ROBERT CHARROUX

Arquivos De Outros Mundos

Ttulo original: Archives des autres mondes
Traduo de Pedro Debrigode
Primeira edio de julho, 1985
ditions Robert Laffont, S. A., 1977
1982, PRAA & JANES EDITORES, S. A.
Printed in Spain Impresso na Espanha
NDICE

Prlogo 2

PRMI-HISTRIA 6
Captulo primeiro 4
Captulo II 32
Captulo III 47
Captulo IV 63
Captulo V 75
Captulo VI Error! Bookmark not defined.
Captulo VII Error! Bookmark not defined.
SUPRANORMAL 127
Captulo VIII 127
Captulo IX 143
Captulo X Error! Bookmark not defined.
INICIAO 99
Captulo XI 165
Captulo XII Error! Bookmark not defined.
Captulo XIII 205
Captulo XIV 218
Captulo XV 238
APOCALIPSE 140
Captulo XVI 242
Captulo XVII 242
O ESTRANHO 279
Captulo XVIII 279
O DIRIO LUMINOSO DO CU 285
Captulo XIX 285
Captulo XX 294

O homem honrado aquele que luta contra o esnobismo do embrutecimento, do conform
ismo e do inconformismo, contra as religies, as instituies, as falsas liberaes e os v
alores duvidosos impostos pelas mfias poltico-religiosas.
O homem honrado aquele que, com freqncia, se encontra muito s.
necessrio desmitificar a Histria dos homens tal como nos foi contada pelas conjura
s de contra-verdade.


Prlogo
Os sinais luminosos que se crem ver no cu, os textos inslitos gravados nos pampas d
o Peru, do Chile e sobre as colinas da Inglaterra no so os tpicos enigmas que susci
tam nossa curiosidade.
Conheces o imenso geoglifo, uma roda perfeitamente circular de vinte rdios perfei
tamente retos, que se v do avio quando se sobrevoa a regio de Bziers?
Ouviste falar da misteriosa cidade de Brion enterrada sob as cepas de Santo-Este
fnio, na Gironda, das cidades subterrneas de Naours, de Besse-en-Chandesse, da cid
ade submersa de Rochebonne perto do vulco que ameaa surgir no litoral da ilha de Y
eu?
Conheces:
As medicines wheels (rodas curadoras) do Canad?
O museu secreto de Jaime Gutirrez, em Bogot, anlogo ao de doutor Cabrera?
O enigmtico povo cariba que, antes de abandonar nosso planeta, operava cirurgicam
ente ao estilo dos curandeiros filipinos?
O efeito Girard: Torcer uma barra de ao s por meio do pensamento?
Os universos da anti-fsica, onde tudo possvel: Voar, levitar, passar atravs das par
edes, desdobrar-se, etc.?
O gerador de azar: Um pedao de matria mais inteligente que um sbio catedrtico?
Queres penetrar mais adiante nos meandros do labirinto esotrico?
Leste o mais inicitico, o mais formoso conto csmico imaginado pelo Velho do desert
o de Kuch: O feiticeiro da cidade de Luz?
Queres saber por que a Frana cem vezes mais poderosa que URSS e Estados Unidos no
plano atmico? E como poderia aniquilar as duas super potncias?
Queres ter a certeza, as provas de que a biblioteca pr-histrica do doutor Cabrera
to autntica como a impostura daqueles que a contestam?
Robert Charroux fez pra ti uma relao dos ltimos mistrios conhecidos de nosso globo,
as ltimas mensagens deixadas pelos Antepassados Superiores cuja civilizao precedeu
nossa.
Poucos especialistas viram e interpretaram todo o inslito que Robert Charroux des
cobriu, no garimpando nas obras de seus colegas ou mediante compilao, seno indo ao p
rprio stio, como de costume.
E, nos arquivos de outros mundos, nos convida a saborear essas investigaes dedicad
as a todos os amantes do misterioso e do ignoto.
YVETTE ARGAUD
PRMI-HISTRIA
Captulo Primeiro

AS CIDADES ENTERRADAS DA FRANA, BLGICA E LUXEMBURGO
O mistrio est em toda parte, desde o corao da galxia ao centro ainda inviolado de nos
so planeta. Est aqui mesmo onde nos encontramos, com universos interpenetrantes,
no apreensveis para a maioria de ns, nos rodeia sobre a terra e nos submerge no mar
com os reinos invisveis, e as cidades enterradas, engolidas.
Os homens tm olvidado com freqncia, seus nomes, mas as runas recobertas pela gua, as
algas, as ervas martimas ou a areia movedia da ribeira, exalam sempre, como em rem
iniscncia, lembranas e imagens que recolhem as tradies.
AS CIDADES SUBMERSAS DE BORDUS

Faz 1.500 anos, diz nosso amigo-correspondente Guy Laclau?, antes dum cataclismo
que transtornou a regio sudoeste de Frana, o esturio da Gironda apresentava uma geo
grafia muito distinta da que conhecemos.
A costa era muito recortada, salpicada de numerosas ilhas e, ali onde se encontr
a o esturio, se estendiam plancies pantanosas e malss.
Os povoados estavam construdos sobre as terras altas ou sobre os alicerces rochos
os nas proximidades da trilha pr-histrica Mediterrneo-Oceano que conduzia aos locai
s do slex, do sal e depois ao cobre ou ao estanho.
Bordus, capital dos bituriges vivisci, com o nome de Burdigala, tomava j um grande
auge como o demonstram os relatos do astrnomo grego Cludio Ptolomeu e as medidas
das estradas da tbua de Peutinger.??
Quanto aos bituriges vivisci, se consideravam os reis do mundo celta, e praticav
am, segundo se diz, o azougamento com prata e enviavam o estanho breto s regies mer
idionais.
Por conseguinte era perfeitamente lgico que cidades-etapas se situassem todas ao
largo das vias terrestres e martimas Burdigala-Royan pra remontar seguidamente at
Saintes, Rochefort, Chtelaillon, La Rochelle, Les Sables-d'Olonne, Nantes, Le Bau
le e o pas de Armor.
Duas dessas cidades deixaram lembrana duradoura, apesar de que em nossos dias se
encontram enterradas pela areia e o lodo da Gironda: As cidades de Brion e Pampe
luna.
A CIDADE DE BRION

A cidade-mercado de Brion, mencionada no sculo II de nossa era, estava construda n
a altura do pntano seco de Vertheuil, entre Lesparre-Mdoc e Saint-Laurent, a 5km d
o esturio.
O Boletim da sociedade arqueolgica de Bordus, partindo de mapas antigos, revela qu
e na parte central do lugar mencionado se viam runas conhecidas pelo nome de cida
de de Brion.
Leo Drouyn, em 1853, reconheceu os muros construdos com pequena ferramenta e lavr
ado na cidadela de Brion, mas outros arquelogos vem neles um teatro romano remonta
ndo ao Alto Imprio (sculos I e II).
possvel que a cidade de Brion tenha sido elevada entre Cadourne e Santo-Estefnio,
2km ou 3km mais ao nordeste, onde foi posta a descoberto no sculo XIX uma fortale
za que , provavelmente, a de Leo Drouyn.
Brion possua um porto sobre o rio Gironda, j que foi nele, em 848, onde os normand
os atracaram seus navios pra ir tomar Bordus por via terrestre.
At Cadourne e So-Germano-d'Esteuil, se encontraram restos de aglomerao, de ossamenta
s humanas e de importantes vestgios romanos.
A SENHORITA DE BRION
Certamente, lendas, sem fundamento mas muito bonitas pra ser contadas, foram inv
entadas sobre a cidade de Brion e tm, ao o menos, o mrito de perpetuar a lembrana d
um porto antanho importante e relegado, pouco a pouco, ao interior das terras pe
los despejos de aluvio.
H um bom nmero de sculos Brion via o curso do rio se afastar pouco a pouco de suas
muralhas.
Naquele tempo um honrado mercador morreu deixando uma sucesso bastante embrulhada
e dvidas que obrigaram Elina, sua filha nica, a vender o armazm e as diversas terr
as que formavam parte da herana.
O credor aproveitou a inexperincia de sua devedora pra recuperar dez vezes o que
havia emprestado mas lhe deixou, simulando magnanimidade, uma estreita faixa de
pntano que se estendia ao largo do rio durante mais duma hora de posta de cavalo:
Duas mil toesas (4km).
Filha minha, eis aqui terrenos que representam um excelente ponto de caa. Disse a
sua jovem vtima Os patos e as galinholas abundam chegada a temporada!
Elina no compreendeu a ironia? do comentrio j que demasiada preocupao habitava sua fo
rmosa cabea.
Dissemos que a jovem era bonita, muito bonita?
No entanto teve que ganhar a vida, duramente, trabalhando aqui e ali, se content
ando a mido em cear com sopa de po. E os moos de Brion no lhe prestavam ateno, dado o
muito pobre que era.
Contemplando a gua do Gironda deslizar at o mar, se comprazia, s vezes, em sonhar:
Ah! Se eu fosse rica algum belo rapaz da cidade se daria conta, seguramente, de
que sou bonita sob meu cabelo mal penteado e meu caparazo1 de barro.
Elina, que vivia numa cabana edificada em sua marisma, ia cada vez menos beira d
o rio, cujas ribeiras fugiam at o sol nascente a uma incrvel velocidade.
Antanho a cabana estava a algumas toesas do Gironda. Agora distava mais de 50 prt
icas de arpende?, o qual era uma boa ganga para a jovem que j no chafurdava na lam
a ao ter consolidado as terras.
Passaram alguns anos.
Elina estava, ento, em plena beleza, j que havia podido arrendar terras pra vinhed
os e pra pasto, havia feito construir uma casinha e, no habitando j um feudo de ba
rro e charco, podia se dedicar a se assear muito cuidadosamente.
E o Gironda retrocedia, retrocedia incessantemente, at o ponto que um dia Elina no
pde ver os limites de sua propriedade. Se havia convertido no partido mais rico
de Brion.
Em tal condio se permitiu ao luxo de se casar com o capito da fortaleza, voltar a c
omprar a casa de seu pai e levar runa o credor desonesto.
Uma vez Deus havia recompensado a virtude!
Deus ou a Natureza benfeitora.
Ou, mais exatamente, os caprichos do vento e das correntes do rio. Mas o certo q
ue a cidade de Brion era, antanho, um porto que agora dormita sob as ricas terra
s do Medoque, muito perto dos vinhedos de Santo-Estefnio, um dos mais reputados d
a Frana.
DOZE CIDADES SEPULTADAS NO SUDOESTE

Sobre a outra ribeira do Gironda a via romana de Burdigala se divide em Saint-Ci
ers em direo a Santonum, Saintes, e a Novioregum que, se presume, a antecessora de
Royan.
O hino militar dos babinotes, a 2km de Saint-Ciers, lembra que Trajano fez repara
r a estrada no ano 98, escreveu Guy Laclau.
Nesse lugar, muito provavelmente no stio denominado Pas-d'Ozelle, se erigia, anta
nho, a cidade de Pampeluna, rival de Brion e, como ela, situada, ento, a 1 lgua (4
km) do rio.
Pampeluna foi misteriosamente destruda quando da guerra dos Cem anos, segundo se
disse, e seus vestgios desapareceram sob o aluvio ou foram arrasados pela lmina e r
elha dos arados.
Uma capela subsistiu at o sculo passado2. Um lavrador teria desenterrado um altar.
.. subterrneos sulcariam o subsolo: A lenda h muito tempo devora a lembrana de Pamp
eluna.
Uma instigante questo aos historiadores locais: O que era Noviomagus e onde se si
tuava essa cidade antiga assinalada por Ptolomeu no sculo II sobre a latitude e a
longitude de Santonum?
Seria, acaso, Saintes?
Os historiadores Galy-Ach, Leo Drouyn e Claude Masse identificam Noviomagus com a
cidade de Brion mas nosso colega Robert Colle?? mais prudente quando escreve: Ci
dades romanas certo que desapareceram totalmente: Onde encontraramos, agora, Novi
omagus, a Novioregum do itinerrio de Antonino e o Portus Santorum?
Seria, acaso, o F, Royan, os terraplanos de Toln, a enseada da ilha de Aix ou, mai
s provavelmente, a desembocadura do Seudre?
Tomando por referncia a Robert Colle, podemos situar, aproximadamente, uma dezena
de cidades antigas enterradas no Sudoeste:
Virson, submersa no mar ou sepultada na regio de Aigrefeuille-d'Aunis.
Montlion, perto de Bdenac.
Gana ou Griot, em Suzac na desembocadura do Gironda.
Tamnum ou Lamnum na tbua de Peutinger, no F-de-Barzan.
Olipe, enterrada perto de Soulac, na altura da bia das olivas.
Nossa-senhora-de-Buze, perto da Tremblade, cuja igreja estava enterrada em 1565,
posto que o cronista Elie Vinet entrou nela fazendo uma abertura no teto, j que
o resto do edifcio se encontrava sob a areia.
O altar de Nossa-senhora-de-Buze foi levado igreja da Tremblade. Em 1968 a cidad
e e sua igreja j no eram mais que uma lembrana apagada pela areia da duna.
O SINO SOB O MAR EM CHATELAILLON
Montmlian se erigia, antanho, sobre o pedregal das Mannes, entre a ponta de Chtela
illon, Fouras e a ilha de Aix. no sculo XV se podia chegar at l a p na baixamar. Sua
runa emerge hoje quando se apresentam as grandes mars.
Era, sem dvida, uma antiga Mediolanum dos celtas (Ianwn: terra santa = campo-sant
o).
Fortaleza defendida por catorze poderosas torres, Montmlian desapareceu completam
ente no transcurso das tempestades de 1709.
Robert Colle escreveu que no momento em que a igreja se desmoronou na Casse-au-Pr
ieur, o sino estava to ajustadamente encaixado entre duas rochas do Petit-Coivre
que no pde ser atirado.
Ainda se a poderia ver quando a gua estava clara, e a lenda pretende que soe quan
do se aproxima tempestade.
O cartgrafo Masse, em seu Mmoires, relata o seguinte sobre a antiga Chtelaillon:
Jlio Csar fez construir ali uma cidade e uma fortaleza ocupada, ento, por uma guarn
io. A cidade foi chamada por seu nome, Castrum Julii, e se menciona num mapa de 11
52 que outros a chamavam Castrum Aquarum ou Chateau-d'Aiglon. Mas se sustenta que
o verdadeiro nome com que foi designada fora o de Castrum Aquile porque os roma
nos arvoravam ali suas guias.
Em 1680 se viam, ainda, vestgios das torres, das muralhas e dos fossos que limita
vam a cidade pelo lado de terra.
Em 1688 vi os vestgios duma grande torre do lado norte, os duma cortina militar e
de outra torre com muros de tima alvenaria.
Existem indcios aparentes de que o castelo era a entrada da ilha e que o porto es
tava do lado do mar a Oeste. Do lado de terra havia, ainda, nove casas sobre o b
orda dos fossos e uma pequena igreja distante, aproximadamente, 100 toesas da co
sta (200m).
Uma igreja existia, antanho, no castelo, ao lado do mar, posto que o senhor baro d
e Chtel-Aillon disse a pessoas fidedignas que um campons lhe comentou que seu av se
havia casado na igreja que estava perto da ilha de Aix.
A MISTERIOSA ANCHOINE
Devemos a Jean-Louis Peyraut de Saintes uma interessante documentao, segundo Franoi
s-Lucien A-bruyre? sobre a cidade de Anchoine ou Anchoisne que existia, antanho,
perto do atual Royan.
Anchoisne era um porto construdo por marinheiros fencios na regio dos Santons e seu
nome procederia de seu chefe, Sanchoniate.
A cidade foi, mais tarde, ocupada pelos cimrios (antigo povo das ribeiras do mar
Negro).
Por causa da penetrao romana os habitantes de Anchoisne fizeram uma invocao, diz a l
enda, a uma sacerdotisa de Teutates, enamorada dum galhardo mancebo que rechaava
suas insinuaes, j que amava uma rival chamada Silvana.
Para satisfazer sua vingana a sacerdotisa persuadiu o povo de que o deus, em paga
mento a seu bom trabalho, exigia um sacrifcio humano (o qual era contrrio aos prin
cpios religiosos dos celtas).
Como era de esperar, Silvana foi designada ao holocausto e a imolaram sobre um dl
men, o que irritou tanto ao bom Teutates que submergiu Anchoisne sob o mar.
Essa lenda simblica relata, muito provavelmente, eventos de carter ecolgico: O bosq
ue (silva) destrudo em proveito dum porto, as dunas de areia que no estando mais c
ontidas pelas razes das rvores foram minadas pelo mar. E, finalmente, o porto, a c
idade inteira, engolidos pelo oceano.
J.L. Peyraut situa Anchoisne sob Royan.
O historiador Robert Colle toma por referncia os Atinles d'Aquitaine (1646):
Uma cidade de Anchoisne ou de Anseune teria existido na poca de Carlos Magno, que
perseguindo os sarracenos e seu prncipe Eigoland, teria se apoderado dela no ano
800 e dado a Garin.
A crnica menciona que os mouros, aps ser expulsos da ilha de Olern pelo imperador d
a barba florida, foram buscar refgio em Anseune, mas esse acontecimento no est comp
rovado pela Histria.
O engenheiro Claude Masse informa que no princpio do sculo XVIII descobriu os vestg
ios de Ensoigne, antanho cidade importante, situada sobre a costa norte na desem
bocadura do Garona.
Graas a uma tempestade que transtornou o litoral de duna, viu vestgios de fosso e
resto de telha e de ladrilho.
O lugar estava situado, aproximadamente, a 2km a sudoeste do castelo de Saint-Pa
lais, o qual colocaria Anchme em pleno mar.
Cabe pensar que Masse cometeu um lapso e deveria escrever corretamente noroeste
colocando, desse modo, a cidade desaparecida num lugar possvel: Ao sul dos bosque
s dos Combots, at a Grande-Cte.
Camilo Julio situava Anchoine no vale do Seudre, perto da Tremblade, e o cavaleir
o de Longueville, em 1747, opinava em pr do bosque da Coubre ou a ribeira do Musd
eloup.
H de fazer ressaltar que, diante de Ronce-les-Bains (diante de Marennes), se cham
am fundos de Anchoisne uns bancos de areia do litoral.
Robert Colle destaca, ainda, no florilgio das cidades enterradas, o nome de Lussa
c, na Gironda, e acrescentaremos a Ville d'Asnois, no sul do departamento de Vie
nne onde, na ocasio do recuo de gua, foram postos a descoberto importantes calament
os de rua.
HERBADILLA COMO SODOMA!
Os historiadores no esto de acordo em situar Herbadla, a antiga capital gala do pas
de Herbauges, no Bas-Poatu.
Como a cidade de Ys, como Sodoma, Herbadilla teria sido sepultada (no lago de Gr
and-Lieu?).
No sculo IV toda a comarca entre Loire e Svre Niortaise era chamada pagus Herbadil
la, o pas de Herbauges.
Como, quase todas as religies, o cristianismo estabeleceu sua notoriedade sobre f
alsos milagres e falsos santos cuja autoridade impressionava, antanho, a pobre g
ente.
O bom so Martim a exceo da regra: No conseguiu converter os habitantes de Herbadilla
e, desanimado ante suas burlas, abandonou a cidade pedindo a Deus que os castig
asse por sua barbrie.
Apenas havia dado alguns passos fora da cidade quando a terra se entreabriu repe
ntinamente e o mar, alando suas ondas, cobriu os remates das altas muralhas e dos
templos da cidade, engolida mais rapidamente do que se possa expressar com pala
vra.
Ante essa viso o santo homem, acometido por profunda dor, decidiu abandonar o mun
do e se retirar a um vasto deserto... que encontrou em Vertou, junto ilha de Olon
ne!
Na Histoire des sables-d'Olonne, tomo 1-1975, se l que a cidade desaparecida de Blb
at poderia estar situada perto de Olonne, onde a fotografia area revela traados de
cidade.
Para o historiador local Cyrille Delaire no cabe dvida que as runas de Blbat esto sob
a areia no fundo do antigo esturio do rio Raniette, em So-Vicente-sul-Jard, perto
do museu Georges-Clemenceau.
Mais ao norte, no Loire atlntico, se fala de Es-coublac, povoado olvidado e recob
erto pelas dunas, perto da Baule.
Em Anjou o povoado de Arcy teria sido submerso pelo Loire e sua lembrana estaria
perpetuada pelo nome duma aldeia prxima: Gu-d'Arcy, no municpio de So-Martinho-de-La
-Place, no Saumurois.
Outra cidade igualmente sepultada, diz a lenda, foi a de Conquereuil, ao sul-sud
este de Redon.
A ILHA DE YEU DESAPARECER...
Os habitantes do Poatu falam de novo de Roche-bonne e de sua cidade enterrada so
bre a meseta rochosa, submersa em nossos dias, mas que, antanho se unia Chaume (
Les Sables-d'Olonne) pela ilha de Yeu e os rochedos das Barges.
Louis Papy, em sua obra Entre Loire et Gironde, relata que, com ocasio duma poca g
lacial, o mar se retirou muito longe e seu nvel desceu at menos de 50m. Acrescenta
:
Foi o perodo da famosa Atlntida que ficou submersa quando o gelo se fundiu. O mar v
oltou a ocupar uma parte de seu antigo espao e da Atlntida subsistiu somente uma i
lhota que os navegantes da Idade Mdia, Garcie Ferrande o assinala em seu Grana Ro
utier, pretendem ter conhecido sob o nome de ilha de Orcnia. Entre o atual contin
ente e a ilha de Yeu a terra se desmoronou deixando como testemunho as pegadas d
a calada gigante do Pont-d'Yeu, perto de Nossa-senhora-dos-Montes, que o mar desc
obre, ainda, na mar mais baixa.
A cidade enterrada de Rochebonne est sobre uma meseta profunda de 200m com um abr
upto alcantilado que desce at 3.000m. um refgio pra peixe, muito cobiado pelos pesc
adores martimos de Sables apesar das violentas correntes que ali causam estrago.
nesse lugar quando, em 26 de fevereiro de 1976, um barca da armada nacional obse
rvou um curioso fenmeno: Durante um mar revolto uma superfcie calma, de 50m a 80m
de dimetro, se desenhava por sua transparncia azul clara.
Peixes mortos flutuavam na superfcie e, no centro da zona, se distinguia nitidame
nte uma poderosa coluna de bolha que parecia proceder dum fundo de 3.000m.
Localizao: 46 39 00" N e 05 28' 20" O, ou seja, a uns 25km ao oeste-sul de Yeu.
Se pensa que essa fase gasosa do fenmeno poderia anunciar o prximo nascimento dum
vulco submarino ou duma linha de cicatriz de fratura terrestre.
No mais que uma hiptese mas inquieta os habitantes da ilha j que uma tradio diz: Quan
do Rochebonne reaparecer a ilha de Yeu desaparecer!
VIEUX-POATI E O MENIR COM INSCRIO
Sobre a mesma latitude, mas mais a leste, a 5km oeste-sudoeste de Chtellerault, e
ntre Naintr e o rio Vienne, outra cidade desaparecida expe um enigma histrico: Vieu
x-Poati.
Nesse lugar, h cerca de 2.000 anos, se elevava uma cidade importante como o atest
a o resto do que era um anfiteatro numa aglomerao galo-romana.
Era a altura do Poati galo?
A cidade estava, ainda, habitada no ano 742, data na qual os dois filhos de Carl
os Martel, Pepino e Carlos Magno, repartiram entre si o imprio franco.
Se vem, ainda, vestgios de casas e uma muito alta fachada de muralha de pequena en
vergadura lavrada com arcadas e uma porta monumental, com uma altura de 6m a 7m.
A uns 200m um valioso menir reala a antiguidade cltica do lugar e possui uma das r
aras inscries galas que se tm conservado.
Se l a frase seguinte gravada na pedra: Ratn-brivation Fronty Tarbeilnios iev, qu
e significa: Tarbelino consagrou perto da ponte este monumento a Frontus.
Desgraadamente os anos apagam as lembranas mais emotivas. Raros so os que vo ver o m
enir e ningum sabe, j, se Vieux-Poati, a cidade olvidada, foi a primeira capital do
Poatu.
YS, A CIDADE SUBMERSA
H sculos e sculos as lendas, inclusive com base histrica, no se preocupam com a exati
do das datas,? a poderosa cidade de Ys ou de Is, em Bretanha, alinhava suas altas
muralhas borda do oceano mas, provavelmente, a um nvel inferior ao das grandes m
ars.
Por esse motivo, um dique monumental com uma eclusa com portas de bronze a prote
gia da invaso da gua.
Uma frota fundeada no porto e no interior das muralhas, cem cobertura de casa, d
e palcio e de templo se dourava ao sol do Ocidente.
Sim, era uma formosa cidade, to formosa que, por despeito, Lutcia3 havia trocado s
eu nome pelo de Par-Is (igual a Is). o que diz a tradio.
Gradlon, primeiro rei da Cornualha, enquanto soberano e guardio da cidade, levava
, noite e dia, suspensa por uma correntinha no pescoo, uma chave de ouro dentada
e gravada com arabesco misterioso que abria e cerrava as portas de bronze, defes
as eficazes contra o perigo do oceano??.
Em resumo, embora rodeada de perigo, Ys teria sido uma cidade feliz se, como no
Paraso, a Serpente e Eva no tivessem vindo trazer o fermento de dissoluo.
E dissoluo exatamente a palavra, porque em memria dalgum armoricano (breto) jamais c
riatura dissoluta, perversa pde rivalizar com a bela e sedutora Dahut, filha do r
ei.
De fato, essa maravilhosa princesa, segundo uma tradio crist, descendia de Lilite,
a querida do bom Ado (outros dizem sua virtuosa esposa...).
Seu prazer favorito no dia, segundo outras fontes, era buscar inspirao na landa on
de pululam os menires faliformes.
Porque, em todos os tempos, Armor foi colocada sob o signo do amor carnal e da v
irilidade.
Se nossas bonitas brets do sculo XX tm o sangue ardente e so atrativas, sua muito an
tiga terra de pedra com cpula e de menir no alheia a isso.?
E Dahut se impregnava, durante o dia, dos eflvios erticos da landa pra se liberar,
sbia e perfidamente, durante a noite.
A CIDADE DE EN-BAS
Se aceita, mais geralmente outra verso, que a dos escritos tradicionais muito ant
igos.?? O rei Grad Ion teria encontrado nos pases do norte uma rainha de maravilh
osa beleza: Malgwen, rainha do mar, que trouxera consigo at a Cornualha.
Durante a travessia, a bordo do barco, Malgwen, antes de morrer de parto, parira
a pequena Dahut.
O rei depositou todo seu amor na princesa e, a pedido dela, fez construir pra el
a a grande cidade de Ys, cujo alicerce se encontrava nitidamente sob do nvel do o
ceano.
Ys era, pois, segundo a expresso de Jean Markale, uma cidade de En-Bas (de Baixo)
e Dahut podia se engalanar com o ttulo de Rainha do Mar.
As sereias, ocenides e outras criaturas do reino marinho jamais tiveram muita rep
utao de castidade, mas Dahut, mais que elas, mais que Messalina, se distinguia por
sua sede de luxria e convertera toda a cidade vida de desenfreio e de orgia.
Em cada noite um criado musculoso lhe trazia, pra servir a seu prazer real, um b
elo moo eleito na alta sociedade ou entre o povo.
O amante devia acudir mascarado pra preservar sua identidade, segundo lhe diziam
, e Dahut se encarregava, seguidamente, de lhe proporcionar a mais louca, a mais
perversa, a mais inesquecvel noite de amor.
Pouco antes da aurora o criado musculoso vinha tomar a seu cargo o companheiro d
e prazer de sua ama e, no momento de lhe recolocar a mscara, atuava to torpemente
e com tanta brutalidade que o desgraado caa morto, estrangulado, a seus ps!
S faltava, em seguida, atirar o cadver ao abismo dos montes de Arrez, perto de Hue
lgoat.???
De fato, Dahut era uma criatura do Destino engendrada pra que se realizassem os
escuros desgnios dos quais o homem no tem conscincia e estava escrito que, nascida
sobre a gua, regressaria a seu elemento natural porque sua me era, provavelmente,
uma ocenide.
Essa a razo pela qual, numa noite de festa, enquanto o vinho esquentou sua imagin
ao, Dahut experimentou o desejo imperioso, independente de sua vontade, de fazer d
e Ys uma cidade verdadeiramente submarina.
Desse modo, como sua me, a bela Malgwen, se converteria em Rainha do Mar e teria
por reino e capital uma cidade incomparvel.
DAHUT ABRIU AS PORTAS DE BRONZE
Depois daquela festa em que todo mundo bebera mais que de costume Dahut entrou s
uavemente, descala, ao quarto de seu pai e lhe furtou as chaves das quais dependi
a a proteo da cidade.
Hersart da Villemarqu, narrou a continuao nos termos seguintes:
O rei dorme, dorme o rei. Mas um grito se elevou na plancie. A gua foi solta. A ci
dade est submersa!
Senhor, levantes. A cavalo. E longe de aqui. O mar transbordado rompeu os diques
!
Maldita seja a branca jovem que abriu, depois do festim, a porta do poo da cidade
de Ys, essa barreira do mar...?
Gradlon, que ignorava tudo referente causa do desastre, encilhou seu cavalo Morv
ach, subiu sua filha grupa e galopou em direo a terra firme.
Furioso e mais rpido, o oceano o perseguiu e suas ondas lamberam os cascos do ani
mal e, depois, as botas do ginete.
A cidade, aps ele, com seus palcios suntuosos e suas naves inumerveis, no era mais q
ue uma horrvel solido eriada de ondulao espumosa. O rei fugiu na noite...
Mais depressa, pai meu! Gritou Dahut, repentinamente aterrorizada Mais depressa.
O mar nos alcanar!
Mas Morvach no pde galopar mais rpido e a gua subiu at seu peito.
Ento uma voz terrvel se deixou ouvir:
Rei Gradlon, se no queres perecer agora, abandones o demnio que levas na grupa por
que ele quem abriu as portas de bronze!
Mais depressa, pai! Suplicou Dahut.
Mas seu destino deve se cumprir. Suas mos se desprenderam e caiu ela nas ondas qu
e, satisfeitas, se apaziguaram.
Os habitantes de Poulvid (Douarnenez) ensinam, hoje, o lugar onde a impudica des
apareceu na gua.
Tudo se consumou, tudo voltou ordem: O rei pde se apear em terra firme armoricana
. Ys j no mais que uma lenda ou um reino submerso do qual Dahut a soberana.
Ela no morreu. Dizem os pescadores bretes quando relatam a lenda na noite junto ao
fogo do lar.
Se convertera numa morgana, uma sereia do mar, de beleza fascinante e fatal.
Aquele que tem olho pra ver a avista nos meio-dias ensolarados, penteando seu la
rgo cabelo dourado no vo das ondas ou sobre o escolho.
Aquele que tem ouvido pra ouvir percebe, nas noites de tempestade, sua chamada a
paixonada ascender desde a treva dos arrecifes.
Aqueles que cedem a seu convite dormem pra sempre em seu mortal abrao.
Pescadores dizem que, nas noites sem lua, ouvem os sinos de Ys tocando a morto n
a cidade submersa.
ATLANT-IS?
Se localiza a altura da cidade de Ys em vinte ou trinta lugares. s vezes no mar, s
vezes sobre as ribeiras, inclusive no interior das terras, o que demonstra que
o reino sepultado se estendia sobre vasta rea.
Qui desde Groenlndia at as ilhas Canrias e desde Espanha at Terranova!
Nessa opo Ys teria sido a capital de Atlant-Is, o que no desatino.
Pensamos que uma sucesso de mitos se superpuseram pra se converter na lenda que c
onhecemos.
Certo que existiu a Atlntida, cremos firmemente nisso, mas mais certo ainda que h
12.000 anos maremotos, extensos desabamentos de terreno, cheias ou vazantes do m
ar modificaram consideravelmente o perfil das costas atlnticas.
certo que Brouage, no Charente-Martimo, era um porto no sculo XVII e que o mar, ma
is antigamente, submergia as comarcas de Aunis, a Saintonge e o Sob-Poatu.
Se v sobre a ilhota de Er-Lanic, no golfo de Morbi, perto de Gavrinis, um duplo cr
omeleche do qual uma parte est imersa, o que uma clara prova de que faz uns 5.000
ou 6.000 anos, o Atlntico tinha um nvel muito menos elevado.
Inversamente, ao capricho da geodinmica, se cr saber que vrias vezes o mar se retir
ou at descobrir, ademais da meseta de Rochebonne, a Gr-Bretanha e a Glia que estava
m unidas por terra h 10.000 anos.?
Em resumo, esses acontecimentos, esses dramas apocalticos que se produziam a inte
rvalos cclicos impressionaram tanto a imaginao que a lembrana ficou indelvel mas emar
anhada em afundamentos martimos e transbordamentos terrestres.
Segundo a crena geral a cidade de Ys est situada na baa de Audierne, entre Plozevet
e Saint-Gunol, ou na baa de Douarnenez no litoral de Cap-Sizun.
Segundo os habitantes de Peumrit, se teria submergido perto desse povoado, numa e
spcie de enorme pantanal.
A situam tambm em Pouldreuzic, entre Lesvidy e a baa de Audierne; na baa dos Defunt
os, na laguna de Laoual; em Clden-Cap-Sizun; em Trouger onde uma grande quantidad
e de construes antigas foi posta a descoberto e onde se mostra uma velha muralha c
hamada Moguer-Guer-a-Is.
PASSEIO NAS RUAS DE YS!
Em 1884 P. Parize, professor no instituto de Mor-laix, publicou um artigo intitu
lado A variao do nvel do solo da Bretanha, onde constavam declaraes de mergulhadores
que o capito Gurin, da ilha de Batz, empregava pra pr a flutuar barcos na gua bret. D
eclaravam:
Se podia passear nas ruas da velha cidade ainda assinaladas por fachadas de muro
derrubado. Se encontravam tambm alamedas traadas na base dos troncos enegrecidos.
Um deles afirmou vira uma escada muito elevada e ainda slida subindo a uma dezena
de braas do fundo do mar.?
So dignos de crdito esses relatos? Cabe a dvida.
Em fevereiro de 1923 um maremoto descobriu sobre a praia de Tresmalaouen, ao nor
oeste de Douarnenez, vrias centenas de rvores: Carvalho, btula, olmo, meio fossiliz
ados e todos tombados, com as ramas at terra firme e as razes dirigidas mar adentr
o.
Se encontraram tambm os blocos de cimento, em calhaus unidos com argamassa, de tr
inta casas situadas entre a ponta de Lanvry e a ponta de Pen-Karec.
Merece ser observado tambm que a 2km ao sul de Tresmalaouen, se estende a praia d
o povo de Ris que, em breto, se chama Ker-Ris (ou Ker-Is), o qual igualmente a de
nominao local pr cidade de Ys.
Antanho a capital do rei Gradlon era Carhaix, que se pronunciava Kerais ou Ker-a
-Is. Havendo adquirido terras at Douarnenez, as denominou Douar-an-Nnez (as terras
da ilha), sendo tomada a ilha como lugar de referncia, naturalmente (?).
Os indgenas em relao com o pessoal do rei chamaram ao lugar Ker-A-Is, apelo que no fo
i homologado pela administrao. E, naturalmente, Ker-A-Is ficou submersa.
QUANDO YS SURGIR PARIS PERECER
Cremos haver escutado dizer ao escritor Pierre-Jakez Helias que existia tambm uma
cidade de Ys em Lanhelin (llle-et-Vilaine). Nos cafs do povo se conta a lenda de
ssa cidade chamada das bonitas peles porque estava habitada por mulheres transpa
rentes.
Quando bebiam vinho se lhes via descer pela garganta.??
Desde logo s lendas de cidades submersas iam sido enxertados mitos morais e relig
iosos: Castigo do cu aos habitantes por sua impiedade, seu egosmo ou sua maldade.
a histria de Sodoma e de Gomorra que comea, a menos que o final da Atlntida ou da c
idade de Ys no tenha inspirado o das duas cidades da Palestina.
O mesmo mito reencontrado com Vinheta submersa no mar Bltico, no longe da ilha ale
m de Wollin, perto do esturio do Oder.
Com boa vista se poderiam distinguir os telhados e campanrios de Vinheta no fundo
dgua e, no domingo na manh, com bom ouvido, se podiam escutar os sinos de suas igr
ejas!
Os habitantes teriam sido castigados por sua avareza e sua impiedade. No entanto
, no podem morrer e sua cidade eterna!
A cada cem anos, durante a noite, emerge dgua e revive em todo seu esplendor dura
nte uma hora. Depois regressa ao abismo durante um sculo. Vinheta poderia ser lib
erada do castigo que a afeta se um mercador da cidade, ao reaparecer sobre a gua,
recebesse uma moeda em troca duma mercadoria.
A mesma interpolao crist??? tem lugar com Ys: Havendo aferrado o galo-veleta dum ca
mpanrio com sua ncora, um pescador mergulhou ao mar para soltar e assistiu uma mis
sa.
No momento da oferenda o pobre homem, no tendo moeda encima, nada deu e voltou su
perfcie da gua.
Se pudesse ter dado o menor bolo, a cidade de Ys teria emergido, o que teria sido
uma grande desgraa!
Com efeito, uma profecia diz: Quando Ys surgir Paris perecer.
Com o transcurso dos anos o mito de Ys se converteu em smbolo de difamao da socieda
de e dos cultos a nossos antepassados em benefcio ao cristianismo, enquanto que e
m sua origem ilustrava a luta incessante dos homens contra o mar e do mar contra
os homens.
Estrabo diz que os cmbrios atiravam venbulos contra as ondas durante as festas ritu
ais.
Aristteles relata que os celtas no temiam os tremores de terra nem as ondas invaso
ras, seno unicamente que o cu lhes casse sobre a cabea!
No cabe dvida que esses ritos e sentimentos tm relao com os grandes acontecimentos ge
ofsicos geradores de afundamento e de destruio de cidade.
A LEXBIA DO REI-BRUXO
Em So-Miguel-en-Greve, canto de Plestin-les-Grves, nas Ctes-du-Nord, uma cidade est s
epultada na areia, na borda da baa sem profundidade chamada Grve-So-Miguel, a 2km dgu
a profunda da Mancha.
No mesmo lugar, a sul-sudoeste de Lannion, entre a capela de Saint-Efflam e So-Mi
guel se estende a lgua de Greve que margeia a estrada nacional 186.
Ali, o Grand Rocher, Roch'Karls, eleva seus 80m de altura e recobre (confundida,
sem dvida, com aquela da qual acabamos de falar) a cidade de Lexbia, que era gover
nada por um rei-bruxo cujo cetro tinha o poder de outorgar at mesmo os menores de
sejos.
Mas o mesmo que em Ys e em Vinheta, a ganncia, o jogo, o desenfreio perverteram a
cidade de tal modo que Deus, como castigo, a submergiu sob as ondas que, desde
ento, se retiraram mais ao norte.
Somente escapou ao desastre, escreveu Alexandre Goichon, um palcio maravilhoso si
tuado no vo do Grand Rocher onde est suspensa a vareta mgica.
A cada ano, durante a noite de Natal, o penhasco se entreabriu no momento em que
ressoou no campanrio de So-Miguel o primeiro toque da meia-noite.
Se desejas penetrar ali, ento no percas, nenhum segundo, porque a entrada volta a s
e cerrar no instante em que ressoa o duodcimo toque.
Uma lenda citada pelo abade Cadic situa mar adentro de So-Miguel-en-Greve uma cid
ade morta ou, melhor, fora do tempo.
No Rillan, em So-Brando, no longe dali, os camponeses dizem que havia noutros tempo
s uma cidade que foi desaparecida e destruda.
Em Planguenoual, no povo de Toutran, se elevava a poderosa Teutrnia. A antiga Reg
inea do mapa de Peutinger estaria enterrada sob Erquy.
O antigo povo de Phhrel se estendia, no sculo V, onde em nossos dias est o mar e sua
igreja, situada perto da ribeira, estava, ento, no centro da aglomerao.
Sob o burgo de Corseul, ao sul-sudeste de Saint-Malo, h uma cidade subterrnea cuja
s casas so de ouro e onde o Diabo se d grande vida.?
OUTRAS CIDADES ENTERRADAS DE FRANA
Nossa nomenclatura muito incompleta, no obstante pensamos que poder, eventualmente
, servir pra traar o mapa da Frana das cidades submersas, enterradas ou assoreadas
mencionadas pelos guias, as tradies ou a histria.
HONDSCHOOTE (norte). A 1,5km da fronteira belga. Segundo o historiador belga Pau
l de Santo-Hilrio, essa cidade, chamada Hondescote, em 1069 estava dez vezes mais
povoada. Os vestgios que ali se encontram demonstram que a regio havia sido anter
iormente recoberta pela gua.
MERCKEGHEM (norte). 8km a noroeste de Watten. A antiga cidade de Eecke foi subme
rsa pelo mar no sculo V, numa s noite, diz a crnica. Os habitantes e o gado perecer
am quando os diques cederam. S o campanrio resistiu algum tempo. Quando uma catstro
fe est a ponto de arrebentar os sinos do povo submerso tocam a morto.
Mapa da Frana das cidades submersas ou enterradas.
ARVILLE (Sarthe). A 27km ao nordeste de Vendme, no lugar chamado La Bellinire se e
stende uma cidade repleta de esplendor, que, antanho, chegava at Oigny.
DAMVILLE (Eure). A 19km ao sul-sudoeste de Evreux. Segundo as afirmaes do iluminad
o Marcel Bruegghe: Cidade construda h 13.000 anos pelos celtas com o propsito de le
gar s geraes futuras um testemunho de sua riqueza e de sua civilizao. Cemitrio, circo,
mercado, silo, museu, tesouros prodigiosos!
BELCINAC (Sena Martimo). Antiga ilha que se estendia ao sul de Caudebec no castel
o de Vatteville. Um povo e um mosteiro eram ainda visveis ali em 1336. A ilha se
afundou na gua do Sena, reapareceu durante alguns dias em 1614 pra desaparecer de
novo pra sempre.
SO-PEDRO-DE-VARENGEVILLE (Sena Martimo). Entre Ruo e Caudebec: Cidade enterrada na
aldeia da Fontaine, sobre um subterrneo acondicionado com nichos, pilares e banqu
etas.
BOSVIE (Sena Martimo). Entre Brachy e Greuville: Cidade romana desaparecida com n
umerosos tesouros.
SAINT-LAURENT (Sena Martimo). Municpio de Gueures, cidade desaparecida com sua igr
eja. O sino teria sido atirado a um poo.
AMIONS (Loire). A 26km ao sul de Roanne. A cidade, com seus habitantes egostas e
malvados (o tema no varia muito!), foi enterrada pela magia duma jovem senhora qu
e, se supe, era a Virgem. Ela perguntava sobre o caminho at Souternon e ningum se h
avia dignado indicar.
ORMONT. As Roches-des-Fes do Ormont, nos Vosgos, dominam a cidade de Saint-Di. So t
rs enormes cubos de grs coroando uma gruta cuja abertura to estreita que h que se de
slizar por ela como um rptil. Depois a gruta se alarga e se faz bastante ampla. M
ais longe, mas a entrada est bloqueada, se estende a cidade das Fadas, onde dormi
ta toda uma populao de bebs onde cada um espera seu dia pra fazer sua apario na vida.
Volta a se encontrar aqui o mito da me gestante e do estreito compartimento comu
nicando com a gruta uterina.
BELLEY (Ain). Cidade submersa pelo lago de Bart.
PALADRU (Isre). A antiga cidade de Ars teria sido submersa no estanque da Combe,
perto do povoado de Versare e o povoado medieval de Colletires (sculo XI). Est na gu
a do lago Paladru.
ISSARLS. Lago de Ardche, a 30km a vo de pssaro ao sul-sudeste do Puy. Profundidade 1
28m, altitude 1.000m. Produzido pelo desabamento no granito. H 2.000 anos Issarls
era uma cidade bela e florescente onde passou Jesus. Pediu caridade mas ningum lh
e deu, nenhum vaso de gua, nenhum pedao de po. Abandonou, pois, a cidade mas, na lti
ma casa, uma mulher lhe ofereceu po e leite.
Jesus, com o corao cheio de rancor, lhe anunciou, ento, que ia destruir Issarls, mas
que ela poderia se salvar se se pusesse, imediatamente, em marcha e no voltasse
a cabea no momento do cataclismo. A boa mulher se voltou ao ouvir a gua impetuosa
alagando os habitantes e destruindo suas casas e ficou ela convertida em rocha.
Se trata, evidentemente, duma copia crist do afundamento da cidade de Ys e da des
truio de Sodoma.
CIDADE-DE-DEUS (Bajos-Alpes). A leste de Sisteron, perto da estrada Departamenta
l 3, sobre o bancal4 chamado Les Planeaux, se teria elevado antanho uma cidade d
enominada Tepolis, domnio dum certo Dardanus do qual se l o nome sobre a Pedra Escr
ita margeando a D3.
ROQUEBILLIRE (Alpes Martimos). Povoado enterrado por um desprendimento de terra em
1926.
DRAP (Alpes Martimos). Povoado antigo destrudo e enterrado por um tremor de terra
no sculo XVI.
CIMIEZ. Cemenelum, capital da provncia romana, est enterrada sob o bairro residenc
ial de Niza.
POMPONIANA. Municpio de Hyre. Povoado sepultado perto da praia da Almanare. Se vem,
ainda, desde a estrada que vai de Toln a Hyres, afloramentos de construo.
LA CIOTAT (Bocas do Rdano). Cidade submersa mar adentro ante o porto. Se diz que
um monstro martimo a habita e, s vezes, chega costa pra causar estrago nos vinhedo
s.
BASILIA. Entre a ilha Maire (Bocas do Rdano) e a ilha do Planier: Cidade neoltica d
o Veyron, a 13m de fundo, descoberta pelo mergulhador Pierre Vogel.?
UGERNUM. Cidade antiga da Glia Narbonense. Ugernum mencionada junto com Tarasco co
mo situada sobre a estrada de Nimes a Aix. Localizao indeterminada.
FOS. Cidade submersa no litoral do porto.
MAGDELONNE (Hrault). A 10km ao sul de Mont-pellier, passando por Palavas. Do anti
go povoado, somente subsiste a catedral sobre uma granja de aluvio entre o golfo
de Leo e o estanque de Arnel.
ESTANQUE DE THAU (Hrault). Cidade enterrada perto do penhasco de Roquerol sobre o
estanque de Thau. Quando sopra a tempestade se ouvem repicar as sinos da igreja
.
LURDES (Altos Pirineus). Antanho, no lugar onde se encontra atualmente o lago de
Lurdes, havia uma cidade cujos habitantes se negaram a dar caridade ao Bom Deus
disfarado de mendigo. Cheio de ressentimento o Senhor submergiu a cidade da qual
se vislumbraria, ainda, nos claros dias de vero, as coberturas na profundidade.
CRSEGA
AGILA. Cidade fencia que teria ocupado a altura do atual povoado de Santa-Reparat
a-di-Balagna, ao sul da ilha Rousse.
ALERIA. Perto do estanque havia, antanho, uma cidade suntuosa que foi destruda po
r uma grande tempestade suscitada por Deus.
AMPUGLIA. Ao norte de Bastia. A cidade antiga foi submersa por um maremoto.
BIGUGLIA. O clebre astrnomo grego Cludio Ptolomeu, em seu Geografia, situava a cida
de de Ctunium perto do estanque de Chiurlino. Uma tradio diz que o castelo do cond
e Fabiano foi engolido pelo estanque como castigo maldade da condessa.
NICEAE. Na desembocadura do Fium'Alto, ao sul de Bastia. ali que Ptolomeu situav
a a cidade antiga de Niceae. Se encontram vestgios romanos.
ILHA DE CAVALO. A este de Bonifcio. Vestgios duma cidade romana.
POGGIO-DI-VENACO. Segundo uma tradio o chefe rabe Ugo teria construdo um palcio, hoje
desaparecido, na altura do povoado. Outra tradio situa esse palcio perto da igreja
So Joo, rio abaixo de Corte.
TAINA ou TAMINA. Cidade desaparecida do canto de Mas-Casavecchi.
TITIANOS. Cidade desaparecida situada sob o povoado de So Joo-Batista, a sudeste d
e Sartne.
POVOADOS SUBTERRNEOS
Os refgios e refgios-subterrneos so muito numerosos em Frana. Se contam a centenas.
Entre os mais importantes, citemos:
BESSE-EN-CHANDESSE. As Grutas de Jonas, em Besse-en-Chandese (Puy-de-Dme), a 36km
de Issoire, com 60 salas e vrios andares que foram habitados.
CORBS (Gard). A 9km de So-Joo-du-Gard. Caverna-cisterna pr-histrica onde nossos longnq
uos antepassados vinham recolher gua potvel e, sem dvida, sagrada pra eles, que fil
trava das estalactites. Se tem encontrado nela grande quantidade de jarros adorn
ados quebrados.
EU-LE TREPORT (Sena Martimo). Subterrneos acondicionados, talhados no alcantilado
com largura de 300m. Em sua proximidade, durante a guerra de 1939-1945, os alemes
construram uma verdadeira cidade subterrnea. As ruas-galerias se estendiam sobre
mais de 3km.
LAFFARE (Alto Loire). A 15km de Pradelles. Essas grutas formam seis salas e fora
m habitadas antanho.
LIMOGES (Alta Vienne). O centro da cidade est construdo sobre uma vasta cidade sub
terrnea, distribuda em salas, em ruas e em praas de grande dimenso.
NAOURS (Somme). A 15km de Doullens. Cidade subterrnea do princpio do neoltico, a 33
m sob terra. As galerias e as trinta ruas tm perto de 2km de largura. Se encontra
m 250 salas, estbulos, praas pblicas, armazns, trs igrejas, poos e seis chamins de aera
Naours se pronuncia: Nr.
PROVINS (Sena e Mame). Grandes e numerosos subterrneos-reservas com celas laterai
s com chamins e cadas em espiral. Uma das entradas principais est na rua do Inferno
. Esses subterrneos, anteriores ao sculo XII, so numerosos ao p da colina suportando
a velha cidade e no campo circundante. Esto socavados numa terra cretcea. (Ver Ar
cheologia 1973, #2.)
ROQUEDUR (Gard). A 7km de Sumne. Cinco grandes e magnficas cavernas foram habitada
s pelos homens da pr-histria: A gruta Superior, a caverna das Cascatas, a Sala das
Ninfas, a Grande Sala Superior com a cmara dos Mortos e o corredor dos Gourgs e,
por ltimo, a Grande Gruta com o corredor dos Confetes e sua Sala das Maravilhas.
VILLENEUVE-DE-BERG (Ardche). A 21km de Privas, nas Balmes de Montbrun, se encontr
am cavernas, antanho habitadas, que formam andares sobre 20m de altura.
CIDADES SEPULTADAS DE BLGICA?
OOSTDUINKERK. A 6km de Nieuport. Vestgios, sob a areia, do misterioso povoado de
Nieuwe-Yde, assolado pelo mar e sepultado no sculo XVII.
COXYDE. A 7km de Nieuport. Numerosos objetos atirados pelas grandes tempestades
indicam que ao largo das costas existia, nos primeiros sculos de nossa era, uma c
idade galo-romana.
OOSTKERK. A 2km de Damme. O povoado de Monnikerede est, atualmente, sob a pradari
a.
BLANKENDERGE. A noroeste de Brujas. O povoado de Scorphout, com sua fortaleza, s
ua igreja e seu cemitrio, est submerso a alguns quilmetros da costa. O maremoto res
ponsvel pelo desastre se produziu em 1334.
BRUXELAS. Sob a praa Royale, a 12m de profundidade, se pode visitar, ainda em nos
sos dias, a velha rua Isabela que fez perfurar a infanta em 1625 pra unir seu pa
lcio com a colegiata de Santa Gdula, e os vestgios da capela dos duques de Brabante
.
Vasta rede subterrnea e catacumbas.
Mapa das cidades enterradas de Blgica e de Luxemburgo.
CIDADES ENTERRADAS DE LUXEMBURGO
CHONVIANNE. Ao norte duma linha Sed-Luxemburgo, perto de Tournay: Povoado desapar
ecido.
CHARNET. A norte de Tournay, perto de Libramont: Povoado desaparecido.
CHERSIN. A 30km ao norte de Libramont, perto de Nassogne: Povoado desaparecido.
ANLIER. A noroeste de Arlon. A cidade de Viel-Lglise, hoje desaparecida, era, ant
anho, um lugar de peregrinao e se orgulhava de sua igreja de trs naves e de sua fei
ra de pano. O stio se denomina, ainda, Viel-Lglise.
BERDORF. A 30km ao nordeste de Luxemburgo. Cidade-refgio na Roche-Creuse (ou Hohl
lay), gruta de abbadas gigantescas que pode albergar vrias centenas de pessoas.

Captulo II
A NASCA CHILENA
O globo terrestre um grande livro de histria e de geografia onde, h milhares de mi
lhes de anos, foram escritas aventuras prodigiosas que o tempo, os dilvios, as est
aes e as intempries apagaram em mais de suas trs quartas partes.
Antanho, onde agora est o mar, havia terra. Ali, onde est o deserto, se estendiam
verdes pradarias. Ali, onde o calor trrido, reinava um frio glacial e vice-versa.
O Sol nosso Deus de vida mas foi, sem dvida, com muita freqncia, um Deus de morte o
u de cataclismo.
Se seu calor irradiante de maior ou menor intensidade, se se interpem nuvens galct
icas, a Terra pode se incendiar ou se gelar, e civilizaes humanas podem ser destrud
as, inteiramente, o que j aconteceu.?
Sem se remontar, parece, a cataclismos dessa ndole, o grande livro do globo terre
no relata uma histria ainda incompreendida, da qual as pedras do doutor Cabrera e
os traados de Nasca so exemplos enigmticos.
ESCRITURA DIRETAMENTE NO SOLO
Dissemos o que aprendemos sobre Nasca depois da haver trajeto, auscultado, inter
rogado durante dez anos. Sem obter mais resultado que um ligeiro roar!
Mas eis aqui que o problema se complica, se alarga dimenso de todo o continente a
mericano: H nascas desde as terras altas do Canad at a ponta de Amrica do Sul, em 12
.000km!
Se se buscasse bem, as encontraramos tambm na frica, sia, Malta, Inglaterra e Frana,
nos pedregais perfumados e secos do Languedoque.
Incluso, segundo se afirma, mas no est confirmado, sobre as terras pedregosas do M
acio Central e do Prigord.
Quem as encontrar? Certamente no um investigador oficial, e ainda menos os garimpe
iros de idias e de descobertas cuja nica habilidade a de saber se aproveitar dos d
emais.
Nasca assunto nosso, como se diz no estilo da televiso, mas rendamos homenagem ao
s outros arquelogos que tambm estudaram in situ os pampas situados entre Ica e Nas
ca: O ianque Paul Kosok e a alem Maria Reiche.
E porque Nasca nosso assunto, estudaremos as outras mensagens escritas na areia
ou sobre a terra verde das colinas.
No Chile como no Peru, se encontram numerosos geoglifos, esses desenhos traados d
iretamente na terra, seja amontoando calhaus ou, ao contrrio, mediante a varredur
a da areia.
Pode ser efetuada uma comprovao: a natureza do terreno que convida aos homens util
izar como piarra.
A Nasca do Peru, o pampa Colorado, principalmente, , de fato, uma imensa pgina bra
nca de creta5, salpicada de oxidao, de p e de calhau que lhe do aspecto grisceo ou, m
ais exatamente, pardo-violeta.
Basta passar uma escova no p superficial e ento o substrato branco aparece e pode
servir de linha ou de desenho.
No Chile, s vezes, o mesmo fenmeno que ocorre, outras vezes as cores lisas do dese
nho so zonas purgadas ou, ao contrrio, postas de relevo com calhaus amontoados.
Em muitos lugares do Peru inscries recentes so feitas com uma planta chamada ichu q
ue se arraiga superficialmente l onde se a deposita, ou bem com calhaus cuidadosa
mente dispostos.
O Candelabro dos Andes est desenhado mediante fossos na areia mole (profundidade
do eixo central: 0,60cm a 0,75cm, profundidade dos outros ramos: 0,20cm a 0,30cm
).
Na Inglaterra os traos so conseguidos liberando o solo cretceo de sua casca de erva
e de terra superficial.
Que saibamos, exceto pros homens gigantes das colinas do Dorsete ingls, desenhado
s por fossos ou sulcos na terra, os geoglifos de nosso globo esto quase sempre mo
tivados pela natureza branca do solo...
Em resumo, o quadro branco o que provoca a escritura e no a escritura que cria o
quadro.
Da pensar que os geoglifos no so mais que passa-tempo de pastores ou de povos ocios
os, no h mais que um passo.
Provavelmente verdade, em determinados casos. Por exemplo, na Inglaterra: Os cer
vos e os cavalos das colinas de Dorsete so ex-votos, representaes gratuitas, adulad
oras, homenagens rendidas a animais particularmente estimados.
Embora alguns tenham acreditado ver nisso uma representao mgica com desejo de proli
ferao, de repovoamento ou esperana de boa caa.
Mas em todas as outras partes do globo os geoglifos tm uma explicao e os do Chile l
embram os sinais traados ainda em nossos dias pelos ciganos e os andarilhos pra a
ssinalar os lugares de boa hospitalidade e aqueles que mais vale excluir do rote
iro de caminhada.
A NASCA DE ATACAMA
O deserto de Atacama, no Chile, se estende todo ao largo da costa do Pacfico sobr
e a estreita faixa de estribao6 da cordilheira dos Andes, desde Copiap at alm de Iqui
que a Calama, numa distncia de 600km.
muito semelhante ao deserto de Ica e a seus pampas rochosos de Villacuri, dos Ca
stelos, do Forninho, de Huayuri e de Colorada.
Aqui tambm, antanho, se estendia o vasto imprio dos incas, que comeava na Colmbia e
se prolongava quase at a Patagnia ao largo da espinha dorsal da cordilheira.
Nesse deserto de areia e pedrisco, homens, h centenas e, sem dvida, milhares de an
os, cultivavam a terra em toda parte onde encontrasse um ponto de gua e viviam al
i, simplesmente, dificilmente, como os tuaregues no Saara, os mongis no deserto d
e Gobi, como o padre gustavo Le Paige de Bar em So Pedro de Atacama.
Porque toda a Terra foi feita pra ser habitada, inclusive quando hostil, ingrata
e perigosa.
E esses homens do deserto antigo enviavam splica ou agradecimento ao cu desenhando
sobre as colinas smbolos, magias ou aquilo que mais necessitavam: Algumas lhamas
e alguns pssaros.
Mas o interesse principal da regio residia em sua situao geogrfica: Era um lugar de
passagem, a trilha norte-sul dos comerciantes pr-histricos que asseguravam a expor
tao da coca, do milho, da lhama, da pele do altiplano at os osis do atual Chile.
Sua pista est, por outra parte, marcada por pequenos montculos de pedras atiradas
ou trazidas em oferenda pra assegurar uma boa viagem e a proteo dos deuses.
O CURACA DE UNITAS
Um dos mais importantes geoglifos do Atacama o curaca (bruxo ou inca) do morro U
nitas entre Tarapaca e Huara, um pouco acima da latitude de Iquique.
De, aproximadamente, 120m de longitude est toscamente representado pela tcnica do
varrido ou rastrilhado e os olhos, o nariz e a boca esto desenhados por empilhame
nto de pedra.
A cabea parece ser um hexgono rematado por uma coroa ou um penteado de quatro dent
es ou plumas.
Dos rostos e das faces partem oito grandes linhas paralelas simbolizando, sem dvi
da, a natureza sagrada e solar da personagem.
O curaca sustenta na mo direita um instrumento que no podemos identificar mas que
poderia ser uma funda.
O brao esquerdo, dobrado, brande um machado.
Como muito difcil ver o desenho e interpretar as linhas ou varridos meio apagados
, pra imaginar a atitude do curaca o mais exato examinar uma boa foto.
Convm fazer constar que as linhas e pistas dos geoglifos de Atacama e de Nasca do
Peru no so identificveis de perto e que o so mais sobre foto que sobre o prprio stio.
Outro geoglifo, do morro Unitas, ainda mais dificilmente legvel, parece represent
ar uma personagem portadora duma trompa e um humnculo recordando estranhamente ce
rtos detalhes inslitos das pedras de Ica, mas tambm os homens com trompa de elefan
te que teriam sido gravados sobre penhascos do Iuno, na China.
Estranha coincidncia de desenhos to particulares, separados entre si 20.000km, mas
sobre os quais no se pode tirar concluso razovel.
A oeste do povoado de Tarapaca se v um caos de penhascos sobre os quais esto grava
dos, a cinzel, personagens estilizadas, serpentes, crculos, lhamas e animais pare
cidos a tartaruga e a iguana.
Os arquitetos dos geoglifos eram, tambm, gravadores sobre pedra.
O GIGANTE DO LAGARTO
Num livro publicado em 1976? o arquelogo chileno Lautaro Nez Atencio d o inventrio pr
eciso, localizado e muito detalhado dos milhares de geoglifos que marcam a antig
a pista das caravanas do deserto. Desgraadamente a qualidade da edio deixa muito a
desejar e as ilustraes fotogrficas, em particular, so, pelo menos, defeituosas.
No obstante, a obra est escrita com inteligncia e com o mximo af de rigor e dum inter
esse primordial sobre um tema que, desafortunadamente, deixou indiferentes os ar
quelogos peruanos.??
Sobre a vertente ocidental do morro Unitas, se pode ver, muito mal j que est, em p
arte, apagado, um gigante anlogo ao curaca, cuja mo direita, alada em flecha, indic
a o Norte e a direo ao Peru.
O brao esquerdo ia um basto ou um machado.
As cadeiras, como no curaca, esto providas de barras laterais sem significado per
ceptvel, e um surio, lagarto ou iguana, est traado sobre o lado esquerdo.
Como no curaca, os olhos, a boca e a nariz do gigante do lagarto so pequenas pilh
as de pedra.
Se o geoglifo pretende representar um gigante seria interessante o relacionar co
m aqueles invasores de muito alta estatura, chegados por mar sobre balsas no com
eo do imprio dos incas, se dermos crdito s tradies mencionadas pelo jesuta Anello Oliva
.
Thor Heyerdahl, ao ter demonstrado, com a expedio do Kon-Tiki, que a ilha de Pscoa
pode ter sido povoada pelos pr-incas, se pode pensar, tambm, que uma raa gigante pr
ocedente da ilha de Pscoa pde pelo mesmo, fazendo caminho inverso, tomar terra no
Peru ou no Chile com o desgnio de colonizar o pas.
Nesse sentido os gigantes dos geoglifos teriam sido desenhados pelos autctones em
lembrana dum perodo histrico particularmente azarado.
Mas existiram os gigantes?
Nossa lgica cartesiana nos leva evidentemente a contestar com a negativa, mas no t
emos o direito, honradamente, de fazer tbua rasa com os testemunhos e os indcios e
xtremamente perturbadores dos quais voltaremos a falar.
Sobre a vertente norte do morro Unitas um grupo de desenho reproduz formas human
as retangulares com grandes cabeas mas sem perna (apagadas).
A tcnica habitual de varredura do solo est reforada pela colocao de pedras planas rec
alcando a borda das figuras.
OS PASTORES DE BAIXADA
Sobre o borda sul da estrada que vai da Panamericana a Iquique, no quilmetro 34,
se estende uma zona de geoglifos provavelmente mais recente que os outros, sobre
o stio denominado baixada de Iquique. Os motivos mais numerosos so cruzes que se
interpenetram de modo a formar rombos, linhas paralelas salpicadas de pequenos m
ontculos pedregosos, de pssaros, de lhamas, de flechas e de estrados de vrios degra
us.
Um pastor ou um guia de caravana, curiosamente estilizado, um tmulo de pedra no m
eio do rosto, sustenta em cada mo uma chama e um grande pssaro.
Uma espcie de fresco meio apagado representa animais cujas cabeas e patas foram pa
rcialmente destrudas pela eroso. Ainda assim vagamente visvel uma fileira de pastor
es de pernas curtas. De modo mais ntido, sobre cor simples, se vem homens de grand
e corpulncia, a cabea coberta com chapu de aba larga. Um deles empunha um basto.
Certos desenhos foram restaurados recentemente pelos autctones ou por arquelogos a
ficionados, o que evitou, sem dvida, o esmaecimento definitivo.
No lugar chamado Alto Barranco, sobre a vertente da cordilheira da costa, os geo
glifos representam caravanas de lhamas guardadas ou conduzidas por pastores.
Esses desenhos so anlogos aos do Alto Huanillos que se enriquece, por acrscimo, com
rombos e um condor de asas abertas.
Em toda parte, igualmente, proliferam os crculos, as flechas de direo e escadas traa
das com pedra.
O professor Lautaro Nez Atencio pensa que esses geoglifos e sinais marcam a trilha
pr-histrica das caravanas de mercadores.
Sobre o lugar denominado Soronal-1 esto representados em figuras: Um homem com se
u basto, personagens das quais j no se distingue mais que a metade inferior do corp
o e uma grande lhama.
AS LHAMAS DE TILIVICHE
O professor Hans Niemeyer Fernndez, de Santiago de Chile, quem, nos disse o padre
gustavo le Paige, o melhor especialista dos petroglifo do deserto de Atacama, c
onfirma a similaridade de tcnica dos geoglifos de Peru e de Chile.
Esto desenhados sobre a vertente das colinas mediante dois procedimentos: Desescom
bro da superfcie escura at a obteno dum fundo claro fazendo contraste ou por acmulo d
e pedras escuras sobre uma colina de cor clara.
Sobre a ladeira da falha de Tiliviche, muito perto da estrada Panamericana, se v,
em dbil relevo, um grande friso representando lhamas e alpacas como filmadas em
pleno movimento e de perfil.
De fato, necessrio, ademais duma boa luz rasante, se colocar sobre a colina opost
a falha pra distinguir nitidamente os detalhes.
No meio do rebanho parece se reconhecer um homem com os braos separados. Outro, s
em dvida o pastor, esgrime uma huaraca (funda), abaixo e esquerda.
No meio das lhamas um felino, talvez um puma, corre em sentido contrrio aos outro
s animais.
O MORRO DESENHADO DE PINTADOS
A colina mais ricamente decorada de Atacama o morro Pintados, a 6km do povoado d
o mesmo nome: Pintados, pequena estao ferroviria, a sudeste do Iquique, sobre a ver
tente ocidental da pampa de Tamarugal.
o maior conjunto geoglfico conhecido e se estende sobre vrios hectares.
Se destacam, principalmente, retngulos, quadrados de 8,20m de lado, rombos talhad
os em escada, crculos, semicrculos cortados nitidamente sobre o dimetro equatorial
e servindo de quadro a representaes difceis de identificar.
Se vem tambm flechas, cruzes de Malta, pssaros, lhamas, vicunhas e homens de largo
chapu.
As duas combinaes tcnicas, varredura e acmulo, so utilizadas pr reproduo dos desenhos.
Sua antiguidade , certamente, muito grande, embora, determinados motivos, tais co
mo a cruz de Malta, fazem pensar que poderiam ser mais recentes que o curaca ou
as lhamas de Tiliviche.
Um dos motivos principais um rebanho de lhama cujas cabeas esto apagadas, guardado
por um pastor armado de basto.
Um felino est inscrito num crculo. Representaes de pssaros so invisveis na proximidade
da instalao mineira de Pintados.
Toda a zona na proximidade de Tarapaca, na provncia de Iquique e at Antofagasta, d
uma incrvel riqueza em geoglifo dessa ndole mas sua antigidade no parece superar o p
rimeiro milnio de nossa era. Por interessantes que sejam pros arquelogos, esto long
e de continuar o enigma fascinante dos traados do pampa peruano de Nasca.
A NASCA DE AREQUIPA
Remontando ao norte, a muito importante zona arqueolgica de Arequipa estabelece a
transio entre os geoglifos de Atacama e os de Nasca. O arquelogo Linares Mlaga seu
grande descobridor e guia de bom grau aqueles a quem interessa o tema, como a no
sso amigo Daniel Dz, de Lio, que nos informa sobre sua viagem a Touro Morto, no cen
tro do lugar.
Touro Morto est a 100km a vo de pssaro a noroeste de Arequipa (160km na estrada). S
eu acesso resulta fcil graas a vrias linhas de nibus.
A zona arqueolgica se estende 5km por cima do vale do rio Majes num mosaico desrti
co de dunas e penhascos escarpados, representando cenas de dana, pesca, personage
ns, lhamas e linhas geomtricas.
Touro Morto ostenta, provavelmente, o recorde dessas pedras gravadas que alcanam
o nmero de vrias dezenas de milhares.
Do alto da montanha se pode ver um imenso 8 traado sobre as pendentes e nossa cor
respondente e amiga, a senhora Bridget Butterworth, localizou, desde um avio, vrio
s geoglifos semelhantes aos de Nasca.
Mas a maior descoberta de Linares Mlaga a tapearia do pampa de Siguas na borda da
Sul-Panamericana, a uma e meia hora de carro desde Arequipa.
Se distingue o geoglifo duma colina prxima que domina o vale e, com boa luz rasan
te, os desenhos aparecem muito ntidos com uma espcie de grecas bordadas de debruns
duplos.
O centro da tapearia, mais exatamente um tapete, um grande retngulo de 30m de comp
rimento por oito ou dez de largura.
A dimenso do geoglifo de 60m X 30m. A tcnica utilizada a do sulco largo de 0,30cm
a 0,60cm. com profundidade de 5cm a 10cm.
Estudada pela universidade nacional de So Agostinho, de Arequipa (UNSA), o tapete
de Siguas est catalogado como um caso nico de geoglifo, fundamentalmente diferent
e dos de Nasca.
Sua orientao, ao fundo do vale, norte-sul. Isto , est dirigido at Cuzco.
UNS PAPIS PRECIOSOS
Nunca se elucidou o mistrio do Candelabro dos Andes, das mmias de cabelo vermelho
de Paracas e de seu tipo alheio regio.?
Igualmente, haveria de explicar por qu as pedras gravadas de doutor Cabrera, com
suas representaes de astrnomos, botnicos, mdicos parteiros e de cirurgies de enxerto d
e corao, foram depositadas no rio Ica, em Ocucaje.
O Candelabro, as mmias, as pedras de doutor Cabrera e as pistas de Nasca se situa
m na mesma zona do Peru meridional, nos lindes do oceano Pacfico e da cordilheira
dos Andes.
Um manuscrito do padre Anello Oliva, traduzido em 1957 por H. Ternaux Compans, d
eixa constncia duma tradio inca que poderia proporcionar certa luz na histria secret
a do Peru.
A obra do padre Oliva, que era jesuta, leva a data de 1631 e est revestida de toda
s as aprovaes dos chefes de sua ordem.
Seu ttulo : Vida dos homens ilustres da companhia de Jesus do Peru, mas relaes histri
cas e proto-histricas completam, felizmente, as de Garcilaso da Vega que, no se re
calca suficientemente, tinha dezessete anos em 1547 quando saiu do Peru e soment
e escreveu seu Comentrios reais no final da vida, at 1565.
importante fazer finca-p em que Garcilaso da Vega, filho dum ilustre capito espanh
ol e duma princesa inca, tomou deliberadamente o partido dos antepassados de sua
me e cala sobre tudo o que desfavorvel aos incas.
No ocorre o mesmo com o pai Oliva, que no teme descrever tudo o que v e contar tudo
o que ouve dizer sobre o passado fabuloso daqueles aos quais chama os ingas.
Tudo induz a pensar escreveu que os ingas eram uma raa estrangeira.
A mido se faz referncia, inclusive em Garcilaso, a uma lngua particular que somente
era falada e compreendida pelos membros da famlia imperial...
Para assegurar seu domnio, os ingas haviam feito um trabalho admirvel: Era a const
ruo de duas grandes estradas que se estendiam toda ao largo de duas cadeias de mon
tanha. Uma, que se chamava a trilha dos ingas, se estendia desde Pastos at Chile,
num trajeto de 900 lguas (3600km). Tinha 24 ps (7,8m) de largura e a cada 4 lguas
(16km) se encontravam vastos edifcios chamados tambos. Continham grande proviso de
vver, de roupa e de tudo o que podia ser necessrio. A cada meia lgua (2km) se colo
cavam sentinelas que transmitiam as mensagens dum a outro correndo com grande ra
pidez.
A outra estrada tinha 25 ps (8,12m) de largura e estava flanqueada, a cada lado, p
or um muro elevado. Corria atravs das plancies, desde Piura at Chile, onde se reuni
a com a outra.
Depois de haver falado do reinado dos incas, padre Oliva se estendeu sobre o fun
dador do imprio, Manco Capac, e entrou, ento, numa continuao assombrosa e fecunda em
revelao.
No pude encontrar, nalgum historiador, informao sobre o origem de Manco Capac, quan
do alguns papis que me entregou doutor Barthlemy Cervants, cnego da santa igreja de
Charcas, caram em minhas mos.
Foram escritos a tenor dos relatos de Catari, que ocupara a funo de quipocamaio (le
itor de quipos ou quipus, cordes de ns que faziam as vezes de livros ou de memoran
do) junto aos ltimos ingas, funo herdada de seus antepassados, descendentes de Ylla
que, como j foi dito mais acima, foi o inventor dos quipos...
AS REVELAES DE CATARI, O QUIPOCAMAIO
Catari relata, pois, que depois do dilvio universal, que os ndios tinham um perfeit
o labirinto e ao qual chamavam pachacuti. Os primeiros homens que chegaram Amrica
, seja adrede ou empurrados por uma tempestade, abordaram Caracas, onde se multi
plicaram e se espalharam em todo o Peru...
Os incas, convertidos em soberanos do Peru, descendem dum cacique denominado Tum
be ou Tumba.
Otoya, um dos dois filhos do cacique, cruel e bbado, escapou duma conspirao e se en
tregou a toda classe de exaes que somente foram cessadas com a chegada duma tropa
de gigantes.
Esses o fizeram prisioneiro e supliciaram seus sditos com maus tratos.
No traziam mulher com eles e se entregavam ao crime contra natura, de modo que Deu
s, irritado, os fez perecer sob o fogo do cu... A tradio relata que esses gigantes
haviam vindo sobre balsas formadas por grossas peas de madeira e que eram to grand
es que a cabea dum homem comum lhes chegava apenas aos joelhos. Escavaram poos mui
to profundos que se vem ainda hoje na ponta Santa Elena e que esto cheios de gua po
tvel. Se encontra, ainda, nesse lugar ossamentas humanas duma estatura prodigiosa
, e dentes que pesam at 14 onas (430g!). Eram to enormes que eu custaria acreditar
se no tivesse visto (sic). provvel que esses gigantes eram da mesma raa que aqueles
que desembarcaram na Nova Espanha (Mxico) e dos quais se descobrem, ainda, ossam
entas no distrito de Tlascala.
Esses invasores, dos quais nos fala o padre Oliva, teriam alguma relao com os giga
ntes da ilha de Pscoa,? to estimados por Francis Mazire e que so, de certo modo, seu
s filhos espirituais?
Se postulou a hiptese de que os incas poderiam ser os descobridores e os invasore
s de determinadas ilhas do Pacfico. Embora seja pouco provvel, nos parece interess
ante mencionar essas observaes de Anello Oliva.
Sabemos que a autenticidade dos gigantes antigos est fortemente posta em dvida. O
motivo devido ao exagero dos relatos tradicionais como aquele em que a estatura
dum homem alcana apenas as joelhos do gigante.
Se tivesse existido uma personagem to imensa, teria medido de 7m a 8m de altura,
o que dificilmente crvel.
No obstante, h que ter em conta diversos fatores que demonstram que homens de muit
o alta estatura viveram nos tempos antigos.
Todas as tradies mencionam gigantes.
O recorde em 1977 de 2,70m pro americano Robert Wadlow.
O padre Oliva parece sincero quando fala dos dentes de 14 onas (0,4kg). Resta sab
er se eram de homem ou de animal!
Podemos testemunhar um feito que seria facilmente comprovvel se nos pases da Amrica
do Sul fosse possvel obter algo, o que seja, com simplicidade e facilidade.
Vimos no templete-museu de Tiahuanaco, em 1969, sobre uma estante, uma srie de crn
ios que vo desde o Cro-Magnon at um crnio gigante que, de memria, nos parece que dev
e medir entre 30cm e 40cm de altura.
Em nossos dias esses crnios se encontram no museu arqueolgico de La Paz, mas nos f
oi impossvel, apesar de numerosas diligncias, obter fotografia.
A existncia de gigantes no antigo imprio dos incas, se fosse demonstrada, permitir
ia considerar novas hiptese sobre os problemas de Nasca, as pedras do doutor Cabr
era e as mmias de Paracas.
A tradio conservada pelos quipocamaios relata tambm que, quando a destruio dos gigante
s, se avistou no cu um jovem duma beleza prodigiosa que lanava contra eles a chama
que os destruiu. provvel que fora algum anjo do cu.
ENDEREO: LAGO TITICACA...
Nos inteiramos, pelo padre Oliva, de que os incas eram uma raa estrangeira no Per
u.
Catari, o quipocamaio, nos abre outros horizontes quando escreve:
Manco (o primeiro inca), assustado pela tempestade, resolveu no ir mais longe de
Ica e no penetrar dali ao interior das terras...
Seus companheiros o descobriram mais tarde numa espaosa caverna do lago Titicaca,
escavada pela mo humana.
As paredes estavam recobertas de ornamento de ouro e de prata, e no dava acesso a
lm duma porta muito estreita...
Para se reconhecer, os companheiros de Manco se perfuraram os lbulos das orelhas e
se penduraram grossos aros duma espcie de junco chamado aotora (aotora = totora
= junco). Essa prtica parece haver dado origem casta dos orelhes).
Manco saiu, numa manh, da caverna, na alvorada, com uma roupa feita de placas de
ouro e no teve dificuldade em se fazer reconhecer como rei. Foi assim que fundou a
monarquia dos ingas.
Tal o relato de Anello Oliva.
Em certo sentido pode orientar as especulaes a propsito de Nasca pelo fato de que M
anco chegou at Ica pra reconhecer seu futuro reino, limitado, ento, pelas pistas e
linhas do pampa de Nasca.
Tinham por misso esses traados deter magicamente a marcha conquistadora de Manco o
u bem, ao contrrio, o guiar at as ribeiras do lago Titicaca onde devia concluir su
a misso e seu destino de futuro inca?
uma hiptese que merece ser estudada, tanto mais que ningum, at hoje, se ocupou do t
ema. No cremos que Manco tenha detido sua explorao em Ica pra se dirigir obliquamen
te at o lago Titicaca onde, finalmente, se deteve.
A Cordilheira dos Andes um obstculo que no se desafia impunemente, e teve ele de d
escer at Nasca e Arequipa onde encontrou na montanha uma falha que conduzia a Pun
o, na borda do lago, e a Chinchillapi (a 140km a sudeste) onde se encontram as c
avernas com pinturas de Mazo Cruz, de Kelkatani e de Pizaoma.
L encontrou os santurios dos mais antigos povos andinos: Os kollas fundadores do m
undo que reinavam h 10.000, anos depois de ter chegado, no da costa, como se supun
ha, mas do norte!
De todo modo necessrio recalcar que os gravados rupestres do lago Titicaca, se be
m que aparentados aos do deserto de Atacama, no tm semelhana com os geoglifos do pa
mpa.
Ento, o que seria Nasca? Barreira mgica pra deter Manco ou outro invasor ou painel
de endereo devendo guiar um ou outro at o lago sagrado do futuro imprio?

Captulo III
NASCAS DA AMRICA DO NORTE E DA EUROPA
Apenas esse bpede incmodo, vaidoso e inteligente que o homem teve a idia de se expr
essar de outro modo alm da dana, voz, dente e punho. Comeou a garatujar sobre a ter
ra e sobre a rocha.
Sua primeira escola foi a Natureza, seu primeiro mestre o cu e sua primeira piarra
o solo.
As escrituras mais antigas que se conhecem so traos, espirais e crculos gravados so
bre as paredes lisas das cavernas.
Houve, seguramente, outras mostras mas no chegaram at ns.
Esses testemunhos antigos, primrios ou, s vezes, muito elaborados se encontram em
toda parte do mundo onde a civilizao no lacerou, arrasou, assassinou o passado.
OS MIMBRES DE BLYTHE
Em homenagem Natureza e pra agradecer suas ddivas: Animais, plantas, rios, mel, e
tc., os ndios pr-histricos mimbres, do Novo Mxico (Estados Unidos) representavam sob
re obras de olaria, peixe, flor, pssaro.
Para se dirigir mais diretamente aos deuses, ou talvez pra deixar uma rubrica, u
ma pegada ou uma marca de posse do terreno, tiveram, como os povos de Nasca, e d
o mesmo modo, a idia de gravar sobre a areia.
No deserto, perto de Blythe, Califrnia, se pode ver, sobretudo a sobrevoando, uma
efgie humana de mais de 56m de longitude e representaes animais de estilo muito to
sco.
Como em Nasca e sobre o Candelabro dos Andes, vndalos montados em jipe ou em moto
deixaram suas pegadas e tem assolaram o lugar.
O mimbre de Blythe foi desenhado varrendo as oxidaes do solo e eliminando as pedra
s escuras de modo a fazer ressaltar a personagem.?
OS GEOGLIFOS PINTADOS DOS NAVAJOS
Na mesma regio os ndios navajos, ilhados em suas terras ridas, traaram, certamente,
antanho, geoglifos de grande dimenso que desapareceram varridos pelo vento. No obs
tante, o costume se perpetuou em menor escala mas segundo tcnica mais artstica.
Quando um navajo est enfermo sua famlia vai ao bruxo da tribo pra que conjure o ma
lefcio e expulse os maus espritos do corpo do paciente.
Ento so traados sobre o solo desenhos, no mediante varrido ou acmulo de pedra, seno ao
modo dum quadro pintado, dispondo sobre o solo cores minerais e vegetais finame
nte pulverizados.
O motivo realizado por vrias pessoas, de modo muito destro, como uma mandala hind
u.??
Essa mandala, tanto se redonda, quadrada ou ovalada, est pintada no sentido do cu
rso do Sol e os cores ficam dispostas numa ordem ritual.
Colocadas num casca de cortia so distribudas com arte e podem representar linhas, f
iguraes animais, geometrias ou sinais de exorcismo.
Quando a mandala est terminada se coloca o enfermo no centro. O bruxo e os assist
entes se entregam a encantamentos rituais a base de cnticos e danas mgicas.
Seguidamente o enfermo devolvido a seu hogan (choa de terra ressecada) e o bruxo
espalha o desenho na areia.
Se foi reproduzido num hogan, a habitao destruda e seus vestgios enterrados.
Certos geoglifos pintados so dedicados s foras naturais, s plantas, aos animais ou a
os deuses. Ento, se lhes deixa perdurar tanto tempo quanto os preservem o vento e
a intemprie.
A RODA MEDICINAL DA MONTANHA DOS GRANDES CORNOS
Em Estados Unidos, no estado de Uaiomem, e no Canad, principalmente nas provncias
de Alberta e de Sascacheu, povos antigos, ao no dispor de deserto de areia pra gra
var nele verdadeiros geoglifos, utilizam a tcnica das pedras transportadas.
A dizer verdade, essa tcnica tambm praticada no Peru sobre as colinas que margeiam
a estrada Panamericana, de Lima a Paracas, e se relaciona com os procedimentos
pr-clticos: Cromeleches, menires, alinhamentos, recintos megalticos.
Os desenhos representam personagens muito estilizadas, crculos, tartarugas, tmulos
de pedra (quernes) ou, com maior freqncia, crculos duplos com raio. Os arquelogos d
eram a esses ltimos o nome de medicine wheels (rodas medicinais) ou cosmic wheels
(rodas csmicas).
Sem grande certeza se lhes atribui aos antigos ndios cheienes, chochones, arapajo
s, corvos, etc. Mas a tradio quer que, antanho, um povo pequeno habitasse em gruta
s, sob essas rodas de pedra.
Os ndios corvos da comarca dizem que as cosmic wheels existem desde tempo imemori
al e que sempre as viram.
Os que as edificaram no conheciam o fogo, asseguram, e as rodas so imagem do Sol e
dos astros.
A roda medicinal da montanha Bighorn (grandes cornos), em Uaiomem, uma das mais
bonitas. Est construda sobre uma meseta rochosa a quase 3.000m de altura, o qual a
coloca, relativamente, a amparo do vandalismo turstico.
Tem 24m de dimetro e conta 28 raios e seis quernes dispostos desigualmente ao red
or da circunferncia.
Se pensa que o conjunto poderia ser um calendrio astronmico ou uma espcie de centro
csmico onde se produziriam intercmbios benficos entre o Cu e a Terra.
Seria uma clnica pr-histrica, como opinam os esotricos sobre os alinhamentos megaltic
os de Bretanha, e da seu nome de medicine wheels, rodas medicinais, que lhes d um
sentido e poder teraputicos presumidos.
uma explicao possvel mas, sem dvida, h que pensar que esse calendrio servia, tambm, p
fixar as horas e os dias favorveis pra determinadas cerimnias rituais.
O templo de Estonerrenge, na Inglaterra, tinha destinao idntica e, como as rodas me
dicinais, estava orientado com pedras ilhadas ou disposies de monolitos pra indica
r os solstcios e os lugares por onde assomam as estrelas mais brilhantes do cu: Vnu
s, Srio, Rigel, Aldebar.
UMA CPIA DE STONEHENGE?
As coincidncias com Stonehenge so to numerosas, pois a roda de Bighorn Mountain , em
certo modo, uma projeo plana do monumento ingls, que arquelogos tm considerado a pos
sibilidade duma migrao dos celtas Amrica do Norte.
uma hiptese revolucionria mas que j nos era familiar, posto que h muito tempo? temos
a quase certeza de que os antigos povos da Amrica procediam, em sua maioria, da
Europa e que eram pr-celtas e, mais tarde, celtas.
o que assegura o Popol Vu dos maias quichs em termos sem ambigidade e o que permit
e supor a invaso dos Tuatha D Danann Irlanda h mais de dois mil anos.
As tradies dos iroqueses, dos hures e dos leni-lenapes, recolhidas nos rmales dos je
sutas, dizem igualmente que os antigos Iniciadores na Amrica do Norte eram homens
brancos, barbudos, de olhos azuis, procedentes do lado onde se levanta o Sol, at
ravessaram o oceano em barcos de pedra sobre os quais cresciam rvores (barcos com
mastro).
Seriam esses migrantes europeus os que teriam marcado sua marcha de nmades com mi
lhares de crculos de pedra tendo de 5 ps a 30 ps (1,6m a 9,7m) de dimetro.
Esses cromeleches so chamados pelos ianques os crculos de tepees (tendas ou vivend
as dos ndios) e se encontram em todas as grandes plancies e sobre as vertentes7 da
s montanhas desde o Canad at o Texas.?
Existem centenas sobre a vertente oriental das montanhas Rochosas, mais em forma
de querne8 (tmulo de pedra) rodeados por crculos de 30m a 60m de dimetro, que, com
o no caso da roda de Bighorn, tm 28 raios que correspondem ao nmero de dias dum ms
lunar.
A RODA DE MAJORVILLE
A roda medicinal de Majorville em Alberta, Canad, maior que a da montanha Bighorn
e seu centro um querne de tamanho imponente. Sua construo se remontaria a 4.000 o
u 5.000 anos, o qual nos levaria ao perodo em que os pr-celtas da Europa descobrir
am a Amrica.
A roda da montanha Moose, nas montanhas de Sascacheu, com um dimetro de 60m, est so
bre uma cume, a modo dum posto de observao.
Se pensa que, antanho, as rodas medicinais ocupavam todos os cumes importantes e
marcavam uma via que permite ser localizada desde muito longe.
Quando os raios eram pouco numerosos estavam dirigidos at outras rodas, como pra
assinalar a trilha a seguir pelas tribos migratrias.
A roda da montanha Moose no tem mais que quatro grandes raios aparentes terminado
s em pequenos quernes em forma de poos mas devia de ter seis em sua origem.
Seu eixo central um importante tmulo de pedra rodeado por um crculo de pedra.
O raio mais largo est orientado at o este e o solstcio de vero. Outros raios indicam
o lugar de Srio, de Rigel ou de Aldebar, o qual demonstra, claramente, o destino
astronmico do monumento.
No obstante, na Amrica do Norte abundam tanto os desenhos antropomorfos e zoomorfo
s traados com pedras que estamos obrigados a crer que esses geoglifos eram tambm m
andalas mgicas e evocaes s foras da Natureza.
AVEBRIA E O TEMPLO ALADO DE BARROW
Denominamos geoglifo tudo o que est desenhado sobre o solo, seja em baixo ou alto
relevo, se tendo adotado essa denominao a propsito de Nasca.
Em realidade, Nasca melhor um desenho que um glifo, e as rodas mgicas de Amrica no
so gravadas, seno construdas.
O homem um arquiteto e um gemetra e sua civilizao est, principalmente, representada
pelo que desenha ou edifica sobre o solo. Em resumo: O que fica quando quase tud
o desapareceu! Nossos antepassados sempre tiveram a preocupao de se expressar esca
vando linhas de fossos ou, ao contrrio, alando taludes.
Avebria, o grande centro cltico da Inglaterra, est delimitado por um valado circula
r de 470m de dimetro que um imenso e profundo fosso (glifo).
O templo alado de Barrow, no Lincolnshire , vez, um hieroglifo e um geoglifo form
ado por taludes e fossos, com um crculo central de 70m de dimetro e asas duma cent
ena de metros de largo.
Esses geoglifos, e existem muitos mais, so parentes prximos, com suas alamedas em
forma de serpente, das antigas construes tumulares dos montculo builders.
Por outra parte, a edificao dum talude ou dum tmulo implica, como contrapartida, a
escavao dum fosso, tanto assim que o estudo das diferentes nascas no poderia se dis
sociar da dos morros funerrios, dos montculos, dos salientes e ressaltados.
Stonehenge, como quase todos os monumentos megalticos, um templo em relevo inscri
to num geoglifo.
FOSSO, TERTRE, CROMELECHE, PIRMIDE E GEOGLIFO
A nasca da Inglaterra, que est representada por fossos, efgies de gigantes e image
ns de animais, parece constituir o elo duma cadeia que, comeando na antiga Cltida
europia, se prolonga atravs do oceano, primeiro at o Canad, depois Estados Unidos, Mx
ico, Colmbia, Peru e Chile.
Em seu arranque, se encontra o fosso (geoglifo) e sua contrapartida, o talude ou
tertre (tmulo funerrio), em toda parte onde habitaram os celtas e seus predecesso
res rias.
Com Stonehenge, Avebria e os fossos pr-histricos, se encontra a construo emergente: T
emplos, tmulos, dolmens e a escritura em relevo, alamedas de pedra, alinhamentos
de menir, recintos megalticos, cromeleches, quernes e, mais tarde, recintos galos
.
Passado o Atlntico, se entra no pas dos Tertres onde eram originrios os Tuatha D Dan
ann, invasores e civilizadores dos celtas.
De feito, o pas dos Tertres se estende at o Mxico e, inclusive, at o Peru.
O fosso na Amrica do Norte adquire uma importncia considervel e o tmulo se multiplic
a se convertendo em montculo e pedestal de terra suportando um templo.
Robert Claiborne em Les premiers amricains (Os primeiros americanos)? apresenta o
plano duma cidade fortificada do estado ianque de Ilinis: Cahokia, que prosperav
a a este de So Lus, entre os anos 900 e 1100 de nossa era.
Cahokia, reconstituda com ajuda de documentos e comprovaes arqueolgicas , exatamente,
Chichn Itz ou qualquer outro centro maia do Mxico.
Ademais das casas, se v, construdo no pice dum tertre de grava, o templo ao que se
acessa por uma escada monumental, como em Palenque, em Chichn Itz, em Caaba, em Uc
hmal.
O tertre construdo em andares sobre uma superfcie de 6ha, precisa a lenda da ilust
rao que d, ainda, os detalhes seguintes a propsito dum enterro:
A procisso franqueia outros montculos de cerimnias que possuem a forma dum terraplen
o, duma plataforma, duma srie de terraos. O cortejo se detm ante o tertre dos sacri
fcios. Ali a esposa e os familiares do chefe sero imolados e depois sepultados com
o defunto no montculo funerrio de forma cnica que est no outro lado da avenida.
Atrs do tertre funerrio...
Acrescentamos que o texto fala tambm de quatro outros montculos situados no exteri
or das muralhas e, por ltimo, dum observatrio utilizado pra calcular a data mais fa
vorvel pra semeadura.
Muito curioso. E quanta coincidncia!
Com efeito, esses tertres pululavam, antanho, na Europa. Esses templos sobre ped
estais (impropriamente denominado pirmides), encontrados, igualmente, aos milhare
s, em Mxico, ao mesmo tempo que as construes piramidais tpicas, idnticas quase, de Pl
ouezoch (Finisterra), Cahokia (Estados Unidos), Monte Albano, Teotiuaco (Mxico), R
umicucho (Equador), Moche, Macho-Picho, Kenko (Peru) e nos povoados incas da reg
io de Nasca (e na prpria Nasca).?
E, nesses mesmos lugares, padronizamos, tambm, nossos misteriosos geoglifos grava
dos ou, perdo pelo barbarismo, traados em relevo, dolmens (Mxico, Colmbia), menires,
recintos megalticos (La Venta, Iucato...). Em resumo: Toda continuidade coerente,
todos os elos duma cadeia que estaramos tentados em qualificar de pr-cltica.
Essa similaridade de caracteres a que pode nos ajudar a compreender Nasca, posto
que os geoglifos esto entrelaados ao conjunto.
Na Inglaterra h perto de cem geoglifos.
A NASCA DA INGLATERRA
Aproximadamente sobre 200km, desde o condado de Sussex ao Devo mas, principalment
e, sobre as colinas de Dorsete, o sul da Inglaterra est marcado de geoglifos com
representaes diversas, sobretudo animais e humanas.
Os geoglifos antropomorfos comeam perto de Eastbourne com o Grande Homem de Wilmi
ngton (80m) e terminam a norte de Dorchester com o Gigante da Maa de Cerne Abbas
(55m).
So desenhos imensos contornados por fossos que se estendem cerca de 1 hectare. Se
lhes pode comparar, salvo na capa de erva verde, aos sulcos de Siguas, perto de
Arequipa.
O gigante de Cerne Abbas esgrime uma maa. O de Wilmington, mais pacfico, tem um ba
sto na mo.
Sua origem quase desconhecida mas se supe que Cerne Abbas ilustra a lenda dum Hrcu
les local, enquanto que em Wilmington se trataria dum pastor vigiando os prados
onde pastam rebanhos de ovelhas e manadas de vacas.
Que razo obscura impulsionou aos antigos grandes bretes a gravar essas personagens
. Qui o desejo de perpetuar uma lenda, em Dorsete. Quis uma certa magia protetora, n
o Sussex?
Mas os desenhos mais numerosos e mais interessantes, j que se identificam com as
pistas de Nasca, so as representaes de cervos, de cavalos e de motivos herldicos que
abundam sobre as colinas do Dorsete.
Sua tcnica exata: O substrato, como nos pampas do Peru, sendo de calcreo muito bra
nco sob uma delgada capa de erva, basta desmatar o solo pra obter um traado.
Ao se oxidar ou se sujar o solo, se fixou, h anos, determinados desenhos filtrand
o cimento sobre as superfcies postas em evidncia.
Os geoglifos de cavalo, em Uffington, em Westbury, em Hambledon, so as mensagens
de admirao e de respeito deixadas pelos povos antigos, embora tambm se diga que rem
ontariam poca do rei Alfredo o Grande (sculo IX) que expulsou da Gr-Bretanha os dan
eses.
Os cervos parecem mais recentes. Alguns so, inclusive, deste sculo. Simbolizam, ve
z, a paixo dos ingleses pela caa e a crena na virtude redentora atribuda ao animal-i
magem de Cristo e a seu poder redentor.
H uma dezena de geoglifos de cavalo e muitos mais de cervos e de motivos diversos
e recentes que chegam lenda, como sobre as colinas do Peru.
Aqui e ali uma lembrana atvica impulsionou os autctones a escrever mensagens gravad
as mas seria necessrio fuar na profundeza do inconsciente pra discernir o motivo q
ue os fez agir.
Deve se deixar constncia dum dado, sem dvida, de grande importncia: A Nasca da Ingl
aterra est, exatamente, sobre a mesma latitude que a Nasca do Canad. A linha ingles
a dos geoglifos parece marcar a trilha tomada faz j de 5.000 a 10.000 anos pelas
tribos de nossa Europa pra ir povoar a Amrica.
AS NASCAS DE FRANA
O homem evoludo um escritor-arquiteto que confia aos geoglifos a expresso de sua c
ultura, de seu trabalho, de sua ocupao e dos feitos mais importantes de sua existnc
ia.
Visto desde o cu, em avio, seu trabalho um admirvel mosaico de bosque, de plantao e d
e pasto do agricultor; de cubo, de paraleleppedo, de crculo, de reta, de curva ou
de linha sinuosa no caso do arquiteto; de cidade, de povo, de monumento, de jard
im ou de humildes casebres queles que trabalham pra construir, se hospedar ou tor
nar agradveis os stios onde habitam.
Porque, de fato, nossos fossos, sulcos, caminhos e rios so geoglifos naturais ou
artificiais que expressam uma mensagem do homem ou da Natureza.
A RODA DE ENSERUNE
Muito conhecida pelos habitantes do Hrault, mas ignorada pela maioria dos frances
es, a roda de Enserune , provavelmente, o nico geoglifo da Frana.
Vista de avio ou do mirante situado sobre uma colina antiga, se apresenta como um
a imensa e perfeita roda cujos vinte raios se renem no centro.
Nosso amigo Max Seguy, de Bziers, que conhece bem o lugar, diz que esse desenho s
e parece a uma torta partida geometricamente.
De fato, os raios da roda, cujo dimetro deve se aproximar dos 4km ou 5km, so fosso
s de drenagem separando os vinhedos e os campos de diversos proprietrios.
O conjunto, chamado roda de Enserune ou de Montady, se estende a 6km de Bziers, e
ntre as estradas que vo, duma parte a Capestang e de outra parte a Narbona.
Nossa documentao, que nos foi fornecida por Henry Nohet, secretrio da prefeitura de
Montady, aponta os detalhes sobre a histria do geoglifo, que a tradio remonta poca
dos romanos.
O abade Ginieis descobriu nos arquivos de sua parquia a carta constitutiva outorg
ada em 13 de fevereiro de 1247 pelo arcebispo de Narbona, concedendo a trs senhor
es da periferia e a um notrio de Bziers o poder e as facilidades pra secar o estanc
ado de Montady e de transbordar sua gua no de Capestang que pertencia ao menciona
do arcebispo.
O estancado no era, ento, seno um lago infecto cuja gua estancada era muito mals.
O ata menciona as disposies seguintes:
Te dou e aos teus, presentes e a chegar, a faculdade de fazer emanar a gua do esta
ncado pela terra de monsenhor, nos terrenos de Nissan e de Pohilhes pertencendo
a meu mencionado senhor. Te permito tambm construir tneis, caladas, fossos, poos, e
as fazer passar nas terras, honras, possesses dos homens, cavaleiros ou outros qu
e as detenham a ttulo de enfiteuse (arrendagem a largo prazo) do mencionado monse
nhor...
A obra foi comeada no ano 1250 e terminada antes de 1270.
Segue uma larga descrio do tnel em aqueduto de 1.364,33m que passa a 29,10m sob a c
resta da montanha e a 16m sob o leito do canal.
AS MISTERIOSAS ESTRELAS DE CLOYES
Em 1957 o instituto geogrfico nacional tirou fotos areas na regio situada a 60km de
Chartres, at Cloyes-sur-Loire.
Com estupefao os gegrafos comprovaram sobre os negativos manchas claras em forma de
estrela de 9 braos, alinhados sobre um eixo norte-sul e distantes de 300m a 400m
umas das outras.
Cada brao tinha 4 pontos e as estrelas, dum dimetro de 35m, tinham, aps exame, uma
luminosidade muito varivel.
Fenmeno ainda mais intrigante: Os levantamentos anteriores a 1957 no revelaram peg
ada dos desenhos.
Empricos deduziram, imediatamente, que se tratava de mensagens impressas por extr
aterrenos. Mais racionalistas, fsicos se pronunciaram por resduo radiativo.
Mas quem teria podido se divertir nos dispor assim e naquele lugar?
O mistrio perdura sobre a origem desses geoglifos brancos e irradiantes mas a tes
e que prevalece a de sondagens efetuadas por uma empresa de geofsica (CGG), no se
sabe com qual finalidade.
Um enigma a esclarecer!
OS TRAADOS DE ECKWERSHEIM
Na margem dos geoglifos mas, talvez, em relao seu misterioso ignoto, interessante
assinalar os enigmticos traados de Eckwersheim, pequeno povoado de 800 habitantes
no baixo Reno.?
Durante a noite de Natal de 1975 caiu neve e, na manh seguinte, algum observou, es
tupefato, um sulco contnuo, com largura aproximada de 10cm, que comeava na porta d
o jardim de sua casa, bifurcava at a horta contornando as rvores e as cercas-vivas
, prosseguindo sobre uma pequena taipa de 50cm e se perdia repentinamente.
As bordas do sulco estavam cortadas nitidamente como com instrumento cortante.
Outros traados idnticos atravessavam as ruas, com grande retido ou se convertiam em
circunferncias perfeitas.
No havia claro incio, nem final detectvel... Que animal teria sido o autor. Que fenm
eno poderia explicar?
Igual como em Nasca, tampouco os naturais de Eckwersheim puderam adivinhar o eni
gma desses geoglifos!
TENTATIVA DE EXPLICAO DO MISTRIO DE NASCA
Parece muito difcil, se no impossvel, dar explicao s pistas e s linhas de Nasca.
As conhecemos bem: As de Villacuri (as menos freqentadas), dos Castelos, de Huayr
ui e (as mais densas), as da pampa Colorada, pelas ter sobrevoado com freqncia e t
er gasto nelas nossas alpargatas durante uns dez anos.
NASCA DE UM PLO A OUTRO
Ademais, reunimos documentao importante sobre os geoglifos ou traados de natureza a
nloga que se podem encontrar no Canad (Medicine Wheels, Indian Boulder effigies),
em Estados Unidos (geoglifos dos desertos de Colorado e de Novo Mxico), no Peru (
Nasca, naturalmente, mas tambm Geoglifos de Touro Morto e de Siguas, at Arequipa),
na Inglaterra (geoglifos das colinas do Dorsete e desenhos traados em sulco no s
ul e o sudoeste de Londres, etc).
Realizamos pelculas (pessoais) desses modos de expresso, no Peru e na Inglaterra,
e possumos em nossa fototeca fotos de todos os geoglifos acima mencionados.
Apesar de tudo no podemos apresentar sobre o tema mais que uma hiptese.
Algumas observaes adquirem certeza:
A Nasca do Peru no obra dum s homem ou de alguns pastores ociosos.
H milhares de desenhos. Sua conformao, com freqncia perfeita, sua superfcie, sua longi
tude implicam um trabalho em massa ou, ao menos, a tarefa duma etnia ou dum povo
.
Seu distanciamento das zonas habitveis (25km a 40km) parece demonstrar o carter ne
cessrio ou sagrado desses geoglifos.
Foi necessrio que uma etnia viesse habitar o pampa desrtico, o qual supe um desloca
mento considervel de homens e de meios de subsistncia.
Os geoglifos foram executados com grande esmero.
Do que se deduz uma impresso de respeito e dalgo sagrado.
CREBROS ORGANIZADOS DE OUTRA MANEIRA
Sua execuo exigia uma grande destreza em geometria e em tcnica.
Ao se dar a circunstncia de que as montanhas e os morros esto demasiado apartados
pra ter servido de observatrio ou de centro de comando, h de admitir que os desenh
istas utilizavam:
planos com escala de reproduo dos desenhos,
ou possibilidade fantstica de viso e de memria que lhes permitiam prosseguir um des
enho sem esquecer a escala de proporo e as partes j traadas.
Em resumo, essa gente teria tido um condicionamento mental lhes permitindo situa
r sempre exatamente o momento presente de seu traado.
Pros amerndios o tempo tinha um significado, um valor e uma densidade que escapam
a nossos conceitos cerebrais, como lhes escapa o sistema dos desenhos prodigios
amente emaranhados gravados sobre os calhaus da gruta de Lussac-les-Chteaux (Vien
ne) pelos homens do perodo magdaleniense.
Eliminamos a primeira hiptese, reproduo a grande escala, e retemos, pruma explicao ap
arte, o condicionamento cerebral particular.
O pampa de Nasca um imenso quadro branco gpseo, recoberto de xido e de pedra parda
. O passo dum homem deixa uma pegada griscea. Vrios passos no mesmo stio rompem a d
elgada capa parda e descobrem o substrato branco.
Esse fenmeno deve ter solicitado imperiosamente a ateno dos habitantes da regio e lh
es dar o desejo de escrever sobre esse quadro branco-pardo.
Se se admite que a existncia do quadro motivou o desejo de escritura, devemos pen
sar que o tema a tratar: Desenhos geomtricos, zoomorfos, antropomorfos, etc., ocu
pa lugar de importncia secundria.
CALENDRIO ASTRONMICO? NO!
A partir dessas consideraes, aleatrias mas aceitveis, precisamos imaginar as razes, a
s idias que puderam germinar no crebro dos homens de Nasca.
Fazer um calendrio astronmico?
Estudamos bem Nasca: As linhas e as pistas vo a toda direo possvel e sobre onde esco
lher pra decidir um enfoque de Srio, de Vnus, de Marte ou de Aldebar!
E um calendrio servindo pra qu e pra quem numa regio desabitada?
Consideremos, pois, outras explicaes. Obra gratuita. Frmulas mgicas pra guiar a alma
ou a vida no mundo dos mortos. Mensagem destinada a ser vista desde o cu pelos d
euses. Ex-voto. Captao. Representao do cu?
A essas hipteses, j muito numerosas, h de acrescentar outra: Realizao pictrica de insp
irao em massa, sem esprito individual, como o vo oscilante de determinados grupos de
pssaro. Obra-mestra dum inconsciente coletivo realizando uma obscura tarefa geomt
rica, como as aranhas tecendo sua admirvel teia?
provvel que um dos termos dessa nomenclatura beire ou represente a verdadeira int
eno!
TCNICA DOS TRAADOS
Os desenhos e os grafites so, geralmente, formados com pedra ou com pilhas da pla
nta itchu.
No Chile se retira a oxidao parda do solo pra deixar aparecer zona branca ou, ao c
ontrrio, se amontoam calhaus pardos sobre uma colina de cor clara (informe de Han
s Niemeyer F.).
Em Estados Unidos acontece o mesmo que em Nasca.
No Canad os geoglifos esto traados com pedras de cor clara dispostas sobre um fundo
mais escuro.
Na Inglaterra se retira a capa verde herbcea ou das colinas pra deixar aparecer o
substrato cretceo.
No Chile se encontram geoglifos representando cruzes de Malta, estrelas, sis, o q
ual permite supor uma preocupao com o sagrado, com o culto.
Esses desenhos so, provavelmente, posteriores aos geoglifos de Nasca. Possivelmen
te so, inclusive, relativamente recentes, o qual apresenta, por esse mesmo motivo
, grande interesse, j que, esclarecendo a inteno recente, se tm uma possibilidade de
captar a inteno antiga.
TEMPOS CSMICOS E CARTA A PAPAI NOEL
Temos muito em conta o carter csmico das antigas civilizaes e a posse, suposta ou re
al, de cada indivduo continuidade universal.
Temos uma tendncia a propender at um chamado aos povos do espao (os deuses de nosso
s antepassados, os extraterrenos de nossos contemporneos), entidades reais ou sup
ostas nas quais, como os cristos do sculo XX, tinham f todos os povos do mundo anti
go.
Para resumir e concluir este estudo, retemos quatro pontos que, nos parecem, dev
em entrar considerao pra esclarecer o enigma de Nasca:
Tentao do substrato da pampa: Piarra de aula colegial.
Tendncias mentais particulares.
Esprito de massa e inconsciente coletivo.
Ex-voto e chamado aos deuses.
A BATALHA DE ICA
Depois de publicar nO enigma dos Andes, em 1974, revelaes aportadas pelas pedras g
ravadas do doutor Cabrera, de Ica, peridicos, a televiso e pseudo-arquelogos pusera
m em dvida a autenticidade da descoberta e nos envolveram na controvrsia.
Os captulos seguintes so uma resposta a esses detratores.

Captulo IV
OS ARGUMENTOS DOS DETRATORES
A Conjura se desencadeou com raiva contra a maravilhosa descoberta de Ica!
Tinha que se vingar do humilhante reconhecimento por sua parte da autenticidade
de Glozel!
Ah, iam a gozar com Ica!
Por conseguinte, era necessrio demonstrar que doutor Cabrera era um ingnuo, Charro
ux um falso arquelogo e as pedras de Ica o recente resultado duma farsa monumenta
l!
Sim, monumental porque, com 20.000 pedras gravadas se podia quase construir uma
igreja!
A imprensa do Peru entrou em contenda imediatamente.
! Mas no A Prensa, no O Dominical, no O Comrcio, seno as revistas do tipo das que, na
Frana, decretam, a cada semana, que tal chefe de estado morrer de cncer, que tal pr
incesa se casar com um vaqueiro do Texas...
A CONJURA DOS IMPOSTORES
O ata de acusao pode ser resumida nesses termos:
? Todas as pedras de doutor Cabrera foram fabricadas pelos huaqueiros de Ocucaje
e, principalmente, pelo senhor Baslio Uchuya e a senhora Irma de Aparcana.
Na revista Correo? de Lima um incerto senhor Ravines iniciou uma guerra sem quar
tel contra o descoberta, fazendo ostentao de seu conhecimento de arqueologia.
Pra melhor sustentar sua impugnao e demonstrar sua cultura, o jornalista extraiu d
o fundo de seus arquivos A fraude arqueolgica, de dom Joo Bartolom Beringer e estab
eleceu um paralelo com as pedras de Ica.
Eis aqui o que escreveu em Correo #4.267:
? Os trs primeiros captulos onde, com deliciosa ingenuidade que, de inocente se co
nverte em exasperante, esse senhor Charroux nos conta a histria das pedras, so o m
elhor exemplo.
? O erro to manifesto e as concluses to ridculas que no difcil encontrar nas pedras
doutor Cabrera, uma vulgar pardia de outras pedras: As do doutor Beringer. Esse
dom Joo Bartolom Beringer, catedrtico de histria natural na universidade de Vurtesbu
rgo, acometido pela febre do colecionismo, dedicou quarenta anos de sua vida rec
olhendo fsseis nas pedreiras de seu pas e conseguiu reunir um nmero considervel, nos
que figuravam as formas mais estranhas: Rs copulando, aranhas apanhando moscas,
pssaros inslitos, insetos extravagantes, animais de espcie desconhecida e tambm o So
l, a Lua e as estrelas.
? O entusiasmo de Beringer foi tal que perdeu todo senso comum. E sem assimilar
que muitas dessas pedras no tinham justificativa, publicou suas descobertas num p
recioso inflio e, descobrindo, mais tarde, que fora enganado por seus alunos, que
fabricavam essas peas, coberto de ridculo, tentou recuperar todos os exemplares d
e seu livro pros destruir.
Que cultura tem o senhor Ravines!
Grande sua competncia no tema de fraude em arqueologia e de superstio em literatura
!
Pois bem, com o que expe h mais que suficiente pro mandar aos tribunais por difamao.
.. Se doutor Beringer no tivesse morrido h duzentos anos!
O senhor Ravines um ignorante.
Eis a prova: Doutor Beringer nunca colecionou pedra verdadeira nem falsa!
COLHIDOS COM AS MOS NA MASSA!
De fato, senhor Ravines, tiveste razo ao exumar o assunto de Vurtesburgo, porque
esse explicar parcialmente o de Ica.
O evocaremos brevemente e nosso relato ser muito distinto do seu, o qual signific
a que haver entre ambos a diferena que separa a verdade da mentira.
verdade que houve em 1725 um caso de fraude arqueolgica em Vurtesburgo, cidade da
Baviera, mas nem de perto nem de longe professor Beringer esteve envolvido: Era
o decano da faculdade de medicina da universidade franconiana de Vurtesburgo on
de foi apresentada a tese do colecionador de pedra.
O protagonista, falsrio segundo Ravines, se chamava Georges Louis Hueber, de Herb
inpolis,? bacharel em filosofia, estudante de medicina, e o caso se situa sob o r
einado do prncipe-bispo Cristvo Francisco, duque da Francnia.
Hueber no era um revolucionrio dos ps cabea mas foi subjugado por suas descobertas e
, sem dvida, no se mostrou demasiado severo no sentido crtico, j que se assegura que
trs irmos, dos quais o maior no tinha mais que dezessete anos, lhe enganaram reite
radas vezes fabricando outros falsos, ajudados e estimulados, h de se dizer tudo,
pelos prprios colegas do arquelogo,
Mas, temos de concluir, a boa f de Hueber de Herbinpolis nunca foi posta em dvida.
Cndido mas honesto, acabou reconhecendo ter sido enganado e retirou sua tese de c
irculao.
CONFUNDIU O PIREU COM UM HOMEM
No obstante, se encontraram alguns exemplares redigidos em latim. Reproduzimos o
prlogo:
Primeira dissertao fsico-histrica seguida de corolrios mdicos, apresentados sob a auto
ridade e com o consentimento da ilustre faculdade de medicina da universidade fr
anconiana de Vurtesburgo, sob a presidncia do muito nobre, muito ilustre e muito
sbio mestre Jean Barthlmy Beringer, doutor em filosofia, doutor em medicina, decano
, etc. Tese submetida, depois dos exames ordinrios, por Georges Louis Hueber de H
erbinpolis, Bacharel em filosofia, estudante de medicina.
O costumeiro paraninfo da faculdade, em... de maio de 1726.?
A tese no foi aprovada pela faculdade de Vurtesburgo. Doutor Beringer e seus asse
ssores fizeram compreender ao bom Hueber que havia sido vtima dum engano.
O tal Ravines confundiu o Pireu com um homem... e o juiz do tribunal com o acusa
do.
M-F E IGNORNCIA
Desgraadamente a imprensa, chamada sensacionalista, de Lima soube atrair a seu crc
ulo outros depreciadores de maior ou menor envergadura.
Foi primeiro um propalador de boa-nova, um tal B. L., que se encarregou de semea
r aqui e acol, na Frana, as tradues desfavorveis biblioteca pr-histrica de Ica!
A senhora W... declarou no peridico suo 24 HEBDO: As pedras de Ica so falsas, e dispo
nho de prova escrita... doutor Cabrera procurado pela polcia...
Numa retificao publicada em 9 de junho explicou, com embarao, que as pessoas procura
das e interrogadas pela polcia eram mestios e no doutor Cabrera, como ela mesma diss
era!
Essas elucubraes careceriam de importncia se no tivessem obtido qualidade de juzo por
personalidades aparentemente mais dignas de crdito.
A senhora Maria Reiche, que teve o mrito, depois de Paul Kosok e antes de ns mesmo
s, de descobrir as pistas de Nasca, sem dvida, enojada por ter passado dez vezes
ante a gliptoteca de Ica sem haver farejado nem visto as maravilhosas pedras, te
ria declarado, segundo Mundial, #6, de 23-1-1975, que o que escreveu Charroux fi
co cientfica e no merece crdito ante os cientistas.??
O caso da senhora Rosa Fung, diretora do museu de arqueologia da universidade de
So Marcos, de Lima, est mais matizado:
A teoria de Charroux sobre as pedras gravadas de Ica no tem fundamento nem valor c
ientfico.
A senhora Fung tem perfeito direito a emitir esse juzo e talvez tenha razo, mas o
que nos desconcerta a continuao dessas declaraes, tambm reproduzidas por Mundial, #6.
A INSLITA ARQUEOLOGIA DA SENHORA FUNG
No existe, teria dito a diretora do museu So Marcos, associao (?) sobre os stios nos q
uais se diz ter descoberto as pedras gravadas. No se sabe, sequer, quais so esses
stios nem de que esto compostos geologicamente, o que muito importante pra estabel
ecer a antiguidade de uma descoberta arqueolgica, quando se pode utilizar o C-14
como o caso com as pedras gravadas... Tudo isso no mais que lenda e fantasia.
Todos os alunos do sexto curso no instituto sabem ou deveriam saber que a perita
gem de datao pelo procedimento do carbono (hoje em dia em desuso, j que extremament
e suspeito) s se pode fazer sobre organismo vivo ou que o foi, sobre os quais se
calcula o fenmeno de perda de C-14 (a metade em 5.568 anos), e no se faz, em absol
uto, sobre pedra!
Essa arqueologia de primeiro ano!
A senhora Fung, inclusive, acrescenta:
? No se sabe quais so esses stios...
Tu, senhora... no sabes, mas cinqenta, cem arquelogos sabem onde esto situados, post
o que efetuaram registros e escavaes e que publicaram livros e tese sobre suas des
cobertas, os quais, precisamente, eram pedras gravadas! E necessrio que agora sai
bas, por mediao nossa, o que os no cientistas ignoram: Essas pedras, das quais igno
ravas a existncia em 1975, eram encontradas, colecionadas, conhecidas h sculos!
NO CONHECER, NEM POR ASSOMO!
Mais adiante voltaremos a tratar do jesuta que efetuou a peritagem das pedras em
1926. Mas como a senhora Fung pde ignorar o museu arqueolgico de Carlos Belli, mem
bro correspondente de vrias sociedades cientficas da Amrica e professor no colgio na
cional??
Esse museu foi aberto em Ica em 7 de dezembro de 1940 e se podiam ver nele numer
osas pedras descobertas em Ocucaje em 1909!
Querida senhora Fung, ignoravas a escavao de Carlos Belli, que, como outros, nunca
havia ido a Ica nem pampa de Nasca e tambm ignoravas o livro de Hans Dietrich-Di
sselhof e de Sigwald Linn: L'Amrique prcolombienne (A Amrica pr-colombiana)?? onde se
fala abundantemente das tumbas e dos calhaus gravados de Ocucaje!
Desgraadamente, se somente possuis rudimentos apagados de arqueologia, te console
s pensando que alguns pr-historiadores do CNRS no esto mais chocados que tu.???
Um deles, o mais ignorante, o mais presunoso, disse que nossas descobertas de Ica
, que nossos relatos sobre Nasca eram como no caso Glozel, uma clssica impostura!
Impostor quando se diz, segundo as dataes por termoluminescncia efetuados pelo comi
ssariado francs de energia atmica, que Glozel perfeitamente autntico?
Impostor quando, depois de cinqenta, cem arquelogos, qualificados, depois de quatr
o sculos de escavao e de dezenas de livros publicados, se apresentam as pedras de I
ca ao grande pblico?
O LIVRO DO PROFESSOR PEZZIA ASSERETO
Em 1961 o professor Alexandre Pezzia Assereto, conservador do museu de Ica, escr
eveu as seguintes linhas num livro editado em 1968:?
No vale de Ica, desde o ano 1961, vm aparecendo no mercado grande nmero de pedras g
ravadas que se manifestam como um novo vestgio artstico elaborado pelos artistas p
r-colombianos iquenhos (pgina 95. Ttulo: Pedras gravadas de Ocucaje e Callango).
O senhor Alexandre Pezzia prossegue expondo:
interessante fazer notar que as pedras das quais falamos intrigam aos arquelogos.
Apareceram primeiro em 1960.?? So encontradas... particularmente nos sedimentos
ocultos sob a vertente das colinas das fazendas Ocucaje e Callango, no vale do r
io Ica ( entrada das pistas).
A importncia dessas pedras fica enfatizada pela riqueza de seus desenhos e de seu
simbolismo, remontando poca do progresso cultural pr-colombiano de Ica.
Eis aqui o que pe ponto final aos extravios incrveis da mfia de contestao, de ignornci
a e de m-f!
OS HUAQUEIROS9 ATERRORIZADOS
Resulta evidente que os jornalistas de Mundial, cujo talento mais que duvidoso,
no ficaram orgulhosos em seu amor prprio profissional quando, depois de haver post
o luz as pistas de Nasca e o Candelabro dos Andes, revelamos uma descoberta de i
menso alcance, incalculvel que, uma vez mais, estivera ante seu nariz sem que per
cebessem.
Por despeito, e se guiando pelas indicaes de nosso livro, se dirigiram a Ocucaje,
onde foram solicitados desde todas as casas para lhes vender pedra.
Uma testemunha peruana que no podemos nomear para evitar grave ameaa, represlia e t
alvez cadeia, nos informou sobre os mtodos utilizados.
Donde procedem essas pedras? Perguntaram os investigadores.
As encontramos nas colmas...
As encontram tambm em tumbas. Sois huaqueiros e sabem que esse delito severamente
castigado pela lei?
E teve lugar o jogo sutil de ameaa e de promessa entre os jornalistas astutos e s
em escrpulo e os pobres camponeses assustados.
Se lhes persuadiu a declarar que todas as pedras procedentes de Ocucaje haviam s
ido gravadas por eles. Mas se insistiu muito sobre esse ponto: Todas as pedras!
Se uma s fosse autntica, quer dizer, encontrada... o sistema de defesa j no servia.
Era, ento, um comrcio ilcito e malversao de patrimnio pr-histrico!
Aos crceres, vamos! E os crceres de Peru no so, particularmente, atrativos.
Um trabalhador agrcola, Baslio Uchuya, e uma camponesa, Irma de Aparcana, por um p
unhado de sis? reconheceram e admitiram tudo o que se quis: Haviam gravado todas
as pedras de doutor Cabrera, inclusive as que encontrara o prprio doutor Cabrera
e as encontradas antes de que ambos, Baslio e Irma, nascessem!
Os jornalistas se mostraram magnnimos: Prometeram a impunidade a Baslio com a cond
io de que aceitasse gravar ante eles uma pedra falsa!
Mundial publicou nove fotos que mostram o semblante ansioso e assustado do pobre
-diabo. Nove fotos farsa, como se diz no estilo periodstico, j que Baslio no tinha o
ficina de gravao nem pedra de reserva nem ferramenta de gravador. Nada que pudesse
testemunhar uma verdadeira atividade de gravador!
Nem sequer o amontoado de resduo de pedra, de desperdcio, resto de erro e outras e
vidncias que tivessem demonstrado que, efetivamente, havia trabalhado sobre cente
nas de pedras.
E as nove fotos, reproduziam sempre a mesma pedra.
Naquele dia, em Ocucaje, no haviam duas pedras supostamente falsas!
BASLIO, O HOMEM QUE DEVORA O TEMPO
Na assombrosa confisso que lhe foraram a escrever, Baslio declarou que em dez anos
gravou todas as pedras que compem o museu de doutor Cabrera, que se lhe havia apr
esentado sob a identidade de doutor Sotil. Resultava pois, matematicamente, que
o huaqueiro havia gravado durante dez anos, mil pedras por ano, ou seja trs pedra
s por dia ou, com maior exatido: Quatro ou cinco, se descontamos os domingos, dia
s de festa e de descanso obrigatrio.
Como, por outra parte, declara a Mundial que havia gravado as pedras durante oit
o ou nove anos somente, como ademais se passa a maior parte de seu tempo trabalh
ando como campons, temos de calcular na condio mais favorvel mentira, que Baslio ia b
uscar as pedras no rio Ica, trabalhava no cultivo rural, observava os descansos
e festas costumeiros e, apesar a tudo, encontrava, no obstante, tempo necessrio pr
a gravar a cada dia de cinco a dez pedras (calculamos sobre oito anos)!
Muito bem: Colocado ante a tessitura de gravar uma s, de 30cm de dimetro, com um d
esenho fcil, primrio, demorou dois dias pra concluir!
E o que produziu era to ridculo, estava to apartado dos magnficos temas das pedras d
e Ica que ele mesmo expressou publicamente sua vergonha!
Me obrigaram. Disse.
Se estimam em 50.000, aproximadamente, os cantos rodados disseminados no mundo i
nteiro, recolhidos pelos arquelogos, ocultos nos museus particulares, principalme
nte em Estados Unidos, onde Hamilton C. Foreman possui 2.000.
Se Baslio gravou as 11.000 pedras de doutor Cabrera, quem gravou as 39.000 restan
tes?
Fica bem claro, pra toda mente idnea, que Baslio e Irma mentiram!
Essa histria fantstica, elaborada por jornalistas sem escrpulo, dos quais alguns so
vis plagirios, procede duma maquinao pura e simples, e o havamos previsto no prlogo d
e nosso livro O enigma dos Andes:
Hoje certificamos que as declaraes de Baslio Uchuya e de Irma de Aparcana so embustes
, que a revista Mundial publicou falsos documentos e trucou a verdade pra desacr
editar uma descoberta que seus jornalistas no conseguiram por falta de talento e
boa vista.
A SENHORA UCHUYA CANTA DE PLANO
Cremos que o leitor j est a par das caractersticas dessa sombria histria e, no entan
to, no expusemos, ainda, os argumentos contundentes que rebentaro a verdade sobre
o caso de Ica.
Um deles , no entanto, publicado pelo prprio Mundial mas no h pior cego que aquele q
ue no quer ver.
Reproduzimos textualmente a declarao efetuada na pgina 43 da revista, pela senhora
Uchuya, a prpria esposa do principal falsrio:
H alguns dias meu marido e a senhora de Aparcana foram trasladados pela polcia pra
que declarassem se as pedras eram falsas ou autnticas. Quer dizer, se as haviam
gravado ou apenas encontrado.
Ento meu esposo disse polcia que todas as pedras que havia vendido a doutor Cabrera
haviam sido feitas por ele. Que no as havia desenterrado de algum lugar. A senho
ra Irma de Aparcana disse igualmente o mesmo.
A coisa j ficava resolvida: As pedras haviam sido encontradas nas tumbas e ento Ir
ma e Baslio iam cadeia ou haviam sido gravadas por eles... e o caso ficava conclu
so!
Que responderias de se te encontrasses em tal situao?
O governador civil de Ica, o engenheiro Enrique Egoaguirre, cavaleiro culto, bom
, humano, compreendera perfeitamente a situao e, apesar de presses oficiosas de gen
te mal intencionada, decretou um embargo.
Os camponeses de Ocucaje disse so gente humilde que ganham a vida vendendo objeto
s.
Nos limitamos a suas declaraes, sem mais.
A EMISSO APSTROFES
Assim estavam as coisas quando apareceu O enigma dos Andes, em novembro de 1974.
Dizemos com orgulho e gratido: A totalidade, sem exceo, de nossos leitores e amigos
, sempre acreditou, e com razo, na autenticidade das pedras de Ica e na garantia
que representvamos pra eles.
Sobretudo depois da emisso Apstrofes, na Cadeia 2, em 28 de novembro de 1975, em c
ujo transcurso, J. P. Adam, autor dum livro sobre a impostura em arqueologia, de
clarou que sua obra estava, sobretudo, dirigida contra Robert Charroux.
Aos que estranhavam nossa ausncia no debate Bernard Pivot declarou que framos conv
idados mas que no havamos querido acudir.
Esse era to inexato como os extravios de J. P. Adam sobre Nasca, as pedras de Ica
, Glozel, a ilha de Pscoa, etc.
Esse assombroso arquelogo, destrutor de engano, encurralado em suas trincheiras,
teve que admitir, ante milhes de telespectadores, que emitia juzo sobre coisas que
jamais vira, posto que no fora a Nasca nem a Ica nem a Glozel nem ilha de Pscoa!
Nem a Montignac-Lascaux, a ver as clebres grutas, porque esto proibidas ao pblico!
Marcel Julien, diretor de Antena 2, nos prometera em cinco cartas com titulares
da televiso francesa publicar uma retificao. Sem dvida, ento, fez essa promessa com b
oa-f... mas, finalmente, nada publicou...
Por sua parte, France-Soir e Le Monde fizeram ouvidos moucos pra publicar uma re
sposta que somente podamos impor por via judicial.
O mais virulento, Le Canard Enchain, no aceitou nosso desafio: Cinqenta milhes de fr
ancos antigos? de que aportasse a sombra duma prova a suas afirmaes!
No nos resta remdio alm de sorrir, embora um tanto acremente.
Captulo V
A CONJURA MENTIU: EIS AQUI AS PROVAS
Nos empenhamos em apresentar, na totalidade, os reproches expressados pela conju
ra maligna.
Eis aqui a outra vertente do problema, aquela na que, como resposta aos Ravines,
Lelong, Adam, jornalistas de Mundial e a suas alegaes falazes, trucados, apresent
amos opinies, peritagens e declaraes efetuadas por pessoas honradas e habilitadas p
ra julgar.
1626: PEDRAS GRAVADAS DO RIO ICA!
Essa ridcula controvrsia jamais existiria se os contestatrios estivessem providos d
uma cultura sequer superficial.
lastimoso comprovar que a senhora Maria Reiche e que a senhora Rosa Fung hajam i
gnorado que as pedras gravadas de Ica eram conhecidas, pelo menos, desde 1626.
Foi, de fato, nessa data, quando o jesuta espanhol Pedro Simo menciona em seu livr
o Notcias historiales (notcias 4 e 5) o que chama as pedras gravadas de Ica. O tex
to est na Biblioteca Nacional onde todo mundo pode consultar.
Inclusive uma tradio afirma que frei Pedro Simo gravou, ele mesmo, algumas pedras i
ntroduzindo nelas temas religiosos.??
H cerca dum sculo personalidades peruanas possuem pedras procedentes do vale do ri
o Ica e vrios museus tm em sua coleo 800 pedras.
As do museu de Ica e do museu da Aeronutica do Peru so as mais importantes mas as
mais numerosas so propriedade de arquelogos que efetuaram escavaes frutuosas com os
huaqueiros de Ocucaje.
MUITO CONHECIDAS NO SCULO XIX
A existncia e descoberta dessas pedras remonta, pois, a 1626 e, sem dvida, a muito
antes.
Eis aqui como, a nosso entendimento, se pode traar o inventrio cronolgico de sua de
scoberta, o qual por fora da questo ao bom de Baslio Uchuya, posto que no havia nasc
ido quando, j, eram encontradas nas tumbas de Ocucaje.
Desde princpio deste sculo10 arquelogos e colecionadores peruanos fazem escavao sem c
arter oficial, posto que a lei peruana que protege os stios arqueolgicos no foi aind
a votada ou, se foi, absolutamente inoperante.
Assim em 1909 o arquelogo Carlos Belli, em colaborao com huaqueiros (o fato atestad
o por seu prprio filho) efetuou uma longa srie de sondagem no vale de Nasca e no r
io Ica.
O doutor peruano Julio C. Tello afirma que conhece a existncia das pedras por seu
pai, que tinha essa informao por ter ouvido de seu av, o qual faz remontar o assun
to a meados do sculo XIX!
Eis aqui os nomes de personalidades da regio de Ica que, de 1960 a 1966, encontra
ram pedras gravadas: Professor Hermn Buse,? Carlos Soldi, doutor Santiago Qiroz, d
outor Csar Almeida, Jaime do Solar, etc.??
O arquelogo William Duncan Strong, descobriu em 1933, perto de Ocucaje, no vale d
e Ica, tumbas chamadas paracas, de fossas exatas e estreitas que esto recobertas
por calhaus fluviais redondos ou por manchas de terra.
Em 1961 e em agosto de 1966 professor Agurto Calvo, reitor da universidade nacio
nal de engenharia, escavou em Ocucaje e descobriu em tumbas pr-colombianas numero
sas pedras gravadas as quais comeou a colecionar. Prosseguiu explorao no setor de T
oma Luz, da fazenda Callango, no vale de Ica.
Em 1966 os professores Alexandre Pezzia Assereto e Agusto Calvo escavaram no mor
ro Uhle, do setor da Banda, da fazenda Ocucaje e encontram pedras gravadas.
Essa descoberta, escreveu professor Pezzia, proporcionou a afirmao da autenticidade
desses vestgios e o honra de ser o primeiro descobridor pertence ao senhor Agust
o Calvo, que relatou esse acontecimento no suplemento do peridico El Comercio, de
Lima, de 11 de dezembro de 1966, sob o ttulo As pedras mgicas de Ocucaje... Essa
tumba, s quais j nos referimos, do cemitrio Max-Uhle, foi totalmente destruda pelos
saqueadores de tumba.
Em 1968 professor Pezzia Assereto, que diretor do museu de Ica, publicou as linh
as mencionadas anteriormente e a relao das numerosas escavaes e descobertas efetuada
s em Ocucaje e em Callango, num livro intitulado Ica e o Peru pr-colombiano, tomo
I, Arqueologia da provncia de Ica, editado pela Imprenta Ojeda, SA, Ica, Peru, e
m 12 de maro de 1968.
Reproduzimos mais acima duas pginas do livro com desenhos das descobertas e de al
gumas pedras.???
As tumbas de Ocucaje e de Callango e as pedras gravadas encontradas nelas, segun
do as estimativas oficiais, teriam 2.300 anos de antiguidade (poca de Paracas). A
s pedras gravadas do morro de Ica so, provavelmente, muito mais antigas.
DOUTOR CABRERA ENTRA EM JOGO
1966-1973: Doutor Cabrera compreendeu a importncia das pedras e juntou uma coleo qu
e chegou a reunir aproximadamente 11.000 pedras. Sem dvida, encontrou bastante na
s tumbas de Ocucaje (nunca dir! No prudente confessar que se viola sepultura, embo
ra sejam do ano 2000 antes de nossa era), mas compra muitas dos saqueadores.
ltima Hora, de 2-9-1971, declarou que a descoberta das pedras de Ica deram a volt
a ao mundo mas ainda no conhecida no Peru.
O artigo do peridico, intitulado Em Ica h pedras estranhas que so um enigma, assinala
a existncia de gravuras representando seqncias de intervenes cirrgicas e de transplan
te de rgo, que doutor Cabrera tem a inteno de apresentar com tema dum Congresso inte
rnacional de medicina.
Se trata, evidentemente, de transplante de corao e do transplante de crebro, dos qu
ais publicamos as fotos no enigma dos Andes.
importante frisar que naquela data, 2 de setembro de 1971, houvesse sido possvel
considerar, pra evitar o fenmeno do rejeio, a transfuso de sangue de mulher gestante
, procedimento do que os cirurgies s mencionaram no incio de 1975, depois da apario d
e nosso livro.
De El Dominical, de 27-8-1971, sob o ttulo O segredo das 11.000 pedras. Possibilid
ade dum cataclismo arqueolgico?:
difcil admitir tais coisas que sobrepujam nossa imaginao. Mas isso possvel, posto que
aqui, diante de nossos olhos, esto as pedras e porque se podem fabricar uma, dua
s, trs, quarenta, mas no onze mil!
1973: Entrevista de Robert Charroux e doutor Cabrera.
O assunto ainda ignorado, salvo pelos iniciados. certo que alguns arquelogos conh
ecem as pedras de Ocucaje e de Ica, mas somente quatro homens captam o carter fan
tstico, nico, da descoberta: Doutor Cabrera, Robert Charroux, coronel Ornar Chioin
o Carranza e engenheiro Borit. Ningum mais?.
Doutor Cabrera e Robert Charroux decidem revelar as pedras de Ica, primeiro na F
rana e na Europa.
De El Comrcio, do 17-3-1974:
Por ele, depois de ter analisado detalhadamente os argumentos pr e contra a auten
ticidade das pedras, chegamos concluso de que, efetivamente, toda a histria estran
ha ou ilgica mas nenhum dos argumentos opostos autenticidade das pedras resultou
convincente.
Consideramos que o ilgico (pelo menos aparente) do contedo das pedras melhor uma pr
ova a favor da autenticidade que o contrrio.
Em 12 de maro de 1974 Robert Charroux foi ao Peru em companhia de seu editor Robe
rt Laffont e de seu diretor de coleo Francis Mazire pra serem testemunhas da realid
ade da existncia das pedras.
Robert Charroux e doutor Cabrera sabem que haver uma forte oposio da parte da conju
ra maligna.
Francis Mazire ficou fascinado e convencido.
Robert Laffont est muito interessado mas o problema da autenticidade no , declarou,
de sua incumbncia.
Na Prensa do 4 de janeiro de 1975, com m vontade, doutora Maria Reiche modificou
suas precedentes declaraes:
No duvido que hajam pedras autnticas e que merecem estudo mas a maior parte confusa
. H coisas confusas que no correspondem realidade.
ATESTADOS OFICIAIS DE ANTIGUIDADE
Se l em A Prensa do 5-2-1975:
A primeira concluso, aps o exame dessas pedras e a confrontao dos objetos considerad
os autnticos com aqueles feitos pelos Uchuya, foi que a comparao no era possvel. Os sm
bolos das primeiras so extremamente complicados com relao ao carter tosco daqueles q
ue se gravam atualmente.
Muitas pessoas colecionaram, h muito tempo, pedras gravadas de Ica e do f da autent
icidade.
Doutor Hrcules Bendez, aderindo s apreciaes de doutor Nimio Antezana, de Ica, assegur
a que, se existe pedra falsa, no se pode negar a autenticidade milenar da maior p
arte. O advogado iquenho11 afirma que teve a oportunidade de ver os mencionados
glifos em primeira vez, em Nasca, h mais de quinze anos (portanto, at 1958).
Declarou, igualmente, no conhecer pessoalmente senhor Cabrera Darquea mas que a ta
refa de investigao do doutor devem ser objeto de respeito...
Senhora Zenaida Galegos, professora e arqueloga, compartilha a mesma opinio. Diz: A
tualmente, atravs de todo Ica, se fala e se especula sobre as pedras e mais parti
cularmente sobre a imensa coleo do doutor Cabrera Darquea quem, por se haver dedic
ado a ele por completo, foi vtima de numerosos comentrios desfavorveis... quase uma
tradio humana tratar de louco o homem que mantm tese revolucionria.
Doutor Julio C. Tello afirmou que as pedras so conhecidas desde tempos imemoriais
. Seus pais e seus avs j lhe haviam falado delas.
um fato bem conhecido que, h muitos anos, os doutores Nimio Antezana, Hrcules Bend
ez, os professores Edda Flores, Yolanda Velzquez, Gonzalo Maurial e os universitrio
s Absaln Daz, Paulino Palluqui e Octavio Elias, encontraram pedras gravadas em Ocu
caje, as conservam em sua coleo e as consideram perfeitamente autnticas.
Por ltimo, convm, sobretudo, reter a opinio altamente autorizada de coronel Ornar C
hioino Carranza, conservador do museu da aeronutica do Peru, quem declarou, subst
ancialmente, que a confuso no possvel entre as elucubraes torpes e grotescas de Baslio
e de Irma e os magnficos gravados das pedras de doutor Cabrera.
A coleo disse incontestavelmente autntica, com a exceo, talvez, mas no est demon
de algumas escassas pedras que tivessem podido se deslizar no conjunto.
UMA SITUAO COMPLICADA
Tudo o que antecede resolve o problema da autenticidade das pedras. Mas, por que
doutor Cabrera no atacou judicialmente os habitantes de Ocucaje por difamao?
Poderia dizer: Essas pessoas mentem. Sabem, pertinentemente, que as pedras so ver
dadeiras, posto que as recolheram ou encontraram em tumba!
Se o dissesse, poria de novo sobre o tapete o caso: Um processo seria aberto, o
conjunto das pedras seria reconhecido como autntico, os saqueadores iriam crcere,?
mas no deixariam de denunciar doutor Cabrera como cmplice: Ele tambm havia escavad
o nas necrpole! E ademais, no h comprado objetos... roubados?
Ento, o que fazer? Optar pela verdade, a autenticidade e a cadeia. Ou deixar triu
nfar, no momento, os energmenos da impugnao, deixar desacreditar as pedras e dormir
tranqilamente na cama prpria?
Esta , a nosso entender, a situao na que se debate doutor Cabrera, infortunado gran
de descobridor. Como Schliemann, como mile Fradin, como Waldemar Julsrud.
Ficou muito evidente que a participao nas escavaes que colocamos no ativo do doutor
Cabrera no mais que simples hiptese! Sob preo algum, inclusive o da verdade, querera
mos enviar cadeia de Lima nosso amigo Javier Cabrera Darquea, nem tampouco boa g
ente de Ocucaje!
Situao complicada tambm pra ns.
A verdade nua, plena e integral , s vezes, muito difcil e perigoso expor.
Dentro de alguns anos... qui. No momento somente podemos rogar encarecidamente ao
leitor que nos creia: As pedras de Ica so autnticas (com excluso dos vrios horrores
gravados por Irma e Baslio). Senhora Fung, assim como senhor Adam, mentem ou igno
ram os rudimentos da pr-histria.
Aos demais no convm recordar nome nem acusao. Seria lhes fazer um honra muito grande
.
OUTRA GLIPTOTECA EM BOGOT!
O DISCO GENTICO DE JAIME GUTIRREZ LEGA
Foi necessrio encontrar centenas de celacantos. Foi necessrio descobrir Lascaux de
pois de Altamira pra convencer pr-historiadores desatualizados da fragilidade de
sua arbitrariedade.
Ocorrer o mesmo com os Antepassados Superiores: Legaram a nosso sculo a gliptoteca
de doutor Cabrera e eis que um arquelogo, selvagem, por suposto, j que um autntico
descobridor, encontrou outra na Colmbia!
Adivinham o que diz a conjura?
Que falsa, certamente!
Isso quase equivale a um certificado de autenticidade!
O AMERICANO TERIA A R COMO ANTEPASSADO
Jaime Gutirrez Lega, industrial diplomado, , fisicamente, totalmente o contrrio de
doutor Cabrera: Os olhos claros e tmidos, a frente alta e ligeiramente calva, o r
osto quase oculto por uma espessa barba negra.
Mas, igual a nosso amigo de Ica, um arquelogo culto. Tem cinco filhos e uma espos
a to assombrosamente bonita como a senhora Cabrera.
O suficiente pra lhe fazer olvidar muita injustia e decepo.
Sua casa, no K-9 B, 12648, em Bogot, verdadeiro retiro rural, oculta um santurio:
O despacho, com uma biblioteca que parece uma cordilheira de volumes.
a onde Jaime Gutirrez prossegue seus trabalhos, sobre a origem do homem, a partir
da escavao que efetuou na regio Muizca, a 120km a noroeste e nordeste de Bogot nas p
rovncias de Cundinamarca e de Boyac.
No entanto, como a doutor Cabrera, so os huaqueiros que lhe venderam a maior part
e das pedras que constituem seu maravilhoso museu secreto.
As que exumou estavam entre 0,40cm e 0,60cm de profundidade sob a capa vegetal,
as outras procedem de tumbas, como em Ocucaje, e acompanhavam sepulturas humanas
.
So os desenhos dessas pedras as que permitiram a Jaime Gutirrez estabelecer estran
ha teoria sobre a filiao animal do homem ou, pelo menos, sobre o filo vinculando d
eterminada raa humana r.
uma tese extraordinria, certamente, mas no estranha aos bilogos, dados os muitos de
nominadores comuns que se encontram nas duas espcies.
Se sabe, por exemplo, pelo teste de Brouha, que pela afinidade gentica entre ela
e a r possvel determinar se uma mulher est gestante.? Por acrscimo existe uma notvel
analogia de forma e de evoluo no feto duma e de outra.
Por ltimo, recordemos que a tese oficialmente admitida sobre a longa histria, to co
mplexa, dos seres vivos, faz derivar aos vertebrados, por conseguinte ao homem,
dos crosoptergios que viviam h 300 milhes de anos, com, como nico sobrevivente conhe
cido, o celacanto.
Que descendamos dum batrquio no mais fantstico em si que descender dum peixe.??
O LEGADO DE UMA CIVILIZAO DESCONHECIDA
Em resumo, as gravuras dessas pedras tenderiam a demonstrar que, segundo os anti
gos ndios americanos, sua origem, por mutao sucessiva, remontaria r.
J. Gutirrez chegou a essa concluso estudando o maravilhoso disco gentico que descob
riu e que descreve, paralelamente, a metamorfose do girino e do espermatozide hum
ano.
Decifrar o documento no to fcil como o do transplante do corao que aparece nas pedras
de Ica, embora parece ser certo, de fato, como assegura o jovem sbio colombiano,
que uma civilizao desconhecida, do norte de Bogot, tivera a inteno de nos legar seu
conhecimento ou sua tradio sobre a evoluo biolgica de sua raa.
Tambm, neste caso, incumbe aos bilogos se pronunciar mas, o mesmo que os pr-histori
adores do Peru, os pontfices colombianos julgaram mais cmodo nada estudar e pr em q
uesto o ensino do disco gentico.
No entanto, alguns, menos obstinados, concedem certo crdito tese de Jaime Gutirrez
.
A CINCIA FANTSTICA DOS ANTEPASSADOS SUPERIORES
O disco gentico de pedra lidita e mede 22cm de dimetro, as outras pedras gravadas
tm de 1cm a 50cm, com densidade de 3g/cm3.
A coleo chega, atualmente, a 76 exemplares e certos museus colombianos possuem alg
uns.
Segundo Jaime Gutirrez, o dilvio universal (chamado de Bochica) ocorreu na zona Cu
ndinamarca-Boyac e obrigou os descendentes do filo r (a raa amarela) a emigrar at a
atual China.
Sua fuso com o filo mono (a raa negra) esparramado no mundo, teria produzido a raa
branca.
Jaime Gutirrez expor sua teoria no livro que escreve e que ser continuado por um mo
nge beneditino.
As primeiras manifestaes da vida explicou ocorreram na gua original da Terra recm-na
scida.
Se escolhssemos, entre os anfbios, o mais sensvel mutao, a r a que oferece a melhor
rtunidade de xito, j que suporta metamorfoses excepcionais em seu ciclo vital.
No essa nova viso da evoluo do vivo que choca os cientistas, e sim a conseqncia da des
coberta.
Implica, de fato, que os antigos habitantes da Colmbia, como os do prximo Peru, pr
a conhecer o espermatozide, o vulo e o processo de desenvolvimento do embrio tinham
que dispor de instrumentos anlogos ao microscpio eletrnico. E, ademais, possuir in
crvel conhecimento de gentica, j que, salvo possvel erro, o disco gentico reproduziri
a tambm imagens de genes e de cromossomos!
Eis de volta a questo do mistrio dos Antepassados Superiores que nos teriam preced
ido sobre a Terra e que, antes de desaparecer, procuraram nos deixar um testemun
ho de sua cincia.
O arquelogo holands van Derhamen, pelo processo do carbono 14, experimentado sobre
as ossamentas encontradas nas tumbas, determinou uma antigidade de 10.000 a 12.0
00 anos.
H 30.000 anos a savana de Bogot era um lago. O material arqueolgico encontrado se s
itua acima do nvel da gua.
A gliptoteca de Jaime Gutirrez, de qualquer modo, valoriza a de doutor Cabrera, a
ssim como as 35.000 figurinhas encontradas no Mxico por Waldemar Julsrud, seja qu
al for a explicao que os pr-historiadores do futuro dem a essas descobertas.
Captulo VI
A TORRENTE DESCOBRE A GLIPTOTECA
Aps efetuar a defesa das pedras (dentro da medida de nossas informaes), agora revel
aremos como foram encontradas as mais interessantes: As de doutor Cabrera.
So autnticas. No cabe dvida e o demonstramos, mas o que, com razo, intriga os arquelog
os sua apario relativamente tardia.
O RIO ICA MUDA DE CURSO
O peridico mais importante do Peru, A Prensa, revelou como puderam ser descoberta
s tantas pedras no pequeno vale do rio Ica.
Depois de ter recalcado que era impossvel confundir os torpes rascunhos de Baslio
Uchuya com as gravuras autnticas da coleo Cabrera, A Prensa prossegue expondo:?
Comearam a encontrar as pedras, maciamente, h uns quinze anos, quando uma espcie de
desvio do rio Ica fez afluir gua sobre as terras virgens da zona de Ocucaje.
Encontraram ento, grande quantidade de pedra gravada. Seguidamente, os huaqueiros
(saqueadores de tumba, caadores de tesouro) afluram para negociar e, mais recentem
ente, falsificaram algumas. Esses ltimos so os responsveis pela confuso e incerteza.
Essas declaraes no so gratuitas! Representam o que havia escrito precedentemente o p
r-historiador Hermn Buse que se referia ao fato de que, em 1961, o transbordamento
do rio Ica permitira a descoberta, na zona de Ocucaje, duma quantidade de pedra
que, depois, havia sido objeto de comrcio pelos huaqueiros que as haviam encontra
do.
Durante o primeiro congresso de arqueologia andina, em Lima, 1972, Hermn Buse esc
reveu no peridico El Comercio que o congresso devia se pronunciar sobre a autenti
cidade das pedras de Ica porque determinadas declaraes lanavam dvida sobre a maravil
hosa coleo de doutor Cabrera.
Acrescentava:
Dez mil falsificaes? Muitas adquiridas por alguns sis. Que nos expliquem o preo irrisr
io dado por um trabalho to delicado, to complicado, to difcil! Uns homens respeitveis
crem nelas, em sua legtima e certificada autenticidade. Por isso, ante a opinio do
s profanos, parece estranho que arquelogos profissionais as rechacem rotundamente.
Certamente o congresso peruano se desinteressou da questo! O hotel era confortvel,
a vitualha suculenta, o vinho generoso... Se, alm disso, fosse necessrio se ocupa
r de arqueologia, o mundo que fique ao revs!
A GANGA DOS CAMPONESES!
Eis a chave do enigma: Em 1961 o rio Ica abandonou o curso normal e foi solapar
os morros do povoado de Ocucaje.
A gua arrastou a areia dessas colinas desrticas e ps a nu uma necrpole ou, mais exat
amente, um santurio, onde um povo desconhecido depositou seu arquivo pr-histrico. M
ais de 10.000 pedras recobrem o solo: Basta se agachar pra recolher.
O povo de Ocucaje est na cercania (aproximadamente 1km) e os habitantes no tardam
a notar a presena daquelas pedras negras ou grises, todas gravadas com desenhos f
antsticos.
Transportam essas pedras misteriosas at suas pobres moradas, a mido com grande esf
oro, j que algumas pesam 400kg, 600kg e mais! As depositam contra as paredes, nas
bodegas escuras que franqueiam seus aposentos, inclusive as deixam na praa do pov
o.
Quem lhes roubaria esses vestgios enigmticos?
Nunca um turista se aventurou em Ocucaje, que est perdido entre o pampa de Hornil
lo e o pampa de Huayuri.
A maioria dos habitantes de Ica ignora esse povo sem interesse, como ignoram, ta
mbm, a arqueologia. Uma cincia que por eles pouco se interessa e as pedras permane
ceriam muito tempo nos ptios das casas, sob o sol que as branqueia dia aps dia, se
doutor Cabrera no as tivesse, enfim, descoberto.
DOUTOR CABRERA COMPROU 11.000 PEDRAS
No entanto, em Ica, h uma inteligntsia, uma elite que se interessa por outras cois
as alm da tagarelice e do futebol: Professores, altos funcionrios e, entre eles, u
m homem de cultura extraordinria e refinada: Doutor Javier Cabrera Darquea.
Era o misterioso Doutor Sotil quem ia, segundo se diz, efetuar escavao com os huaq
ueiros nas necrpoles secretas de Ocucaje? O que importa?!
Foi, em todo caso, aquele que se aproximou do povo, viu milhares de pedras e com
preendeu, imediatamente, toda sua importncia. Tinha de salvar aquele patrimnio nac
ional ameaado de destruio ou de xodo at Estados Unidos ou ocidente europeu.?
Constituir, no por esprito de lucro, a mais fabulosa coleo de pedra gravada conhecida
na histria da arqueologia.
Nosso amigo um ardente patriota e quer que seu pas, o Peru, tenha o honra de poss
uir essa maravilhosa herana de nossos Antepassados Superiores.
Quer dar a Ica, como j fez Carlos Belli, um museu ao qual j encontrou o nome: Muse
u Gliptoltico. Criar sua coleo com seu dinheiro, com seu esforo, sua investigao, sua in
teligncia.
Quero que meu livro seja editado no Peru. Nos declarou numa carta Sou um cientist
a pesquisador, mas antes de tudo sou peruano e renuncio voluntariamente, de bom
grau, a meus interesses pessoais pra servir causa revolucionria e nacionalista do
Peru.
Conseqentemente, com seus honorrios de cirurgio, Javier Cabrera comprou, de 1966 a
1974, as aproximadamente 11.000 pedras com gravuras interessantes que haviam ata
petado o leito do rio Ica.
Deixou aos huaqueiros s as pedras com gravuras triviais, as que compramos em 1974
e 1976, as que jaziam nos ptios e serviam de poleiro aos patos!
MINA ESGOTADA: PEDRAS FALSAS
Tudo tem um final, sobretudo as melhores coisas. Chegou o dia em que, depois de
recolher de 10.000 a 13.000 pedras no vale do rio (cifra fantstica), os huaqueiro
s no encontraram mais.
Ficavam as tumbas mas era necessrio detectar sua altura, escavar, e o rendimento
era infinitamente menor!
Por outra parte, parece ser que somente as pedras do santurio arrasado pela gua le
vavam as mensagens-gravuras refletindo a civilizao e os conhecimentos dos Grandes
Antepassados desconhecidos... Em resumo: Logo j nada havia pra vender a doutor Ca
brera.
Golpe duro a esses camponeses que habitavam um solo ingrato, rido, regio onde a po
ssibilidade de trabalho quase nula. Foi, ento, quando Baslio Uchuya e Irma de Apar
cana tiveram a idia, muito simples, um automatismo social natural reunido ao inst
into de conservao, de gravar pedras falsas.
No entrava em seu propsito causar prejuzo a algum, ainda menos agravar a fama histric
a e pr-histrica de seu pas. Aos camponeses de Ocucaje, gravar pedras representava s
omente uns quilos de po, lata de conserva, vinho de Ica, tecido pra vesturio e fer
ramenta de uso domstico.
Irma e Baslio puseram mo obra: Fracasso total. No venderam uma s pedra gravada!
Doutor Cabrera se ps a rir quando lhe ensinaram suas elucubraes: Era como se quises
sem fazer passar um abrigo de pele de coelho por viso!12
Nunca chegando turista a Ocucaje as falsas pedras, pouco numerosas, ficaram em p
oder dos cndidos falsrios.
BASLIO NO TINHA PEDRA FALSA EM MARO DE 1974
quase seguro que, com data de primeiro de janeiro de 1975, Baslio e Irma no haviam
gravado mais que uma dezena de pedras, das quais nenhuma encontrou comprador.
Fomos a Ocucaje em maro de 1974 com a finalidade de comprovar se, como o deixavam
entender vago rumor, os camponeses gravavam ou tinham a possibilidade de falsif
icar.
Para tirar dvida oferecemos grande quantidade (na ordem de 200.000 sis) senhora Uc
huya e a alguns habitantes de Ocucaje, que riram e, com toda boa-f asseguraram qu
e a oferta era magnfica mas que ningum no povo era capaz de realizar o trabalho so
licitado.
Compramos pedra na casa de Baslio e nalgumas outras.
No dia seguinte de nossa visita, quinta-feira, 14 de maro, Baslio foi ao hotel Tur
istas, de Ica, nos visitar. Nos fez chamar por um camareiro e, na cercania do ho
tel, aps um macio de arbusto, se ocultando, desempacotou uma dezena de pedras negr
as.
Compramos algumas mas nossas maletas estavam j pesadamente carregadas.
Naquela data nenhuma pedra gravada se vendia em Ica e toda a cidade ignorava que
pudessem existir, exceto alguns arquelogos cultos, tais como doutor Cabrera e pr
ofessor Pezzia.
MUNDIAL RETRATA SEMPRE A MESMA PEDRA!
Em seu notvel livro editado em 1976 e intitulado A Mensagem das Pedras gravadas d
e Ica? doutor Cabrera defende sua reputao com argumentos de grande lealdade e uma
nobreza de pensamento e de estilo que impem estima e admirao.
Com muita pertinncia faz observar que para demonstrar a pseudo-impostura de Ocuca
je, a revista Mundial publicou quinze fotos de Baslio Uchuya com suas pseudo-fals
as obras.
Muito bem. Fenmeno estranho: Esse falsrio que teria gravado 11.000 pedras, no pde se
r retratado mais que com uma pedra traficada, sempre a mesma (que representa a g
ravura lamentvel duma espcie de monstro muito estilizado!)
Por que os muito honestos jornalistas de Mundial no retrataram Baslio com duas, de
z, cem pedras?... Ele, que teria gravado dezenas de milhares!
Sim. Por qu?
A resposta evidente!
No se retrata um falsificador de dinheiro com uma s nota de Banco nem um buscador
de seta com uma s seta!
Os fotgrafos no retrataram mais que uma pedra falsa porque no havia outra em Ocucaj
e!
DINOSSAURO + NIBUS + GARRAFA DE COCA-CAUDA
No entanto, segundo a aparncia dos fatos, Ocucaje teria que ter transbordado de p
edras traficadas, de oficinas de gravura, de armazns de depsito.
Eis, de fato, o que revela doutor Cabrera em seu livro, captulo IV, pgina 124 e se
guintes:
Apesar de minha insistncia para que fossem estudadas e protegidas as pedras de Ica
, a mfia da mentira encontrou uma libi para se amparar: Atualmente se pode gravar
pedra e se conseguiu que os camponeses gravem outras em presena de pessoas nefitas
na matria, de modo a que possam certificar que todas as pedras gravadas de Ica so
de recente fabricao...
Doutor Cabrera assegura que os camponeses, sendo incapazes de fazer gravura apre
sentvel, utilizam autnticas pedras gravadas, sobre as quais traam suas iniciais, da
tas e acrescentam desenhos de objetos atuais e, s vezes, lendas.
Resultam, ento, miscelneas inslitas. Por exemplo, um dinossauro junto a um nibus ou
uma garrafa (de Coca-Cauda).
Mediante esse sistema os camponeses de Ocucaje fazem supor que todos os glifos a
utnticos so de recente fabricao...
DATAES ARRISCADAS
Pessoalmente, no cremos que no estado atual da cincia se possa datar pedra gravada
mas devemos mencionar no expediente do assunto as provas que foram efetuadas ne
sse sentido.
O qumico e mineralogista Maurice Hochschild, de Pisco, afirmou que a oxidao natural
das pedras que se produz pelo envelhecimento dos minerais, cobre do mesmo modo a
s incises e a superfcie no gravada (relatado pelo Comrcio do 17-3-74).
O estudo da matria das pedras, realizado na faculdade das minas, de Lima, indica
que se trata de andesita fortemente carbonizada procedente das capas de corrente
s vulcnicas correspondendo ao mesozico (Era secundria), tpicas da regio (80 a 130 mil
hes de anos).
Dureza do ncleo: 4. Dureza da capa exterior: 3. Ento pedra que pode ser facilmente
entalhada por qualquer objeto duro e, principalmente, pela obsidiana.
As pedras, aponta a peritagem, esto envoltas por uma fina ptina de oxidao natural qu
e cobre as incises das gravuras, fato que permite deduzir sua antiguidade.
Nos censuraram ter datado os desenhos em 60 milhes de anos, o que inexato. Insinu
amos sob forma de hiptese a data mxima de 40.000 anos. Mas est comprovado que deter
minadas pedras no tm mais que alguns sculos ou alguns milnios.
No temos certeza sobre seu grau de antiguidade. Pretendemos somente testemunhar q
ue no so recentes e, por conseguinte, que so autenticamente antigas.
UM NOVO CASO GLOZEL
Assim esto as coisas. Essa a verdade sobre o caso Ica.
Ardilosos, astutos, prudentes, os conjurados da pr-histria francesa ignoram as ped
ras de doutor Cabrera.
No as viram nem sopesaram nem farejaram nem submetido a peritagem nem estudado...
Somente sabem que so falsas!
Certo que poderiam ir a Ica, investigar. Demonstrar o bom fundamento de sua o
pinio? Nem falar!
Proceder peritagem seria demonstrar a autenticidade! Ento ficariam muito mal...
Esperando o veredito do futuro repetimos nossa declarao de 1974:
Qualificamos de mentiroso e impostor a quem quer que pretenda que as pedras de Ic
a so falsas.
Um novo assunto Glozel est sobre o tapete.
A Conjura perder prestgio. Mas quando?

Captulo VII
O ESOTERISMO DAS PEDRAS E DOS MENIRES
Se se possuem algumas luzes sobre os dolmens e os cromeleches, se muito mais eva
sivo em relao aos menires.
O menir, diz o dicionrio Larousse (do breto men=pedra e hir=larga) um monumento me
galtico formado por uma pedra alada.
Se lhe supe comemorativo de acontecimento ou edifcio dedicado ao culto.
Existem perto de 5.000 menires na Bretanha, dos quais 2.935 formam os clebres ali
nhamentos de Carnaque.
Os menires so lpides sepulcrais, marcos, acumuladores de energia telrica, nomes em
p, ou outra coisa? Isso o que poderia revelar o verdadeira destinao do monumento se
se conhecesse, mas os primeiros ocupantes do Ocidente e, depois, os celtas, no n
os tem deixado esclarecimento sobre esse tema.?
Os menires eram objeto de culto e passavam por conter um poder mgico: a nica certe
za que temos.
A CARRETA INVENTADA ANTES DO CAVALO!
Menir significa: Pedra larga. No totalmente seguro que men signifique pedra.
Men, man, memez em ingls, em germnico e em cltico significam: Homem e montanha, que
somos tentados ao relacionar com emana (grande, em snscrito), com Manu o sbio heri
do dilvio hindu, com Manannan, o mago-feiticeiro da ilha de Man, umbigo do mundo
, com Mannus, o primeiro homem na mitologia germnica, com emana, o poder das esttu
as da ilha de Pscoa.
O menir, na tradio, participa estreitamente da montanha, do poder, de Deus e do pr
imeiro homem da criao.
Na arqueologia clssica, o dlmen passa por ser mais antigo que o menir.
Mas um costume dos pr-historiadores oficiais decretar que a porretada existiu ant
es do porrete, o rio antes do vale, o tremor de terra antes da Terra e a bicicle
ta antes da roda!
Desse modo nos ensinam que a idade do bronze (cobre e estanho) anterior idade do
ferro, e que os andaimes, por exemplo em Lascaux, existiu antes da parede!
Sobre tais bases os pr-historiadores declaram que o dlmen, formado por trs, quatro
ou cinco menires suportando uma mesa de pedra, mais antigo que o menir!
Se fazendo eco do ponto de vista oficial, o jornalista cientista H. de Saint-Bla
nquat, numa revista especializada,? depois de escrever que j no existe mistrio nos
megalitos prossegue com essas linhas no menos assombrosas: Se tem a certeza de que
os menires foram elevados numa poca em que se construam tambm os dolmens.
Mas nenhuma prova existe de que esses menires tenham sido erigidos antes do -3000.
O mesmo especialista concede -4.400 a -4.600 anos, ou seja, uma antiguidade de 6
.000 a 6.600 anos aos dolmens do Poatu, da Normandia, da Bretanha, de Portugal e
da Esccia!
verdade que abade Breuil, que no acreditava nas casas dos homens pr-histricos e em
seu labirinto de cimento, escreveu a propsito do forno pra cozer da Coumba do Pr-N
euf em Noaill (Correze):
Os vos... foram cuidadosamente guarnecidos com pedras menores mantidas por uma mas
sa de terra argilocalcrea e areia, a qual, salvo erro, , precisamente, o cimento us
ado pelos pedreiros.??
Sejamos srios, por favor: O menir mais antigo que o dlmen, posto que necessrio util
izar menires pra construir um dlmen!
E cai por seu peso, pra todo homem dotado de lucidez, que a pedra levantada (men
ir), em todos os pases do mundo, remonta mesma data das primeiras tumbas que fora
m edificadas.???
OS CELTAS: 2.500 OU 5.000 ANOS
Se os megalitos so, particularmente, abundantes na Irlanda e na Bretanha, porque
esses pases estavam muito afastados das trilhas freqentadas pelas migraes de todo ti
po.
O pr-historiador H. Hubert? opina que a invaso ao Ocidente pelos celtas pode ter
sido causada por recuos do mar ou, qui, por algum invento nutico, j que eram, indubi
tavelmente, navegantes.
Os celtas no so uma raa mas um povo ou um grupo de povos distintos dos greco-latinos
, dos germanos, dos balto-eslavos, dos iberos e dos lgures com os quais tm, no enta
nto, numerosos pontos comuns.
H. Hubert os dividiu em quatro grupos: Goideles, pietos, bretes (includos os galos
) e belgas.
Provavelmente se afastariam do tronco indo-europeu no Oriente.
Os primeiros elementos que penetraram na Glia, e talvez, tambm, na Espanha, so, se
diz, os pictes do Poatu, aparentados aos pictos de Esccia.
Se estabeleceram no Ocidente na idade do bronze, o que resultou extremamente vag
o, j que os pr-historiadores esto to pouco seguros de sua cincia que estendem a idade
do bronze desde -2.000 anos (Altine-Depe, Turcomnia) a -8.000 anos (Medzamor, Ar
mnia sovitica).
Tomemos uma data mdia. 3.000 e, digamos que os celtas tm uma antigidade de 5.000 an
os, que excede a decretada em altas esferas: 2.500 a 3.000 anos somente!
certo que a cepa permaneceu mais pura na Irlanda e na Bretanha mas, pelo menos n
o que concerne a nosso pas, se os mais importantes centros de megalito subsistira
m no pas de Amor (Bretanha), parece que os principais santurios foram edificados n
outros stios: Em Chartres, em Loudun, em Saint Benoit-sul-Loire, no monte So-Migue
l, em Autun, nos Vosgos e em Marselha.
DATAO DOS MEGALITOS
Segundo a cronologia adotada pelos meios oficiais, a civilizao dos dolmens remonta
ria ao tempo do invento da agricultura, h 7.000 anos.
Os megalitos mais antigos, de acordo com essa cronologia, se situariam assim no
tempo:
Poatu Normandia Bretanha Portugal Esccia: 6.000 a 6.700 anos
Dlmen da ilha Gaignog em Landda (Finisterra): 5.850 anos
Bougon (Deux-Svres): 5.850 anos
Plouezoch (29.N. Finisterre): 5.500 anos.
Sria Lbano Palestina: 5.200 anos. Dolmens do Cucaso: 5.000 anos
New-Grange, na Irlanda: 4.500 anos
Carnaque: 4.000 anos
Estonerrenge: 4.000 anos
Dolmens do Macio Central: 4.000 anos
ndia Paquisto Ir Filitosa: 3.500 anos
frica do Norte: 3.000 anos
Japo Coria Manchria ndia sia Oceania: 2.000 anos, pelo menos
Essa datao dos dolmens e monumentos megalticos , talvez, exata mas temos boa razo pra
crer que os menires so, notavelmente, mais antigos.
Seja o que for e, contrariamente ao ensino oficial, pretendemos que os celtas fo
ram construtores de monumento megaltico, ao menos em seu perodo tardio, e esto indi
ssoluvelmente ligados por sua histria e crena aos menires e aos dolmens.
O HOMEM VERTICAL, A MO E O GRAFITE
A histria do menir no pode se dissociar da do penhasco do qual saiu e da grande av
entura humana.
No est demonstrado que o bero do homem seja nossa Terra, filha do Sol, mas pensamos
que nossos antepassados mais provveis viram o dia sobre nosso solo, em tempos im
emoriais.
Nessa hiptese, a data mais importante da humanidade foi seu acesso posio vertical q
ue condicionou o desenvolvimento do crebro, da inteligncia e permitiu a evoluo at uma
civilizao elaborada.
O homem vertical teve a grande oportunidade de liberar as mos (a menos que essa l
iberao adquirida anteriormente no tenha motivado sua nova posio).
Certo que seu pensamento j existia mas se pode dizer que se afirmou com a destrez
a de sua mo que podia colher e criar.
A palavra mo, escreveu Dimitri Panine, , talvez, a mais antiga do mundo e da lngua
original, j que a mo foi, em definitivo, a primeira ferramenta e quase o primeiro
pensamento do homem original.
interessante vincular essa idia ao menir erguido que servir pra suportar o pensame
nto do homem, inclusive no formulado, inclusive abstrato.
No princpio o homem vertical, por simples impulso mecnico, talvez, como no menino
de nossos dias, traou com seu dedo um risco no solo. Foi o primeiro geoglifo e, d
epois, com um calhau rude, rabiscou sobre uma rocha mole, e foram os primeiros g
rafites.
Os traados primordiais que deviam culminar no smbolo e na escrita foram, sem dvida,
o risco horizontal, o risco vertical, a quadrcula e, enfim, o crculo.?
O esboo duma civilizao acabava de nascer: O homem j tinha, sucessivamente, a sua dis
posio os quatro elementos essenciais: O pensamento, a mo, a pedra e o traado.
A gua e a argila lhe haviam dado a vida, a pedra ia lhe dar o arranque da civiliz
ao com o betel,13 o kudurru,14 a baliza, o menir, o pilar, o obelisco.
O PEDERNAL
Em todos os tempos, os homens acreditaram que o pedernal ou slex ou silicato de a
lumnio continha o fogo do cu e o princpio-vital. E curioso comprovar que nunca algu
ma esttua foi talhada em slex,?? sem dvida porque um material duma extremada dureza
, mas tambm, qui, por medo de ver a esttua se animar com sentimento homicida contra
o sacrlego que a esculpiu.
Os celtas colocavam, religiosamente, pedras de pedernal, talhadas ou no, sob os d
olmens. Era uma maneira de proporcionar vida ao templo e aos manes dos antepassa
dos, talvez pra fixar o esprito dos mortos.
Entre os drvidas e em numerosos outros povos a pedra tinha, tambm, essa propriedad
e de fixar os espritos bons ou maus. Por esse motivo se rodeava a tumba dos morto
s com um crculo de pedras, com a finalidade de aprisionar os fantasmas e os ressu
scitados.
Em distintos stios se atira uma pedra sobre o caminho de regresso, depois de haver
inumado um morto. Desse modo a pedra obstrui o esprito do morto, criando um fant
asma que se fixa nessa pedra e se volta, assim, impotente pra inquietar os vivos
. (J. Boulnois.)
PEDRA E GUA DA VIDA
Na Bblia, a terra e o cu foram criados primeiro em potncia de manifestao formal, escr
eveu J. Boulnois.
A terra e o cu sendo a gua, miticamente separadas por Deus depois da criao da luz, e
m gua inferior (terra e oceano) e gua superior (cu).
Somente a gua inferior produz, por uma espcie de corporificao, a substncia formal, ind
ividualizada, sensvel, da terra e da gua. necessrio, pois, compreender pela gua, uma
espcie de substncia primordial.
Pois bem, segundo a tese de professor Louis Kervran, terra e gua so sinnimo, o calcr
eo engendrando a gua e, sem dvida, vice-versa, pelo processo de sedimentao e de infi
ltrao.?
O princpio-vital est, portanto, to intimamente ligado pedra andrgina (argila) como gu
a.
certo que, na lenda crist, primria e fundamentalmente destinada ao erro pelo fato
de que Deus diferente do universo e ausente da matria, o primeiro homem, Ado, foi
feito de argila morta, que o Criador animou com seu alento. Mas a maior parte da
s outras tradies respeitam mais a linha cientfica e atestam que a pedra ou argila p
ossui vida, sendo, inclusive, fonte de vida em igualdade com a gua.
Na ndia do sul e no Ceilo, pas dos tamis dravdicos, uma pedra informe assinala, s vez
es, a entrada ou o centro do povoado.
regada ritualmente a cada dia e se a chama pedra umbilical ou pedra da vida, o q
ue nada teria de extraordinrio, j que esse costume quase universal, se a pedra umb
ilical no tivesse uma particularidade notvel e, inclusive, mgica: Caiu do cu!
Tudo o que vem do pas dos deuses sagrado, por isso os aerolitos ou meteoritos goz
aram de grande venerao entre os povos da Antigidade, principalmente quando essas pe
dras cadas do cu eram tectitas: Pedras hialinas de cor negra.
PEDRAS CELESTES, NEGRAS OU VERDES
No Peru os incas construram o templo do Sol do lago Titicaca, tendo, como primeir
o elemento, uma pedra negra procedente do cu.
Cealcoquim, cidade mtica de Honduras, devia sua fortuna e seu poderio a uma pedra
negra trazida por uma mulher branca de beleza incomparvel que, tal como um anjo,
descera das nuvens.
As lendas andinas falam tambm da pedra negra de Ancovilca, nico vestgio duma cidade
edificada no fundo dum lago e que um tremor de terra fez desaparecer.
Em Meca, os muulmanos veneram uma pedra negra, a Hadjar-el-Asuad (Hadjers'ul-Essw
ed) encravada no ngulo leste da Caaba, o santurio da grande mesquita.
considerada prenda da aliana que Deus fez com os homens na pessoa de Ado, que a le
vou ao abandonar o paraso terreno mas outra tradio assegura que foi o anjo Gabriel
quem a entregou a Abro.
A Hadjar-el-Asuad era, muito provavelmente, um meteorito e foi um dos mais antig
os dolos do Hadjaz.
Os escritores de Bizncio, escreveu E. Saillens, esto de acordo em dizer que a pedr
a representava a Anata, quer dizer, Astartia, a estrela da manh.?
Quando apareceu Maom, o templo em que se lhe rendia homenagem estava, assim como
o betilo15, rodeado de pedras e de imagens sagradas representando as 360 tribos
do deserto.
O profeta fez desaparecer as imagens mas no se atreveu a tocar essa decana e, des
de ento, o dia de Vnus, sexta-feira, ficou como dia sagrado.
Entre os celtas uma pedra verde misteriosa era, qui, tambm de natureza meteortica: L
a Callis. Perto dum milhar foram encontradas sob dolmens mas no se sabe que poder
ou virtude se supunha possuir.
Um enigma rodeia as pedras verdes que tm uma relao evidente com o planeta Vnus.
No templo de Chavim, Peru, se pode ver um grande monolito de serpente chamado a
pedra verde do mundo, que bastava remover, antanho, pra provocar um dilvio.
Esse monolito, segundo se dizia, procedia de Vnus, o mesmo que a pedra do Santo-G
raal, a esmeralda verde cada da fronte de Lcifer.
Por outra parte, curioso mencionar que os fungos psilocibos do Mxico, pas do Deus
venusiano Quetzalcoatle, tm a propriedade de fazer ver toda vida de cor verde.
A PEDRA DE SAYWITE
A 3.600m de altura, no Peru, a 45km da cidade de Abancay, sobre uma pendente da
cordilheira que domina o rio Apurimaque, uma estranha pedra se burla dos arquelog
os: A pedra de Saywite.
Mede 4,10m de longitude, 3,10m de largura por altura aproximada de 1,20m, e sua
superfcie superior est esculpida com baixos-relevos que, a primeira vista, parecem
representar a maquete duma cidade incaica com plataformas, terraos, templos, cas
as, ruas, nichos e... um notvel sistema de drenagem de gua, de tal modo que a chuv
a nunca se estanca sobre o calcreo e escapa at o exterior mediante pendentes bem c
alculadas e pelo labirinto de canais.
Essa cidade em miniatura est povoada dalgumas personagens, sem dvida, simblicas, j q
ue so muito pouco numerosas, por quatro pumas orientados at os pontos cardeais e s
e notam esboos de plantas.
Quanto ao suposto significado do monolito, oscila entre o monumento pra orculo e
a maquete dum lugar sagrado que ficaria a descobrir na solido da cordilheiras dos
Andes.
Os antigos povos anteriores aos quchuas sempre tiveram a pedra em grande venerao e,
como os assrio-babilnios e os fencios, faziam delas a morada dos deuses.
Com grande incerteza pensamos que a pedra esculpida de Saywite uma imagem simblic
a do mundo, da essncia primitiva de Deus, do Vivente e das civilizaes representadas
por uma cidade sagrada.
A COMPANHEIRA ASHERAT
A pedra e a gua esto intimamente ligadas, seja pra fazer o manancial ou o poo, seja
pra designar a altura sagrada da igreja ou da catedral.
A igreja, a gua e a pedra adotam o mesmo processo de sacralizao que os antigos rela
cionavam com uma cosmognese venusiana.
Nas mais antigas mitologias se diz que a chegada de Istar ou de Astartia a nosso
sistema solar provocou chuvas diluvianas e inundaes.
Enki, deus do oceano primordial na mitologia assrio-babilnia, tinha por filha a de
usa Nina, a Dama da gua, identificada a Istar como a representante do planeta Vnus
.
A mesma tradio assrio-babilnia faz essa deusa responsvel pelo dilvio universal.
O terror que se espalha no universo alcana os prprios deuses... Istar, mais assusta
da, sem dvida, que os demais grita como uma mulher em parto. Se arrepende de ter
apoiado, qui, inclusive, provocado a deciso dos deuses. Ela no desejava um castigo to
terrvel (Mythologie genrale (Mitologia geral), F. Guiraud).
Istar, na Fencia, recebia o nome de Astart ou Asherat. Pois bem, Asherat-do-mar,
a Estrela-do-mar,? a deusa dos rios e dos oceanos.
Um dos poemas traduzidos das tabuletas cuneiformes de Ras Shamra (Sria), que remo
nta a 3.400 anos, poderia dar muito o que pensar aos franco-maes ainda aferrados fb
ula do templo de Salomo.
Baal, o maior dos deuses depois de El, e mais recente tambm. No temas dizem as tabu
letas recinto sagrado nem templo como devido a um filho de Asherat.
Por conseguinte, se lhe construir um sem interveno humana, como no caso do templo d
e Jerusalm.
Asherat-do-Mar estava encarregada pelo deus El a dar autorizao de construir, e dep
ois ela comunicou a Latpo, o deus que tem o dom da sabedoria, a ordem de comear a
obra...
Eis aqui que Amat Asherat confecciona os ladrilhos. Uma casa ser construda pra Baal
, em sua qualidade de deus, e um recinto sagrado por ser filho de Asherat.
Baal trabalha, ele mesmo, na construo e derruba com sua serra-raio do cu os cedros
do Lbano.
Como se pode julgar, os prprios deuses no sentem repulsa em se converter em carpin
teiros ou pedreiros: Baal serra, Vnus confecciona ladrilho.
Eis aqui dois formosos e clebres Companheiros do Dever, dois honrados franco-maes m
uito mais simpticos que o tortuoso Salomo!
O templo de Jerusalm foi construdo pelos fencios no sculo -11. As tabuletas de Ras S
hamra do sculo 13 so, por conseguinte, se as dataes so exatas, duzentos anos mais ant
igas. No entanto, o carter lendrio, confuso, inverossmil da tradio referida ao templo
faria supor que as tabuletas fencias relatam os verdadeiros detalhes de sua edif
icao. Em nossa opinio Salomo aambarcou exatamente uma construo fencia como os hebreus
barcaram ao deus Jeov dos bedunos do deserto.?
VNUS, CHAVE DE OURO DO PASSADO
Eis aqui, pois, a Asherat franco-manica, fabricante de ladrilho, e a Baal construt
or dum templo que, se no o edifcio antigo de Baalbek, seria, qui, o de Jerusalm.??
Salomo nunca ps a mo na massa... Asherat, ao contrrio, amassava os ladrilhos.
No Egito, onde no se espera encontrar mais que Ra, o deus Sol, o planeta Vnus dese
mpenha, tambm, um papel preponderante.
O iniciador Pta, cujo nome verdadeiro Ptah-Sokar-Osris, era um grande construtor
e tinha por emblema a medida codo.
Quanto a Atur, deusa do cu, se a chamava Afrodite entre os gregos. Dama de Biblos
entre os fencios e rainha do Ocidente.
Era identificada ao planeta Vnus.
O lugar mais alto de Egito , com Abidos, a imenso altura de Sacara onde se encont
ram as tumbas dos reis desde a primeira dinastia, as mais antigas mastabas (tumb
as egpcias) e as mais antigas pirmides (muito anteriores s de Giz). A mais venervel a
pirmide de gradas do rei Djser (3a dinastia) chamada pirmide de Sacara.
Pois bem, Sacara em egpcio significa: A pedra, o cometa, o planeta Vnus. Quanta co
incidncia!
Que relao haveria, pois, entre Vnus, a pedra, a gua, a chuva, o Peru, o Prximo Orient
e, Egito e, como veremos, com o menir e o betilo?
Se tomamos por referncia as tradies, Deus, Ado, os anjos, os arcanjos e Lcifer habita
vam, juntos, o cu e no mesmo lugar.
Se sabe que Lcifer, expulso da morada de Deus, procedia de Vnus. Dele se deve dedu
zir que Deus e os arcanjos no habitavam um cu simblico, abstrato, seno um planeta es
pecialmente designado.
Leva a crer que a tradio judaico-crist, a manica e as mitologias clssicas esto fundadas
sobre um imenso erro que torna incompreensvel o passado dos homens e das civiliz
aes. exatamente o que cremos!
aPra abrir as portas do saber utilizamos chaves das quais uma, a primeira, nos c
hega diretamente de Vnus, no do planeta que se coze a fogo lento a 500C entre Mercri
o e a Terra, mas Vnus-cometa que, antes de se converter em planeta estabilizado n
o sistema solar, errava flamgero nas nuvens, em forma de cornos de touro, com lar
ga cauda incandescente que inflamava as selvas tropicais e suscitava terrveis mar
emotos.
Com essa chave, igualmente muito estimada por Emmanuel Velikovsky, encontramos e
xplicao lgica, razovel, ao mistrio das pedras negras ou verdes, dos deuses que as hab
itavam e do segredo dos construtores antigos.
ASSASSINOS DE FADA E DE DAMA BRANCA
Henri Dontenville, a quem devemos, em grande parte, o despertar do pensamento fr
ancs, ou, pra dizer mais apropriadamente, cltico, considera evidente o animismo da
Natureza.
Nunca est petrificada. Escreveu No intervalo das idades geolgicas as prprias rochas
se movimentam e as fontes murmuram.
Se nossos antepassados dedicaram culto pedra porque a acreditavam dotada de vida
, duma alma, e altamente provvel que estavam com mais razo que os materialistas de
curto alcance e os cristos supersticiosos que crem na matria inerte.
Certamente, no concedemos crdito aos menires que crescem, s pedras que giram sobre
si mesmas ou que vo beber no rio durante a missa de Natal, mas lendas estranhas t
ransmitidas sobre esses temas ocultam, talvez no mais recndito, assombroso signif
icado.
Os camponeses de outros tempos diziam que houve uma poca em que as pedras eram mo
les e podiam conservar a pegada dos ps.
Essas pegadas se encontram em toda parte: No Peru e, na Frana, onde so atribudas a
Gargntua, ao Diabo, Virgem, a Jesus, como o caso na igreja Santa Radegonda, em Po
ati, ou, no se sabe a que milagre, como no caso das pedras amassadas de Amlie-les-B
ains.
No Limus, se assegurava que determinadas pedras eram habitadas por animais. Se fa
lava, nas noites nas veladas, da mandrgora (drago) que saa na noite dos pedregais d
e Frochet (Bussire-Boffy, Alta-Vienne), dos lobos ou das serpentes que tinham o p
oder sobrenatural de surgir da pedra em certas ocasies.
O menir de Cinturat, perto de Cieux, capaz de se defender contra aqueles que o q
uerem violentar ou escalar.?
Milhares de pedras, de penhascos, de fontes, de rvores eram, antanho, objeto de c
ulto de nossos antepassados, que, desse modo, autenticamente, honravam o verdade
iro Deus.
Com o advento do cristianismo a boa religio foi proscrita, perseguida e os sectrio
s de Jesus destruram a maior parte dos monumentos, das rvores e dos monolitos sagr
ados da Glia.
Em 681 e 682 os conclios de Toledo fulminam os veneratores lapidum. No ano 800 Ca
rlos Magno, no Capitular de Francfort, ordenou a destruio das pedras, das rvores e
dos bosques sagrados.
Em mil anos de sacrilgio sistemtico e de insidiosa propaganda, os gnios benfeitores
, as fadas e os deuses protetores do Ocidente foram substitudos pelas sombrias di
vindades da Bblia e os pseudosantos destrutores de nosso patrimnio nacional.
Foi o impiedoso so Martim quem expulsou de nossas fontes e de nossos bosques as f
adas, as ninfas, as damas brancas e de nossos menires os gnios que os habitavam.
A partir dessa intromisso o Ocidente ficou contaminado, pervertido, esvaziado de
seu sangue rico, leal e generoso.
QUANDO DEUS HABITAVA A PEDRA
H dezenas de milhares de anos o homo habilis, assim supomos, depositava pedras so
bre as tumbas dos defuntos.
Em toda parte no mundo se encontram peas aladas que foram chamadas colunas ou beti
los pelos fencios, kudurrus pelos assrio-babilnios, balizas ou pilares pelos ndios e
, mais antigamente: Menires pelos celtas.
A pedra negra, o meteorito e o slex foram venerados, o mesmo que a montanha que s
alvara os homens do dilvio. Os antigos asseguravam que Deus habitava as pedras ou
os penhascos, e por ele estava proibido as talhar ou lhes dar forma por temor a
ferir a divindade que ali estava incorporada.
O betilo (do grego baitlos, hebreu bethel: casa de Deus) era particularmente apre
ciado no Prximo Oriente, principalmente em Tiro, aonde foi transportado um aeroli
to sagrado encontrado pela deusa Astartia.
Em Pessinonte, na Galcia, a esttua de Cibele, me dos deuses, havia, segundo se diz,
cado do cu.
Na lenda hebraica a pedra de cabeceira de Jac foi erigida em monumento e chamada
Casa de Deus num lugar que era primitivamente a cidade de Luz.?
Milhares de anos antes os povos que edificaram os menires antigos, os da Escandi
nvia, Frana, Portugal e Gr-Bretanha, tinham a mesma crena e nunca aplicaram a ferram
enta sacrlega sobre a pedra bruta.
No entanto, numa poca muito antiga, os homens do Cro-Magnon haviam ousado esculpi
r a argila pra fazer umas Mater e a pedra pra lhe dar uma tosca forma humana.
Nada alm de tmida infrao do tabu, e muito estranho pedra, pois incontestvel que, se o
quisessem, os hbeis entalhadores de slex poderiam produzir uma estaturia.
Com modstia se limitaram a expressar seu sentido artstico nos machados de pedra po
lida que, por uma aberrao que de sua natureza, os pr-historiadores tomam por ferram
enta (no podem ser utilizados como tal), quando, na maior parte dos casos, so ex-v
otos ou criaes artsticas.
E depois, pouco a pouco, com o desenvolvimento intelectual, a idia que os Antigos
tinham da divindade se ampliou e se comeou a esculpir na rocha pra dar a forma d
um falo, smbolo de potncia, de homem, de vida.
medida que se baixa a escala de latitude e de antigidade aparecem os menires: Sem
refinar no norte, toscamente talhados no macio central, com forma nitidamente fli
ca e humana na Crsega e cada vez mais elaborados ao descer at o sul.
Os mais antigos so, pois, os menires de forma tosca. Os mais recentes so os melhor
talhados e os mais antropomorfos.
O HOMO HABILIS E OS FRANCO-MAONS
Um gigantesco passo foi dado desde o penhasco no qual o Homo sapiens dava um trao
no betilo-menir onde comeou a expressar seus pensamentos mediante a gravura e a
escrita.
O pilar de Asoca, na ndia, como o kudurru assrio-babilnio, se converteu num marco d
elimitando um territrio e, depois, sobre esse marco se inscreveram leis, mandamen
tos e smbolos divinos.
Os fencios nunca deixavam de erigir uma coluna que lhes representasse em toda par
te onde instalavam uma feitoria comercial.
Destino prodigioso da pedra: Piarra colegial do homem pr-histrico, suporte da prime
ira escrita e livro primitivo ao mesmo tempo que marco, poste indicador, materia
l de criao.
Ainda em nossos dias os marcos quilomtricos marcam as pequenas estradas rurais, r
esqucio dum costume que remonta noite do tempo.
As tbuas da Lei de Moiss, segundo a lenda, eram de pedra talhada.
Talvez se deva estabelecer uma relao entre Emmanuel, o Senhor, e manual, mos, mo, a
mo.
O Senhor a mo. O dedo de Deus o smbolo da mo que constru?
Mais tarde os franco-maons, herdeiros espirituais do Homo habilis e dos entalhado
res de betilo, consagraro com a pedra cbica o simbolismo magistral que se relacion
a com o penhasco talhado.
OS COMPANHEIROS, OS FRANCO-MAES, OS JUDEUS E A FADA MELUSINA
Todo homem honrado conhece, e admira, aos Companheiros do Dever, essa seita de t
rabalhadores fora do comum que perptua, em nosso tempo de deliqescncia, o amor ao t
rabalho bem feito.
Segundo a tradio, idem os franco-maons, sua origem remontaria ao rei Salomo e aos gni
os, esses amveis trasgos do bom demnio Asmodeu, que construram o templo de Jerusalm
sem usar martelo nem machado nem instrumento metlico somente fazendo uso de determ
inada pedra que cortava as outras pedras como o diamante corta o cristal.
Seu antepassado longnquo no seria o admirvel Lcifer, portador de luz, que perdeu seu
cu por amor aos homens e veio, entre eles, ostentando na frente, como a quimera,
uma pedra verde ou um carbnculo altamente simblico?
Porque os Iniciadores da tradio so, como o paraso, sempre destinados ao verde e apor
tam algo que permitir construir a civilizao dos homens.
Inclusive, os homenzinhos verdes dos pretensos discos voadores respondem a este
imperativo forjado pelo subconsciente coletivo em lembrana, talvez, da longnqua av
entura luciferina!
Melusina, a bela fada do Poatu, verde Astartia da fonte de Se (do saber), trazia,
tambm, pedras pra construir igrejas e castelos.
Raramente, qui nunca, Melusina mencionada entre os antepassados simblicos dos Compa
nheiros do Dever e se prefere o rei Salomo, que o prottipo, mesmo, do anti-companh
eiro, do anti-franco-maon.
Porque Salomo era um semita, filho do deserto, da tenda e da vagabundagem perptua,
um judeu errante sem lar nem lugar. Hoje aqui, manh ali. Nada edificando duradou
ro e no lanando mo da rgua nem esquadro, nem do compasso, nem do mao, nem do martelo,
nem da escoda.
O celta, ao contrrio, o homem de lar. Certo que navegante, migrador tambm, mas com
slida relao com a casa familiar, com o recinto herdado do av, com o odor da ptria, d
a provncia, do feudo.
E ambos, no obstante, foram fiis tradio, o judeu mais que o celta, mas jamais um jud
eu construiu um palcio, uma catedral, talhou uma travessa, plainou uma tbua, serra
do um p de mesa.
Melusina, que edificou dez e cem igrejas, castelos e fortins, indubitavelmente u
ma Companheira e uma franco-maona construtora.
Era uma Nossa-Senhora e construa umas Nossa-senhora com agulha maravilhosa e sem
contrapeso, mas onde faltava, com freqncia, a ltima pedra.
Como trabalhava na noite havia sempre um acontecimento fortuito: O canto do galo
anunciando o aurora, freqentemente, e ela no tinha tempo suficiente pra lanar ao a
r o ltimo montculo que havia rematado na construo. Por exemplo: Em Celles-sul-Belle
e em Niort. Essa ltima pedra faltante simblica,? se no figura entre os Companheiros
do Dever, se encontra, s vezes, na bblia hebraica e entre os franco-maons.
So Mateus, XXI, 32: A pedra que foi rejeitada por aqueles que construam se convert
eu na pedra fundamental do ngulo.
Isaas, XXVIII, 16: Eis aqui o que disse o Senhor Deus: Colocarei como cimentos de
Sio uma pedra, uma pedra a toda prova, angular, preciosa, que ser um firme alicerc
e.
Em construo toda solidez do edifcio repousa sobre as pedras angulares.
Curiosamente os franco-maons, talvez por vinculao antiga religio, tem conservado em
seu ritual a cerimnia da pedra rejeitada em primeiro lugar e que se converte a co
ntinuao no montculo indispensvel pra consolidar a construo.
FALOS E PEDRAS-ME
A gua, a pedra e a serpente: Trs smbolos principais! Sem gua, ponto de vida (pelo me
nos no sistema biolgico de nosso universo), no entanto, a tradio, sem dvida, por alg
uma razo, oculta, confunde a gua da vida com a pedra da vida e a mater.
A serpente guardi do empreo (a parte mais elevada do cu habitada pelos deuses) se e
nrosca em torno da pedra genitora como se v sobre os dois menires do calvrio de Do
ux (Deux-Sevres).
Essa serpente protetora do cu e dos deuses, e que faz pensar irresistivelmente no
espermatozide, o princpio atuante, ativo, representa a alma, o movimento e a fora
misteriosa da Terra-me (o cundaline, a quimera, a coluna vertebral-corrente telric
a, a Veia do Drago).
A pedra, como Eva, a do nome fendido por um V em forma de vulva, diria Henri Vin
cenot, nossa terra me, a matriz da humanidade.
As Rochas-das-Fadas do Ormont, perto de Saint-Di, dominam uma gruta em forma de v
ulva onde dormitam, diz a lenda, toda uma populao de bebs, que espera o dia assinala
do a cada um deles pelo Destino, pra fazer sua entrada na vida.?
Pedras de crio, quer dizer, dando nascimento a menino ou facilitando sua chegada
ao mundo, se encontram quase em toda parte no mundo.
Nos Vosgos as rochas-mes so freqentes. Se encontro a pedra Kerlinlin, em Remiremont
, as cavidades sagradas do monte Donon, a rocha da Motelotte onde, diz o Boletim
da sociedade de mitologia francesa, citando a Histoire et Folkore du Donon, de
Marie Klein Adam, as fadas haviam estabelecido uma verdadeira milcia infantil.
Na Sua so as cpulas dos penhascos que passam por ter dado nascimento a bebs.
Nas lendas clticas certos heris, tais como o rei Conchobar, nasceram sobre a pedra
ou da pedra.
Tradicionalmente a pedra vivente, pode crescer ou, ao contrrio, se encolher e pen
etrar sob terra e, por conseguinte, dar a luz.
Da essa crena universal no poder fecundante das pedras em forma de falo, isto , dos
menires.
Porque a pedra, por excelncia, o menir que ergue sua forma falide da Sucia ao Nger,
do Extremo Oriente Amrica Central. E em toda parte no mundo, o menir honrado como
Pai engendrador ou catalisador de engendragem.
Em numerosos lugares do sudoeste e de Bretanha, o rito dos deslizamentos com o t
raseiro nu sobre certas pedras vulvides ou falides, d a medida da crena popular no p
oder fecundante da pedra.
Na ndia este rito igualmente praticado e o era muito mais, antanho, em Armnia e en
tre os ldios, em honra de Anata, a Vnus impudica.
Sob forma de menir flico ela recebia o homenagem anual de milhares de sexos femin
inos que acudiam a se esfregar contra a pedra pra adquirir a fertilidade ou a se
gurana de ter filhos formosos.
As mais bonitas moas do sia Menor eram ritualmente consagradas a Anata e deviam se
entregar queles que vinham oferecer um sacrifcio a ela.
O CADUCEU
A pedra, associada gua e serpente, um talism de fertilidade. Essa crena, na ndia, ad
quire um carter particular num rito que explica o mistrio do caduceu.
Na regio de Madras e da ilha de Ceilo, os drvidas, povo pr-ariano da ndia do Sul, tm d
escendentes, os tamis, que colocam, ainda, pedras sagradas entre as razes duma fi
gueira e dum lils da ndia.
Essas pedras chamadas nagakkals esto esculpidas a imagem duma ou de vrias serpente
s. A maior parte das vezes se trata de dois serpentes entrelaadas erguidas sobre
suas caudas formando trs argolas, a estilo do caduceu dos mdicos, denominado caduc
eu de Mercrio.? s vezes as serpentes, cobras, esto enroscadas em torno dum lingam,
ou falo, que toca uma figura feminina, em p, nua, intumescidos os seios.??
Essa associao de rvore, de pedra e de serpente tem como meta assegurar o xito e a fe
rtilidade do amor, o poder fecundante dependendo, sobretudo, da pedra que... na
crena de nossos antepassados, estava habitada por uma vida pessoal ou dos seres d
efuntos.
O fato de colocar o nagakkal entre as razes do arasu (figueira) e tambm do vepu (l
ils da ndia ou falso sicmoro), escreveu J. Boulnois, sugere o aproximao sexual e mstic
a das duas divindades: Siva e Visnu.
Essa cpula divina figurada engendra, por magia, a cpula mstica das duas rvores.
Mas essa pedra, onde foram gravadas as cobras macho e fmea copulantes, no teria ef
icincia se no permanecesse submersa vrios meses na gua dum estanque sagrado ou no poo
da casa.
NOSSO ANTECESSOR: A PEDRA
As mitologias mais antigas deixam constncia de humanidades que foram criadas com
pedra.
Depois do Dilvio, pra repovoar a Terra, Deucalio, o No grego, e sua esposa Pirra, r
eceberam este sbio conselho do orculo de Delfos:
Velai vossas cabeas, desprendei os cintos de vossos vestidos e lanai atrs os ossos
de vossa antiga antepassada.
Deucalio e Pirra tiveram a inteligncia de compreender que a antepassada antiga era
a me dos homens, Gia.?
Ambos atiraram pedras sobre o ombro. A que atirava Deucalio se convertia em homem
, a de Pirra em mulher.
Hefestos, o hbil arteso do Olimpo, modelou a Pandora, a miss universo dos antigos,
com argila amassada em gua.
Mitra, esprito da luz divina na religio masdesta, veio ao mundo saindo pouco a pouco
da pedra, sob uma rvore sagrada, na margem dum rio, e a rocha que a ps no mundo fo
i, depois, adorada sob a forma dum piramidio.16
Se pensava que a natureza de Mitra estava vinculada a uma tcnica de aquisio do fogo
mediante o slex.
Nas crenas hebraicas, gregas e japonesas os deuses se encarnam, s vezes, no penhas
co pra manter relao com os humanos.
Se l na Odissia (XIX, 163):
Nos digas donde vens porque deves ser de nascimento fabuloso. Ters nascido dum pen
hasco ou duma rvore?
Os hebreus no sabem muito bem de que lado ficar. Jeov no penhasco, e as doze tribo
s estavam simbolizadas por doze pedras imersas no Jordo.
Est escrito: Abandonaste o penhasco que te engendrou e olvidaste o deus que te for
mou (O Senhor meu penhasco).
Mas esta no era a opinio de Jeremias (II, 27) que condenava este paganismo.
De esse modo sero confundidos as gentes da casa de Israel que dizem madeira:
? s meu pai.
E pedra:
? s tu quem me engendrou.
Segundo C. K. H. Iablokoff, Merea teria, como Deucalio, convertido pedras em sere
s humanos e Mitra, nascida duma pedra, se uniu a uma pedra pra engendrar seu fil
ho que foi uma pedra.
Os iorubas da Guin crem que todo homem com muitos anos uma grande pedra. Os ndios p
areci, de Mato Grosso, dizem que Darukavaitere, o ado brasileiro, era feito de te
rra.
F. H. Gaster escreveu que a tribo rabe de Beni-sahr, no Moab, faz remontar seu nom
e, no sem fantasia, a um antepassado muito remoto que teria sido um penhasco ou s
ahr.
Na lenda grega, Pigmalio, clebre escultor, pra protestar contra o culto indecente
que as mulheres de Amatonte (Chipre) dedicavam a Vnus, resolveu viver no celibato
.
A deusa do amor, irritada, se vingou com muita elegncia: Fez com que Pigmalio se e
namorasse perdidamente duma esttua representando uma mulher maravilhosamente bela
esculpida num bloco de mrmore, a quem ele chamava Galatia.
Finalmente, convertido aos encantos do amor e, inclusive, aos das prostitutas do
templo de Amatonte, Pigmalio obteve o perdo de Vnus, que animou a Galatia: A esttua,
convertida em criatura de carne e de vida, foi desposada pelo escultor.
Dessa unio, smbolo da potncia criadora da arte sobre a matria, nasceu um filho, Pafo
, que fundou a cidade de Pafos.
Por suposto, impossvel dar vida humana a uma esttua, mas est em nosso destino escul
pir, talhar, desenhar e criar imagem de Deus.??
O homem tende a povoar a Terra de esttua de pedra com o desgnio inconsciente de se
perpetuar, de se imortalizar.
Houve um tempo, diz uma lenda, em que todas as esttuas de nosso planeta se animar
am e entraram em luta contra os homens que as criaram.?
Se trata, evidentemente, dum smbolo implicando que um dia, sem dvida, prximo de nos
so sculo XX, a criao do homem se voltar contra ele e o aniquilar.
A PEDRA FALA: OS INICIADOS SABIAM
Antes de 1976 a cincia oficial, engalanada de branco, florida de vermelho e bem p
aramentada em sua couraa de dogma, de lei e de teorema, pontificava17 sobre o aco
ntecido e a acontecer e entregava capirote18 de orelhas de burro ou diploma de c
onhecimento. At que, subitamente, um impondervel engruvinhou a enorme mquina cega:
O fenmeno psi, isso , os poderes do pensamento, da vontade... Em resumo: Do mister
ioso ignoto que nos rodeia brincando, s vezes, a nos enganar!
Uns pseudosbios (os verdadeiros sabiam h muito tempo) tiveram que reconhecer que a
s plantas tm uma sensibilidade, uma inteligncia e que a matria chamada inerte sensve
l ao pensamento humano e que h imensa possibilidade de intercmbio psquico e fsico en
tre o humano e o mineral.
O que ensinavam os iniciados havia milnios, encontra, enfim, sua justificativa e
suas provas: A montanha sonha, a flor gosta de proporcionar seu aroma, a pedra e
scuta e retm, o oceano tem certa conscincia do maremoto que desencadeia.
Por suposto, o esoterista est, agora, propenso a exagerar sua potncia no jogo psi
e sua clarividncia no misterioso ignoto. a regra da natureza humana! Mas poder, ab
ertamente, sem reserva, admirar a intuio e a revelao dos iniciados da Antigidade, inc
lusive se nos chegaram sob o vu da lenda.
Se acreditava, antanho, que as pedras falavam mas, sem dvida, necessrio ter ouvido
pra ouvir, como necessrio ter olho pra ver o que no perceptvel ao profano.
O colosso norte Mmon, no Egito, esttua sentada do rei Amenfis III, representava, na
imaginao popular, o heri etope Mmon, cado, antanho, nos campo troiano.
Cada manh, saudava com seu lamento a sua me a Aurora e as multides vinham desde mui
to longe pra ouvir os sons muito melodiosos que lanava ao se levantar o Sol.
Em nossos dias, os inimigos do milagre dizem que o fenmeno era fsico, e que se dev
ia aos bruscos mudanas de umidade e de calor que acompanham a apario do dia.
A SIDURITA INFALVEL
Num poema atribudo a Orfeu as pedras so de dois tipos: As olitas, ou pedras-serpen
tes, e as siduritas, ou pedras-estrelas, que tm o dom da palavra, segundo este re
lato estranho que demonstra uma vez mais, que os cientistas investigadores teria
m grande interesse em consultar os Antigos.??
Apolo deu a Orfeu uma pedra dotada da palavra, a sidurita infalvel.
Agradou aos outros mortais lhe dar o nome de Orelha Vivente. uma pedra redonda, b
astante rude, compacta, negra, densa. Veias circulares parecidas a rugas se exte
ndem em todo lado na superfcie.
Essa sidurita esteve a ponto de ser fatal a Heleno, filho de Pramo e adivinho fam
oso, a quem a pedra falante que possua lhe havia predito a runa de Tria, sua prpria
ptria.
Ulisses obrigou o adivinho a revelar o porvir. Assim os gregos souberam que Filo
cteto se apoderaria de Tria.
No obstante, Heleno, bem a par da aventura, se casou com a bela Andrmaca e herdou
o trono de Epiro.
A propsito da sidurita, o poema rfico diz:
Eis sabido que Heleno se absteve durante dez dias de ocupar o leito conjugal e d
os banhos pblicos e que no se maculou com alimento animal. Lavando a pedra doce nu
m manancial, a cuidava como a um menino em fralda muito limpos.
A saciando como a um deus com uno sagrada e azeite, convertia em animada pedra med
iante cnticos poderosos.
Tu tambm, se queres ouvir uma voz divina, atues do mesmo modo pra obter um canal
de milagre em tua alma.
Porque quando te puseres a fazer oscilar entre tuas mos, de repente ela te far ouvi
r a voz dum recm-nascido...
Este relato entraria plenamente no expediente dos contos inverossmeis se, em junh
o de 1975, o fsico sovitico Resvi Tilssov, da universidade de Moscou, no tivesse de
clarado, de modo muito formal, que duas pedras, pelo menos, falavam: A ametista
e a siderosa.
Pois bem, a siderosa, de frmula FeOCO2, ou ferro esptico atravel por m , exatamente, a
sidurita dos Antigos.
Resvi Tilssov logrou fazer comunicar entre si siduritas ou ametistas distantes e
ntre si 200m.
As pedras emitem onda, em determinados momentos, mas durante um tempo muito brev
e, e so esses contatos que o fsico chama linguagem, que decifrado poderia causar a
lgumas surpresas nos meios oficiais!
Segundo Grard Gilles (Nostra Ep167), um tratado de fsica publicado no sculo XVIII a
firmava j que a ametista fala a um m quando se lhe acerca a ele, o qual sucede tambm c
om a turmalina de Ceilo.
Eusbio, bispo de Cesariana, nunca se separava de suas ofitas? que pronunciava orcu
los com voz tnue parecendo um silvo.
Sanchoniato dizia dos betilos-menires, que eram pedras viventes e parlantes mas o
que teria pensado da galena, esse sulfato de chumbo (PbS), que, com inteligncia
prodigiosa, detectava, em 1927, os sinais eltricos e os convertia em som, palavra
e msica com a conivncia dos carretis auto-capacidade e dum alto-falante?
Bem verdade que os rgos baslticos e que as pedras da Orelha de Dionsio, em Siracusa,
tm poderes anlogos!
A pedra do Destino de Fl ou Coronation stone ou L'a Fail uma pedra talhada que me
de, aproximadamente, 0,90m de comprimento, 0,30m de altura e 0,60m de largura, n
a qual esto encravados dois anis de ferro. Seria uma pedra sem importncia se, segun
do um rito milenar, cada monarca da Inglaterra no devesse, pra ser entronizado, s
e sentar sobre ela e a ouvir gritar, o que passa por ser a prova da legitimidade
do soberano sobre o reino da Irlanda.??
Uma lenda quer que ela seja o betel que sustentava a arca da aliana. Levada por J
eremias aps a destruio de Jerusalm, teria sido plantada sobre a colina sagrada de Ta
ra e em nossos dias est conservada na abadia de Westminster.
A pedra de Pta, numa tradio egpcia, servia entronizao dos faras.
O NMERO UREO DOS PITAGRICOS
Desse modo se estabelece uma ramificao lgica que, comeando com a gua aminada, a gua-me,
surgida do calcrio, prossegue com o penhasco, a piarra dos colegiais da pr-histria,
e no Prximo Oriente, com o betilo, morada dos deuses venusianos e, no Ocidente,
com o menir acumulador de energia.
Porque a pedra-menir, betilo ou coluna, indissocivel da vida, da potncia viril mas
tem, ademais, estreita relao com a transmisso do labirinto e com as representaes mai
s sbias do gnio humano.
Os antigos tinham tal respeito pela divindade e pelo labirinto que divulgavam, q
uase exclusivamente, sobre a pedra o que tinha valor sacro ou secreto.
Os pitagricos gravavam seus smbolos e as cifras 1,618 e 3,1416 sobre pedregulhos q
ue levavam como colar.
Um desses smbolos era o nmero ureo, que uma relao dos nmeros entre si. Por exemplo, pr
o retngulo seria a relao entre a soma de dois lados e a longitude.
segundo Jacques Bert

pra Michel Ponge-Helmer
o nico nmero, disse o diretor do instituto de tecnologia preventiva, entre todos o
s nmeros imaginveis, que se multiplica por si mesmo quando lhe acrescentam 1 e o ni
co que se inverte consigo mesmo quando se lhe tira 1:?
x+1=x2 --> x2-x-1=0 --> x=
x-1=x-1 --> x2-x-1=0 --> x=

Para Jean-Pierre Bayard?? a seo esotrica, ou relao do crculo com o quadrado, d o nmero
o homem: 2,618, donde procede o nmero ureo.
Henri Vincenot??? expe, muito claramente, como se encontra esse nmero:
O retngulo de proporo dois-um, tm uma diagonal igual raiz quadrada de cinco!
Se se aumentar essa diagonal com uma largura de retngulo e se dividir por dois se
obtm 1,618 que o nmero ureo.
Henri Vincenot, a quem a iniciao no , simplesmente, assunto de abrir e cerrar de olh
os, de palavras ocas e de frmulas abstrusas, acrescentou:
= (1 + 1,618) = (1,618 x 1,618) = 2,618

E essa ltima cifra multiplicada pela relao doze-dez, chamada relao de Osris, d Pi = =
3,1416, constante universal, chave do crculo e da esfera.
ABRAXAS, PILHAS, DJEDS E VEIAS DO DRAGO
Sentenas e frmulas mgicas estavam gravadas sobre as pedras gnsticas ou basilidianas
ou abraxas (amuletos) no sculo II de nossa era, quando Basilides ensinava a doutr
ina dos gnsticos. Essas pedras eram o sanctasanctrum, o tabernculo da alta cincia. Q
uem soubesse ler suas gravuras era sbio e companheiro de labirinto dos grandes in
iciados.
Mais tarde a expresso suprema do saber e da sabedoria devia se cristalizar na len
dria pedra filosofal, graal dos alquimistas e dos cavaleiros da quimera.
Os menires da Bretanha, que conservam to bem seu segredo, tinham um destino muito
concreto na geografia e na geologia.
Essa a opinio do arquelogo Jean Lody, de Rostrenen (Ctes-du-Nord), a quem os menire
s eram os marcos duma rede viria primitiva que conduzia aos sedimentos metalferos
que os povos antigos exploravam.
uma tese interessante que Jean Lody apia sobre observaes srias e copiosa documentao.
certo que a pedra alada tem mltiplos significados que variaram com o transcurso do
s anos.
Se pode pensar, com boa razo, que os alinhamentos do Meneque, em Carnaque, eram,
para mente de nossos antepassados, ao mesmo tempo estelas funerrias ou de saudade
, guerreiros defensores, observatrios astronmicos? e pilhas conectadas diretamente
sobre a serpente telrica, a quimera, geradora de fluxo vital revigorante.
O qual era tambm a funo do djed egpcio e das Veias do Drago dos chineses.
O menir da ilha de Yeu, que nos fez conhecer doutor Andr Guillard, , incontestavel
mente, smbolo flico, acumulador de potncia e de virilidade.
OS GUERREIROS DE FILITOSA
Na Crsega, em Palaggiu, assim como em Carnaque, os menires esto ordenados e dispos
tos como guerreiros dotados de vida, suscetveis de adquirir o movimento e a possi
bilidade de atacar ou de defender em caso da altura estar em perigo.
No obstante, em Filitosa, a sul de Ajcio, onde as teses da pilha acumuladora de fl
uido vital e das efgies antropomorfas protetoras, induzem mais ao convencimento.
Como na ilha de Pscoa com as esttuas gigantes.
Numa paragem magnfica um dos mais formosos da ilha da Beleza, Filitosa um lugar e
levado onde os enamorados da Natureza e dos megalitos podem sonhar com os tempos
passados.
Com Stonehenge e Carnaque, Filitosa um dos plos da pr-histria aonde o homem curioso
e culto deve acudir pra refletir sobre o problema obsedante das pedras aladas.
Sobre um morro rochoso se ergue a fortaleza flanqueada de esttuas-menires que so,
sem a menor dvida, vez falos e guerreiros encarregados de assegurar uma proteo mgica
.
Com seus dlmens, seus monumentos, seu recinto de menires e suas fortificaes, o oppi
dum de Filitosa atesta dum passado que se remonta de 3.500 a 5.000 anos, e que a
presenta ainda muitos enigmas.
A altura foi descoberta por Charles-Antoine Csari que, com suas prprias mos, exumou
a maior parte das esttuas e dos megalitos que podem agora ser admirados.
Tambm a ele se deve o museu, cheio de vestgio e pedra lavrada como no existe noutra
parte.?
Carnaque o menir informal onde ainda habita o deus e onde se armazena a potncia,
considerada benfica, da terra-me.
Filitosa, mais recente, mais suntuosa, assinala, em nosso ponto de vista, o fina
l do tempo megaltico e uma tomada de conscincia onde a magia se enlaa estranhamente
com a arte antropomorfa, da qual o menir representativo.??
OS PILARES DO CU
Tanto faz ser chamado betilo ou pedra alada o menir sempre teve reputao mgica, benfic
a e, freqentemente, divina.
Se lhe atribuem tantos poderes que j no se sabe qual lhe caracteriza e lhe d signif
icado principal.
Ento, ao tomar conscincia da multiplicidade de funes possveis que se lhe atribuem, se
adquire uma convico que , com certeza, a expresso da verdade: Segundo as pocas e os
lugares os menires tinham significados muito claros.
H tanta diferena entre o menir de Carnaque e o obelisco de Luxor como entre um dlme
n e uma catedral, entre uma lagarta e uma mariposa.
Para os esoteristas o menir a rvore sagrada, o eixo do mundo, o centro do mundo h
abitado por Deus, a casa e a palavra de Deus. tambm o deus informal, o deus na pe
dra.
o Pai vertical, doador de vida, o falo sagrado de todos os povos antigos.
Na ndia o Lingam sagrado, substncia vivente, inteligente e genitora.
s vezes o Antepassado, a pedra-me que d a luz humanidade.
Como pilar, o djed dos egpcios est carregado de influxo benfeitor porque, por sua
base, toca o lombo da quimera, trajeto nas correntes telricas, e por sua ponta re
ceptor das influncias celestes.
Nesse sentido tem o papel de acumulador de ondas benficas e de agulhas de acupunt
ura.
Para os outros, o menir um computador, elemento de olha astronmica.
Parece que os celtas o chamaram pilar no tempo em que os D Danann da Irlanda venc
eram aos Fomor em Moytura (a plancie dos Pilares, isto : dos Menires).
E o termo pilar, esclarecido por um conto sumrio, sugere uma explicao fantstica que
pde perfeitamente germinar na mente frtil e apaixonada pelo maravilhoso de nossos
antepassados celtas.
Nesse conto o deus Kumarbi criou um gigantesco monstro de pedra com o nome de Ul
likummi que devia se elevar como um pilar crescendo sem cessar at sacudir o teto
do cu pra desalojar dali os maus deuses.
No final da histria Ullikummi se converteu num guerreiro de pedra encarregado de
vigiar e proteger as cidades terrenas.?
Esse ltimo destino, que corresponde exatamente ao das esttuas-menires de Filitosa
e tambm, se diz, aos alinhamentos de menir do Menee, em Carnaque, faz crer que se
trataria do primeiro: Os pilares dos celtas, elevados, seja pra sacudir, seja p
ra sustentar o cu de Deus.
Os pilares de Stonehenge no suportam, diz Diodoro da Siclia, o grande templo circu
lar de Apolo?
O menir, ao crescer, na crena cltica ou pr-cltica, deveria, nessa hiptese, se elevar
at o cu.
Uma imagem simblica, muito fascinante, acode, ento, mente: Os menires-pilares que
suportam sua chapa de pedra plana representariam o cu ao se converter em dolmens.
Uma viso abreviada do cosmo!
Fico analgica, diro de novo os pontfices! Como se nossos remotos antepassados tivesse
m tido o mau gosto e a estupidez de viver como ns, em tempo chamados real, cuja e
xpresso mais nauseabunda , indubitavelmente, na Frana, o escandaloso Pompidolium de
Beaubourg, em Paris, cujos pilares de metal suportam um dlmen atulhado da cincia
malfica de nosso sculo XX...

SUPRANORMAL
Captulo VIII
NAS FRONTEIRAS DO INCRVEL
A cincia, tal como est concebida e ensinada de modo oficial, est fundada sobre prin
cpios duvidosos que necessrio revisar.
Isso o que admitem e declaram os fsicos mais abertos s realidades da experincia con
trolada.
Desde 1976, aqueles que, generosamente, so chamados os sbios, esto invadidos por um
a grande perplexidade: J no sabem onde se encontram em seus conhecimentos e, por p
ouco, fariam acender uma vela a so Antnio pra que lhes fizesse voltar a encontrar
suas certezas de antanho.
Uma coisa insignificante, um gro de areia, derruba sua magnfica arrogncia. O que ?
Exatamente: A cincia dos bruxos, dos espiritualistas, dos esoteristas, daqueles d
e que se tem burlado tanto os chamando empricos!
E, por uma inverso das coisas, se assiste esse curioso fenmeno: Os fsicos ficando m
ais empricos que os empricos, mais radiestesistas, mais curandeiros que os curande
iros e mais crentes que os beatos de So-Nicolau-du-Chardonnet.
OS CIRURGIES FILIPINOS: PSIQUISMO
O mais assombroso, o mais saboroso, o mais edificante do assunto que a mudana sbit
a de opinio cientfica mundial foi determinada, principalmente, por charlates da med
icina: Os cirurgies filipinos, e por um taumaturgo fantasista mas autntico: Uri Ge
ller.
A dizer verdade, nada sabemos de concreto sobre o psicofsico Uri Geller, que mist
uraria, segundo se diz, prestidigitao com autnticos fenmenos paranormais.
No que concerne aos cirurgies filipinos que havamos apresentado desde 1973,? o pro
blema foi esclarecido. H 100% de trucagem. As curas eventuais e escassas, como em
Lurdes e como no caso da maioria dos curandeiros.
certo que os cirurgies das ilhas Filipinas curam certas dolncias, principalmente d
e carter nervoso ou histrico.
Qui, inclusive, obtm remisses ou melhoras em casos de cncer benigno, embora nada o de
monstre, mas sua ao puramente psquica e o prprio enfermo quem, inconscientemente, se
cura.
Esse fenmeno no novo! Muito ao contrrio. antigo como o mundo e somente acabar com el
e.
Uri Geller, ao negar a se deixar controlar pelos ilusionistas profissionais, pe dv
ida sobre a qualidade dos poderes psquicos que realmente possui, na opinio dos mel
hores especialistas.
Seja o que for, h de se reconhecer um mrito inegvel: ele quem, com suas chaves torc
idas por simples contato, reatualizou o problema dos poderes do pensamento.
O PODER PSQUICO DOS CARIBA
provvel que o improvvel se produza de vez em quando, dizia Aristteles. Entre os pov
os antigos ou chamados atrasados, o milagre, sem ser cotidiano, no estranhava dem
asiado e, inclusive, em nossos dias se assegura que, no Tibete, iogues treinados
no lung-gom (tcnica dos brincos) podem, em estado de transe, recorrer sem fadiga
500km seguidos a uma velocidade mdia de 17km/h!
Mas se deve desconfiar de tudo o que procede do Tibete!
Em seu livro Indaba my children (Meus filhos Indaba) o ex bruxo sul-africano Vuz
umazulu Mutwa fala da tribo santa dos Holy ones of Kariba (Os santos de Cariba)
cujos membros viviam completamente nus como os dujobores da Ucrnia e do Canad, no
desfiladeiro de Cariba (sem dvida, at Livingstone, na Zmbia).
Donde procediam? De que raa eram? Ningum saberia dizer mas se sabe que cultivavam
at o extraordinrio o poder de suas foras mentais.
Por a intercesso de sua faculdade cerebral escreveu Mutwa se aventuravam nas mais
perigosas operaes cirrgicas, chegando at a pr a nu os crebros cujo tumor operavam.
Foram os primeiros em amputar membro sem empregar instrumento material, unicamen
te por um fantstico desenvolvimento de vontade.
E, um dia, os santos de Cariba desapareceram da frica e da superfcie da Terra, sem
deixar rastro e sem abandonar o desfiladeiro!
O que parece querer dizer que seu prprio pas se volatilizou na mudana de configurao.
MODERAO NA PRETENSO DOS FSICOS
o poder psi que some dos fsicos num abismo de perplexidade.
O psi, do qual se ignora a essncia e a natureza, seria, segundo se pensa, ondas d
esconhecidas detentoras de poderes fsicos, emitidas pelo pensamento ou pelo desej
o.
Talvez poderamos dizer: Pela f absoluta.
H decnios a maioria dos sbios materialistas debochava dos empricos, ensalmadores, cu
randeiros, espiritualistas e outros taumaturgos cujas aes milagrosas pertenciam, d
iziam eles, ao arsenal dos charlates.
Os poderes dos iogues? Farsa!
A levitao, a materializao, a telecinesia, a psicocinesia:? Picuinhas sem consistncia
destinadas a tolos!
Curar uma gua de sua clica por telefone ou mediante determinada orao. Dissipar, do m
esmo modo, a fermentao gasosa das ovelhas que comeram demasiado feno mido?
Superstio. Superstio!
O certo que os fsicos honrados evitavam tomar posio, dado o muito que lhes conturba
vam manifestaes incompreensveis que desvirtuavam suas previses e, inclusive, seus ex
perimentos mais elaborados.
J em 1974 os investigadores Burton Richter, do laboratrio de Stanford (Califrnia),
e Samuel Ting, prmio Nobel de fsica em 1976, davam um passo no conjetural ao pr em
evidncia partculas que batizaram psi e, logo confundidas com o nome de gipsy.
Gipsy, ou tambm quarque encantado, seria a essncia da matria com poderes muito pouc
o conhecidos, posto que essa partcula se inscreve ao lado dum quarque (subpartcula
) chamado alto, doutro sob e dum terceiro denominado estranho.
Denominaes efetivamente estranhas num vocabulrio cientfico!
E, depois, Jean-Pierre Girard. Os pontfices pontificantes, perdendo sua soberbia,
se imobilizaram numa reserva prudente.
Porque com Jean-Pierre Girard a cincia oficial recebeu um rude golpe e tremeu sob
re suas bases que se acreditavam de bronze!
O EFEITO GIRARD
Um dos grandes artfices dessa revoluo foi A Unio Racionalista, grupo de materialista
s ferozmente dedicados a negar a evidncia, Deus e o Misterioso Ignoto.
Tenazes, imprudentes, mediocremente informados acerca de tudo, esses sectrios, de
saprovados pelos sbios, fizeram, finalmente, triunfar o paranormal devido a sua m-
f e a suas torpes reaes.?
bem verdade que o campeo, Jean-Pierre Girard, ascendia no firmamento da nova cinci
a, aureolado como um jovem deus, resplandecente de luz e de cndida probidade.
Jean-Pierre Girard faz milagre, realiza o impossvel, desmantela as leis sacrossan
tas da cincia clssica: Ao olhar uma barra de ao a entorta, muda a natureza dum meta
l, faz flutuar no espao objetos relativamente pesados, descompe um computador elet
rnico, torce as ponteiros dum relgio, mata caldos de cultivo...
Tudo exatamente pelo poder do pensamento e sem tocar!
Ao contrrio de Uri Geller, Jean-Pierre Girard faz essas demonstraes em laboratrios c
ientficos, ante jurados compostos por eminentes fsicos, bilogos renomados e ilusion
istas incrdulos!
E sem tocar metal, objeto nem aparato.
Em resumo, os milagres se realizam em otimizada condio de segurana, de regularidade
e de controle. De maneira que elimina, perfeitamente, toda possibilidade de fra
ude.
Ento, os fsicos j no crem nem em seus olhos nem em seus livros nem em suas leis nem e
m sua cincia.
E a maioria dos empricos, tcnicos do supra-normal e, s vezes, da impostura, no se at
revem a proclamar seu triunfo de to estupefatos que esto ao comprovar que suas ale
gaes gratuitas foram superadas por feitos indiscutveis!
Somente, qui, os esoteristas sabem a que se ater: Conhecem o psi desde sempre e pe
nsam que o Apocalipse, como seu nome o indica, a hora de verdade e de revelao.
Nesse sentido J.-P. Girard poderia, muito bem, ser o anjo anunciador do fim do m
undo.
NO QUER TIRAR DINHEIRO DE SEU DOM
Jovem, trinta e quatro anos, moreno, magro, de estatura mdia, casado, sem filho,
o taumaturgo chefe da promoo mdica dum laboratrio de produto farmacutico. Reconhece q
ue possui um dom excepcional mas declara rotundamente que no quer obter de dito d
om algum benefcio pecunirio e que nunca se exibir em espetculo pblico.
No entanto no oculta que freqentou ambientes da manipulao como ilusionista aficionad
o. Declarou:
Quero somente ajudar ao desenvolvimento da cincia e estou a disposio dos fsicos que
efetuem suas atividades nos laboratrios de investigao.
Atuar em pblico muito perigoso. Por dinheiro, quase todo mundo tem a tentao de comet
er fraude. Por conseguinte, prefiro me pr a salvo de tentao.
E quando lhe perguntaram a explicao dos fenmenos que produz, respondeu com grande h
umildade:
No compreendo o que ocorre mas o que fao todo mundo poder fazer algum dia. Estou per
suadido de que assim ser. O essencial captar as causas desconhecidas...
Jean-Pierre Girard, ex-pupilo da beneficncia pblica, teve infncia bem mais difcil, t
anto mais por seus dons precoces de vidncia e de percepo supranormal lhe causavam m
uitas incmodos.
Eis aqui uma multiplicao: 17 x 363... Igual a 6.171.
Quem disse isso? Perguntava o mestre Outra vez Girard... sempre Girard, claro. C
omo sabes que o resultado 6.171 se ainda no fizeste a multiplicao?
No sei, senhor. Mas deve dar 6.171.
Outra vez, o mestre iniciava uma frase:
Vejamos, hoje, estudaremos... , sim... ser...
A batalha de Rocroy!
Era de novo o aluno Girard quem perturbava as funes mentais do bom pedagogo, incap
az de assimilar como seu aluno podia adivinhar o futuro ou ler seu pensamento.
Ento, como um verdadeiro heri de liga racionalista, sucumbia ao argumentum baculin
um e aplicava uma surra ao jovem vidente, argindo:
s uma criatura do Diabo. Ds uma olhada na pgina de tua lio e imediatamente a poders re
citar de memria!
Um cura de povo e um racionalista dos ps cabea no podem aceitar tais prodgios sem at
ribuir ao Diabo ou a uma armadilha!
A PROVA ANTE VINTE MILHES DE TESTEMUNHAS
Eis aqui o que milhes de telespectadores puderam ver na emisso da FR3 sobre o supr
anormal em primeiro de abril de 1977, s 20:30h.
Previamente registrado, submetido a prova, apalpado, auscultado. J.-P. Girard se
instalou ante uma mesa, vigiado por eminentes personalidades da cincia e do ilus
ionismo, entre eles M. Philibert, diretor de investigao do CNRS, professor na univ
ersidade Paris Sul e pelo ctico prestidigitador Ranky.
Um meirinho tomava nota das diferentes fases da ceia.
Se apresentaram, se nossa memria boa, seis barrotes de metal denominados performa
ntes procedentes dos oficinas onde se fabrica o Concorde.
Essas barras de ferro, de dimenso aproximada de corrimo redondo duma escada metlica
, haviam sido eleitas sem Jean-Pierre saber, que ignorava sua natureza, dimenso e
origem.
Haviam sido comprovadas sob uma fora de 45 niutones,? o qual supera notavelmente
a que pode desenvolver um atleta profissional de peso e halter.
Pois bem, J.-P. Girard, sob o controle rigoroso dos cmaras, do meirinho, do ilusi
onista, do fsico e de 20 milhes de telespectadores no podia exercer presso sobre o m
aterial, seno somente o olhar e o roar com a ponta dos dedos.
Elegeu uma barra, seja por azar ou porque lhe pareceu mais simptica que as outras
, e a colocou ante ele.
Houve um intervalo de espera bem longo.
As testemunhas espiavam, vigiavam, espreitavam: O taumaturgo, muito sereno, pare
cia esperar algo... Um sinal, uma advertncia.
E logo se ps a acariciar a barra, muito suavemente, com a ponta dos dedos, como s
e acaricia o seio duma mulher com, parecia, o mesmo fervor, o mesmo amor concent
rado.
Cremos recordar que, segundo seu costume, falou mas sem resultar volvel, e as tes
temunhas mais sensveis notaram claramente, mas sem o poder analisar, que algo est
ava acontecendo ou ia acontecer.
O experimento se prolongou durante breves minutos e J.-P. Girard disse:
Creio que est torcida!
Retrocedeu a seu cadeiro e aguardou o resultado do controle.
A barra foi examinada cuidadosamente pelos senhores Philibert e Ranky, e apresen
tada em primeiro plano, de perfil, ante as cmaras.
Efetivamente, se entortou, muito claramente.
As testemunhas eram formais e fidedignas: No houve trucagem possvel e o milagre se
produziu sem poder ser explicado.
Ranky, o ilusionista, se bem que muito ctico a princpio, confirmou categoricamente
a autenticidade do experimento.
No houve trucagem. Estou seguro!
de ressaltar que Monsieur Ranky, criador do comit de ilusionismo, um especialista
em fraude dessa ndole: Torce barrote de ao e vara de ferro encerradas em ampolas
de cristal.
Se trata de ilusionismo, por suposto, o que d a seu testemunho todo seu maravilho
so valor.
TRANSMITE SEU PODER
J. P. Girard, por seu poder psi, fez levitar objetos, mudou a natureza dum metal
, freou o desenvolvimento dum caldo de cultivo,?? entortou barras indeformveis po
r esforo muscular (em metalurgia essas barras so chamadas proveta) mas pde, tambm, t
ransmitir sua faculdade.
o que fez em 23 de maro de 1977, das 14 s 15h, na rdio Montecarlo, onde foi apresen
tado pelo professor Robert Tocquet, eminente experto em parapsicologia.
Vrios assistentes e o prprio Robert Tocquet puderam, como ele, entortar vrias varet
as de metal.
O professor explicou os fatos nos seguintes termos, frisando que a transmisso foi
involuntria e no forada por J.-P Girard:
Eu estava diretamente a sua direita. Entortei uma vareta metlica a tocando levemen
te, efetuando a flexo progressivamente e bem visvel. A inflexo definitiva era, apro
ximadamente, de 3cm. No transcurso da emisso alguns rdio-ouvintes teriam, igualmen
te, produzido fenmenos anlogos mas evidente que, dadas a circunstncia, toda comprov
ao seria impossvel.
DEFORMA UMA VARETA DENTRO DE UM TUBO SELADO
Robert Tocquet prosseguiu se fazendo fiador da autenticidade dum experimento ain
da mais fantstico:
Em presena do jornalista Albert Ducrocq, Jean-Pierre entortou varas metlicas cerra
das em tubos de cristal selados.
Eis o testemunho:
Se pode analisar o fenmeno?
Me inclino a pensar, mas no mais que uma explicao temerria e provisria, que, no efeit
o Girard, tudo sucede como se o crebro fosse capaz de enfocar sua energia sobre o
objeto, como o laiser mas, provavelmente, no por meio de radiao eletromagntica.
Dito de outro modo, no se trataria da ao duma fora mecnica ou fisiolgica clssica e inve
ntariada, seno, melhor, duma intruso indireta do pensamento ou da mente a nvel de p
artcula atmica ou subatmica.
Nesse sentido se pode pensar que a interao prpria de indivduos privilegiados que so, q
ui, mutantes arautos duma nova etapa na evoluo da humanidade.
Eis aqui sobre o efeito Girard a opinio dum homem honesto que, por acrscimo, um em
inente especialista do supranormal e autor de numerosas obras que lhe conferem a
utoridade na matria.?
Desse modo Jean-Pierre Girard realizou milagre de maneira reiterativa, burlou as
leis fsicas estabelecidas, desconcertou os fsicos e demonstrou, mediante o experi
mento, que os fundamentos de nossa cincia no so mais que relativos e, em todo caso,
devem ser revisados.
O bilogo Gunther S. Stent, da universidade da Califrnia, no teme manifestar que a c
incia emprica e retorna, quando no pode dar explicao, noo de alma de Descartes (Sci
et vie, #703, pg. 26).
Existe erro nalguma parte! Clamam os irredutveis racionalistas que se negam a cre
r no razovel pra opor a obstinao estpida.
No entanto, tudo entra na linha cientfica, posto que J.-P. Girard fez seus experi
mentos ante os comits mais temveis da cincia oficial da Frana, Inglaterra, Dinamarca
, Alemanha, Blgica, Sua, Estados Unidos e no prestigioso instituto Estanforde, da C
alifrnia.
OUTRO MUNDO NO QUAL TUDO POSSVEL
O pensamento e o esprito no esto submetidos s contingncias do universo tridimensional
: Comprimento, largura e altura. Ao ser o supranormal do domnio do pensamento ou
do esprito os fsicos acabaram compreendendo que sua explicao devia recorrer a univer
sos particulares.
A hiptese dos universos mltiplos ou paralelos to rica em possibilidade pra explicar
o paranormal que fsicos, tais como John Barret Hasted, professor no Birbeck Coll
ege, de Londres, se aventuram de bom grau nessa via.
Essas teses revolucionrias so, agora, apoiadas por eminentes cientistas.
Hasted efetuou em laboratrio, com a ajuda de meninos ingleses to dotados como o J.
-P. Girard, experimentos que lhe permitiram medir a tenso exercida sobre a matria,
sem contato fsico.
Se deveria concluir: Sem contato perceptvel em nosso universo.
Os meninos tinham, respectivamente, doze e nove anos. O diagrama obtido demonstr
ou que ondas fsicas provocavam amplitudes como se a matria tivesse sido golpeada.
Os transes produzidos pelos mdiuns tm grande analogia com este fenmeno.
Outra comprovao: Parece que o poder psi uma fora de toro e no de translao.
Com esses meninos-mdiuns foi muito difcil conseguir curvaturas de varas metlicas co
locadas em tubos de cristal perfeitamente selados (coisa que obtm J. P. Girard) e
, ao contrrio, a dobragem se fazia fcil quando o tubo apresentava uma abertura, me
smo diminuta.?
Por qu? Mistrio!
Um scrunch (entrelaado de clipes metlicos) foi obtido num vaso de cristal perfurad
o com um buraco, o qual d a essa proeza fantstica um matiz inesperado de humor.
O scrunch de J.-B. Hasted foi realizado pelo menino Andrew G., de onze anos de i
dade.
Geralmente, enquanto se efetuam esses fenomenais experimentos, se produzem outra
s manifestaes paranormais: Deslocamento de objetos pequenos (psicocinesia), telepa
tia, transe, etc.
Com Uri Geller, autntico mdium quando quer, professor Hasted obteve uma desapario: S
em contato Geller teria feito desaparecer (no nada, noutro universo?) a metade d
um pedao de vandio encerrado numa cpsula hermeticamente fechada.
UNIVERSOS PARALELOS E UNIVERSOS ABERRANTES
Durante o simpsio de Reims, J.-B. Hasted emitiu, entre outras hiptese, pra explica
r a dobragem dum metal, a dum deslizamento de planos entre os monocristais que o
constituem. A deformao paranormal poderia, tambm, diz, se produzir por um transpor
te de tomos no tnel quntico.??
Nos encontramos aqui nas zonas duma fsica que domnio dos especialistas, embora nos
parea indispensvel evocar sobriamente teorias que incidem com os universos parale
los caros aos esoteristas.
Hasted respalda sua investigao sobre a teoria, mais ou menos admitida, dos quanta,
mas a hiptese mais fascinante recorre aos universos simultneos representados por
um conjunto de equaes dinmicas e de relao comutativa entre os atuantes deste espao sing
ular!
No espao chamado de Hilbert, uma infinidade de dimenso faz supor a existncia terica
e simultnea de mundos que, praticamente, no devem se comunicar entre si.
No obstante, perturbaes permitiriam interferncia. Por exemplo, nas faixas desses uni
versos diferentes.
Para o fsico de Witt, informou Hasted, a diviso do universo provoca a de nosso prpr
io mundo e lhe d mais que um dom de ubiqidade: A natureza fantstica de existir simu
ltaneamente um nmero infinito de exemplares idnticos.
Neste sentido h milhares de milhes de Terras, de Franas, de Brigitte Bardot e tambm
de Giscard d'Estaing, de Mitterrand, e de Marchis (101000, calculou Hasted!).
Esses exemplares so independentes uns dos outros mas poderiam se comunicar e, que
m sabe, inclusive, se ajudar dum universo a outro.
Mas essa tese faz abstrao dum srio obstculo: Um deslocamento de objeto e de energia
entre dois mundos!
O que importa?! Nada impossvel aos fsicos, e Davi Bohm imagina um tempo caractersti
co durante o qual transies qunticas atmicas no radiativas poderiam se produzir, pra e
xplicar o milagre da transferncia.?
J. B. Hasted, no limite, imagina?? o universo como uma funo de ondas nicas que englo
baria mirades de estados estacionrios e este universo seria uma combinao linear de tod
os esses estados com possibilidade de aparecer, desaparecer, passar atravs do opac
o, condensar energia e fazer passar dum mundo a outro.
O fsico ingls chegou, inclusive, a admitir a existncia dos espritos, to estimados pel
os espiritistas, e dum alm habitado por numerosas verses de ns mesmos, assim como t
ambm pelos fantasmas de pessoas falecidas h muito tempo.
Eis aqui algo que trar gua ao moinho dos espiritistas.
No o deploramos, seno ao contrrio, mas observemos o carter revolucionrio do supranorm
al voltado a entrar na moda graas a Uri Geller, a J.-P. Girard... e aos curandeir
os psquicos.
SUBCONSCIENTE COLETIVO, ANTI-FSICA E CONSCINCIA CSMICA
Conseqentemente os esoteristas no divagavam, agora o sabemos, quando evocavam fenme
nos de telecinesia, de apario-desapario, de fantasma, de remanncia que, J.-B. Hasted,
por sua parte, explicou sabiamente mediante transies qunticas implicando as existnc
ia simultnea dum mesmo sujeito num nmero infinito de universos.
Para ser mais claro, digamos que quando o J.-P. Girard de nosso universo est pers
uadido de que uma vara de metal se entortar, outro J.-P. Girard, que existe noutr
o mundo, aplica toda sua energia pra realizar o fenmeno.
O investigador metapsquico Frdric W. H. Myers pensa que pra compreender o efeito ps
i h do imaginar como pertencendo a determinado espao-tempo denominado mdio-psi ou m
etaetrico.
mile Boirac, da Academia de Dijo, sugere a idia dum subconsciente coletivo, uma me-c
epa universal (a mnada) que seria como o ter do universo e sua memria acchica.
Esse conceito se encontra na teoria dos cromossomos-memria? e do legado gentico a
partir dum antepassado comum e nico. Vivemos na superfcie de nosso ser, dizia doutor
Osty, e poderamos acrescentar: Sobre a epiderme dum himalaia celular cuja inteli
gncia est repartida em todas as clulas.
As rvores entremeiam suas razes nas trevas do solo e as ilhas se renem no fundo do
oceano.
Do mesmo modo, existe uma continuidade de conscincia csmica contra a qual nossa in
dividualidade somente levanta barreiras acidentais e onde nossos espritos esto sub
mersos como numa gua-me..., escreveu William James em 1909.??
Essas consideraes, essas reflexes dos metapsquicos levam a pensar que o efeito psi t
em necessidade, pra se manifestar, dum meio metaetrico e da ajuda do inconsciente
coletivo, que parece menos convincente que as teses de professor Hasted.
Nas fronteiras do compreensvel professor Hans Bender considera que a psicocinesia
, ou ao desencadeada pela influncia do esprito sobre a matria, uma descrio objetiva
explicao subjetiva!
Por ltimo, Rmy Chauvin diz que os fsicos experimentam muita dificuldade em renunciar
a suas noes habituais de tempo e de espao e que a anti-fsica de Costa de Beauregard
seria mais apta pra explicar o irracional que a fsica tradicional.
Verdade que o pretenso saber do qual estamos impregnados nos prepara mal pra cap
tar os universos aberrantes da anti-fsica e, qui, a antimatria que tentam fazer incu
rses em nosso mundo.
PENSAR EM MAO E COMEAR A VOAR
O doutor norte-americano Henry Ryder julga que a barreira pruma melhora dos reco
rdes em desporto mais psicolgica que fisiolgica. Encontrei o caso de Bob Beamon, q
ue saltou em longitude 8,90m nos jogos olmpicos do Mxico, num estado de transe ou,
pelo menos, de sobre-excitao devido a um clima poltico explosivo.
Os negros desejavam demonstrar a supremacia de sua raa sobre a dos brancos. Atlet
as negros foram excludos dos jogos por provocaes intempestivas. Por isso Beamon ter
ia passado a noite toda sem dormir e saltou num estado psquico muito particular,
sobre-excitado pela clera, a emoo e o orgulho racista.
Entre os japoneses, ao contrrio, o misticismo o que estimula os atletas: Antes do
desjejum, uma hora de concentrao sobre os ensinamentos de Buda.
O atleta cubano Juan Torena ganhou os 400m e os 800m dos jogos olmpicos de Montre
al em 1976, sustentado pelo pensamento de Fidel Castro!
O ditador cubano, em 1966, manifestava:
Uns escritorzinhos [sic] disseram que nossos atletas no eram atletas, seno militant
es revolucionrios. verdade!
O saltador em altura chins Ni Chin-Chin franqueou a barra a 2,29m e Chuang Ts-tung
o melhor jogador de tnis de mesa porque esto sobre-eletrizados pelo pensamento em
Mao.
As encontros do Grande Timoneiro nada tm a ver com bruxaria declarou Chuang Tse-tu
ng mas me submergem num banho regenerante e revigorante.
Prescindo de treinador. Disse Ni Chin-Chin Trabalho no frio, na chuva mas em co
munho com Mao e em meu silncio interior.
Uma bomba pode cair, me igual. Estou seguro de mim! Subo s ao combate, segundo o
princpio maosta.
um arma que os ocidentais no conhecem, e a mais poderosa. ?
Chama a ateno essa similaridade de juzo: Estou seguro de mim, disse, tambm, Jean-Pierr
e Girard.
Um se converte em campeo do mundo e o outro torce uma barra de metal mediante o p
ensamento criador.
Resulta muito evidente que o que verdade s raas negras e amarelas, aos povos joven
s e aos crentes do comunismo e do maosmo, no o , em absoluto, raa branca decadente e
aos eleitores burgueses das democracias!
Antanho, Mimoun foi campeo olmpico de maratona pela honra azul, branca e vermelha
de nossa bandeira!
Em nossa poca Roger Bambuk nunca bater um recorde do mundo se estimulando com o fl
uido de Giscard d'Estaing.


Captulo IX
O GERADOR DE AZAR
Numerosas vezes demos nosso ponto de vista sobre a inteligncia dos animais, das p
lantas, do mineral e dos universos que povoam o infinito.
Tudo tm uma inteligncia, desde o gro de areia at o crebro dum engenheiro, porque tudo
vida e a vida inteligncia.
O universo um grande organismo do qual todas as parcelas so as clulas interdepende
ntes.
Ento, como no corpo humano, como no mecanismo de fagocitose dos glbulos enfermos,
como na teoria dos quanta de Planck, se produzem sinais, mensagens, efeitos, inc
ompreenses aos que os sbios, espontaneamente ou a fora, tm de se acomodar!
O efeito Girard extraordinrio.
Mais fantstico , ainda, o efeito gerador aleatrio!
O GERADOR ALEATRIO E O GATO
Um gerador aleatrio um dispositivo que emite sinais aleatrios (emitidos segundo as
leis do azar) a partir dum componente eletrnico ruidoso,?? o qual , geralmente, d
e diodo Zener ou de transistor montado em diodo.
De fato, nossa mo, quando lanamos ao ar uma moeda, um gerador aleatrio que nos dar a
lgumas vezes cara e outras vezes coroa. Ou dez vezes coroa e sete vezes cara, et
c.
Mas se lanamos um milho ou milhes de vezes a moeda, teramos como resultado tantas ve
zes cara como coroa ou, ao menos, uma diferena muito pequena.
Um gerador eletrnico brincando sobre milhes de freqncias e de possibilidades (at 40.0
00 vibraes por segundo) permite praticamente obter tantas caras como coroas, o que
confirma o clculo da probabilidade.
Agora que, mal-e-mal, explicamos o aparato, o faremos funcionar.
Alternativamente, o gerador de azar enviar um impulso direita e um impulso esquer
da e dar uma luz aquecedora a duas lmpadas de infra-vermelho.
Umas vezes a uma, outras vezes outra. Suponhamos: 10 vezes direita, 10 vezes esq
uerda, 10-10 e sempre 10-10.
Coloquemos um frigorfico diante da lmpada da esquerda.
O gerador dar sempre 10-10, 10 vezes dum lado, 10 vezes do outro. Coloquemos um g
ato dentro do frigorfico.
Situao pouco confortvel pra este friorento amigo do homem mas, ento, se produz um fe
nmeno estranho, inexplicado: Em lugar de 10-10, o gerador dar 11 impulsos esquerda
e 10 direita: 11-10, 11-10, 11-10...
Quer dizer, onze vezes ao gato e dez vezes ao outro lado.
Tiremos o gato: O ritmo volta a ser de 10-10, 10-10.
Voltemos a pr o gato: 11-10, 11-10.
Em lugar do gato coloquemos uma cenoura crua.
O ritmo volta a ser: 11-10, 11-10.
Com uma cenoura cozida: 10-10, 10-10.
Com um ovo incubado: 11-10, 11-10.
Se se faz cozer o ovo: 10-10, 10-10 indefinidamente.
Salvo possvel erro de apreciao, se compreende facilmente que a matria vivente encerr
ada no frigorfico, o gato, a cenoura crua, o ovo incubado, tem necessidade de cal
or pra sobreviver.
Mas quem d ao aparato a ordem de atribuir um privilgio, um calor suplementar, matri
a orgnica?
INTELIGNCIA DO AO, DA VIDA OU DO PENSAMENTO?
Dum modo enxuto, diremos que um gerador aleatrio um conjunto de peas metlicas, fios
, conexes, transistores, condensadores. Em resumo: De materiais de ao, tungstnio, g
ermnio, carbono, etc., aos quais no se lhes concede, geralmente, vida nem intelignc
ia nem esprito de deciso.
A luz eltrica de nosso dormitrio capaz de se diminuir a meia-luz ou se apagar por
si mesma quando dormimos? Seria difcil crer. E, no entanto, com o gerador aleatrio
tudo parece acontecer segundo uma das hiptese seguintes:
O experimentador influi no aparato por sua vontade, seu pensamento.
O aparato, por sua prpria vontade, decide dar mais calor matria vivente.
O gato, a cenoura, o ovo influem no jogo de azar e lhe obrigam a dar mais calor.
?
Ou, tambm: Com a interveno duma vontade e duma inteligncia, qui superiores a nosso uni
verso.
Cabe imaginar uma espcie de ARN (cido ribonucleico) mensageiro csmico, que daria po
deres supranormais a seres de exceo dotados de complexos cerebrais particulares e
capazes de solicitar este ARN.
A transmisso dos poderes no procederia, sem dvida, dum alm hipottico, seno melhor, dum
universo paralelo onde a continuidade espao-tempo no recorre ao passado nem ao fu
turo.
Podem tambm se expor outras hiptese mas todas as explicaes so de ordem fantstica, incrv
el, sobretudo se se eliminar a primeira suposio ao fazer funcionar o gerador fora
de toda presena humana, um contador que serve de rbitro.
nica deduo positiva: Tudo ocorre como se a matria orgnica vivente, ao ter necessidade
de calor influsse no clculo de probabilidade, quer dizer, o azar, e o obrigasse a
lhe dar um privilgio.
Concluso de imenso alcance se se pensa que a evoluo universal no o que opinavam Darw
in e Jacques Monod,? seno um fenmeno no qual a matria orgnica se beneficia duma mais
-valia com relao matria denominada inerte.
O qual daria ao desenvolvimento do Vivente uma oportunidade mais que ao Inerte.
Da uma evoluo da Vida, tranqilizadora, protegida, lhe permitindo no sumir nalgum nada
e no permanecer estancada.
Por suposto, no se trata aqui mais que de hiptese, mas que permitem roar as infinit
as profundidades do desconhecido, da vida e do Deus-universo.
Os experimentos do gerador aleatrio com o gato e os ovos foram realizados pelo fsi
co alemo Helmut Schmidt e o professor Rhine, da universidade Duke, em Estados Uni
dos.
O AMOR QUE FAZ FLORESCER, O DIO QUE FAZ MORRER
Na fsica clssica ou antiga no vacilou em escrever Rmy Chauvin?? a identidade do exper
imentador no tinha incidncia sobre o objeto do experimento.
FeS+2HC1-FeCF+H2S (sulfato de ferro + cido clordrico = clorato ferroso + hidrognio
sulfuroso), seja Durand, Dupont, Martin ou Gaultier quem proceda a combinao.
Pois bem, segundo Helmut Schmidt, no assim, j que existe uma interao entre o experim
entador e o objeto da experincia.
Seu pensamento pode perturbar e perturba o processo normal.
Onde, expe Rmy Chauvin, a existncia dum denominador comum entre o nvel atmico e as em
isses do crebro.
E eis ns aqui, em plena parapsicologia, onde o poder psi desempenhar seu papel.
Por exemplo, se sabe que o feito de cultivar planta com amor determina um florao m
ais esplendorosa, mais vivaz e mais aromtico.
Na Esccia uma seita, por esse procedimento, obtm rosas de 12cm de dimetro, pepinos
enormes, cenouras de peso inusitado.
Se sabe, tambm, que determinados jardineiros possuem dedos verdes e no s tm xito em t
oda semeadura, em todo enxerto, como colhem hortalias excepcionalmente grandes e
saborosas.
Certo que nessas empresas h, tambm, uma parte de tino mas, tambm, e sobretudo, uma
interao de sentimento ou de f entre os jardineiros e as plantas.
Doutor Jean Barry, de Bordus, que estuda o mistrio da mo verde no instituto naciona
l agronmico, obteve resultado, mais demonstrativo ainda, com caixas de Petri, ond
e se desenvolvem fungos parasitas.
Em seu laboratrio os experimentadores tinham como instruo deter, mediante o poder d
o pensamento, uma quarentena de caixas. Outras caixas-testemunha no eram objeto d
e cuidado particular e os cultivos deviam se desenvolver nelas normalmente.
Ningum devia se aproximar das caixas menos de 1,50m, pois o fenmeno psi devia se m
anifestar a distncia.
Sobre 39 caixas submetidas ao psi, informou Rmy Chauvin, 33 tiveram crescimento d
esacelerado, trs crescimento acelerado e trs desenvolvimento idntico ao das caixas-
testemunha. Esse experimento, repetido vrias vezes, deu resultados igualmente con
vincentes.
Com amor, com dio, se pode alterar a evoluo dum experimento, duma germinao, mas o mis
trio maior ao ter em conta declarao de Jean-Pierre Girard: No uma questo de vontade,
de amor ou de mau-olhado, seno de certeza interior. Isso , de f.
MAU-OLHADO, JETATURA E DEDOS VERDES
Rmy Chauvin e os fsicos no nos perdoaro e nos acusaro de sumir no empirismo. Mas como
no evocar o mistrio dos bruxos e dos jettatori (lanadores de malefcio). Vulgares e
baixas supersties? Se julga precipitadamente!
Antes dos experimentos de doutor Barry e de Helmut Schmidt se podia crer que o m
al-de-olho, ou mau-olhado, ou malefcio lanado era imaginao e que seu efeito nefasto
no dependia mais que do auto-feitio!
Mas sabendo que um ajudante de laboratrio de Bordus, que um qumico, que um simples
aparato eletrnico, qui, perturbam experimentos, modificam a regularidade da evoluo na
tural, como no admitir interferncias telepticas, eletromagnticas ou qumicas entre ess
es computadores ultra-aperfeioados que so os homens?
Te amo! E te banhas num banho de amor. E te sentes totalmente pleno de bem-estar
.
absolutamente certo: A mulher amada irradia, reflete as ondas de amor que se pro
jetam sobre ela, e as que assimilam contribuem milagrosamente ao sustento de sua
beleza, de sua carne, de seu vio, de sua sade e do bom funcionamento de seu organ
ismo:
Te detesto! Te banhas numa cloaca de dio, de maus pensamentos. E te ressecars e a
boa fortuna se apartar de teu caminho.
No entanto, seres particularmente fortes, dinmicos, podem conjurar o malefcio, que
r dizer, a influncia psicofsica dos maus pensamentos que se lhes envia, e constitu
ir uma couraa de proteo sobre a qual se rompem os influxos malficos.
Se assegura, inclusive, e muito possvel, que a srie de ondas ms emitidas por um jet
tatore ou um bruxo, podem se voltar contra ele e lhe afetar perigosamente.
o choque de retorno, muito conhecido pelos magos.
Existe, verdadeiramente, este choque? Cabe pensar, porque os que se entregam mag
ia negra, os que emitem maus pensamentos no recolhidos tm, geralmente, um destino
dramtico.
E, no entanto, no se diz que a malignidade conserva?
Qui! Mas como vinagre numa compota de picle. Sem vida nem felicidade.
Seja o que for, parece certo que os feitios de doutor Barry, porque atua verdadei
ramente como jettatore, resultem positivos tanto no amor como na hostilidade por
que a planta, ao contrrio do homem, no conhece a couraa preservadora do malefcio nem
o sentido da maldade voluntria.
Se no, as montanhas desmoronadas, as selvas destrudas, as terras envenenadas, os m
ares mortalmente contaminados, tivessem, faz tempo, estrangulado o nefasto reina
do humano.
A nica particularidade certa do homem que capaz de odiar.
O IMPOSSVEL DEVE, S VEZES, SER POSSVEL
Eis aqui a cincia oficial obrigada a se comprometer nas vias inseguras do Misteri
oso Ignoto de que tanto se debochou h um sculo!
A dizer verdade, ficamos mais sensibilizados pelo gerador aleatrio de Helmut Schm
idt que pela psicocinesia ou efeito psi que no suscitou em ns verdadeiro assombro.
Mas que um instrumento metlico sinta compaixo por um ovo incubado ou por uma cenou
ra, isso, sim, novo!
Sim, desde logo, a sombra propcia aos enamorados e aos velhacos; o mar e o abismo
aos desesperados; a erva ao ruminante e o nitrognio s plantas mas fica a demonstr
ar que esse favor procede duma inteligncia voluntria e prpria da sombra, do mar, da
erva, etc.
Embora no duvidssemos dessa inteligncia voluntria difundida no imenso oceano da cons
cincia csmica.
Mas se pode pedir a um prego que no perfure o pneumtico da bicicleta. Podemos, aca
riciando as rodas dum vago de ferrovia, o fazer rodar sem locomotiva e, qui, sem tr
ilho, at um destino de nossa eleio?
No ponto em que se acha a nova cincia e a incerteza da mente, se pode responder:
Dizer que possvel seria aventurado mas se pode antecipar que no impossvel!
Em todo caso tudo deve ser possvel num certo universo e, inclusive, no nosso deve
acontecer, de vez em quando, que o impossvel se realize.
Uma espcie de anti-fsica Costa de Beauregard,? e que teria uma relao com as ondas av
anadas!
Mgicos e incompreensveis encantamentos desses bruxos do Verbo e do labirinto que so
os sbios!
Mas se um gerador aleatrio pensa e se seu pensamento se converte em criador, ento
em que se convertem as certezas em geologia, em biologia, em matemtica, etc.?
Uma cifra tem, talvez, sua individualidade, seu pensamento. Em certos casos um 5
poderia se converter num 6 do mesmo modo que 1=3 no mistrio da Trindade?
Se o gerador, o gato ou uma potncia desconhecida influi no azar, lhe obriga a dar
um privilgio do Vivente organizado, quer dizer, matria orgnica, todo o conceito da
rviniano da evoluo o que est em jogo!
Pra resumir digamos que a evoluo do Vivente se fez se beneficiando de favor e comp
lacncias misteriosas que dariam, aparentemente, mais oportunidade vida, ao ritmo,
ao movimento que ao estagnao ou involuo.
O AZAR EST TRUCADO EM SEU ARRANQUE
Por conseguinte, necessrio nos acostumarmos a admitir que todo acontecimento que
se desenvolve num meio de matria orgnica diferente do que se produz num lugar este
rilizado.
O cido no ataca o cobre na selva do mesmo modo que no deserto. O pltano ser mais sab
oroso se a plataneira estiver na proximidade de casa habitada. A tisana mais benf
ica se a tlia cresceu em teu jardim e sob vossa tua amistosa.
A isso teria de acrescentar que um observador presente pode mudar, melhorar o ac
ontecimento mediante o efeito de seu pensamento consciente.
Disso se pode deduzir que a natureza orgnica vivente sobre o globo deve modificar
completamente todos os acontecimentos que se produzem.
A vida, em princpio, est contra a entropia e a degradao da energia, e o comportament
o dos indivduos (pecado ou virtude) repercute em todo o cosmo at o nvel do eltron ma
is rudimentar, o qual, finalmente, teria, tambm, sua infra-conscincia.
De todo ele dimana que o universo uma vasta conscincia capaz de catalisar a evoluo,
de condicionar, se no de criar, os acontecimentos, qui, inclusive, por exemplo, a
favor de ambientes particularmente favorveis, de pr-fabricar criaes elaboradas que,
noutro contexto, exigiriam milhes de anos pra se manifestar.
Evocamos essas possibilidades a propsito do petrimundo de Fontainebleau, de seus
dois elefantes, de seus lees-marinhos, da coruja e de seus monstros de pedra, das
serpentes e dos lobos-marinhos de Marcauasse, das personagens, dos objetos, dos
castelos na rocha natural de Montpellier-le-Vieux e do Vale da Lua, em La Paz.?
Assim se pode pensar que a conscincia ou conscincias da Natureza no deixar o homem s
e tornar muito perigoso.
Os influxos emissores misteriosos do Vivente natural devem ter em seu total um i
mpacto fantstico, o qual explicaria de modo racional que a Natureza possa se ving
ar e destruir as civilizaes.
Neste sentido o Vivente supe e, sem dvida, exige um privilgio do orgnico e da matria
mais organizada sobre a matria que o menos.
A Vida supe igualmente um plano pr-concebido que obriga, ao azar, a dar preferncia
ao beb sobre o ancio, planta vigorosa sobre a que languesce.
Se assim, a gua que emana dum tubo perfeitamente vertical e que pode se esparrama
r igualmente tanto num lado quanto noutro sobre uma superfcie perfeitamente plana
, deveria eleger se estender sobre o lado habitado pela matria vivente orgnica dos
homens, dos prados, dos bosques, mais que sobre o lado constitudo por um deserto
de areia ou de matria vivente debilmente organizada e inteligente.
A prpria vida supe esse privilgio, esse desequilbrio requerido que assegura o movime
nto, a evoluo. Se as oportunidades foram iguais ao equilbrio e ao desequilbrio, a vi
da cessaria pela supresso do movimento. O azar estaria, pois, trucado desde seu a
rranque.
FAZER FALAR O MISTERIOSO DESCONHECIDO
A um profano no fcil fabricar um gerador aleatrio.
No entanto, segundo o professor Yves Lignon, chefe do laboratrio de parapsicologi
a da universidade de Tuluse, o gerador com o que experimenta custa menos de 100
francos.
Uns empricos, se antecipando uma vez mais aos sbios, j tentaram comprovar os influx
os do azar e do Misterioso Desconhecido que emana de personagens importantes ou
de objetos denominados carregados.
Seria interessante, e nos propomos a fazer, chegar mais longe que Rhine e que pr
ofessor Schmidt, aplicando o experimento efetuado com o gato sobre personalidade
s diversas ou num ambiente impregnado de sons, de cores, etc.
Por exemplo:
Sobre um fsico, vagabundo, sacerdote, ateu, ignorante, superdotado, doente mental
, virgem, puta, pessoa de carter, um branco, negro, amarelo, etc.
Numa igreja, cripta pag, Lurdes, Foli-Berger, Poatu calcrio, Bretanha grantica, per
to duma fonte, sobre o mar, etc.
Com, dum lado, um ambiente perfumado e, doutro, uma letrina, uma planta venenosa
e uma planta medicinal, um ambiente musical ou de rudo, Granados e Vincent Scott
o, Chopin e o estrondo duma mquina de trinchar, um poema de Villon e uma pgina da
Bblia, com uma relquia e uma representao do Diabo, com Buda e Jesus, etc.
Seria, acaso, possvel que uma determinada nota musical, um cor, uma palavra, uma
impregnao solicitem o privilgio do azar tanto como o faz a matria orgnica?
Somente experimentos podem responder de forma racional a essa pergunta sobre a q
ual os esoteristas se pronunciaram j de modo positivo com a carga que impregna o
ambiente e os objetos familiares ou mgicos.

Captulo X
O MISTERIOSO DESCONHECIDO E A DVIDA
Paralelamente ao Misterioso Desconhecido, cuja autenticidade est comprovada pelos
experimentos, existe outro sobre o qual prudente manter reserva porque falta el
emento de apreciao ou porque os que se tm esto sujeitos a cautela.
E, ademais, necessrio dizer: O supranormal foi manchado, desacreditado por mdiuns
truquistas, falsos milagreados e pela credulidade, desgraadamente muito dissemina
da nos ambientes do espiritualismo.
Poderia se acrescentar tambm: Pela habilidade dos charlates e a ignorncia dos profa
nos.
Alm do mais acontece, com freqncia, que ilusionistas profissionais, muito honestos,
sejam obrigados, por necessidade profissional, a encobrir o carter muito natural
de seus truques e magias e deixar crer numa atuao do supranormal num espetculo ao
qual sentimos admirao e estima, mas que falseia o problema.
A VIDNCIA DOS IRMOS ISOLA
No fim do sculo 19 e incio do 20 dois ilusionistas e prestidigitadores franceses,
os irmos Isola, conheceram imensa glria que, durante muito tempo, foi relacionada
ao poder psi.
Por suposto, mile e Vincent Isola (cujo verdadeiro sobrenome era Blida) eram cida
dos muito honestos cuja nica preocupao era fazer honra a seu oficio de comediante e
nunca tentaram enganar os cientistas sobre pretendidos poderes sobrenaturais.
No entanto, se o tivessem podido fazer, to genial era sua descoberta que se funda
va sobre um fenmeno cientfico ento escassamente conhecido do grande pblico.
Os irmos Isola se apresentavam no cenrio dum teatro ou, melhor ainda, sobre a pist
a dum circo. Conseqentemente em pleno centro do pblico.
Um dos dois tinha os olhos vendados por um grosso leno que impedia a viso e ouvir
claramente. Era o mdium.
O outro, o apresentador tagarela, tinha como misso o guiar, servir de intermedirio
ante o pblico e falar multido entre a qual se faziam circular vrias listas telefnic
as, a Bblia ou um grosso volume dum autor conhecido: Os miserveis, de Victor Hugo
ou Eugnia Grandet, de Balzaque.
O jogo consistia, ao pblico, em perguntar o nome, o endereo e o nmero telefnico do a
bonado que figurava, por exemplo, na pgina 574 do guia, coluna 2, linha 51.
Pgina 574, coluna 2, linha 51. Repetia o mdium Vejamos... vejamos... h toda uma lis
ta de Chauvet. Na linha 51 a figura Chauvet L. Sem dvida, Louis Chauvet. Isso tud
o.
O endereo e o nmero do telefone. Contestava a multido.
No figuram na linha 51, seno na linha 52 e so: 26 bis, rua A Tour-d'Auvergne, distr
ito 9, telefone Trudaine 8888.
A multido controlava. Tudo era exato e uma ovao premiava os irmos Isola.
Podes ler a partir da linha 2 do versculo 9, do captulo 54 de Isaas?
Perfeitamente! Esperai que me concentre. !, eis: Tempos de No. Como juraste a No no
espalhar mais sobre a terra a gua do dilvio, do mesmo modo juraste no montar em cler
a contra vs, e no lhes fazer mais recriminao.
E o Isola-comparsa comentava:
Por conseguinte, no temeis, no perecereis afogados. Sobretudo os que esto no anfite
atro e galinheiro!
s vezes o Isola-mdium colocava os pingos sobre os I!
A linha 14 de tal livro? Comea por: Podes... etc., mas o P maisculo foi mal impresso
e parece um K!
Caminhando aqui e ali na pista, sempre diante do pblico pra que ouvisse melhor as
respostas, os Isola, o mesmo que Uri Geller e J.-P. Girard, ilusionistas como e
les (embora aficionados), passavam entre a multido pra realizar milagres parapsic
olgicos.
E ocorre o mesmo em nossos dias! Asseguram os racionalistas raivosos Um dia desm
ascararemos J.-P. Girard e descobriremos seu truque!
Nada impossvel em certos universos, incluindo que a verdade seja uma mentira mas,
de qualquer maneira, se pode penetrar no mundo onde o impossvel possvel!
O truque dos irmos Isola?
Muito exato e no discernvel pelo pblico: A venda dos olhos ocultava uma placa de es
cuta telefnica desde onde um fio muito fino descia at os sapatos, cujas solas esta
vam providas duma larga placa de cobre.
Em quatro ou cinco lugares do tapete felpudo da pista (ou do cenrio), se dispuser
am transmissores eletrnicos sobre os quais o compadre conduzia ao mdium de modo qu
e transmissores e placas das solas entrassem em contato.
Os transmissores estavam conectados por cabos com os bastidores onde um terceiro
comparsa, segundo as peties do pblico, telefonava tranqilamente as respostas ao pse
udomdium.
O EFEITO QURLIAN
Nem tudo verdade em parapsicologia e nem tudo falso em ilusionismo.
De fato, nada exato, e sabemos, por experincia pessoal (alguns dos quais foram ef
etuados com professor Tocquet), que um bom ilusionista, pra ter xito, deve ser ta
mbm um pouco mdium.
Era, por exemplo, o caso de Tugan's, um virtuoso do cumberlandismo? que, esquent
ando bem, entrava em cheio no supranormal e at vidncia e verdadeira adivinhao.
No que concerne ao efeito Qurlian, os argumentos so diversos e contraditrios.
A favor:
O aparato funciona como um campo intenso de alta freqncia e permite comprovar:
1. A intensidade e a dimenso dos halos bioplsticos.
2. O estado fsico da pessoa ou do objeto submetido a prova.
3. Os centros do medo, da dor, a localizao dos centros nervosos da acupuntura.
Seria um verdadeiro detector da vida reconhecido pela doutora Telma Moss, da uni
versidade dos Anjos (L'autre monde (O outro mundo), 7, rua Decres, 75014, Paris)
.
O aparato Qurlian produz curiosos penachos luminosos, principalmente em torno das
mos, orelhas, cabea. Nos converte como num matorral ardente. O efeito se parece s
descargas luminosas dos fogos de santelmo, e os espectros e auras obtidos seriam
de natureza eletrosttica. (Lucien Barnier, Nostra, #162, Faubourg Santo-Honrio, P
aris.)
Para o jornalista Jacques Bergier, o efeito Qurlian, descoberto at 1950 pelo tcnico
eletrnico russo Sermin Kirlian, demonstra de modo cientfico a existncia da aura.
J, no sculo XIV, Paracelso ensinava que a fora vital no est prisioneira do corpo, seno
que irradia em torno a ele como uma esfera luminosa que algumas pessoas sensveis
podem distinguir.
Contra:
Os fsicos conhecem, h tempos, o efeito Qurlian cuja explicao no oferece mistrio, segund
o a revista Science et vie (Cincia e vida), nmeros 619 e 678.
Eis aqui como qualquer pessoa o pode obter com pouco gasto:
Dispor de duas placas metlicas e as unir mediante um transformador a bateria de 6
voltes. O transformador dar uma voltagem de 25.000 a 30.000 voltes.
Num quarto escuro, colocar uma pelcula sensvel entre placas metlicas.
Colocar a mo sobre o aparato (ou numa folha, uma raiz de rvore ou qualquer matria o
rgnica viva). Se produz em torno dos dedos uma radiao dbil mas visvel a olho nu, regi
strvel pela emulso sensvel e que basta revelar como uma pelcula de mquina fotogrfica.
As diferenas de intensidade de radiao so produzidas pelos diferentes efeitos de suor
, de umidade, de presso, etc.
Mas, esse etctera no est muito claro, j que no explica todos os efeitos registrados.
Nem muito menos!
Em resumo, o objeto provido com um aparato chamado Qurlian um eletrodo que recebe
r um fluxo de eltrons denominado, em fsica, efeito Coroa.
Esse efeito foi descoberto em 1777 pelo fsico alemo Georg Christoph Lichtenberg, f
ixado sobre daguerretipo em 1851 e estudado em 1930 pelo grande fsico Nicolau Tesl
a.
A MULHER QUE ENCOLHE
O peridico A Prensa, de Lima, acrescenta ao expediente do Ignoto o incrvel caso da
senhora Balbina Villanueva Contreras, nascida no povoado de Huacabamba, distrit
o de Parcoy, provncia de Pataz, de 34 anos de idade, que, atendida no hospital Leo
Prado, de Huamachuco, est afetada por uma dolncia que reduz de modo inslito sua es
tatura corporal, enquanto o desenvolvimento mental permanece normal.
Em medicina se conhece muito bem a acondroplasia, doena caracterizada pelo alonga
mento dos ossos (no sentido do gigantismo), mas, ao contrrio, at ento nunca se regi
strou um fenmeno inverso.
Como, por exemplo, explicar que o permetro sseo do crnio diminua, que uma tbia ou um
fmur encolha?
No entanto A Prensa, espcie de Le Figaro de Lima, um peridico srio e os detalhes qu
e proporciona so perturbadores.
A reduo fsica de Balbina seria evidente, principalmente na cabea e nas mos, que se pa
recem agora, diz a informao, s dum menino de sete anos.
Se notou, tambm, que o timbre de voz da enferma se tornava infantil e dificultoso
.
Aps solicitar informao a nossos correspondentes peruanos comprovamos que essa incrve
l histria verdadeira.
OS TMULOS DE WIDDEN HILL
O peridico ingls The Sunday, de 4 de maio de 1975? relata uma estranha histria que
no d nem permite explicao.
O granjeiro Peter Lippiatt, da fazenda Widden Hill, em Horton, perto de Chipping
Sodbury (Glocster), notou, um dia, num grande campo de 100 acres onde havia seme
ado cevada, uma multido, vrias centenas, de minsculos tmulos de pedras.
Algumas pedras tinham o tamanho duma avel, outras duma noz.
As pedras cnicas mediam, aproximadamente, 15cm de dimetro e 5cm de altura, no impli
cavam prejuzo semeadura mas Lippiatt, no conseguindo encontrar uma explicao lgica, co
nsultou especialistas.
Richard Maslen, oficial regional de informao de Southwest, disse:
Pssaros ou outros animais so, qui, responsveis por esse fenmeno mas no vi, at agora,
o semelhante.
A opinio de Trings Herts, do museu de histria natural:
Nenhum pssaro conhecido dispe assim pedras sem finalidade compreensvel.
Os investigadores de Houth Kensington emitiram o mesmo juzo no que concerne aos m
amferos (toupeiras, ratos) e os insetos ou aranhas que construem tmulos mas no pass
am, habitualmente, de 4cm a 5cm de dimetro e 2cm de altura.
A COBRA MILENAR DOS INICIADOS
Em manuscritos deixados pelo qumico Jean Hellot (16854766), membro da academia ci
entfica de Paris, da sociedade Real de Londres, e conservados pela biblioteca mun
icipal de Caen, se encontram dois estranhos relatos.
Eis aqui o primeiro:
Um engenheiro dedicado a preparar a altura duma nova ponte, no longe de Paris, em
1760, ordenou que se removesse um penhasco proeminente de mais de 30 ps de dimetr
o (9,7m) e de forma ovalada. Era mais fcil o quebrar que lhe fazer abandonar o sti
o.
Ento comeou a ser despedaado. Exatamente no centro do bloco de pedra se descobriu u
m habitculo contendo uma cobra muito grande. Tinha o espessura dum punho e estava
recolhida nove vezes sobre si mesma, em espiral. Exposta ao ar o animal no supor
tou e morreu em cinco minutos.
O contorno e o fundo de seu refgio eram perfeitamente lisos. Sua cor diferia some
nte do resto da pedra.
Apesar de exame mais meticuloso foi impossvel encontrar buraco.
No cabe imaginar por onde a cobra penetrou na cavidade nem por onde respirava nem
como seu corpo pde crescer numa cavidade to reduzida.
Segundo relato:
Jean Hellot conta tambm o caso dum cidado de Ruo, chamado Le Fre, que, no sculo XVII,
respondia dormindo a todas as perguntas que lhe faziam e em todas as lnguas, incl
usive grego e hindi.
A histria da grande cobra parece incrvel em nossos dias e, no entanto, quando se s
abe que sapos podem viver durante anos, pelo menos, e qui decnios, como a cobra de
Hellot, na opacidade dum bloco calcrio,? devemos ter mais reserva no juzo.
Depois dos experimentos realizados e logrados pelo gelogo ingls Buckland, em 1825,
se sabe que sapos podem viver ou sobreviver durante anos, em blocos de calcrio o
u de arenisca silcea hermeticamente cerrados, por conseguinte sem ar, salvo o que
poderia segregar a pedra, mas graas gua-me produzida, segundo cremos, pela transmu
tao do calcrio ou sob a ao das pstulas acidificantes do batrquio.
A INICIAO DA COBRA
Esses experimentos, essas observaes, parecem estranhos a um gelogo, fsico e a um bilo
go mas a um esoterista esto impregnados duma riqueza transtornante que leva longe
, muito longe, no labirinto da iniciao.
A gua-me que nutre, dizemos, o sapo e a cobra, buscada h sculos pelos alquimistas, f
oi posta em evidncia pelos qumicos russos e ianques com o nome de polywater.??
Seria uma gua da imortalidade, que ferve at os 600C e congela a -40C.
Opinamos que os aminocidos genitores da matria orgnica tiveram nascimento na gua-me d
a Terra original.
Essa gua da vida , muito particularmente, necessria ao menino no ventre da me, como
indispensvel ao surgimento e manuteno de toda vida organizada.
Brama neutro, o Senhor que existe por si mesmo na cosmogonia indiana, comeou a cr
iao fazendo emanar a gua de seu pensamento.
Inclusive na Bblia judaico-crist, o esprito de Deus era levado sobre a gua (Gnese I, 2)
, como o ovo primordial nas outras mitologias, e em toda parte, tambm aqui entra
em jogo uma histria de serpente.
Em todos os tempos os homens buscaram a gua da imortalidade. Os da pr-histria nas g
rutas porosas de Saint-Privat (Gard) ou nos refgios sob rocha das Eyzies, e, mais
tarde, na ndia com Alexandre Magno, na Amrica com Cristvo Colombo e Ponce de Leo.
Jesus comeou a viver como Cristo quando Joo lhe verteu a gua do Jordo na cabea.
O batismo, esotericamente, tem esse significado magistral.
Vida, imortalidade = gua, serpente.
Os antigos acreditavam que a serpente nunca morria.
Porque muda de pele! Disseram os escritores profanos.
Hoje podemos retificar:
Os antigos no eram ignorantes at esse ponto. Sabiam que a serpente muda de pele, c
ertamente, mas tambm sabiam que, como o sapo, podia viver longo tempo desafiando
a experincia vital dos homens.
luz dessa crena esotrica que se deve julgar o relato do qumico Jean Hellot.
A MENINA MGICA E O PSI ELTRICO PRPRIO DO CARTER
No pensamos, nem por um segundo, que J. P. Girard possa fazer armadilha em seus e
xperimentos.
No temos o direito de suspeitar de sua boa-f nem da inteligncia e sagacidade dos qu
e o controlam.
Ento: Se o poder psi existe, verdadeiramente, e se posto em evidncia e autenticado
em nosso sculo19 de materialismo exaltado, ento a cincia se inclinar a outros horiz
ontes e a outras esperanas que no sejam as de ver a humanidade destruda por uma exp
loso atmica.
Com essa expectativa nos necessrio inventariar o Misterioso Ignoto reabilitado, m
as evitando cair numa credulidade que seria negativa pra nossos objetivos.
H de crer que Rita Celadin, a menina mgica de Pvia, de dez anos de idade, quando cr
uza os braos no salo de sua me, faz brilhar, repentinamente, a luz eltrica nas lmpada
s?
Noutras salas olha fixamente o interruptor durante alguns segundos e as lmpadas s
e acendem.
Mediante a mesma magia desconhecida faz danar o piano, brincar o aparador, ocasio
na avaria eltrica e corte de gua corrente.
necessrio ter em conta os dez anos de Rita e, sem dvida, o incio de sua puberdade,
duas condies que desempenham um papel determinante na maior parte dos fenmenos supr
anormais.
Em Rosenheim, Baviera, uma menina da mesma idade que Rita, perturbava, sem tocar
, a rede telefnica de sua casa. Milhares de manifestaes, em condies anlogas ou idnticas
, foram registradas no mundo inteiro.
Os fenmenos de anti-fsica no se produzem, parece, seno com um catalisador ou, melhor
, com uma fonte de energia transcendente que, em geral, uma moa em crise de puber
dade ou um garoto irritadio, hiper nervoso ou que padece acumulao fantstica do poder
psi, ou seja, de energia eltrica com super voltagem geradora de descarga psi-eltr
ica.
Essa energia consciente, suscetvel de ser dirigida, mandada a distncia, o que expl
icaria a psicocinesia.
O PROFETA DA CATSTROFE DE TENERIFE
E o que pensar do jovem profeta ianque Le Fried, de dezenove anos de idade, que
predisse com seis dias de antecipao a terrvel catstrofe de Tenerife?
Le Fried, estudante da universidade de Durham, na Carolina do Norte, redigira, e
m 21 de maro de 1977, em presena de seus professores, o seguinte texto:
Na segunda-feira prxima, na primeira pgina do News and Observer Times, de Raleigh,
se ler:
583 mortos na coliso de dois 747
A maior catstrofe da histria da aviao
E tudo foi exato: Data, modelo dos avies e natureza do acidente (coliso, o qual mu
ito pouco freqente), salvo um pequeno detalhe: Em lugar de 583, houve 579 vtimas,
cifra oficializada em abril, mas que, desgraadamente, foi, sem dvida, ultrapassada
depois.?
A propsito da premonio e do supranormal, Andr Breto declarava, h meio sculo:
Tudo induz a crer que existe certo ponto do esprito desde o qual a vida e a morte
, o real e o imaginrio, o passado e o futuro, o comunicvel e o incomunicvel, o alto
e o baixo, cessam de ser percebidos como contraditrios.
E, em seu Letter aux voyantes (Carta s videntes), escrita em 1925, o sumo pontfice
do surrealismo escreveu essas linhas incrivelmente profticas:
H quem pretenda que a guerra lhe ensinou algo. Est, de qualquer maneira, menos adi
antados que eu, que sei o que nos reserva o ano 1939.
TE LEVANTES E ANDES!
Quando o esprito se equivoca de universo deve suceder que o corpo escapa tambm, pa
rcialmente, s leis da fsica clssica com o fenmeno de reembasamento das faculdades no
rmais.
Imaginemos uma casa na beira dum rio sobre o qual foi estendida uma viga de made
ira que pode suportar um peso de 50kg.
E no 10g a mais!
Imaginemos que, havendo franqueado essa ponte, uma menina corre perigo de se afo
gar no outro lado do rio.
A me assiste o drama que est a ponto de se desencadear.
Pesando 55 kg nunca tentou passar sobre a viga. Sabe que se romperia sob um peso
excedente de 5kg.
Mas impulsada pelo intenso desejo de salvar sua filhinha, galvanizada, posta em
transe pela intensidade de sua angstia mas tambm de sua f ( necessrio que eu a salve.
Estou segura de que a salvarei!), a me se equilibra sobre a viga, a atravessa se
m que se rompa e salva a menina.
Crs que seja possvel esse milagre:
A viga que suporta 55kg em vez de 50kg, ou:
A me, num determinado estado agravitacional, no pesando mais que 50 kg em vez de 5
5kg?
Crs que outra me tratamos sobre o Misterioso Ignoto do sentimento maternal impoten
te, imobilizada sobre um cadeiro pelo reumatismo, e vendo logo aparecer, a alguns
passos de si, o filho bem-amado, desaparecido na ltima guerra, essa me levada ao p
ice duma felicidade inefvel, insensata, inesperada, possa, de repente, se levanta
r, abandonar seu cadeiro, olvidar sua invalidez e se precipitar at o aparecido?
Em 1975, numa garagem, pra salvar seu filho preste a ser esmagado por um automvel
, uma me levantou o pesado veculo... e caiu, seguidamente, em sncope!
Num acesso de furor os dementes podem arvorar objetos que em situao normal nem pod
eriam despegar do solo.
As possudas do Diabo esto igualmente nesse caso e sabido que as convulsionrias do c
emitrio Saint-Mdard, em 1727, se entregaram, perto da tumba do dicono Paris, a cena
s nas quais o milagre ocorria emparelhado com a insensatez.
Mulheres se faziam crucificar sem sofrer, outras pediam que as espancassem a gol
pes de pau o mais violentamente possvel... e, aparte alguns galos (e no sempre!) s
aam intatas dessas mortificaes!
Fora de transe uma simples bofetada as levaria ao hospital. Mas nem as pauladas
nem o martrio podem contra a f!
Crs que seja necessrio crer queles que crem intensamente?
Os universos paralelos aportam certa resposta a essa pergunta.

INICIAO
Captulo XI
O IMAGINRIO E A ILUMINAO
A iniciao no se aprende em classe ex ctedra.
a meta, jamais alcanada, duma lenta e difcil busca num labirinto onde abundam as s
adas ocultas, os atoleiros, e mediante experimento, estudo laborioso, honesto, e
extravio continuo, que o adepto chega a adquirir determinada luz da qual nunca s
aber sua natureza profunda nem sua autenticidade.
Porque a verdade no pode ser alcanada.
como querer adivinhar a Deus, os arcanos supremos, o extremo do infinito. como q
uerer alcanar o absoluto.
Ento o adepto deve operar por suas mos e por seu esprito, se deixar penetrar pelo i
nvisvel e, sobretudo: Fazer trabalhar a imaginao.
Mas, como gosta de repetir Christia Sylf, necessrio imaginar de verdade.
HERDAR DE SEU PAI E IMAGINAR O ACERTADO
Um de nossos grandes pensadores, Filipe Lavastine, assegura que a imaginao o passo
inicial ao labirinto.
Expe que Deus se imaginou atravs do homem e atravs de toda coisa e o homem herda De
us como herda seu pai e com todo seu sabor primordial.?
No pensar por imagem ter perdido a prpria linguagem do significado, cair ao nvel do
verbalismo.
Porque, pra Filipe Lavastine, a imagem, a criao de imagens, a imaginao numa palavra,
so mais ricas, mais significativas que o verbo-maia, do que se sabe que apenas c
omunicvel.
O homem no uma idia, nenhum construtor de material acrescenta Lavastine e, afinal
de conta, o gnero humano agonizar ao redor das fbricas, das mquinas que construem la
boratrios, e nas bibliotecas, bosques inteiros arrasados pra elaborar o papel, qu
e armazena as idias ocas e vs. E pra legar isso a quem?
Deus no o querer!
Tudo o que foi criado de grande, de sublime, de sobre-humano foi imaginado e some
nte criado no imaginrio.
Homero inventou 90% da Odissia, Rabelais imaginou Gargntua e Pantagruel,
Sylf pariu, espiritualmente, a cidade de Kobor Tigan's? mas todos imaginaram ver
dadeiro.
O verdadeiro em seu universo ou nalgum outro que no conhecemos e onde suscitam su
as personagens, como Merlim o mago, mostrador de imagem, fazia nascer castelos,
exrcitos, bosques e ninfetas pela onipotncia de seu pensamento criador.
Como dom Quixote suscitava aventura, dulcinias e gigantes e como Deus imaginou o
universo, ou melhor: Os universos mltiplos que desconcertam a lgica e fazem que a
mentira seja verdadeira e que a verdade seja mentira.??
Porque, finalmente, tudo se confirma, se rene, converge, coincide: As imagens do
mundo e as imagens inventadas por fsicos, poetas e dormentes.
O GRANDE SOL ORIGINAL
Quase devemos parafrasear o Gnese ou o discurso de Petit Jean dos litigantes de R
acine pra tentar uma explicao do supranormal dos esoteristas e dos universos paral
elos: De fato, tudo comea com a criao do mundo.???
No princpio foi a Luz, dizem as mitologias, e esse conceito foi reiterado no somen
te pelos cosmlogos contemporneos, seno tambm pelos astrnomos, tais como George Antony
Gamov e Roland Omns.
Por luz, h de entender radiao eletromagntica sob forma de radiao trmica.
Segundo se l numa revista cientfica:???
Foi na noite sem fim uma bola de luz cuja sufocante reverberao se estendia em calo
r atravs de todo o espao. A temperatura era da ordem de vrios milhares de graus.
Se vos parece bem, chamemos a essa bola um sol.
Os ftons, ou gros de luz, s vezes corpsculos e ondas, emanando desse magma, tinham u
ma energia imensurvel e, segundo opinies, uma temperatura de 100 mil milhes20 de gr
aus.
A energia dos ftons, prossegue a revista esses gros de luz que esto associados a to
da radiao eletromagntica, tal que seu encontro (com as partculas elementares de hidr
ognio e de hlio) produz um par partcula-antipartcula.
, de certo modo, uma explicao da criao do universo mediante o grande bangue original
to a gosto de Martin Ryle, de Alian Sandage e de G. A. Gamov.
Conseqentemente, a luz, supostamente pr-original, engendra uma criao material: As pa
rtculas de natureza oposta: O prton-antiprton, o nutron-antinutron e o eltron-psitron.
Partculas e antipartculas reagem entre si pra provocar uma transio de fase ao interi
or da radiao csmica, significa que, de certo modo, se convertero em ismeras, no gnero m
uito aproximativo: gua e gelo.
Partculas e antipartculas, s vezes, se disseminaro e outras vezes (com maior freqncia)
se reagruparo no cosmo, de modo que matria e antimatria correm o risco de reconsti
tuir a Luz original, o que resultaria numa dupla transmutao puramente negativa.
Afortunadamente, elementos dispersos na imensido csmica escapam a essas novas inte
raes e constituiro mundos e antimundos, galxias e antigalxias.
O Grande Sol original de luz se metamorfoseou parcialmente em universo ao produz
ir, ao mesmo tempo, fantsticos campos radiativos.
Por estranho que possa parecer aos empricos, a maioria dos fsicos crem, de ps juntos
, na existncia da antimatria e dos anti-mundos. Ou seja, num ou em universos paral
elos.?
Por definio o antimundo seria constitudo de antipartculas, opostas, provavelmente de
modo simtrico, s partculas de nosso universo, o que equivaleria a dizer que esse a
ntimundo poderia ser a imagem invertida do nosso.
O que entre ns visvel, espesso, impermevel, duro, luminoso, pesado, quente ou escur
o, seria no anti-universo, invisvel, delgado, permevel, mole, escuro, leve, frio o
u luminoso, etc.
Aqui se trata de simples especulao intelectual porque, como poderamos imaginar um a
nti-universo com anti-galxias, anti-estrelas, anti-planetas, anti-homens, anti-mu
lheres, anti-rvores, anti-rios e anti-montanhas?
No entanto, segundo determinados fsicos, esse mundo absurdo, incrvel, impensvel, co
nseqentemente fantstico, existiria, embora parea impossvel!
Os ocultistas se manifestam:
Ento, esse mundo, do Diabo se se considera que Deus est conosco, ou de Deus se se
cr que Sat leva a batuta, no esse Outro-mundo do que falam as mitologias. Ou ento es
se universo paralelo que, ao interferir, s vezes, com o nosso, explicaria as desa
paries misteriosas, a levitao, a vidncia, os ufos e o supranormal em geral?
, de certa forma, o que pensam os fsicos a propsito de J.-P. Girard.
A TRANSFERNCIA MUNDO-ANTIMUNDO
O Grande Sol, dessa vez original, esse Grande Crebro primevo e total que continha
em potncia os universos, os seres e as coisas da criao pode ser, em certa medida,
assimilado ao crebro humano?
Os esoteristas, a quem a palavra de Hermes Trimegisto e dos grandes iniciados um
a garantia mais segura de labirinto que as hipteses dos cientistas, admitem como
postulado de f que o que est acima como o que est abaixo, que o que est em Deus est i
gualmente no mais nfimo gro de areia.
Ademais, como o diz Ph. Lavastine: Herdamos Deus!
Nessa tica o crebro humano teria propriedades e poderes anlogos queles do Grande Creb
ro primevo.
certo que no sabemos utilizar esses poderes mas no h dvida de que os possumos.
Quando um homem est iluminado? por uma crena intensa o milagre est a seu alcance: A
me adivinha o perigo, o santo levita, caminha sobre a gua, cura doenas considerada
s incurveis, o sbio descobre, o paraltico anda e o cego recupera a vista.
No se diz que a f pode mover montanha, entortar uma vara de metal?
Ao se relacionar, geralmente, o milagroso com a f, se pode pensar, em forma de hi
ptese de trabalho, que fenmenos singulares nascidos no crebro, engendram um univers
o antiparticular anlogo ao que foi engendrado pela iluminao original.
Nessa condio o corpo fsico do iluminado passaria dentro doutro mundo. Pensamos tambm
no fenmeno de ubiqidade observado sobre as partculas que se colocam sobre rbitas ma
is excntricas quando se lhes aporta um fluxo suplementar de energia.
Ao contrrio, admitido, em fsica nuclear, que partculas e antipartculas podem entrar
em combinao, desaparecer como matria e reaparecer como radiao eletromagntica. Quer diz
er, em grande parte, como luz.
Em resumo: O vai-vem de nosso universo noutro (do mundo ao antimundo) estaria vi
nculado a uma espcie de transmutao de nossas partculas materiais constitutivas em an
tipartculas, se produzindo o fenmeno nvel da vida psquica, a qual no governada pelas
leis do universo do consciente.
O agente eficiente do mecanismo e sua razo residiria numa zona desconhecida de no
sso crebro e teria como catalisador, seno como determinante, um potencial de energ
ia-f.
A transferncia de mundo a antimundo assegurada pelo repetidor luz no jogo dos fsic
os, sempre foi assimilada, pelos esoteristas, iluminao.
Coincidncia estranha ou labirinto emprico?
PARA DESCOBRIR UM NOVO MUNDO
Pra no dar pbulo controvrsia dos cientistas sabiches, frisamos, novamente, que essa
tese um jogo intelectual baseado em elementos tomados emprestados do jogo incert
o dos fsicos.
O homem, curioso por natureza, tenta explicar o que a razo dos lgicos no pode.
As hipteses de George Gamov permitem certa aproximao percepo dos universos paralelos
mas no a compreenso dos fenmenos mais freqentes tais como: Viso, alucinao, levitao, m
re, etc., onde o inverossmil no abandona mais que parcialmente nosso universo coti
diano.
Filipe Lavastine se compraz em dizer que o homem sbio na medida em que saboroso,
spido (do latim, spidas).
Muito bem, os latinos, pra designar um imbecil diziam que era insapidus (inspido)
.
O que grfico pertence mesma linguagem do significado e o imaginrio tem mil vezes m
ais significado e mais certo que o estudo demonstrado, comprovado, controlado pe
los irrisrios critrios cientficos.?
Mas, apesar dos cientistas, o homem tem necessidade de sonhar pra se realizar pl
enamente num universo ntimo, imaginrio.
Se realizar um neologismo significativo: Desenvolver toda sua medida, dar corpo
a suas imagens-desejos, a sua ambio, se converter no que se deseja ser de grande o
u de sublime e no o que se que, em geral, se considera pequeno, ridculo e injusto.
Sem o imaginrio a aventura humana seria invivel.
Impossvel se olhar num espelho, ver com a verdade do objetivo fotogrfico, a esposa
, os filhos, a casa, julgar a prpria obra, o comportamento, a situao, o porvir, a s
ade, a perspectiva de vida, etc., sem misturar nele a esperana, a inteligncia e a q
ualidade.
Impossvel no imaginar, esperar um manh melhor, um xito, um futuro agradvel e tranqiliz
ador.
Seno, seria a desesperana, qui o suicdio.
O homem no pode aceitar a vida estritamente presente e estancada.
O imaginrio pertence essncia da vida, a seu dinamismo e evoluo natural.
O ritmo, o vivo, esto, fundamentalmente, em previso imaginria do instante seguinte.
O presente atual, o futuro sempre aleatrio.
Poderamos viver sem o futuro?
Com esse estado de esprito o mecnico sonha ser Ford ou Bugatti. A balconista sonha
ser estrela. O infradotado, dono do mundo.
Sem esses sonhos a vida se converteria num pesadelo. Com esses sonhos foram conq
uistados reinos, estabelecidos imprios, descobertos mundos.
Graas a ele Schliemann desenterrou Tria, Cristvo Colombo chegou Amrica e doutor Cabre
ra encontrou as fantsticas pedras de Ica.
Sua necessidade to vital que certos indivduos chegam at a substituir a realidade co
tidiana pela irrealidade imaginada.
Foi o caso de todos os dom-quixotes da histria e dos aventureiros que se perderam
nas selvas virgens da Amaznia ou nos bosques inslitos da busca ao Graal.
O IMAGINRIO MAIS NECESSRIO QUE A CINCIA
Todo homem sonha em se converter no que no , em adquirir o que mais lhe falta.
Sua individualidade tripla: O que so, o que crem ser, o que quiseram ser, mas, de
fato, sua aventura humana evolui sempre em dois planos: Algumas vezes na irreali
dade cotidiana (trabalho, metr, aperitivo, Mao, macio, cama, viso benvola do eu). O
utras vezes na irrealidade do imaginrio (sonhos, imagens-desejos, aspiraes polticas)
.
Porque o que se chama realidade cotidiana uma farsa tanto no plano fsico como no
plano mental.
A realidade das cores, das formas, dos odores, dos sons, , como se sabe, funo de no
ssa percepo precria e de nossa interpretao presumida. O daltnico no distingue o vermelh
o do verde; Brigitte Bardot um cnone de beleza ou uma mulherzinha bem formada; ta
l odor agradvel a A., nauseabundo a B. e o jaz, segundo os critrios, uma msica ou u
m barafunda de decibis.
Assim mesmo o homem gosta de se julgar formoso, inteligente e bom, mesmo sendo h
orrvel, tolo e maligno. Em resumo, vivemos numa irrealidade cotidiana que nos com
prazemos em qualificar de realidade.
Na irrealidade do imaginrio,? se nos atrevemos a empregar este pleonasmo, ou irre
alidade do interior, participa outro universo, ideal com a maior freqncia (de pesa
delo, s vezes), onde nos deleitamos porque cremos em todas suas peas ou porque cor
responde a nossas imagens-desejos.
Ningum melhor que o admirvel Cervantes soube dar a imagem vibrante da irrealidade
plural e dos universos particulares por ela engendrados.
DOM QUIXOTE E SANCHO PANA
Por uma campina muito real, h alguns sculos, cavalgava ao passo do mais lamentvel c
avalo do mundo o maior dos cavaleiros errantes que nasceu sob o cu da Espanha: Do
m Quixote da Mancha.
Nutrido com as aventuras de Reinaldo de Montaubano, de Amadis de Gaula, de Palme
rim da Inglaterra, de dom Galaor, e dos Cavaleiros da Tvola Redonda, dom Quixote
no punha em dvida, nem por um instante, que seria seu igual, seno superior.??
Era, em seu pensamento, uma verdade que surgia da evidncia.
Sob esse ponto de vista seu pobre e esqueltico rocim, Rocinante, era o mais fogos
o dos cavalos de batalha, o digno Bucfalo do Alexandre dos paladinos.
Outra evidncia pra dom Quixote: Nalguma parte, no final daquele caminho empoeirad
o, queimado pelo sol do meio-dia, ia encontrar o Bosque pleno de aventura e, pro
vavelmente, uma bela jovem de longo cabelo dourado, prisioneira num torreo.
Um prncipe malvado a perseguia e a loura herona, inclinada sobre as ameias da alta
torre, o chamava, a ele, dom Quixote da Mancha, com toda a fora de seu desespero
.
Na grande instabilidade e flutuao da Lua, do Sol e dos astros, essa Verdade, fruto
da iluso, habitava no bom cavaleiro e o confortava em sua misso.
Mais vale dizer de imediato que dom Quixote vivia, digamos, 60% no universo coti
diano, chamado real: O caminho era, sem dvida, um caminho, o sol era ardente, a c
ouraa pesada e embaraosa. E 40% no universo imaginrio dos lances de cavalaria.
A seu lado Sancho Pana representava a multido, o mundo comum. Definitivamente: 90%
de realidade e 10% de imaginrio.
Porque, de qualquer maneira, o bom rstico tinha, tambm, suas imagens-desejos, sua
imaginao!
No lhe havia prometido dom Quixote lhe dar uma ilha pra governar? E quando havia
oportunidade lhe recordava a promessa.
Pra acompanhar o Louco sublime no lhe era, tambm, necessrio, sua dose, sua pitada d
e loucura e de esperana nalgum ideal?
A DONZELA E OS MOINHOS DE VENTO
Eis que Sancho Pana, pensando que j passava do meio-dia e que um almoo lhe cairia m
uito bem, percebeu, na lonjura, trinta ou quarenta moinhos.
Senhor, exclamou l vejo moinhos de vento!
E Sancho Pana no mentia:
Vejas perfeitamente, com teus olhos, ali, no final do caminho, autnticos moinhos
de vento.
Dom Quixote ficou, ento, imerso no mais profundo de suas quimricas aventuras: A do
nzela da alta torre lhe suplica que a libere. Ouve suas chamadas e j no est, seno mu
ito vagamente, a caminho da Mancha. Em resumo, 70% dele est no bosque da aventura
e somente 30% cavalga com Sancho Pana.
Ante as exclamaes de seu escudeiro, ala os olhos at o horizonte e protesta com veemnc
ia:
Sofres alucinao, meu pobre Sancho! O que crs que so moinhos de vento so, nem mais nem
menos, gigantes. Gigantes que se querem me desviar de minha aventura mas no o co
nseguiro.
E dom Quixote no mente. V, de fato, gigantes. V seus corpos macios, seus largos braos
de 2 lguas (8km) de largura.
De fato, Sancho Pana, pleno do bom senso dos ignorantes, vivia, quase permanentem
ente, em sua irrealidade cotidiana, comum, enquanto seu amo, em transe como Lugu
e, Gilgams, Sigurde e Lancelote do Lago, evolua com a mxima freqncia nas paragens dou
tro universo sem, por isso, abandonar fisicamente o dos homens.
No sculo XIII, quando um cavaleiro da Tvola Redonda saa buscando aventura ou o Graa
l, perambulava 50% num mundo geogrfico que era a Pequena ou a Gr-Bretanha, e o res
tante de seu universo estava em seu pensamento, em sua imaginao e em sua f no encan
to que lhe permitiria penetrar no Bosque perigoso.
QUANDO O CRENTE VACILA EM SUA F...
Quando o potencial de sua irrealidade do imaginrio ficava maior que o da irrealid
ade cotidiana, se produzia um fenmeno anlogo ao das supernovas: Esse potencial se
vertia no cotidiano, provocando substituies de lugar, de tempo e de acontecimento.
Provavelmente, com estalido de calor e de luz: O cavaleiro se convertia em ilumi
nado. Entrava no Bosque das aventuras, via o castelo misterioso, o ponte invisvel
. Podia cavalgar sobre a gua do lago ou penetrar por ele, atravessar muros grosso
s, realizar proezas inauditas e, qui, perceber o Graal.
Se produziam, ento, efeitos fsicos que teriam sido desconcertantes na irrealidade
cotidiana: Levitao, deslocamento no espao-tempo, vidncia, permeabilidade da matria, e
tc.
Talvez houvesse ubiqidade, ao permanecer o cavaleiro completamente prisioneiro de
seu universo cotidiano e penetrando totalmente? ou parcialmente nesse mundo ant
iparticular, cuja existncia presumida e natureza desconhecida.
Isso o que imagina J.-B. Hasted com seu universo que uma funo de ondas nicas onde p
oderiam existir numerosas verses de ns mesmos.?
Esse fenmeno, que poderia ser produzido sem ubiqidade, daria explicao s desaparies tota
lmente incompreensveis relatadas nas mitologias, nas lendas e at na atualidade do
sculo XX, e tambm s faculdades psi de J.-P. Girard.
Explicaria tambm a invisibilidade, a imponderabilidade, o passo do + ao , do criad
o conhecido ao nada imaginrio, a perda das qualidades inerentes natureza do cotid
iano, por exemplo, a anulao da gravidade que desemboca na levitao das que foram test
emunhas pessoas cuja boa-f difcil negar.
possvel esse tipo de milagre?
As tentativas de explicao no so mais que hiptese fantsticas e vs, ou mais se aproximam,
em certos aspectos, a uma verdade difcil de crer e impossvel de delimitar?
Seja o que for, tais especulaes, que irritam os racionalistas, so sempre bem acolhi
das pelos investigadores e so benficas queles que repelem os tanteios, o ostracismo
e os malefcios duma cincia satnica cujo resultado mais claro no final deste sculo X
X foi o de mergulhar o mundo na insegurana, medo e desespero.
Cada vez mais o homem honrado repudia essa cincia que amoral, perigosa, sacrlega e
fastidiosa. O sonho, a poesia e a irrealidade so mais necessrios ao humano que os
foguetes espaciais, que o crnio do australopiteco e a bomba atmica.
O HOMEM, O ERRO E O IMAGINRIO
O homem , por excelncia, um animal dotado de razo, de inteligncia particularmente de
senvolvida. Em conseqncia, essa inteligncia chamada ao guiar, a fixar sua escolha e
a governar seu destino, inelutvel, fatal, ainda que falvel.
O homem , de todas as criaturas, a que possui o mximo de capacidade ao erro e, ao
romper com o csmico, se converteu num monstro fora da Natureza.
Edgar Morin?? diz que ao adquirir um super crebro, ao se converter em faber (fabr
icante), socius (socivel), loquens (loquaz), o homem armazena muito mais elemento
de labirinto do que necessita imediatamente.
Esse caudal suprfluo perturba suas relaes diretas com a Natureza at o ponto em que ,
ento, presa de incertezas, de perplexidades que modificam as mensagens naturais r
ecebidas por seu crebro.
O sintoma de estresse mais evidente a angstia.
Antes de ser dotado de seu super crebro o homem era caador, s caador, dedicado conqu
ista duma presa.
Quando adquiriu mais inteligncia se converteu num indivduo mais complexo, sabendo
que em sua caa, podia ser vencedor ou vencido, consumidor ou consumido, indene ou
ferido.
Tentou, por conseguinte, programar o melhor possvel sua ao e foi, ento, quando se pr
oduziu a possibilidade de erro.
Essa conscincia de seu estado e essa prescincia dum porvir possivelmente dramtico,
desencadeou no homem da primeira era todo um processo de estados emocionais onde
brotaram o riso, o desespero, a esperana, o medo, o delrio ou a poesia com, afina
l de conta, prtica de salvaguarda que se converteram na magia, na religio, determi
nando a idia de Deus.
O imaginrio se tornou, ento, o motor da atividade humana em todas as direes da arte,
da indstria, do comrcio e da sociedade.
A imaginao o maravilhoso resguardo do homem inteligente.
As mitologias e as religies, escreveu Morin, florescero sobre a hiper complexidade
de seus dez mil milhes de neurnios e de 1014 dos sistemas e combinaes possveis pra s
eu computador celular.?
O risco de erro ficou infinitamente provvel tanto ao computador biolgico como ao h
omem.
Nossa civilizao e nossa evoluo se encontram, por esse motivo, automaticamente falsea
das j que os bilogos demonstraram que os azares do ADN e do ARN as condicionam fun
damentalmente.
Em resumo, o super crebro do homem o desconecta das leis naturais e lhe devolve a
o ponto zero do verdadeiro labirinto.
Certo que o homem sbio, aparentemente, triunfou, posto que dominou a Natureza, ma
s uma vitria prrica21 da qual no se recuperar.
A autonomia que conquistou est, qui, na linha secreta e querida de seu destino. Nes
se sentido uma criatura privilegiada, o que, a muitos, pode parecer evidente.
Ento no haveria azar, seno relaes aleatrias que desembocam no indeterminismo ou, talve
z, tambm azares providenciais, necessrios e, finalmente, calculados pela intelignci
a superior.
Nesse caso o destino do homem estaria determinado. Sua imaginao e sua atrao, at os er
ros teis, seriam os rasgos caractersticos de sua evoluo.
O TEMPO, O EU E A IDADE UREA
Se tem a tendncia a considerar que o sonho pertence ao imaginrio, por conseguinte
mentira, e que somente o real da existncia desperta tem um valor positivo.
chegar prematuramente a uma concluso!
Deciframos o sonho com a chave e o linguagem do despertar, o qual lhe da uma carn
cia de sentido porque estamos condicionados por nossas evidncias que nos encerram
num universo restringido e em conceitos errneos.
H que deslocar as evidncias e compreender que o corpo vive, indubitavelmente, num
universo tridimensional, mas no nosso crebro, nem nosso pensamento, nem nossos sen
timentos, nem nossas faculdades intelectuais e psquicas.
Ao constituir tudo isso nosso eu, cabe perguntar como esse eu pode existir ao me
smo tempo em vrios universos!
um pequeno problema que os bilogos, os filsofos e os fsicos gostam de questionar, e
mbora nada mais faam pra afinar sua percepo e se impregnar da humildade luminosa da
ignorncia.
Nosso eu rompe as barreiras concebveis do tempo, posto que nosso legado gentico no
s prolonga no passado, qui at a origem do mundo.
Ou, talvez, at aquela Idade urea da qual conservamos o conceito-lembrana, mito ou i
magem-desejo, evocando um tempo ideal, o do sonho, da no inteligncia, o tempo feta
l da humanidade num universo no qual tudo era possvel: Papai Noel, a imortalidade
, a ressurreio, a aventura, o vo no ar e no oceano, o Bosque perigoso e o xtase ilim
itado.
Era a Idade urea o tempo precedente ao advento da humanidade, ou melhor, esse Tem
po do Sonho que habita, ainda, entre os aborgines australianos e no qual, bem sop
esado, est ausente o eu do presente?
O PROBLEMA DA GARRAFA
O eu rechaado a cada segundo de nossa vida temporal e de nosso corpo fsico.
Damos um passo e j no somos o mesmo: Envelhecido nalgumas fraes de segundo e, ademai
s, quatro ou cinco de nossas clulas morreram enquanto outras trs ou quatro foram r
egeneradas.
J no estamos no mesmo lugar, nem no mesmo tempo, nem na mesma roupa. Nosso sangue
ficou mais pesado ou se enriqueceu. Nosso cabelo cresceu... Em resumo, nossos do
is eu tm uma identidade relativa mas no absoluta!
Inventamos nosso eu como inventamos nossos sonhos e a realidade do cotidiano. Tu
do o que, podemos pensar, imaginao de nosso crebro.
No entanto necessrio imaginar certa identidade entre o eu que dura 1/10.000 de se
gundo e o outro que retoua com o tempo, com o desgaste e com o espao, como um verd
adeiro transformista que !
Em definitivo, esse eu existe e no existe, do mesmo modo que o cotidiano uma real
idade que se admite, a priori, e um fantasma quando se lhe analisa em profundida
de22.
A garrafa que est sobre a mesa tambm pode servir ao jogo da incerteza, do existent
e e do inexistente.
A vs perfeitamente? Sim!
E isso que extraordinrio!
Como diria o sbio Cosinus, do bom Christophe:?
No podes a ver. No a deverias ver. contrrio s leis da fsica.??
Tentemos explicar: Um menino poderia dizer:
A garrafa est sobre a mesa e no a verias se fosse noite:
Conseqentemente a vs porque est iluminada e emite srie de ftons ou gros de luz que e l
he do forma e cor.
Passemos cor. Aproximadamente 5.000, o que nos levaria a novas especulaes, e nos at
enhamos forma que captada pelo olho e transmitida ao crebro.
Porque o crebro quem registra a imagem e no esse rgo complexo mas robtico que o olho.
Mas o crebro diz No! imagem enviada pelo olho.
Diz: Nada vejo, em absoluto, porque no sou sensvel s ondas fotnicas.
O FANTSTICO LABORATRIO DO OLHO
um pouco como se quisesse retratar um objeto abrindo e fechando ante si um estoj
o que contm uma placa sensvel: Obteria uma placa velada e nenhuma imagem.
Ao contrrio, o crebro sensvel s ondas eletromagnticas e o olho, pra cumprir sua misso,
converte os ftons (energia) em onda eletromagntica.?
Nosso complexo biolgico uma mquina fantstica, infinitamente superior aos computador
es mais perfeitos!
Portanto, graas s ondas eletromagnticas, o crebro recebe e percebe a forma da garraf
a.
Temos um processo anlogo e inverso com o aparato de televiso que tambm est obrigado
a transformar as ondas que recebe.
Ento pensas vejo a garrafa!
No to exato!
Teu crebro v a garrafa mas a imagem interior a teu eu!
E no se compreende como a pode ver exteriormente, quer dizer, fora de tu mesmo.
Talvez exista um trajeto inverso das ondas e dos ftons, mas no se est seguro disso,
posto que os bilogos imaginam que pra ver o exterior nosso eu estaria obrigado a
sair de ns, a se exteriorizar tambm.??
Nessa hiptese se produziria um trabalho fantstico que no se limitaria ao objeto e a
o processo de transformao, seno que transbordaria fora deles, fora do ser humano e,
sem dvida, fora de nosso universo conhecido.
O observador humano, tu, nesse caso, transcenderia, ento, at se exteriorizar, at se
converter numa supraconscincia, super universal no sentido em que parece ter um
fenmeno de ubiqidade.
Mas o eu consciente e lcido do observador nada saberia do mecanismo, do irraciona
l, da magia de seu desdobramento.
A menos que seu prodigioso crebro imagine o exterior como se, ao sair dum cine, c
ontemplasse o filme alm da tela, sobre o prprio cenrio onde foi filmado.
Esse jogo, excessivamente sbio e complicado pra nosso dbil entendimento tem, sobre
um plano menos elevado, o interesse de nos facilitar a aproximao ao Misterioso Ig
noto e aos universos paralelos.
Somente os sbios mais sutis captam esse ignoto insondvel que governa nosso pensame
nto, nosso comportamento e nossas funes mais elementares.
Como somos ignorantes! Tudo exato porque tudo magia, iluso, maia.
O PECADO DO EU
De fato, esse eu, esse ego que tanto nos preocupa no tem tangibilidade, realidade
muito evidente!
Existimos? Certamente!
Mas, melhor, maneira duma clula pertencendo ao himalaia universal, e no como indivd
uo consciente, livre, unitrio.
Escolhemos nosso sobrenome. Nosso nome de batismo. O cor de nossos olhos, de nos
so cabelo, nossas taras hereditrias, nossa nacionalidade?
Escolhemos nascer no sculo XX?
Verdade que no?
Ento, tentemos encurralar, isolar nosso eu, muito pessoal!
Esse eu, que somente aparece com a evoluo, o nascimento das civilizaes e a dissociao d
o csmico.
De fato, parece que os homens primitivos no tiveram a preocupao de se dar um nome p
rprio. Levavam s o nome do cl, e nem isso certo.
Os esquims, no faz ainda muito tempo, quando falavam de si diziam Este homem.
Entre os negros, a que o racismo se identificou com o esprito tribal, essa ausncia
do eu ainda to vvida que, por um crime cometido contra um de seus membros, outra
tribo pode, indiferentemente, matar quem quer que seja que pertena ao grupo rival
.
No se lhe ocorrer, sequer, ao condenado o pensamento de dizer: No fui eu, dado que
seu eu est inteiramente integrado no ns.
O mesmo fenmeno impulsiona o homem mordido por uma vbora a se vingar matando, mais
tarde, qualquer vbora.
Porque essas vboras no tm nome prprio, como tampouco o tm a nuvem, a rvore, a erva, a
gota dgua e o gro de areia do deserto.
Todos tm, exatamente, um nome de famlia: Vbora berus, vbora aspis, nuvem cmulo nimbo,
etc.
Quando o homem adquiriu conscincia de sua individualidade (quando se separou volu
ntariamente do todo csmico: O pecado original) experimentou o desejo de dar, tambm
, uma identidade s coisas e aos seres da Natureza.
Primeiro classificou por espcie e por gnero pra no cansar demasiado seu intelecto a
inda pouco desenvolvido: Os ruminantes, as rapazes, os carvalhos, etc.
Depois sua mente obteve os meios de armazenar nomes mais distintivos e inventou
a vaca, o boi, o cervo, o camelo, a guia, o falco, a encina, o carvalho, a sobreir
a, etc.
O mesmo processo seguiu quanto ao sobrenome dos homens.
No princpio foram sobrenomes de profisso: Alfaiate, ferreiro, carreteiro.
Entre os hindus o nome da mulher tinha que ser suave de pronunciar: Sita, Kali,
o nome do guerreiro: Rude e sonoro, o do brmane: Poderoso e majestoso, o do paria
: Difcil de pronunciar e expressando a abjeo.
Entre os hebreus os nomes tinham um significado mstico: Elias e Joel (dois nomes
de Deus) ou representavam uma caracterstica ou qualidade.
Os gregos chamavam os meninos: Filho de fulano, e o homem no adquiria um nome prpr
io antes do merecer por uma reputao individual.
Desse modo Aristocles se converteu em Plato devido largura dos ombros e foi esse
apelido que ficou.
O apelido: O gago, o coxo, o forte, o simples, o audaz, etc., foi sempre mais re
presentativo do indivduo que o sobrenome decretado pelas leis.
Cabe ressaltar que o eu pode se converter em ns e assim era no tempo dos romanos,
o Ns majestoso, pra significar que tal tirano, tal csar tinha o poder, o valor, a
fora, a beleza, em resumo, o valor de vrias pessoas.
O EU MANIPULADO DOS CHINESES
O eu do qual nos jactamos e do qual estamos geralmente orgulhosos no , definitivam
ente, mais que o resultado do encontro dum vulo e dum espermatozide, o todo nutrid
o pelo sangue da me, por seu leite, pelo leite de vaca, papa de arroz, chocolate,
bisteca, batata, vinho tinto, etc.
E esse todo se desenvolve intelectualmente mediante o que ouve quando , ainda, um
feto, e do que aprende de seus pais, de seu ambiente, no colgio, livros, peridico
s, rdio e televiso.
O eu, tambm aqui, terrivelmente condicionado, forjado, moldado, manipulado.
Um chins de Mao Ts-tungue, um alemo de Rtler, um russo de Brejeneve, um latino cristo
ou um rabe muulmano no tm um eu fundamentalmente diferente ao do vizinho. Qui pode se
r situado no trabalho individual, num certo modo de coordenar a informao recebida
do exterior, mas essa centelha de personalidade muito frgil e ilusria comparada co
m o todo do maosta-clula, do ritleriano, do russo, do cristo e do muulmano embruteci
dos por seus dogmas.
Ademais, sabido que os hormnios condicionam o comportamento psquico de todo indivdu
o.
O hormnio tireide tm uma relao com os humores e os estados depressivos de nosso eu qu
e mil outras influncias exteriores perturbam, submergem, aniquilam.
Onde est o eu de um soldado, de um drogado, de um homem inscrito num partido polti
co ou religioso?
Por ltimo, o eu se ope ao esprito de massa, dos pssaros, por exemplo, e integrao na or
dem universal.
Essa a razo pela qual existe o pecado?
Captulo XII
OS CAMINHOS ENGANOSOS DO LABIRINTO
No fcil dar significado concreto aos smbolos e ainda mais difcil lhes assinalar uma
hierarquia.
Geralmente se concede uma primazia ao sinal de Deus ou do Sol: O crculo, assim co
mo tambm a espiral, representam o Divino em sua manifestao mais total: A evoluo e o e
spao-tempo.
Os outros smbolos mais correntemente evocados pelos esoteristas so a gua, o fogo, a
serpente, o drago, o labirinto, o falo, o jarro, a sustica, as estrelas, o unicrni
o, etc. No obstante, se olvidam, com freqncia, os principais: |, , +, O.
O | representa ao homem, o a mulher, o + o acasalamento e o hermafrodita, ao O o
ponto de neutralidade, o n de tempo e de espao no que tudo diferente ou no existe:
O tempo e o espao do divino.??
Naturalmente, depois dos smbolos principais de Deus, do universo, do triplo mistri
o do homem, vm as representaes do falo, do jarro (taa-vulva), do fogo, da serpente,
da gua.
O DILVIO CASTIGA O PECADO
Explicamos, com freqncia, esse significado particular que se lhe dava, no meio da
iniciao, ao sinal + que representa o ser princeps23, ao mesmo tempo homem e mulher
.?
Esse ser do Deus tirou um costado (e no uma costela) pra criar Eva, mas tambm pra
criar seu companheiro, vulgarmente representado por Ado na lenda bblica e nas espe
culaes da maioria dos esoteristas.
No temos qualificao pra afirmar seja o que for mas podemos dizer que em alta iniciao
no questo dum homem primordial, seno dum hermafrodita primordial e, esperamos que a
cincia dos bilogos lanar, algum dia, luz decisiva sobre este ponto.
J, a atualidade do sculo XX poderia despertar a ateno e, inclusive, as suspeitas daq
ueles que tm olhos pra ver.
Antanho, e at no sculo passado, havia a Mter-taa e o Homem-falo.
A Mter sente renncia por sua misso e, cada vez mais, se nega a procriar pra permane
cer bonita e se transforma na Lilite egosta e experta em erotismo.
O erotismo substituiu o coito amoroso.
Por sua parte, o homem se afemina e rechaa se tornar pai.
Este processo evolutivo, intelectual e contestatrio no se leva a cabo sem interao co
m o processo fsico. Sem dvida, motivado no inconsciente por uma programao cujo objet
ivo , qui, justificar pelo absurdo o fim duma raa decadente.
J o dissemos: O racismo a lei superior do mundo orgnico e o pecado no ser racista.?
?
Desde que o homem perde de vista essa noo fundamental se despega de Deus, do csmico
e se funde no deteriorao.
Quando o carvalho esquecer que carvalho e produzir um fruto distinto da bolota,
ento os bosques desaparecero e o pecado provocar um novo dilvio.
Porque, no ensino secreto, o dilvio no tem outro significado que o de castigar o no
-respeito do legado gentico e do patrimnio da espcie.
A BOMBA ATMICA DEUS
Se pensou, durante muito tempo, com Plato, que a catrese do mundo (sua destruio, sua
pralaia)24 seria causada pelo fogo ou pela gua. Logicamente, a gua que aporta a v
ida tambm deve proporcionar a morte.
O smbolo do fogo, a chama, tem, tambm, um valor gerador e destrutor mas, ademais,
evoca o pecado humano ou, melhor, o sentimento de culpa que atingiu o homem.
Essencialmente, o fogo pertence ao Sol criador, a Deus, e no aos profanos.
Se o divino prdigo em gua que se infiltra na terra e ali se instala, o muito menos
do fogo que, de qualquer maneira, remonta ao cu depois de expressar sua onipotnci
a.
E a onipotncia divina sempre um fenmeno de destruio: No se contempla impunemente o ro
sto de Deus.
Inclusive com lentes de cristais excepcionalmente negros e quase opacos, a luz m
ais clara que 100.000 sis da bomba atmica no deixa de ter perigo aos olhos e a todo
o corpo humano.
H que se velar o rosto pra olhar a Deus, que tem, tambm, por smbolo a bomba atmica e
por expresso a exploso nuclear.
A bomba atmica Deus, por fim redescoberto pelos homens.
Aqueles que esto lcidos o compreendem: Os outros, muito orgulhosos de sua cincia fe
cunda, sutil, e de suas realizaes altamente materialistas, se admiram, se repartem
medalha e recompensa mas, no recndito da conscincia, experimentam uma surda inqui
etude e maldizem aos bruxos satnicos que, desde Joliot-Curie a Einstein, redescob
riram o fogo de Deus e abriram a caixa de Pandora.
Na verdade o fogo to gerador de invento, de evoluo, to necessrios vida e morte, to
icamente frtil que sempre esteve unido essncia mesma de Deus ou a seu arsenal divi
no (o raio).
Ao invent-lo ou ao recolh-lo por subterfgio, o homem imaginou que ultrapassava seus
direitos e furtava algo divino, tabu. Ento, se sentiu muito culpado e acreditou
se justificar infamando aqueles que a tradio dizia haver roubado o fogo celeste.
assim como o bom Lcifer? e o admirvel Prometeu pagou pelos humanos sem ser benefic
iado com sua gratido.
Tudo o que maravilhosamente mgico: O fogo, a fotografia, o rdio, o avio, a televiso,
etc., , como a bomba atmica, salto do tabu e crime de lesa-majestade.
A GARA GRIS CINZA
Bastante paradoxalmente, foi o hertico mas clarividente Giordano Bruno?? quem, an
tes de ser queimado vivo em Roma por ordem do muito Santo Oficio, farejou muito
perto o mistrio da fnix que, tambm como ele, mas voluntariamente, ardia em vida no
final duma de suas mltiplas existncias.
Segundo Giordano Bruno, os tiranos scio-polticos e seus mercenrios da cincia e das un
iversidades (quer dizer, a equipe e o potencial energtico das civilizaes) levam nel
es os germes de sua destruio pelo fogo.
Se pode entender por isso que a humanidade no pode escapar aos tiranos da poltica,
da cincia, da cultura, que representam o fogo, um fogo de forja onde perecem e r
enascem homens que vo ficando, sem cessar, melhor temperados e aptos pra se liber
ar de sua escria fsica e mental.
Por isso mesmo, sem dvida, posto que o que est acima como o que est abaixo, os univ
ersos se consomem, se regeneram, se afinam e, a cada vinte ou cem mil milhes de a
nos, renascem com componentes mais sutis geradores de criao e de civilizao mais dese
nvolvida e mais inteligente.
E por isso o ferro brutal, arrancado mina, se converte em sol cintilante no corao
do braseiro, e depois em relha de arado, folha, espada, poste aps ser moldado e t
emperado.
H 4.000 anos, e mais, para pr de acordo os feitos histricos e os mitos cientficos de
seu tempo, os egpcios imaginaram o smbolo da fnix que representava, esotericamente
, ao mesmo tempo o ciclo csmico, a marcha do tempo, o transcorrer da civilizao e as
cheias peridicas do Nilo.
Essas cheias, vitais pr vida econmica do pas, eram observadas pelos magos (sbios, mdi
cos, copistas e sacerdotes) das Casas de Vida, espcie de academia cientfica egpcia.
Esses magos notaram que quando acontecia a inundao um pssaro magnfico planava sobre
a gua ou pousava numa ilhota.
Era a gara cinzenta de duplo penacho e de largo bico que, nas auroras auro-rosas
ouro vale do Nilo, se recortava, s vezes, hiertica, impressionante, sobre o disco
vermelho do deus-sol Ra.
A imaginao popular se comprazia em o crer parido pelo astro da manh e o associava a
o mesmo Deus, com o touro Mnvis e ao betilo, onde o primeiro sol se havia levanta
do no incio do tempo.
Essa ave milagrosa, anunciadora da boa-nova, os egpcios a haviam chamado boinu e
os gregos phnix, palavra que significa vermelho, como a palavra fencio designando
a Ado e aos vermelhos, primeiro homem e primeiros habitantes da Terra.
Quando o ave regressava, principalmente a Helipolis (Cairo) onde era objeto de cu
lto, em todo Egito se produzia um estalido de alegria.
A fnix voltou!
Ento se sabia que o arroz cresceria em abundncia e que os meninos nascidos nessa po
ca receberiam uma bno excepcional. Pouco a pouco a fnix foi identificada ao Sol. Com
o ele, parecia surgir sobre a gua primordial fertilizante e reinava sobre os ciclo
s trintenal e as festas da vida regenerada, escreveu o egiptlogo Serge Sauneron.?
O MISTRIO CSMICO DA FNIX
Mas foram os gregos, de imaginao ainda mais frtil que os egpcios, que criaram o mito
da ave maravilhosa que, no final da vida, se deixava consumir pelo Sol apra ren
ascer de sua cinza, s vezes com a forma de verme ou ovo.
O ovo, ou o verme, se convertia, ento, numa nova fnix cujo primeiro cuidado era tr
ansportar a Helipolis, sobre o altar do Sol, despojos de sua antiga encarnao.
Cada fnix vivia 654 anos segundo Suidas, 540 anos se crermos em Plnio e Solnio, 500
anos segundo Herdoto e 1.461 anos segundo Tcito.
A poca de sua morte coincidia sempre com o equincio vernal (da primavera), o que i
ndica claramente que os antigos viam um ciclo no mito.
A revista ianque Kronos diz que a apario da fnix coincidia com a cheia do Nilo, os
movimentos de Stis (a estrela Srio) e os doze sinais do zodaco, o que estabelecia r
elao entre as atividades humanas cotidianas e as da natureza divina.
Essa harmonia tranqilizadora, recalcada adrede pelos sacerdotes, persuadia as mas
sas sobre sua posse verdadeira ao macrocosmo, aos grandes ciclos csmicos dos quai
s o homem, como a fnix, a cheia, os equincios eram parte integrante e manifestao pri
vilegiada.
Nesse conceito os homens podiam crer em reencarnaes sucessivas e numa vida eterna
at o fim do tempo.
O SACRIFCIO DO PELICANO
Para os pensadores mais evoludos, se propunha um problema: A fnix, como o humano,
era outro nascido, outro indivduo pertencendo espcie ou, de certa maneira, mnada (u
nidade de conjunto)?
O processo de transformao, se l em Kronos, a vida profunda da natureza era advertido
pelos homens daquele tempo, atravs dos aspectos da experincia humana, como estado
s espao-temporais.
A fnix aclarava o fenmeno, o simbolizava e o fazia crvel.
Seu sacrifcio, quando voltava a mergulhar no magma original, sublimava sua espcie
e fazia surgir uma nova fnix num novo momento, assegurando com ele o porvir de su
a casta.
Esse sacrifcio correspondia, pois, a uma transubstanciao e a uma transcendncia: Imann
cia no pai, transcendncia no filho.
Esse conceito antigo, sob forma mais elaborada, sempre foi admitido pelos filsofo
s do sculo XX.
tambm o sentido esotrico do suicdio do pelicano.
No que concerne ao ciclo, nossa astronomia demonstra atualmente que o de Srio no c
oncilivel com o da fnix.
No sculo XIX se encontrou certa analogia entre a fnix e o planeta Mercrio passando
sobre o Sol, mas provvel que a explicao verdadeira resida mais exatamente, vez no c
iclo solar dirios e o mito de ressurreio, de eternidade e de perenidade das espcies.
Nesse ddalo de tradies, ciclos, situaes, sacrilgios, conquistas benficas, conhecimentos
herdados de Deus ou do Diabo ou que as foram furtadas, onde o Adepto deve busca
r o bom caminho da iniciao.
Donde parte o mito e o smbolo do labirinto.
O LABIRINTO
No esoterismo, o labirinto , ao mesmo tempo, o bosque e o caminho arriscado que d
eve percorrer o Adepto para ir da cidade de Luz-escurido cidade de Luz-luz.
o caminho de vida e de adivinhao do mundo? com, no final do trajeto, no centro ou
no permetro, uma sada vertical ou horizontal que no se pode encontrar, presumir ou
calcular por alguma cincia, por mais avanada que seja.
Unicamente a intuio, a imaginao e, sem dvida, tambm a virtude, podem guiar nesse ddalo
mais imaginrio que real do qual o iniciado e o poeta se evadem atravessando os mu
ros.
O labirinto imagem do labirinto que se adquire, seja por tentativa pro cientista
, seja por intuio e revelao pro esoterista.
Estaro aqueles que se extraviarem, tateando, e aqueles que, misteriosamente guiad
os, se dirigiro quase diretamente sada. Nesse sentido o fio de Ariana a graa, o ter
ceiro olho.
O labirinto esotrico similar ao Bosque aventuroso onde o paladino Rmondin encontro
u Melusina e os castelos perigosos dos romances da Tvola redonda.
Em certo sentido se pode pensar que o labirinto conduz a um universo paralelo, q
ue a cidade cerrada de Luz, sem porta nem janela, mas com um passadio subterrneo q
ue desemboca nalguma parte. Sem dvida, no torreo da cidade, no prprio ncleo mais ina
cessvel e que, de fato, o mais vulnervel do intestino.

O labirinto de Chartres, como o doutras igrejas, um condensador prtico, um substi
tuto da via crucis de Jesus em Jerusalm. (Foto: R. C.)
Porque o prprio do jarro adornado cerrado, do homem, da alma, ter duas entradas s
ecretas, duas eclusas: Uma ao Cu, outra Terra. Uma ao Acima, a outra ao Abaixo.
A concepo do labirinto se vincula da espiral, da origem do universo (ou melhor de
sua explicao) e do nada impossvel.
O labirinto , tambm, o lugar onde gosta de vagabundear a serpente guardi ou buscado
ra de tesouro e, ritualmente, uma mulher, Ariana ou Melusina, a que est associada
serpente, ao tesouro e ao heri.
O Dictionnaire des symboles (Dicionrio dos smbolos)? diz que o labirinto uma repre
sentao simplificada da mandala, imagem psicolgica prpria pra conduzir iluminao.
Por suposto, os judeu-cristos o aambarcaram e, o desenhando sobre as lousas das ig
rejas, em Chartres, em Poati, em Sens, em Amins, fizeram dele um substituto da per
egrinao Terra Santa e, tambm, segundo se diz, rubrica dos construtores do edifcio.
O labirinto, em certos monumentos antigos (em Creta, em Clusium, em Heraclepolis)
, tinha como misso proteger o centro, o tesouro, a tumba e extraviar o sacrilgio,
assim como tambm suscitar a admirao dos povos no futuro como foi o caso do Labirint
o do Egito, do qual, desgraadamente, no resta vestgio.
A MARAVILHA DO MUNDO DE HERDOTO
No Egito, h 2.800 anos, segundo Herdoto, depois do reinado de Sti, doze reis dividi
ram o pas entre si e prestaram juramento de viver em harmonia.
Mas citemos Herdoto.?
Quiseram, tambm, deixar, compartilhando o gasto, um monumento posteridade. Tomada
essa resoluo, fizeram construir um labirinto perto do lago Moris (o atual lago Car
um) e bem perto da cidade dos Crocodilos.
Vi esse monumento e o julguei alm de toda expresso. Todas as obras, todos os edifci
os dos gregos reunidos pelo pensamento, lhe seriam inferiores tanto em trabalho
como em gasto. Os templos de feso e de Samos, merecem, sem dvida, ser admirados, m
as as pirmides esto acima de tudo quanto se possa dizer e cada uma, em particular,
pode ser comparada paralelamente aos maiores edifcios gregos. Pois bem, o labiri
nto sobrepuja, inclusive, as pirmides.
composto por doze ptios recobertos de teto, cujas portas se enfrentam, seis ao no
rte e seis ao sul, todas contguas. As encerra um mesmo recinto de muralhas, que r
ainha por fora. Os apartamentos so duplos. H mil e quinhentos sob a terra, mil e q
uinhentos sobre, trs mil em conjunto. Visitei os apartamentos superiores, passei
neles e, por isso, posso falar com certeza e como testemunha ocular.
Quanto aos apartamentos subterrneos s sei o que ouvi.
Os egpcios que os guardam no permitiram que me fossem mostrados porque serviam, me
disseram, de sepultura aos crocodilos sagrados e aos reis que construram todo es
se edifcio. Portanto no falo dos alojamentos subterrneos mais que por referncias alh
eias: Quanto aos superiores, os vi e os considero o maiores que os homens pudera
m fazer.
Os passadios atravs dos apartamentos e os circuitos atravs dos ptios nos causavam, p
or sua incrvel variedade, admirao ilimitada, enquanto passvamos dum ptio aos aposento
s, dos aposentos aos prticos e a outros apartamentos donde chegvamos a mais ptios.
O teto de todo esse conjunto de alojamento de pedra, assim como as paredes, que
esto em toda parte decoradas com figuras em baixo-relevo.
Ao redor de cada ptio existe uma colunata de pedras brancas perfeitamente unidas
entre si. Em cada um dos ngulos do labirinto se eleva uma pirmide de cinqenta orgia
s,?? sobre a qual se esculpiu, em grande, figuras de animal. Se chega a elas por
um subterrneo.
O LABIRINTO DE CRETA
Construdo, por ordem do mtico rei Minos, pra servir de priso ao Minotauro, o labiri
nto de Creta supera, em notoriedade, o lago Carum. Os simbolistas mais expertos
se perdem em conjetura sobre esse labirinto, sem dvida, construdo pra apagar o ves
tgio dum duplo pecado: O duma ofensa aos deuses e o dum amor pecaminoso da bela P
asfae a um touro demasiado formoso e demasiado branco.
J se conhece a concluso: Teseu conjurou a calamidade.
A partir deste elemento possvel seguir o fio de Ariana e adivinhar o mistrio?
Recordemos os fatos: Rei Minos deve, ritualmente, sacrificar a Netuno os cem tou
ros mais formosos de seus bens semoventes.
Em certo ano havia um to formoso, to perfeitamente branco e de forma to harmoniosa
que o rei o poupou e o substituiu por outro animal de menor valor.
Netuno, irritado, inspirou, ento, estranha paixo esposa de Minos, a bela e ardoros
a Pasfae: Ela rechaou, sucessivamente, as insinuaes do marido e quis fazer amor com
o touro.
Minos tentou a induzir razo mas Pasfae, que de fogo quando contempla a esplndida be
sta, permanece de mrmore ante a recriminao.
Inclusive logra persuadir o engenhoso Ddalo pra que lhe construa uma falsa vaca e
m cujo interior se encerra pra enganar o touro e gozar seu favor.
E o que foi dito, foi feito.
Pasfae conheceu um orgasmo maravilhoso mas, algum tempo depois, pariu um ser meio
homem meio touro: O Minotauro.
Minos est dolorido mas sua esposa to bela e, de fato, to inocente nessa histria ertic
a, que a perdoa, mas recolhe ao filho adulterino e monstruoso no labirinto que c
onstruiu o astuto mas pouco escrupuloso Ddalo.
Por que encarcerar o Minotauro num labirinto e no numa sala fortificada? Responde
r a essa pergunta seria dar o esboo da resposta.?
Talvez tenhamos progredido no estudo do mistrio no qual inscrevemos j os elementos
seguintes: Impiedade, efervescncia duma vulva humana, nascimento dum monstro que
se recolhe ao mais profundo duma sucesso de salas e corredores.
A cada sete anos (se diz, tambm, a cada nove anos) os atenienses vencidos por Min
os deviam enviar a Creta um tributo de sete jovens vares e sete virgens destinado
s a se converter em alimento do Minotauro.
sabido que o heri Teseu, graas ao fio de Ariana, sua amada, pde entrar no labirinto
, matar o monstro e voltar a sair seguindo o fio condutor.
Eis ns aqui um pouco melhor informados com o resgate do pecado, a mulher que ajud
a ao heri e lhe permite sair da inextricvel aventura.
Em resumo: Fica ressaltado que da cumplicidade duma mulher e do discernimento no
caminho a seguir, as conseqncias duma falta podem ser apagadas por um heri.
HOMENS CONTRA MONSTROS
necessrio, sem dvida, acrescentar a esses elementos a evaso de Ddalo e de seu filho c
aro, encerrados por Minos no labirinto.
Ddalo confeccionou asas com plumas de pssaro e os dois prisioneiros puderam fugir
pelo cu, o qual implica um labirinto sem teto.
Ddalo conseguiu escapar mas caro cometeu a imprudncia de voar demasiado perto do So
l e a cera que revestia suas asas se fundiu, por isso se precipitou contra o sol
o.
De novo uma ofensa aos deuses, de novo um castigo.
Todos esses elementos so frgeis, difceis de relacionar entre eles e reteremos, fina
lmente, o que nos parece essencial: O pecado de Pasfae se acasalando com um anima
l e o nascimento dum monstro metade homem metade touro.
A Bblia relata, no Levtico, captulo XVIII:
23. No te unirs a besta, te manchando com ela. A mulher no se por ante uma besta, se
prostituindo ante ela. uma perversidade.
24. No vos mancheis com alguma dessas coisas, pois com elas se mancharam os povos
que atirarei de diante de vs.
Minos era o soberano dum pas muito prximo ao Egito, onde abundavam os deuses semi-
homens, semi-chacais ou abutres, bis, gatos, touros, etc.
Se pode, pois, pensar que em tempos muito remotos os homens adquiriram o costume
de fornicar com animais, com grande prejuzo a sua raa.
Nessa hiptese o labirinto seria o smbolo da luta difcil, arriscada, que os homens t
iveram que travar contra monstros para garantir o domnio do mundo.
Outras explicaes: Culto solar contra culto taurino, luta do povo grego contra a he
gemonia cretense (talassocracia), a imagem do circuito abdominal humano com suas
diferentes sadas ou do ovide cerebral, cuja imagem representativa um labirinto anl
ogo ao do abdmen? e, por ltimo, como dizamos mais acima, num sentido mais elaborado
: Encaminhamento do Adepto pela via do labirinto e da luz.
Ento matar o Minotauro significaria matar o monstro de suas noites, de seus desej
os nefastos pra acessar um dia novo.
Essa ltima hiptese se v apoiada pela descoberta efetuada na Bulgria, perto da clebre
estao termal de Kustendil, dum labirinto anterior aos da Grcia antiga, que conduzia
gua milagrosa, muito conhecida pelos trcios, povo pelgico muito antigo.
O LABIRINTO DAS IGREJAS
Seja como for, h dois milnios o labirinto se converteu no caminho do labirinto, da
iniciao, a via difcil e mgica que leva ao outro mundo.
Na literatura os heris, pra acessar esse outro universo, utilizam o sonho, a nvoa
onde a pessoa se perde mas que, ao se dissipar, revelam o lugar de destino.
A navegao antiga, a busca ao Velocino de Ouro, as Mas de Ouro do Jardim das Hesprides
, a de Gilgams e a busca ao Graal antes da interpolao crist, obedecem a esse imperat
ivo.
Igualmente, os monges dos primeiros tempos do cristianismo, como por exemplo so B
rando, saam aventura, com freqncia por mar e, indo de ilha a ilha, franqueavam etapa
aps etapa os diferentes perodos de iniciao antes de abordar, no final, onde Deus qu
eria que se estabelecessem.
A peregrinao se converteu, desse modo, na marca distintiva dos monges irlandeses d
e origem cltica e foi o modelo das peregrinaes Palestina e s tumbas dos santos.
No final do caminho estava a salvao, seno a iniciao.
Reduzida a um nvel mais popular, a um perodo mais acessvel, a peregrinao se fez exata
mente nas igrejas e nas catedrais e deu origem aos labirintos que os arquitetos
traaram sobre o enlousado dos monumentos.
O UNICRNIO E A DONZELA TRAIDORA
Alm da idia do encaminhamento e o enigma do Minotauro, outra imagem se relaciona c
om o smbolo do labirinto: O Unicrnio fabuloso, com seu corpo de cavalo e cabea de c
abra rematada por um longo corno afilado com poderes mgicos. Era de carter arredio
, inabordvel e nenhuma outra besta podia rivalizar com ele na carreira.
Somente uma virgem podia se aproximar e o domesticar at o fazer dormir sobre seu
seio ou a cabea em seu regao.
Seu corno passava por ser um antdoto poderoso mas que atuava somente durante sua
vida.
Os chamados unicrnios, premidos pela sede, principalmente no maior calor do ano, a
codem s fontes que nessas regies (Etipia) so escassas. Onde se encontra multido de an
imal de toda classe que, padecendo de sede muito fastidiosa, se detm at que chegue
o unicrnio pra beber ele primeiro, reconhecendo pelo instinto de sua natureza qu
e tal gua foi infectada pelos drages e cobras que l se encontram em grande nmero. As
citadas bestas que aguardam antes de beber sabem que unicamente o unicrnio, dent
re todos os animais do mundo, poder desinfetar a gua... que baixa a testa, molha o
corno, revolve a gua com ele e, de repente, bebe at se saciar...?
Para se apropriar do maravilhoso remdio era necessrio, por suposto, capturar o ani
mal.
Isidore e Tzetzs dizem que se atrai e captura aos unicrnios com a ajuda duma jovem
donzela que se deixa ao p das montanhas onde se pensa que tais bestas se retiram
.
O unicrnio, farejando de longe essa moa e tomando carreira com uma fria aparente at
essa virgem, repentinamente a aborda. Em vez de fazer mal fazer, atacar e destroa
r cruelmente essa donzela seguindo o impulso de sua raiva natural, ao contrrio, a
mencionada donzela com os braos estendidos recebida amorosamente pra lhe fazer c
arcia. Essa pobre besta inclina muito suavemente a testa e se estende em terra, p
ousa sua testa sobre o regao da donzela e toma um prazer singular a que ela lhe e
sfregue muito docemente a crina e a testa com azeite, ungento e gua boa e aromtica,
como se ela o fizesse por flerte e mimo.
Aps o qual essa msera besta dorme e se acha presa dum sonho to profundo que os caador
es, espreitando ali perto, espiando sinal da moa, tm tempo de sobra para se aproxi
mar com laos e cordas.??
O unicrnio , por conseguinte, o smbolo da confiana e do amor trados e, por extenso, do
amor jamais recompensado.
Por tal razo a Idade Mdia tinha suas damas-unicrnios e seus homens-unicrnios.
Por definio, o unicrnio era o namorado ao qual se obrigava s piores humilhaes por brin
cadeira, unicamente por prazer e diverso. O prottipo se acha em Lancelot ou le che
valier la charrette et la soumission la dame (O cavaleiro de carroa e a submisso d
ama), de Chrtien de Troyes.
O SMBOLO DO BOSQUE
Se supe que o unicrnio branco de corpo e que o emblema da castidade.
Est, a mido, associado lua nova ou crescente, que parece molhar seu corno na gua.
Os antigos mapas alqumicos, escreveu Bertrand d'Astorg,??? simbolizam comumente a
Lua, colocando um corno nico na mo direita da figura que a representa.
Outro smbolo est misteriosamente vinculado ao animal: A rvore ou o bosque.
A rvore fica a explicar, escreveu Odel Shepard.???? Pra capturar o unicrnio a donze
la deve estar num bosque ou sob uma rvore. Se encontram, com freqncia, sobre os sel
os cilndricos assrios os animais unicrnios representados junto a uma s rvore estiliza
da... rvore cosmognica, rvore da fortuna, rvore do mundo?
Qui podemos esclarecer este enigma mediante uma explicao que, por acrscimo, servir de
prembulo a outro mistrio fascinante: O da cidade de Luz.
O bosque com o unicrnio representa o labirinto no qual nos perdemos, onde nos esc
ondemos, o refgio secreto da Idade urea, a cidade de Luz (cidade cerrada em toda p
arte, ovo filosofal, matraz) onde residia o ser, na etapa fetal, antes de nascer
homem.
O bosque simboliza o retorno ao Antro original (o ventre materno) e tambm o Outro
original que ramos antes de vir ao mundo.
O homem, sobretudo quando jovem, experimenta, s vezes, a necessidade de se escond
er, dissimular, entrar num bosquete, entre matagais, onde poder surpreender a tod
os sem ser visto. o retorno ao ventre materno, a andadura do unicrnio.
O menino em perigo corre se refugiar no regao de sua me. O proscrito, o acossado,
busca refgio no bosque, no maquis, que so como labirintos.
Existe tambm uma relao entre o unicrnio e a gruta do ermito no bosque.
Dada sua ambivalncia, o unicrnio tambm pode representar o ser primevo, o hermafrodi
ta (antes da diferenciao) buscando seu paraso perdido.
O UNICRNIO, DAMA DO OUTRO MUNDO
Ainda mais iniciaticamente, o unicrnio o smbolo duma cidade de Luz sem sada, que po
ssui e simboliza a jovem de portas cerradas (a donzela virginal).
Nesse sentido o unicrnio a Dama da cidade de Luz e a Dama do labirinto.
Pertence, por natureza e por beleza, Idade Mdia do maravilhoso, do bosque de Broc
elndia, cidade construda sobre e sob do mar. Ou ao meio do lago que se franqueia p
or uma ponte invisvel.
O unicrnio a irm gmea da Dama do Lago, de Viviana e de Melusina.
Em seu reino secreto, como no da rainha Riano da mitologia cltica, o tempo cessa d
e transcorrer estando perto dela ou a ouvindo falar.?
E regressamos cidade de Luz com suas formidveis muralhas, to espessas, to largas, to
altas, sem ameia, sem janela, sem porta.
Mas, como entrar a uma cidade sem abertura?
No entanto, h de haver uma comporta. H uma comporta em toda parte... Inclusive no
labirinto que, de fato, pode ser um universo de duas dimenses: Comprimento e larg
ura.
Nesse sentido se pode escapar por acima, como Ddalo, ou por abaixo, como o rio, a
serpente, a quimera!
Nessa aventura inicitica em forma de labirinto, o unicrnio , qui, o carneiro de corno
nico que conduz, por uma s via, at o destino dos Filhos da Luz, o que sabe transce
nder.
Seu corno tem o poder de transmutao. Por isso essencial que o adepto cubra de linh
o branco pra domesticar o animal e furtar seu labirinto, como mataria o Drago, a
Serpente, com o mesmo desgnio.
A religio judaico-ocidental cristianizou essa imagem do unicrnio o transmutando em
cervo.
O cervo crstico, perseguido no bosque, se detm, se volta, encara seus perseguidore
s, os caadores e, pela virtude de seus olhos de amor, lhes insufla a f.
O unicrnio era, com freqncia, carranca de proa sobre os batis de alto mar mas, como
a sereia, passava por os arrastar ao fundo.
Se assegura que, antanho, nos tempos do maravilhoso, marinheiros se atiraram gua,
estavam seguros de ver nela o palcio das sereias e dos unicrnios e habitar ali no
luxo dum harm oriental.
Tambm antanho, se atiravam na gua dos lagos pra ver a Dama, Morgana, Viviana ou Me
lusina, e aqueles que acreditavam no morriam, seno que viviam eternamente na cidad
e do fundo da gua.??
Uma cidade ou um reino do que no se poderia escapar nem sequer morrendo, porque o
princpio da imortalidade parece inerente ao dos Outros Mundos.
E regressamos cidade de Luz, a das muralhas infranqueveis e dos habitantes imorta
is.
Denominador comum ao Unicrnio, a Melusina, a Morgana, a Viviana, Dama do Lago e c
idade de Luz: A imortalidade.
Quer dizer: O alimento do Graal que era o caldeiro mgico de Korridwen, com seu ncta
r do labirinto e da imortalidade, do que Gwyon havia tragado uma gota. Que era,
tambm, o jarro adornado de Amrita resultante do batido do Oceano primordial (o ma
r de leite), com seu elixir que jugulava pra sempre a morte, pelo menos pros deu
ses.
Os grandes arcanos sempre se relacionam por laos tnues mas poderosos que so invisvei
s ao profano.
O alimento do Graal, do Caldeiro, do Jarro adornado vdico o sangue da Serpente, do
drago Fafnir que, na mitologia escandinava, dava a iniciao e a compreenso da lingua
gem dos pssaros.
Quem bebe o sangue do Iniciado, do Rei, de Deus, adquire seus privilgios.
Ocorria o mesmo com o sangue do unicrnio, ao qual era necessrio matar pra lhe roub
ar algo precioso, divino.
Seu destino era, pois, perecer, encantar mas perecer, iluminar mas perecer. Qui er
a, tambm, seu destino arder sobre uma fogueira, como a fnix.
A vida e a morte so um todo, indissoluvelmente ligados a um e outro destino que p
ode tomar a aventura humana: Se apartar da via, obedecer contestao de intelectual
ou se integrar ordem no rigor do tempo csmico.
Ilustra este axioma um dos mais belos contos esotricos imaginado por um povo a
fricano.
Captulo XIII
A MISTERIOSA CIDADE DE LUZ
Segundo certas tradies o menino, ao nascer, aparece com uma luz sobre a frente, a
Estrela, que a lembrana da vida anterior, o terceiro olho, ainda no oculto, aberto
sobre o domnio do tempo.
Mas o anjo do nascimento, que tambm o da morte, apaga essa luz com a finalidade d
e provocar a queda fora da eternidade que o menino deve padecer quando escapa ao
Grande-Outra Parte.?
Abreviando: O nascimento representa a ruptura com um imenso passado do qual o se
r primitivamente depositrio, mas que deve rechaar, e com um universo do qual deve
sair, universo identificado com a mgica cidade de Luz.
Na tradio a cidade de Luz (qui a Suz de Abro que teria se convertido, mais tarde, na
Betel da Palestina) tinha a forma da amndoa mstica (a vulva, o den da mulher = amndo
a, em hebreu) e suas muralhas sem porta nem janela, sem abertura, ascendiam ao cu
a uma altura vertiginosa.
Quem vivia nessa cidade cerrada nunca morria e gozava da Idade urea.
Os que desejavam morrer deviam se atirar do alto das muralhas do recinto ao mund
o onde existe a morte.
AS ALTAS MURALHAS DA CIDADE
A cidade de Luz uma irrealidade e, ainda: Uma imaginao maravilhosa, digna de entra
r ao palcio de nossos sonhos e pensamentos, j que submerge no mais profundo, no mag
o do esoterismo.
Mas , tambm, uma realidade na qual o homem deve esquecer que foi homnculo, ao homncu
lo que foi smio, ao smio que foi marsupial, ao marsupial ictiossauro e, assim, suc
essivamente, remontando alga, o vrus, o calcrio, o hidrognio, o carbono, a onda, a
luz primordial, a treva hiper luminosa? que se supe ser Deus-universo e, remontan
do ainda mais longe, na imensido que nem podemos imaginar.
Ao menos se tomarmos como referncia a evoluo darviniana.
Mas o problema e o mistrio continuam os mesmos se cremos que o homem um ser privi
legiado e uma imagem, uma substituio de Deus ou seu reflexo num dado lugar.
Seja o que for, em iniciao se ensina que proibido levantar o vu de sis, roubar os fr
utos da rvore do labirinto, o fogo celeste (antema contra os iniciadores antigos,
com freqncia chamados extraterrenos contra os anjos, contra Lcifer, etc.).
Simbolicamente, os antepassados dalguns dentre ns, Ado e Eva foram expulsos do den
por comer a ma25 e, por isso, cortaram as razes que tinham em comum com Deus.
O den o paraso, cerrado em toda parte, onde se goza a beatitude suprema, o sexo da
mulher, sua vulva, onde, quando se mergulha nela, o homem goza uma graa inefvel,
duma eternidade, duma imortalidade instantnea que perde ao se retirar dela.??
Perder o paraso , de certo modo, vir ou regressar ao mundo. sair sem que se saiba,
explicitamente, se ao exterior ou interior!
Em Tiauanaco, Bolvia, sobre o altiplano andino, duas grandes portas de pedra, a cl
ebre porta do Sol e a porta da Lua, recortam suas aberturas sobre o cu, mas ningum
saberia dizer, ao as franquear, se entra ou sai dalgum stio.
O den a amndoa, a matriz por onde o menino abandona seu universo particular, o pas
dos sonhos e da desgraa, pra entrar ao mundo cotidiano do azar.
Ento, franqueia a muralha. essencial, se nos atemos tradio e cincia, que o menino, q
uando entra a nosso mundo, esquea seu passado muito anterior, olvide o que h no den
, alm da porta entreaberta da vulva materna, da comporta de comunicao.
Deus no lhe proibiu esse labirinto?? No o expulsou do Paraso?
DEUS E OS HOMENS: O MESMO ROSTO?
Parece que existe um paradoxo na criao do homem, de acordo com o texto bblico.
Deus o criou a sua imagem. Essa revelao foi repetida trs vezes. Deus diz: Faamos o ho
mem a nossa imagem, a nossa semelhana e que domine sobre os peixes do mar, sobre
os pssaros do cu, sobre o gado, sobre toda a terra e sobre todos os seres que nela
se movem (Pentateuco, por Elie Munk, rabino).
Deus criou, pois, o homem a sua imagem. O criou imagem de Deus. O criou macho e
fmea. (Gnese I, 27.)
Deus frisa adrede, trs vezes, que o homem sua imagem, sua semelhana. O texto claro
, concreto sobre esse ponto e significa que ele, criador, e sua criatura so semel
hantes, so um organismo e universos paralelos de dimenses diferentes, sem dvida, ma
s de estrutura fundamentalmente idnticas.
tambm o conceito dos iniciados: O que est embaixo como o que est encima. S faltam os
parmetros, o retrocesso pra refinar a similaridade, calcular a dimenso, o volume
e o potencial.
Nesse sentido os homens e Deus so de natureza privilegiada (o deus que est em mim
sada o deus que est em ti: Saudao dos ndios), em duas escalas diferentes: Pra Deus co
m uma potncia n e pra sua projeo humana somente a potncia 1, igual a ela mesma.
O macrocosmo e o microcosmo.
Com, no obstante, certa diferenciao original: Deus eterno, existente por seu prprio
pensamento, por sua prpria conscincia, no saindo de sua cidade de Luz; e o homem, q
ue vem do mundo perceptvel ao franquear a muralha.
Esse matiz explicaria, qui, a divindade total dum e a divindade reduzida doutro, e
xcluindo os seres excepcionais, que no nascem pela vulva da me, seno escapando pela
outra sada.
Os essnios e Jesus estigmatizaram o nascimento normal: Vergonha quele que saiu das
entranhas duma mulher.
Se l no evangelho de Toms, versculo 83, em Mateus, XXIV, 19 e em Lucas, XXIII, 29:
Bem-aventurado o ventre que no engendrou. A desapario da estrela frontal seria, por
conseguinte, a sano infligida ao homem a partir de seu nascimento.
Na mesma tradio simblica, Deus no tolera que o homem saiba tanto quanto ele, ambicio
ne a deificao e, em conseqncia, foram elaborados tabus:
Uns ciclos encerram as grandes aventuras humanas e diluem as civilizaes mais flore
scentes na sombra do olvido pelo fogo da terra, do cu ou pela gua dum dilvio.
O tipo humano cerebralmente provido, como os magnetfonos, dum sistema que apaga o
saber anterior enquanto registra os fatos vividos.
Ou seja, o labirinto do passado est escondido nas zonas neurais do crebro que nunc
a so solicitadas.
As possibilidades da inteligncia humana e suas aquisies cientficas esto programadas d
esde o nascimento e limitadas por um capital de 13 mil milhes de neurnios? no renovv
eis com, ao contrrio, uma perda irremedivel, a cada dia, de cem a trezentas mil de
ssas clulas. A faculdade intelectual do homem esto, pois, programadas pra durar um
a mdia de oitenta anos.
de observar que os cem mil milhes de clulas normais do organismo humano tm a propri
edade de se renovar aproximadamente cinqenta vezes.
Unicamente, e se adivinha o motivo, as clulas da inteligncia no tm este privilgio, se
no e de modo aleatrio, mediante seus prolongamentos, as dendritas e a axona.
O DEN ADORADO E MALDITO
O ser humano, inconscientemente ou no, se submete queles imperativos de natureza a
parentemente madrasta que, to pronto o castiga como to pronto o louva.
Por exemplo, teme e amaldioa os vulces e os terremotos mas busca as zonas mais per
igosas pra desenvolver suas atividades e suas civilizaes.
Porque, de qualquer maneira, a Terra Gia, a mter, e se entreabre, s vezes, sua vulv
a pra voltar a tragar o que ps no mundo, o homem no pode esquecer que sua me e que
lhe deu, assim mesmo, a luz.
Vrios povos inventaram e utilizam uma injria grosseira pra estigmatizar a imbecili
dade: Fulano um buceta (con, em, francs, significa tanto vulva como imbecil).
A palavra um insulto parte do corpo da me que provocou nosso nascimento. Um insul
to porta do den, ao paraso. Por qu?
Que sentimento sutilmente submerso provoca essa atitude desrespeitosa do homem a
o que mais deveria venerar no mundo como se venera o falo desde sempre e em toda
parte?
Qual rancor a causa?
Se pensou que o inconsciente humano fazia responsvel a vulva feminina da posta ao
mundo, da posta em conscincia dentro dum mundo mau e que era necessrio infamar a
porta desse den que apagava os registros de nossa vida anterior.
o comportamento essnio de Jesus, segundo o evangelho de Toms. E, no entanto, com u
m servilismo e uma inconscincia aparentes, o homem, se bem insulta ao homem o cha
mando vulva. No se atreve a atirar uma mirada indiscreta, desrespeitosa de sua prp
ria me e, paradoxalmente, cai em adorao ante a vulva das outras mulheres.
Seu paraso mais tangvel ser o de penetrar nela, de regressar, dalguma maneira, ao u
niverso de beatitude que perdeu ao nascer.
E o elemento motor mais poderoso das grandes aes humanas , e foi quase sempre, o de
sejo de se destacar ante uma mulher, de a merecer e conquistar.
No obstante, e contrariamente ao apagamento da estrela frontal do passado, sabemo
s que nascemos sendo uma centelha, ou melhor, uma imagem de nosso pai, de nossa
me, de nossos avs e de toda a casta de homens at o Ado primevo, se existiu, at o prpri
o Deus.
Sabemos que uma parte da histria passada, que o cabelo da me, os olhos do pai, os
defeitos do av ou seu gnio pro desenho ou a matemtica, so transmitidos, legados ao m
enino pelo cdigo gentico.
Tudo parece indicar que esse sagrado legado gentico aprisiona, seqestra uma aventu
ra passada remontando incognoscvel origem do tempo.
De certa maneira todos sabemos. Sabemos que fomos o bandoleiro Cartuche, o carde
al Richelieu, Carlos Magno, um smio e um vrus ou algum extraterreno vindo do cu e,
antes, um deus csmico: Lcifer ou Prometeu.
Sabemos mas impossvel extirpar esse famoso saber, seqestrado, sem dvida, nas zonas
neurais que nos so inacessveis ou que nos proibido solicitar.
Por qu? S temos uma vaga idia.
QUANDO A ESTRELA NO EST APAGADA
No entanto a tradio assegura que alguns seres privilegiados guardam, ao nascer, su
a estrela sobre a frente e conservam assim a lembrana, seja de suas vidas anterio
res (o que muito arriscado), seja do passado em geral (o que parece mais sensato
).
Com uma condio: Que esses privilgios no nasam no den de sua me, seno por seu costado o
pela coxa ou a frente do pai, ou pelo costado duma serpente.?
Em resumo, necessrio um nascimento milagroso, sem ruptura, sem expulso do Paraso. U
m nascimento virginal, segundo se diz impropriamente.
O que nasce pelo ventre fica desprovido de sua eternidade, enquanto que o que na
sce por qualquer outro stio conserva sua estrela, quer dizer, o privilgio, a integ
ridade de seu passado.
tis, que o filho duma rvore, a mirra (ou Mirra, a princesa incestuosa?) acessa o m
undo por um rasgadura no costado de sua me.
Minerva sai toda armada do crnio de Jpiter e Dionsio nasce do coxa do deus do Olimp
o.
Buda atravessa o flanco direito de sua me, a rainha Maia, sem causar dor.
O menininho saiu do flanco direito de sua me, sem mancha, cheio de cincia e da lem
brana de existncias anteriores, escreveu Maurice Percheron (Le bouddha et le bouddh
isme (O buda e o budismo), pg. 19. Coleo Matres spirituels (Mestres espirituais), na
s Edies du Seuil).
Na tradio ctara Jesus vem ao mundo pela orelha de Maria?? e conserva, por conseguin
te, a estrela da lembrana.
De fato, nenhum evangelista, nem Lucas, o mais prolixo, proporcionou informao a es
se propsito.
Est na linha tradicional pensar que Jesus no veio ao mundo passando pela porta est
reita de Maria sempre virgem.
Saiu, provavelmente, como diz a tradio ctara, ou pelo costado. Ou seja, pelo seio o
u corao de sua me.
Fica bem entendido que especulamos sobre o plano simblico j que, assim como o demo
nstra a histria escrita nos papiros egpcios 1.500 anos antes de seu nascimento,???
Jesus um mito, uma ressurreio de Osris e tanto um como outro no tiveram existncia re
al.
Mencionemos que, pra Christia Sylf, Maia e Jpiter, ao ser deuses, as diferentes p
artes de seus corpos expressam ou representam diferentes lugares do universo.
A SERPENTE AMIGA DOS HOMENS
Os iniciadores-serpentes dos homens antigos foram, muito provavelmente, confundi
dos com o aparelho voador, drago ou serpente emplumada que os ejetara de seus fla
ncos.
Outros heris, profetas ou semideuses nasceram duma me serpente, dum drago ou atrave
ssando o tabique cerrado duma amndoa ou duma fava.
Esses privilgios, por isso, tm a lembrana do passado e, inclusive, o dom da clarivi
dncia pro porvir.
Tradicionalmente a Serpente iniciadora de Ado e Eva foi a primeira que utilizou o
Verbo.
Para nos enganar? No temos certeza!
A Serpente foi a primeira a falar. Talvez procriou a primeira humanidade do longn
quo remoto. Conhecia o mistrio do passado, presente e futuro e quis iniciar os ho
mens.
Foi o que fizeram Prometeu, Lcifer, Pta, Lugue, Oanes... contra a proibio divina!
A serpente foi, tambm, um extraterreno-viajante vindo de outra Parte como Queltza
lcoatle, Baal, Astartia, Oanes, Melusina?
O certo que se converteu no smbolo do tesouro, da caverna, da gua, da iniciao, o Mes
tre, o Antigo que sabe o que passou antanho. O smbolo da eternidade.
A serpente aquele que renasce, que faz pele nova (de fato, muda de pele).
Sanchoniato, no livro mais antigo do mundo (Histria fencia) diz que pertence matria g
nea porque h nela uma velocidade que nada pode ultrapassar a causa de seu sopro.
Acrescenta o autor fencio: Proporciona a celeridade que quer s hlices que descreve e
m sua andadura... Os egpcios lhe acrescentam uma cabea de gavio por causa da energi
a dessa ave...?
Entre os congoleses a serpente o veculo dos deuses.
o totem dos deuses venusianos do Mxico e do Prximo Oriente e o inimigo hereditrio,
com a Estrela (Vnus), dos hebreus e dos cristos.
Lcifer portador da Estrela, a Quimera de fronte adornada com um carbnculo, Sat o di
famado, Melusina Me-Luz...
No a Serpente de Estrela da mitologia, seno a Serpente-Estrela.
Se acreditou, muito tempo, que as vboras nasciam pelo flanco de sua me, o que lhes
evitava esquecer suas vidas anteriores!
Esse smbolo de eternidade vinculado serpente representado pelo rptil que morde a p
rpria cauda, pelo urboro.
O URBOROS, QUIDNA E MELUSINA
O urboro e os drages guardies do tesouro, como as Serpentes, deviam sua eternidade
a seu tipo de nascimento e a sua faculdade de viver no s vrias, seno uma infinidade
de vidas.
O urboro que morde a prpria cauda o ovo filosofal dos alquimistas, a esfera primor
dial do mvel, o crculo, a alfa e a mega.
Na mitologia grega quidna, a ninfa imortal, uma mulher admirvel na parte alta do c
orpo e vbora a partir da cintura.
a antepassada de Melusina, a maravilhosa fada-serpente do Poatu.
quidna e Melusina somente engendraram heris-monstros, entre eles a ninfa-vbora, a E
sfinge, que, tambm, expe o enigma da imortalidade e do passado.
Elas, sem dvida, no pariram pela vulva, ao menos no se disse que quidna teve uma, as
sim como, tampouco, Melusina quando se metamorfoseava em serpente.
Melusina vivia no universo singular das fadas, espcie de cidade de Luz cujos habi
tantes tinham o poder de realizar toda sua imaginao.
Para conhecer o amor e a morte, elegeu sair de sua cidade.
Era, por conseguinte, a Estrangeira, a que vinha doutra Parte, como os anjos da
Bblia e com o mesmo desgnio: Conhecer os terrenos e engendrar com eles.
Viveu um formoso, terrvel e estranho idlio, construiu igrejas muito crists, castelo
s fortificados e belos, e se converteu em lenda pra contar na noite nas veladas
e fazer sonhar.
Seu mito, sua fonte, seu tesouro, sua fruta esto diretamente ligados iniciao: Sua c
incia, sua beleza imperecvel, seus misteriosos companheiros de milagre e sua natur
eza de mulher-serpente alada, fazem pensar em Istar, em Quetzalcoatle e nos dema
is deuses venusianos baixados Terra pra iniciar, ensinar, maravilhar antes de re
gressar a seu planeta original.
Melusina o pensamento imortal e divino quando est na cidade cerrada do crebro, mas
que se converte em equvoca e aproximativa quando, franqueando as muralhas, se ma
terializa no Verbo.
Vrias famlias da alta nobreza europia e a do imperador do Japo tm, em sua tradio, como
me original uma serpente que um de seus antepassados encontrou num bosque.
Sempre a unio se fez com a promessa formal do noivo de no tentar ver sua esposa de
em parto mas, como lgico duvidar, a promessa no foi cumprida. Tanto assim que a m
ulher-serpente sempre pariu mortais.
Desse modo foi contado, simbolicamente, o mistrio da aliana fantstica dos homens e
das serpentes que pudesse dar como resultado uma humanidade de imortais dotados
da faculdade de se lembrar todas suas vidas anteriores.
A VIOLAO DA DONZELA
O mito de Lcifer e de Melusina, que franquearam as muralhas para se converter em
mortais, tambm o do nascimento dos homens, primeiro encerrados na cidade das port
as cerradas e que, por sua expulso, conhecero o amor mas perdero a lembrana de seu p
assado.
Eva saindo do costado de Ado na mitologia judaico-crist.
Fausto em busca de uma donzela totalmente pura pra extrair dela, mediante no se s
abe que estratagema, a virtude que supe tradicionalmente sua virgindade, com a fi
nalidade de a transferir a um menino.
Esse menino seria uma reencarnao do velho doutor alquimista que aambarcaria, assim,
em seu benefcio, o labirinto sublime, total do existente passado.
A Virgem, por definio, guarda sua muralha, instala o ferrolho em suas portas mltipl
as. Percebe a investida mas rejeita se deixar penetrar.
Quando aceita (ou forada) perde sua eternidade, se converte em mortal mas assim t
em acesso ao amor.
O varo ataca. A virgem defende.
Assim se explicam as virtudes superiores, com freqncia inatas, entre os meninos na
scidos duma violao.
Uma certa crena motivava as violaes nupciais da Idade Mdia, quando o marido legtimo s
e disfarava, penetrava, na noite, na cmara de sua jovem esposa e, se fazendo passa
r por outro, a violava pra procriar um filho superior.
Essas reflexes pertencem, propriamente, alta alquimia, a seu matraz-matriz, lenda
de Csar e de Gusar de Lingue saindo, em cesariana, do ventre de sua me e se conver
tendo, por este fato, o primeiro num heri excepcional, e o outro num profeta dota
do de clarividncia, como o feiticeiro Merlim (a me de Gusar de Lingue era naga, ou
seja, serpente).
PANDORA
Ao ampliar o crculo de prospeco se encontraria uma analogia entre a cidade de Luz e
Pandora, Eva e Lilite da mitologia grega.
No tempo de Cronos os deuses e os homens celebravam festejo em comum.
Zeus Olmpico pretendeu impor sua supremacia aos homens e determinar a parte que c
orrespondia aos deuses na ocasio dos sacrifcios.
Encarregado da partilha Prometeu escondeu os melhores bocados num couro de boi e
os ossos sob uma capa de gordura que escolheu Zeus quem, furioso, retirou aos h
omens o fogo inextinguvel.
Ento Prometeu foi ilha de Lemnos, onde estavam as forjas de Hefesto, furtou uma c
entelha do fogo divino, a escondeu num junco e a deu aos homens.
Zeus, irritado com essa segunda ofensa, enviou ao astuto ladro um presente envene
nado: A formosa Pandora, modelada por Hefestos, o sublime arteso, dotada de vida
por Minerva e de todas perfeio pelos outros deuses.
Pandora portava como dote um recipiente misterioso, hermeticamente fechado que,
de fato, continha todos os males que deviam afetar a humanidade.
O amo do Olimpo esperava que Prometeu desposaria essa criatura de sonho mas o he
ri desconfiou e foi seu irmo, Epimeteu, quem a tomou por esposa.
Pandora, por curiosidade, levantou a tampa do recipiente, deixando assim escapar
e se espalhar pela Terra os cataclismos e as calamidades.
Somente a esperana permaneceu detida sobre as bordas e no levantou vo.
Foi assim que, depois da Idade urea e o paraso terreno, a desgraa, com a mulher sup
remamente bela, apareceu entre os homens.
Sempre furioso, Zeus desencadeou um dilvio (chamado de Deucalio) pra aniquilar a h
umanidade mas, uma vez mais, Prometeu desbaratou o plano do deus convidando seu
filho Deucalio e a sua nora Pirra a construir uma arca pra sobreviver inundao.
Num certo sentido se pode pensar que Pandora uma Melusina.
Veio ela dum Outra Parte diviso, no franqueia a sada pela porta plebia, seno que ati
rada por cima das muralhas da cidade de Luz e fica privada dessa memria acchica, s
egundo Rudolf Steiner, que representa a estrela do recm-nascido.
Sem dvida, inconscientemente (embora se a tenha acreditado prfida), abriu o recipi
ente e obedeceu s ordenes programadas no Outra Parte divino.
Se produz uma espcie de transferncia dum mundo ao outro, o Outra Parte eliminando
seus resduos psquicos ao os projetar por cima de suas muralhas.
A Idade urea, se existiu, talvez no pde subsistir mais que mediante essa operao de li
mpeza e de eliminao que lembra, de modo estranho, a dos barris de dejeto radiativo
dos quais nossa civilizao quer se livrar pra continuar vivendo.

Captulo XIV
O FEITICEIRO DA CIDADE DE LUZ
Segundo um conto nbio recopilado por Leo Frobenius
O velho do deserto disse
Se compreenderes este conto sonhars muito
Se o imaginares j estars no Paraso
O Senhor que est em mim sada ao Senhor que est em ti.
Essa histria verdadeira porque foi narrada pelo Velho do deserto, que a ouviu da
voz das pedras que antanho falavam.
Naquele tempo muito antigo, qui antes, qui depois do dilvio que lavou a Terra de suas
manchas, os deuses habitavam o cu, o fogo, a gua e o grande betilo que, agora, ja
z no fundo do lago do pas de Kuch.
Mas naquele tempo to remoto o betilo era branco como a alma e o seio duma virgem.
Marcava o centro da cidade de Luz e se dizia que sua pedra aurora e a cidade ha
viam baixado do cu vivas, com os habitantes, o Templo, as casas, o lago, os prado
s e os bosques.
E com as muralhas, cuja altura ultrapassava os poderosas picos que rodeavam o va
le.
Umas muralhas altas, largas, pesadas e espessas, sem porta nem janela, sem abert
ura pela que pudesse passar o menor rato, at o ponto onde ningum podia entrar nem
sair do reino de Luz.
Porque alguns disseram que Luz era mais um reino que uma cidade, cujas muralhas
sem abertura encerravam uma espcie de paraso onde os habitantes no conheciam a velh
ice, nem a doena nem a morte, salvo se desejassem, se precipitando das muralhas a
o sombrio abismo sem fundo, como o mar, do universo exterior.
A gua pura procedente duma torrente que descia da montanha entrava e saa subterran
eamente da cidade pra preservar o isolamento sagrado.
As rvores proporcionavam frutos deliciosos e um man mais excelente ainda. Os pasto
s herbrios e gordurosos nutriam um formoso gado, as plantaes produziam o melhor tri
go, as mais bonitas cevadas e no bosque cresciam o terebinto, o bano e a bosulia26
que d o incenso macho, agradvel divindade.
Aparentemente os habitantes dessa cidade fora do tempo viviam perfeitamente feli
zes e sem preocupao, amparados pelas assombrosas muralhas e pela eternidade do Bom
Deus.
Todos, exceto um: O rei, cujo reino nunca excedia das dez a quinze rondas do gra
nde sol, s vezes um pouco menos, s vezes um pouco mais.
O Rei era o nico ser mortal da cidade de Luz e seu destino estava fixado pela mar
cha dos astros.
Quando haviam anunciado o fim do reinado, com respeito mas inexoravelmente, o so
berano era conduzido Muralha ocidental e se atirava ao universo onde morria.
Os sete sacerdotes do templo velavam pela estrita aplicao do rito.
Em cada noite, desde que se levantava a Vnus vesperal, tinham a misso sagrada de s
eguir as disposies das estrelas e seu curso no cu.
Certa conjuno que se produzia com a Lua era a sinal infalvel de que o Rei devia mor
rer.
Mas pra seguir a vagabundagem das estrelas era necessrio estar muito atento e os
sacerdotes jamais as perdiam de vista, nem um instante, porque se falhassem perd
eriam a ordenagem da configurao e no poderiam se reorientar.
De fato, os sacerdotes constituam um corpo religioso to poderoso, seno mais, que o
poder real.
Assim, imagem do cosmo, Luz tinha a sua cabea uma trindade a cujo cargo estava su
a vida fsica e psquica:
O Rei, eleito por Deus.
Os sete Sacerdotes dedicados observao csmica e manuteno do Grande Fogo sagrado que
dia sobre uma alta colina.
E a Donzela do Labirinto, aura da cidade, representativa de sua pureza, de sua i
mperecibilidade, smbolo tambm de sua perenidade.
Desde tempos imemoriais seu papel consistia, a cada noite, em esparramar o leite
da Vaca sagrada ao redor do menir branco, o betilo, que se elevava entre o Gran
de Fogo e a entrada do Templo.
Ento a pedra divina falava ou emitia sons melodiosos que os sacerdotes interpreta
vam como uma linguagem, aprovao ou reprimenda, segundo as notas serem graves ou ag
udas.
To verdade como Deus Deus e que o esprito seu profeta, naquele tempo muito antigo
os deuses falavam pela pedra, pelas estrelas, pela boca dos sacerdotes e pela gr
aa da Donzela do Labirinto que vertia o leite sagrado em torno do betilo imaculad
o.
A Donzela ia sempre velada, porque ningum devia ver seu rosto, e um unicrnio vivia
em sua companhia.
Tinham seu retiro no fundo do Labirinto, espcie de bosque de coluna, constelado d
e clareira, que constitua um verdadeiro Ddalo onde somente a Donzela sabia se orie
ntar. Quer dizer que pra chegar a seu santurio, a sua cmara secreta, era necessrio
atravessar o bosque de coluna, to vasto que quando se franquearam os primeiros tr
oncos, contornado as primeiras colunas, dando a volta a outras, j no se sabia aond
e se dirigir.
No centro do palcio estava o Div de Opala, grande sala circular ricamente decorada
de tapete, de tapearia, de sof e de escabelo onde o Rei gostava de receber seus a
migos e os narradores do povo, porque na cidade to cerrada, to separada dos outros
mundos, o conto era a diverso mais apreciada e mais necessria pra fazer esquecer
a clausura dourada.
O Rei vivia, pois, repleto mas pensando que, inevitavelmente, um dia os sacerdot
es viriam lhe dizer:
Vimos os sinais no cu e o betilo falou. Tens de morrer!
E sabia que naquele dia se imolaria a Vaca sagrada, se apagariam os fogos do Tem
plo, salvo aquele que ardia no alto da colina, o Grande Fogo que nunca devia se
apagar.
Sabia que todos os habitantes de Luz alagariam as brasas no lar, cerrariam as po
rtas, ocultariam as janelas. Os homens cortariam a barba e as mulheres fariam of
erenda da cabeleira.
Ento teria chegado o momento pra ele de ir outra vida que se conhecia, que se hav
ia descrito: Uma vida que transcorria num reino subterrneo, num pas todo verde ond
e o Rei seria rei e seguiria reinando eternamente.
Mas, de fato, ningum voltara de l pra dizer se era verdade! Em resumo, o Rei tinha
medo.
Um dia chegou uma estranha notcia: Sobre o lago dos jardins, procedente do cu, pou
sara uma espcie de pssaro grande que ps um ovo ao mesmo tempo casca e bero.
O pssaro levantou o vo e a casca-bero ficou encalhada sobre a ribeira do lago.
Quando foi aberta, se viu, dentro um menininho que levava na frente uma mancha c
lara em forma de estrela.
Ento avisaram aos sacerdotes e ao Rei.
Os sacerdotes haviam decidido imediatamente que aquele menino vindo doutra parte
no podia seno perturbar a vida da cidade, que era um indesejvel e que devia morrer
.
Luz somente pode perdurar afirmavam se a Lei estritamente observada! As estrelas
, as montanhas, os bosques e os animais obedecem a essa lei e assim tudo vai bem
.
Todos aqueles que estavam presentes, foram ento testemunhas dum feito extraordinri
o: O menino, muito pequeno, tinha, no entanto, um dom prodigioso: Falava como um
a pessoa maior e se dirigindo ao Rei, disse:
quidnos meu nome e acabei de nascer neste mundo. Teus sacerdotes so cruis. Por que
queres que eu morra?
Porque a Lei. Aqui, ningum deve entrar, ningum deve sair, seno pra morrer. Ademais,
o destino que te reservamos ser logo o meu, qui amanh.
O menino replicou em voz muito baixa pra que ao redor no pudessem ouvir:
, Rei, sei que tua hora nem a minha chegaram. Enquanto eu estiver em tua cidade n
ada ters a temer por tua vida.
O Rei estava assombrado ante este discurso procedente duma criaturinha que, a pr
incpio, no deveria falar.
Tudo o que o cu decretava, tudo o que o betilo decidia, era anunciado pelos sacer
dotes, mas o acontecimento tivera lugar em dia, e as configuraes celestes no pudera
m pronunciar algum tipo de veredito e a pedra sagrada no foi consultada.
Um mensageiro viera do cu, convinha lhe fazer honra e o receber com nobre hospita
lidade!
Ficou, finalmente, convencionado que se deixaria o menino viver e que seria julg
ado mais tarde.
quidnos cresceu, cresceu to bem que ao cabo dalguns dias, dalgumas semanas, as tra
dies no so rigorosas neste sentido, se converteu num garoto, depois num adolescente
e, finalmente, num homem muito belo, com cabelo louro, olhos azuis e um dom de p
alavra sem cessar mais prodigioso.
Falava, e tudo o que dizia era como uma linguagem divina.
Tudo o que contava era to apaixonante que o povo parava e no podia ir embora, no po
diam evitar o escutar.
O Rei estava subjugado mais que todo mundo e chegava a esquecer que, um dia, os
Sacerdotes viriam a lhe anunciar a data de seu bito.
quidnos sabia muito sobre o porvir e tudo do passado, desde os tempos originais q
ue dizia ser uma luz deslumbrante, at o tempo dos primeiros homens e das primeira
s cidades.
Por causa desse dom o Rei o queria e ia a escutar cada noite, no Div de Opala, as
histrias cativantes que se situavam em pocas e em lugares dos quais no se tinha idi
a em Luz.
Escutava, escutava e dormia com um estranho sonho j que, dormindo, continuava ouv
indo o narrador e sonhava com aventuras que excitavam seu prazer, surpresa e adm
irao.
Despertava na aurora mas esperava a noite com impacincia porque quidnos era o narr
ador maravilhoso do qual j no podia prescindir. Era como o pio, como o haxixe.
Todo mundo em Luz esteve logo a par do acontecimento e se intrigava pra consegui
r o favor de sonhar um conto no Div de Opala.
Desde que quidnos falava, era, pra quem escutava, como os primeiros tragos de hax
ixe um doce bem-estar e as coisas em torno ficavam enfumaadas em imagens embaadas.
quidnos seguia falando e quem escutava era como o fumante que, depois de dez pipa
s de haxixe de pio perde a noo da realidade mas pode viver intensamente o que lhe c
ontam.
E logo, como ao fumar trinta pipas de haxixe, era o xtase, o embevecimento.
A Corte, os convidados, os servidores, todos escutavam, entendiam, compreendiam
e viviam os contos. Participavam, se convertiam em heris num grande sonho despert
o. Porque de fato, dormiam muito depressa.
A fama de quidnos era to grande que irradiava fora do Div, como as ondas da gua em t
orno do salto do peixe, como as ondas do cu em torno do trovo, tanto era assim que
atravs do bosque do Labirinto chegou ao santurio da Donzela do Unicrnio...
Como um estremecimento de asas, como um convite, chamado e atrao de m.
E, numa noite, o que devia acontecer aconteceu: A Donzela acudiu ao Div de Opala.
Naquela noite quidnos esteve mais prodigioso, mais assombroso, mais mirfico, mais
encantador que nunca.
A estrela de ouro de sua fronte cintilava como a primeira estrela que desperta n
o despontar da noite.
Contou histrias dos mares longnquos, de amor e de jardins onde chovem ptalas de ros
a e de amendoeira, onde fontes de gua sussurram em ilhas perfumadas de ilanguil,27
onde danam princesas de sonho e jovens deuses de rosto resplandecente.
E quando falava ocorria que suas palavras mais fascinantes, aps vibrar no ar, se
materializavam em flores ou em pedras preciosas cambiantes que caam como uma fina
chuva no Div de opala.
E todo mundo ficava alienado de embevecimento como o fumante de pio ou de haxixe.
E logo todos dormiam.
Todo mundo, exceto quidnos, todo mundo exceto a Donzela que devorava com os olhos
o narrador. E o narrador devorava da Donzela aquilo que podia ver.
Via muito pouco dela porque, era a Lei, a jovem estava velada e seus vus caam at se
us tornozelos e os ps da Donzela eram a nica parte de sua carne que se deixava con
hecer.
E, na verdade, eram maravilhas da criao, amassados em mel de abelha alimentada com
nctar de accia, cinzelados como jias espanholas, pequenos, delgados, empenados, co
m dedos largos e finos, de unhas carmesins como ptalas de rosa.
E, numa noite, quando narrava os olhando com amor, a Donzela perguntara, em voz
muito baixa pra no perturbar os dormentes:
Por que olhas meus ps?
Porque, depois do prprio Deus, expresso na criao, so as coisas mais perfeitas que po
de contemplar um olho humano. tambm a nica coisa adoravelmente terrena que conheo d
e ti. s bela, imagino, tenho certeza, mas teus olhos, boca, cabelo, tudo o que s,
pertence ao sagrado, ao inacessvel. Somente te une Terra o que vejo que te leva e
faz danar teu corpo: Teus ps midos que so tu e tua realidade terrena sem tabu. A qu
em permitido adorar.
E enquanto dizia isso quidnos viu que a Donzela levantava suavemente seus vus.
Procedente do longnquo confim do Labirinto o bramido furioso do Unicrnio repercuti
u no bosque de coluna, mas ele nem ela prestaram ateno.
Se embriagava a imaginando inteira. Ela o olhava intensamente, o comendo com os
olhos. Em fim ela murmurou:
Sabers que meu nome Iona. Tudo o que dizes , pra mim, cntico de abelha, de primaver
a e msica celestial. necessrio que sigas falando porque estou enamorada de ti.
Deixou cair os vus quanto despontou a aurora e partiu ao labirinto onde sabia se
orientar muito bem, sem se extraviar.
O Rei despertou e disse:
dia. Urge. tarde! tempo de cumprir nossa misso.
E todo mundo despertou.
Todos ficaram atnitos ao ver o solo recoberto de pedras preciosas e todos partira
m at sua ocupao mas ningum viu nem ouviu o que foi dito entre quidnos e a Donzela.
Desde ento, todas as noites, depois do dever de seu cargo do betilo, a Donzela ac
udiu ao Div de Opala pra escutar ao narrador.
E a cada noite, tambm, ela suspendia um pouco mais o vu e era a recompensa de quidn
os, mas nunca se desvelou totalmente.
Seu mtuo amor se reforava, se exaltava dia a dia, noite a noite, conto a conto.
A estrela na frente de quidnos se fazia cada vez mais luminosa, e palpitava como
um corao.
De fato, era o prprio mistrio de sua natureza donde extraa, como duma mina inesgotve
l, a suntuosa matria de sua narrativa. A beleza de Iona acrescentava as grinaldas
de sua magia.
No entanto ambos sentiam uma surda angstia ante o pensamento de que, um dia, f
atalmente, quando o Rei morresse, seu idlio terminaria.
Os sacerdotes viram os sinais no cu? Perguntava quidnos com freqncia.
No! Prosseguem com suas observaes. Nenhuma sinal h aparecido, ainda, e o betilo cant
a grave e doce.
Ento, no h que esperar mais tempo pra salvar nosso amor e salvar ao Rei. Sabes que,
por nossa culpa, Luz est condenada a desaparecer?
Me o figuro. Suspirou Iona.
Sabes que, alm das muralhas, se estende um reino sem fronteira e onde se vive o t
empo suficiente pra amar sem temor e realizar os contos que eu relato, pela noit
e, no Div de Opala? E to maravilhoso viver os contos, incluso se ao final, longnquo
, te asseguro, devemos sumir no nada ou prosseguir a aventura humana no outro mu
ndo sob a terra. E, ademais, no temos escolha.
quidnos lhe colheu ternamente as mos e, descendo a voz pra ser ouvido s por ela, ex
ps minuciosamente seu plano.
No dia seguinte, aps efetuar a oferenda do leite em torno ao betilo, a Donzela se
dirigiu aonde estavam os sacerdotes e lhes disse:
Sois os Vigilantes, olhais as estrelas e sabeis muito porque lereis no grande li
vro do Cu que a mais bela criao dos deuses.
Os sacerdotes responderam:
a coisa mais bela que os deuses fizeram. O Cu e o betilo nos ensinam tudo.
No. No tudo! Disse Iona quidnos revela segredos que devereis conhecer.
s sacrlega! Disseram os sacerdotes Um narrador no pode dizer mais que os deuses que
fizeram os homens, as mulheres, a Natureza, o universo e o Cu.
quidnos um enviado do cu. Quando fala, pela graa do Cu, suas palavras se convertem e
m msica, flor ou pedra preciosa. Devereis lhe escutar.
s sacrlega! Repetiram de novo os sacerdotes.
Mas Iona se obstinou:
Falais de modo pouco sensato. Quem no escutou no tem o direito de se pronunciar. No
podeis saber se quidnos um enviado de Deus e deveis esclarecer esse ponto!
Advogou to bem a causa secreta que trouxera ao Templo que, finalmente, os sacerdo
tes, vacilantes, acederam a sua petio:
Pois bem, assim seja. Escutaremos o narrador e responderemos a sua pergunta.
O que foi dito foi feito: Na noite os sete sacerdotes do Templo, numa deciso tota
lmente excepcional, foram a se misturar aos ouvintes do Div de Opala.
quidnos disse coisas to maravilhosas como de costume, e desde os primeiros instant
es, o Rei, os assistentes, os sacerdotes, os servidores, se sentiram invadidos p
or um profundo bem-estar que lhes penetrava como a fumaa de pio das primeiras pipa
s.
Cada um continha seu alento, as serventes deixavam de servir e as aves noturnas
suspendiam seus trinos nos jardins.
E as palavras de quidnos, quando se exaltava, se convertiam em chuva de esmeralda
e rubi. Falava do que fora e do que seria mais tarde, de cavalgadas nos bosques
perigosos, dum maravilhoso jarro adornado que era necessrio buscar, de muros que
, repentinamente, se entreabriam pra deixar penetrar a universos fabulosos. Cont
ava as faanhas picas de cavaleiros que eram formosos, bravos, leais, que se sacrif
icavam pelo mundo ou por uma dama mas que, tambm, buscavam querela pela beleza du
m bom morrer.
Jamais se havia escutado algo parecido na cidade de Luz e, por outro lado, essas
aventuras e proezas no haviam, ainda, sucedido e existiam somente em traos pontil
hados nos arcanos do futuro.
O Rei, cortesos, sacerdotes, convidados, serventes, escutavam num estado segundo,
como se acha o fumante dcima pipa de pio.
quidnos continuava contando. Falava da fada dum lago, de reinos submersos nos oce
anos, enterrados em montanhas, e resultava, a cada vez, mais encantador, mais em
briagador queles que escutavam e que, rapidamente, se encontravam como o fumante
vigsima pipa.
E todos dormiam e sonhavam o conto.
No dia seguinte os sacerdotes se interrogaram:
Que resposta vamos dar Donzela?
Ah! Disse um deles Talvez no escutamos o bastante. difcil se pronunciar. Certament
e, esse narrador excelente e nos faz penetrar num universo estranho. Mas que sej
a um enviado de Deus, como pretende a Donzela, duvidoso!
Seria necessrio o escutar uma segunda vez! Sugeriu outro sacerdote.
E na noite regressaram todos ao Div.
Depois, voltaram em terceira vez, quarta vez, stima vez e, finalmente, conquistad
os e subjugados, enfeitiados como o Rei, convidados, serventes, todo mundo, apena
s caa a noite, desde que aparecia no poente a luz verde de Vnus esqueciam sua misso
e iam ao Div de Opala pra ouvir quidnos e suas palavras mgicas que viravam ouro e
pedras preciosas e faziam nascer no espao flores e arabescos, cores e mundos flui
dos, reinos e mulheres onricas.
Mas, nesse momento, j no espreitavam o cu nem Iona ia interpretar a palavra do deus
que habitava o betilo.
Passaram as noites e as semanas com a rapidez silenciosa das horas nas nuvens do
s dias felizes.
Um dia, ao se encontrar com os sacerdotes, Iona lhes perguntou:
Ento o que pensais, agora, de quidnos?
O Grande Sacerdote replicou:
um narrador prodigioso, uma grande maravilha que o Cu nos enviou, mas uma maravil
ha satnica, maravilhosamente abominvel. Sabes que desde sua chegada ao Reino a col
heita menos abundante, que as vacas do menos leite, que se viu perecer rvores e al
guns no mais do frutos nem man?
Sim, sei. Disse tristemente a Donzela.
um mal pressgio pr cidade. Sabes tambm que perdemos o fio do Cu e que o betilo sagra
do j no deixa ouvir suas palavras? quidnos conta to excelentemente que no miramos as
estrelas h mais de trinta luas e agora estamos perdidos em nosso estudo da config
urao. J nos impossvel nos orientar e nunca saberemos quando dever morrer o Rei. Os ma
us sinais abundam e no podem ser conjurados, a menos que restabeleamos a Lei e con
denemos a morte ao Estrangeiro. Cometemos uma grave falta. E tu o mesmo que ns.
Os sacerdotes participaram ao Rei sua deciso.
O Rei perguntou:
No sabeis, ento, quando acabar meu reinado?
No! Confessaram os sacerdotes, muito contritos. J no sabemos!
O Rei se regozijou muito ante essa resposta. Mas lhe agradou menos saber que quid
nos devia morrer, porque queria isso sinceramente e j no podia prescindir dele.
J no podia prescindir dele do mesmo modo como j no se pode prescindir do pio ou do ha
xixe quando se ficou impregnado por seu eflvio.
Como, tampouco, o co pode prescindir do homem, o rio do vale, o homem se privar d
o prazer que d a mulher, o fumante do tabaco, o corao do amor, a abelha da rosa e a
rosa da abelha.
Como, tampouco, o dormente pode prescindir do sonho, j que o sonho inerente ao ho
mem mais que sua prpria sombra quando faz sol.
No entanto era necessrio obedecer ordem dos sacerdotes que falavam em nome dos de
uses.
Ento, com o corao dolorido, o Rei assentiu.
Ser feito segundo vosso desejo. Dentro de trs dias, na mudana lunar, o Estrangeiro
ser conduzido Grande Muralha Ocidental e precipitado ao mundo da morte.
Quando soube disso, quidnos se limitou a responder:
Te prometi longa vida, Rei, e eis cumprida minha palavra. Pra minha vida ser o qu
e est escrito nas estrelas.
Anunciou a notcia Donzela quando ela acudiu ao betilo pro rito da noite.
cruel e injusto! Exclamou ela com veemncia.
No tanto. Disse quidnos Acaso no urdimos uma conspirao pra salvar nosso amor e a vi
do Rei? Se os sacerdotes faltaram a seu dever, se a Pedra Sagrada j no fala, no so
u o primeiro culpado?
Houve entre ambos um grande silncio que deixava adivinhar a confuso de seu pensame
nto, o que acontecia a Iona.
Devo me submeter deciso do destino. Disse, finalmente, quidnos Mas triste, quando
se ama, morrer sem ter conhecido e visto a Donzela de seu pensamento e de seu co
rao. Amada minha, se logo devo partir ao reino subterrneo, desejaria que fosse com
tua imagem pra que ilumine minha noite eterna. No me deixars te ver inteira antes
que eu morra?
Nesta noite... Respondeu ela.
Um pouco antes do aurora, enquanto os dormentes, salvo os dois enamorados, vivia
m seus sonhos, perdidos em oceanos de nctar, Iona fez uma sinal e ele a seguiu. E
la penetrou no Labirinto enrolando um largo fio de seda que marcava o caminho pr
o regresso de quidnos.
O Unicrnio esperava num clareira, furioso e encantado ao mesmo tempo.
Meu doce guardio. Murmurou a Donzela Sinto uma grande pena por te decepcionar, ma
s o amor mais forte que a razo e te rogo me perdoes.
O amansou com ternas palavras, acariciou largamente o corno de cristal e, a fora
de mimo, o apaziguou tanto e to bem que o formoso animal acabou adormecendo.
Venhas! Disse ela a quidnos.
Se orientava ela entre as colunas como a abelha ao regresso colmia e seus ps marav
ilhosos pareciam interpretar uma sinfonia danada sobre os alouados de mrmore e nix.
E quidnos penetrou no refgio ntimo da Donzela como se poderia penetrar no interior
duma jia, duma prola ou duma esmeralda. Talvez no interior duma estrela!
Mas, quem penetrou no interior duma estrela?
Olhava em torno dele, deslumbrado.
Quando voltou a cabea at Iona, ela deixara cair completamente seus vus.
Somente seus ps maravilhosos estavam ocultos e ela parecia irreal, etrea, luminosa
, fora do espao-tempo e fora da beleza terrena e divina.
Ele gemeu com xtase, com inefvel felicidade.
Ento, lentamente, como jias tiradas dum estojo, ela se libertou totalmente da priso
dos vus.
Avanou um passo at ele, verdade sublime, luz material. E como seus ps a uniam terra
, como abandonava sua leveza, sua luz mudou e quidnos compreendeu que ela saa de s
ua inacessvel cidade de Luz, que rompia todas as muralhas, todos os tabus pra se
converter, voluntariamente, em carnal criatura terrena apta pra amassar e interp
enetrar carne humana.
E ela estava ali, ante ele, menina-moa enamorada, arrebatada, aberta como uma rom
muito madura ao sol.
Quem estivesse no Labirinto poderia ouvir os tristes gemidos, tristes at encolher
a alma, do Unicrnio...
Aquilo havia sucedido assim e a estrela havia depositado sua luz, radiao e imperec
ibilidade entre os braos do Encantador e do narrador de imaginao dourada.
Aquele dia devia ser marcado com pedra negra.
Para comear: O Sol se levantou tarde sobre a montanha desde a qual se elevavam nu
vens de vapor sulfuroso.
Em primeira vez na histria da cidade se escutou rugir o trovo e relmpagos rasgaram
as nuvens.
Camponeses disseram que o rio crescia e ameaava transbordar nos prados. Por ltimo,
se viu com terror como o betilo perdia, pouco a pouco, a cor albina e enegrecia
como po deixado muito tempo no forno.
Perplexos, os sacerdotes no abandonavam o Templo e se desmanchavam em orao.
No meio-dia algum anunciou que se ter presenciado um prodgio incrvel.
Bramando de dor ou de ira, no se sabia bem, o Unicrnio sara do Palcio, dera trs vezes
a volta ao Grande Fogo Sagrado, e, com um salto prodigioso se elevou ao ar, aci
ma das muralhas que franqueou.
E depois se perdeu no horizonte de montanha e cu.
Isso era o que vrias pessoas viram e do qual se declaravam convictas.
uma grande desgraa. Gemeram os sacerdotes.
Se o Unicrnio fugiu e o betilo ficou negro porque a Donzela do Labirinto faltou a
seus votos. quidnos a desviou e ambos ameaam a segurana de todos.
Pecaram juntos. Devem perecer juntos.
Nesta mesma noite. Acordaram.
O Rei se viu obrigado a se render ante to justas razes e comunicou ao narrador a f
unesta sentena.
quidnos no pareceu perturbado j que tinha seu plano. Apenas disse ao Rei:
No obstante. Rei, reclamo um favor e no me deves negar: Em minha ltima noite de vid
a quero falar na grande praa pblica de Luz pra que todo mundo possa me ouvir. E de
pois me conduziro Grande Muralha Ocidental em companhia da Donzela.
O Rei, muito triste, assentiu e disse:
Quero que tudo seja feito como desejas.
Por conseguinte, chegado a noite, o povo foi convocado e quidnos chegou ao centro
da praa sobre um estrado. O rei estava sob seu plio, velado o rosto. Iona estava
junto ao Rei, tambm velada mas deixando assomar, esplendidamente, seus ps maravilh
osos pra que quidnos ficasse por eles inspirado, penetrado, subjugado, mais ferti
lmente inspirado e imaginativo.
E quidnos, naquela noite, foi o Grande Mestre do Verbo. Disse coisas ainda mais e
nfeitiantes que de costume, mais novas e mais desconcertantes. Era como uma braada
de margaridas primaveris acrescentada a um ramo veranil.
Suas palavras eram mais persuasivas que nunca, mais floridas, mais suntuosas e s
e transmutavam em ofitas, essas pedras verdes que so o crebro, a orelha e a boca d
a terra.
Sim, naquela noite quidnos se superou e foi sublime.
Disse os mistrios do mundo, do cu, de tudo o que os homens buscam saber e compreen
der, de tudo aquilo ao qual aspiram e que atrai sua curiosidade.
Os segredos se revelaram como clamados pelos anjos dum apocalipse. E era como se
o Cu se entreabrisse pra desvelar as proibies e o rosto de Deus.
E o povo ria dormindo, se estremecia dormindo, aplaudia dormindo, maravilhado, s
ubjugado, extasiado e, ao mesmo tempo, confuso ante a imensa honra e confiana que
o Cu lhe testemunhava.
E a estrela de ouro brilhava mais que nunca, palpitava como um corao diante de quid
nos.
Dizia mil milagres e falava de sete sbios que, pelo privilgio de sua virtude, comea
vam a voar como pssaro no cu de Deus.
E seu Verbo era to terrivelmente mgico que se estivesse desperto, o povo de Luz po
deria ver o Grande Sacerdote, depois outro, e logo um terceiro. E todos os sacer
dotes comeando a voar como o Unicrnio, num s impulso, franquear as altas muralhas e
se perder entre as nuvens.
quidnos continuava como se nada passasse e contava em imagem tudo o que no incons
ciente coletivo, se tramava, se urdia, se concretizava havia dias e dias, noites
e noites, anos e anos.
E, com sua revelao, com a partida dos sacerdotes, Luz se convertia numa cidade liv
re!
Livres as estrelas em sua vagabundagem, livre o Rei, livre o povo pra fixar seu
destino. Livre a Vaca Sagrada pra se reunir com a manada, livres os fogos pra ar
der ou apagar.
Quando os dormentes despertaram se ouviu um largo suspiro de alvio ascender da ci
dade como um grande vento e, como uma nuvem, esse alvio planou suspenso encima do
s palcios e das casas.
Por a magia do Verbo, o universo de Luz mudara e um novo dia despontava sobre um
a civilizao nova.
Desse modo aquela coisa impossvel se realizara: A vida se evadira de Luz e a mort
e pde penetrar nela, soubera franquear as altas muralhas da cidade.
No espao dum sonho.
O que certo que o povo desperto, maravilhado, gritou subitamente:
Abaixo os sacerdotes. Viva o rei!
E tambm o rei gritou:
Abaixo os sacerdotes!
E era feliz, vencedor, porque sabia que agora ele nem quidnos nem a Donzela morre
riam pela vontade dos representantes de Deus.
E a partir daquele dia tudo mudou em Luz.
Ningum mais observou: As estrelas nem o betilo. Os camponeses semearam o trigo a
sua convenincia e toda a Natureza se libertou das leis estritas impostas pelo cu.
Nunca mais os fogos dos lares foram apagados nem cerradas portas e janelas, nem
cortada a barba dos homens nem, tampouco, a cabeleira das mulheres.
Nada ficou oculto. E, posto que se havia chegado a todo ele, o Rei e seu povo de
cidiram abrir uma porta na muralha da cidade.
Os habitantes atacaram vigorosamente, com ps e piquetas, a Grande Muralha Ocident
al pra perfurar o tnel que, atravessando a espessa base, desembocaria sobre o rei
no exterior, aonde nenhum vivo chegara.
Depois de dias e dias, semanas e semanas, meses e meses de trabalho, a luz do R
eino Exterior brotou por uma brecha: Luz j no estava s em seu universo!
O Rei ordenou que se alargasse a fenda mas que ningum traspassasse aquele umbral.
Tudo deveria ser feito em sua ocasio com grande cerimonial.
Inclusive ficou estabelecida a idia de consultar os deuses mas ningum conhecia as
frmulas que os atraam, a magia que os fazia aparecer e falar.
Se decidiu prescindir do auxilio do Cu.
Na verdade o Rei estava inquieto.
J no tinha os sacerdotes pra consultar e, consciente de sua responsabilidade real,
se perguntava se no dimanaria um perigo pela violao dos tabus.
Franquear a muralha sempre foi perigoso!
preciso que uma relha proba a fuga ao reino desconhecido!
um projeto razovel. E guardarei a chave da porta infranquevel!
E o que foi pensado foi dito e o que foi dito foi feito: Uma relha monumental, e
norme, pesada, de barrotes de metal forjado foi cravada no meio do tnel e guardies
vigiaram a entrada. Assim tudo pareceu voltar ordem.
Exceto que a Vaca Sagrada freqentava as manadas de touro, que o Templo estava des
erto, que as colheitas ficavam cada vez mais mseras, que o rio to rpido crescia des
mesuradamente ou que se diminua at se converter num simples riacho e que o betilo
estava mudo e negro como um asa de corvo.
Somente pde explicar as coisas quidnos, aquele ser milagroso que viera do Cu numa g
rande esfera voadora, que nascera dum ovo flutuante sobre a gua do lago e que fal
ava como um mestre escolar desde sua chegada ao mundo.
Mas quidnos, que compreendia esses sinais precursores de catstrofe se cuidava muit
o de desvelar seu pensamento, exceto a Iona, a quem disse um dia:
Os pressgios so cada vez mais sombrios e inquietantes. preciso partir nessa noite
e buscar refgio no reino de fora.
Quero o que queiras, corao aberto e olhos cerrados! Respondeu ela, impetuosamente
Falas e creio em cada palavra tua.
Na noite, aproveitando o pesado sonho do Rei, quidnos entrou na cmara e com maestr
ia e discrio furtou a chave de ouro do porto, que o soberano conservava sempre pend
urada no pescoo na ponta duma correntinha.
E depois, ambos, o Encantador e a Donzela empreenderam a fuga da cidade dormente
com seu sonho de eternidade, porque todo mundo tinha, ainda, o privilgio da vida
sem limite.
entrada do tnel os guardies vigiavam mas, mediante sua magia, quidnos os adormeceu
num instante.
Ento, os fugitivos penetraram no imenso passadio e chegaram ao porto, que no tiveram
dificuldade em abrir com a chave de ouro.
No entanto a grade rangeu sobre suas dobradias e creram perceber um murmrio de ala
rma que era, ao mesmo tempo, lamento.
Em sua excitao no fizeram caso e correram sada e vida do Reino da terra prometida.
Adeus Luz, adeus Rei!
De mos dadas, corao palpitante, franquearam a sada e ficaram quase assombrados ao se
ver vivos.
O ar do outro reino lhes pareceu mais ligeiro, mais puro, mais revigorante que e
m Luz, mas, talvez, no era mais que uma impresso de liberdade.
Treparam na montanha que fechava o horizonte e de cujo cume podiam contemplar a
cidade de Luz.
Longnqua j, erguia suas altas muralhas e se divisava no vasto recinto o betilo alt
o e negro, as pontas das pirmides, os pinculos dos monumentos, os telhados pontiag
udos dos templos e as terraos das casas. E tambm a brecha que violava o cinturo de
muralhas.
E o rio que corria abaixo nas muralhas. Subitamente houve uma brusca convulso do
solo. A montanha se estremeceu e tremeu como uma besta ferida de morte.
Esmagada pelas muralhas que eram agitadas por foras internas, a brecha do tnel vol
tou a se fechar, at o ponto em que a gua do rio, que costumava surgir da terra dep
ois de passar sob as muralhas, cessou de emanar como se um desprendimento bloque
asse o curso.
quidnos e a Donzela olhavam aquele apocalipse. E no era mais que o princpio do dram
a.
A gua, detida em seu curso natural, comeou a se concentrar na parte baixa da cidad
e e, pouco a pouco, irresistivelmente, ascendeu s ruas e s casas, submergiu as praa
s pblicas, o templo, as pradarias. Ascendeu sem cessar e formou um imenso lago qu
e era retido pelas muralhas da cidade como vinho na taa.
Com espanto os fugitivos assistiam o terrorfico espetculo.
Estamos perdidos. Murmurou Iona Tudo aconteceu por nossa culpa e o fim do mundo!
Eu sabia. Disse quidnos Mas o mundo que acaba em Luz comea onde estamos.
O caldeiro gigantesco da cidade de Luz se enchia de gua e logo transbordaria.
O Templo desapareceu e a gua subiu at alcanar o Grande Fogo, at o submergir.
Se ps a ferver no gigantesco copo de pedra e brotou at o cu num penacho de vapor ar
dente que, mais alto que a mais alta nuvem, se abriu em imenso cogumelo.
Um relmpago de calor e de luz ziguezagueou nas nuvens e estremeceu os dois sobrev
iventes.
Se fez um silncio de morte. E uma espantosa crepitao retumbou, repercutindo mil vez
es na montanha, e as altas muralhas arrebentadas caram nas cataratas, no maelstro
m28 dum oceano furioso.
Transcorreu um tempo, longo, que parecia infinitamente longo e infinitamente int
enso.
Depois, novamente, um silncio impressionante.
L, onde se elevava a maravilhosa cidade de Luz, havia um mar que buscava seu leit
o, calmosamente, nas aberturas e as anfractuosidades da montanha.
Se diz, hoje, que Luz, convertida cidade da Sombra, existe, ainda, na gua profund
a dum lago rodeado de altas montanhas tendo em seu centro geomtrico um betilo ene
grecido pela incredulidade e impiedade.
Onde?, exatamente. Pouca a possibilidade de um dia saber!
Tambm se diz que seus habitantes conservaram a imortalidade mas que so mortos-vivo
s.
Vivem mortos como antanho se continuava outra existncia no reino subterrneo de Osri
s.
E tudo aconteceu por um ser vindo doutra Parte, pelo ar. Um ser que, nascido num
ovo, havia, mediante a magia de seu verbo, aportado leis novas na organizao magis
tral dum reino.
Porque havia sacudido a ordem csmica, separado o homem do divino e introduzido o
cncer na grande organizao celular tradicional.
Mas quem poderia dizer se tal no havia sido a vontade dos deuses que naquele temp
o viviam sobre a Terra?
quidnos e Iona baixaram ao vale do outro lado da montanha e nunca contaram a algum
sua fantstica aventura que se converteu numa lembrana oculta no mais profundo de
seu corao.
Viveram assim toda uma vida humana e nunca tiveram filho, j que no eram do mesmo s
angue.
Ao envelhecer a pele de quidnos ficou reluzente e a estrela de sua frente se petr
ificava, se convertia em excrescncia de pedra e, depois, em carbnculo brilhante co
mo brasa.
Outros disseram que parecia uma esmeralda de centelhas fulgurantes.
Na hora da morte natural foi convertido em serpente e deslizou por uma fenda da
montanha.
Quando chegou a hora de Iona, se converteu numa flor de gernio, essa planta odorfe
ra que gosta da borda das janelas pra escutar o que se diz nas casas.
Alguns asseguram que se metamorfoseou em concha martima, a concha que retm, difund
e e diz as aventuras do mar e dos martimos.
Gernio ou concha? Ningum saber exatamente e essa histria nunca seria conhecida se o
Velho do deserto no se houvesse empenhado em recolher as pedras do Pas de Kuch: As
ofitas verde escuro estriadas de veios amarelos que sabem as coisas ocultas e a
s murmuram queles que tm ouvidos pra ouvir.
Mas uma histria verdadeira, to verdadeira como Deus Deus e que antanho os deuses h
abitavam a pedra, a gua e o grande betilo albino que ficou negro pelos pecados do
s homens.
Captulo XV
NOTAS E COMENTRIOS SOBRE O CONTO
O feiticeiro da cidade de Luz um conto inicitico no qual foram reunidos os smbolos
maiores, inclusive o Vaso (Graal) que representa a cidade das portas cerradas.
A idia dominante que pde escapar ao profano mas no ao adepto, a regra de observncia
da vida csmica.
Enquanto o homem est em comunho com o universo, a evoluo prossegue segundo o ritmo d
e ouro.
Tudo se degrada, se deteriora e se dilui quando o homem, por orgulho, decide det
erminar sua eleio e sair da Lei.
bem verdade que essa Lei dura, nem boa, nem m, mas rgida e necessria.
A fnix deve se queimar sobre a fogueira, o rei deve ser condenado a morte, os tou
ros devem ser imolados o mesmo como Deus deve se sacrificar perpetuamente, como
o Sol, pra se manter e manter a vida.
Enquanto foi observada a lei csmica Luz perdurou.
E depois houve o pecado vindo do cu com uma histria de Feiticeiro, mestre do Verbo
, quer dizer, da maia, da mentira.
quidnos falou como falava a Serpente a Eva e a Ado.
Mas, no era necessrio que viesse?
O narrador e a Serpente no so mais que os instrumentos do destino.
Como poderiam resistir os homens aos encantamentos que so os agentes destrutores
da ordem, mas que encantam a imaginao?
Ao ser a vida eterna em Luz, cabe imaginar que o tempo tinha um valor particular
e que os seres se estabilizavam idade de sua convenincia.
O mito sempre mais antigo que o conto que o revela.
O mito a memria dos sacerdotes. O conto o sonho dos povos.
O sentido profundo dum mito no deve ser desvelado porque o vu de sis o vestido que
esconde o tesouro, o contedo da cesta nos mistrios elusicos.
Por isso mesmo, o vestido dum rei engendrado pelo sacro um vu de sis. O rei que es
t revestido com ele no um homem: Se converte numa dignidade.
O que existe nele, sua coroa, seu manto, seu cetro, seu trono. Seu rosto e sua i
dentidade importam to pouco que, antanho, na alta Antigidade egpcia, no se devia rep
resentar seus rasgos: Somente devia existir como smbolo.
Desvelar o final dum mito seria, por conseguinte, uma incurso sacrlega nos caminho
s proibidos.
Nem tudo deve ser revelado:
Seja porque tudo deve ser merecido e divulgado no tempo desejado.
Seja porque determinados ritos sacrificais (o do rei, da vaca, no conto de Luz)
eram to cruis que os sacerdotes temiam os confiar aos ouvidos profanos.
O tempo chamado brbaro era, na realidade, tempo csmico e os ritos que se reputavam
cruis eram naturalmente (por natureza) obrigatrios.?
Quando os sacerdotes, sensibilizados ao desvio sentimental, sobrepuseram o ato p
elo simulacro, foi o comeo da perdio.
No entanto, est na ordem csmica que o homem desobedea.
Ademais, necessrio compreender que a maior parte dos sacrifcios deviam ser simblico
s e no reais.
O Sol no se apaga a cada noite no grande mar ocidental. A fnix no se atira fogueira
. O drago no morto pelo iniciado...
Quando o sagrado se apaga h cada do sacro no profano, no sacrilgio, e a civilizao
se afunda.
O homem separado do csmico se torna solitrio, rfo, e ento inventa deuses pra se tranqi
lizar.
A igreja crist, que j no se preocupa por um sacrilgio mais ou menos, cogita colocar
a Pscoa numa data fixa do calendrio.
um atentado ao carter csmico dessa festa.
A Pscoa se situa ritualmente no domingo seguinte lua cheia do equincio da primaver
a.
H sculos se sabe que a Semana Santa fria, hostil, com riscos de escarcha ou de gra
nizo. Os jardineiros sabem que o alho plantado na proximidade da Sexta-feira San
ta produz um bulbo com um s dente. Os caadores, os pescadores, os horticultores, s
abem que nessa poca muito concreta a caa e os peixes se alimentam com tal ou qual
planta, freqentam tal ou qual lugar.
Esse acordo, esse labirinto em relao com as foras da Natureza constituem a essncia m
esma do csmico e fazem que a Pscoa o mesmo que 24 de junho (So Joo), como o 23 de se
tembro, o 21 de dezembro (Natal) so grandes festas csmicas.
Se a Igreja persiste em seu desgnio de situar a Pscoa numa data fixa, ento j no haver
acordo com a Lua, com o gelo, com o frio, com Deus.
Os jardineiros, os horticultores, os pescadores, os caadores, pra se orientar em
suas tarefas e seus costumes, j no podero consultar o calendrio cristo (que ser falso)
e devero se ater Lua.
dizer de novo: Diretamente a Deus.
A palavra Pscoa j nada significar, em absoluto, e a cristandade ficar separada do csm
ico.
De fato, j faz muito tempo que a ruptura se consumou!
No Feiticeiro da cidade de Luz, havia, ao princpio, uma relao magistral entre as at
ividades humanas cotidianas e as da Natureza.
Essa harmonia tranqilizava a multido e lhe persuadia de sua posse do divino csmico,
aos grandes ciclos, e tudo se voltava incrvel e sem dvida, possvel: Os milagres, a
vida eterna, a levitao, o passo dentro do opaco, aos outros mundos e aos outros u
niversos.
Opinamos que o leitor estar interessado no fenmeno do nascimento duma lenda.
Vimos (captulo 1. Subttulo: Quando Ys surgir Paris perecer) que a cidade submersa d
e Vinheta era eterna como Luz e que, a cada cem anos, ressurgia, durante uma hor
a ou uma noite.
Do mesmo modo se pode expor, imaginar, inventar que a cidade de Luz dever, tambm,
ressurgir em determinadas pocas ou em determinadas datas e acrescentar que em tal
ou qual lago de montanha se ouvir, s vezes, tilintar os sinos de seus templos.
Nas lendas e tradies sempre se d o mesmo processo, com iguais ritos.
No era necessrio fazer esses comentrios ao leitor antes de que lesse o conto.
O adepto os conhecia. O profano devia esperar.
APOCALIPSE
Captulo XVI
CRNICA DOS TEMPOS ATUAIS E VINDOUROS
A civilizao ocidental est em seu ocaso e se afunda, pavilho arriado, num oceano cont
aminado de vcio, de egosmo e de materialismo.
Uma autodestruio em toda regra.
O progresso no pode ser detido: Se detm por si mesmo.
Mas o que sucede no mundo branco ser tambm o destino das outras raas, os amarelos e
os negros que lhes sucedero.?
O que vir depois dos negros? Provavelmente outro ciclo, a continuao duma pralaia,??
se dermos crdito s profecias da ndia.
FENMENO DE REJEIO
As tradies e os escritos sagrados afirmam que Antepassados Superiores conheceram n
ossas aventuras maravilhosas e terrveis.
Um imbecil disse um dia: Somente acreditarei na bicicleta pr-histrica quando vir um
a.
Mas, quem viu Deus, sua prpria inteligncia, seu corao, Jesus cristo, Carlos Magno. Q
uem viu um tomo, os quarques, os quasares?
Os esoteristas crem num prximo fim do mundo ocidental (que no ser o fim do mundo, po
rque a ensino do passado revela a natureza do porvir).
Tudo comeou com o roubo do fruto do labirinto no paraso terreno.
A cincia no foi proibida, seno estigmatizada por Deus, e os homens, fazendo caso om
isso desse tabu, realizaram algo irremedivel que, de fato, era fatal.
No so responsveis por isso j que foram programados pra ser sacrlegos.
No final de nosso tempo, a partir do sculo XVIII, um processo anlogo se desenvolve
u no sentido EuropaEstados Unidos.
Foi como um fenmeno de rejeio que projetou fora do velho mundo esclerosado clulas ca
ncerosas que se desenvolveram, fora da moral e fora da lei, sobre um territrio vi
rgem.
Desde o incio do sculo XX Estados Unidos esparramou no globo princpios incontrolado
s, experimentos apressados e um novo modo de sociedade e de vida que afogou o qu
e o mundo antigo conservara de vlido e de csmico.
Se instaurou o materialismo e com ele o desenvolvimento desenfreado, estpido, da
cincia e de seus corolrios: A insatisfao, a cobia, a violncia e o terror.
O rapto com seqestro, as quadrilhas contrabandistas, os assaltos, as mquinas caa-nqu
el, a droga, a bomba atmica, o movimento ripe, etc., e finalmente a insegurana a t
odos os nveis tem acabado por desviar os homens e os contaminar de morte.
No culpa dos ianques: Como Eva, como Ado, obedeceram aos impulsos secretos de sua
natureza.
Como protesto ante essa operao suicida, a Natureza manchada, destripada, degradada
, comea a reagir pra no permitir aos homens continuar agindo at a destruio completa d
e seu planeta.
Por outra parte, os povos jovens se sublevam e repudiam a felicidade branca como
repudiariam a peste e a clera.
UMA CIVILIZAO DE TRMITAS
Por mais que se fale da evoluo darviniana das espcies ou das crenas no homem, criatu
ra excepcional e privilegiada, no por isso deixa de ser menos certo que o choque
gentico dinmico do planeta sugere reflexes bastante pessimistas.
Do cl primitivo que compreendia de trinta a cinqenta indivduos, a sociedade humana
passou fase tribal: Cem a trezentos indivduos, e de nao: Milhares ou milhes, e satur
ao: Quatro mil milhes de homens e seis a oito mil milhes dentro de vinte e cinco ano
s.
Se essa demografia galopante no for freada por cataclismos naturais ou por genocdi
os organizados, a qualidade da vida terrena ser logo inaceitvel.
Ento os homens devero adotar um sistema social similar ao das formigas ou as trmita
s: A vida em vastas concentraes.
Essa viso do futuro, por espantosa que parea, nada tem de inverossmil, e semelhante
sociedade poderia ser aceita por nossos descendentes se novas filosofias condic
ionassem nesse sentido sua mentalidade.?
SOMOS TODOS CRIMINOSOS DO PECADO
Esse esquema resulta muito crvel pelo fato de que encaixa perfeitamente com os fa
tos vividos e o processo natural de equilbrio que rege o capital gentico das espcie
s animais.
No obstante, prudente formular certa reserva, embora parea se opor lei universal d
os ciclos e ao bom sentido puro e simples: Se o homem se voltasse, sensato, just
o e bom, o final de sua civilizao poderia ser notavelmente atrasado.
H alguns anos comits cientficos formularam a hiptese duma deteno voluntria do progresso
. Muito rapidamente assimilou a futilidade de semelhante inteno que supunha no some
nte o fim da corrida nuclear, seno tambm limitao de riqueza, de potncia, por consegui
nte de malignidade, inaceitveis tanto aos afortunados como aos reivindicadores in
capazes.
Ademais, o sistema implicaria um estrito controle do nascimento, da vida, da mor
te: Maltusianismo e eutansia.
Sob esses sombrios auspcios a populao do globo chegou em 1977 cifra de largos quatr
o bilhes de indivduos, o que altamente inquietante.
A fome reina. As riquezas naturais do solo se esgotam.
As faces polticas, religiosas, intelectuais, democrticas segregam cada vez mais o ve
neno do egosmo, da violncia, da reivindicao de princpio, da corrupo.
A insegurana ianque gangrena o mundo e se infiltra nas provncias mais ss das naes, e
ento, os homens comeam a meditar acerca do fim do mundo e os menos corrompidos ten
tam exames de conscincia.
Mas quase todos so culpados, criminosos e condenados por antecipao.
Os que mataram, assassinaram, roubaram, violaram, seqestraram, abusaram so os meno
s culpados.?
Porque so os outros, aqueles que se crem inocentes que, na realidade, so os coveiro
s de nossa civilizao, de nosso tempo:
Aqueles que beberam demasiado e fizeram brindar a seus garotos.
Aqueles, a multido, que comeram demasiado e que, degenerando tambm, e mais ainda,
seu capital gentico, sacrificaram seus filhos obsedados ou mopes ou mongolides ou d
eficientes mentais ou invlidos.
Aqueles que perverteram a juventude lhes dando tudo em abundncia, sem restrio, sem
esforo, sem preparao ao duro enfrentamento da vida.
(O mais criminoso dos homens aquele que deu a seu garoto de dezesseis anos a mot
o ou o carro com o qual sonhava mas que no merecia).
Aqueles que oprimiram os trabalhadores e os que oprimiram os patres.
Aqueles que foram ricos egostas.
Aqueles que foram pobres to impertinentes e abusivos como os afortunados.
Aqueles que vendem arma e aqueles que a utilizam.
Aqueles que so inteligentes e que aguam seus neurnios com fins satnicos.
Aqueles que no so inteligentes e que vivem, bebem, comem, votam, falam como se fos
sem inteligentes.
Em resumo, o globo terreno no sculo XX parece se assemelhar a uma granada mal ela
borada que qualquer incompetente pode fazer explodir.
SE PODE MATAR DUAS VEZES?
A Frana, pra citar um exemplo, to poderosa como URSS e Estados Unidos juntos!
E sucede o mesmo com Inglaterra, Israel, Austrlia e todos os pases que possuem a b
omba atmica.
Porque, em definitivo, a situao se pode imaginar do modo seguinte: Duelistas vo se
metralhar a 3m de distncia.
Um dos dois possui duas metralhadoras e o outro uma.
Qual dos dois tem mais possibilidade de matar o outro?
Ou tambm pode se apresentar assim: Dois homens so condenados a morte.
A um cortaro a cabea. Ao outro a cabea, o tronco e as pernas.
Qual morrer primeiro?
Com cega estupidez, ianques e russos (outros tambm) fabricam e armazenam bombas a
tmicas que, em 1982, resulta difcil neutralizar, destruir ou evacuar fora de nosso
globo.?
Muito provavelmente, as bombas ianques jamais sero soltas sobre a Rssia e, com a m
esma probabilidade tambm, nunca as russas sero lanadas sobre as cidades ianques.
Em troca, infalivelmente, os dejetos e resduos radiativos poluiro nossa atmosfera
durante sculos e sculos.
Infalivelmente, tambm, algumas bombas explodiro e provocaro cataclismos espantosos.
Porque isso j aconteceu. E vrias vezes!
EXPLOSES ATMICAS EM EUA E EM URSS H MILHARES DE ANOS
J relatamos?? que uns cataclismos de carter aparentemente atmico explicavam a criao d
o deserto ianque entre Califrnia e Nevada. No sculo XIX o capito ianque Ives Willia
m Walker escreveu: Vestgios de erupes vulcnicas, blocos carbonizados ou vitrificados,
atestam a passagem nessa regio de uma terrvel praga...
Considerando esses tristes restos os ndios so acometidos dum religioso espanto mas
nada sabem referente a sua histria.
Quase nas antpodas, na sia, o deserto de Gobi apresenta tambm a aparncia duma regio q
ue foi devastada em tempos remotos por uma grande catstrofe.
Se trataria de exploses atmicas motivadas por uma guerra total entre os dois super
grandes conjeturados daqueles tempos: A Atlntida e o continente de Mu?
Estamos tentados a crer assim, tanto mais que as tradies dos maias quichs mencionam
uma imensa migrao dos antigos mexicanos ento instalados no atual Estados Unidos.
Seguindo o conselho de seus sacerdotes, partiram at o Sul, fugindo do pas da morte.
(G. D. Universal-Mxico.)
Curiosa coincidncia: O deserto de Nevada onde os ianques armazenam suas bombas atm
icas, e no deserto da Monglia onde os russos tm seu principal depsito.
A ndia , tambm, uma terra que a praga nuclear teria devastado h alguns milnios se dam
os crdito ao Ramaiana e ao Drona Parva.???
O fogo dessa arma (utilizada pelos heris Rama) destrua as cidades produzindo uma l
uz mais clara que 100.000 sis. O vento, ento, se levantava e o fogo da arma terrvel
queimava os elefantes, os soldados, os blindados e os cavalos sem que o pudesse
ver, j que era invisvel.
Esse fogo fazia cair a unha e o cabelo dos homens, branqueava a plumagem dos pssar
os, coloria de vermelho suas patas e as deixava torcidas. Pra conjurar esse fogo
os soldados corriam a se atirar nos rios pra se lavar e lavar tudo o que deviam
tocar...
Se no se trata dos efeitos da radiao por exploso nuclear ser necessrio que os irredutve
is racionalistas de todo matiz encontrem uma explicao satisfatria a esse fenmeno cat
aclsmico!
EXPLOSES ATMICAS NOS MESMOS LUGARES, NO SCULO XX
Vrias vezes, em Estados Unidos, durante esses ltimos anos, bombas atmicas estiveram
a ponto de detonar. Se insinua, inclusive, que duas delas teriam explodido em s
eu silo. Fugas radiativas em dez, vinte vezes, tem semeado o pavor e a perturbao n
a vizinhana das feitorias nucleares.
O submarino atmico Trescher, em 10 de abril de 1963, afundou no litoral de Nova I
orque. No tinha, provavelmente, bombas A ou H a bordo. Em compensao o Scorpion, que
afundou mais tarde no Atlntico entre as Aores e Estados Unidos, as continha, muit
o seguramente.
Com ocasio do sismo de Pscoa de 1964, o depsito ianque de bombas atmicas de Fort Ric
hardson em Ancoragem (Alasca) esteve a ponto de detonar, ao carem alguns pinos de
segurana.
Os milagres no se reproduzem duas vezes!
Em 1964 anunciamos, em O livro dos segredos trados,? que em fevereiro de 1958 uma
ou vrias bombas atmicas detonaram na URSS, na regio do lago Balcache, causando num
erosos mortos e milhares de feridos, entre eles dois generais russos.
Dois anos depois da catstrofe, em 9 de dezembro de 1960, aps visitar os lugares, o
professor israelita Lev Tumerman deu detalhes mais concretos.
Na regio de Kysthim havia centenas de quilmetros quadrados de terra devastada: Cas
as derrubadas, abandonadas, campos ermos, nenhum ser humano, nenhum animal...
O Governo proibira beber a gua dos rios, se banhar neles, comer seu peixe.
A exploso se aconteceu numa feitoria de plutnio.
H uns quinze anos os produtos agrcolas vendidos no mercado de Cheliabinsk eram pas
sados pelo contador giguer pra controlar contaminao radiativa.??
Em 25 de outubro de 1976, entre a ilha de Osmussar e a base militar sovitica de P
aldiski, a nordeste da Estnia, uma exploso acidental teria causado vtimas muito num
erosas. Por suposto o estado sovitico atirou um denso vu sobre o assunto.
O sbio sovitico dissidente Jaures Medvedev, atualmente refugiado na Gr-Bretanha, as
segura que aconteceram numerosas catstrofes nucleares na Rssia desde 1950 mas dada
a ditadura do segredo que impera em todos os pases comunistas, o mundo livre nun
ca soube.
As mesmas conjuras de silncio se tem observado no Ocidente. Foram dois meses depo
is do acidente quando se soube das fugas de matrias radiativas que teriam sido fe
itas em setembro de 1973 (35 pessoas contaminadas) e em outubro de 1976, na cent
ral de Windscale, na Inglaterra.
Quando se acrescenta lista dessas catstrofes conhecidas as devidas ao envenenamen
to pelas matrias qumicas, se tem o direito de considerar com apreenso o porvir do gn
ero humano.
No ano 1976 comeou a Era apocalptica, tanto no sentido real como no sentido figura
do, com a nuvem da morte de Seveso, na Itlia, que causou dezenas de vtimas segundo
as informaes oficiais, mas que ameaou e contaminou, sem dvida, perto de 10.000 pess
oas.?
Por ltimo, ao quadro da morte que nos espreita, h de acrescentar os inseticidas, o
s venenos alucingenos e medicinais, os acidentes rodovirios, o rudo gerador de louc
ura e a onda de atentados criminosos cuja moda, nascida em Estados Unidos, perfi
damente divulgada pela televiso, rdio, cinema r imprensa sob a gide benvola do Minis
trio da Cultura.
Porque a ameaa, os perigos, vm principalmente de Estados Unidos, grandes contamina
dores do mundo, dispensadores de todas as perverses e do materialismo. De Estados
Unidos, onde um em cada quatro habitante possui um revlver, desde o mni-Derringer
ao Magnum 44, passando pelo Colt 45, o 38mm e o pequeno Saturday night special
(Especial de noite de sbado), se aponta no France-Soir de 25-30 agosto de 1976.
Tudo contribui a preparar a apoteose em forma de fungo de grande formato que cor
oar o reinado da civilizao do Homo sapiens.
Enquanto s cabe albergar a esperana do advento ou do retorno do Homo justus do qua
l, at hoje, nenhuma ossamenta foi encontrada sobre os stios pr-histricos!
QUEM FAR ARREBENTAR O GLOBO?
Os cidados conscientes, organizados e ao mesmo tempo to ignorantes como os caipira
s da Idade Mdia, so enganados por todos os canais do labirinto. A Imprensa, o Rdio,
a Televiso e seus jornalistas livres e ntegros so os instrumentos da ocultao dos fat
os e das verdades polticas.
Salvo quando os russos anunciam que os ianques extraviaram algumas bombas atmicas
no Pacfico, no Atlntico e, de modo mais concreto ainda, no litoral da costa espan
hola, em Palomares.??
Uma vizinhana encantadora!
Salvo tambm, quando os ianques revelam que exploses atmicas aconteceram na URSS. In
tercmbio de boas maneiras entre estados-gngster.
Mas o que se esquece ou o que no se quer dizer, que o terrorismo com a bomba atmic
a que se far, inelutavelmente, nos prximos anos, por em perigo nossa civilizao.
Porque esse apocalipse est a alcance de qualquer pequena nao enlouquecida, ultrajad
a, ou violada por um dos dois grandes ogros impudicos.
B! pensam as avestruzes, escondendo a cabea na areia.
Seria impossvel que Israel, vencido, esmagado, pulverizado pelos muulmanos, induzi
do ao suicdio, expulso da Palestina, proibida sua existncia na sia, frica, Europa, A
mrica, Oceania, no arraste com ele todas as naes num vasto holocausto?
No se encaixaria em seu destino de povo eleito precipitar um mundo deliqescente, c
orrompido, no banho de fogo purificador, na Grande Luz mortfera que faria assptica
a argila de nosso planeta?
Ou melhor: impossvel que os palestinos espoliados, expulsos de seu pas ancestral,
internados em campos de concentrao e depois lanados, declarados indesejveis por aque
les mesmos que foram os cmplices da Grande Iniqidade... impossvel que esses rprobos,
esses trados, esses acossados no se levantem, um dia, em justiceiros dum mundo cr
iminoso?
impossvel que alguns dentre eles, decididos a morrer, e os camicases formam legio
entre os desgraados, no fabriquem bombas atmicas e as depositem no metr de Nova Iorq
ue, Londres, Moscou, Paris ou Tquio?
Ao contrrio, muito possvel!
E se esse papel de Anjo purificador no recasse em Israel ou nos palestinos, quem p
oderia assegurar que um japons fantico, que um Idi Amim Dada fora de si, que um ca
mpons maltratado do altiplano, que um louco ou um sensato, que um ripe ou que um
ctaro no desempenhasse esse papel de justiceiro inspirado?
PROIBIDO ENTRAR A DEUS
Com a mais perfeita m-f, os sbios que se deixam manipular pelos Governos, se erigem
em garantes da inocncia dos experimentos nucleares.
O gerador Super-Fnix de Creys-Malville (Isre) poder produzir centenas de toneladas
de plutnio, ou seja, o suficiente pra fabricar milhares de bombas atmicas.
Se detonasse (o que no est excludo), se fugas importantes se produzissem ou se se d
esmantelasse, a populao da Europa inteira cairia sob uma radiao mortal.
Impossvel! Asseguram os tcnicos Tudo controlado, tudo comprovado, tudo previsto. Um
acidente grave no pode acontecer, j que seria estrangulado imediatamente por medi
das eficazes.
Essas sbias palavras foram pronunciadas no sbado, 30 de julho de 1977, s 15:20h, no
momento em que um meteorito gigante atravessava o cu de Madagascar antes de se e
nterrar a sudoeste da ilha.?
Se casse sobre Tananarive a cidade seria destruda ou, ao menos, gravemente danific
ada.
Imaginemos que um meteorito similar se choque contra o solo na proximidade de Cr
eys-Malville, como parece indicar essa advertncia do cu!
Um meteorito, ou num foguete portador dum mssil! Ou numa zarabatana russa de nutro
ns acelerados... ou tambm um mssil Cruzeiro ou um Minuteman de 15.000km de alcance
, provido de trs foguetes atmicos ultra-precisos, uns e outros soltos imprudenteme
nte no espao por um artilheiro distrado! O qual j ocorreu em 1970 com um foguete At
hena que, lanado desde Ut com destino a uma base militar do Novo Mxico, ultrapassou
o vo 2.000km alm e se espatifou em pleno Mxico, no estado de Durango!
Um meteorito? Replicam os atomistas E por que no o trovo de Zeus?
Algumas ms mentalidades medrosas teriam melhor tendncia a temer as 5.000t (5 milhes
de quilos) de sdio lquido que em caso de acidente se inflamariam espontaneamente
em contato com o ar ou a gua (o que tambm aconteceu com o super-gerador sovitico BN
330 de Chevtchenko, na Prikas-piskaya Nizmenost).
Outros pensam que ao ser o Super-Fnix um super-gerador de nutron rpido, seu corao de
plutnio poderia se embalar e desencadear uma exploso atmica.
CLUBE MEDITERRANE EM CREYS-MALVILLE
Os sbios no so charlates, que diabo! E os super geradores no so perigosos!
A prova que se o Super-Fnix se embalasse o plutnio fundido entraria em contato com
o sdio do circuito primrio!
Maravilhoso! Asseguram nossos bons expertos O sdio se vaporizaria e o vapor deton
aria. Nada grave, como podem se dar conta!?
Incndio nas 5.000t de sdio?
Se fecha a cuba e o sdio se apaga por si mesmo! Afirmam os do CEA (Comissariado d
a Energia Atmica).
Risco de exploso?
Resultaria como um petardo molhado: Ps! E ainda, nem sequer isso... Por qu? A caus
a do efeito Dopler... No se pensou no efeito Dopler?
Em resumo, o Super-Fnix muito menos perigoso que uma pistola de ar comprimido e o
s tcnicos do CEA recomendam encarecidamente a vizinhana ao super gerador aos ansio
sos, fatigados, que necessitam tranqilidade, paz e ecologia supranatural.
igualmente eficaz contra cncer, eczema, tuberculose, asma, clica e Monsieur Trigan
o poderia substituir seus clubes Mediterrane por clubes Super geradores com banho
, navegao a vela e esqui nutico em piscinas de sdio lquido.
Alguns reticentes ou retardados, como os fsicos Edward Teller, pai da bomba atmica
, e Leo Kowarski, pioneiro do Centro de Sarclay, teriam muita inclinao a colocar 2
0.000km entre eles e nosso Super-Fnix mas isso no mais que picuinha, bagatela e su
perstio.
Nenhum sismo, nenhum acidente dalguma natureza, pode danificar o Super-Fnix, post
o que sbios o elaboraram e expertos qualificados decretam a colocao fora da lei do
azar e dos cataclismos naturais no departamento de Isre.
Muito agudos nossos sbios. E muito mais seguros de si que o prprio Deus!
No obstante, aos que persistem em duvidar, se pode fazer constar que meteoritos g
igantes caem a cada ano em nosso globo.
Os maiores se enterraram na cratera de Ungava, no Canad (3,3km de dimetro) e de Ar
izona, no Arizona, Estados Unidos (1,2km de dimetro)29.
Em Tungusca, Sibria, em 30 de junho de 1908, 40.000t de meteorito devastaram toda
uma provncia, deixando mais de duzentos crateras.
Se conseguiu conservar meteoritos de 36t (Cape Iorque, na Groenlndia), 27t (Bacub
irito, Mxico), 14t (Willamette, Orego, Estados Unidos).
Um pequeno meteorito de to s 20t caindo a 2.600km/h e com temperatura exterior de
2.600C a 3.000 C, desbarataria facilmente um super gerador do tipo Fnix.
Caem em mdia, segundo Quid, seis pequenos meteoritos na Frana a cada ano, e um s de
3t a cada 20 anos!
Em 26 de abril de 1803, em Laigle (Ome), caram de 2.000 a 3.000 meteoritos sobre
uma superfcie de 50km2.
Essa cifra pode alcanar, s vezes, 100.000 sobre alguns quilmetros quadrados, como a
ssim se produziu em 30 de junho de 1888, em Pultsusk, Polnia.
Os chubascos desses corpos celestes incandescentes parecem obedecer a um ciclo a
proximado de 40 anos: 1789, 1833, 1866, 1933 e em pocas bem determinadas: 1420 de
novembro pros lenidas, 14 de novembro pros bilidas ou andromdidas (originrios da con
stelao de Andrmeda) e 9 de outubro pros dracnidas.
A data crucial, na Frana, poderia, por conseguinte, rondar 14 de novembro de 2017
.
SE LE REDOUTABLE EXPLODISSE
Aparte esses riscos naturais, os do desastre atmico, pelo prprio fato da bomba, so,
ainda, mais provveis.
Como um aprendiz de feiticeiro o homem brinca com foras fantsticas que no est em con
dio de domesticar. As mais perigosas so as dos submarinos nucleares.
A URSS possui 45 deles, Estados Unidos 40, a Frana somente 5: Le redoutable (O te
mvel), Le terrible (O terrvel), Le foudroyant (O fulminante), L'indomptable (O ind
omvel) e Le tonnant (O trovejante).
Le redoutable e Le terrible so submarinos de segunda classe, equipados com foguet
es atmicos A e H operacionais.
Com 128m de eslora30, 9.000t de arcada, Le redoutable desce facilmente alm dos 30
0m de profundidade. Sua instalao eltrica poderia satisfazer a necessidade duma cida
de de 20.000 habitantes. O equipamento de bordo compreende uma cafeteria, um cin
ema, salas de televiso e de ginstica, um hospital, duchas quentes, cozinhas, uma p
adaria. Em resumo: Seus 135 homens da tripulao vivem ali como numa pequena cidade.
Uma cidade que se deslocaria sob os gelos polares quase permanentemente.
Aqui mora o perigo.
Le redoutable est equipado com 16 msseis nucleares M1 de 2.500km de alcance, M2 de
3.000km e M20 mais poderosos ainda, j que providos de bombas H.
Todos esses msseis podem ser disparados em imerso ou em superfcie por ordem procede
nte do grande Quartel General terrestre instalado em Paris. Um s destruiria uma c
apital e cercania.
A potncia de destruio dos 16 msseis igual desenvolvida por todas as naes no transcur
das guerras de 1914-1918 e 1940-1945.
Os M1 e os M2 tm bombas A drogadas, as menos poderosas!, liberando, cada uma, 10.
000.000t de TNT (trinitrotolueno, dinamite), ou seja: Centenas de vezes a potncia
da bomba atmica A.
Quem se atreveria a pretender que, um dia, Le redoutable ou outro submarino nucl
ear ainda mais potente no detonar sob um p, provocando o aniquilamento total do mun
do?
Um acidente possvel. A amotinagem duma tripulao que fica histrica uma eventualidade
que ningum pode descartar.
O risco , qui, mnimo mas existe.
Se um cataclismo pusesse em perigo a Terra o clculo de probabilidade d muito mais
oportunidade ao ato de terroristas isolados ou aos acidentes que determinao reflex
a duma nao atmica.
FAAS TU MESMO!
necessrio saber: Fabricar uma bomba atmica est ao alcance de qualquer bom engenheir
o francs, chins, ianque ou senegals.
Em 1976 uma bomba atmica A custava 12.000 francos.
Em 1985 ter somente o valor dalguns barris de petrleo.
Se duvidas dessa estimativa eis aqui uma histria verdadeira que dar motivo pra ref
letir:
Estou em condio de construir uma bomba atmica. Disse John Aristote Phillips, estuda
nte da universidade de Princeto, Estados Unidos.
Pra demonstrar o bom funcionamento de sua afirmativa o jovem, 21 anos, trabalhou
quatro e meio meses at estabelecer o plano duma bomba atmica A.
A dificuldade, menor na escala dum estado ou dum poderoso grupo poltico, consisti
a em procurar um pouco de plutnio e uma quantidade prxima aos 10.000 francos novos
.
O plutnio, ou o urnio 235-238, mesmo no estando a venda no comrcio livre podem ser f
acilmente roubados, por um comando bem armado, duma refinaria, universidade ou c
entro de investigao ou de experimento.?
Quanto ao problema do dinheiro suprfluo dizer que praticamente inexistente.
Por conseguinte John Phillips estabeleceu um plano to exato, to preciso, que o Pen
tgono ficou estupefato e alarmado: Definitivamente, qualquer pessoa podia, em 197
6, fabricar uma bomba A cuja potncia de destruio foi estimada num tero da que destru
iu Hiroxima em 6 de agosto de 1945, decidindo de golpe o fim da guerra ianque-ja
ponesa.
A tivesse podido fabricar eu mesmo, assegurou Phillips isso exigiria menos de do
is meses de trabalho.
Sua tese tinha por ttulo: Os princpios fundamentais dum modelo de bomba atmica Aval
iao dos problemas e das possibilidades que encontraria um grupo de terrorista ou u
ma nao no nuclear que desejasse fabricar uma bomba a fisso Pu 239.
Para levar a bom fim seu estudo o estudante se inspirou em artigos e livros que
publicaram informaes tcnicas e, em particular, publicaes oficiais editadas pelo muito
oficial US Government Printing Office e vendidas a 20 dlares por The National Te
chnical Service de Uochintn!??
Phillips obteve a planta do sistema de ignio da bomba simplesmente telefonando Soc
iedade Dupont de Nemours, de Wilmington (Delauer).
Com o pretexto de que fazia, na universidade de Princeto, estudo sobre a fisso nuc
lear, perguntou, naturalmente, como poderia criar uma onda de choque capaz de pr
ovocar uma exploso.
O engenheiro consultado, soltou, por inadvertncia, o nome do produto utilizado pe
lo exrcito ianque.
Ento s faltava procurar esse produto numa indstria do tipo Sociedade de Refinamento
de urnio, ou em Saint-Goban, ou na Sociedade de Potssio e Adubo qumico.
Ou melhor, eventualmente, roubar!
UM SEGREDO A VOZES
Uma bomba atmica artesanal pode muito bem ser fabricada por quem quer que se disp
onha a procurar 5kg ou 6kg de plutnio.
Mas no duma s vez! Porque a 7kg, inclusive menos, o plutnio de massa crtica explode
espontaneamente.???
O jogo consiste, pois, em o fragmentar em partes separadas ou isoladas por telas
de chumbo ou de cdmio.
A exploso nuclear acontecer quando todas as partes forem postas bruscamente em con
tato.
A bomba de John Phillips, se a tivesse fabricado, disse o professor Chilton, fsic
o especializado em energia nuclear, poderia, muito possivelmente, funcionar.
, certamente, dum modelo antiquado mas poderia destruir uma cidade da importncia d
e New Haven (160.000 habitantes).
Segundo doutor John B. Wolf, presidente do Departamento de justia criminal em Nov
a Jrsia, terroristas poderiam fabricar uma bomba A utilizando os combustveis dos r
eatores nucleares.
Somente 9,5kg de plutnio seria necessrio pra efetuar a operao, que custaria, aproxim
adamente, 85.000 francos.?
Estimativa exageradas, em nossa opinio, atribuem a semelhante bomba uma potncia 20
0 vezes maior que a de Hiroxima.
Num artigo publicado por Science et vie (#680), Hannes Alfven estima em 20kg o p
lutnio que seria necessrio roubar pra equipar uma bomba artesanal.
Alguns bons engenheiros, se dispusessem desse plutnio, poderiam resolver o proble
ma facilmente.
difcil imaginar como, no porvir, se poderia evitar uma proliferao de bombas atmicas (
artesanais), escreveu Hannes Alfven, fazendo constar que logo funcionaro no mundo
milhares de reatores atmicos.
Ento haver enorme produo de plutnio e muito menos dificuldade em o obter por qualquer
meio.
SE O DIABO TENTA
Revistas especializadas ianques, inglesas, francesas, etc., tais como Technical
reports (Relatrios tcnicos), de Los lamos, Anual review of nuclear science (Reviso a
nual de cincia nuclear) (vol. 25, pg. 407), The National technic service (Servio na
cional tcnico), de Uochintn, The curve of binding energy (A curva da energia de li
gao), Nucleonics (Nuclenicas), de junho de 1957, Science et vie (Cincia e vida), de
maio de 1974, etc., do todos os detalhes necessrios prum engenheiro arteso.
Queres saber como se faz uma bomba A? Eis aqui um pequeno esquema que te explica
r tudo em resumo.
U = bomba, longitude 2m. A = massa esvaziada de urnio natural, muito espessa com
a finalidade de servir de refletor de nutrons. B = urnio 235. C = massa de urnio co
rrespondente massa A. D = segunda massa de urnio 235 na qual se encaixar a massa A
. E = tela. F = carga explosiva pra pr em contato as massas B e D. G = dispositiv
o de disparo.
o tipo mesmo da bomba A de Hiroxima, hoje caduco. Se preferes o sistema de implo
so, tipo bomba de Nagasaque, eis o esquema:

Bomba atmica A de urnio. Bastante fcil de fabricar pra qualquer bom engenheiro. Cus
to: 10.000 a 20.000 francos. Conveniente pra qualquer terrorista individual.
A = plutnio 239 pulverulento. B = cuba de urnio natural que serve de refletor de nu
trons. C = bananas de explosivos (dezenas) comprimindo o plutnio a um ponto super
crtico. D = dispositivo de disparo.
Bomba atmica A de plutnio. De realizao mais difcil. Mais conveniente a um poderoso gr
upo de terrorista ou a uma pequena nao no nuclear.
O plano duma bomba H muito mais complicado e escapa, no momento, fabricao artesana
l.
Damos um esquema extremamente simplificado que foi publicado por um peridico em 1
974.
O corpo da bomba fantasticamente comprimido pelas exploses das bananas (P) dispos
tas em torno ao caparazo metlico do refletor de nutron.
Bomba H. Modelo muito mais complicado, que escapa s tentativas do aficionado. Mai
s conveniente a uma nao oriental semidesenvolvida.
O detonador uma bomba A de urnio 235 (A) que, comprimida por um explosivo, envia
toda sua energia massa (B) de deuteriro de ltio.
Ento se produz a reao em cadeia dos nutrons e uma colossal liberao de energia: Calor e
radiao.
Toda essa informao e esses esquemas foram publicados em numerosos peridicos e revis
tas.
Apresentam menos perigo do que se poderia crer a primeira vista, j que os governo
s no tomam a srio por simples ignorncia e desdia!
Assim no nmero de 6 a 12 de abril de 1948 de Ici-Paris revelamos, em grande exclu
sividade mundial, o princpio de fabricao da bomba H, depois duma indiscrio involuntria
do professor Paul Chanson, que estava muito longe de suspeitar que o jornalista
com quem se entrevistava, anotava em sua memria as palavras tcnicas, as cifras, e
estabelecia uma quase perfeita coordenao das revelaes sucessivas.
bem verdade que o jornalista, seu servidor, estava, tambm, longe de suspeitar que
punha a disposio dos russos um segredo fantstico do qual, provavelmente, no se apro
veitaram!
8 GRAMAS PRA ANIQUILAR O MUNDO
Os professores Keith Mac Donald, do Environmental sciences services adm. (Admini
strao de servio de cincias ambientais), e Robert Gunst, do US Coast and Geodetic Sur
very (Costa ianque e vistoria geodsica), estabeleceram, depois de sbios clculos, qu
e o prximo fim do mundo poderia acontecer em 3.991.
Sua teoria est fundada na potncia decrescente, desde o sculo V, do campo magntico te
rreno. Se esse fenmeno continuar a Terra no mais ter campo magntico at o ano 4.000.
Se trata de previso sem consistncia, j que se estabeleceu a partir de observao a curt
a distncia sem ter em conta perodos e ciclos habitualmente relacionados com toda m
anifestao eletrocsmica.
Mas a eventualidade dum fim do mundo ou, ao menos, de transtornos geofsicos consi
derveis e catastrficos nos parece de carter provvel.
Em 1984, a mais tardar, a bomba atmica artesanal estar a alcance de qualquer grupsc
ulo terrorista. Por exemplo, o grupo 666 de Brigadas Vermelhas, que no escolheu s
eu nome por acaso: 666 a cifra da Besta no Apocalipse.
certo que se pode alegar que uma lei sobrenatural, ao longo de nossos trs milnios
de civilizao, desempenhou o papel de milagrosa salvaguarda.
Nunca um louco envenenou a gua potvel das grandes cidades.
O chanceler Adolfo Hitler podia, em abril de 1945, destruir o mundo histrico de s
eus adversrios e de seus partidrios, e com eles a totalidade da humanidade, espalh
ando 9 gramas de bacilos de toxina botlica, o txico mais poderoso conhecido.
No o fez.
Porque se ignora, afortunadamente!, que a bomba atmica quase brinquedo infantil e
m comparao pavorosa botulina.
O mais potente dos venenos minerais ou vegetais a batraciotoxina, extrada duma r c
olombiana.31
Dose mortal em micrograma por quilo de peso animal = 3.
Depois vem a tetrodotoxina = 8,5, o curare = 500, o cianuro e o arsnico = 10.000.
As toxinas das protenas so consideravelmente mais potentes: 70?g (micrograma) pro
veneno de crtalo, 0,07 pr terrvel semente de rcino, 0,001 pr toxina tetnica e, em ltimo
, pavorosa: A toxina botlica = 0,00005?g/kg.
Bastariam, pois, oito gramas de botulina pra destruir 4 mil milhes de seres human
os32.
Mas que sbios aceitariam fabricar o estoque mortal e facilitar o modo de emprego?
Cabe duvidar!
A COLOQUES SOB A BANQUISA OU NA FENDA ATLNTICA
Todas as probabilidades, toda as oportunidades, esto, em nossa opinio, seno prum fi
m do mundo, pelo menos pruma gigantesca catstrofe nuclear, a menos que um catacli
smo natural: Sismo, erupo vulcnica, destrua nossa civilizao.
Logicamente, se a catstrofe for acidental, acontecer no sudoeste de Estados Unidos
ou no sudeste da Urs.
Se for provocada, criminosamente ou por desejo de justia, obteria o mximo efeito c
om uma srie de pequenas bombas A ou H dispostas em lugares concretos da banquisa
(zona de glaciar) ou no rifte (cicatriz de fratura terrestre) da dorsal atlntica.
A quase totalidade das naes denominadas ilustradas, por conseguinte perigosas, esto
agrupadas no setentrio. Assim, est no plo Norte o ponto mais vulnervel de nossa civ
ilizao.
Para destruir a Urs um anjo exterminador burgus ou um exilado poltico siberiano de
veria colocar seu rosrio atmico entre as Espitsbergue e as Terras do Norte (Severn
aia Zembla).?
No est excludo que a Urs levante contra ela a opinio do mundo livre at o ponto de sus
citar um desejo de castigo. No entanto, havida conta da onda anti-EUA, medo, dio
e desaprovao, que h vinte anos submerge as Amricas do Centro e do Sul, frica, sia e Eu
ropa Oriental, Estados Unidos parece ser o mais indicado pra polarizar sentiment
o exacerbado.
Para castigar os ianques, que, no entanto, no so os nicos culpados, pra deter pelo
absurdo a poluio exercida por suas pelculas, seu materialismo, seu delrio de hegemon
ia e seu paternalismo insensato, possvel que um muulmano purista ou um africano lci
do se alce como justiceiro.
Nessa eventualidade as bombas ficariam colocadas o mais prximas, com maior facili
dade, no arredor da Groenlndia.
CHANTAGEM POR MEDO DA BOMBA ATMICA
No seria o fim do mundo mas de Quebeque a Pernambuco, de Oslo a Dacar e de Gibral
tar a Beirute, um colossal maremoto submergiria certas cidades costeiras, alagan
do dezenas ou centenas de milhes de homens e milhares de milhes de animais.
Banquisa do plo Norte. Os lugares marcados com uma cruz seriam ideais pra fazer a
rrebentar bombas atmicas que empurrariam a banquisa no mar de Beloforte, o mar da
Groenlndia e o oceano Atlntico ao oeste. Sobre as costas da Rssia e da Sibria, ao l
este. At os 40 e 80 paralelos, a temperatura abaixaria entre 5 a 10. Seria o desastre
pra Estados Unidos e Urs, mas tambm, desgraadamente, Escandinvia, Europa e Canad. A
banquisa do mar Glacial rtico afluiria no mar de Barentes ao mar Branco e bloque
aria a grande base sovitica da pennsula de Cola, onde esto habitualmente estacionad
os entre 50 e 100 submarinos e uma poderosa frota de superfcie.
Os efeitos desse dilvio teriam, sem dvida, repercusso at no Pacfico e dele resultaria
m terrveis epidemias de peste, clera e acidentes climticos considerveis que poderiam
chegar at a glaciao temporria da Europa.
A temperatura mdia nos Estados Unidos e Europa baixaria vertiginosamente entre 10
a 20 graus, impedindo o cultivo e a pecuria durante vrios anos.
Cabe imaginar a amplitude de semelhante catstrofe que a humanidade, h 12.000 anos,
sofreu pelo menos duas vezes, sem dvida porque a civilizao se aventurara por vias
anlogas s que agora seguimos.
Estamos neste ponto crtico em 1982.
Homens (heris ou criminosos) praticam a chantagem a base de bomba, explosivo conv
encional, com seqestro...
Palestinos desviadores de avio ameaaram atirar bombas sobre Telavive...
O ltimo quarto do sculo XX estar dedicado chantagem mediante a bomba atmica.
nossa opinio e tambm a de Alfredo Kastler, prmio Nobel de fsica em 1966.
QUANDO O MUNDO SER ILUMINADO
o que tambm considera com sua ineficcia habitual a Organizao das Naes Unidas.
Mas o egosmo, a sede de poder so mais fortes que o instinto de conservao, e a humani
dade est irremediavelmente condenada no futuro.
Viver em termiteira, condicionada em bloco por um governo mundial fascista-comuni
sta ou, ento, arrebentar.
Asfixiado pela falta de oxignio. Disse Alfredo Kastler, pensando na desapario de no
ssos bosques e na contaminao do alto mar.
De qualquer maneira, um genocdio inevitvel at o ano 2.000, preconizam os pensadores
, filsofos, fsicos e bilogos do Comit Pugwash, que se reuniu em 1977 nos sales da UNE
SCO.
Os intelectuais, os pseudo-sbios, sero responsveis por esse crime, do mesmo modo co
mo o so das armas da megamorte e das 25.000 bombas H das que dispem os dois ogros:
Estados Unidos e Urs.?
No fim do sculo atual33, mil milhes de ocidentais bem alimentados e providos sero a
tacados por cinco mil milhes de famintos do Terceiro Mundo.
Haver que suprimir o excesso de dois a trs mil milhes de indivduos. Quais? Por qual
meio?
Ser ento, sem dvida, quando a Super-Fnix e os foguetes atmicos adquiriro todo seu sent
ido...
O mundo inteiro ser iluminado.
A menos que os ianques, os russos, os chineses, os cubanos. A menos que os patro
nos, os trabalhadores, os camponeses. A menos que os sbios e os ignorantes e todo
s os seres de m vontade no tomem conscincia de sua responsabilidade, de sua culpa e
por uma sublevao legtima da Natureza ofendida.
Toda vossa agitao, vossas civilizaes so vs e ridculas! Afirmam os sbios precis
r Super-Fnix, as fbricas, os submarinos atmicos, fabricar bombas H e neutrnicas ou e
nto retroceder e destruir nossa aquisio fenomenal de 10.000 anos de tentativa e de
civilizao. O que equivale ao mesmo.
Dito doutro modo: Os homens suicidaro ao rechaar o progresso ou sucumbiro a seu ven
eno ao aceitar.
cara ou coroa.
O momento chegou.
Os fazedores de prodgio do sculo XX me seduzem, te seduzem, nos seduzem.

Captulo XVII
A FICO, A CINCIA E A VERDADE
A insegurana e a inquietude que invadem o mundo lcido tm causas detectveis que acaba
mos de tirar de sua sombra criminosa: A cincia, a filosofia e a religio.
A cincia e a filosofia, tais como foram compreendidas so, de fato, magia negra. As
religies so falsas na medida que nos afastam do so conceito de Deus.
Ainda temveis, sobretudo as dos judeu-cristos responsveis, em pleno sculo XX, das gu
erras da Irlanda e da Palestina, esto, no obstante, perdendo mpeto e no resistiro ao
assalto do tempo.
Em compensao, a cincia denominada oficial, capitalista no Ocidente, socialista na U
rs, tem o mundo sob sua peonha de macho cabrio e as filosofias subversivas, poltic
as, sociais, ideolgicas, so absorvidas pelas massas passivas, e com elas se deleit
am e se sustentam. A contestao, a televiso, o rdio, o cinema, a imprensa se converte
u no pio do povo.
MORTE AOS SBIOS
Uns socilogos ao estilo Idi Amim Dada? propuseram matar os sbios, ignorantes, cren
tes e polticos da extrema esquerda extrema direita.
Resultaria, efetivamente, radical e eficiente.
Assim no ficariam mais que os simples de esprito. Comentou o humorista Pierre Dac.
De fato, muito simples que os simples de esprito sejam as nicas pessoas honestas q
ue subsistem com promessa de chegar ao reino celeste. H, com freqncia, mais bom sen
so num rasgo de gnio que numa exposio acadmica.
Em 1794 foi imolado Lavoisier sobre o altar da clera pblica.
A Repblica no necessita de sbio! Teria dito um juiz de tribunal.?
Cabe, seriamente, fazer a pergunta: Ser preciso que cada homem honesto se encarre
gue de seu sbio pra salvar a civilizao?
desgraadamente evidente que, desde princpio do sculo, o sbio ficou incmodo, perigoso,
malfico e onipotente.
a opinio claramente exposta pelo Comit Pugwash que agrupa os mais eminentes invest
igadores de nosso tempo: Fsicos, qumicos, filsofos, matemticos, bilogos, etc.??
Alberto Einstein disse, em 1950: Com Hiroxima os sbios se internaram, deliberadam
ente, na via do crime, e se conhece seu clebre grito de alarma: Alerta bomba atmic
a... Os povos da Terra esto em perigo de morte!
Muitos outros, entre aqueles que se qualificam de sbios, adotaram a mesma, posio: O
fsico Leo Szilard, o qumico Linus Pauling (prmio Nobel da Paz), o bilogo Gregory Pi
ncus, o Papa Joo XXIII, o doutor Schweitzer, o ilustre psiclogo Conrado Lorenz, o
bilogo Joo Rostand...
O mundo terminar numa conflagrao nuclear. Profetizou Gregory Pincus.
Na Idade Mdia se levava fogueira os bruxos, culpados, segundo se dizia, de ter fe
ito um pacto com o Diabo. No sculo XXI cabe no possvel que, pela mesma razo, se faa
subir os sbios fogueira.
A massa se deixa violar por eles antes de tentar compreender e, do mesmo modo, s
e deixa seduzir e violentar pelos anticristos, os charlates, os contistas-do-vigri
o, os proxenetas da sociedade do sculo XX, cujos lacaios e porta-vozes so os jorna
listas.
Certo que sentimos grande admirao e certo afeto por Lavoisier, por Niels Bohr, por
Einstein, por Joo Rostand, mas tambm temos as mesma debilidade por tabaco, lcool,
nata batida e escopeta de caa.
Mas o odioso e o insuportvel que os menos valiosos, os menos providos, os mais di
scutveis do ensino sacrossanto oficial, cometem o pecado de orgulho, de estupidez
e se consideram guias.
UM COMIT DE SALVAO PBLICA
O emprico, o esoterista, so malfeitores? Verdade que h muito de engano entre os cha
rlates do fantstico e do milagroso, mas sua ao no provocam mais que um leve prejuzo so
ciedade.???
Ao contrrio, os iniciados do mundo antigo e os de nosso tempo, aportam luzes e po
ssuiro figura de profeta no futuro conjuntural.
O herege mas clarividente Giordano Bruno, antes de ser queimado vivo em 1600, ha
via alado a voz contra os tiranos sociopolticos e seus mercenrios da cincia.
Deus no quer seus inventos diablicos e sua magia negra. Disse em eco o pensador Fi
lipe Lavastine.
Por ele numerosos contemporneos nossos julgam necessrio criar um Comit de Salvao Pblic
a, uma espcie de Internacional de pessoas honradas e lcidas, capaz de manter afast
ada a Internacional dos Bruxos, cujas sedes esto no que eles chamam Academia de C
incia.34
OS BRUXOS DA GRANDE NOITE
O mundo de nosso sculo preso da bruxaria.
O curandeiro no um bruxo, inclusive simptico. , um Conhecedor, um sbo autntico, muito
mais que um bilogo, por excelente que seja a inteno desse ltimo.
Ningum sabe no absoluto, mas, na relatividade cotidiana, se pode expor que o cren
te, aquele que tem a f , dalgum modo, um sbio.
O Conhecedor sempre um crente. Se no, seria um investigador.
O curandeiro no investiga nem busca, sabe que tem um dom: O taumaturgo J.-P. Gira
rd no consegue seus milagres mais que quando est seguro dele. O religioso cr em seu
deus e o esoterista em sua tradio.
O fsico atmico, o gentico, o qumico, no so sbios, seno bruxos, porque no crem em seu
valor moral nem no de sua descoberta.
H que lhes render essa justia: O sabem, o dizem e o proclamam, principalmente no t
ranscurso das deliberaes do Comit Pugwash.
O que nos atrevemos a lhes reprochar que sendo, em sua maioria, inteligentes e lc
idos, persistam em sua baixa faena de bruxos mpios.?
Ningum os condenou fogueira. Muito ao contrrio, se lhes tem prodigado as honras ma
s, na Idade Mdia, teriam sido queimados na praa.
O triunfalismo dos bruxos de nosso tempo, sua viso tecnolgica do universo so expres
so de suas ms idias, de seu satanismo e de sua ambio de suplantar a Deus nos separand
o do csmico.
Querem inventar sem passar na escola da Natureza. No querem ser criaturas, seno cr
iadores (o que corresponde a uma religio pantesta perfeitamente defensvel).
Sua investigao vai sempre dirigida at uma coao do universal, da matria e do esprito:
diligncia tpica dos bruxos e dos magos negros.??
Antanho o taumaturgo ambicionava voar no espao, seja com o cabo de vassoura do aq
uelarre, por levitao, droga alucingena ou ao estilo de caro.
Por uma ironia do azar e por uma predestinao magistral o cabo de vassoura das brux
as persistiu em nosso tempo pra se converter com a mesma denominao, na barra de co
mando dos avies.35
SBIO OFICIAL = INCAPAZ = DILAPIDADOR
Ao escutarmos o sbio, um dom-quixote que atua pro bem-estar da humanidade que lhe
deu o labirinto: O dimetro do universo de 20 mil milhes de anos-luz. Os quasares
fogem a velocidades superlumnicas. Existem, qui, aminocidos no espao interestelar. O
corpo humano est composto por milhares de milhes de clulas. Uma bomba H de 100 mega
tons poderia aniquilar a Blgica e a Holanda. Seriam necessrias trs pra pulverizar I
nglaterra, 4 a Frana e 15 Estados Unidos...
Mas o sbio aporta tambm comodidade: As vivendas de renda limitada, a moto, o carro
, o avio supersnico pra viajar, o frigorfico e a bolsa de proviso em material plstico
.
Inclusive tm uma moral muito sua.
Se d aos homens a possibilidade de desfolhar os bosques, de incendiar as cidades
com napalme, de atomizar milhes de seres fortes, vlidos, produtivos na sociedade (
no h mais remdio que utilizar seus pequenos inventos!), a mudana quer salvar o mongo
lide, o drogado (cruzeiros pelos trpicos!), o alcomano, o louco, o assassino (sempr
e traumatizado, o pobre) e se prope lhes assegurar a vida, o conforto, seno a impu
nidade.
A custa do contribuinte, desde logo, dizer: Dos trabalhadores com boa sade!
Por que necessrio pagar tudo isso?
A humanidade ocidental sangra na ganncia de seu trabalho pra manter, no sentido m
ais duvidoso da palavra, os insolentes ou proxenetas dos laboratrios e lhes ofere
cer viagens at os pases dos simpsios e seminrios? que, coisa estranha, se celebram s
empre em naes muito bem equipadas em hotis de quatro estrelas.
preciso que o campons labore, que o pedreiro suba ao telhado e o mestre de obra a
o andaime, que o trabalhador metalrgico afronte a fogueira dos altos fornos, que
o mineiro contraia silicose a 800m sob a terra, pra comprar ordenadores, pagar s
atlites e procurar bonitos brinquedos aos eternos buscadores que nada encontram,
remunerados com honorrio principesco e de cadeires suntuosos que, no obstante, cons
entem em abandonar pra pontificar na televiso em sua gria presunosa.
Com a aquiescncia das massas denominadas ilustradas!
DIPLOMADOS DE PERGAMINHO E DESCOBRIDORES AUTNTICOS
E o que dizer da arqueologia, dentro da qual se movem tantos impostores, fabrica
ntes de fanfarronadas e descobridores de nada em absoluto?
Quem descobriu Tria? Schliemann.
Quem descobriu Altamira? Marcelino de Sautuola.
Quem descobriu Glozel? mile Fradin.
Quem descobriu as 30.000 vasilhas de olaria de Acambaro? Waldemar Julsrud.
Quem descobriu as pedras de Ica? Doutor Cabrera.
Poderamos multiplicar a lista quase ao infinito.
Pois bem: Nenhum desses descobridores era arquelogo diplomado!
Nenhum possua ttulo, pergaminho que creditasse sua erudio em pr-histria.
Nenhum cobrava algo dum pressuposto nacional, nem foi ajudado por uma subveno ofic
ial, nem pertencia a um organismo distribuidor de man.
Todos eram arquelogos silvestres.
Todos foram insultados, injuriados, molestados pelos impostores, os prevaricador
es, pelos ignorantes da pseudocincia chamada oficial.
Certo que o tempo fez justia dessas difamaes, mas a que preo!
Esses descobridores difamados viram sua vida sombreada pela maldade, pela vileza
de seus impudicos adversrios.
Todos viram suas descobertas postas em tela de juzo.
Descobristes Tria, Altamira, Glozel, Acambaro, Ica? Impossvel. No possus diploma cre
ditando vossa qualidade de arquelogo!
Assim vinde os ignorantes, os impotentes...
GLOZEL E OS LACAIOS DA MENTIRA
Numa sociedade que no estivesse corrompida at a medula, numerosos pr-historiadores
seriam enforcados sem mais e a maioria dos jornalistas cientistas (sic!) enviado
s ao senhor Amim Dada como presente a seus crocodilos.
O museu de Glozel, com sua magnfica coleo de tabuletas escritas, de slex, de ossos g
ravados, de olaria, etc., autntico.
Como tal foi reconhecido, depois de comprovao de datao com termoluminescncia, pelo se
rvio de dosimetria do Comissariado de energia atmica e os servios anlogos dos labora
trios atmicos de Riso (Dinamarca) e de Edimburgo (Esccia).
Mas no por isso se retratou a conjura da mentira.
A revista Archeologia (#54, pg. 85) no teme publicar a opinio dum leitor to pouco in
formado como mal intencionado:
Alguns levam muito a srio esse Glozel e juram, obstinadamente, que no se pode ser
mais autntico.
O que particularmente grave quando se sabe que Arqueologia redigida pelos oficia
is da pr-histria. O que estigmatizava Giordano Bruno h quatro sculos.
Mais tpica ainda a postura da revista Sciences et avenir (Cincia e futuro) que se
d por misso informar s multides ignorantes sobre a investigao e descoberta cientfica.
Henry de Saint-Blanquat depois de dizer que a Hadjar El Guble de Baalbeque est, ai
nda, parcialmente presa sobre seu leito rochoso (o que falso) escreveu com arrognc
ia no #270 de agosto de 1974:
O suposto alfabeto de Glozel (sic) no seno um conglomerado de sinais pescados ao a
zar nos livros. As supostas (re-sic) tabuletas no resistiriam alguns anos de perm
anncia no solo.
E esse eminente especialista prossegue:
Nunca se ouviu um arquelogo digno deste nome tomar a defesa da escritura nem das
tabuletas de Glozel. Monsieur Charroux escreveu, no entanto: Apesar das conjuras
de contra-verdade tivemos a honra de reconhecer a perfeita autenticidade do sed
imento de Glozel, etc.
Pois sim, Monsieur de Saint-Blanquat, temos tido a honra, e o senhor H. Franois,
chefe do servio de dosimetria fsica no Comissariado de energia atmica teve tambm a h
onra de escrever a mile Fradin, em 7 de abril de 1975:
Quero te felicitar e expressar minha alegria. Somente alguns retardados mal-info
rmados podero ainda pretender que s um falsrio.
As comprovaes das medidas feitas independentemente em cada laboratrio (mediante term
oluminescncia) so perfeitas e indiscutveis. Toda precauo foi tomada.
E essas medidas do 2.500 a 3.000 anos escritura e s tabuletas!
Deixamos a nossos leitores apreciar essas curiosas declaraes dum jornalista denomi
nado cientista, publicadas numa revista que se jacta de fustigar os arquelogos si
lvestres e a arqueologia fantstica!
Como as tabuletas de Glozel, as pedras de Ica sero reconhecidas autnticas algum di
a.
Enquanto toda uma mfia expele seu veneno, desacredita, difama impunemente.
De qualquer maneira nos atrevemos a consignar os nomes daqueles a que um escrpulo
de conscincia voltou a colocar sobre o caminho do dever e da honra.
QUADRO DE HONRA
Pr-historiadores que, depois de difamar e insultar Glozel e o descobridor mile Fra
din, tiveram a honestidade elementar de apresentar seus pretextos e desculpas ao
pequeno campons-arquelogo quando, no fim, foi demonstrada a autenticidade dos obj
etos: NENHUM
Eis aqui algo que diz mais que um livro sobre a impostura em arqueologia.
A FICO CIENTFICA E O LABIRINTO DA VERDADE
Se pra nos defender contra aqueles que nos atacam e contra aqueles igualmente qu
e rapinam nossas descobertas e roubam o ttulo de nossos livros, brincamos de ving
adores, no queramos por isso nem muito menos, fazer papel de guru ou de dono da ve
rdade.
Somos arquelogos silvestres, um fato, e com muita honra, mas se nossa arqueologia
fantstica porque o fantstico pertence a sua natureza, a sua prpria essncia.
No entanto no podemos dizer que os traados de Nasca do Peru, que as medicine wheel
s do Canad, que as pedras de Ica, que os gigantes da ilha de Pscoa, que o transpor
te de pedras talhadas de 30t ao cimo da fortaleza de Ollantaytambo, Peru, que os
foguetes de trs andares enviados no cu de Sibiu (Romnia) em 1529,? etctera, so coisa
s que pertencem ao cotidiano, ao corrente!
Que faamos fico cientfica muito diferente!
De fato, no existe a fico cientfica, como tampouco, por outra parte, a cincia (de sci
re: saber), salvo queles que se tomam por Deus Pai e, desgraadamente, formam legio.
Conviria melhor pensar em diligncia, investigao at um inseguro labirinto mas, posto
que a maia do verbo imps a fico cientfica, diremos que essa no se diferencia da pseud
o-cincia dos pontfices e dos charlates exceto por sua honestidade fundamental e hum
ildade. Talvez tambm por maior possibilidade de investigao com vista a acessar meta
concreta.
De fato, a imagem-desejo, ou fico cientfica, precedeu cincia, sua geradora, o aguilho
e a vidncia magistral, pela exata e luminosa razo que surgiu do poder da imaginao e
xcitada pelas mensagens abstrusas dos cromossomos-memria.
E a imaginao entra numa porcentagem elevada na descoberta: 50% de trabalho, 10% de
labirinto, 30% de imaginao e 10% de azar (segundo se diz!).
Mas h de imaginar o verdadeiro e isso no est ao alcance de todo mundo!
A determinao do passado ou do futuro (da qual se pode afirmar a coincidncia em filo
sofia e em matemticas) uma espcie de evidncia que se imagina ao recorrer s zonas hab
itualmente no solicitadas de nosso complexo neurnico.
, dalgum modo, um sistema de deslocamento na continuidade espao-tempo.
Se o autor no se acha em estado de graa, ento sua viso puramente quimrica, mas se tem
cultura e dom, ento pode prever, descobrir, prefigurar, a semelhana daqueles adiv
inhos, profetas ou bruxos da Antigidade que anunciaram o rdio (conversao dum a outro
extremo da Terra), a televiso (o espelho mgico), o avio (o tapete voador), a ubiqid
ade (as ondas denominadas singulares), etc.
A esse nvel o escritor (o poeta tambm) pode ser considerado cientista.
O substantivo fico cientfica no designa, pois, mais que a novela quimrica. As obras q
ue se baseiam em descobertas ainda no efetuados deveriam, em todo estado de causa
, ser denominadas novelas de antecipao.
A IMAGINAO ENTRE OS SBIOS
A verdadeira fico cientfica pertence ao terreno do fsico, do qumico, do astrnomo, cujo
saber est limitado no tempo, posto que a descoberta de 1950 fica, geralmente, su
perada em 1975. O sbio, como o novelista de antecipao, no mais que um investigador s
ubmetido s leis da maia. Isso o que captava o grande Niels Bohr quando dizia:
S o insensato tem possibilidade de ser verdadeiro.
Com um matiz similar Teilhard de Chardin escreveu:
S o fantstico tem possibilidade de ser verdadeiro.
O labirinto no menino obtido com ajuda de experincias, mas antes de fazer a exper
incia o menino calcula, imagina o que poderia suceder e o que deseja ver suceder.
A primeira fase at a identificao dos fenmenos cincia imaginal e o sbio clssico no op
doutro modo.
Doutor Artur Kantorowitz, diretor dos laboratrios de investigao Avco-Everett, em Ma
ssachustes, fez, em 1976, um comunicado ao muito srio Congresso da Associao Ianque
pro avano da cincia que ilustra nossa tese.
Se tratava, nem mais nem menos, dum projeto de lanamento no espao de caravanas de
naves csmicas sobre uma estrada de raio liser!
Projeto cientfico ou fico cientfica?
Os muito autnticos fsicos que so Fred Hoyle, Lo Szilard (um dos pais da bomba atmica)
, o matemtico Norberto Wiener, o geneticista J. B. S. Haldane, o astrnomo Artur C.
Clarke, o bioqumico Isaque Asimov e muitos outros, escreveram livros que esto cat
alogados na fico cientfica mas que, no esprito de seus autores, prefiguravam descobe
rtas e acontecimentos provveis.
A VERDADE NO EXISTE
Em verdade... a Verdade, no sentido absoluto, uma fico e foi sempre considerada co
mo tal.
O filsofo grego Pirro, h 2.300 anos, assegurava que no existe espcie de verdade e er
a tambm a opinio de Retrio, heresiarca do sculo IV.
A poesia mais verdadeira que a histria, dizia Aristteles, e Pascal chegava ainda mai
s longe ao afirmar que: Nada certo, inclusive que nada certo.
Para Henrique Poincar, tal verdade mais cmoda que outras e pra Gasto Bachelard no h v
dades, seno leis tendentes, conjeturas.
Toda verdade uma imaginao, um conto alucinatrio, uma inveno, disse o professor Leo P
er, do instituto.
De fato, tudo nos incomunicvel.
claro que cada um de ns tem uma chave de decifragem pra tudo o que nos proposto,
j que cada um tem seu conceito, linguagem pra decifrar tal ou qual aspecto do rea
l.
Viste uma mulher muito bonita, um homem muito bom.
Que sentido dar a tuas palavras? A mulher bonita loura, morena, ruiva. O homem b
om porque vai missa, porque caritativo ou justo?
Viste um gernio vermelho mas ningum mais que tu pode dar a verdade de teu vermelho
.
Os 7 milhes de cones e os 130 bastonetes da retina (quantidades que so distintas s
egundo os indivduos) no transformam exatamente os 750.000 matizes cromticos que per
cebem, numa energia eltrica assimilvel pra todos os crebros.
Em resumo, sobre 4 mil milhes de homens no existem dois que possam perceber exatam
ente a mesmo cor.
Por isso mesmo ningum pode dizer exatamente que idade tem, que hora , j que nada imv
el, nada permanente no universo, inclusive o prprio universo.
Tudo maia, imaginao e, como o dizia um poeta espanhol: Toda a vida sonho e os sonh
os, sonhos so.
O dia em que uma mulher nos ama est cheio de sol e de borboleta!
O ESTRANHO
Captulo XVIII
JESUS EST ENTERRADO NO JAPO
Os carpinteiros na antiga Palestina eram to raros como em nossos dias os vendedor
es de gelo na Groenlndia e os construtores de iglu no Equador.
Aqui radica, sem dvida, um dos elementos inslitos que tem dado carter vida de Jesus
, se dermos crdito aos evangelhos.
Devemos crer? Se assim, ento tambm temos de dar crdito a sua viagem ao Tibete, segu
ndo Nicolau Notovich? que relata as manifestaes dos mercadores vindos de Israel no
primeiro sculo de nossa era, e menciona um texto explosivo cujo original estaria
em Lhasa.
JESUS NO TIBETE
No transcurso de seu dcimo quarto ano, diz o manuscrito, o jovem Issa (Jesus) ben
dito por Deus, veio aqum do Sinde (provncia de Carache) e se estabeleceu entre os r
ias no pas amado de Deus...
Issa negou a origem divina dos Vedas e dos Puranas... a Trimurti e a encarnao Para-
Brama em Visnu, Siva e outros deuses.
Definitivamente, Notovich, o mesmo que Alexandra David-Neel (se emite certa rese
rva sobre a autenticidade de sua viagem) foi ao Tibete, onde conheceu um lama ta
garela que lhe mencionou manuscritos depositados em Lhasa.
Aps uma verdadeira caa dos documentos, Notovich os encontrou em Himis, os copiou e
sem dvida, inclusive, tirou vrias fotos.
Desgraadamente, escreveu quando de regresso ndia, eis examinado os negativos, resu
ltou que estavam todos estropiados.
No nos assombra muito!
O bom Churchward nos havia acostumado a semelhantes desenganos quando se tratava
de demonstrar afirmativas mediante o argumento decisivo da foto.
Pois bem, os japoneses so menos evasivos e se ests de bom humor, podes chegar at o
pas das manhs serenas, que o foi um pouco menos em 6 de agosto de 1945, e tirar fo
tos da tumba de Nosso Senhor Jesus Cristo.
AS TUMBAS DE JESUS
Se encontra num tmulo do povo de Herai, provncia de Aomori, na extremidade norte d
e Hondo, numa regio de grande interesse arqueolgico, posto que nela se pode ver a
pirmide de Kazuno Chi, cromeleches e menires.
O tmulo, perfeitamente conservado, est entre rvores.
Uma escada de madeira, recoberta de terra, foi acondicionada e imediatamente esq
uerda da escada uma grande placa informa (em ingls) ao visitante :
TUMBA DE JESUS CRISTO
crvel que Cristo, idade de 21 anos, veio ao Japo, onde estudou teologia.
Na idade de 31 anos regressou Judia pra predicar a mensagem de Deus. Mas, em vez
de aceitar seu ensino, o povo julgou que havia de o matar. Seu irmo mais jovem, I
skiri, foi crucificado e morreu na cruz em seu lugar.
Cristo, que conseguiu escapar da crucifixo, regressou ao Japo aps um viagem acident
ada. Morou no povoado de Herai e se diz que viveu ali at a idade de 101 anos.
Neste santo lugar se comemora a tumba de Jesus Cristo direita e a de Iskiri esqu
erda.
A lenda assegura que esses feitos esto resenhados no testamento de Jesus.
Os respectivos tmulos dos dois irmos distam entre si 10m. Tm 13m de altura, aproxim
adamente 10m de dimetro. No centro foi plantada uma cruz branca de madeira, de do
is metros de altura.
Para os nativos os tmulos so a casa de Kirisuto, que o nome japons de Jesus e no po
vo se podem ver aos descendentes desse Kirisuto e lhes falar de seu ilustre ante
passado, do qual a famlia Sawaguchi a representante.
O HOMEM DE ISOARA
A granja de Sanjiro Sawaguchi, setenta e quatro anos, est situada atrs da colina.
Segundo a declarao do ancio, Jesus se instalou primeiramente em Herai sob o nome de
Hachinohe Tar Tenk (cu divino), se casou com a bonita Ymiko, que lhe deu trs filhas
.
uma delas a que se casou com um Sawaguchi cujos filhos se converteram em Miko-no
-Ato, quer dizer: Descendente do mensageiro do deus.
A dizer verdade, as tumbas de Jesus e de Iskiri no foram reconhecidas como tais a
t 1936 quando veio, desde Isoara, Kiyomaro Takeuchi, grande sacerdote sintosta, cu
jos antepassados estavam destinados Casa Imperial desde tempo imemorial. Vinha a
companhado duma delegao de personagens muito importantes.
O homem de Isoara disse Sawaguchi declarou que, segundo documentos probatrios, ess
as tumbas eram as de Jesus e de seu irmo, e que ramos os descendentes de Kirisuto.
Depois, o estranho visitante, do qual nunca soubemos o nome, desapareceu e nunc
a mais ouvimos falar dele. O que curioso que, segundo a tradio ocidental, Jesus mo
rreu h 1.947 anos. Pois bem, os cedros do pas, deduzindo por seus anis de crescimen
to, tm perto de 2.000 anos!
Segundo um historiador local, Tomita Suwa, de Oyn Spa, a tradio crstica de Herai re
montaria a uma emigrao de cristos nestorianos, em tempo difcil de precisar.
As tumbas poderiam ser as dos chefes da seita.
Suwa disse que acompanhou a Herai o homem de Isoara, o qual, parece, obteve seu
informe dum mdium!
ROWLAND G. GOULD LEVA A INVESTIGAO
Segundo a novelista japonesa Kiku Yaman, que escreveu em 1939 um livro intitulado
Hikari Wa Toho yori (A luz vem do leste), h de relacionar essa histria com a resi
stncia dos japoneses cristos que, no sculo XVII, foram perseguidos. Em seu sistema
de contestao havia prticas curiosas. Por exemplo: Introduzir temas cristos nos quadr
os religiosos budistas, rezar a Buda tendo na boca um papel no qual estavam escr
itos versculos da Bblia, e se fazer inumar num atade adornado com uma cruz.
Os meninos, ainda em nossos dias, em certos povoados, so marcados com uma cruz br
anca na frente desde o nascimento.
Kiku Yaman pensa que hebreus vieram antanho a se instalar no norte do Japo e que d
eram origem aos ainos, esses habitantes de Ieso que, de fato, no tm rasgo japons, s
eno que se parecem mais aos armnios.
O nome Herai diz ela uma alterao da palavra hebria, do mesmo modo que Adda e Abba (
homem e mulher) significam em japons Ado e Eva. Em minha opinio, Kirisuto no est ente
rrado em Herai, seno no altiplano de Maiugatai, sob o tronco duma rvore muito velh
a.
Foi, ento, que um correspondente de imprensa ianque, Rowland G. Gould, levou a ca
bo uma investigao muito meticulosa sobre essa estranha histria.
Deu por resultado que Kirisuto teria nascido em 624 depois de Jimmu, primeiro im
perador do Japo.
Viajou na ndia e China, estudou o sintosmo (a via dos deuses, religio nacional japo
nesa). possvel que tivesse vindo da Judia j que o imperador Suinim (anos -29 a 70)
lhe haveria concedido o selo do reino dos povos judeus.
Tudo isso bastante nebuloso, j que est traduzido duma coleo de tabuletas ou de couro
s gravados que contm, tambm, uma representao de Maria e de Jos, feita com sua prpria os
samenta e gravada por Jesus Cristo na idade de cento e cinco anos.
Na verdade no revelada, Jesus teria sido crucificado por ensinar na Judia doutrina
s sintostas japonesas!
Segundo a informao recolhida por R. G. Gould, Kirisuto, na idade de 36 anos, teria
partido de viagem na Europa do norte, frica, sia, China, Sibria, Alasca e, finalme
nte, Japo.
Seu ponto de residncia, aps quatro anos de peregrinao, teria sido Hachino e no Herai.
Se conhece, inclusive, a data de seu desembarque no Japo: 26 de fevereiro do 33 an
o de Suinim.
Mas Kirisuto teria passado o final da vida em Herai, onde teria morrido na idade
de 118 anos!
Esses relatos, detalhes, a mido contraditrios, documentos e relquias, so propriedade
dos descendentes de Kiyomaro Takeuchi, o grande sacerdote sintosta.
Estavam encerrados em cntaros com vrias outras obras: O livro do Cu (Ten-no-maki),
O livro da Terra (Chi-no-maki), O livro do homem (Jin-no-maki).
AS TBUAS DA LEI SE ENCONTRAM NOS ESTADOS UNIDOS
Somente O livro do Cu foi aberto e traduzido. Contm a genealogia dos imperadores d
o Japo e dos reis da Terra h cem mil milhes de anos.
H que admitir que uma cifra respeitvel!
Segundo eruditos japoneses, a Bblia seria um livro completamente falso e a verdad
eira verdade expressada no livro da Terra nos revelar o que foi o Dilvio e onde es
to escondidos os arquivos mais valiosos do mundo.
Durante a ltima guerra a coleo de Takeuchi estava depositada no arquivo do Ministrio
de Justia quando o imvel foi destrudo por um bombardeio ianque.
Foi parcialmente salva, principalmente as tabuletas de madeira sobre as quais Je
sus Cristo esculpira com sua mo (no era filho dum carpinteiro?) textos que no esto a
inda traduzidos, e as pedras gravadas por Moiss pra imortalizar os mandamentos de
Deus.
Esses documentos, segundo nosso colaborador Laurent J. Teisseire, foram recupera
dos pelos ianques como botim de guerra e estariam hoje na biblioteca de Uchinto e
no Pentgono.
Sukune Takeuchi, filho do homem de Isoara, Sasaki, alcaide de Shingo, e Kiku Yam
an, que se ocuparam do assunto, faleceram todos, o que deixaria crer, que como so
bre a tumba de Tutancamo, plana uma maldio sobre os tmulos de Herai!
O nico sobrevivente Yashimiya Takeuchi, que monge.
O DIRIO LUMINOSO DO CU
Captulo XIX
REALIDADES, SONHOS E FANTASMAS
...Imagens no conseguimos reter no universo do sonho...
Quanto mais passa o tempo, tanto mais se acumulam os testemunhos e menos certeza
temos sobre os ufos, os extraterrenos e as mensagens que devem ou que devemos e
nviar pra entrar em relao.
H trs mil anos e ainda mais, os homens crem que seus antepassados habitavam nalguma
parte at Srio, Vnus, os asterides ou a Via Lctea...
As tradies so formais e indcios extremamente srios militam a favor dessa tese, mas um
escolho freia ou bloqueia a crena que poderamos ter em nossa ptria extraterrena e
em visitas dos povos do espao: Os astrnomos nada detetam de positivo nesse sentido
na ponta de seus telescpios e os disquistas mais fanticos no podem proporcionar a
menor centelha de disco voador, a menor prova duma presena extra-humana sobre nos
so globo em convulso.
No entanto, apesar dessa carncia, os homens continuam cada vez mais crendo nos ex
traterrenos.
Pois bem, essa crena irracional, obstinada, cega, serve, em nossa opinio, como smbo
lo de prova aceitvel.
Certo que, durante milnios, pessoas acreditaram, e outras ainda crem, nos fantasma
s, nos elfos, nas dradas, nos gigantes, em Jesus, na Santa Virgem de Lurdes, na b
ondade e na justia... mas desde que Niels Bohr disse que somente o insensato tinh
a possibilidade de ser verdade, desde que os fsicos crem que uma barra de ao pode s
er torcida pelo pensamento, tudo se volta possvel.
Com maior exatido deveramos dizer que nada impossvel e que o sonho mais exaltado, m
ais inverossmil, deve existir realmente nalgum universo do qual no temos idia.
CONTRADIES FASTIDIOSAS
O que pensar em definitivo?
Por uma parte, a anlise das civilizaes antigas, o labirinto das tradies e a decifrage
m dos smbolos nos aportam a quase certeza que iniciadores vieram, antanho, do cu.
Por outra parte, nenhuma prova tangvel apia essa crena e o estudo lgico do fenmeno no
s obriga a tirar a concluso de que jamais sairemos de nosso sistema solar, mas qu
e igualmente jamais civilizaes do espao podero chegar at ns.
Temos a possibilidade, mediante nossos milhares de correspondentes, leitores e a
migos, de possuir o censo da quase totalidade das informaes mundiais sobre os ufos
.
Ademais, seguimos de muito perto a corrente do pensamento dos cientistas alguns
dos quais, como veremos, se voltam to empricos e cndidos que, inclusive, os mesmos
crentes nos discos voadores no os querem seguir em seus extravagabundeios!
Ento, pra tentar esclarecer, estudaremos o problema o dividindo em trs expedientes
:
Tradies, indcios e elementos favorveis extrados na Antigidade.
Extravagncias dos disquistas.
O que opinam os cientistas.
S faltar tirar uma concluso ambgua, tida conta que nada pode ser demonstrado num sen
tido nem noutro e que a soluo um assunto de crena.
ANO 3000: OS DEUSES
Eis aqui, em resumo, o que as tradies e a Histria nos deixaram sobre os iniciadores
ou os extraterrenos que antanho teriam vindo proporcionar sua civilizao aos povos
da Terra.
H 8.000 anos, sem transio marcada, a civilizao egpcia passou do nvel do neoltico ao
rquitetura de templos como os de Abidos e Mnfis.
Ao mesmo tempo os egpcios adotaram um tipo de escritura: Os hieroglifos, que so in
teligveis s inteligncias mais diversas j que esto formados por imagens. De fato, uma
escritura universal, vlida pra todo o cosmo.
H 5.000 anos todos os povos do globo vem no cu Vnus-cometa que, sobre a terra, provo
ca incndio, inundao e deslocamento polar.
Depois, parece que Vnus-cometa se prendeu nas redes do sistema solar e se fixou c
omo planeta j que, a partir daqueles cataclismos, figura nas tbuas astronmicas anti
gas. Antes, no figurava.
H 5.000 anos os deuses venusianos substituram aos antigos deuses: Viracocha entre
os incas, Quetzalcoatle entre os maias, Belisama entre os celtas, Hator no Egito
, Baal e Astartia na Fencia, Bel e Istar na Assria e Babilnia.
H 5.000 anos os deuses da Amrica do Norte e do Sul, da Europa, da frica do Norte e
do Prximo Oriente esto representados por um smbolo cornudo (touro ou carneiro) que
corresponde impresso produzida sobre eles pela viso no cu: De Vnus cornuda, de Vnus c
om dois cornos e com crina de fogo.
Em toda parte no mundo se encontram desenhados, gravados ou esculpidos, deuses m
ontados sobre engenhos voadores, sobre serpentes ou drages voadores, principalmen
te na Prsia, Egito, Mxico, Peru.
Realizaes tcnicas e segredos cientficos que parecem fora do alcance dos povos antigo
s eram, no entanto, conhecidos por eles:
Os pra-raios do templo de Salomo.
Os mapas de Piri Reis.
A lmpada eltrica de Jechiele, sob So Lus.
Os misteriosos desenhos da Porta-do-Sol em Tiauanaco.
Os relatos de guerras atmicas no Maabarata.
A pilha eltrica de Bagd.
Os homens de crnio plano do lago Tacargua.?
A lousa de Palenque, que representa, parece, um foguete reao, pilotado por um cosm
onauta.
O enxerto do corao sem fenmeno de rejeio, gravado sobre as pedras de doutor Cabrera.
A deusa Nute dos egpcios que figura o cu por uma mulher em flexo at diante, leva sob
re o corpo uraios (globo e serpentes) separados por estrelas. Sob seu ventre est
gravado um uraios alado provido de estrelas e esse conjunto celeste est suspenso
sobre uma representao de nosso mundo, o que evoca, irresistivelmente, a idia de via
gem csmica.
A Bblia (Gnese I, 2-4) diz que anjos sexuados vieram do cu pra desposar as filhas d
os homens.
O Livro de Enoque apia essa meno em 105 captulos.
Ezequiel, na Bblia, descreveu uma mquina voadora que inspirou o modelo dos atuais
discos.
O escritor fencio Sanchoniato (-1000) assegura que a deusa Astartia veio do planeta
Vnus sobre uma serpente voando com hlices.
Os manuscritos mexicanos reproduzem engenhos voadores e o que se cr ser viagens T
erra-Vnus.??
Os textos sagrados hindus revelam que nossos antepassados rios vinham duma estrel
a no Caminho de Ariam.
O Coro situa o paraso terreno fora da Terra, etctera.
Esse inslito terreno e esses relatos de viagens interplanetrias que encontramos em
nossos livros, e que seria demasiado longo reproduzir, constituem para toda men
te honesta indcios que convm ter em conta.
OS ANJOS, J. WEBER E OS DRAGES DOS CHINESES
O fsico do Aunis, J. Weber, persuadido de que tivemos contato com povos do espao e
se referindo Bblia, escreveu:
Os filhos do cu (os anjos) puderam fazer filhos aptos nas filhas dos homens porqu
e os cdigos genticos e sanguneos eram idnticos. Donde se deduz que a origem das espci
es a mesma. Noutra parte a Bblia diz:
Deus precipitou sobre a Terra os anjos maus e, se dirigindo a seu chefe, acresce
ntou: E aquele ser teu reino.
Somos, pois, os descendentes desses anjos extraterrenos.
Mas resulta muito evidente que essa tese somente tem o valor concedido ao livro
sagrado dos judeu-cristos.
No mesmo sentido poderamos conjeturar que a linguagem falada pela serpente no par
aso terreno era o de nossos antepassados do cosmo.
Na China tambm tradies fazem pensar na intromisso dos Celestes:
Quando drages pelejam entre si no ar, caem grandes chuvas. Sob o reinado do imper
ador Tsingue, da dinastia Cheu, houve no vero de 580, no Yung-Yang, ao norte da gu
a do Pien, uma batalha de drages. Em primeiro lugar se viu uma luz branca que vei
o no cu diretamente do Oriente e um drago branco de mais de dez braas de largo, se
dirigia at o noroeste, lambia as garras e gritava.
E do Noroeste veio um drago negro, igualmente montado sobre nuvens. O vento e o t
rovo se atacaram e, segundo se aproximavam ou se separavam, caam grandes torrentes
de chuva violenta desde o meio-dia at a hora terceira.
Ento o drago branco subiu ao cu, e o negro caiu sobre a Terra.?
A mitologia chinesa acrescenta, tambm, (Mythologie genrale (Mitologia geral), Laro
usse, pgina 364):
Os outros justos admitidos felicidade da vida eterna vo Terra de extrema felicida
de do Ocidente.
Essa terra, que se encontra na extremidade ocidental do universo, est separada de
ns por uma infinidade de mundos semelhantes ao nosso.
O MEDALHO VOADOR DE SAULG
Louis Jacolliot, em Histoire des vierges (Histria das virgens) (1874, gnese dos hi
ndus, livro Primeiro de Manu), escreveu:
Um ms dos mortais um dia e uma noite dos pitris, antepassados dos humanos deificad
os que habitam os outros planetas.
, aproximadamente, o que dizia o bardo e heri galo Taliesin: Meu pas de origem a reg
io das estrelas de vero.
As tradies dos hebreus asseguram que Moiss, Elias e Enoque foram transportados vivo
s ao cu, e uma curiosa escultura da igreja de Saulg, na Vienne, representa o mesmo
milagre que teria sucedido a uma misteriosa personagem chamada Renulfo.
Eis aqui como o historiador do Poatu, Jacques Pineau, descreve o gravado:??
Segundo o abade Lige, o primeiro senhor de Montmorillon, Ranulfo, est representado
num medalho levado por anjos. Se pode ainda ler a inscrio: Ranulfis ad ostra levat
ur nobile agnetis. PTL (Ranulfo foi nobremente elevado at as estrelas) Agnetis si
gnifica Onde Agnes (sua esposa). Ignoramos o sentido de PTL
Os autores disquistas no deixaro de ver um disco voador no medalho e extraterrenos n
os anjos.
A propsito dos tempestares, esses demnios geradores de tempestade que levavam as c
olheitas a Magnia, Jan e Josiane de Aigure escreveram em Vues nouvelles (Novas no
tcias), #5, suplemento de Lumires dans a nuit (Luzes na noite):???
Magnia uma comarca fabulosa mas no inacessvel. mencionada pelo arcebispo Agobardo no
famoso Trait de Grandine... Uma das escassas certezas que podamos ter sobre essa
comarca, que os tempestrios chegavam a ela pra roubar da terra o gro e as colheit
as segadas pelas tormentas que eles mesmos haviam desencadeado...
Segundo as tradies, esses seres do espao vinham sobre nuvens slidas e os camponeses
disparavam bala sobre eles e seu aparato.
s vezes um tempestrio, mortalmente ferido, caa da nuvem e se espatifava contra o so
lo.
AMIM DAD SAUDADO PELOS EXTRATERRENOS
certo que no se pode conceder um grande crdito a essas lendas e, no entanto, disqu
istas cndidos chegam muito mais longe em suas crenas e por isso mesmo, falseiam o
problema.
O general-presidente de Uganda, o pitoresco e inquietante Amim Dad, teve o privilg
io de ver um disco voador mergulhar no lago Vitria e voltar a emergir alguns minu
tos mais tarde pra se perder no cu.
Era, segundo manifestou, uma homenagem que os extraterrenos dedicavam a sua escl
arecida administrao!
Uma profuso de prospectos procedentes de UFO-ARMY: Esquadro do Raio Verde anuncio
u aos franceses que na sexta-feira, 5 de dezembro de 1975, s 19h GMT, sete discos
voadores sobrevoariam Paris: O ministrio da guerra, o Elseo, o senado, Nossa-senh
ora e a sede da polcia.
Depois pousariam sobre a Casa da ORTF!
Na mesma ndole de notcia, inscrevemos as declaraes de Claude Vorillon que, o mesmo q
ue Amim Dada, recebe um trato de favor dos extraterrenos.
A prova: Sobre um planeta desconhecido ceou com Jesus Cristo, Maom, Buda e Moiss.
A ceia era servida por robs biolgicos e jovens nuas!
O escritor Jacques Bergier menciona (Nostradamus, Ep108) que, segundo o sbio ianq
ue Harold E. Malde, seriam os extraterrenos que descobriram a Amrica!
O semanrio mexicano Segunda-feira da excelsior publicou a foto dum extraterreno d
escoberto no Mxico. Senhas particulares: Cotos de braos, cabea de co sem olho mas co
m uma trompa(?).
Segundo ianques os discos voadores seriam emanaes de Sat e Jesus teria Vnus como ptri
a.
Est dito, de fato, Apocalipse XXII, 16:
Eu Jesus... Sou o rebento e o filho de Davi, a estrela brilhante da manh.
UM MARCIANO ENTERRADO NOS ESTADOS UNIDOS
L'anne scientifique (O ano cientfico), revista editada pela Livraria L. Hachette e
Cia, 1865, deixa constncia duma estranha descoberta anunciada pelo peridico Le pa
ys (O pas), de 17 de junho de 1864.
Na provncia dos Arrapahys, nas proximidades do Pie James, Sir Paxton descobriu, e
nterrado a mais de 20m de profundidade, um aerolito cado h milhes de anos.
Em seu interior, John Paxton e o gelogo Davis encontraram uma nfora de metal branc
o crivada de buraquinhos e com desenhos estranhos.
Mais abaixo, sob uma tarima metlica, os dois cavaleiros descobriram uma tumba que
continha um homem envolto numa mortalha de calcrio.
Era uma mmia que media apenas 1,20m. A cabea no tinha cabelo, de forma triangular e
uma espcie de tromba brotava da frente.
Ao lado do corpo havia uma placa de prata com uma representao do Sol e dos planeta
s, mas Marte era muito maior que os outros, o que indicava claramente, segundo o
s descobridores, que o indivduo era um habitante de Marte!
O DISCO VOADOR MIETHE
Mais perto de nosso tempo, em 1955, a sociedade canadense Avro-Canada, construiu
uma aeronave VTOL em forma de disco com jato perifrico anlogo ao duma mquina terres
tre.
Dois prottipos dessa prova puderam decolar a 2m de altura e o programa acabou em
pleno ridculo.
Porque o projeto era classificado de secreto...
Foi a ltima tentativa disco que conhecemos, nos escreveu a Sociedade de quem possum
os esses informes.
Isso no impede que os disquistas acreditassem firmemente num engano destinado a c
amuflar uma arma secreta e psicolgica, aperfeioamento do V7 dos engenheiros alemes
Miethe, Habermohl e Shriever que teriam construdo o aparato pro Terceiro Imprio de
Adolfo Hitler!
A ORDEM DE MELQUIDESEQUE
A verdade que os discos voadores partem da Terra. Assim o assegura A Ordem do Imp
erador e de Melquideseque, Imprio do universo, cuja sede est em Paris, rua Jlio Vale
s.
A Ordem est dirigida pelo prprio prncipe de Melquisedeque, perfeito ssia de Steve Ma
cQueen, e pela princesa Satya Chana de Melquisedeque Cavaleiro do reino de Frana,
Repblica francesa.
Nossa ordem nos escreveu a princesa propagar a ensino da imortalidade do corpo fsi
co, como ter filhos imortais, sem sofrimento e, por suposto, sem passar pelo sex
o, j que existem mais de mil maneiras de parir entre os extraterrenos.
Igualmente, escrevemos a Verdade sobre o Cristo que jamais morreu sobre a cruz,
seno que fez uma ascenso a outro planeta com 11 milhes de essnios e hebreus santos..
.
Sobre dito planeta os animais tocam harpa, rgo, violino, falam e fazem escultura..
.
Cada qual livre de crer ou de rechaar essas revelaes fantsticas!
Com tudo isso o destino do mundo no sofrer mudana e o pitoresco serve pra alimentar
a imaginao.
Captulo XX
DELRIO DOS LABORATRIOS
Os astrnomos, os fsicos, os funcionrios do labirinto esto divididos quanto ao proble
ma dos mistrios do cu: Os que negam pura e simplesmente aos ufos, os discos voador
es e os pequenos marcianos visitantes e, aqueles que, razoavelmente, estudam o f
enmeno e, aqueles que, o mesmo que determinados disquistas, deliram e pisam j nos
parques-jardins dos parques extraterrenos.
OS DISCOS VOADORES: PROJEES MENTAIS?
Para o professor Cahen o mistrio dos ufos tambm o de nosso comportamento mental. E
screveu:
O ser mental no plano. No sucessivo o homem deve ser considerado um veleiro subme
tido a todos os ventos do esprito e do ambiente.
Os percebo como uma mancha gris e amarela, mas pra saber quem sois, devo projeta
r, ao mesmo tempo, sobre vs a imagem do homem que levo em mim.
Meu vnculo com o mundo duplo: Percepo e projeo.
Para o professor Cahen a projeo, que a metade da vida mental, a imagem resvala, al
gumas vezes, por sua prpria conta e explica que o indivduo interprete mal a coisa
percebida.
H que abordar o problema dos discos voadores como se abordaria um sonho diurno, um
a imagem de sonho diurno. Aqueles que o vem so perfeitamente sensatos e, com freqnci
a, to racionalizados que puseram seu potencial de inconsciente sob presso.
E ento, repentinamente, esse potencial se libera, estoura e perturba a percepo habi
tual do mundo.
Do mesmo modo que um vulco quando entra em erupo, projeta lavas mais ou menos indiv
iduais, o homem inibido, no socorrido, inquieto. Em resumo: O homem defeituoso de
projeo, exterioriza os desejos e as imagens-desejos que esto em si desde sempre (a
s estruturas mentais ou os arqutipos de Jung).
Nesse sentido o crculo de Deus se converteria no redondel dos discos voadores.
A essas reflexes extremamente interessantes acrescentamos a opinio do astrnomo Hube
rt Reeves:
Nosso universo est, ainda, cheio de coisas que no compreendemos. Coisas misteriosa
s que estranham e (sobre o problema dos discos voadores) no posso ser afirmativo
num sentido nem noutro.
Neste momento isso me parece quase impossvel. No futuro creio que vale mais ser pr
udente e nada dizer.
O que se pode dizer sem risco que, cada vez mais, certos sbios ficam inteligentes
, sensveis, e no temem, em absoluto, dar um passo em direo aos poetas e aos esoteris
tas.
NOSSO UNIVERSO: UM PULSAR EM FORMA DE DISCO VOADOR
A associao de idias qui parecer inslita mas as reflexes do professor Cahen nos fazem p
sar nas pistas de Nasca cuja explicao nos escapa, talvez porque no possumos suficien
temente o sentido do fantstico e do impossvel permanente.
Uma imagem, em particular, nos volta memria: A magnfica flecha que, no pampa, indi
ca uma direo. Srio. Vnus?
E se o pampa de Nasca fosse uma tbua de orientao pra ir aos planetas habitados?
Esses planetas esto situados, obrigatoriamente, sobre a borda de nosso universo g
altico que uma espcie de pulsar? organizado como o tomo, com um ncleo vibrante, dens
o, energtico, e uma delgada coroa de estrelas que parecem se afastar pra se dilui
r no infinito.
Nossa galxia tem, exatamente, a forma atribuda aos discos voadores e... s plulas de
aspirina e conservar muito tempo essa forma, a menos que um desabamento galtico at
raia todas as estrelas dentro de seu ncleo pra o transformar em buraco negro ou s
upernova.
Os planetas de civilizao anloga da Terra esto, pois, situados sobre o permetro de nos
sa galxia (em nenhum caso poderiam estar no ncleo) ou sobre a coroa de galxias vizi
nhas.
razovel imaginar relaes intersiderais atravs dos infinitos de tempo e de espao?
Os disquistas franquearam a passagem h muito tempo e agora os fsicos e os astrnomos
vo ainda mais longe e expem hipteses extravagantes que arriscam perturbar o esprito
do grande pblico a quem o selo oficial uma garantia de autenticidade.
FRED HOYLE: NOSSOS ANTEPASSADOS EXTRATERRENOS
O astrnomo Fred Hoyle, professor de astronomia na universidade de Cambride e de a
strofsica na universidade de tecnologia da Califrnia, no tem a intransigncia dalguns
de seus colegas e penetra de cheio na pluralidade dos mundos habitados.
Num livro que poderia ser a Bblia dos disquistas,?? declara que devemos nos prepa
rar idia de que existem no universo criaturas semelhantes a ns mas que podem utili
zar uma cincia diferente. Escreveu:
As formas de vida que existem no universo devem apresentar o aspecto dum zoo fants
tico.
Desde sempre o homem, maravilhado, contempla o cu que sempre considerou morada de
seus deuses (exceto os gregos).
Por instinto, tem, talvez, razo, observou muito justamente Fred Hoyle quem, adema
is, pensa que o exlio ao homem em perigo pode vir do cu e que houve, antanho, sobr
e a Terra seres vindos das estrelas.
Nossos antepassados superiores, de certo maneira!
fantasticamente improvvel que sejamos os primeiros... acrescenta, mas, paradoxalmen
te, no cr na possibilidade dos contatos, j que se fosse doutro modo todos os planet
as estariam habitados por criaturas do tipo que primeiro tivesse feito a viagem.
A SAGA DE CARL SAGAN
Carl Sagan, professor no instituto de tecnologia da Califrnia, professor de astro
nomia e de cincia espacial, primeiro em Rarvarde e em Estanforde, depois da unive
rsidade Cornel, laureado com uma distino da NASA, extremamente simptico e possui um
extenso registro de conhecimento.
Considerado uma das mais brilhantes mentes do fim do sculo XX, sua autoridade se
estende sobre todos os continentes e o promotor da expedio da sonda Viquingue sobr
e o planeta Marte (julho de 1976).
tambm o autor dum livro que todos aqueles a que interessam os mistrios do cu devora
ro e onde expe seu ponto de vista de sbio.?
O problema dos ufos no verdadeiramente crvel, escreveu, mas, teoricamente, devem e
xistir civilizaes adiantadas sobre planetas que no pertencem a nosso sistema solar.
Pde aterrissar, antanho, uma nave espacial? No possumos prova.
Devido distncia, os terrqueos somente podem enfocar um monlogo com os povos do espao
: A pergunta feita tardaria milhares de anos a chegar a um destino e seriam nece
ssrios outros tantos milhares de anos pra obter uma resposta. Por conseguinte, um
a esperana insensata.
Com muita pertinncia o sbio ianque faz constar que somos como os papuas da Nova Gu
in que, em seus vales isolados, se comunicam entre si mediante o tant sem imaginar
que, na realidade, emisses radiofnicas passam, aos milhares, em torno a seus ouvi
dos.
No podemos inspecionar os ufos nem, tampouco, as emisses que talvez nos so enviadas
.
Nossa curiosidade nem nos impulsionou a decifrar o rumor que se ouve nas conchas
em forma de caracol.
E se se tratasse duma mensagem?
O que importa... infinitamente pouco provvel que o terrqueo esteja em condio de deci
frar uma mensagem csmica enviado por seres cuja programao gentica, estrutura mental
e base biolgica so, certamente, diferentes das nossas.
Nem sequer somos capazes de traduzir a escrita maia, nem os rongo-rongo da ilha
de Pscoa!
Para os extraterrenos o homem da Terra seria, provavelmente, um caso andino de gr
ande estupidez.
At aqui Carl Sagan razovel, sensato, inclusive se cr em super civilizaes do espao, mas
se torna extravagante quando considera uma homogeneizao cultural em certas galxias
, com todas as super civilizaes agrupadas em confederao!
Cabe crer que se inspirou nas novelas de Jimmy Guieu,?? especialista em fico cientf
ica.
A ESFERA DE DYSON
O astrofsico sovitico N. S. Kardashev, citado por Sagan, classifica as presumidas
civilizaes espaciais em trs tipos caracterizados pela quantidade de energia que con
somem.
Tipo 1: Civilizao anloga dos terrqueos.
Tipo 2: Civilizao utilizando 1/1.000 da energia de sua galxia.
Tipo3: Civilizao utilizando uma frao notvel da energia de sua galxia (existncia pouco p
rovvel, j que tal civilizao constituiria um imprio csmico em regies infinitamente long
uas do universo).
A galxia mais prxima da nossa (podendo ser habitada por seres super evoludos) a neb
ulosa de Andrmeda, a 2,2 milhes de anos-luz.?
Eis aqui, pois, a um dos maiores astrofsicos do sculo embarcado nas super civilizaes
, em companhia de numerosos outros sbios, e, por que no?, numa grande transformao da
ordem universal!
O bom Deus, a Inteligncia Suprema, o Grande Arquiteto, o chamem como preferir, ao
carecer de diploma das Universidades de Rarvarde ou de Princeto, no sendo membro
do CNRS ou da UNESCO, cai por seu peso, que no soube organizar o universo como um
sbio o faria com um computador!
Ento, o sbio substitui o demiurgo, tal como o matemtico ianque Freeman J. Dyson, co
m sua clebre esfera, cujo princpio o seguinte: Uma super civilizao, desejando tirar
partido da luz solar irradiada e perdida, pe em rbita uma coroa de satlite pra capt
ar essa energia.
O projeto foi minuciosamente elaborado por Dyson, desenhado, calculado, e s falta
executar.
Nesse estudo o planeta Jpiter desmontado e transportado sobre uma rbita prxima Terra
e, reconstitudo na forma duma concha esfrica, enxame de fragmentos individuais qu
e girem ao redor do Sol.??
Excelente soluo, disse Sagan, pra assegurar a sobrevivncia duma populao numerosa... S
er, sem dvida, possvel construir uma esfera de Dyson dentro dalguns milhares de ano
s!
E se assim , acrescentou, provvel que civilizaes muito mais antigas que a nossa exec
utaram esse programa num remoto passado.
Parece um sonho!
Mas essas super civilizaes mencionadas existem no universo?
Se h no querem se comunicar conosco.
Porque, temos de ser sensatos: Uma civilizao super inteligente e desejosa de estab
elecer contato conosco adivinharia que temos aparatos de rdio e de televiso!
Lhe seria fcil, graas a seus fantsticos conhecimentos, nos enviar emisses fnicas e, i
nclusive, imagtica, no em preto e branco mas em cor e em relevo.
Imaginar que no sabemos decifrar suas mensagens entra no absurdo!
No somos, pobres retardados, os que temos de tentar decifrar... incumbe aos super
inteligentes enviar emisses claras!
No as recebemos?
Ento que esses super inteligentes no existem ou no querem se revelar.
UM CONHECEDOR FALA: OS EXTRATERRENOS NO VIRO
Um dos que se denominam iniciados e que no costuma aparecer nos sales, salas de re
dao, congressos e empresas editoriais nos fez as seguintes revelaes:
Carl Sagan o eco perfeito da reflexo chamada cientfica. Suas idias so brilhantes. Sa
be ou cr saber o dimetro do universo, o nmero de sis que povoam nossa galxia e o nmero
de galxias existentes no cosmo. Explica como o universo foi constitudo a partir d
um grande bangue!, que se assemelha ao trovo de Zeus e s fbulas da Bblia. Isso carec
e de seriedade!
Sagan nutre com iluses aqueles que se deixam captar pela magia de seu verbo (mas
tem, qui, razo sobre o plano psicolgico).
Os pseudodiscos voadores so fantasmas, iluses, imagens-desejos produzidas por aluc
inaes gregrias.
intil esperar os extraterrenos: Salvo um caso excepcional e no previsvel, no viro Ter
ra. E, sobretudo, no viro pra nos salvar! Que existam civilizaes extraterrenas to pro
vvel que se pode, logicamente, considerar o fato como certo. Que essas civilizaes p
ossam, como insinuam Sagan, Shkolvski ou Dyson, alcanar um nvel infinitamente supe
rior ao que conhecemos: No!
No, por uma razo exata, luminosa, evidente e que deveria chegar mente dos bruxos da
astronomia, da fsica e da geologia: No porque, ciclicamente, a Terra assolada por
sismos, dilvios ou fogos do cu, e ocorre o mesmo sobre os outros planetas habitad
os. Se pode calcular esses ciclos, prever seu ritmo.
A DEMNCIA DOS BRUXOS: SUBSTITUIR DEUS PELO HOMEM
Sismos, dilvios, fogos do cu so queridos e desencadeados pela Grande Inteligncia que
habita o universo, regula seu mecanismo e procede sua salvaguarda. da mais elem
entar evidncia que se o homem pudesse desenvolver civilizaes durante milhes de anos
adquiriria poderes to perigosos que poria em perigo a ordem csmica.
Resulta, tambm, evidente que seria ilusrio pensar que o homem possa se converter e
m sbio, bom, justo e eqitativo.
A cincia , qui, seu patrimnio maldito, mas o esprito de justia e de bondade lhe escapa
como foge a gua numa mo cerrada: Somente conserva gotas.
De qualquer maneira, no sensato conceber uma Grande Inteligncia tendo a estupidez
de deixar a homens ou a Inteligncias extraterrenas adquirir a suficiente cincia pr
a pr em perigo o universo? ou lhes concedendo confiana vista dum fiador to duvidoso
. Tal hiptese somente poderia ser considerada se outorgasse ao homem o privilgio d
e se substituir, pouco a pouco, Ordem universal, a modificando, at se converter n
a Grande Inteligncia recriadora, a Grande Ordem.
O universo pode, muito bem, prescindir de ns!
O ser humano centelha, reflexo, imagem de Deus, sem dvida, mas no Deus: Os Conhece
dores sempre souberam. Encontro estranho, segue sendo sempre o Iniciado quem fal
a, que cientistas to renomados como Sagan, Shklovski, Dyson, Hoyle, etc., possam
escrever seriamente que civilizaes adiantadas tero o poder de reger o cosmo, de reg
ular a circulao dos astros, de criar sistemas solares artificiais (a esfera de Dys
on) e, por suposto, de fazer arrebentar tudo.
Tanto equivale a dizer francamente que o homem se converter no em igual a Deus, se
no num super-Deus, mais poderoso, mais inteligente, posto que suprir sua deficincia
, modificar a configurao celeste pra lhes dar mais eficcia e maior rendimento.
Pois bem: No!
Proclamo com firmeza: Esses pseudo-sbios so soberbos e seu descaro est na medida de
seu erro.
A cincia ensinada nos crculos iniciticos menos otimista, menos grandiloqente, menos
tranqilizadora tambm pros insensatos: As civilizaes humanas no tm mais que um tempo e
esse tempo curto, da ordem dos 12.000 anos.
Os terrcolas jamais colonizaro o cosmo e os povos do espao nunca colonizaro a Terra.
Tais so as palavras dum homem que, de nossa parte, consideramos um autntico sbio e
um mestre.
OS EXTRATERRENOS NO PODEM SALVAR OS TERRCOLAS
Que iniciados aceitem falar e denunciar a impostura dos bruxos e dos anticristos
, eis aqui o que indica at que ponto crtico chegou e se encontra a sociedade chama
da avanada.
Por outra parte, surpreendente que a maior parte das escolas desse terismo incor
ram na conspirao dos que somente querem ver a salvao da humanidade mediante a interc
esso dos extraplanetrios.
Tal ensino , ao mesmo tempo, um erro e uma aberrao. Como possvel que esoteristas, in
vestigadores de iniciao possam admitir a supremacia do materialismo sobre o espiri
tualismo?
Porque a intruso de extraplanetrios em nosso globo, levando em conta a disposio atua
l de nosso sistema solar, significaria que noutra parte, no cosmo, a tcnica ficou
onipotente.
Esse fenmeno de onipotncia da matria no pode se produzir mais que em detrimento do d
esenvolvimento espiritual.
O homem tem a curiosidade de ir ao cosmo. verdade.
Qui porque, havendo sado duma matriz extraterrena, aspira se evadir duma Terra que
no realmente seu bero, pra ir at onde lhe solicita seu cdigo gentico.?
Mas indiscutvel que no foi feito pra realizar esse sonho, pra viver no cosmo. Como
tampouco est constitudo pra habitar no interior dos oceanos ou das montanhas.
Existe um fenmeno de rejeio a todos os nveis do universo.
O homem deve saber que nunca poder ir fisicamente ao modo dum telegrama, ao centr
o de sua galxia e com maior razo se evadir pelos meios preconizados pelos bruxos.
Que possa um dia escapar da Terra, visitar as estrelas longnquas, no uma hiptese qu
e se possa excluir mas a viagem no se far, certamente, com os foguetes irracionais
e ridiculamente lentos de von Braun.
De fato, a viagem ao cosmo e tambm a viagem ao passado e ao futuro j so realizadas,
e h muito tempo, pelos verdadeiros sbios!
Qui, sem dvida, se faro acrescentados a seu procedimento pra fazer mais eficaz e ace
ssvel a um maior nmero, mas nunca recorrero ao impulso infernal duma bomba atmica ou
duma desagregao de carburante.
Seja o que for, crer que extraterrenos possam salvar ou prolongar a civilizao dos
terrcolas est em contradio com as relaes tradicionais e, muito certamente tambm, com as
leis csmicas.
Seria to monstruoso e irracional como encontrar um elixir de juventude que faa imo
rtal o corpo.
NECESSIDADE DE UM FIM DO MUNDO
O ensino da tradio formal: Tudo no universo, todo o universo, deve passar pelos trs
ngulos da pirmide, pelas trs etapas: Juventude, maturidade, velhice.
inelutvel e justo que nossa civilizao se afunde algum dia, e igualmente inelutvel qu
e a evoluo do homem, no terminada, o conduza a um destino que os fsicos esto longe de
entrever.
Carl Sagan pensa que o espao vital terreno pode ainda suportar milhares de milhes
de indivduos e que nossos recursos, aliados miniaturizao e imensa energia do sol, so
amplamente suficientes pra suprir as necessidades duma termiteira humana gigant
e e a suas geraes de robs.
Esse pensamento, que aterrorizar muita mente, , ademais de combatido pelos esoteri
stas, combatido pelos geofsicos que sabem bem que equilbrio aleatrio regula as foras
internas do globo terreno e o movimento de relojoaria do cosmo.
um axioma da cincia sagrada: Inelutavelmente um dilvio ou um cataclismo ssmico fech
a um ciclo de civilizao.
O corpo fsico do homem no seguir a progresso geomtrica de sua elevao intelectual. As ce
las dos asilos psiquitricos esto mais em seu colimador que os plos de Marte e as tu
ndras de Jpiter.
Mas ir s estrelas com o pensamento, j vai a elas, e to rentavelmente como se se foss
e em corpo fsico.
E, se fosse, realmente, s estrelas, seria pra encontrar o qu, a final de conta?
Que descende do smio. Que uma criao excepcional, privilegiada. Ou pra se reunir com
os grandes antepassados malficos que lhe trouxeram o veneno?
Se, como esses antepassados, pra ir, tambm contaminar o cosmo e fazer conhecer ao
s bons selvagens universais o mistrio terrorfico do fogo, da fuso, dos espelhos e d
as maquiagens de beleza??
Os anjos aportaram aos terrcolas o fogo do cu, a cincia: Fuso dos metais, armas, etc
., e o secreto da confeco das pinturas.
O fogo pr futura bomba atmica, as pinturas pra corromper a Natureza.
O prprio Cu parece ter preparado os malefcios que determinaro o apocalipse.
Nesse sentido no estaria em nosso destino permanecer bons, virtuosos, justos, ete
rnos, e a deteriorao da espcie humana e, qui, tambm sua natureza fsica, seriam obra dos
extraterrenos da tradio.
O LIVRO DE ECLESIASTES
Muito mais sbio que Einstein e Carl Sagan, os antigos ensinavam as leis do destin
o, e a Bblia fez eco dele no Livro de Eclesiastes, ao qual cabe admirar a alta fi
losofia unida a um labirinto cientfico assombrosamente profundo. Eis aqui um extr
ato de captulos que merecem meditao:
Captulo primeiro:
2 Vaidade de vaidade, diz o Eclesiastes: Vaidade de vaidade. Tudo vaidade.
3 Que proveito tira o homem de tudo pelo qual se afana sob do Sol?
4 Passa uma gerao e vem outra mas a Terra permanece pra sempre.
9 O que foi ser. O que j se fez, isso o que se far. Nada se faz novo sob o Sol.
10 Uma coisa da qual dizem: Olhai, isso novo. Assim era nos sculos anteriores a ns.
No h memria do que precedeu, nem do que suceder haver memria nos que viro depois.
Captulo II:
14 O sbio tem olhos na frente e o nscio anda em treva. Vi tambm que uma mesma a sor
te de ambos.
15 E disse em meu corao: Tambm terei a mesma sorte do nscio. Por que, pois, me tornar
sbio? Que proveito tirarei dele? E disse pra mim: Tambm isso nulidade.
21 Porque quem trabalhou com labirinto, com percia e bom sucesso, tem depois que
deixar tudo a quem nada fez nele. Tambm isso vaidade e grande mal.
Captulo VIII:
17 Examinei, tambm, a obra de Deus, que no pode o homem conhecer quanto se faz sob
o Sol, e por muito que em buscar se fatigue, nada chega a descobrir. E, ainda q
uando disser o sbio que sabe, nada chega a saber.
O HOMEM, ABELHA LIBADORA DO COSMO
Se civilizaes extraterrenas avanadas tivessem existido, teriam semeado o universo p
orque o homem dum orgulho e dum altrusmo incomensurvel.
O fez? Tal a pergunta que deveria ser feita previamente. Se essa semeadura teve
lugar a Ordem universal foi gravemente perturbada e o homem suplantou o Deus-uni
verso.
possvel aceitar tal hiptese?
A contestamos com fora porque sacrlega (no sentido de irracional, estpida) e contrri
a aos conceitos tradicionais no que h de mais fundamental e de mais sensato.
A menos que a Ordem universal tenha utilizado o homem como libador, como abelha
csmica. O que no parece muito admissvel!
O astrnomo Franois Biraud deixa constncia (Science et vie (Cincia e vida), H. S., Ep
114) duma hiptese de Ball: Civilizaes muito avanadas teriam dominado a tcnica das via
gens intersiderais e delimitado reservas naturais onde estaria proibido intervir
. A Terra pertenceria a uma dessas reservas. Seria um zoo csmico.
Decididamente, os cientistas tm muito mais imaginao e uma mentalidade to aventureira
quanto os escritores chamados de fico cientfica.
A nica super civilizao autntica e necessria a de Deus-universo, quer dizer: A civiliz
ao de ele-mesmo, da Natureza... da relojoaria csmica, das geniais leis e interaes que
regem a biologia, a qumica, a fsica, a astronomia.
O homem no pode pretender igualar esse Existente, e seus computadores melhor orga
nizados nunca sabero criar uma rosa, evitar as guerras ou inventar uma mariposa.
Inelutavelmente, chegar um dia em que as civilizaes humanas consideradas as mais el
evadas e as mais geniais, sero atiradas s latas de lixo ou as descargas dos univer
sos em mutao.
Em concluso, a aventura extraplanetria no , sem dvida, mais que uma imaginao, uma torre
de Babel construda pelos homens sacrlegos, inconscientes, e se limitar fatalmente
explorao dos planetas mais prximos ao sistema solar.
Um salto de pulga!
Dentro duma ordem de idia puramente especulativa se pode pensar que os ufos so alu
cinao de indivduos cujo esprito vagabundeia em universos paralelos, alucinao ou materi
alizao de imagens-desejo, ou tambm misteriosas remanncias dum Ignoto que nos obseda
mas que no sabemos identificar.
Muito provavelmente os ufos no procedem de civilizaes humanas extraterrenas mas tm u
ma relao com os acontecimentos csmicos ou com os sonhos, os delrios, as perturbaes do
que poderamos chamar o subconsciente da Grande Entidade ou Grande Conscincia unive
rsal.
Um sonho de Deus, diria o poeta que um conhecedor.
FIM



Apndice
Diferena de nomenclatura numrica entre Amricas e Europa
Amricas Europa Nmero escrito Notao cientfica Um Um 1 100 Mil Mil 1000 103 Milho Milho 1 000 000 106 Bilho Mil milhes 1 000 000 000 109 Trilio Bilio 1 000 000 000 000 1012 Quatrilho Mil bilies 1 000 000 000 000 000 1015 Quintilho Trilio 1 000 000 000 000 000 000 1018 Sextilho Mil trilies 1 000 000 000 000 000 000 000 1021 Setilho Quatrilio 1 000 000 000 000 000 000 000 000 1024 Octilho Mil quatrilies 1 000 000 000 000 000 000 000 000 000 1027 Nonilho Quintilio 1 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 1030 Decilho Mil quintilies 1 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 1033 Undecilho Sextilio 1 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 1036 Dodecilho Mil sextilies 1 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 1039 Tredecilho Setilio 1 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 1042 Quatordecilho Mil setilies 1 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 1045 Quindecilho Octilio 1 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 1048 Sedecilho Mil octilies 1 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 1051 Septendecilho Nonilio 1 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 1054 Assim, se um bilho de dlares muito dinheiro no Brasil, um bilio muito, muito mai
s em Portugal. O dinheiro vale a mesma coisa em toda a parte mas o nmero muito di
ferente. No Brasil o bilho um nmero formado pelo 1 seguido de nove zeros (1 000 00
0 000 = 109); em Portugal o bilio o 1 seguido de doze zeros (1 000 000 000 000 =
1012 ) , ou seja, mil vezes mais dlares que no Brasil!
Como se l este nmero?: 1.863.005.000.000.000.000.000
em Portugal:
Mil, oitocentos e sessenta e trs trilies e cinco mil bilies
No Brasil:
Um sextilho, oitocentos e sessenta e trs quintilhes e cinco quatrilhes


Maelstrom, Maelstrom! Gritavam os marinheiros.
Estvamos, pois, nas perigosas paragens da Noruega, o Nautilus tinha sido arras
tado quela voragem no mesmo instante em que amos arriar o barco.
fato que na ocasio da preamar, as guas comprimidas entre as ilhas Froe e Lofoden
adquirem intensa violncia, formando um torvelinho do qual nunca escapou navio.
Jlio Verne - 20 mil lguas submarinas

A montanha estremecia na prpria base e o rochedo parecia se abalar. Me atirei
de rosto sobre o cho e agarrei as escassas ervas num excesso de agitao nervosa.
Isto disse eu, finalmente, ao velho no pode ser outra coisa seno o grande redem
oinho do Maesltrm.
s vezes assim denominado. Ns, os noruegueses, o chamamos Moskoe-strm por causa d
a ilha de Moskoe, a meio caminho.
As narrativas conhecidas a respeito desse vrtice de modo algum prepararam meu
esprito pro que vi. Aquela de Jonas Ramus, que talvez a mais circunstancial de to
das, no oferece noo da grandiosidade, do horror da cena ou do violento e perturbado
r sentido de algo novo que confunde o espectador. No estou certo sob qual ponto d
e vista o escritor em questo o abordou, nem em que poca, mas no deve ter sido do cu
me do Helseggen nem durante uma tempestade. H certas passagens de sua descrio, no ob
stante, que podem ser citadas pelos pormenores que apresentam, ainda que de efei
to bastante fraco para transmitir uma impresso do espetculo.
Edgar Allan Poe - Uma descida no Maelstrom


Dados referentes a algumas crateras meteorticas, seguem na tabela abaixo:
Localizao Dimetro (m) Crateras Arizona - Eua 1207 Arizona Texas - Eua 168 Odessa Austrlia 21 lgaranga Kansas - Eua 17 Haviland Estnia 110 Kaalijarf Austrlia 220 Henbury Arbia 100 abar Austrlia 175 Boxhole Quebeque - Canad 3340 Ungava Austrlia 853 Wolf Creek Sibria - Rssia vrias crateras Tunguska Mauritnia 250 Auellul Maranho - Brasil 13.000 Serra da Cangalha Estnia 100 Kaalyaw Entre as mais conhecidas crateras, vale ressaltar a do desfiladeiro Diablo, n
o Arizona, Eua e a de Tungusca, na Sibria, Urs. A cratera do Arizona possui uma i
dade aproximada de 4.0000 anos e tem 1,3km de dimetro por 150m de profundidade. S
egundo as mais recentes pesquisas o meteorito deveria ser do tipo siderito e, co
mo se encravou numa regio desrtica, com materiais inconsolidados, se estima que es
teja a uma profundidade de 400m. J a cratera de Tungusca, atesta os estudos da re
gio destruda, cerca de 100km2 que a massa do corpo deve ter sido da ordem de 300 t
oneladas, e sua queda foi registrada em 30.06.1908 s margens do rio de mesmo nome
. Devido a posio da queda, se o meteorito tivesse cado 4h:45min mais tarde teria de
strudo totalmente a cidade de So Petersburgo (Rssia) e se tivesse cado 6h:48min mais
tarde, Oslo (Noruega) seria riscada do mapa.

? Essai sur deux ports antiques de vestuaire de la Girnde (Ensaio sobre dois anti
gos costumes de vesturio da Gironda), de Guy Laclau, segundo os arquivos da Socie
dade arqueolgica de Bordus.
?? A tbua de Peutinger, que est datada do sculo XV, um valioso mapa-itinerrio do impr
io romano, devido ao gegrafo-antiqurio alemo Conrado Peutinger (1465-1547).
? Galinhola significa, tambm, cabea de paturi (pessoa muito tonta ou distrada), per
ua. Paturi uma espcie de pequenos patos de arribao.
1 Antiga armadura de cavalo
? A prtica de arpende media, aproximadamente, 6,5m.
2 O sculo XIX
?? Contes et lgendes d'Aunis et de Saintonge (Contos e lendas de Aunis e de Saint
onge), de Robert Colle, edies Rupella, A Rochela, 1965.
? A la recherche de la Saintonge (Busca a Saintonge), de Francois-Lucien La-bruyr
e, editado pelo autor. Essa lenda j foi relatada em 1898 em Une gerbe de lgendes,
de Avore.
? A imerso de Ys remonta ao final da idade de Bronze, h 4.000 anos, ou ao sculo IV
ou V de nossa era. Alguns opinam que a lenda evoca a desapario da Atlntida.
3 Antigo nome de Paris
?? La Bretagne des druides, des bardes et des lgendes (A Bretanha dos druidas, d
os bardos e das lendas), de Alexandre Goichon. Edies O. L. Aubert, Saint-Brieuc, 1
930.
? preciso estabelecer uma relao de influncia entre os homens dos megalitos, o altar
de pedra em forma de taa vulvar e os menires esculpidos pra representar falos. A
arte sagrada dum povo representativa de seu pensamento, de sua aspirao, de sua in
ibio e de sua libido. A relacionar tambm aos cultos erticos de Khajuraho e de Konara
k, na ndia, da frica negra, e ao culto castidade entre os cristos e os judeus.
?? O eminente erudito Jean Markale, em seu livro Les celtes (Os celtas), edies Pay
ot, 106, Bd. So Germano, Paris, 1969, cita Le lai de Graelent-Meur (O poema de Gr
aelent-Meur), de Marie de France, Le mystre de saint Gwnnol (O mistrio de so Genole) (
sculo XVI) e A vie des saints bretons (A vida dos santos bretes), de padre Alberto
o Grande (sculo XVIII) que contaram a lenda introduzindo nela a temtica crist habi
tual em seu tempo.
??? A princesa de Ys, diz a tradio, tinha um castelo na borda do precipcio. Era o
castelo Ghibel, cuja runa desapareceu no sculo XIX.
? O menir da Thiemblaye, comuna de Saint-Samson-sur-Rance (Ctes-du-Nord), um dos
trs tampes do Inferno e uma das trs chaves do mar. Se se girar o menir se produzir u
m dilvio.
? Parece mais que Rochebonne ficou sepultada por desabamento do terreno.
? Relatado pela revista L'ere d'aquarius (A era de aqurio), 29, rua des Jeneurs, 7
5002 Paris, de autoria de Yves Tanneau.
?? Essa lenda pertence tambm tradio de Bresse. Na aldeia de Trois-Demoiselles, pert
o de Saint-Germain-du-Bois (Sane-et-Loire) viviam trs garotas de maravilhosa belez
a. Quando bebiam vinho tinto se via baixar pela garganta, cuja pele era fina e t
ransparente como gaze.
??? O mito idntico lenda da cidade submersa do lago de Issarles
? Mencionado pelo Bulletin de la socit de mythologie franaise (Boletim da sociedade
de mitologia francesa) #12. Direo: 175, rua de Pontoise, 6000O Beauvais.
4 Bancal: Banco de remador
? Ler os detalhes da descoberta no enigma dos Andes, de Robert Charroux
? Nossa documentao sobre as cidades desaparecidas da Blgica e de Luxemburgo procede
das obras notveis de nosso colega e amigo belga Paul de Saint-Hilaire. Ler desse
autor: La Belgique mystrieuse (Blgica misteriosa) (1973); La Flandre mystrieuse (F
landre misteriosa) (1975); L'Ardenne mystrieuse (Ardena misteriosa) (1976). Rosse
l Edition, 134, rua Real, 1000 Bruxelas e 73, rua d'Anjou, 75008 Paris.
? H numerosas interrupes na evoluo dos homens: No existe elo entre os smios e o homem,
brusca desapario do neandertal, deteno inexplicada da civilizao do perodo magdaleniense
, etc.
5 Carbonato terroso de cal
6 Estribao: Ramificao curta de montanhas que se destaca duma cordilheira
? Geoglifos e trfico de caravanas no deserto chileno, de Lautaro Nez Atencio, profe
ssor no departamento de arqueologia da universidade do Norte, em Antofagasta, o
melhor livro sobre os geoglifos chilenos, e, sem dvida, o nico. Uma grande parte d
e nossa documentao se apia nas observaes do professor Atencio, do engenheiro Hans Nie
meyer e de nosso correspondente particular no Chile, professor Jean-Pierre Bergo
eing. Hans Niemeyer autor de dois livros de grande erudio: Petroglifos da cordilhe
ira andina de Linares, em colaborao com Lotte Weisner. Edies universidade do Chile,
Santiago, 1971, e das pinturas rupestres da serra de Arica, Edies Jernimo de Vivar,
So Felipe, Chile.
?? Os geoglifos, linhas, pistas e outros desenhos, da Nasca do Peru foram revela
dos ao grande pblico, em 1949, por um libreto de Maria Reiche intitulado Mystery
on the desert (Mistrio no deserto), Editora Mdica Peruana, Azangaro 906, Lima. E e
m 1974 pelos livros O enigma dos Andes, de Robert Charroux e As pistas de Nasca,
de Simone Waisbard. editora Plaza & Janes. Coleo Outros Mundos.
? Quanto ao Candelabro dos Andes, as mmias de Paracas e as pedras gravadas de Ica
, se remeter a O enigma dos Andes, de Robert Charroux. H que fazer constar que o
Candelabro dos Andes, esse geoglifo de sulco, como o tapete de Siguas, tambm est o
rientado, norte-sul, contrariamente ao que havamos escrito no enigma dos Andes. F
omos induzidos a erro por uma bssola avariada.
? A fantstica ilha de Pscoa, de Francis Mazire, editora Plaza & Janes. Coleo A volta
ao mundo em 80 livros.
? O geoglifo , por definio, gravado sobre o solo, por conseguinte em vo (geo: terra
e gliph: cinzelagem). Sem embargo, demos a palavra, de acordo com a maioria do pbl
ico, imprensa, s revistas e aos arquelogos, sobre o sentido de traado, desenho, gra
vado ou no, executado sobre o solo.
?? Na ndia a mandala um esquema geomtrico sagrado em cores simblicas reproduzindo u
ma cosmogonia ou um caminho inicitico, segundo um formulrio que somente o bruxo co
nhece.
? Ler Le livre du mystrieux inconnu (O livro do misterioso desconhecido), Robert
Charroux, editora Laffont, Captulo VI. A civilizao dos celtas a me de todas as civil
izaes: Tmulos, pirmides e outeiros funerrios. A mulher branca dos leni-lenaps. Os mexi
canos vieram da Europa. Os amerndios tm antepassados europeus, etc.
7 Conjunto de montanhas laterais, que derivam dela e que so, geralmente, mais bai
xas
? a opinio de John A. Eddy num artigo publicado em National Geographic de janeiro
de 1977
8 Cairn: monte de pedras
? Edies Time-Life International. Coleo As origens do homem.
? O mame em runa de Toui Tonga, Polinsia; o de Papara, Taiti; as aras de holocaust
o, entre os antigos judeus; tal qual que os zigurates na Assria-Babilnia, eram con
strues piramidais de piso.
? Comunicado de Les dernires nouvelles d'Alsace (As ltimas notcias da Alscia), de 27
-12-1975.
? Correio, de 25-1-1975, pgina 13, coluna 4.
? Herbinpolis o nome latino de Vurtesburgo.
? Esse texto figura nas obras seguintes: Les fraudes em archologie prhistorique (A
s fraudes em arqueologia pr-histrica), de Veyson de Padenne; Les faux em prhistoire
(As falsificaes em pr-histria), Boletim da Sociedade Pr-histrica da Frana; Archeology
and false antiquities (Arqueologia e falsas antigidades), de R. Munro, Londres, 1
905 etc.
?? Maria Reiche disse, igualmente, em sua entrevista: Doutor Cabrera no permite qu
e se pegue uma pedra e que se a examine de perto. O que uma contra-verdade!
? E autor do segredo das Nascas, editado em 1950 pela sociedade dos americanista
s de Paris.
?? Editado por Albin Michel, Paris, 1961
??? Desde logo, s atacamos uma determinada categoria de pr-historiadores do CNRS,
aqueles que datam o imprio inca do sculo XIII! e descrevem as pistas de Nasca feit
as de pedras alinhadas... Sentimos o mais profundo respeito aos verdadeiros arqu
elogos tais como os senhores Taleb ou Coppens...
? Ica e o Peru pr-colombiano. Tomo I, Arqueologia da provncia de Ica. Empresa edit
ora livraria imprensa Ojeda, SA, Ica, Peru, 12 de maro de 1968.
?? Erro de professor Pezzia. Ao que sabemos, as pedras gravadas de Ica fizeram s
ua apario antes do sculo XVIII.
9 Huaqueiro: Saqueador de tumba
? Os jornalistas do Mundial confessam, em sua reportagem, que pagaram a Irma Gut
irrez de Aparcana (pgina 42, coluna 2).
? E, no entanto, se tratava de cinqenta milhes em benefcio do instituto Pasteur e d
a investigao sobre o cncer.
?? De fato, se dermos crdito a uma tradio dificilmente controlvel mas que confirmam
uns indcios e os temas religiosos tratados sobre algumas pedras, o padre Simo havi
a conhecido muito no santurio secreto do morro de Ocucaje. Inclusive o teria at in
ventariado em parte, mas sem revelar sua existncia e significado. Por extremo zel
o devoto e tal como fizeram os clrigos medievais, teria, segundo se diz, interpol
ado a mensagem dos Antepassados Superiores intercalando na gliptoteca algumas pe
dras gravadas representando o pecado original, a Natividade, a fuga ao Egito e a
paixo de Jesus!
10 O sculo 20
? Hermn Buse falou das pedras de Ica em seu livro Introductions au Prou (Introdues n
o Peru), Lima, 1965.
?? Mencionados pela Prensa, de 5 de fevereiro de 1975
??? Numerosos autores, desgraadamente ignorados pelos pseudoarquelogos, falaram da
s pedras do rio Ica e alguns se estenderam amplamente sobre as escavaes feitas em
Ocucaje. Eis aqui obras de consulta: L'Amrique prcolombienne (A Amrica pr-colombiana
), de Hans-Dietrich Disselhof e Sigwald Linne (pgina 152), Paris, Albin Michel. P
aracas, Nasca and Tiahuanacoid cultural relationship in South Coastal Peru, Memo
irs of Society of American Archaelogy (Paracas, Nasca e relao cultural tiauanacide
no litoral sul do Peru, Memrias da Sociedade de Arqueologia Americana), 13 Salt L
ake City, 1957 (estudos sobre uns meses de escavao em Ocucaje). Ica e o Peru pr-col
ombiano, Alexandre Pezzia Assereto, Ica, 1968. Ver tambm lbum histrico da civilizao n
asca, Peru, Edies de Bronze, Lima, 1921, de Carlos Belli. O Segredo das Nascas, de
Prspero L. Belli, (1950), etc.
? Indiquemos, no obstante, que a revista belga Bufoi, 13 Berkenlaan, 2610 Wilrijk
-Amberes, reproduziu, no #32, um artigo de Gordon Steven sobre as pedras de Ica.
11 Iquenho: Natural de Ica
? Porque todos os camponeses de Ocucaje escavam nos cemitrios antigos das colinas
circundantes e todos encontram, nalgumas horas, onde os arquelogos oficiais, pat
enteados, condecorados, fracassam em 90%. Podemos dar um testemunho formal: Em t
odas as casas aonde fomos com Francis Mazire, Yvan (nosso motorista) e Yvette Cha
rroux, os habitantes possuam pedra e, a mido, olaria admirveis, cuja autenticidade,
primeira vista, no deixava dvida. Como, tampouco, oferecia dvida de autenticidade
das pedras gravadas gris amareladas, pesando 600kg ou mais, que atapetam os ptios
ou quintais das casas. Essas grandes pedras gravadas desapareceram na ocasio de
nossa viagem a Ocucaje em 1976.
? Pra saber se uma mulher est gestante se procede, freqentemente, o teste chamado
de Brouha, que consiste em injetar urina de mulher a uma r ou a uma coelha. Por l
apaquebradomia (apertura da parede abdominal) se comprova, nos ovrios do animal,
se h formao de quisto sanguneo, o qual daria prova de prenhez. Mais cientificamente,
em nossos dias, se experimenta um teste bioqumico com os prolanes: Hormnios gonad
otropos ou prolanes, hormnios produzidos pela hipfise que excitaro as funes hormonais
das glndulas sexuais.
?? Os bilogos oficiais reconhecem que, nalgumas semanas, o girino relata a histria
da vida, inclusive a do homem.
? La Prensa, quarta-feira, 5 de fevereiro de 1975. Artigo: O enigma das pedras.
? Os stios e os museus do Peru so, literalmente, saqueados pelos antiqurios e merce
nrios europeus. Um exemplo: O museu de Paracas foi vendido, clandestinamente, por
inteiro, a um comprador belga ou holands.
12 Mustela vison. Carnvoro de pequeno tamanho, corpo alongado, focinho arredondad
o, patas curtas e orelhas arredondadas e pequenas. O corpo de cor uniforme com pl
o castanho muito escuro, quase preto, exceto o queixo e garganta brancos. Muito
valorizado pra produo de casaco de pele.
? Edies Inti-Sol, avenida Inca-Garcilaso de la Vega, #1342-B, Lima, Peru.
? A religio da Glia, escreveu P. Saint-Yves, um palimpsesto onda escritura romana
deixa ler, com grande esforo, algo sobre as crenas de nossos antepassados. Os nome
s dos deuses celtas eram secretos. Os conhecidos so, na verdade, apenas pseudnimos
. No entanto, se sabe que os megalitos eram chamados pedras de sobrevivncia.
? Sciences et avenir (Cincias e futuro), #342, agosto de 1975.
?? Les hommes de la pierre ancienne (Os homens da pedra antiga) (paleoltico e me
soltico), H. Breuil e R. Lantier. Edies Payot, Paris.
??? Em todos os povoados antigos se rodeava a tumba com um crculo de pedras que t
inham por misso fixar o esprito do morto. Em nossos dias as tumbas so, todavia, rod
eadas de pedras rematadas por uma lousa.
? Les celtes et l'expansion cltique jusqu'a l'poque de La Tne (Os celtas e a expanso
cltica at a poca de La Tne ). Edies Albin Michel, Paris, 1950.
? Se encontram em numerosas cavernas marcas de mos ou de ps que so signos de posse,
mas a arte mural mais antiga est representada por meandros, uns entrelaados e ara
bescos macarrnicos (espirais), como dizia o abade Breuil, traados sobre a argila o
u sobre rocha, com os dedos. Se encontram essas raspaduras digitais nas grutas d
e Gargas, de Baume-Latrone, de Ganties-Montespan. As marcas de mos so freqentes em
Altamira, Castelo, La Pasiega, na Espaa. Nas grutas de Gargas, Trois-Frres, Portel
, Pech-Merle, Rocamadour, Font-de-Gaume, etc., na Frana. Existem marcas de ps na a
rgila da gruta de Niaux, e gravadas na pedra da Roche-aux-Fras, na ilha de Yeu,
e na Roche-aux-pieds, de Lanslevillard (Sabia).
13 Betel, betilo - Segundo Bochart (1730-1794) essa palavra fencia e significa pe
dra esfrica ou arredondada
14
Kudurru, tambm chamada Melisipak
A organizao do mundo divino refletia a organizao poltica da sociedade. H uma hierarqui
a, no topo da qual est Anu, o deus do firmamento, e Enlil, o deus do ar-atmosfera
. Anu e Enlil so os deuses supremos, reis do cu e da terra. No mundo divino, a rea
leza compartilhada, como aparece na iconografia e em pedras kudurru, que mostram
os limites geogrficos no segundo milnio.
?? Os homens da pr-histria no tiveram reparo em moldar a argila e em esculpir tosca
mente a pedra com forma humana com finalidade religiosa mas no talharam o slex, ex
ceto pra converter em utenslio cotidiano. Parece que o tabu da estatura antropomo
rfa tenha nascido com a tomada de conscincia do divino.
? O grande iniciado alemo Jakob Boheme (1575-1624) dizia: Uma pedra no , no entanto,
mais que gua. No que concerne tese de Louis Kervran, ler O livro dos mundos esque
cidos, de Robert Charroux, captulo XII: A gua-me e o elixir da imortalidade, a poly
water, etc. Publicado por esta editora.
? Os hebreus, renderam, antanho, culto a essa pedra negra que representava Meni,
deusa da fortuna (Isaas, LXV, 11). Meni era o planeta Vnus que os rabes denominam
a Pequena Fortuna e os persas Nanaia ou Anata, duma palavra armnia (II, Macabeus,
I, 13, Estrabo XV, 733). Era tambm a divindade rabe Emana adorada sob a forma duma
pedra pelas tribos instaladas entre Meca e Medina (Coro, Lili, 19).
15 O termo betilo significa casa da divindade. Tipo de esttua muito estilizada, e
m pedra local, do perodo nurgico.
? Em seu livro notvel e inicitico: Le pape des escargots (O papa dos escargs) (esca
rg um caracol gigante apreciado na culinria francesa), Henri Vincenot recalca a es
tranheza da orao crist Ave maris stella cujo texto : Salve, estrela do mar, santa me d
e Deus, me permanecendo virgem, porta feliz do cu, aceites a saudao dos lbios de Gabr
iel, e mudando o nome de Eva nos estabeleas na paz. Apesar de seu ttulo humorstico,
Le pape des escargots, de Henri Vincenot, edies Denoel, Paris, 1972, um livro de a
lta iniciao, particularmente no que concerne igreja crist drudica e ao simbolismo. A
demais, esse livro-chave uma obra-mestra, de leitura cativante.
? Ler O livro dos mundos esquecidos, de Robert Charroux. Editorial Plaza & Janes
, captulo XVIII A Bblia foi deturpada.
?? Os hebreus, disse Osias, adoravam um deus sob os carvalhos: Baal. Falando de s
ua me aos hebreus, o Senhor disse: Osias Captulo II, Versculo 13: Me vingarei nela d
os dias que consagrei a Baal... Vers. 16: Em tal dia ela me chamar seu esposo e j
no me chamar Baal.
? lgendes et pierres curieuses du Limousin (s lendas e pedras curiosas do Limus), d
e Albert Pierres Goursaud, boletim da sociedade de etnografia do Limus, da Marche
e das regies vizinhas, C.R.D.P., 44, cours Gay-Lussac, Limoges.
? Le monde souterrain (O mundo subterrneo), de J.-P. Bayard, pgina 61. Edies Flammar
ion.
? A pedra faltante ou rejeitada simboliza o estado do erro na natureza humana, a
o mesmo tempo que rende homenagem perfeio da divindade que, s, pode construir sem q
ue falte algo, como o quebra-cabea que consiste numa tabela de nmeros que s podem s
er movidos, um a um, por faltar um.
? Ver o #7 do Bulletin de la socit de mytologie franaise (Boletim da sociedade de m
itologia francesa), 60.000 Beauvais.
? O caduceu dos mdicos, denominado Hermes ou Mercrio, no se originou da fbula grega
e sim do smbolo de cpula das cobras. Se observam nele os smbolos de Siva: O touro,
a naga, o lingam (falo), esto reunidos nos anis do caduceu drvida de Moenjo-Daro e
do caduceu sumrio-acdio de Gudia (-3.000 anos). Se pode ver, tambm, o smbolo da rvore
associado divindade ou, melhor ainda, o smbolo dos Iniciadores vindos sobre serpe
ntes voadoras (ou drages), que ensinaram aos homens a arte de sanear. Nessa hiptes
e o drago voador o artefato interplanetrio e as serpentes so os Iniciadores.
?? J. Boulnois: Le caduce et a symbolique dravidienne indo-mditerranenne de Varbre,
de la pierre, du serpent et de la dieuse mre (O caduceu e o simbolismo drvida ind
o-mediterrneo da pedra, da serpente e da deusa-me). Librairie d'Amrique et d'Orient
, Adrien Maisonneuve, Paris, 1939. Esse livro obra dum escritor que se pode cons
iderar grande iniciado.
? Por venerao a nossa madre, a Terra, em certos povoados a mulher pare agachada di
retamente sobre o solo. J. Boulnois indica que um jarro procedente de El, mostra a
uma mulher agachada encima do homem, na relao sexual. Um gravado e numerosas cermic
as peruanas representam essa posio e levariam a pensar que era natural e, talvez,
inclusive, habitual no casal da pr-histria, mesmo que se tenham encontrado gravado
s pr-histricos nos quais o homem e a mulher esto acoplados em p. Se o varo est prostra
do sobre o solo, h que ver nele, provavelmente, o smbolo da Terra colocada sob o Cu
, ou a homenagem do primeiro homem a Gia. Mas mais certo ainda que essa posio obedea
a razes fsicas e eltricas da Terra, ao ser o homem + e a mulher -.
16 O obelisco foi a forma simblica arquitetnica mais antiga do Egito. Consiste numa
coluna quadrangular alargada montada sobre uma pequena base ligeiramente maior q
ue a dimenso da coluna, cujos lados vo se reduzindo at chegar ao topo, terminando n
uma ponta piramidal chamada piramidio.
?? No h sacrilgio em reproduzir a vida, ao contrrio, est no programa do homem fazer
filhos pra se perpetuar na continuidade espao-tempo. Esculpir uma esttua pode ser
considerado uma homenagem a Deus, uma imitao de sua criatura. Tudo est na inveno. Em
compensao, confeccionar figurinha com pretenso de vida magia negra. Traficar os gen
es e as arquiteturas biolgicas pra modificar o plano duma espcie vivente , tambm, ma
gia negra, um crime, um pecado.
? Ao contrrio, na mitologia egpcia, o deus Jonsu (O Navegante), exorcista e curand
eiro, delegava seus poderes a uma esttua onde encarnava seu duplo lhe dando a mis
so de ir ao reino levar a cura a seus suplicantes.
17 Pontificar: Expor opinio em tom dogmtico como sendo verdade inegvel
18 Gorro cnico terminado em ponta, geralmente de carto e coberto de tela, utilizad
o, especialmente, pelos penitentes em procisso de Semana Santa.
?? Citado por Helena Blavatsky em seu A doutrina secreta, pelo fillogo Louis Mich
el James Deltre, e Nostra, #167. de advertir que a sidurita o constituinte princi
pal dos meteoritos e dos blidos.
? As ofitas de Eusbio eram, provavelmente, siduritas.
?? Le monde souterrain (o mundo subterrneo), de Jean-Pierre Bayard, Edies Flammario
n, Paris, 1961. A Caaba, a pedra negra de Meca, que representava a Anata (Vnus) an
tes que fosse aambarcada pelos muulmanos, designava, nos primeiros tempos do Isl, m
ediante oscilaes e uma voz, aos ims sucessores de Russm.
? Les sicles et les jours (os sculos e os dias). Horizon 1969, 14, Cours Lieu-taud
, Marselha, captulo II, pgina 30. Na sucesso aritmtica de Fibonnacci: 0, 1, 1, 2, 3,
5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144, 233, etc., o nmero de ouro o limite da relao de doi
s termos sucessivos quando se vai aos termos cada vez maiores. Se encontra em qu
alquer sucesso baseada nesse princpio. (Ler facettes, #38, pgina 9, direo: B.P. 15. 9
5220 Herblay, Frana.) A sucesso de Fibonnacci tal que cada termo a soma dos dois p
recedentes.
O nmero ureo estritamente igual a Sua expresso numrica, irracional, comea por 1,618.
(Facettes, #29, pgina 9). Em alta iniciao se ensina que o nmero ureo no uma aritmtic
mas est determinado por intuio e relao harmoniosa entre o homem e o cosmo.
?? Le monde souterrain (O mundo subterrneo), de J.-P. Bayard, Edies Flammarion, 196
1.
??? Le pape des escargots (O papa dos escargs), de Henri Vincenot, Edies Denoel, Pa
ris, 1972, pgs. 35-36.
? Os estudos de professor Alexander Thom sobre Estonerrenge e Carnaque demonstra
riam que esses monumentos ou stios eram observatrios astronmicos. Os alinhamentos d
o Mene, de Kermario e de Kerlescant teriam sido conectados com o observatrio lunar
que constituam o menir gigante de Er-Kroecht (25m de altura) e pedras de mira. O
conjunto teria permitido prever eclipses e determinar os solstcios. Os investiga
dores do CNRS inclusive escreveram (La Recherche, #34) que os menires eram compu
tadores! Estamos longe de pensar que nossos antepassados eram ignorantes. Ao con
trrio, lutamos pra fazer reconhecer sua existncia e sua qualidade de Antecessores
Superiores em determinados terrenos. Mas isso de qualificar de computador um men
ir, h um degrau que no franqueamos!
? Filitosa est a 50km ao sul de Ajcio. Se tem fcil acesso em automvel ao lugar onde
h um restaurante, um museu e um parque onde agradvel errar entre as esttuas armadas
, os menires e os vestgios ciclpicos.
?? Na Sibria, na regio dos rios Ienissei e Abac, esto eretos menires ou dolos ou mulh
eres velhas notavelmente esculpidos de rostos, representaes animais e personagens
providas de trs olhos e de largas orelhas! Esses menires tm uma antigidade de 4.000
anos.
? Les plus anciens contes de l'humanit (Os mais antigos contos da humanidade), de
T. H. Gaster, pgina 114, Edies Payot, Paris.
? Os cirurgies das ilhas Filipinas so hbeis charlates que simulam extrair do corpo d
os enfermos os tumores o as infeces que o envenenam, afundando suas mos nas carnes
como si fossem to fluidas como a gua. E sem deixar cicatriz. Na realidade esses il
usionistas utilizam vsceras e sangue animal pra fazer crer numa verdadeira e mila
grosa interveno cirrgica e o paciente, sugestionado, crdulo, cura, em certos casos,
ou fica persuadido que est. Ler O livro do passado misterioso, captulo IX, Agpaoa,
o passa-parede.
? Telecinesia: Deslocamento de objetos sem contato. Psicocinesia: Deslocamento d
e objetos pelo poder do pensamento. A psicotrnica a parapsicologia dos investigad
ores da Urs. Como se pode ver, essa nova cincia tem j um vocabulrio bastante bem pr
ovido!
? A conseqncia de declaraes pblicas nas quais ressalta demasiado visivelmente sua m-f,
os racionalistas, compreendendo que estavam perdendo a pouca estima que ainda se
lhes concedia, julgaram oportuno mudar subitamente de opinio. Numa emisso sobre a
parapsicologia, de 1 de julho de 1977, pela Antena 2, doutor Alfredo Krantz, ne
uropsiquiatra, membro da Unio Racionalista mas erudito honrado, reconhecia a aute
nticidade do fenmeno psi e dos experimentos de Jean-Pierre Girard.
? O nuton a fora que comunica a uma massa de 1kg uma acelerao de 1m/s.
?? Como a maioria dos mdiuns, J.-P. Girard pode produzir efeitos negativos, mas
muito raramente positivos, como se o efeito psi pudesse destruir mas no criar.
? Professor Tocquet, do instituto metapsquico internacional, autor de numerosas o
bras sobre o misterioso ignoto, entre elas: Tout l'occullisme dvoil. Mdiuns, fakirs
, voyantes (Todo o ocultismo desvendado. Mdiuns, faquires, videntes). Edies Amiot-D
umont, Paris. Les phnomnes da mtapsychique. Tlkinsie. Ectoplasmie. Psycho-kinsie (Os fe
nmenos da metapsquica. Telecinesia, ectoplasmia, psicocinesia). Edies de l'Ermite, 2
, rua de Londres, Paris. A vie dans a matire et dans le cosmo (a vida na matria e
no cosmo). Edies du Seuil, 27, rua Jac, Paris.
? Os fenmenos so conseguidos dificilmente quando o buraco no tem mais que um milmetr
o de dimetro, e muito facilmente com uma abertura de 5mm.
?? Pro professor Hans Bender, do instituto de parapsicologia de Friburgo de Bris
gvia, a energia necessria pra dobrar uma vara metlica procederia, no do mdium, seno do
prprio objeto. O efeito tnel concerne franquear uma barreira potencial por um eltr
on.
? Para se pr ao corrente, sugerimos a nossos leitores que leiam La parapsychologi
e devant a science (A parapsicologia diante da cincia), Edies Berg-Belibaste, 28, r
ua Henrique Barbusse, 75005, Paris, que expe as concluses do Encontro internaciona
l de parapsiclogos organizado em Reimes, em 16 e 17 de dezembro de 1975. Os firma
ntes so: Hans Bender, Rmy Chauvin, Olivier Costa de Beauregard, Jean Kierfcens, An
dr Dumas, Yvonne Duplessis, Franois Fabre, Nicole Gibrat, John Barret Hasted, Pier
re Janin, Hubert Larcher e Christian Moreau. A obra do tipo chamado srio mas, de
fato, ultrapassa a imaginao mais transbordante dos empricos que no deixaro de se insp
irar nela pra disparatar! Ao lado de estudos superiormente interessantes, se enc
ontram crenas e ingenuidades que fazem sorrir.
?? Cabe notar quantas vezes a palavra imaginar usada, no somente por Hasted, mas
tambm pelos fsicos em sua peleja com o Misterioso Ignoto. O que frisa at que ponto
a imaginao necessria pra fazer avanar o labirinto.
? Le livre du mystrieux inconnu (O livro do misterioso desconhecido), de Robert C
harroux, Os Antecessores Superiores, captulo IV, Os cromossomos-memrias.
?? Citado por Andr Dumas em La parapsychologie devant la science (A parapsicologi
a diante da cincia).
?Recolhido por Guy Lagorce no peridico L'Equipe.
?? Esse componente um corpo radiativo. O gerador aleatrio , de certo modo, anlogo a
o contador Giguer.
? Ler a propsito desses experimentos, La parapsychologie devant la science (A par
apsicologia diante da cincia), Edies Berg-Glibaste, e Certaines choses que je ne m'e
xplique pas (Certezas que no sei explicar), de Rmy Chauvin, Edies Retz, Paris
? Segundo Jacques Monod o azar e a necessidade seriam os fatores dominantes da e
voluo.
?? Rmy Chauvin, bilogo, professor na Sorbona, um sbio ilustrado que no teme estudar
o enigma do irracional. Denuncia a espantosa mediocridade dos livros dedicados a
o estranho, ao fantstico, epidemia das intruses de extraterrenos no menor mistrio e
, tem razo, fustiga a santarronice e o esprito primrio da unio racionalista e, tem t
odavia mais razo, como a maioria dos escritores inteligentes e cultos, concede ce
rto favor cincia potica, a qual, desde nosso ponto de vista, lhe faz extremamente
simptico e lhe acerca aos critrios de verdade. Se deve ler desse bilogo sem tapa: C
ertaines choses que je ne m'explique pas (Certezas que no sei explicar). Edies Retz
, Paris.
? Olivier Costa de Beauregard, diretor de investigao no CNRS, preconiza uma antifsi
ca associada fsica eletrnica e que , de certo modo, sua imagem invertida, ou melhor
, virada. O explica resumidamente assim: Uma piscina, ps que saem da gua, uma salt
adora que brota da gua e vem pousar sobre o trampolim (cinema invertido). a antifs
ica, uma retrospectiva, uma retrodico.
? O livro do passado misterioso, de Robert Charroux, captulo XVII, Os museus do p
etrimundo, A gravidez nervosa da Natureza, etc. Segundo essa tese, a Natureza do
mundo pr-histrico no alba da criao se teria posto a sonhar no amor. Seu fantstico in
consciente pariu, ento, fetos e formas da futura criao: O caos de pedra e as repres
entaes zoomorfas e antropomorfas de Fontainebleau e de Montpellier-le-Vieux
? Cumberlandismo: Registro das reaes inconscientes do sujeito mediante contato com
o pulso. O mdium que utiliza esse procedimento deve ter uma sensibilidade supran
ormal.
? O artigo que nos foi remetido por um leitor de Bear Cross (Dorsete) est recorta
do de tal modo que no se pode ler mais que o inicio do titular do peridico: The Su
nday. Pode ser o Sunday Times, do Sunday Express, do Sunday Mirror ou do Sunday
Telegraph.
? Ler nosso estudo sobre esse tema em O Livro dos mundos esquecidos, op. cit. Ca
ptulo XII: A gua-me e o elixir de imortalidade. O sapo dos livros mgicos. O sapo ini
ciado.
?? A polywater, encontrada em 1962 por B. V. Deryagin e N. Fedakin, da Academia
de Cincia de Moscou, foi acreditada, a princpio, pelo conjunto dos fsicos e dos qumi
cos, e controvertida depois.
19 O sculo 20
? No domingo, 27 de maro de 1977, sobre a pista do aeroporto de Tenerife, dois bin
gues 747, um ianque, o outro holands, colidiram. Houve 579 vtimas. provvel que a ci
fra dada por Lee Fried esteja mais prxima da verdade, ao se ter podido ter faleci
mento nos dias seguintes.
? Herdar Deus e herdar seu pai (sem a proposio de) significa se voltar Deus, se vo
ltar a seu pai. dar a mesma identidade a Deus e ao homem, ao pai e ao filho. Sob
re outro plano, ter o mesmo tempo, o mesmo espao, a mesmo origem, o mesmo destino
, a mesma essncia, o mesmo cdigo gentico. Aprofundando, Ph. Lavastine sugere que o
universo um vasto sonho, povoado de imaginao. No transcurso desse sonho Deus se im
agina no homem e nos acontecimentos como o que dorme se imagina em seus fantasma
s.
? Ler de Christia Sylf: Kobor Tigan's ou le rgne des gants (Kobor Tigan's ou o rei
no dos gigantes), Edies Robert Laffont, Paris. A um nvel nitidamente menos elevado,
quando faz vinte anos os pr-historiadores acreditavam na Antigidade do Homem de M
ontbron, na autenticidade do ecantropo de Piltdown, um precioso apelativo pra um
a brincadeira de estudantes de medicina, nas cavernas, nicos habitculos dos homens
pr-histricos, e em antepassados com s uma antigidade de 800.000 anos, afirmvamos, se
m prova material seno pela lgica e imaginao que esses decretos oficiais eram errneos
e que, principalmente, a antigidade do homem se remontava a milhes e milhes de anos
!
?? Deus sonha o mundo mais que o imagina.
??? Pessoalmente, no concedemos crdito a uma criao do universo e pensamos que eterno
e existiu sempre.
???? Nos mundos da antimatria, Science et vie (Cincia e vida), #672, pgina 58.
20 Ver, no final do livro, nota sobre a diferena de nomenclatura numrica entre Amri
cas e Europa.
? O fsico sueco Oscar Klein supe um universo original j formado dum mundo e dum ant
imundo separados por um escudo protetor: O ambiplasma. O fsico russo Sajarov e o
estoniano Gustavo Naan tambm imaginam universos de matria e de antimatria parecidas
mas inversas.
? No dissociamos a iluminao da esquizofrenia e das interaes que pode ter nossa organi
zao psquica com o modo arcaico de pensar (o pensamento primitivo do feto). Em todos
esses casos extremos, o legado gentico (os cromossomos-memria) intervm ressuscitan
do os grandes sentimentos que impressionaram os homens dos tempos muito antigos:
Medo aos cataclismos, beatitude numa espcie de paraso primitivo no qual tudo era
possvel. Nesse processo fenomenal, o espao-tempo e suas concluses lgicas adquirem um
valor particular no perceptvel por nossas mentes condicionadas. Certos povoados p
rimitivos e, principalmente, os aborgines australianos que esto, todavia, vinculad
os com o tempo do sonho continuam vivendo nesse sistema de irrealidade.
? A dana a maior das artes porque imagem e continuidade espao-tempo.
? Se pode dizer a irrealidade do imaginrio porque o imaginativo to real (e irreal)
como o cotidiano.
?? Os heris dos livros de cavalaria que dom Quixote toma por modelo so os que se e
ncontram nas novelas de:
Feliciano de Silva (sculo XVI): Crnica dos valorosos cavaleiros dom Florisel de Ni
cia e o valoroso Anaxarte. (Sevilha, 1546.)
Huon de Vilanova (ou um trovador do sculo XIII): Renaud de Montauban ou a lenda
dos quatro filhos Aymon.
Vasco de Lobeira, escritor portugus de lngua espanhola, um dos autores de numeros
as novelas de cavalaria, entre eles Amadis de Gaula, chamado o Cavaleiro do Leo,
ou o Cavaleiro da Verde Espada.
Annimo: O Poema de Meu Cid.
Roberto de Boron, Geoffroy de Monmouth e, principalmente, Robert Wace (autor do
Brut) que imaginaram as novelas da Tvola redonda.
Chrtien de Troyes: Le chevalier au Lion (O cavaleiro em Lio) (homem-unicrnio da ra
inha Genebra).
Melquior Pfeizing: Aventuras perigosas do louvvel, piedoso e muito renomado heri
e cavaleiro Tuerdank (Carlos o Temerrio, duque da Borgonha, que foi uma espcie de
dom-quixote e que, como ele, se equivocou sobre seu tempo. Foi um dos ltimos cava
leiros com Francisco I e Henrique IV). Mencionaremos que, em 1654, foi escrito u
m livro contra a Cavalaria e contra dom Quixote, por dom Jernimo de So Pedro. Seus
heris eram o Cavaleiro do Leo (Jesus) e o Cavaleiro da Serpente (Lcifer). O livro
est dividido em razes: Raiz da rosa fragrante. Os captulos so Folhas da rosa ou Mara
vilhas. O ttulo da terceira parte do livro, que jamais foi escrita, devia ser: Fl
or da rosa odorfera. O livro foi proibido pelo Index expurgatorias em 1667!
? o caso das partculas singulares descritas pelo professor Bernard d'Espagnat, do
Colgio de Frana.
? Ver de novo: Aux frontires de l'incroyable (Nas fronteiras do inacreditvel), capt
ulo VIII: Universos paralelos e universos aberrantes.
?? Le Paradigme perdu: A nature humaine (O paradigma perdido: A natureza humana)
, Edies du Seuil, Paris.
? Os genes tm 8.300.000 combinaes possveis. Na elaborao duma criana as combinaes poss
entre genes e cromossomos alcanam a cifra de 78 mil milhes.
21 Pirro (-318 -272) (em grego ??????, em latim Pyrrhus: cor de fogo, ruivo) foi
rei do Epiro e da Macednia, tendo ficado famoso por ter sido um dos principais o
positores a Roma.
Seu nome se tornou famoso pela expresso Vitria de Pirro, quando da vitria na batalh
a de sculo. Quando lhe deram parabm pela vitria conseguida a custo, se diz que resp
ondeu com estas palavras:
Mais uma vitria como esta e estarei perdido.
22 E como o eltron partcula e onda ao mesmo tempo
? Georges Colomb, chamado Christophe (1856-1945) era um sbio botnico, professor na
Sorbona. Entrou na literatura francesa com essas obras mestras que so: La famill
e Fenouillard (A famlia Fenouillard) (1895), Le sapeur Camembert (O sapador Camem
ber) (1896) e L'ide fixe du savant Cosinus (A idia fixa do sbio Cosinus) (1899).
?? Esses argumentos e esses novos modos de pensar constituem o jogo intelectual
e rico em prolongamento dos sbios da universidade de Princeto, em Estados Unidos.
O professor Raymond Ruyer, da universidade de Nancy, apresentou em seu livro: A
gnose de Princeto, Edies Fayard, essa cincia que exige, para ser compreendida, certa
inverso de nossos esquemas mentais habituais que desconcerta e encarrilha at nova
s perspectivas.
? Pros fsicos de Princeto o olho um laboratrio que deve transmutar os ftons (quantas
de energia luminosa que no se comportam como onda mas como projteis, segundo Eins
tein) em ondas eletromagnticas. Existir, pois, uma diferena de natureza entre os fto
ns ou gros de luz e as ondas eletromagnticas normais. A natureza da luz muito mal
conhecida e, segundo France-Culture de 9-7-1977, os fsicos ainda no compreenderam
o processo da fotografia.
?? J o mencionamos mais acima: Est admitido em fsica nuclear que partculas (gros de l
uz, ou ftons) podem desaparecer como matria e reaparecer como radiao eletromagntica.
? Temos estudado esse aspecto da individualidade e do livre arbtrio em O livro do
passado misterioso, editora Plaza & Janes, Coleo Outros Mundos. Captulo XIII: A es
critura cromossmica e o pecado. Invento do nome. O mote ou nome cromossmico. O pec
ado mortal, etc.
?? A hierarquia exigiria a seguinte ordem: O + o hermafrodita original, o a mulh
er, e o | homem. Nessa tica, a O representa a Deus.
23 Primevo
? O livro do passado misterioso, Captulo XII: A Mter hermafrodita, A Mter e a parte
nognese, O canal de Mller, etc.
?? O livro do passado misterioso, captulo XIII: A escritura cromossmica e o pecado
... Elogio ao racismo. Toda a Natureza racista. O pecado mortal.
24 Pralaia - Segundo a teosofia o perodo de tempo do ciclo de existncia dos planet
as em que no ocorre atividade. Dura, segundo o cmputo dos brmanes, 4.320.000.000 de
anos. O perodo de atividade, chamado manvantara, tem a mesma durao.
Tomando 360 manvantaras e igual nmero de pralaias, se obtm um Ano de Brama. A durao
de 100 Anos de Brama forma uma Vida de Brama, tambm chamado de mahamanvantara, du
rando no total 311.040.000.000.000 de anos. Esse , segundo Helena Blavatsky, o pe
rodo de atividade do cosmo, se seguindo um perodo de inatividade, chamado maaprala
ia, de igual durao.
(Wikipdia, a enciclopdia livre)
? Jesus no mais que uma imagem falsa e copiada do verdadeiro Salvador: O bom Lcife
r que perdeu o Cu por amor aos homens. Jesus no mais que um usurpador. Deu sua vid
a terrena mas no teria aceito fazer doao humanidade de sua vida eterna. Christia Sy
lf expe que Lcifer poderia ser o admirvel sacrificado que teria permitido o grande
experimento em curso sobre a Terra.
?? Filsofo italiano do sculo XVI. Ops religio crist a idia dum mundo infinito, entreg
ue a uma evoluo universal e eterna. Excomungado, degradado, o ilustre pensador foi
condenado pelo Santo Oficio a ser castigado com tanta clemncia como se poderia e
sem efuso de sangue: Foi queimado vivo! Resultou benfico que fosse sacrificado pr
a que perdurassem suas idias. Aqui tambm tem sacrifcio ao deus.
? Dictionnaire da civilisation gyptienne (Dicionrio da civilizao egpcia), de Georges
Posener, Serge Sauneron e Jean Yoyotte, edies Fernand Hazan, 35, rue de Seine, Par
is.
? Ver o conceito em imagens que Eduardo Pastor desenhou sob a forma de tarote em
seu suntuoso lbum Le chemin d'images (O caminha das imagens), impresso na oficin
a de Pastor-Cration, em serigrafia manual, Caminho do moinho, 60950 Ermenonville.
? Edies Robert Laffont, 1969.
? Histrias, de Herdoto. livro I, 148.
?? Uma orgya = 1,84m.
? Ler de Paul de Saint-Hilaire: L'enigme des labyrinthes (O enigma dos labirinto
s). Edies Nardon, Bruxelas.
? H, tambm, analogia com a orelha que, estranhamente, reproduz a imagem do feto no
ventre materno.
? Le pays des zendjs (O pas dos zendes), por L.-Marcel Devic, Paris, Librera Hache
tte, 1883.
?? Histoire da nature, chasse, vertus, proprits et usage da lycorne (Histria da nat
ureza, caa, virtudes, propriedades e usos do unicrnio), de Laurent Catelan, Montpe
llier, 1624, pgina 11.
??? Le mythe da dame la licorne (O mito da dama ao unicrnio), de Bertrand d'Aslor
g. Edies du Seuil.
???? Lore of the unicorn (Tradio do unicrnio), de Odel Shepard, Boston, 1930.
? Na tapearia De la dame la licorne (Da dama ao unicrnio), do museu de Cluny, a Da
ma empunha um espelho que reflete a cabea do animal. a perfeita evocao da passagem
ao Outro Mundo.
?? O advento do supranormal milagroso e da f reencontrada nos incita a no rechaar l
ogo a idia do reino submarino onde podem sobreviver aqueles que li foram com a f.
? Tambm Deus experimentou uma mutao em condio anloga: Morreu ao sair da pedra, do univ
erso cerrado do betilo assrio-babilnico.
Devemos lembrar tambm de Metis, primeira esposa de Zeus, cujos filhos, como a me,
deviam saber mais coisas que todos os deuses e os homens juntos, segundo Hesodo.
J sabemos como impediu Zeus aqueles nascimentos privilegiados: Engolindo duma s ve
z Metis e o menino que ela levava.
? A treva hiperluminosa da iniciada Christia Sylf se identifica com a Grande Luz
primordial da cosmognese clssica geradora do universo de partculas e de antipartcul
as. A treva hiperluminosa um sol negro pelo fato de que cega e no pode ser perceb
ida.
25 Nenhuma tradio identifica o fruto. A ma uma imagem renascentista. Mas no poderia s
er, pois no fruta tropical.
?? den = jardim, em hebreu, ou gar-eden: o recinto (Gnese, II, 8, III, 23), a mura
lha. No inicio do simbolismo e da escritura houve o | = o falo e a O = a vulva.
Os antigos no se equivocaram nisso. Antes de se curvar em forma de den feminino, d
e rosa e de espiral, antes de errar em forma de labirinto at o ponto em que tudo
nasce e acaba, o trao primeiro de sua escritura representou um homem, quer dizer,
um falo, ou seja, um menir.
? Mencionemos que Deus morre ao sair da pedra, do universo cerrado, compacto, do
betilo. Igualmente o menino, ao franquear a muralha, perde uma parte de sua ide
ntidade divina. Sai do den ou Beth den (a cidade de den, o penhasco de den, quer diz
er, A casa de pedra e de luz, a cidade de Luz).
? Os neurnios so as clulas do crebro (crtex cerebral, cerebelo, tlamo), da medula espi
nal e dos principais centros nervosos. Particularmente sensvel, recolhem, conduze
m e transmitem os estmulos. por esse motivo que, vulgarmente, so denominadas semen
tes de inteligncia.
? O que importante, disse Christia Sylf, a sada, a qual, de fato, pode ser uma en
trada no eu ou na Outra Parte original, fora do tempo, por transmutao. Imagem para
lela: A Porta do Sol, em Tiauanaco, permite a entrada e a sada, duma s vez, e por
no importa que lado, posto que no d, nem sobre um interior nem sobre um exterior. N
esse sentido o smbolo da passagem, da comporta que leva a outro mundo.
?? Curiosa relao: A borda e as volutas da orelha lembram, evocam a imagem do embrio
humano e, em acupuntura tm uma correspondncia direta com a maior parte dos rgos.
??? A documentao sobre a Paixo chamada de Jesus e vivida por Osris, foi publicada em
O livro do passado misterioso, de Robert Charroux, editora Plaza & Janes, Coleo O
utros Mundos.
? Sanchoniato: Histria fencia, extrada por Robert Charroux de La prparation vanglique (
A preparao evanglica), de Eusbio, bispo de Cesaria. O livro de Sanchoniato, anterior g
uerra de Tria, foi, vrias vezes, destrudo pela conjura de contra-verdade. Reproduzi
mos uma vintena de suas pginas em O livro dos senhores do mundo. editora Plaza &
Janes, Coleo Outros Mundos. Nessa serpente, que produz um grande deslocamento de a
r, que tem velocidade fantstica graas a suas hlices, cabe ver um artefato voador se
melhante ao Concorde de 1976. Quer dizer, um pssaro alargado ou uma serpente voad
ora.
26 Boswelia serrata
27 Nome cientfico: Cananga odorata. Nome popular: ylang-ylang (ilanguil), perfum t
ree, rvore-do-perfume. Origem: Ilhas Comoro, Malsia, Indonsia e Madagascar. Famlia:
Anoncea.
28 Maelstrom ou Maelstrm. Forma usual de Malstrm. Usa-se figurativo no sentido de
turbilho, voragem, movimento vertiginoso de elementos incontrolveis. (Delta Larous
se)
Ver nota no final do livro
? Em nosso tempo a seleo de sanidade e de qualidade (idia de raa superior, banco de
esperma) que deveria sobrepor seleo natural que j no se observa, seria julgada brbara
e desumana: Supresso das crianas invlidas, dos meninos-bolha, malformados, mongolid
es, cegos. Supresso tambm dos adultos preguiosos, malfeitores, dos assassinos, dos
incurveis, etc. Nossa sensibilidade, os escrpulos de nossa conscincia deteriorada,
nossa covardia nos probem o que parece ser uma monstruosidade. Ao contrrio, acudim
os em auxilio aos pases super povoados, salvamos por alguns anos as crianas que de
veriam morrer de fome, lhes deixando somente o tempo justo antes de morrer pra p
rocriar e aumentar ainda mais o sofrimento e a indigncia de sua nao. A lei csmica su
pe um deus inflexvel, justo e no um deus de amor.
? O coeficiente intelectual dos amarelos muito superior ao dos brancos e dos neg
ros. , qui, uma razo pra ter esperana?
?? Pralaia: Termo indiano que significa destruio do universo.
? A humanidade do sculo XX no parece tomar o caminho da recuperao. Segundo determina
das estatsticas a potncia de destruio do planeta seria de 15t de TNT por habitante,
a caa do homem causa estrago em diversas partes do mundo, no Alasca se matam selv
agemente as crias de foca, na Frana subsiste, todavia, a infame e bestial caa de m
ontaria, herdada do tempo feudal. Por ltimo, em plena Paris, uma inteligntsia deli
qescente aplaude a edificao na praa Beaubourg do mais vergonhoso monumento de nossa
histria: O centro nacional de arte e de cultura Georges-Pompidou, obra-prima de m
au-gosto e agressividade.
? Roubar, violar, seqestrar, matar teu pai, tua me e teus vizinhos, exterminar mil
hes e milhes de seres humanos so crimes, mas no pecados mortais pr humanidade que pod
e, facilmente, se recuperar e suportar as piores sangrias. Beber vinho de alta g
radao alcolica, usque, se empanturrar de foagr, de manteiga, de nata, de carne de por
co e de caa, com freqncia passada, quer dizer, alterar sua sade, recarregar o pressu
posto da Segurana Social, privar a sociedade dum elemento so e fatalmente, procria
r crianas diminudas, inclusive tarados, que a comunidade s dever manter a ttulo puram
ente oneroso, um crime inexpivel que destrui irreversivelmente o potencial vital
da humanidade. O mais abominvel dos assassinos menos criminoso que o bom homem ob
eso, albuminado ou ameaado de infarto.
? Os reatores de enriquecimento de La Haya, produzem mais plutnio que consomem. S
e poderia fazer o inverso pra eliminar esse produto perigoso. O mineral to radiat
ivo como quando tratado. Os dejetos, com os quais no se sabe o que fazer, mistura
dos a argila neutra poderiam ser integrados s minas nas quais estavam na origem.
?? O livro dos segredos trados, editora Plaza & Janes. Primi-histria, captulo II: O
mundo nasceu em Estados Unidos.
??? Histoire inconnu des hommes depuis 100.000 ans (Histria desconhecida dos home
ns desde 100.000 anos), de Robert Charroux, captulo VII: Os extraterrenos vieram
Terra. Guerras atmicas na ndia, pgina 176.
? Captulo II: O Enigma do deserto de Gobi. Exploso atmica na Monglia, etc.
?? Ver France-Soir do 10-XII-76. O extraordinrio relato dum sbio israelita. Vi um
desastre nuclear nos Urais...
? O gs txico era o TCDD, um desfolhante produzido pela fbrica Icmesa de Seveso, na
Lombardia. A fuga mortal aconteceu em 10 de julho de 1976.
?? Em 1966, por acidente, um B52 americano soltou quatro bombas H perto do povoa
do espanhol de Palomares, na costa mediterrnea. Em 20 de fevereiro de 1962 um F86
H da 2a Esquadrilha ttica ianque da base rea de Phalsbourg (Mosela) perdeu uma bom
ba carregada na regio de Bebing-Kerprich-aux-Bois.
? As agncias de imprensa anunciaram que o meteorito se teria escindido, afundando
o pedao maior em terra pantanosa at o lago Ihotry. O impacto foi registrado pelo
sismgrafo da estao de Antananarivo s 15:22h. O choque, muito violento, foi precedido
por uma intensa luminosidade. No est excludo que esse meteorito possa ser um fogue
te gigante portador de satlites artificiais, que teria cado terra.
? Match, #1.472 de 12 de agosto, pgina 38.
29 Ver no final do livro tabela dos principais meteoros
30 Longitude dum barco, de proa a popa, medida sobre a cobertura principal
? Em 29 de abril de 1977 o Los Angeles Times, revelava aps dez anos de denso vu, q
ue 200t de urnio embarcadas a bordo do cargueiro alemo Mayday haviam desaparecido
entre Amberes e Gnova, onde devia ser desembarcado o carregamento! O Governo ital
iano e a muito respeitvel Comisso europia da Energia Atmica de nada se deram conta.
E no fomos ns quem roubou esse urnio!, asseguram os pases rabes. E os israelenses jur
am sobre a Tora que tampouco foram eles! Quanto aos marinheiros do Mayday, perde
ram completamente a memria. E por outra parte se perdeu, tambm, todo vestgio da tri
pulao e da carga. H que recalcar que com 200t de urnio se podem fabricar mais de 100
bombas atmicas!
?? Phillips revelou que utilizara, principalmente, o Manhattan Project e Los Ala
mos Primer, cujo preo de 15 dlares. Ler a esse propsito: France-Soir de 12 de outub
ro e Match de 6 de novembro de 1976.
??? A massa crtica a massa mnima duma substncia fissvel pra que uma reao em cadeia pos
sa se desenvolver. Est em funo de seu grau de enriquecimento, da natureza e da espe
ssura do refletor de nutron que envolve a carga. Pro urnio 235 enriquecido a 100%,
a massa crtica de 15kg com um refletor de 15cm de espessura. Com um enriquecimen
to de 60, a massa de 22kg. Com um enriquecimento de 10, de 130kg.
? Exposto por Jacques Bergier em Nostra, #216, 162, rua do Fg Santo Honrio, Paris
.
31 O sapo dendrobata, tambm do Brasil, que matou o naturalista Augusto Rusch.
32 4 mil milhes em numerao europia = 4 bilhes em numerao americana
? Febris ante a perspectiva duma guerra meteorolgica, que seria catastrfica pra el
es, j que so particularmente vulnerveis, os russos, em setembro de 1976, conseguira
m fazer firmar aos ianques o protocolo dum tratado proibindo as transformaes do co
ntexto com fim militar. Os centros ianques da Jolla, na Califrnia e de Wrangley,
no Colorado, estudam, no obstante, estranhos projetos: Desviar ciclones tropicais
at pases estrangeiros mediante uma pequena exploso nuclear: Desencadear tremores d
e terra injetando gua marinha na fenda da crosta terrena, o que tambm produziria m
aremoto.
? Os convnios de 1974, autorizam os dois Grandes a construir, cada um, o mximo de
1.320 foguetes de mltiplas ogivas. Quase todos esses foguetes tm de trs a dez cabeas
caadoras.
33 O sculo 20
? Idi Amim Dada, 150kg, ex campeo de luta-livre, foi presidente do estado de Ugan
da. Segundo seu humor alimentava os crocodilos do Nilo Alberta com ingleses o ju
deus. Dada a ocasio, com um bispo cristo. Foi um diletante a quem deleitava passea
r sua corpulncia num palanquim levado por sditos brancos da rainha da Inglaterra.
? Anedota duvidosa. A frase teria sido pronunciada, talvez, por Dumas, president
e do tribunal que julgava Lavoisier, ou pelo fiscal Fouquier-Tinville, ou pelo v
ice-presidente Coffinhal. O ilustre qumico havia solicitado de seus juzes que adia
ssem sua execuo pra terminar experimentos que julgava teis.
?? O comit Pugwash agrupa, desde 1957, os maiores pensadores do mundo, que estuda
m o que poderiam empreender pra salvar nossa civilizao. Ler O enigma dos Andes, ca
ptulo IX. Os tempos do apocalipse. A conjura de Pugwash. Publicado por esta edito
ra.
??? No cabe negar: O iniciado to sacrlego quanto o sbio. Os dois franqueiam os tabus
e abrem as portas proibidas.
34 E a maonaria
? Todos os sbios no exercem, por suposto, uma ao malfica nem tm um conceito demonaco de
seu papel. Em geral, o cirurgio um grande curandeiro, o mesmo que o mdico, e o de
ntista superior ao antigo tira-dente. Do mesmo modo, o astrnomo, inclusive si faz
farol, o meteorologista, inclusive se se equivoca, o gelogo, o botnico, o minerlog
o, o zologo, inclusive se fossem absorvidos pelos polticos e os generais, no ingres
saram deliberadamente na via do crime (para reiterar o pensamento de Einstein).
Outros, tambm. certo que grandes gnios da fsica, da qumica, da biologia e da matemtic
a, as cincias satnicas, nunca tiveram a idia de propor perguntas sobre o carter mora
l de suas atividades, mas se trata duma minoria. A maioria dos grandes sbios do sc
ulo XX, aqueles de Estados Unidos principalmente, foram comprados a golpe de mil
hes ao estilo de futebolistas, pelos regates do mercado de crebro. Sabem, pois, a q
ue se ater sobre sua qualidade moral!
?? Ver: A vie, c'est autre chose ou les malades da science (A vida, essa outra c
oisa ou os malefcios da cincia), de Gilbert Bonnot, Belfond editor. A cincia escreve
u G. Bonnot se converteu em formidvel franco-maonaria, nova religio que tem seus te
mplos, seus ritos draconianos, seus sacerdotes que, em ocasies, chegam a excomung
ar. Mas, em nosso critrio, o mais antiptico a insuportvel auto-suficincia dos pseudo-
sbios.
35 O livro foi escrito, originariamente, em francs
? Deus sabe a quantidade que h, a cada ano, de simpsios e de seminrios de sbios, de
engenheiros, daqui e de alm. O seminrio, etimologicamente um semeadouro, um lugar
onde se colocam sementes, uma escola de formao. O antigo One, two, two da rua da P
rovena, o Chabanais perto da Biblioteca Nacional eram seminrios. (Ambos lugares fo
ram famosas casas de prostituio.) O simpsio era um estabelecimento da mesma ndole na
antigidade grega. Estava consagrado s bebidas, aos festins e aos entremeios galan
tes (de sun: com, e posis: ao de beber). Os sbios so humoristas. Pelo menos no tentam
nos enganar!
? Antes que as revistas cientficas, demos uma relao detalhada sobre os foguetes de
Sibiu, com fotos do manuscrito da poca, em Le livre du mystrieux inconnu (O livro
do misterioso desconhecido), captulo I, pginas 25 e seguintes.
? A vie inconnu de Jsus-Christ (A vida desconhecida de Jesus Cristo), de Nicolau
Notovitch, Edies Ollendorff, Paris, 1894.
? Esse censo do inslito do globo figura em Histoire inconnu des hommes (Histria de
sconhecida dos homens) ou em O enigma dos Andes, de Robert Charroux.
?? O livro dos senhores do mundo, Robert Charroux, captulo II: Os manuscritos mai
as, Captulo XIII, editora Plaza & Janes, coleo Outros Mundos.
? La langue sacre (A lngua sagrada), de mile Soldi-Colbert, IV volume, fascculo 2,
1903.
?? Montmorillon et sa rgion (Montmorillon e sua regio), de Jacques Pineau, S.F.I.L
. e imprenta Texier, Z. I. Rpublique, 8600 Poati.
??? Lumires dans a nuit (Luzes na noite), Misteriosos objetos celestes e problema
s conexos, Les Pins, 43400, Le Chambon-sur-Lignon.
? Os pulsares so radiofontes cujas emisses muito potentes vm sempre do mesmo ponto
distante do espao (os bordas de nosso universo) sob forma de pulsaes regulares. Ser
iam, qui, estrelas de nutron em rotao muito rpida, isto , estrelas que terminam seu cic
lo de vida ativa.
?? Fred Hoyle, Hommes et galaxies (Homens e galxias), edies Dunod, Paris.
? Cosmic connection ou L'appel des toiles (Conexo csmica ou O apelo das estrelas),
de Carl Sagan, Edies du Seuil, 27, rua Jac, 75006, Paris.
?? Eis aqui alguns ttulos das obras de Jimmy Guieu: Le retour des dieux (O retorn
o dos deuses), Les sept sceaux du cosmo (Os sete selos do cosmo), A voix qui ven
ait d'ailleurs (A voz vinda de alhures), Le pionnier de l'atome (O pioneiro do to
mo), etc. Edies Fleuve Noir, Paris.
? Andrmeda uma constelao do hemisfrio boreal que contm o objeto celeste mais distante
que um olho humano, nu, pode divisar numa noite muito clara: A grande nebulosa
de Andrmeda. extragaltica.
?? Cosmic connection (Conexo csmica), de Carl Sagan.
? uma evidncia, mas h que desconfiar das evidncias!
? Wilhelm Reich e o doutor Timothy Leary expressaram a mesma idia: A Inteligncia s
uprema semeia o espao interestelar. Aminocidos se depositam sobre os planetas. Qua
ndo chegar a morte fsica do homem na Terra, o ADN revelar sua mensagem secreta: Fu
jamos. A entidade gentica abandona o planeta!
? Livro de Enoque. Parte I, captulo VII, versculo 10: E eles lhes ensinaram (s mulh
eres) a bruxaria, o encantamento e as propriedades das razes e das rvores. Captulo
VIII, versculo 1: Azazyel ensinou, tambm, os homens a fazer espada, faca, escudo,
couraa e espelho. Lhes ensinou a fabricao de bracelete e de adorno, o uso da pintur
a, a arte de pintar as sobrancelhas, de empregar pedra preciosa e toda classe de
tintura, de modo que o mundo fosse corrompido.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos




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