Tonantins

Amazonas
Movimentos Ribeirinhos e Indgenas
em defesa dos lagos e da vida
Setor 1 Cait
Setor 1 Comunidade Prosperidade, Comunidade Cait, Comunidade Boa Esperana, Comunidade Bararu,
Comunidade So Pedro do Copeu, Comunidade Bom Jardim, Comunidade Baixa Verde, Comunidade
Jacapari Perptua, Comunidade Jacapari Santo Antnio, Parquia So Pedro Apstolo, Equipe Itinerante.
Projeto Nova Cartograa Social
da Amaznia
Srie: Movimentos Sociais, Identidade
Coletiva e Conitos
1 Quebradeiras de coco babau do Piau
2 Quebradeiras de coco babau do Mearim
3 Quebradeiras de coco babau do Tocantins
4 Quebradeiras de coco babau da Baixada
Maranhense
5 Quebradeiras de coco babau do Par
6 Quebradeiras de coco babau de Imperatriz
7 Quilombolas da ilha de Maraj
8 Quilombolas do Maranho
9 Quilombolas de Cod, Peritor e Lima Campos
10 Quilombolas atingidos pela Base Espacial
de Alcntara
11 Quilombolas de Bujaru e Concrdia
12 Mulheres do arum do Baixo Rio Negro
13 Grupo TucumArte Artesanato de Tucum
14 Quebradeiras de Coco do Quilombo de Enseada
da Mata Bairro Novo
15 Quilombolas do Tambor, Parque Nacional do Ja
Novo Airo, Amazonas
16 Ribeirinhos da regio do Z Au,
Amazonas
17 Piaabeiros do Rio Arac
Barcelos, Amazonas
18 Mulheres Artess Indgenas
e Ribeirinhas de Barcelos, Amazonas
19 Quilombolas de Coelho Neto, Maranho
20 Ribeirinhas da Vrzea do Parau e Costa
do Canabuoca Manacapuru, Amazonas
21 Movimento das Peconheiras e Peconheiros da ilha
de Itacozinho, Igarap Caixo e Igarap
Genipaba Baixo Acar, Par
22 Ribeirinhos e Agricultores do Lago do Cururu
Manacapuru, Amazonas
23 Movimentos Ribeirinhos e Indgenas em defesa
dos lagos e da vida Setor 01 Cait Tonantins,
Amazonas
24 Povos do Aproaga So Domingos do Capim
25 Luta dos quilombolas pelo ttulo denitivo
Ocinas de Consulta
26 Trabalhadores agroextrativistas da reserva
extrativista de Ciriaco Realidades e desaos
27 A luta das quebradeiras de coco babau contra o
carvo do coco inteiro Bico do Papagaio
28 Mulheres quebradeiras na defesa do babau
contras as carvoarias Mdio Mearim, Maranho
23
REALIZAO
APOIO
Setor 1
(Comunidade Prosperidade,
Comunidade Cait,
Comunidade Boa Esperana,
Comunidade Bararu,
Comunidade So Pedro do
Copeu,
Comunidade Bom Jardim,
Comunidade Baixa Verde,
Comunidade Jacapari
Perptua,
Comunidade Jacapari Santo
Antnio)
Parquia So Pedro Apstolo
Equipe Itinerante
Associao Congregao Santa
Catarina
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2 Projeto Nova Cartograa Social da Amaznia Srie: Movimentos sociais, identidade coletiva e conitos
Catalogao na fonte elaborada pela bibliotecria Rosenira Izabel de Oliveira CRB 11/529
N935 Nova Cartograa Social da Amaznia: Movimentos Ribeirinhos e Indgenas em defesa dos lagos e da vida Setor 01 Cait Tonantins - Amazonas /
Coordenador, Alfredo Wagner Berno de Almeida ; autores, Willas Dias da Costa, Rosenira Izabel de Oliveira, Antnio Joo Castrillon Fernandez.
Manaus : Projeto Nova Cartograa Social da Amaznia / Editora da Universidade Federal do Amazonas, 2008.
12 p. : il. ; 25 cm. (Movimentos Sociais, Identidade Coletiva e Conitos ; 23).
ISBN 978-85-7401-413-5
1. Comunidade de Ribeirinhos Tonantins (AM) 2. Comunidade Indgena Tonantins (AM) I. Almeida, Alfredo Wagner Berno de. II. Costa, Willas
Dias da. III. Oliveira, Rosenira Izabel de. IV. Fernandez, Antnio Joo Castrillon V. Srie.
CDU 301.185.2(811.3=98)
Participantes
Comunidade Prosperidade: Salim Martins de Oliveira,
Darley Chota, Jssica Pinto, Maria Josiene.
Comunidade Cait: Delmar Ferreira, Anastcio Nunes,
Raimundo Costa, Davi Deveza, Sidinei Ribeiro, Francisco
Neto, Nazar, Lcia e Rozol.
Comunidade Boa Esperana: Emerson da Silva,
Sabastio Carvalho.
Comunidade Bararua: Raimundo Coelho; Comunidade
So Pedro do Copeu: Manoel Fernades Protsio.
Comunidade Bom Jardim: Fabiano Braga.
Comunidade Baixa Verde: Pedro Rios, Evaldo dos
Santos Anjos, Raimundo Alves Rocha.
Comunidade Jacapari Perptua: Raimunda Perprtua
Silva, Gercino dos Santos.
Comunidade Jacapari Santo Antnio: Miguel Jaita
Ramos, Raimundo Arcanjos Ramos.
Parquia So Pedro Apstolo: Prtasio Oliveira
Garcia, Irm Jaci Silveira de Souza.
Equipe Intinerante: Graa Penha.
Local da Ocina: Comunidade Cait.
COMUNIDADES PARTICIPANTES DA OFICINA:
Cait
Boa Esperana
Bararu
So Pedro Capecu do Tiparana
Bom Jardim
Baixa Verde
Jacapari Santo Antnio
Jacapari Perpetuo Socorro
Prosperidade
Santa Maria
Projeto Nova Cartograa Social da Amaznia
Srie: Movimentos Sociais, Identidade Coletiva
e Conitos
Coordenao do PNCSA
Alfredo Wagner Berno de Almeida
NCSA CESTU/UEA, PPGAS UFAM
Equipe de Pesquisa
Willas Dias da Costa NCSA UEA
Antnio Joo Castrillon Fernandez PNCSA
Rosenira Izabel de Oliveira PPGEP UFAM
Fotograas
Willas Dias da Costa NCSA UEA
Antnio Joo Castrillon Fernandez PNCSA
Edio
Willas Dias da Costa NCSA UEA
Rosenira Izabel de Oliveira PPGEP UFAM
Cartograa e elaborao da base
Luis Augusto Pereira Lima NCSA UEA
Projeto grco e editorao
Design Casa 8
3 Movimentos Ribeirinhos e Indgenas em defesa dos lagos e da vida Setor 1 Cait
Histria das comunidades ribeirinhas
Eu moro na comunidade de Prosperidade. Venho atuando na comunidade h 15 anos. Ela
foi fundada em 1986, pelos falecidos Diogo e Jos Arcanjo. E Jos procurou nome pra colo-
car na comunidade, ento ele colocou o nome de Prosperidade. Ento foram quatro famlias
que fundaram a comunidade; ento foi surgindo pessoas; nossa parentagem toda veio morar
aqui, a formou a comunidade. Tem como 25 famlias e 110 pessoas entre criana e adulto.
Salim Martins, ribeirinho Comunidade Prosperidade
Eu moro na comunidade de Jacapari Santo Antnio. Participo desse trabalho comunitrio e
ns ramos 34 famlias. Ento foi saindo e agora tem 10 famlias que moram na comunidade e
na base de 70 pessoas entre crianas e adultos. Ento ns trabalhamos assim, fazemos um tra-
balho na comunidade.Raimundo Arcanjo Ramos, ribeirinho, Comunidade Jacapari Santo Antnio
A comunidade Cait era l em cima, ento com a mudana do tempo a terra foi caindo e os mo-
radores, como no queriam abandonar sua terra natal, veio buscar e construir uma nova comu-
nidade. Ento surgiu a comunidade de Cait novamente. A natureza destruiu a primeira comuni-
dade, mas os homens no deixaram sua terra, buscaram de novo um lugar, criaram j a terceira
comunidade. Quando vai caindo, as terras vo caindo, vo sendo devastados pelo tempo, pela
natureza, os moradores vo achando um outro meio de viver. Delmar Ferreira, ribeirinha, Cait
Manoel Fernandes, Cocama, ocina de mapas.
Centro Comunitrio de Cait Ocinas de Mapas das comunidades 05/06/2008
4 Projeto Nova Cartograa Social da Amaznia Srie: Movimentos sociais, identidade coletiva e conitos
A comunidade propriedade da gente, no sai de l porque amo aquele lugar. Foi a nica
herana que meu primeiro marido deixou pra mim com meus lhos. Por isso que no vendi
e nem posso desperdiar ela. Porque uma herana. Minha casinha ca l pra trs. Precisa
da madeira pra fazer nossa casa, nossas canoa, nosso remo, e aqui ns vivemos precisando
de tudo isso que ns temos na comunidade. Foi fundada em 1954, era um lugar deserto, sem
moradia de ningum, tinha de tudo. Era ona, tudo quanto era bicho carapan, que agente no
podia abrir a boca, juro como existe Deus. A gente comia dentro do mosquiteiro pra ns poder
passar. Depois que o povo viu o lugar ampliado, foi preciso dar parte na delegacia. O delega-
do disse, olha melhor que vocs fazem abrir os olhos, j fomos tirando documento, a j foi
o documento. Isso foi em 1972, em So Paulo de Olivena. Em So Paulo depois fui ao INCRA;
ns vamos pagar todos os anos. Em 1978 foi fundada a comunidade. Ns quemos satisfeitos
e vivemos alegres e queremos a viver com todos os amigos, com todo mundo e que vive em
paz. E ns todos precisamos, porque tem muita gente senhores que no sabe fazer amigos.
Raimunda Perprtua, ribeirinha, Jacapari Perprtua
A comunidade de Boa Esperana tem as casas dos moradores. Ela formada pela escola, a ca-
pela, a casa do motor de luz, o campo de futebol atrs da escola e os lagos: Lago Cigano, Lago
do Mora, Lago Comprido, Lago Aa. Sebastio Carvalho, ribeirinho, Boa Esperana
A comunidade Natal do Bom Jardim hoje assim. Os antepassados que tiveram nela no sou-
beram colocar ela num nvel, num alicerce. Ela caiu numa decadncia. Ela tava com 32 famlias e
veio pra 14 famlias. Hoje ns j temos 15 famlias e j comeou a melhorar. Bem nesse sentido
nascida em 75, 1975 foi fundada pelo pessoal do MEB de Tef.
Pra eles fundarem essa comunidade eles passaram meses trabalhando, tiveram seis reunies
pra poderem fundar essa comunidade. O primeiro cartrio a registrar a comunidade foi em So
Paulo de Olivena, que aqui em Santo Antnio no tinha cartrio nessa poca, no tinha comar-
ca, era s So Paulo, Fonte Boa, Tef. Ento a comunidade foi registrada como comunidade de
Bom jardim. Todo esse tempo ela veio de mo em mo, mo em mo, de presidente em presi-
dente at que chegou minha vez de chegar l, eu sou lho daqui, nasci aqui nesse municpio, vivi
em Manaus 30 anos e voltei pra trabalhar de novo aqui. Fabiano Braga, ribeirinho Bom jardim
Histria das comunidades indgenas
Sou da rea indgena a minha etnia Ticuna. Os meus avs tudo so ticuna, nascido e criado na
nossa rea, onde hoje ns convivemos. Nascido em 1958 e at hoje eu t convivendo na nossa
rea. A nossa rea homologada. Nossa rea tem trs etnias indgenas. Ento at hoje ns con-
vivemos l morando, zelando da terra que pertence a ns que temos.
O povo indgena nunca procurou conito com a nossa vizinhana aqui de perto, como o
Cait, Boa Esperana, Prosperidade, Bararu, Nossa Senhora do Perptuo Socorro. Agora tem
outras comunidades dos brancos que sempre vivem prejudicando os indgenas. As comuni-
dade indgenas habitam h muito tempo nunca procuraram prejudicar as comunidades dos
brancos, nem ns, porque ns somos um povo indgena. Eu no tenho muito conhecimento,
o meu estudo foi pouco, apenas eu assinar o meu nome, mas se que existe essa lei da repar-
tio dos povos civilizados, desse povo branco com ns, ento vamos respeitar as leis. Eu t
representando a minha rea Ticuna, que rea da Unio, onde ns da tribo Ticuna, represento
as duas comunidades indgena que cam dentro da rea So Pedro l tem duas comunidades
da etnia Ticuna, Eroa e Marimari. A rea So Pedro uma terra limitada com todo marco le-
gal e placa. Igarap do Moc a limitao da nossa rea abaixo de Marimari, que o igarap
conhecido por igarap do Arara, a limitao da nossa rea indgena, ela toda homologada.
Manoel Fernandes, Ticuna, So Pedro
5 Movimentos Ribeirinhos e Indgenas em defesa dos lagos e da vida do setor 01 Cait
R i b e i r i n h o s e i n d g e n a s n o c u r s o d e G P S R a i m u n d o c o e l h o , r i b e i r i n h o n o c u r s o
d e G P S . 0 6 / 0 6 / 0 8
Na poca quando eu cheguei esse pessoal ta na boca, seu So Francisco a comunidade dos
Anjos, o Pedrinho, o Orlando, que j mora l nessa comunidade, tudo fazia parte da nossa comu-
nidade. No tinha comunidade em 98, tinha apenas duas casinhas aqui na Baixa Verde. Em 99
comearam a fazer a comunidade. Moro na comunidade Nova Baixa Verde, t com trs anos na
comunidade, o povo indgena Cocama a rea demarcada. S pescamos e plantamos e vende-
mos. Vendemos aqui mesmo ou levamos pra Tonantins. Nova Baixa Verde, primeiramente a co-
munidade foi fundada em 22 de dezembro de 2001. Ela foi fundada com cinco famlias, depois foi
criando, formando mais, vindo mais gente pra morar na comunidade. Ns temos a comunidade
com 11 casas e mais um colgio. A comunidade t meio precria, por que tem agente de sade,
mas no temos um posto pra receber as famlias que esto necessitadas aqui na comunidade,
ns temos aqui varias casas dos moradores, ns temos o nosso campo de futebol. Pedro Rios,
Cocama, Nova Baixa Verde
Por que a Cartograa?
A cartograa importante porque ns estamos querendo os documentos pra demarcao
da terra pra gente d incio em projetos pra gente fazer artesanato e vender pra fora. Porque
tudo que agente faz hoje tem sada tem como vender. Trabalhar nessa rea de artesanato no
legalizado prejudica nossas vendas para fora do municpio. Mas com esse documento podemos
acreditar que nossa vida pode melhorar. Pedro Alves, Cocama, Baixa Verde
As comunidades tm casas, orelho. Temos aqui a torre, o nosso orelho que apenas de enfei-
te, por enquanto no sabe quando vo consertar, tem promessa de ajeitarem. At agora a gente
t sem comunicao e a comunidade muito prejudicada pela falta desse telefone. No s a
comunidade, mas todas as embarcaes que s vezes vm e chegam pra se comunicar, no tem
comunicao. Acho que um ponto principal da nossa comunidade que t faltando e temos as
casa todinha da comunidade, tem roa e vivemos da pesca, mas acredito que esse documento
que estamos fazendo e depois que estiver escrito vai dar muita fora para nossa luta. Raimundo
Costa, ribeirinho, Cait
N a c o m u n i d a d e q u e c a m a r g e m d o S o l i m e s , c o m e a n d o a c o m u n i d a d e q u e t m c a s a s , a s
r v o r e s n a f r e n t e e o c a m p o d e f u t e b o l , o L a g o d o A n i n g a q u e c a a t r s , t e m o L a g o d o C a v a c o ,
E s c o l a N o s s a S e n h o r a A p a r e c i d a , t e m j a m b o , m a n g a , a a , c o c o , i n g a u , g o i a b a , e a q u i a t r s ,
a t r s d a c o m u n i d a d e t m m u i t a s m a d e i r a , c o m o : A n d i r o b a , C o p a i b a , M a c a c a u b a , C a p u . E s s a s
m a d e i r a s d e l e i p e r t e n c e m a n s . E n t o a q u i , n e s s a r e a , e l a p r e s e r v a d a . P o r q u e o l a g o s e r r a d o
p r e s e r v a d o p e l a n a t u r e z a . N o t e m q u e m p e s q u e . A c r e d i t a m o s q u e c a r t o g r a a q u e e s t a m o s
f a z e n d o p o d e a j u d a r a p r e s e r v a r o s l a g o s q u e s o o f u t u r o d a s c o m u n i d a d e s d e T o n a n t i n s . S a l i m
M a r t i n s , C o c a m a , c a c i q u e d a c o m u n i d a d e P r o s p e r i d a d e
Raimundo Alves, Cocama, professor na confeco dos croquis
8 Projeto Nova Cartograa Social da Amaznia Srie: Movimentos sociais, identidade coletiva e conitos
C o n i t o s : g a d o i n v a d e r o a
E m 2 0 0 7 , c o m a c r i s e , c o n t r a a v i n d a d o s g a d o s d o p r e f e i t o d a z o n a r u r a l , e n t o o s g a d o s i n v a -
d i r a m a s r o a , i n v a d i r a m a p r o p r i e d a d e d e o u t r a s c o m u n i d a d e s . E n t o , a c o m u n i d a d e p a s s o u
p o r u m a c r i s e q u e a t h o j e n o f o i r e c u p e r a d a . E s t a m o s e s p e r a n d o e s t e v e r o p a r a f a z e r n o v o
r o a d o p r a q u e d a q u i p r a s e t e m b r o n o s j t e n h a m o s a n o s s a r o a , a b a n a n a , a c a n a . E n t o a c h o
q u e i s s o f o i u m d e s c u i d o n o s s o d e v e r o s f a t o s a c o n t e c e r e n i n g u m a g i r d e u m a f o r m a c o r r e t a .
F i c a m o s d e b r a o c r u z a d o o l h a n d o a q u i l o , e a n o s p r e j u d i c a r , e n i n g u m f e z n a d a . E n t o , h o j e ,
c o m e s s a p e i a q u e n s p e g a m o s , e u a c h o q u e a p r e n d e m o s m u i t a c o i s a . V a m o s r e c o r r e r e b u s -
c a r o u t r o r e c u r s o p r a q u e i s s o n o v e n h a a c o n t e c e r m a i s , p o r q u e t a p r e j u d i c a n d o o s m o r a d o r e s
e a s c r i a n a s p r i n c i p a l m e n t e . A n a s t c i o N u n e s , r i b e i r i n h o , C a i t
P r e c i s a m o s p r i m e i r o d a d e m a r c a o d a t e r r a , p o r q u e c o m o s d o c u m e n t o s p o d e m o s p u x a r
r e c u r s o p r a c o m u n i d a d e , p o r q u e , p e l o c o n h e c i m e n t o q u e a g e n t e t e m , n a r e a i n d g e n a n o
p o d e f a z e r p r o j e t o . p r o i b i d o p o r q u e a r e a d a U n i o . N o s e i s e j p a s s a r a m e s s a i n f o r m a o
p r a v o c s , p o r q u e , s e g u n d o c o m e n t r i o s , n a r e a i n d g e n a n o p o d e f a z e r p r o j e t o , p o d e s p r e -
s e r v a r . M a s p o d e s i m f a z e r q u a l q u e r p r o j e t o p o r q u e d e r g o f e d e r a l o e s t a d o e l e d c o n d i e s ,
n o c a s o p r a t r a b a l h a r n a a g r i c u l t u r a v a m o s t r a b a l h a r c o m t a n t o s h e c t a r e s d e t e r r a . E l e s a b r e m
m o e d o a q u e l e t a n t o d e t e r r a p r a t r a b a l h a r . S e f o r p r a c r i a r p e i x e t a m b m e l e s d o r e c u r s o ,
d e p e n d e n d o d a c o m u n i d a d e q u e t e m v o n t a d e d e f a z e r . E u j t o t r a b a l h a n d o s e i s a n o s a s s i m
j u n t o c o m o c a c i q u e . s v e z e s e l e p e g a i n f o r m a e s q u e v e m d e M a n a u s e p a s s a p r a g e n t e . J
Animais nas roas de ribeirinhos e indgenas
C r o q u i s d a o c i n a d e m a p a s . 0 5 / 0 6 / 2 0 0 8 C r i a n a s n a o c i n a d e m a p a s e m C a i t 0 5 / 0 6 / 2 0 0 8
pegamos algumas apostilas, e tambm sobre essa orientao eles do recurso, mas depois que
a terra t demarcada. Porque antes eles no do. S depois que a comunidade tiver registrada
no mapa. Pedro Alves da Cruz Rios, Cocama, Nova Baixa Verde
So 34 famlias e temos as roas tambm do pessoal. O prefeito veio trouxe o gado, fez um
campo, a cercou com a cerca, mas mal feita. A, o que aconteceu: os gados arrombaram a cerca,
invadiram a roa do pessoal e at hoje no pagaram ainda. Prometeu pagar as roas do pessoal
e o pessoal agora to comprando farinha direto e no fazem o pagamento da farinha. Anastcio
Nunes, ribeirinho, Cait
Trabalhamos fazendo roas, tanto aqui, quanto esse lado aqui. S que aconteceu de o prefeito
deixar gado l e comeu as roa dos moradores. Sei que acabou com a plantao que tinham
plantado. Ele foi por l, ns zemos reunio com ele, prometeu de pagar o prejuzo e esse pa-
gamento nuca chegou. A ilha que ca em frente a boca do Paran, Boa Esperana, ns bati-
zamos agora, porque no tinha o nome e colocamos Ilha da Boa Esperana. S que tem boi l,
onde antes plantava. Quando foi o ano, zeram roa. Depois de plantado chegou gado l na ilha
e comeu toda a plantao. No outro ano achamos por bem comunicar as nossas autoridades e
foi at l e pedi pra eles que queramos a ilha pra plantar, j que era em frente comunidade.
O presidente da cmara falou que a gente zesse reunies e pegasse assinaturas das comuni-
dades, principalmente quem plantava na ilha. Inclusive foi Boa esperana, Bom Jardim, eu tive
por l pegando assinatura do Bom Jardim, da Baixa Verde e levamos novamente as assinaturas
l pra cmara. Isso foi no incio do vero, quando tava saindo s praias. Ele disse que com essas
assinaturas tem o direito de plantar, j pode plantar e foi o que fez. E os moradores plantaram.
Com 45 dias depois de ter plantado, os feijo j tava produzindo. Chegou o gado novamente e
esse gado at hoje continua. Fomos foi l novamente e disse que tentaria resolver. E at agora
tem o gado na ilha e ningum mais plantou. Precisamos dessa ilha, da praia para plantar o fei-
jo, que uma coisa boa, porque, como eu sempre digo, a gente tinha o feijo pra plantar, pra
comer e pra vender. Hoje a gente no tem nem pra plantar, nem pra comer quanto mais pra
plantar e vender. Sebastio Carvalho, ribeirinho, Boa Esperana
9 Movimentos Ribeirinhos e Indgenas em defesa dos lagos e da vida Setor 1 Cait
Preservao de lagos
A importncia dos lagos que a gente tira comida de l, pra comer e pra vender tambm. Os
nossos lagos tm importncia porque o nosso meio de sobrevivncia. Sem ele a gente no
sobrevive. Tem o rio, mas o peixe do rio voc sabe que no ca no rio, ele vai e volta. Ento,
o meio de sobrevivncia da nossa comunidade, o nosso lago. Temos as nossas crianas. Eu j
nasci e me criei em Itaip. J minha me sobreviveu daqui da comunidade. No foi preciso ir
pra outra comunidade. Eu j tenho lhos, j. T sobrevivendo da comunidade e aqui tenho os
meus netos e assim vai por diante. Esses lagos j foi o meio de sobrevivncia pra varias pessoas.
Hoje em Tonantins ns temos vendedores, ns temos vrias pessoas daqui da comunidade que
nasceram e se criaram e esto l na sede do municpio, e se criaram sobrevivendo destes lagos.
Eu acho que seriam uns meio muito importantes pra nossa populao, esses lagos. Anastcio
Nunes, ribeirinho, Cait
O primeiro lago tem o nome de Jos, o segundo lago, Povarinho, ca bem pertinho da comu-
nidade, e tem Praia Grande, que ca mais distante, e o Laguinho. Jos ns j preservamos uma
vez. Dois anos e ns pescamos Tambaqui. Ns tiramos 2.800 quilos de Tambaqui e Pirarucu,
porm nesses outros lagos a mesma coisa ns j zemos e preservamos um ano. E ao redor tem
muitos tipos de rvore. Podemos preservar pra vender e pra fazer as casa da gente. Tem vrios
tipos de madeira que serve pra nosso bem, que serve pra nos fazer a nossa casa e tira pra ven-
der tambm. Ribeirinho Jacapari Santo Antnio
Primeiramente a gente pega um lago, pega um furo, primeiro o Lago da Ressaca, onde exis-
tem vrios tipos de alimento que d pra manter a comunidade. Tem tracaj, tem Tambaqui e
o Pirarucu. No Lago da Ressaca, Lago do Boto tem vrios tipos de alimento que praticamente
fornece pra comunidade. Tem o Botinho, onde cam vrios tipos de animais: cutia, o macaco,
o tatu, no tempo da seca, quando o rio sobe no tempo da cheia, quando t alagado o tatu co
s naquelas ilhazinhas. Pra c tem o lago Surubim, ca mais difcil de as pessoas da comuni-
dade ir para l, ento, isso uma grande diculdade pras pessoas, e aqui o lago Urutuba. Tm
Ribeirinhas e pescadoras limpando peixe
10 Projeto Nova Cartograa Social da Amaznia Srie: Movimentos sociais, identidade coletiva e conitos
o lago Cuia onde tambm existem vrios tipos de alimento, de animais. A comunidade colo-
cou pra preservar, mas no apenas s fala preservar, mas s que no se coloca em pratica.
Evaldo dos Santos Anjos, Cocama, Nova Baixa Verde.
A gente pra preservar preciso muita pacincia, porque na preservao no tem ningum.
difcil, eu conheo as comunidade desde Coari at por aqui. Ave Maria, faz at medo a gente
falar em preservao. Porque quando a gente fala em preservao, t dando em todo mundo, e
assim o nosso trabalho. Raimundo Coelho, ribeirinho, Barana
Diculdades na sade e educao
Outro assunto sobre a sade. As gentes sempre tm que car pelejando pra que possa em
termo da sade ter um agente de sade comunitrio. A comunidade j fez pedidos vrias vezes e
at o momento no conseguimos. Falta de medicamento um dos problemas que a comunida-
de enfrenta, falta de transporte pra remoo de paciente da comunidade at a sede do munic-
pio e, s vezes, a falta de um transporte mais rpido pra gente at aqui que t morrendo, algum
que adoece. uma das coisas que nos enfrentamos. Emerson da Silva, ribeirinho, Boa Esperana
Raimundo Coelho, na apresentao dos croquis
da comunidade Bararu
Raimundo, Sidnei, Francisco, Anastcio, Davi, Delmar,
Lcia e Nazar, ribeirinhos da comunidade Cait na
apresentao de seus croquis
Dona Perptua e crianas desenhando os croquis
11 Movimentos Ribeirinhos e Indgenas em defesa dos lagos e da vida Setor 1 Cait
Ns temos uma escola. uma escola padro que todo mundo que j passou l, viu. E t funcio-
nando at a sexta srie. Temos cinco professores que at a reunio passada vieram 2 professo-
res da sexta srie veio participar. Acho uma coisa importante pra ns porque muitos pais e mes
no tm condio de manter seus lhos na sala de aula em Tonantins. Ento veio essa sexta
sria, e no prximo ano vem a stima e at a oitava se for necessrio. Depende da condio da
prefeitura. Salim Martins, Cocama, Prosperidade
Reivindicaes
Documento comprovando a posse das ilhas para as comunidades;
Reviso da demarcao de terras nos limites das comunidades ribeirinhas e indgenas
com acompanhamento de ambas as partes;
Incentivos legalizao das associaes de artesos;
Indenizao das famlias que sofreram com a invaso de gado aos roados;
Preservao dos lagos n as comunidades;
Manuteno dos telefones pblicos;
Melhorias de atendimento da sade e medicamentos para os agentes comunitrios;
Ampliao do atendimento do ensino fundamental e do ensino mdio nas
comunidades.
CONTATOS
Comunidade Cait
Presidente Anastcio Nunes Pereira
Vice-presidente Neto Ferreira da Costa
telefone 97. 3469-1133
Tonantins Irms de Santa Catarina
Rua So Francisco 510 Bairro Aparecida
65685-000 Tonantins AM
irmajaci@hotmail.com
Parquia So Pedro Apstolo
Praa So Pedro S/N Centro
telefone 97. 3464-1263
Comunidade Cait (Setor 1) Rio Solimes margem direita
Municpio de Tonantins AM
Tonantins
Amazonas
Movimentos Ribeirinhos e Indgenas
em defesa dos lagos e da vida
Setor 1 Cait
Setor 1 Comunidade Prosperidade, Comunidade Cait, Comunidade Boa Esperana, Comunidade Bararu,
Comunidade So Pedro do Copeu, Comunidade Bom Jardim, Comunidade Baixa Verde, Comunidade
Jacapari Perptua, Comunidade Jacapari Santo Antnio, Parquia So Pedro Apstolo, Equipe Itinerante.
Projeto Nova Cartograa Social
da Amaznia
Srie: Movimentos Sociais, Identidade
Coletiva e Conitos
1 Quebradeiras de coco babau do Piau
2 Quebradeiras de coco babau do Mearim
3 Quebradeiras de coco babau do Tocantins
4 Quebradeiras de coco babau da Baixada
Maranhense
5 Quebradeiras de coco babau do Par
6 Quebradeiras de coco babau de Imperatriz
7 Quilombolas da ilha de Maraj
8 Quilombolas do Maranho
9 Quilombolas de Cod, Peritor e Lima Campos
10 Quilombolas atingidos pela Base Espacial
de Alcntara
11 Quilombolas de Bujaru e Concrdia
12 Mulheres do arum do Baixo Rio Negro
13 Grupo TucumArte Artesanato de Tucum
14 Quebradeiras de Coco do Quilombo de Enseada
da Mata Bairro Novo
15 Quilombolas do Tambor, Parque Nacional do Ja
Novo Airo, Amazonas
16 Ribeirinhos da regio do Z Au,
Amazonas
17 Piaabeiros do Rio Arac
Barcelos, Amazonas
18 Mulheres Artess Indgenas
e Ribeirinhas de Barcelos, Amazonas
19 Quilombolas de Coelho Neto, Maranho
20 Ribeirinhas da Vrzea do Parau e Costa
do Canabuoca Manacapuru, Amazonas
21 Movimento das Peconheiras e Peconheiros da ilha
de Itacozinho, Igarap Caixo e Igarap
Genipaba Baixo Acar, Par
22 Ribeirinhos e Agricultores do Lago do Cururu
Manacapuru, Amazonas
23 Movimentos Ribeirinhos e Indgenas em defesa
dos lagos e da vida Setor 01 Cait Tonantins,
Amazonas
24 Povos do Aproaga So Domingos do Capim
25 Luta dos quilombolas pelo ttulo denitivo
Ocinas de Consulta
26 Trabalhadores agroextrativistas da reserva
extrativista de Ciriaco Realidades e desaos
27 A luta das quebradeiras de coco babau contra o
carvo do coco inteiro Bico do Papagaio
28 Mulheres quebradeiras na defesa do babau
contras as carvoarias Mdio Mearim, Maranho
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REALIZAO
APOIO
Setor 1
(Comunidade Prosperidade,
Comunidade Cait,
Comunidade Boa Esperana,
Comunidade Bararu,
Comunidade So Pedro do
Copeu,
Comunidade Bom Jardim,
Comunidade Baixa Verde,
Comunidade Jacapari
Perptua,
Comunidade Jacapari Santo
Antnio)
Parquia So Pedro Apstolo
Equipe Itinerante
Associao Congregao Santa
Catarina
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