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FELDMAN, A. Na arena dos gladiadores periodioqueiros...

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Histria: Questes & Debates, Curitiba, n. 48/49, p. 365-388, 2008. Editora UFPR
NA ARENA DOS GLADIADORES
PERIODIOQUEIROS: O PADRE CARAPUCEIRO E A
DISCUSSO POLTICA EM PERNAMBUCO (1831-1833)
In the arena of periodicals writers gladiators: the
Capmaker Priest and the political argumentation in
Pernambuco (1831-1833)
Ariel Feldman
*
RESUMO
O objetivo do presente artigo analisar os escritos de Miguel do
Sacramento Lopes Gama nos dois primeiros anos de publicao do
peridico O Carapuceiro, ou seja, 1832 e 1833, inserindo tal jornal no
mbito da discusso poltica que se acirrou em Pernambuco, aps a
abdicao do Imperador, em 7 de abril de 1831. Pretendemos aqui
analisar as formulaes polticas desse jornal, sugerindo que a nfase
em constituir um peridico sempre moral foi essencial para que
Lopes Gama, bem como para que suas proposies, se afirmassem no
cenrio poltico provincial.
Palavras-chave: O Carapuceiro; poltica e Perodo Regencial.
ABSTRACT
The objective of the present work is analyses the writing of Miguel do
Sacramento Lopes Gama in the two first publication years of the
newspaper O Carapuceiro, between 1832 and 1833, inserting that
periodical in the political discussion that was ocurring in Pernambuco
after the Emperor renunciation at april, 7th, 1831. We want to analyze
the political formulations of these newspaper, and propose that the
emphasis in constitute um peridico sempre moral (an always moral
paper) was essential for the affirmation of Lopes Gama, and his ideas,
in the political scene of Pernambuco province.
Key-words: O Carapuceiro; politic and Regency Period.
* Mestre em Histria pela UFPR.
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A proposta desse artigo demonstrar como o peridico O
Carapuceiro, publicado em Pernambuco entre 1832 e 1842, teve como um
dos eixos centrais veicular propostas polticas para a nao. Questionare-
mos a idia que o autor Padre Miguel do Sacramento Lopes Gama ressaltou
e colocou como objetivo central de seus escritos, de que seu jornal seria s
per accidens poltico, e averiguaremos em que medida o vis de crtica de
vcios e costumes esteve subordinado dimenso poltica. Analisaremos,
por fim, em que medida a insistncia de Lopes Gama em caracterizar O
Carapuceiro como peridico sempre moral se constituiu em uma estrat-
gia discursiva para ganhar espao e notoriedade dentro da discusso pol-
tica que se acirrou no Brasil, e mais especificamente em Pernambuo, aps a
abdicao de D. Pedro I ocorrida em 7 de abril de 1831
1
.
Em 7 de abril de 1832, exatamente um ano aps a abdicao, inicia-
se em Pernambuco a publicao de O Carapuceiro, redigido integralmente
por Lopes Gama. O subttulo do peridico sugere imparcialidade: Peridico
sempre moral e s per accidens poltico. O cabealho do jornal ainda
composto pela seguinte citao: Guardarei nesta folha as regras boas/ Que
dos vcios falar, no das pessoas (Marcial. Liv. 10, Epist. 33). O autor
procurava demonstrar, dessa maneira, que no pretendia personalizar suas
crticas. No primeiro nmero so descritas as supostas motivaes que
levaram o ento frei beneditino a iniciar tal publicao: Escrevo pois este
peridico contra os vcios, 1 Por que estes muito prejudicam a sociedade, e
eu quisera ver muito feliz a minha Ptria; 2 [...] assentou-se me no nimo
adquirir alguns vintns [...]
2
. necessrio ressaltar que quando Lopes
1 Sobre a vida de Lopes Gama: COSTA, F. A. Pereira da. Dicionrio biogrfico de
pernambucanos clebres. Recife: Fundao de Cultura da Cidade do Recife, 1981; DELGADO, Luiz.
Lopes Gama: textos escolhidos. Rio de Janeiro: Agir, 1958; MELLO, Evaldo Cabral de (Org.). O
Carapuceiro: crnicas de costumes. So Paulo: Cia das Letras, 1996; MELLO, Jos Antonio Gonsalves
de. Dirio de Pernambuco. Economia e sociedade no 2. Reinado. Recife: Editora Universitria da UFPE,
1996; QUINTAS, Amaro. O Padre Lopes Gama poltico. Recife: Imprensa Universitria, 1958; VEIGA,
Glucio. Histria das idias da Faculdade de Direito do Recife. v. II. Recife: Editora Universitria, 1981.
2 O Carapuceiro, n. 1 (7 abr. 1832). Foi publicada uma verso fac-similar, a qual est sendo
utilizada para a presente pesquisa, organizada por Leonardo Dantas Silva, em trs volumes, contendo todos
os exemplares de O Carapuceiro de 1832 a 1842. GAMA, Miguel do Sacramento Lopes. O Carapuceiro.
Edio fac-similar da coleo do jornal (1832-1842). Recife: Fundao de Cultura Cidade do Recife, 1983.
Algumas colunas de O Carapuceiro publicadas como suplemento no Dirio de Pernambuco (1840-1844)
esto em MELLO, Jos Antonio Gonsalves de. Op. cit., p. 301-397.
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Gama diz ptria, ele est se referindo ao Brasil. Segundo Mrcia Berbel,

tal
terminologia teria outro significado poca das cortes constituintes de
Lisboa (1821-22).

Ptria, para os deputados brasileiros (baianos e paulistas)
presentes nas cortes, seria seu lugar de origem. Este no seria o Brasil, e sim
a comunidade que os elegeu a Provncia. A nao da qual estes deputa-
dos se sentiam parte seria a portuguesa. O Brasil, poca da independncia,
estaria enquadrado apenas no conceito de pas. Assim, segundo o discurso
desses deputados brasileiros, So Paulo e Bahia seriam suas ptrias. O
Brasil seu pas. Portugal sua nao. No entanto, h uma virada na utilizao
desses conceitos em meados da dcada de 1830, pelo menos quando se
analisa o discurso de Lopes Gama em O Carapuceiro. Ao analisar os escri-
tos de tal jornal percebe-se que Ptria, Nao e Pas tm a mesma conotao,
ou seja, as trs expresses representam o Brasil. Faamos, ento, uma pri-
meira observao importante: O Carapuceiro um projeto para a nao. Um
projeto que, no entanto, pretendia-se diferenciar dos demais at ento vei-
culados em outros peridicos
3
.
Meu campo neutro ser a moral, diz Lopes Gama, [...] faam de
conta, que assim como h loja de chapus, o meu peridico fbrica de
carapuas. As cabeas que se assentarem bem, fiquem-se com elas, se qui-
serem [...]
4
. Dessa maneira, o autor procura diferenciar seu jornal dos de-
mais, que at ento apenas versavam sobre questes polticas, e se prope
a criticar os costumes e vcios que considerava nocivos para sua Ptria.
Enquanto os outros peridicos de alto coturno todos se
empregam na poltica, uns explicando direitos e deveres sociais,
outros levantando questes sutilssimas; entre dando alvitres,
ora acertados, ora equivocados com o pequeno defeito de serem
impraticveis [...] eu, que sou um piegas no crculo dos
gladiadores peridioqueiros, no me meterei nesses debuxos,
nem minha inteno pr-me a escarpelas e tracamundas com
meu prximo, uns porque os respeito por bons, outros porque
os temo por ferrabrazes
5
.
3 BERBEL, Mrcia R. A nao como artefato: Deputados do Brasil nas cortes portuguesas
(1821-1822). So Paulo: Hucitec/FAPESP, 1999, p. 193; FELDMAN, Ariel. O olhar de um pernambucano
sobre a nao: as elites locais e a formao do Estado-nao (1817-1842). In: ENCONTRO REGIONAL
DE HISTRIA ANPUH, 17. Anais... So Paulo. Campinas, 2004.
4 O Carapuceiro, n. 1 (7 abr. 1832).
5 Id.
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A historiografia que recentemente se debruou sobre essa fonte
muitas vezes concedeu nfase quilo que havia de diferenciador entre O
Carapuceiro e os outros peridicos do perodo, ou seja, o fato de que o
mesmo no tinha como eixo condutor empreender discusses polticas.
Evaldo Cabral de Mello organizou uma coletnea na qual selecionou apenas
artigos de feitio costumbrista, e na introduo mesma afirmou que na
histria do jornalismo brasileiro da primeira metade do sculo XIX, o Padre
Miguel do Sacramento Lopes Gama ocupou um lugar parte. Continuando
sua anlise, traa um panorama do posicionamento poltico de Lopes Gama
ao longo de sua vida, desde sua apario na vida pblica da provncia,
quando foi nomeado lente de retrica do Seminrio de Olinda por Lus do
Rego Barreto, no contexto da devassa da insurreio de 1817, at sua morte
em 1852. Em uma anlise bastante consistente e lcida, Mello explica que a
posio assumida por Lopes Gama na sua crtica social acompanhou de
perto sua posio poltica. Concordamos com esta proposio, mas pro-
curaremos aqui priorizar no o vis costumbrista de O Carapuceiro como
fez Mello, que buscou explicar o tom moderado da crtica moral empreendida
por Lopes Gama atravs de seu posicionamento poltico. O enfoque aqui
sugerido outro: observar quais so as formulaes polticas existentes em
O Carapuceiro nos seus dois primeiros anos de publicao e atentar para
um possvel uso poltico exercido pelas proposies morais de Lopes
Gama
6
.
Maria Lcia Garcia Pallares-Burke, por sua vez, tenta demonstrar
que O Carapuceiro empreendeu uma traduo cultural do jornalismo de
crtica de costumes de um jornal ingls do sculo anterior, constatando que
Lopes Gama transcreveu, em muitos artigos, principalmente naqueles que
tratam sobre as mulheres, longos trechos do peridico The Spectator (1711-
1714). Trata-se de uma anlise bastante pertinente acerca de prticas cultu-
rais, e de como um modelo de representao do gnero feminino veiculado
na Inglaterra no incio do sculo XVIII poderia ser traduzido para a realidade
brasileira do Perodo Regencial. Pallares-Burke, no entanto, apesar de esbo-
ar rapidamente as proposies polticas assumidas por Lopes Gama em O
Carapuceiro, no confere a devida importncia a esse que um dos aspec-
6 MELLO, Evaldo Cabral de. Op. cit.
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tos essenciais para uma melhor compreenso dessa fonte. perfeitamente
compreensvel tal lacuna, pois a proposta da autora a anlise das prticas
de traduo cultural. Pretendemos aqui, contudo, preencher tal vazio e
destacar a insero desse veculo impresso dentro dos espaos pblicos de
discusso poltica
7
.
Maria Lcia de Souza Rangel Ricci, da mesma maneira, confere
proeminncia suposta misso do autor em distribuir carapuas de todos
os tamanhos e para toda a casta de cabeas, e chega a afirmar que a pos-
tura de Lopes Gama no comum ao pensamento de poca. Ao longo
desse artigo ser questionada se a postura de Lopes Gama foi realmente to
discrepante do pensamento da poca
8
.
Fato notrio que O Carapuceiro oferece vrios indcios de que
foi um sucesso de pblico no perodo regencial (1831-1840). Joo Paulo
Garrido Pimenta reconhece que quase impossvel precisar estatisticamen-
te a circulao de peridicos na primeira metade do sculo XIX. No entanto,
pensa alguns critrios bsicos que podem ajudar a revelar a importncia, ou
no, de um jornal para uma determinada sociedade: 1) durao de sua publi-
cao; 2) referncias recprocas entre peridicos; 3) publicao de ann-
cios; e 4) a participao de leitores por meio de comunicados. Consideran-
do, de maneira crtica, esses quatros elementos traados por Pimenta, O
Carapuceiro preenche praticamente todos os requisitos para ser conside-
rado um jornal de repercusso
9
.
Nos primrdios da imprensa brasileira, grande parte das gazetas
tinha curta durao, com apenas alguns nmeros publicados. Mas O
Carapuceiro, ao lado do Dirio de Pernambuco, foi, nesta provncia, o
nico peridico que atravessou todo o Perodo Regencial, sendo publica-
do, com algumas interrupes, de 1832 a 1842, sendo que continuou a ser
7 PALLARES-BURKE, Maria Lcia Garcia. Nsia floresta, O Carapuceiro e outros en-
saios de traduo cultural. So Paulo: Hucitec, 1996. Sobre o conceito de espao pblico. HABERMAS,
Jrgen. Mudana estrutural da esfera pblica. Investigaes quanto a uma categoria da sociedade burguesa.
Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1984; MOREL, Marco. As transformaes dos espaos pblicos: impren-
sa, atores polticos e sociabilidades na Cidade Imperial, 1820-1840. So Paulo: Hucitec, 2005.
8 RICCI, Maria Lcia de Souza Rangel. Uma fbrica de carapuas. Notcia Bibliogrfica e
Histrica, Campinas: Pontifcia Universidade Catlica de Campinas. n. 170, ano XXX, p. 209-214, jul./
set. 1998.
9 PIMENTA, Joo Paulo G. Estado e nao no fim dos Imprios Ibricos no Prata (1808-
1828). So Paulo: Hucitec/Fapesp, 2002, p. 69-70.
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impresso, como suplemento, nas folhas do prprio Dirio de Pernambuco
nos anos de 1843 e 1844.

Tendo em mente que os prprios leitores, atravs
da compra de exemplares ou das subscries, sustentavam o peridico, o
pblico foi, durante esses anos, pelo menos suficiente para a manuteno
do jornal
10
.
Referncias recprocas entre peridicos tambm vo ser comuns, e
no apenas no mbito provincial, mas tambm rompendo barreiras polticas
e atingindo a corte fluminense. Segundo Pallares-Burke, os artigos de O
Carapuceiro foram reproduzidos nos peridicos Jornal do Commercio (Rio,
1833); Gamenha (Recife, 1833); O Novo Carioca (Rio, 1834); O Sete de Abril
(Rio, 1836); O Despertador (Rio, 1840); A Carranca (Recife, 1835); Sentinella
da Monarquia (Rio, 1845); Marmota Fluminense (Rio, 1852). Aps iniciar
a publicao de tal jornal, Lopes Gama passaria a ser chamado de Padre
Carapuceiro, comprovando, assim, a repercusso de seu jornal, que lhe
renderia at um apelido, no apenas para o restante de sua vida, mas tam-
bm para a posteridade. Existe hoje, no Recife, bairro de Boa Viagem, uma
via pblica denominada Rua Padre Carapuceiro
11
.
O Carapuceiro nunca publicou anunciantes em suas pginas. No
entanto, outro fator que pode demonstrar intensa circulao de tal jornal
so anncios publicados sobre ele no Dirio de Pernambuco. Um anncio
de 19 de abril de 1938 indicava, por exemplo, que na loja de livros de Praa da
Independncia havia venda uma coleo das edies do Carapuceiro de
1837 e 1838
12
.
A publicao de cartas de leitores no vai ser prtica comum desse
controverso jornal, pois ao longo de toda sua histria apenas foram
publicadas oito cartas, sendo que Pallares-Burke constatou que uma delas
era uma cpia de uma correspondncia publicada, um sculo antes, no jor-
nal ingls The Spectator. Outro fator que, no entanto, indica o grande alcan-
ce que o Padre Mestre obteve com seus escritos foi a publicao de O
10 Sobre a histria da imprensa brasileira do sculo XIX ver MOREL, Marco; BARROS,
Mariana Monteiro de. Palavra, imagem e poder. O surgimento da imprensa no Brasil do sculo XIX. Rio
de Janeiro: D&PA, 2003; SODR, Nelson Werneck. Histria da imprensa no Brasil. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1966; LUSTOSA, Isabel. O nascimento da imprensa brasileira. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2003.
11 PALLARES-BURKE, Maria Lcia Garcia. Op. cit., p. 134.
12 Cf. MELLO, Jos Antonio Gonsalves de. Op. cit., p. 308.
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Carapuceiro na Corte, que era feita, como suplemento, no peridico cario-
ca O Despertador. Isso ocorreu quando Lopes Gama assumiu a suplncia
de deputado Assemblia Geral Legislativa em 1840, em substituio a
Sebastio do Rego Barros. Quando chegou ao Rio de Janeiro O Jornal do
Comrcio noticiou: ningum h que no tenha lido os escritos deste insig-
ne brasileiro... ningum que no d ao ilustre escritor um dos mais subidos
lugares entre os literatos que tm honrado a nossa Ptria. J o jornal O
Despertador chama-o de o La Bruyre do Brasil
13
.
Por fim, basta observar a mdia de nmeros que os peridicos
pernambucanos publicados entre 1820 e 1842 alcanaram ao chegarem ao
trmino de suas publicaes para perceber o sucesso de O Carapuceiro.
Sem contabilizar as publicaes dirias que se sucederam em Pernambuco
nesse perodo, temos que os peridicos duraram em mdia cerca de 31 n-
meros. Contabilizando as publicaes dirias, essa mdia sobe bastante: 97
nmeros. O nmero de exemplares que O Carapuceiro publicou muito
superior a essas duas mdias: 427. O tempo de durao do referido jornal,
desde a publicao do primeiro nmero at a do ltimo, tambm foi muito
superior aos outros: durou mais de 10 anos, enquanto os outros peridicos
(incluindo as publicaes dirias), duraram em mdia pouco menos de um
ano
14
.
Pode-se assim constatar sem receio: O Carapuceiro foi um jornal
de intensa circulao no perodo regencial. Um dos motivos para tanto pode
ter sido a linguagem jocosa e sua pretendida temtica diferenciada. O pr-
prio autor tinha em mente que o pblico apreciava o bom humor de seus
escritos. Ridendo castigat mores
15
o que quer o povo, e que remdio h
13 Lopes Gama tambm era chamado de Padre Mestre por ser professor e ter atuado em diver-
sas instituies educacionais. Foi ele visitador das aulas primrias e secundrias do Recife; diretor, por
mais de uma vez, do Liceu Provincial, depois transformado em Ginsio Pernambucano; a mesma coisa tendo
acontecido em relao ao curso jurdico de Olinda; diretor do Colgio dos rfos; e diretor geral dos
Estudos, uma espcie de Secretrio da Educao ou de diretor tcnico da Educao da poca. Alm de
professor do Seminrio, do Liceu e do Colgio das Artes. Informaes extradas de QUINTAS, A. Op. cit.,
p. 75 e MELLO, Jos Antonio Gonsalves de. Op. cit., p. 304 e p. 308.
14 Essas mdias foram calculadas tendo como base as informaes contidas em NASCIMEN-
TO, Luiz do. Histria da Imprensa de Pernambuco. v. IV. Recife: UFPE, 1969 e CARVALHO, Alfredo de.
Annaes da Imprensa Peridica Pernambucana de 1821 a 1908. Recife: Typografia do Jornal do Recife,
1908. Em relao ao Dirio de Pernambuco, que existiu desde 1825 at os dias de hoje, consideramos
apenas o perodo entre 1825 e 1842.
15 Com riso corrigem-se os costumes.
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seno ir com ele?
16
. Dessa maneira, Lopes Gama angariou para si um pbli-
co cativo.
Mas ser que, num perodo no qual a imprensa era sobretudo um
espao de discusso poltica, poderia existir um jornal que no adentrasse
no acirrado debate que se procedeu aps a abdicao do Imperador? Ser
que, em uma poca que exclua a possibilidade de xito para peridicos
especializados, sendo que apenas se afirmaram peridicos polticos, no sen-
tido mais estrito, poderia ser bem sucedido um peridico s per accidens
poltico? Ser que, em uma conjuntura na qual poucas revistas que tinham
como eixo assuntos econmicos, cientficos ou culturais obtiveram suces-
so, sendo que pasquins de tamanho reduzido e de durao efmera surgi-
ram em nmeros jamais presenciados, e quase sempre promovendo intrigas
polticas e dotados de uma linguagem extremamente violenta, poderia haver
um peridico que apenas tratasse sobre costumes?
17
. Ser que poderia um
veculo impresso se diferenciar completamente e no dialogar com os de-
mais peridicos que apenas versavam sobre questes polticas? Esses so
alguns questionamentos que iro nortear a reflexo aqui proposta. Analisa-
mos 60 artigos de O Carapuceiro, dos anos de 1832 e 1833, com o intuito
especfico de analisar as proposies polticas do mesmo.
O que fazer com a revoluo?
O perodo das regncias, que se iniciou aps a abdicao do Impe-
rador D. Pedro I (7 de abril de 1831), foi marcado por uma euforia revolucio-
nria, tanto no Rio de Janeiro como em outras provncias. O termo revolu-
o, no entanto, pode ter vrios significados. No cabe aqui empreender
uma discusso que seja capaz de encerrar a complexa polissemia desse
termo. No entanto, no se pode deixar de considerar o quanto essa palavra
esteve presente no vocabulrio poltico da poca, e mister refletir acerca
de algumas conotaes atribudas a essa expresso.

O que fazer com a revo-
16 O Carapuceiro, n. 73 (23/12/1837).
17 SODR, Nelson Werneck. Op. cit., p. 139-141.
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luo? este era o questionamento que estava na mente dos contempor-
neos da abdicao. Segundo Marco Morel, coexistiam, grosso modo, trs
tendncias polticas, cada qual respondendo sua maneira essa pergunta
18
.
O que fazer com a revoluo? Havia basicamente trs respostas:
negar (os absolutistas ou ultramonarquistas), completar e
encerrar (vertente conservadora do liberalismo) e continuar
(vertente revolucionria do liberalismo). Impossvel era ignor-
la. Estavam em jogo o rumo da sociedade e suas transfor-
maes
19
.
Podemos traar um paralelo entre essas tendncias polticas pre-
sentes no Rio de Janeiro, ou seja, moderados (vertente conservadora do
liberalismo), exaltados (vertente revolucionria do liberalismo) e restaura-
dores (absolutistas ou ultramonarquistas), com as associaes atuantes em
Pernambuco.

A linha de pensamento moderada era representada em
Pernambuco pela Sociedade Patritica Harmonizadora. A Associao, fun-
dada logo aps o 7 de abril, norteava-se por uma poltica de conciliao.
Composta de altos funcionrios pblicos, proprietrios rurais e ricos comer-
ciantes, seus membros procuravam manter a ordem. Segundo um dos fun-
dadores da Patritica Harmonizadora, Antonio Joaquim de Melo, os obje-
tivos de tal organizao eram: apaziguar os nimos, sustar a demisso em
massa de autoridades, amparar os rfos deixados pelas vtimas das revolu-
es anteriores e defender a Constituio, opondo-se, dentro dos meios
legais, restaurao
20
.
J os Restauradores formavam, nos primeiros anos da dcada de
1830, a sociedade Columnas do Trono e do Altar. Numa provncia que
passara por duas rebelies contra o centralismo do Rio de Janeiro em to
pouco tempo, diz Marcus J. M. de Carvalho a defesa do status quo
18 Sobre a abdicao de D. Pedro I e utilizao do vocbulo revoluo para caracterizar
esse acontecimento, ver WERNET, Augustin. O Perodo Regencial. So Paulo: Global, 1982, p. 21-24;
MOREL, Marco. O perodo das Regncias. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003, p. 20-31; CONTIER, Arnaldo.
Imprensa e ideologia em So Paulo (1822-1842). Petrpolis: Vozes, 1979, p.13-15.
19 MOREL, Marco. O perodo das... Op. cit., p. 21.
20 Cf. ANDRADE, Manuel Correia de. A Guerra dos Cabanos. Editora Conquista, s.d., p. 24.
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tambm terminou por assumir conotao radical e organizada
21
. Carvalho
est se referindo a esta sociedade secreta absolutista que tinha como uma
de suas finalidades fazer o Imperador governar sem o trambolho, ou seja,
sem a constituio. Autores divergem no que diz respeito data de funda-
o desse grupo absolutista. No entanto, consenso que por volta de 1828
os columnas, como eram chamados os membros dessa sociedade, j goza-
vam de grande influncia em Pernambuco. Dois jornais foram os principais
difusores do iderio absolutista: O Amigo do Povo e O Cruzeiro, ambos
dirigidos por padres. Aps a abdicao, os columnas transformaram-se em
restauradores
22
.
Por fim, havia a Sociedade Federal, fundada em outubro de 1832 e
que pleiteava por uma reforma descentralizadora. Seus membros ambiciona-
vam uma maior autonomia administrativa, jurdica e tributria para as pro-
vncias. Eram reivindicaes que no tiveram grande espao na pauta dos
assuntos polticos desde o insucesso da Confederao do Equador, em
1824. Esses clamores, que ainda ressoariam na Provncia em 1829, com a
tambm mal sucedida Repblica dos Afogados, puderam voltar ao cenrio
poltico. Apesar de acusada de ilegal e anrquica, a Sociedade Federal se
instituiu e adentrou no perodo das regncias com representatividade, sen-
do que o prprio Lopes Gama colaborou com essa associao, redigindo
alguns nmeros do peridico O Federalista. Exatamente pela presena de
Lopes Gama nos quadros dessa sociedade, acreditamos ser temerrio
classific-la como um rgo que representasse a vertente revolucionria do
liberalismo. No se pode, como veremos mais adiante, caracterizar o Padre
Carapuceiro como um exaltado
23
.
Essas associaes se constituam, segundo Morel, em formas de
agrupamento em torno de um lder, ou atravs de palavras de ordem e da
21 CARVALHO, Marcus J. M. A Repblica dos Afogados: a volta dos liberais aps a Con-
federao do Equador. In: SIMPSIO DA ASSOCIAO NACIONAL DE HISTRIA, 20., Anais...
Florianpolis, 1999, p. 486.
22 Divergncias acerca da fundao da Coluna em ANDRADE, Manuel Correia de. Movi-
mentos nativistas em Pernambuco: setembrizada e novembrada. Recife: Universidade Federal de
Pernambuco, 1971, p. 46.
23 Sobre reformas de carter federativo durante as regncias ver DOLHNIKOF, Miriam. As
elites regionais e a construo do Estado. In: JANCSO, Istvn (Org.). Brasil: formao do Estado e da
nao. So Paulo/Iju: Editora Uniju/FAPESP/Hucitec, 2003. Sobre a Repblica dos Afogados ver
CARVALHO, Marcus J. M. Op. cit.
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imprensa, em determinados espaos associativos ou de sociabilidade e a
partir de interesses ou motivaes especficas, alm de se delimitarem por
lealdades ou afinidades (intelectuais, econmicas e culturais etc.) entre seus
participantes
24
. Mesmo tendo em mente que essas trs faces polticas
se interpenetravam, diluam-se e se confundiam no meio do complexo tecido
social, de suma importncia observar os agrupamentos polticos que se
institucionalizaram aps a abdicao. Tais associaes foram extremamente
representativas. Elas apontaram, cada qual a sua maneira, um rumo distinto
para a nao. Cada um desses agrupamentos tinha uma concepo distinta
de revoluo. Tendo em vista a concretude dos movimentos que se proces-
saram em Pernambuco aps a abdicao, podemos relacionar a concepo
de revoluo que cada uma das associaes polticas construiu com as trs
respostas acima citadas por Morel para o to instigante questionamento: o
que fazer com a revoluo? Os columnas almejavam a contra-revoluo, ou
seja, negavam-na atravs de levantes de discurso restaurador, como foi o
caso da Abrilada, motim que se processou no Recife em abril de 1832 e que,
depois de debelado, se espalhou pelo interior da provncia dando origem
Guerra dos Cabanos, combate de guerrilha que durou at 1835. Os mais
exaltados queriam continu-la, como ficou claro nas reivindicaes que fize-
ram durante a Novembrada, rebelio ocorrida em novembro de 1831, na qual
os amotinados exigiam a exonerao de todos os portugueses que ocupa-
vam altos cargos governativos. J os moderados, como podemos perceber
ao analisar os objetivos traados pela Patritica Harmonizadora, preten-
diam conclu-la. E o Padre Carapuceiro? Qual era a concepo de revoluo
que construiu em seu peridico?
A revoluo moral e os ecos da dcada de 1820 no
debate poltico
O Carapuceiro defendia que o momento ps-abdicao era de se
instituir a Federao, pois Pernambuco no poderia mais seguir acatando as
24 MOREL, Marco. O perodo das... Op. cit., p. 32-33.
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Histria: Questes & Debates, Curitiba, n. 48/49, p. 365-388, 2008. Editora UFPR
ordens dos mandes da Corte
25
. Mas, ao mesmo tempo, voltava-se contra
qualquer agitao poltica e zombava da possibilidade de levantes armados
ou qualquer tipo de republicanismo, dizendo que o brasileiro est to apto
para a repblica como o muulmano para a jurisdio do Papa. Essa postu-
ra de desqualificar possibilidades revolucionrias muito se deve ao fato de
que, na dcada de 1820, Lopes Gama esteve vinculado a grupos que partici-
param da represso Confederao do Equador. A Revoluo Pernambucana
(1817), os conflitos que se processaram em Pernambuco durante as Cortes
Constituintes de Lisboa (1820-22), a Independncia (1822-23) e a Confede-
rao do Equador (1824) ainda repercutiam na dcada de 1830. A famlia dos
Gama, notadamente, foi adepta da causa centralista e aderiu ao Imperador
na Provncia. Na deposio da junta de Gervsio Pires, logo aps a Indepen-
dncia, a famlia materna do Padre Carapuceiro teve papel preponderante na
articulao de mensagens que Jos Bonifcio enviava da Corte em direo
a Pernambuco. No contexto ps-1824, Lopes Gama escreveu o Conciliador
Nacional, peridico que, segundo Alfredo de Carvalho, atacou incisiva-
mente os intuitos dos revolucionrios liderados por Manuel Carvalho Paes
de Andrade
26
. Essa vinculao familiar altamente pertinente para compre-
ender a idia de Revoluo Moral concebida em O Carapuceiro, no incio
das regncias:
Desengane-se finalmente o Governo, que maioria do Brasil
tem sentimentos Republicanos; que a Repblica h de aparecer,
no j; porque nos no convm; porque no temos todos os
requisitos para ela; mas mister predisp-la; fazer a revoluo,
no fsica, mas moral, a fim de que, quando for convinhvel,
estabelea-se quase por si mesma e entremos na grande Famlia
Americana. J nos conveio a monarquia, hoje convm-nos a
monarquia sim, mas constitucional, representativa e federal.
Para o diante, em seu tempo adequado, s nos convir a repblica,
que a natural tendncia da Amrica
27
.
25 O Carapuceiro, n. 33 (6 jan. 1833).
26 CARVALHO, Alfredo de. Op. cit., p. 66-67; DELGADO, Luiz. Op. cit., p. 6.
27 O Carapuceiro, n. 3 (20 abr. 1832).
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Mesmo defendendo o sistema federativo em 1832, vai continuar
sustentando a opinio de que a revoluo de 1824 foi um ato impensado, e
que aquele no era o momento poltico para instituir-se a Federao no
Brasil. E, ao ser acusado, no incio de 1833, por uma seo do Dirio de
Pernambuco assinada pelo pseudnimo Carapuceiro do Carapuceiro, de
que seria hipcrita ao defender o sistema federativo e no fazer o mesmo na
dcada que havia passado, Lopes Gama vai se defender prontamente. Nun-
ca aplaudi a revoluo de 1824 [...] Eu no duvidei nunca da boa inteno
dos Patriotas de 24; mas sempre chamei de desassisada aquela empresa,
tanto assim que no Conciliador tive a franqueza de dizer, ento, que no
tinha por crime o que fizeram o Carvalhistas; mas sim por loucura
28
. Essa
polmica com o Dirio de Pernambuco demonstra dois aspectos que de-
vem ser sublinhados. Em primeiro lugar, que os ecos da dcada de 1820
ainda reverberavam nos debates polticos em 1832 e 1833, sendo que uma
trajetria poltica legtima era defendida pelo Padre Carapuceiro, ou seja,
estar defendendo a federao atravs da imprensa em 1832-1833 era legti-
mo, porm ter feito o mesmo na dcada anterior de maneira revolucionria,
era loucura. Em segundo lugar, e objeto central da anlise aqui proposta: a
idia de que O Carapuceiro no adentraria na arena dos gladiadores
periodioqueiros tratava-se apenas de um aparato retrico de Lopes Gama.
Lopes Gama articula, nas pginas de seu jornal, uma crtica moral
aos hbitos que taxa de malficos sociedade com rduas acusaes a seus
opositores polticos. Zomba dos gamenhos, que seriam aqueles homens
que no tm outro ofcio, outro emprego, outro cuidado, seno embonecar-
se para namorar
29
. Ridiculariza, tambm, os Padres e Frades gamenhos,
dizendo que neles este vcio muito mais escandaloso e censurvel do que
nos leigos e seculares
30
. Esbraveja contra o luxo nos enterros e exquias,
afirmando que levar a vaidade alm do tmulo, rodear de sedas, de gales,
de ricos ornatos um corpo j inanimado, uma podrido, um seminrio de
bichos, o que a razo no menos que a religio muito reprova e conde-
na
31
. E, ao rotular certos hbitos da vida privada de imorais, ridculos,
28 O Carapuceiro, n. 40 (23 fev. 1833).
29 O Carapuceiro, n. 11 (7 jul. 1832).
30 O Carapuceiro, n. 16 (11 ago. 1832).
31 O Carapuceiro, n. 23 (22 set. 1832).
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escandalosos e censurveis, associa certas condutas polticas aos mesmos
adjetivos. O prprio Padre Carapuceiro relaciona esses trs aspectos: mo-
ral, poltica e nao. Eu escrevo no meu Pas, escrevo com o louvvel fim
de ver, se consigo corrigir as ms aes, que podem prejudicar assim a
Moral, como a Poltica do nosso Brazil
32
.
Dessa maneira, Lopes Gama qualifica suas proposies como mo-
rais. J as proposies de seus opositores polticos, no. Seus opositores
teriam posicionamentos oriundos de vcios e paixes prejudiciais nao. A
orientao que considera moral politicamente muito semelhante da
Patritica Harmonizadora defender a constituio dentro dos meios
legais. A diferena, no entanto, que h entre o discurso de Lopes Gama e o
dos Harmonizadores que o primeiro radicaliza sua oposio aos columnas,
ao passo que a Sociedade Poltica moderada tentava conciliar o interesse
daqueles que ocuparam um lugar de destaque no 1 Reinado com as novas
vozes que surgiram aps o sete de abril. O Padre Carapuceiro taxativo: os
inimigos da causa nacional so os restauradores, ou seja, os columnas.
A sagrada causa da liberdade brasileira
As palavras absolutismo, columnas e despotismo so os
plos negativos do discurso do Carapuceiro. Deveria ser rigorosa e incle-
mente a punio daqueles que compem os quadros das Columnas do
Trono e do Altar: Nada de devassas tiradas por certos Desembargadores,
to columnas, to columnas e lusitanos quanto os outros
33
. Diria ainda que
ser columna ser um mau brasileiro, ser um mau cidado
34
. A radicalizao
do discurso anti colunista um dos eixos centrais de O Carapuceiro. Fa-
zendo clara aluso Novembrada, Lopes gama escreveu o nmero 6 de O
Carapuceiro. O ttulo do mesmo era No me quero comprometer. Ao no
acatar de prontido, durante a Novembrada, uma das exigncias dos rebel-
des sitiados no Forte das Cinco Pontas, que era a deposio imediata de
32 O Carapuceiro, n. 26 (13 out. 1832).
33 O Carapuceiro, n. 3 (20 abr. 1832).
34 O Carapuceiro, n. 19 (29 ago. 1832).
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Histria: Questes & Debates, Curitiba, n. 48/49, p. 365-388, 2008. Editora UFPR
todos os portugueses de cargos governativos, o governo da Provncia, que
era ento presidida pelo irmo do lder da Confederao do Equador, Fran-
cisco Carvalho Paes de Andrade, tomou uma das atitudes mais reprovveis
que se poderia ter tomado: no se comprometer. Lendo nas entrelinhas,
captando o no-dito do discurso, percebe-se qual era o comprometimento a
que O Carapuceiro estava se referindo: a erradicao dos columnas. Ironiza
o Padre Carapuceiro que h heri to ladino que fazendo alguns servios
de vaza coberta em favor dos Liberais, no deixa de os prestar da mesma
forma aos columnistas, como navio que procura segurar-se em duas amar-
ras. E continua:
Outro funcionrio pblico; aparece uma ocasio de perigo:
pede-se-lhe que faa uma proclamao para animar os Povos,
torce-se o sujeitinho, entra a mastigar, e engolir em seco,
pretexta a sua falta de luzes (melhor fora dizer, de carter),
est com muitas dores de cabea; e assim vai-se moscando, l
consigo, ou com alguma pessoa muito da sua confiana,
descobre, descobre o verdadeiro motivo, que vem ser a fatal
mxima Eu no quero me comprometer
35
.
No calor dos acontecimentos, o teor de sua crtica aos columnas ir
assumir um vocabulrio agressivo e radical. No terceiro nmero de O
Carapuceiro, uma semana depois da Abrilada levante de discurso restau-
rador ocorrido em 14 de abril de 1832 na cidade do Recife , o Padre
Carapuceiro dotar suas palavras de um tom enrgico: Apesar de ter dedi-
cado este meu pequeno peridico to-somente Moral; todavia como dis-
se, que per accidens trataria de Poltica, no devo passar por alto o horrvel
atentado da faco mais insolente que tem aparecido no Brasil, quero dizer,
a rebelio dos ingratos columnas
36
. Neste nmero, escrito depois que o
levante j havia sido debelado, ir chamar D. Pedro I de tirano repetidas
vezes. Ir tambm criticar a fraqueza das medidas preventivas tomadas pelo
governo provincial. Por fim, ir contar a histria de um dos lderes da Abrilada,
Jos Martins, que fugiu Inglaterra depois da tresloucada abdicao de D.
35 O Carapuceiro, n. 6 (2 jun. 1832).
36 O Carapuceiro, n. 3 (20 abr. 1832)
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Histria: Questes & Debates, Curitiba, n. 48/49, p. 365-388, 2008. Editora UFPR
Pedro e, voltando a Pernambuco, meteu-se nos matos e comeou a ga-
nhar partido, dizendo com grande empavonamento a uns, a outros com lbia
e mil embustes, que o ex-Imperador o encarregara de revoltar Pernambuco, e
reintegr-lo a ele D. Pedro, no Trono do Brasil. Em seguida, faz uma narra-
tiva cmica da Abrilada, comparando ironicamente seus lderes a grandes
figuras militares da histria. O martinzinho, que seria um estrategista me-
lhor do que Napoleo, entraria pelo leste. Pinto Madeira, que um Gengisco
dos Cariris, entraria pelo centro. E, por fim, D. Pedro, pela barra dentro,
como ns por nossas casas
37
.
Alis, no ser s nas pginas de O Carapuceiro que Lopes Gama
vai ironizar os columnas. Fazer chacota de tal faco poltica vai ser ativida-
de constante de sua vida em 1832, ano que ir publicar A Columneida
poema heri-cmico em quatro cantos. Trata-se de uma stira, ridiculari-
zando os absolutistas pernambucanos, que ficaram desamparados aps a
abdicao. Ao lado da ironia, um dos traos mais marcantes de O
Carapuceiro, a agressividade muitas vezes vai estar presente nas crticas
direcionadas aos columnas, o que comprova que a linguagem empregada
por Lopes Gama, apesar de peculiar, no estava desvinculada do estilo
hostil comumente empregado pelos jornalistas do perodo. Anlises relaci-
onam a violncia verbal dos peridicos no incio das regncias com a vio-
lncia das lutas polticas do tempo, e, como podemos perceber, o peridico
aqui posto em anlise no esteve alheio a esse contexto. Frases encontra-
das no Carapuceiro referindo-se aos columnas como os malditos prepara-
vam-se para o rompimentos ou os infames foram batidos e destroados
em menos de 24 horas nos demonstram o uso dessa linguagem agressiva
que caracterizou a imprensa de incio da dcada de 1830
38
. A freqncia e a
regularidade com que o Padre Carapuceiro utilizou ironias, bem como hosti-
lidades, aos columnas fato notrio nos anos de 1832 e 1833. Ainda falan-
do sobre a Abrilada, Lopes Gama esbravejou:
37 Joaquim Pinto Madeira liderou uma rebelio de discurso restaurador no serto do Cear
durante os anos de 1831 e 1832, sendo que a mesma se alastrou por algumas regies do interior de Pernambuco.
Francisco Jos Martins foi um Coronel deposto de seu cargo logo aps a abdicao e um dos lderes da
Abrilada. O Carapuceiro, n. 3 (20 abr. 1832).
38 LOPES GAMA. Miguel do Sacramento. A Columneida. Poema heri-cmico em quatro
cantos. Pernambuco, Typ. Fidedigna, 1832. Referncia encontrada em COSTA, Francisco Augusto Pereira
da. Op. cit., p. 725; AZEVEDO, Moreira. apud, SODR, Nelson Werneck. Op. cit., p. 143-144; O Carapuceiro,
n. 3 (20 abr. 1832).
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A generosidade mal assente do Governo, a desassisada tolerncia
dos liberais no foram capazes de desarmar o dio desses
perversos escravos Sagrada Causa da Liberdade Brasileira.
Inimigos desta no tempo do poderio do Dspota, que felizmente
deixou-nos, conjurados para volver-nos ao jugo do absolutismo
Portugus, a queda do Tirano, o desbarato de suas tentativas
no foram bastantes a quebrantar-lhes os nimos, e porfiosos
continuaro em seus planos infernais, at que desmascararam-
se de todo, e deram o grito da revolta na noite do dia 14 do
corrente ms de Abril
39
.
Outro aspecto deve ser ressaltado no discurso do Padre Carapu-
ceiro: elementos antilusitanos. A historiografia recente tem-se debruado
muito pouco neste aspecto que teve enorme relevncia na consolidao do
Estado-nao no Brasil. Note-se que as manifestaes lusofbicas tm
uma temporalidade precisa e sempre vieram articuladas a interesses polti-
cos bem definidos. Mosher, ao analisar a lusofobia em Pernambuco no s-
culo XIX, periodiza sua pesquisa entre 1822-1850.

No entanto, no h pro-
vas contundentes que demonstrem o aparecimento do fenmeno
antilusitano de forma significativa na dcada de 1820
40
. J o perodo ps-
abdicao em Pernambuco, no entanto, frtil para o estudo de tal tema. E,
da mesma maneira que o antilusitanismo presente na Revoluo Praieira
(1848) esteve diretamente associado a interesses polticos especficos, como
bem demonstra Mosher, impossvel dissociar o antilusitanismo do inicio
das regncias com a oposio aos restauradores. Lopes Gama ir usar ele-
mentos lusofbicos como subsdio para sua luta poltica contra os membros
das Colunas do Trono e do Altar.
Esse Quixotes so frteis em recursos. Quem poder pintar o
entusiasmo, o ar autoritrio que tomaram os nossos Luzitanos!
De balde escritores liberais, e neste nmero estou eu, como
notrio, h muito se esforam por aplacar a rivalidade entre
brasileiros natos e adotivos: de balde temos bradado a estes, que
39 O Carapuceiro, n. 3 (20 abr. 1832).
40 MOSHER, J. Political mobilization, party ideology and lusophobia in ninetteenth-
century Brazil: Pernambuco, 1822-1850. Hispanic American Rewiew. Duke University Press, v. 80, n. 4,
2000.
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se no metam com Brasileiros degenerados, ou columnas, que
tratem de seus negcios, de ganhar a vida, e nada mais: de balde
o Governo do Brasil, mais humano que acautelado, continuou
dar soldo e ordenado a essa gente depois do que fizeram durante
a tirania de D. Pedro: de balde em fim at lhes confiou armas
para a defesa comum; os ingratos tem-nos um rancor
implacvel, nada os move, nada os convence, nada os irmana
conosco. Se castigamos a sua ousadia, humildam-se
exteriormente, escondem-se; mas no cessam de aborrecer-
nos; se os abraamos, julgam-nos fracos, atrevem-se nos e
querem suplantar-nos. No h fora moral que tire do estpido
bestunto, que ns, filhos do Brasil, somos meros colonos do
caduco Portugal, que isto por c muito seu e a eles cabe
governar-nos per omnia scecula sceculorum
41
.
Em seguida faz uma ressalva: existem brasileiros adotivos extrema-
mente honrados causa da Ptria. Mas, logo aps, sua fala novamente
reflui: porm o nmero destes mui diminuto comparativamente ao grande
todo
42
. Percebe-se nessa fala a elaborao de categorias sociais: brasilei-
ros natos, brasileiros adotivos, brasileiros degenerados ou simples-
mente lusos. Essas diferenciaes so deveras pertinentes para compre-
ender de que maneira essas rivalidades influenciaram de fato as relaes
sociais e polticas. O que queremos chamar ateno, porm, a utilizao do
discurso lusofbico na luta poltica que tinha como objetivo central a des-
moralizao dos interesses restauradores, e a caracterizao dos columnas
como inimigos da Ptria. No posso ser indiferente ao esprito de concr-
dia; diz Lopes Gama que se difundiu por todos os brasileiros. Todos
se abraaram, esqueceram as rivalidades, no houve mais moderados, nem
exaltados; tudo um s sentimento, tudo brasileiro, tudo quer salvar a
Ptria, defender a Liberdade, acabar com os infames columnistas
43
. Uma
causa Nacional estava sendo reivindicada e os inimigos dessa causa
eram nitidamente identificados. A discusso poltica assumia contornos
especficos e o uso de artifcios antilusitanos foi parte integrante desse
debate.
41 O Carapuceiro, n. 3 (20 abr. 1832).
42 Id.
43 O Carapuceiro, n. 3 (20 abr. 1832).
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Histria: Questes & Debates, Curitiba, n. 48/49, p. 365-388, 2008. Editora UFPR
O catolicismo ilustrado e as proposies polticas
A idia veiculada em O Carapuceiro de que as reformas devem
comear pelas pessoas para poder passar as coisas
44
extremamente im-
portante e ocupa papel central em tal peridico. Trata-se da reforma moral,
veiculada atravs da imprensa peridica, direcionada a corrigir os vcios e
os maus costumes, sendo que os valores que pautavam essa reforma osci-
lavam entre a moral catlica e uma viso de mundo ilustrada. Lopes Gama foi
um membro do clero ilustrado que vivenciou a implantao da monarquia
constitucional e a consolidao de instituies liberais no Brasil, tendo
utilizado uma concepo de mundo catlico-ilustrada para defender certas
idias polticas no incio do Perodo Regencial. Atentaremos, agora, para
como esse frei beneditino convertido ao clero regular mesclou essa gama de
valores e concepes acima citados com suas proposies polticas, saben-
do de antemo que a idia de que O Carapuceiro tratava sobre moral
conferiu a ele um lugar de destaque dentro da imprensa peridica. Esta
suposta diferenciao temtica fez com que essa gazeta se destacasse den-
tro de um espao de discusso poltica. Como vimos, alm do Dirio de
Pernambuco, O Carapuceiro foi a nica gazeta que atravessou toda a d-
cada de 1830. Enquanto os outros peridicos atacavam seus opositores
polticos com uma linguagem violenta e agressiva, que foi marca registrada
da imprensa do incio das regncias, Lopes Gama ridicularizava seus anta-
gonistas atravs da stira, camuflado sobre a gide de peridico sempre
moral. A despedida que faz aos seus leitores, no ano se 1832, nos mostra
essa capacidade que tinha o Padre Carapuceiro de escrever sobre o signo
de crtica de costumes e, na verdade, estar fazendo chacota de certas atitu-
des polticas
45
.
Adeus, meus ilustres senhores, at janeiro de 1833, se antes
disso Pinto Madeira e o Benze-cacete
46
, escapulindo da priso
44 O Carapuceiro, n. 28 (27 out. 1832).
45 PALLARES-BURKE. Op. cit., p. 146-147.
46 Pinto Madeira, como j vimos, liderou uma rebelio de discurso restaurador no serto do
Cear . Benze-cacete era o apelido do Padre Antonio Manuel de Souza, companheiro de Pinto Madeira que
benzia os cacetes dos sertanejos.
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Histria: Questes & Debates, Curitiba, n. 48/49, p. 365-388, 2008. Editora UFPR
em que se acham, no capitanearem alguma falange de cristo
velhos, amigos do trono, do altar e das coisas alheias, e no
vierem dar cabo de todos os liberais, que j esto vestidos e
calados no inferno por sentena de boas e piedosas cacholas;
e de envolta com aqueles no tirarem o vulto ao pobre
Carapuceiro, que alis s lhes deseja menos ignorncia e mais
vergonha, porque para ser escravo voluntrio so precisas muita
estupidez e demasiada safadeza. Por este ano disse
47
.
O catolicismo ilustrado do Padre Lopes Gama deu o tom de sua
Revoluo Moral. a religio, diz o Padre Mestre, o objeto mais sagra-
do, que tem o homem, a religio o jugo mais suave, a priso mais proveito-
sa, o mais slido arrimo da sociedade
48
. Essas concepes catlico-ilustra-
das, por sua vez, foram instrumentos usados no discurso poltico que tinha
como alvo principal de crtica os Columnas, e como alvos secundrios as
faces mais exaltadas. A idia de se exterminar com as crendices e supers-
ties presentes em vrias parquias era parte de uma crtica direcionada
aos que insistiam em associar o Trono ao Altar. Articulando conceitos como
razo, liberdade e Direito Natural com passagens bblicas, Lopes Gama
tenta demonstrar que as escrituras no corroboram com o absolutismo.
Noes ilustradas e concepes catlicas se juntam no ataque argumen-
tao que os columnas tentavam difundir pelas parquias de que a sagrada
religio deveria estar representada politicamente por uma monarquia forte,
e, se possvel, absoluta.
Mas se leio as escrituras santas, quer em um, quer em outro
Testamento eu no encontro em lugar algum, que a divindade
tenha mostrado predileo pela Realeza, fazendo-a, como objeto
de sua complacncia: pelo contrrio na Lei antiga vejo o mesmo
Povo de Deus regido por um governo misto de Aristocracia, e
de Democracia no tempo dos Juzes: e quando aquele quis ter
Reis, que o governassem a imitao dos outros povos
incircuncisos, o Senhor lhe entranhou a lembrana, e mostrou-
se ressentido da ingratido, ao mesmo passo que pelo seu Profeta
47 O Carapuceiro, n. 32 (24 nov. 1832).
48 O Carapuceiro, n. 4 (7 maio 1832).
FELDMAN, A. Na arena dos gladiadores periodioqueiros... 385
Histria: Questes & Debates, Curitiba, n. 48/49, p. 365-388, 2008. Editora UFPR
Samuel lhe fez ver quais seriam as tiranias dos Reis, que eles
tanto desejavam, tiranias que vrios Telogos, aduladores dos
Prncipes, no se envergonharam de chamar Direitos do Trono.
Se Leio o Novo Testamento, no descubro um s texto, pelo
qual o Divino Mestre se mostrasse mais inclinado Monarquia
do que a qualquer outra forma de Governo. [...] Jesus Cristo que
veio abrir nos as portas do cu, o que quer so boas obras,
deixando aos homens, que se rejam, como lhes convier, e
melhor lhes parecer. Este o esprito da Religio do Homem
de Deus. [...] Ora, se Deus, ainda em objetos de salvao eterna
no quer, que acreditemos cegamente; pois que fazendo-nos
inteligentes, e livres, permite que examinemos os motivos da
nossa crena sobre a sua mesma Lei: como possvel que nos
mande obedecer de olhos fechados as vontades, os caprichos,
as paixes de outro homem, chamado Rei, ordinariamente
muito mal educado, e quase sempre os piores de todos os
homens? Obedincia cega s se pode dar nas bestas, e no no
indivduo racional e livre: obedincia cega enfim sinnimo de
estupidez ou de alguma leso orgnica no crebro
49
.
Herdeiro do catolicismo ilustrado portugus do sculo XVIII
50
, no
entanto com uma linguagem coloquial e jocosa, o Padre Carapuceiro asso-
ciou a difuso dos levantes restauradores pelo interior da Provncia com a
pregao que os paroquianos faziam nas pequenas vilas. Segundo ele, grande
parte da populao do interior acreditava que as instituies liberais vieram
para dar fim Religio Catlica. Assim, conta um caso no qual um casal de
velhos que morava em uma pequena vila foi abordado por foras legalistas
que reprimiam os rebeldes de Panelas, em um levante restaurador que ocor-
reu na regio de mesmo nome em meados de 1833. Os soldados queriam
apenas um copo de gua. O casal de velhos camponeses, no entanto, quan-
do viu aquele bando de homens armados, foram arrancando do pescoo os
bentinhos e rosrios, e com as mos postas disseram mui sizudamente ao
Oficial Srs. Soldados, no nos matem; por que ns somos to judeus,
como V.ms., e no queremos saber de Deus, nem de Santa Maria.
49 O Carapuceiro, n. 37 (30 jan. 1833).
50 Sobre a ilustrao portuguesa no sculo XVIII ver BOSCHI, Caio Cezar. Os leigos e o
poder. Irmandades leigas e polticas colonizadoras em Minas Gerais. So Paulo: tica, 1986; MAXWELL,
Kenneth. Marqus de Pombal. O paradoxo do iluminismo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996.
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Aps contar esse pequeno caso, o Padre Carapuceiro afirma que o
medo espalhado pelos matos de que os liberais querem destruir a religio
foi incutido na populao pelos padres que defendem As colunas do Tro-
no e do Altar em pleno sermo. A Guerra dos Cabanos, de discurso restau-
rador, ir se disseminar pelo serto e s ter seu fim com a morte de Pedro I,
em 1834. Lopes Gama sugere, em um nmero de O Carapuceiro cujo ttulo
Necessidade de uma propaganda liberal, algumas medidas para amenizar
a repercusso dos discursos absolutistas proferidos pelos Padres de pa-
rquias do interior: 1) criar escolas de primeiras letras em vilas do interior; 2)
fundar tipografias por todos os cantos da provncia; 3) instituir que os
procos ensinem artigos da constituio e noes de soberania; 4) fazer
com que os procos demonstrem que as Escrituras no corroboram com o
absolutismo nem tampouco com o despotismo; 5) estabelecer que os pro-
cos ensinem noes de direito propriedade e 6) designar que os procos
ensinem noes de liberdade civil, bem como a importncia da obedincia
s leis e tambm os direitos e deveres do cidado
51
.
A moral concebida por Lopes Gama est embasada na formao
eclesistica que ele teve e que o tornava, acima de tudo, um religioso. Antes
de secularizar-se, Lopes Gama foi primeiramente frei beneditino. Professou-
se monge em 1808, no Mosteiro de So Bento de Salvador. Retornando ao
Recife, nomeado lente de retrica do Seminrio de Olinda em 1817, no
contexto da devassa da Revoluo Pernambucana que acabava de ser de-
belada
52
. O seu catolicismo , no entanto, articulado com princpios ilustra-
dos, tais como liberdade civil, opinio, imprensa livre, etc... Mas, deve-se
compreender que essa revoluo moral catlica e ilustrada foi tambm
utilizada como um instrumento retrico de luta poltica.
51 O Carapuceiro, n. 40 (16 fev. 1833).
52 MELLO, Evaldo Cabral de. Introduo... Op. cit., p. 27-28.
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Apontamentos finais
As principais proposies polticas de O Carapuceiro, nos seus
dois primeiros anos de publicao, foram, notadamente, defender a Monar-
quia Constitucional Federal e Representativa, opor-se s pretenses res-
tauradoras encabeadas pelos Columnas de maneira enftica e radical, ridi-
cularizar qualquer tentativa revolucionria de se empreender mudanas, mes-
mo que fosse para a implantao de um Sistema Federativo. O caminho ideal
para a nao era a manuteno da Monarquia Constitucional, e a implanta-
o do Sistema Federativo dentro dos trmites legais. A crtica de costumes
empreendida por tal gazeta uma dimenso que no pode ser deixada de
lado nem tampouco esquecida, mas ela deve ser entendida como um aspec-
to que muitas vezes esteve subordinado aos interesses polticos defendi-
dos pelo Padre Carapuceiro. A classificao proposta pelo autor de que seu
peridico seria sempre moral e s per accidens poltico serviu, nitidamen-
te, como instrumento para afirmao do mesmo dentro dos espaos de dis-
cusso poltica que se institucionalizavam em Pernambuco aps a abdica-
o.
O Carapuceiro veiculava propostas morais para a nao. Pro-
postas antagnicas s suas eram, assim, consideradas imorais, e deveriam
ser motivo de piada. Criticando costumes, ridicularizando vcios e, acima de
tudo, elaborando proposies polticas, o jornal de Lopes Gama atravessou
toda a dcada de 1830, adentrando ainda com fora na primeira metade da
dcada de 1840. Era uma nova maneira de se abordar assuntos polticos.
Enquanto os outros peridicos de alto coturno se diluram no tempo, a
burlesca fbrica de carapuas continuou funcionar. Na arena dos
gladiadores periodioqueiros Lopes Gama pode ser considerado um vence-
dor.
E, alm de sua comprovada importncia no debate pblico durante
o Perodo Regencial, cabe levantar o quanto O Carapuceiro foi decisivo
para a afirmao de Lopes Gama no cenrio poltico provincial. Lopes Gama
se elegeu nas quatro primeiras legislaturas para deputado provincial a partir
da instituio do Ato Adicional de 1834. Sabendo que duravam dois anos
cada legislatura, observamos que ele ocupou esse cargo de 1835 a 1842.
Sabe-se tambm que o Padre Carapuceiro ainda ocupou diversas funes
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no aparato educativo de Pernambuco ao longo da dcada de 1830. Em 1832,
o governo retira do Seminrio de Olinda as cadeiras de humanidades, crian-
do com elas o Colgio das Artes anexo ao Curso Jurdico. Lopes Gama, com
sua cadeira de lente de retrica assumida em 1817, transfere-se para tal
instituio, sendo que em 1839 seria jubilado dessa ctedra, recebendo a
penso anual de seiscentos mil reis. O ano de 1835, alm conceder a Lopes
Gama a funo de deputado provincial, trouxe-lhe outros dois novos encar-
gos: foi, ainda que por poucos meses, o primeiro diretor do Colgio dos
rfos, fundado no mesmo ano, e assumiu a direo do Curso Jurdico de
Olinda interinamente, desempenhando esse papel at 1839. Assim, percebe-
mos que em 1835 Lopes Gama assume um cargo eletivo e nomeado para
outras duas funes pblicas de bastante destaque. H de se questionar o
quanto influenciou o sucesso de O Carapuceiro nesse ntido processo de
ascenso. H de se indagar de que maneira a vitria que obteve na arena
dos gladiadores periodioqueiros garantiu a ele um espao de evidncia na
poltica pernambucana
53
.
53 DELGADO, Lus. Op. cit., p. 9-11. Sobre a atuao de Lopes Gama como diretor do Curso
Jurdico de Olinda: VEIGA, Glucio. Op. cit.