Os media simboli-
camente generalizados so os nicos capazes de ultra-
passar as impossibilidades da comunicao. Eles ope-
ram como substitutos da linguagem de forma a garantir
a operatividade e eccia no funcionamento dos siste-
mas reduzindo a incerteza. Opinio pblica de
Luhmann: ao contrrio de Habermas em q os temas de
discusso eram escolhidos livremente, Luhmann limita
o nmero de temas. A opinio pblica j no se dene
pela livre discusso de opinies sobre temas mas sim
atravs de uma actividade selectiva exercida pelos
meios de comunicao q atribuem determinada rele-
vncia a determinados temas na comunicao pblica.
Opera como uma estrutura temtica q permite a redu-
o das complexidades dos subsistemas. Surge como
resultado do processo de tematizao q permite a co-
municao entre os indivduos reclamando a sua aten-
o para um nmero limitado de temas existentes no
meio complexo.
Jlia Kristeva
Linguagem: processo de comunicao de uma mensa-
gem entre 2sujeitos falantes pelo menos sendo 1 o
destinador e outro destinatrio. Falar falar-se (sujeito
falante simultaneamente destinador e destinatrio).
um instrumento de comunicao especicamente hu-
mana porque um cdigo comum q nos permite comu-
nicar. O Homem um ser da linguagem. Constitui um
todo com o Homem e c a Sociedade. extremamente
complexa e uma cadeia de sons articulados mas
tambm uma rede de marcas escritas e um jogo de
gestos. simultaneamente o nico modo de ser do
pensamento, a sua realidade e a sua realizao. No
h sociedade sem linguagem como no h sociedade
sem comunicao. Pretende superar no estruturalismo
a ideia de q a forma est separada de tudo, a estrutura
dos fenmenos no deve ser estudada separadamente
mas sim como uma relao dialctica entre estrutura e
o indivduo q a utiliza. Para esta autora, a linguagem
um processo de signicao que ao mesmo tempo 1
sistema (esttico homogneo) e uma transgresso
(uso pessoal heterogneo). As questes mais hetero-
gneas fazem com q ela passe mais para o lado da
semiologia, a signicao deve ser explicada por regras
e transgresses, possvel transgredir uma lei ao ter
noo dela. Face ausncia das coisas como posso eu
comunicar sobre elas, representando-as e signicando-
as? Processo de simbolizao: aquilo q ocorre na
emergncia da linguagem verbal capacidade especi-
camente humana de denominar, nomear perante pro-
cessos de abstraco. O Homem o nico ser vivo
capaz de produzir signos, ou seja, de elaborar por abs-
traco uma imagem mental que tem como especici-
dade poder ser aplicada a uma pluralidade de objectos
concretos. Os signos elaboram coisas, representam
uma coisa na sua ausncia. A palavra no a coisa, as
palavras no colam s coisas, no so etiquetas. Sem
capacidade de abstraco no h linguagem. A ideia de
lngua tem a ver com a capacidade de signicar, de
representar mediante convenes sociais. A lngua
um objecto cultural, uma inveno do homem, no da
ordem da natureza.
Ferdinand de Saussure
Cria a Lingustica e estuda apenas a lngua. Mecanismo
lingustico (signo) subjacente a todas as lnguas alfab-
ticas, independentemente da heterogeneidade. A lngua
um sistema de signos. O q permite q a lngua se
constitua cm um cdigo comum o facto de q existe no
funcionamento dos signos uma lgica p detrs de qual-
quer palavra. Visto a linguagem ser uma realidade hete-
rognea, o seu estudo distingue desta a parte da lngua
e a parte da fala. A lngua a parte social da linguagem,
exterior ao indivduo e unicamente psquica, q n pode
ser modicada pelo indivduo falante e parece obedecer
s leis do contracto social q reconhecido p todos os
membros de uma comunidade. Fala, psicofsica,
sempre individual e o indivduo sempre senhor dela,
um acto individual de vontade e de inteligncia. Os 2
conceitos so inseparveis na realidade visto q para se
produzir a fala necessrio anteriormente ter conheci-
mentos da lngua. Aborda o signo lingustico segundo
uma perspectiva estruturalista, pensa a lngua cm um
sistema de diferentes nveis. O q isso q persiste e
permite q a lngua seja um cdigo? Tem a ver com o
aspecto formal q leva todos os utentes de uma lngua a
associarem uma imagem acstica a um conceito. A
lngua est ento neste momento, nesta relao de
signicao construda atravs do signo. Imagem acs-
tica: n o som em si mas a marca psquica desse som,
a representao q dele nos dada pelo testemunho
dos nossos sentidos. Conceito: ideia q o signo evoca
em ns, entidade psquica. Signo como uma realidade
psquica com 2 faces inseparveis: signicado e o si-
gnicante. Exclui o termo referente pois este extralin-
gustico e a lingustica n se ocupa deste, interessa-se
apenas pelo signicado e signicante e a sua relao.
Saussure pensa q n precisamos do q est fora de ns.
Se n conseguirmos estabelecer esta relao n existe
signo. Signo para ser signo n est directamente relacio-
nado com a condio q estes tm de nomear coisas, de
se referirem a objectos mas sim c a relao entre signi-
cado e signicante. O signo arbitrrio. No quer dizer
que os signicantes possam ser escolhidos arbitraria-
mente. Para o signo ser signo tem de ter obrigatoria-
mente signicado e signicante. Quer dizer obrigatrio,
vlido para todos os sujeitos falantes da mesma lngua
da q para o mesmo conceito possa mudar a imagem
acstica de lngua para lngua. A relao de signicao
arbitrria. Excepo arbitrariedade: as palavras
onomatopaicas q se formam numa relao directa e
motivada com aquilo que representam.
Charles Peirce
O signo ou representamen aquilo que substitui qual-
quer coisa para algum. Dirige-se a algum e evoca
nele um objecto ou um facto na ausncia disso. uma
relao tridica entre objecto, representante e interpre-
tante (base da relao objecto-signo e corresponde
ideia). Consoante a relao entre o representante e o
objecto representado, Pierce classica os signos em 3
categorias: cone (refere-se ao objecto por uma seme-
lhana com ele), ndice (n se parece c o objecto mas
afectado por este e deste modo tem qualquer coisa de
comum c o objecto) e smbolo (carcter convencional,
pode implicar uma certa motivao). O q marca o sm-
bolo em oposio aos outros q esta conveno de
natureza arbitrria. A partir do momento em q se con-
vencionou signo. O signo tem um carcter material
pois representa qualquer coisa na sua ausncia. O
signo e as coisas estabelecem uma relao de repre-
sentao.
mile Benveniste
Aperfeioou a ideia de Saussure. Saussure dizia q o q
era arbitrrio era a relao de signicao entre signi-
cante e signicado enquanto Benveniste dizia q era a
relao referencial signo-obecto. Ope-se ao termo
lngua e a favor do termo discurso. S existe o discur-
so atravs da participao do sujeito na sua linguagem
atravs da fala. Discurso s existe se houver um locutor
e um auditor cujo desejo do primeiro inuenciar o
segundo. Utiliza a linguagem cm um instrumento de
comunicao. Refuta a interpretao behavorista de-
monstrando q a linguagem humana diferentemente das
linguagens das abelhas e outros animais n pode ser
simplesmente reduzida a um sistema estmulo-respos-
ta.
Roland Barhes
Inverte a lgica de Saussure, que sempre estudava a
linguagem verbal, estuda a semiologia, ou seja, estuda
tudo, linguagem verbal, gestual, ritos simblicos, ima-
gens, etc. qualquer q seja o seu sistema de signo os
seus elementos so: lngua, fala, signicante, signica-
do, sistema, sintagma denotao e conotao. Qual-
quer sistema semiolgico se cruza com a linguagem.
Introduo Semitica (A. Duarte Rodrigues)
Referncia, manifestao e signicao. Referenciali-
dade: questo muito importante da problemtica semi-
tica. Tanto podemos designar de maneiras diferentes a
mesma realidade cm referenciar com o mesmo signo
realidades diferentes e ainda utilizar a designao de
uma realidade para designar uma realidade a q atribu-
mos um outro signo. Podemos ainda designar coisas
inexistentes e isto possvel porque n a realidade
natural e fsica q determina a referencialidade e a natu-
reza dos signos mas sim a sua natureza cultural, a
realidade construda pelo homem em funo da sua
relao com o mundo. Entre as coisas e os estados das
coisas q envolvem a experincia do mundo e os signos
q as referenciam n existe coincidncia mas uma relativa
autonomia a ponto de at se poderem contradizer. Rea-
lidade (extralingustico) e referente (real) so diferentes.
A linguagem n precede por cpia. O prprio referente
construdo pela a aco do discurso. A linguagem rela-
ciona 3 entidades: sujeito, referente lingustico e lngua.
Aquele q fala o manifestante (por trs de qlq enuncia-
do existe sempre um sujeito de enunciao); aquilo de
q se fala o designado (referente) e o q se diz so as
signicaes. Estas 3 relaes distintas coexistem na
linguagem.
Pragmtica Indexical como que o referente tra-
balhado pela lngua
Dimenso referencial ou designadora: capacidade da
linguagem de designar, indicar coisas ou estados das
coisas existentes. Consiste na relao da linguagem em
q o signo est para presenticar a coisa ausente. A
linguagem refere-se ao que . Verdadeiro/Falso. Di-
menso manifestadora: relao da linguagem com os
seus utentes, com os sujeitos falantes. Tem a ver com a
capacidade da linguagem exprimir as diferentes manei-
ras de nos relacionarmos com as coisas. O q dito
sempre dito p algum, diz-se, faz-se, acredita-se. Po-
demos ter vrias estratgias argumentativas para ar-
gumentar aquilo que queremos. Dizer verdade ou men-
tira, sinceridade, convico, desejo, etc. Dimenso
signica ou simblica: capacidade da linguagem de abs-
traco e de construo de conceitos gerais. Saber se
determinado conceito existe ou no no sistema da ln-
gua. O que no tem signicao no pode ser nem
verdadeiro nem falso, condio de possibilidade na
lngua. Princpio de circularidade, n h precedncia
absoluta de nenhuma destas dimenses sobre as ou-
tras. Tudo o que fazemos envolve as 3 dimenses.
Dimenses pragmticas do Sentido (A. Duarte Ro-
drigues)
Privilegia a dimenso referencial da linguagem. Con-
cepo referencial: a linguagem tem sentido pelo facto
de que quando falamos, designamos coisas, objectos,
pessoas, e estados destas coisas. Designamos o mun-
do. As palavras so como etiquetas q colocamos nas
coisas a q nos referimos o q depois vem ser posto em
causa devido plurivocidade. armada sobretudo
pelo positivismo lgico onde os problemas da lingua-
gem e da comunicao, as diculdades de entendimen-
to entre os interlocutores resultaria do facto de empre-
garmos vrios nomes para designar um mesmo objecto
e de utilizarmos um mesmo nome para designar objec-
tos diferentes. ou seja, a plurivocidade da linguagem
ordinria. uma decincia pq imprpria para a for-
mulao de proposies unvocas. A linguagem um
sistema de correspondncia entre as palavras e o mun-
do, portanto a fala desempenha uma funo predomi-
nantemente instrumental. A linguagem o meio pelo
qual o homem designa, atravs da fala,o mundo. Antes
de poder representar, a linguagem tem valores signicos
e expressivos. Em contraposio temos a Concepo
simblica: sublinha a autonomia da dimenso signica
ou simblica em relao funo referencial por consi-
derar q a presena do homem no mundo n imediata
mas mediatizada pela linguagem. Antes de poder de-
sempenhar uma funo referencial a linguagem de-
sempenha funes de signicao e funes expressi-
vas e est na origem da elaborao do sentido do mun-
do para o homem. No so os objectos da realidade q
so designados pela linguagem mas os conceitos a q
eles se referem. Assim, para esta concepo a plurivo-
cidade no um problema mas a maneira normal de
signicarmos, de construirmos sentidos diferentes para
o mundo q nos rodeia. Falamos de forma diferente
porque nos relacionamos com ela de formas diferentes.
As palavras n so etiquetas unvocas q colam reali-
dade singular mas com construes mentais de nature-
za cultural destinadas a mediatizar a relao do homem
com o mundo.
Estas concepes n explicam o facto de a linguagem
antes de mais ser prtica discursiva, intimamente ligada
a processos interlocutivos, troca de palavras entre inter-
locutores, a q chamamos relao interlocutiva. Dimen-
so interlocutiva: fala da prtica discursiva q irredut-
vel a qualquer uma das 3 dimenses anteriores. Rela-
o de troca de discursos entre homens situados num
espao especco de interlocuo a pluralidade de
signicaes e a diversidade de sentidos apresenta cm
caractersticas notvel o facto de ser um confronto de
linguagens, apresentando-se o espao de interlocuo
como um espao agonstico. estudada pela pragmti-
ca da linguagem.
A Partitura Invisvel Adriano Duarte Rodrigues
Estuda os processos e formas de interlocuo. Termo
pragmtica: semntica: relao dos signos com os
objectos para q remetem; sintctica: relao dos signos
entre si; pragmtica: relao dos signos com os seus
interpretantes.
Perspectivas da Pragmtica: Indexical: estudo das rela-
es dos enunciados com os interlocutores, com as
situaes, com os contextos da enunciao e com o
mundo representado pelos signos lingusticos. Com q
o referente trabalhado pela lngua. Accional: estuda
da linguagem enquanto aco e das diferentes aces
q podemos realizar quando falamos; Inferencial: estudo
dos processos inferenciais q os falantes so levados a
realizar no decurso dos processos de interlocuo para
compreender o q querem dizer. Anlise conversacional:
domnio do estudo de natureza interdisciplinar q recorre
as perspectivas enunciadas anteriormente. Perspectiva
indexical: por mundo entendemos o q os interlocutores
designam ou a q se referem quando falam. O referente
por conseguinte uma realidade do discurso ou uma
construo da linguagem. A realidade o q pressupo-
mos cm existente, s podemos designar aquilo q a
linguagem permite referir quer exista cm objecto singu-
lar pertencente ao mundo experenciado, quer existam
no mundo das ideias quer exista no mundo imaginrio
como referentes q fazemos existir num mundo constru-
do precisamente pela linguagem. Como? Processos de
referncia. Quando que ocorre? Qd falamos. Quando
falamos da realidade ela constitui-se como o mundo da
linguagem. Processos de referncia: no podemos
entender cm um mero processo de codicao e des-
codio. Implica as noes de sujeito e de discurso. A
referncia uma realidade discursiva e implica os sujei-
tos de enunciao. A forma como falamos depende do
alocutor a q nos dirigimos. No conseguimos falar e
perceber o eu sem nos destinarmos a um tu. N se
pode pensar para alem do q a lngua nos permite pen-
sar. O processo de referncia do mundo acontece num
tempo e num lugar, d conta da forma como os interlo-
cutores se referem ao mundo nos seus discursos. Mo-
dalidades de Referncia: Social: o locutor dirige-se a
pessoas no podendo deixar de referir a natureza da
relao com as pessoas. Absoluta: quando no preci-
samos de nenhuma outra coisa para indicar alguma
coisa q se diz.o enunciado basta por si s. Relativa
dctica: determinao daquilo q o locutor se refere varia
em funo da relao q o enunciado estabelece com a
situao enunciativa. Eu, tu, aqui, agora, etc. so uni-
dades verbais q ancoram os enunciados situao
enunciativa. Indicadores q organizam relaes espa-
ciais e temporais volta do sujeito de enunciao to-
mado cm ponto de referencia. Um dictico um signo
vazio que s se preenche no momento em q est a ser
usado. Metalingustica: quando utilizamos a linguagem
para se apresentar a si prpria.
Funes da linguagem: Transparente: utilizao da
linguagem de forma referencial. Opaco: de forma auto-
reexiva. Estas 2 aplicam-se tambm ao prprio pro-
cesso de enunciao. Tese da dupla referencialidade:
quando a linguagem tem a capacidade de conciliar a
funo de representar coisas do mundo exterior com a
possibilidade de se representar a si mesma. A lingua-
gem pode representar o prprio processo da sua enun-
ciao incluindo qualquer uma das suas prticas dis-
cursivas. A natureza paradoxal da linguagem resulta do
facto destas 3 funes poderem coexistir em qualquer
acto enunciativo apesar de se contradizerem. Para
superar estes paradoxos temos de saber reconhecer a
coexistncia do enunciado e enunciao e saber a sua
relao apesar destes serem autnomos. A enunciao
um acontecimento ou dispositivo q faz existir um
enunciado, intrnseca ao enunciado mas n se confun-
de c ele e n est sujeito a condies de veridio mas
sim s regras e natureza causal. O enunciado o efeito
e a enunciao a causa. Tal cm a causa se reecte no
efeto, tambm a enunciao se reecte no enunciado
dai podermos dizer q os valores dicticos so auto-ree-
xivos e auto-referenciais. Modus/Dictum. A enunciao
est presente na frase quando utilizamos os marcado-
res performativos e transforma a enunciao no sujeito
do enunciado. A questo sempre o q est no enuncia-
do, se verdade ou no. A relao q se estabelece
entre enunciado e enunciao caracterizada pelo
facto de ser uma relao de permanente diferimento ou
deslocao e por isso se diz q uma relao de abis-
mo.