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LITERATURA E POLTICA NA REVOLUO MEXICANA: a viso crtica de Mariano Azuela por Warley Alves
Gomes

Revista Histria em Reflexo: Vol. 4 n. 7 UFGD - Dourados jan/jun 2010

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LITERATURA E POLTICA NA REVOLUO MEXICANA: a viso crtica de
Mariano Azuela

Warley Alves Gomes
Graduando em Histria UFMG

RESUMO: A Revoluo Mexicana foi um marco na histria do pas e teve desdobramentos
por todo o sculo XX. O intenso carter popular manifestado em diversos conflitos abriu um
espao para as classes populares, at ento margem da vida poltica mexicana. O
elemento popular, mesmo no sendo plenamente atendido, no pode mais ser ignorado. As
artes e a literatura exerceram um papel importante na reflexo sobre a Revoluo Mexicana,
atuando muitas vezes de forma crtica. Neste artigo pretendo analisar a viso crtica de
Mariano Azuela, conhecido escritor mexicano, a respeito da Revoluo, mostrando como
seu posicionamento poltico influenciou sua escrita.

PALAVRAS-CHAVE: Revoluo Mexicana, Mariano Azuela, literatura mexicana.

ABSTRACT: The Mexican Revolution was a milestone in the history of the country and had
implications all over the 20
th
Century. The intense popular character expressed on many
conflicts opened space for the popular classes who were on the margin of the Mexican
political life even. Even not being fully attended, the popular element couldnt have been
ignored any more. Art and the literature had an important role in the debate about the
Mexican Revolution, acting many times in critical way many times. In this article I intent to
analyze the famous Mexican writer Mariano Azuela s critical view on the Revolution, and to
show how his political position influenced his writing.

KEY-WORDS: Mexican Revolution, Mariano Azuela, mexican literatura.

Em 2010 se comemoram cem anos do incio da Revoluo Mexicana, marcada por
diversos levantes populares durante toda a dcada de 1910. Naqueles tempos uma
populao bastante insatisfeita com o governo do ditador Porfrio Daz se levantou contra as

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vrias formas de injustia que vinham sendo feitas, tanto em mbito social como a questo
agrria, as pssimas condies dos trabalhadores mexicanos se comparada aos
estadunidenses que trabalhavam no Mxico como poltico a censura na imprensa, a falta
de eleies livres, os abusos de poder de Porfrio Daz.
A Revoluo abalou as estruturas daquele velho Mxico, e marcou profundamente a
histria do pas ao longo de todo o sculo XX. De fato, apesar de no ter resolvido os vrios
problemas da sociedade mexicana, a Revoluo possibilitou ao Mxico mudanas
significativas, fez o pas olhar para dentro de si, para seu povo. Ela levou superfcie as
feridas de um pas que exclua os indgenas, marginalizava seus camponeses, explorava
seus operrios. Se estes problemas no foram plenamente solucionados, no havia dvidas
que a partir de ento eles no podiam mais ser deixados de lado da pauta poltica. A
Constituio de 1917 talvez tenha sido o primeiro resultado da Revoluo, colocando na
ordem do dia muitas das questes levantadas pelos combatentes, como a jornada de 8
horas de trabalho, o direito greve e a reforma agrria.
Quando olhamos para o atual estado da poltica mexicana, resta-nos a pergunta: o
que ficou? O pas parece ir na direo contrria daquilo que foi a Revoluo, sendo os
direitos conquistados agora perseguidos - como o caso dos ejidos zapatistas - e a
autonomia frente ao seu grande vizinho do norte os Estados Unidos cada vez mais
ameaada. A postura poltica e econmica em direo ao neoliberalismo vem colocando em
xeque as vrias conquistas do povo mexicano e indo no sentido contrrio tambm atitude
tomada por diversos pases na Amrica-Latina - que sofreram conseqncias srias
decorrentes da adoo deste regime econmico nas ltimas dcadas, que preza por uma
menor participao do Estado em setores essenciais da sociedade, como a sade, a
educao e a economia.
Nossa inteno neste artigo no a de fazer uma anlise do atual estado da poltica
e economia mexicana, mas antes, o de mostrar os problemas e questes intrnsecos
Revoluo em seus anos iniciais. Esta a chave para refletirmos no s sobre o que vem
ocorrendo nos ltimos anos, mas sobre o que se mostrava contraditrio desde os primeiros
momentos da Revoluo, que depois se consolidou na poltica mexicana a partir dos anos
1920. Para isso no analisaremos conjunturas econmicas ou polticas a partir de
documentos tradicionais, mas nos voltaremos para a literatura, fonte crtica inestimvel para
compreendermos os caminhos e desvios da Revoluo Mexicana.

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No presente texto, pretendemos analisar algumas idias e posicionamentos do
escritor mexicano Mariano Azuela
1
, buscando evidenciar a relao deste autor com o
contexto histrico no qual escreveu. Acreditamos que, ao pensarmos a produo de um
indivduo especfico, no podemos de maneira alguma deixar de levar em considerao os
eventos que este indivduo vivenciou, o contexto ideolgico no qual este intelectual produziu,
os autores que mais o influenciaram, e tambm as expectativas que se encontravam
presentes no tempo no qual viveu. Ao longo do texto abordaremos as perspectivas polticas
de Mariano Azuela, conectando-as ao contexto poltico-social vigente no Mxico no incio do
sculo XX. Tambm pretendemos analisar a atuao do escritor mexicano atravs de um
ngulo mais amplo, considerando que ele produziu a partir de um determinado lugar, ou
seja, a Amrica Latina, e vivenciou experincias semelhantes s de muitos outros escritores
de sua poca e de seu continente. Nossa inteno aqui no a de apresentar a Amrica
Latina como um espao homogeneizado, muito pelo contrrio, a entendemos como um lugar
marcado por evidentes diversidades e contradies - como nos mostra Rouqui (ROUQUI,
1992) -, mas, tambm, um espao no qual os diversos pases nele inseridos partilham
situaes semelhantes, que perpassam desde aspectos mais imediatos e concretos, como,
por exemplo, a situao de dependncia econmica em relao aos pases desenvolvidos e
sua integrao na modernidade, at questes mais abstratas, identitrias, como um lugar
que constri seu pensamento e sua formao no s a partir de suas realidades, mas
tambm atravs de um olhar para a Europa e para os Estados Unidos, suas principais
referncias.
Um aspecto importante a ser considerado a peculiaridade de algumas fontes
usadas nesse trabalho. Ao estudar um romancista, essencial que nos voltemos para suas
obras literrias. Muitos romances acabam nos revelando os posicionamentos de um
determinado autor sobre suas experincias vividas ou sobre fatos que presenciou, mesmo
sem ter atuado de maneira direta, constituindo assim, para o historiador, uma relevante
fonte sobre um evento ou fato do passado. Os romances, como veremos mais adiante,
embora apresentem uma certa verossimilhana, esta no se articula a partir da mesma
lgica contida em uma anlise histrica. Na fico, na imensa maioria dos casos, as
personagens no existiram ou foram recriadas livremente pelo romancista; da mesma forma,
as situaes ocorridas foram, geralmente, modificadas, recriadas. O historiador, ao analisar
uma obra literria, deve levar isso em conta.

1
Mariano Azuela, alm de escritor, era mdico e atuou como tal em foras villistas.

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Uma outra questo pertinente para nosso estudo, o fato de que a escrita histrica
est permeada pela fico. O passado tal como ocorreu impossvel de ser plenamente
alcanado, tocado, visualizado. Construmos assim representaes sobre esse passado,
impregnadas de elementos ficcionais. O uso da fico na produo historiogrfica preenche
a lacuna entre o tempo passado vivido e o tempo presente no qual este passado est
adquirindo um sentido prprio, diferente do que teve quando ocorreu
2
. Embora isso
aproxime a histria da literatura, no transforma uma na outra. So conhecimentos
diferentes. A histria, com todas as ressalvas possveis, ainda se caracteriza pela busca da
verossimilhana, possui uma dvida com os mortos e se ancora fortemente na memria
3
,
seja para afirm-la, seja para duvidar dela. Estas so questes que embora possam
eventualmente ser colocadas para a literatura, no se constituem como algo inerente
produo literria ou ficcional. A narrativa literria est sujeita outras regras, possui licena
potica, o que permite uma maior liberdade e plasticidade para urdir sua trama. Na escrita
histrica tal liberdade seria abusiva. Sua construo narrativa est vinculada s suas fontes
documentais e no pode extravasar as possibilidades que estas fontes apresentam.
Carlo Ginzburg (GINZBURG, 2002) e Sandra Pesavento (PESAVENTO, 1995)
defendem este compromisso da histria com a verossimilhana, atravs da relao entre a
retrica e a prova documental. Pesavento produziu, tambm, reflexes relevantes sobre as
relaes entre a histria e a literatura. Segundo a autora (PESAVENTO, 2004), o historiador,
ao utilizar uma obra literria como fonte histrica, deve levar em considerao o contexto no
qual foi produzida, as idias que circulavam na poca e o autor que a produziu. Sendo
assim, o historiador no deve realizar um estudo fechado em torno da obra, ou compar-la
com a realidade. As personagens provavelmente so fictcias, no viveram as situaes
descritas. A obra interessante como produto de uma poca, ou seja, resultado de idias
e valores que circularam em um tempo determinado, nos revelando sensibilidades
localizadas temporalmente.
Pesavento (PESAVENTO, 1995) defende uma concepo histrica baseada no
estudo das representaes e do imaginrio, sendo este ltimo um sistema de idias,

2
Para um estudo mais aprofundado sobre o uso de elementos ficcionais pela escrita histrica ver RICOEUR,
Paul. Tempo e narrativa. Campinas: Papirus, 1994.
3
Segundo Ricoeur caberia histria refletir sobre a memria, e mesmo duvidar dela em algumas ocasies. Ou
seja, o conhecimento histrico exercido atravs de um constante trabalho crtico em relao memria. A
memria luta para recordar os eventos passados da forma mais fiel possvel, mas est sempre permeada pela
imaginao. Estes so os elementos bsicos que perpassam toda a problemtica da diferenciao entre a
histria e a fico. A histria est ligada memria enquanto referente ao passado, mas em sua busca de se
aproximar do passado tal como foi, enfrenta as dvidas colocadas pela imaginao, sempre presente na
subjetividade do prprio pesquisador.

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imagens, que do significado realidade. A reflexo sobre o imaginrio, e
consequentemente, a literatura, possibilita ao historiador pensar no s sobre o que ocorreu
de fato, mas tambm sobre o que poderia ter ocorrido. O imaginrio exerce uma funo
criadora, que parte de uma via simblica e expressa a vontade de reconstruo do real.
claro que essa vontade de criao no se manifesta unicamente a partir de uma abstrao
deslocada dos elementos concretos sociais, pelo contrrio, ela advm dessas condies
reais. A literatura seria ento, parte de uma realidade social, e mais que isso, se configura
como uma vontade de reconstruo/reconfigurao do real.
Uma outra preocupao presente em nosso trabalho a questo da modernidade. O
que foi esse processo e como ele se desenvolveu na Amrica Latina? A modernidade
compreende mudanas materiais, intelectuais, e de comportamento. Segundo Marshall
Berman (BERMAN, 2007), estas mudanas ocorrem incessantemente, em um ritmo cada
vez mais intenso. A modernidade realizaria um movimento de autodestruio inovadora, ou
seja, suas construes e idias so constantemente demolidas, processo imprescindvel
para que novas construes e idias possam surgir. De fato, seria esta autodestruio
inovadora que possibilitaria a velocidade caracterstica da modernidade. Para esse
intelectual, a modernidade compreende dois movimentos: a modernizao, que seria as
mudanas materiais, urbanas e tecnolgicas, e o modernismo, que seria o desenvolvimento
intelectual, criativo e artstico. Esse processo teve seu incio na Europa e chegou ao
continente americano por volta do sculo XIX.
Outro ponto crucial para a reflexo sobre a modernidade o debate em torno da
Razo. A modernidade viveu, durante boa parte de sua durao, uma grande valorizao da
Razo. O que passa a ser a base para uma sociedade moderna o racionalismo
burocrtico nos rgos polticos (WEBER, 2008) cujos cargos e setores passam a se
configurar em torno de um certo profissionalismo ao invs de um paternalismo ou mesmo
uma poltica marcada pelo critrio pessoal -, a crena no poder da cincia e do progresso
material, em um homem que busca cada vez mais o esclarecimento ao invs da superstio
e das prticas mstico-religiosas. O mundo moderno articulado a partir da interao entre
diversas esferas que ganham autonomia esferas econmica, poltica, esttica, ertica e
intelectual (WEBER, 1997).
O desenvolvimento da modernidade na Amrica Latina foi muito diferente do
processo europeu e o estadunidense. At princpios do sculo XIX a Amrica Latina ainda
estava basicamente situada em um contexto de sistema colonial, e mesmo sua
independncia poltica foi marcada por uma forte dependncia econmica em relao s

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grandes potncias. A modernizao, marcada por inovaes tecnolgicas, se desenvolveu
ao lado da tradio religiosa, da cultura rural e agrria, dos padres sociais ainda bastante
ligados aos laos clientelares, familiares. Esse processo de modernizao, nos pases
latino-americanos, no resultou na soluo de nossos problemas sociais, pelo contrrio,
muitas vezes possibilitou a continuidade no poder das velhas aristocracias, que eram, na
maioria dos casos, responsveis ou colaboradoras dessas inovaes. De fato, essas elites
nem sempre buscavam um rompimento com seu passado, e muitas vezes se voltavam s
tradies para justificar seu poder.
claro que no podemos pensar nesses desenvolvimentos artsticos e tecnolgicos
como meros instrumentos nas mos destas elites. A relao bem mais complexa, sendo
que os artistas muitas vezes buscam uma autonomia frente s presses dos grupos no
poder. Mas tambm no podemos descartar - e este com certeza no o propsito de
nosso estudo - as maneiras como a arte e a tecnologia so apropriadas por estes setores. O
que tentamos mostrar que, na Amrica Latina a relao entre a modernidade e a tradio
bastante peculiar, e se d de forma bastante diferente do que acontece na Europa
4
.
O estudo de Julio Ramos (RAMOS, 2008) apresenta alguns aspectos caractersticos
da modernidade na Amrica Latina no final do sculo XIX e incio do XX. Nesse perodo,
diversas cidades latino-americanas sofreram uma intensa reelaborao do espao, sendo
que a cidade, e no mais o campo, passou a ser o centro das atividades. importante
perceber que o surgimento dessas cidades modernas na Amrica Latina ocasionou o
nascimento de uma cultura urbana, que modificou comportamentos, estimulou o
aparecimento de novas formas artsticas e possibilitou o despontar de novos meios de
entretenimento (como o caso dos cinemas e dos grandes teatros). A cidade moderna, com
suas ruas e avenidas, permitiu uma maior circulao de mercadorias, um trmite mais amplo
dos bens culturais e um maior desenvolvimento do capitalismo, que trouxe consigo relaes
econmicas e sociais ambguas, contraditrias. evidente que as mudanas do capitalismo
repercutiram na relao do artista com a arte, que passou a ser vista como mercadoria. E o
artista incluindo o literato - tornou-se, por sua vez, um produtor de mercadorias a serem
vendidas no mercado, cada vez mais amplo, marcado pelo fenmeno da cultura de massa.
A modernizao e o avano do capitalismo desencadearam uma diviso do trabalho mais
complexa, na qual o artista foi inserido.

4
interessante observarmos que embora o discurso moderno preze por uma separao entre o moderno e o
tradicional, constantemente estes dois conceitos andam juntos. Um texto bastante elucidativo desta
caracterstica da modernidade pode ser visto no estudo de Habermas, que infelizmente no podemos expor aqui
com maior detalhamento.

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Em relao ao desenvolvimento do sistema capitalista e modernidade na Amrica
Latina preciso ressaltar um outro aspecto importante para nosso trabalho: a acentuao
das diferenas entre as cidades modernas e o campo. Marshall Berman, em seu livro Tudo
que slido desmancha no ar, (BERMAN, 2007) analisa, entre outros temas, os processos
de modernizao nos pases subdesenvolvidos. Acreditamos que alguns elementos
utilizados na anlise de Berman podem ser usados para pensar o processo de
modernizao no Mxico. Este autor reflete sobre a relao entre autoritarismo e
modernidade nos pases subdesenvolvidos, mostrando como estes fatores esto
imbricados, e as possveis conseqncias deste cruzamento. Outro aspecto apontado por
Berman a respeito da modernizao nos pases subdesenvolvidos sua concentrao em
alguns pontos, ou seja, apenas algumas reas destes pases passam pelo processo de
urbanizao e modernizao, sendo que outras permanecem margem deste processo.
Essa modernizao pontual acentua as diferenas entre cidade e campo, intensificando as
tenses entre esses dois plos. Isso facilmente observado durante o governo de Porfirio
Daz (1876 1911). O perodo conhecido como porfiriato foi caracterizado por um grande
desenvolvimento econmico, modernizao das reas urbanas, progresso nos meios de
transporte - como pode ser evidenciado pela ampliao da malha ferroviria durante seu
governo -, mas tambm, por uma grande concentrao de renda nas mos de grupos
favorecidos pelo general Daz, alm de uma forte censura e violenta represso. Esse
desenvolvimento foi sustentado em grande parte por investimentos internacionais,
principalmente dos Estados Unidos, o que acarretou uma dependncia cada vez maior do
Mxico em relao ao seu vizinho do norte (CAMN; MEYER, 2000).
A ditadura de Porfirio Daz foi marcada, no mbito das idias, pela predominncia do
positivismo como corrente ideolgica entre os crculos do governo. Buscava-se o ideal de
uma sociedade bem organizada, alicerada nos pilares da cincia e da razo, sempre na
marcha para progresso. Concomitante a esse discurso oficial, existia no pas uma forte
tradio catlica, alm de uma cultura baseada nos valores indgenas - no podemos
esquecer que o Mxico um pas de acentuada miscigenao e que as tradies indgenas
nunca deixaram de influenciar as prticas sociais -, ainda muito vinculadas a um mundo de
encantamentos no qual a crena na cincia ainda no tinha uma fora significativa. A
Cidade do Mxico, e tambm alguns estados do norte (como o caso de Sonora),
apresentaram um crescimento econmico e urbano desproporcional em relao s reas
agrcolas. O ambiente rural mexicano passou a contrastar com cidades modernas, onde
circulavam no s bens materiais, como tambm uma quantidade considervel de bens

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culturais, como a literatura e o cinema. Diversos elementos representativos da modernidade
passaram a figurar no cenrio mexicano, como as ferrovias, os automveis, o telgrafo, e as
novas construes urbanas. Paralelamente a essa modernizao, ainda persistia a cultura
rural, a economia agrcola, as camadas populares que permaneceram ligadas a estas. Estas
contradies se acentuaram, culminando na Revoluo Mexicana, e os que foram deixados
margem do progresso, os de baixo, embora tenham atuado bastante no meio rural, no
se restringiram a ele, pelo contrrio, estas classes desfavorecidas pelo governo de Porfrio
Daz, ocuparam as ferrovias, penetraram nas cidades, e foram mais alm, ocupando o
Palcio Presidencial. O Mxico desenvolveu algumas reas urbanas, mas continuou
essencialmente um pas agrrio.
A Revoluo Mexicana comeou s 18:00 horas do dia 20 de novembro de 1910
5
.
Iniciou-se com uma srie de levantes marcados por uma intensa violncia e diversas
reviravoltas, que, aps o assassinato de Francisco Madero,
6
em fevereiro de 1913, se
tornaram ainda mais intensas. A Revoluo Mexicana um processo fundamental para a
histria mexicana. O sculo XX no Mxico se voltou constantemente para seus
acontecimentos, viveu sua sombra. O espao de um artigo no permite detalhar o
processo revolucionrio.
7
A discusso em torno do que significou a Revoluo Mexicana
exigiria um trabalho parte, e ainda assim correr-se-ia o risco de no esgot-la.
Compreendo a Revoluo como uma srie de levantes armados nos quais se posicionaram
as mais diversas frentes ideolgicas e sociais (liberais, anarquistas, camponeses,
fazendeiros etc.), surgidas da insatisfao com o regime vigente at ento. Entre os
diversos grupos que se levantaram, destacam-se os zapatistas, que buscavam o direito ao
cultivo em seus ejidos
8
e atuavam no centro-sul do pas; o grupo liderado por Francisco Villa
mais conhecido como Pancho Villa - no norte, prximo fronteira com os Estados Unidos;
e a vertente liderada pelo general Carranza, liberal que agregava muitos seguidores de uma
antiga aristocracia rural que havia ficado margem da vida poltica mexicana durante o

5
O Plan de San Luis Potosi, escrito por Francisco Madero em seu exlio nos Estados Unidos, conclamava os
mexicanos para uma sublevao contra Porfrio Daz. Essa sublevao estava marcada para comear s 18:00
do dia 20 de novembro. Foi o incio da Revoluo Mexicana. O Plan de San Luis Potosi pode ser encontrado em
anexo no livro de CRDOVA, Arnaldo. La ideologia de la Revolucin Mexicana, Mxico D.F.: Ed. Era, 1977,
p.427.
6
Francisco Madero foi assassinado no dia 22 de fevereiro de 1913, fuzilado juntamente com Pino Surez, vice-
presidente, por ordem do general Victoriano Huerta, que conspirava com o governo norte-americano para
derrubar Madero. O episdio ficou conhecido como Decena Trgica.
7
No nosso objetivo aqui apresentar uma anlise detalhada da Revoluo Mexicana, e sim, analis-la atravs
da literatura de Mariano Azuela.
8
Os ejidos, durante o perodo colonial, eram as propriedades comunais destinadas ao trabalho agrcola. Aps a
Constituio de 1917 o nome foi recuperado, embora os direitos de uso destes ejidos no sejam os mesmos dos
ejidos do perodo colonial.

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governo de Daz. Os conflitos blicos foram mais intensos durante a dcada de 1910 e
diminuram consideravelmente na dcada seguinte, caracterizada pela reorganizao do
pas e pelas reformas implementadas pelos governos de lvaro Obregn (1920-1924) e
Plutarco Elias Calles (1924-1928).
Voltemos agora nossa ateno para Mariano Azuela. Sua produo est
estritamente relacionada com o momento da Revoluo Mexicana. A obra de Azuela tem um
forte cunho social e um sentido de crtica muito intenso. Azuela nasceu em Lagos de
Moreno, no estado de Jalisco, um pueblo de carter provinciano, distante da capital do
Mxico. Encontrava-se, portanto, distante do ambiente urbano, moderno, que poderia
propiciar uma melhor divulgao de suas obras, e por um tempo considervel no teve
nenhum xito em suas publicaes. O autor escreveu romances desde a poca de Porfirio
Daz (Mara Luisa, 1907; Los fracasados, 1908; Mala yerba, 1909) at 1949, com seu ltimo
romance, Sendas perdidas. Sua obra de maior sucesso, Los de abajo, foi escrita durante a
fase blica da Revoluo Mexicana e publicada pela primeira vez no jornal El Paso del
Norte, entre outubro e dezembro de 1915, mas s veio a se tornar conhecida dez anos
depois. A publicao de obras literrias em jornais era algo freqente no incio do sculo XX,
porm, muitas vezes esses veculos de circulao no possibilitavam um bom padro de
qualidade. A obra era submetida ao espao do jornal e assim, de uma edio outra,
ocorria de uma frase, ou mesmo de uma palavra, ser publicada de forma dividida.
Um outro fator que contribuiu para que Azuela permanecesse um longo tempo no
desconhecimento foi a sua localizao. No incio do sculo XX, os escritores que desejavam
obter algum prestgio costumavam viajar para a Europa, continente irradiador de
manifestaes culturais, sendo que a Frana e a Espanha eram os pases que despertavam
o maior interesse dos hispano-americanos. (ZANETTI, 1994). A Paris de Haussman era o
centro cultural e simblico da modernidade. Na Amrica Latina, Buenos Aires, Rio de
Janeiro e a Cidade do Mxico eram umas das poucas excees, e tambm atuavam como
centros difusores de cultura. Azuela, em seus primeiros anos como escritor, se limitava a
produzir em sua regio provinciana, e estava bastante distante da capital de seu pas. O
autor s se mudou para a Cidade do Mxico por volta de 1915, depois de haver escrito Los
de abajo e no estar mais atuando nas foras revolucionrias. Isso dificultou
consideravelmente a difuso de suas obras.
O texto de Mariano Azuela tambm possua um estilo bastante diferente dos
modelos literrios mexicanos. No incio do sculo XX, o tipo de produo aceita pelas elites
era aquela que se adaptava s formas europeizadas. Azuela surgia com uma obra literria

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de carter mais regionalista, que buscava mostrar as expresses populares, a forma de vida
das pessoas envolvidas nos conflitos armados pelos quais o pas passava, a cultura
mexicana rural. Segundo Jorge Ruffinelli (RUFFINELLI, 1996: 235), as primeiras crticas a
Los de abajo acusavam Azuela de ser um autor que incorria em erros gramaticais, e
indicavam o aspecto fragmentado da obra como um problema de construo textual.
Ressaltavam que o romance possua qualidades, mas no era, segundo os crticos, de
forma alguma, excepcional. importante lembrar que muitos desses erros gramaticais
apontados eram, na verdade, expresses da fala popular mexicana.
Azuela s se tornou um escritor conhecido no Mxico em meados da dcada de
1920. De acordo com Ruffinelli, o nome de Azuela comeou a ser mencionado devido a um
artigo escrito por intelectuais do movimento de vanguarda mexicano, os estridentistas,
9
no
jornal El Universal. Embora assinado com o pseudnimo de Jos Corral Raign, os
verdadeiros autores eram Febronio Ortega, Carlos Noriega Hope e Arqueles Vela. Esses
intelectuais vanguardistas defendiam a legitimidade de seu movimento frente acusao de
europestas e afirmavam sua vinculao ideolgica com a Revoluo Mexicana. Segundo
os vanguardistas, a Revoluo tinha provocado uma renovao cultural, e apontaram
Mariano Azuela como um futuro grande escritor quando escreveu o romance da Revoluo
(Los de abajo). Apesar de ser um artigo de assinatura duvidosa, causou um grande impacto
na poca.
Um ms aps o artigo assinado pelos vanguardistas, um escritor j conhecido, Julio
Jimnez Rueda, escreveu um artigo intitulado El afeminamiento de la literatura mexicana.
Nesse texto, criticou a falta de virilidade da literatura mexicana de ento. O artigo deu
incio a uma polmica que durou vrios meses e na qual participaram vrios intelectuais,
entre eles Francisco Monterde, Jos Vasconcelos, Federico Gamboa e o prprio Azuela.
Francisco Monterde apontou, em sua resposta a Jimenz Rueda - o artigo Existe una
literatura mexicana viril - para as dificuldades que o escritor mexicano tinha que enfrentar
para escrever e difundir suas obras. Segundo Monterde, muitos crticos e intelectuais
mexicanos estavam mais atentos produo europia do que s obras dos escritores de
seu pas, que ignoravam. Monterde aponta Mariano Azuela como um exemplo de bom
escritor que permanecia esquecido pela crtica mexicana, alm de caracterizar sua literatura
como viril, ou seja, o tipo de produo da qual Rueda sentia falta. Aps o artigo de

9
O estridentismo foi um movimento intelectual de vanguarda surgido em 1921 no Mxico, com o manifesto
Actual N1. O estridentismo foi um movimento influenciado por correntes artsticas europias, como o futurismo e
o dadasmo, mas tambm por artistas mexicanos, como os poetas Jos Juan Teblada e Ramn Lpez Velarde.
Entre suas principais figuras estavam Manuel Maples Arce e Arqueles Vela.

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Monterde, Los de Abajo e seu autor se tornaram famosos no Mxico. A fama de Azuela se
torna ainda mais evidente quando em 1927 Los de Abajo publicado na Espanha,
ganhando prestgio internacional.
A obra de Azuela, como afirmei anteriormente, marcada por uma forte crtica social,
muito vinculada aos seus ideais polticos. Uma obra anterior a Los de abajo, mas que
demonstra claramente este aspecto crtico de Azuela, o conto Andrs Prez, maderista,
escrito em 1911. Ao longo deste pequeno conto, Azuela critica o caciquismo
10
na poltica
mexicana, assim como os oportunistas que aderiram Revoluo e causa de Francisco
Madero somente quando perceberam que o governo de Daz estava condenado ao
fracasso, ficando conhecidos como maderistas de ltima hora. Os personagens que mais
se destacam no conto so Andrs Prez - que acaba aderindo causa revolucionria
apenas como uma forma de aumentar seu prestgio pessoal, de maneira bastante
oportunista, simbolizando os maderistas de ltima hora - e Don Octavio, um intelectual que
se identificava verdadeiramente com os ideais da Revoluo Mexicana. Os dois
personagens apresentam opinies contrastantes a respeito da Revoluo, que vo se
chocando ao longo da obra. Atravs das falas de Don Octavio o autor manifesta a maioria
de suas crticas ao governo de Daz, como transparece neste trecho do conto no qual o
personagem se refere a Porfirio Daz:

Don Octavio, en efecto, dijo con aplomo:
-Los desaciertos del gobierno aumentan la gravedad de la situacin del pas. Se
siente la senilidad, la decrepitud del dictador. Nos tena acostumbrados a su
dictadura cuerda, lgica, tolerante;[] (AZUELA, 2002: 37).

Podemos perceber que as crticas de Azuela so dirigidas, principalmente, para os
problemas polticos mexicanos. Andrs Prez, maderista j mostrava uma posio do autor
que seria aprofundada em Los de abajo: a crtica poltica clientelista, caciquista, que
vigorava no Mxico em princpios do sculo XX. A questo agrria no discutida com
profundidade, como causa do conflito social. Quando a questo das terras mencionada,
aparece apenas como uma amostra do poder dos caudilhos, mais um aspecto desse
caciquismo, como no trecho do conto no qual Romualdo Contreras Lpez, um coronel do
Ejrcito Libertador, se dirige Andrs Prez:

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O caciquismo foi uma prtica poltica marcada pela forte autoridade de um chefe poltico local, geralmente
dono de quantidades expressivas de terras. Nas prticas caciquistas o chefe local concentrava diversos poderes
em suas mos e exercia-os muitas vezes de forma arbitrria. O caciquismo bastante parecido com o
coronelismo ocorrido no Brasil.

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12
-La verdad es que ya urge que nos quiten a don Porfrio y a todos los bandidos de
su gobierno, mi coronel. Soy dueo de una garrita de tierra que no llega ni a dos
caballeras, y pago por ella de contribuciones tanto como el coronel Hernndez
paga por la hacienda del Cedazo. Y sabe usted lo que acaban de ofrecerle por
ella? Doscientos cincuenta mil pesos. Le digo a usted que es un Gobierno de
ladrones (AZUELA, 2002: 47).

A posio poltica liberal de Azuela, neste primeiro momento, bastante prxima
de Francisco Madero, a quem o intelectual no poupava elogios. Desde a candidatura de
Madero, Azuela declarou seu apoio esse lder social. O escritor chegou at mesmo a se
candidatar e vencer a eleio para chefe local na cidade de Lagos, aps a queda de Porfirio
Daz, mas exerceu o cargo por apenas um ms e decidiu abandon-lo, decepcionado pela
atuao de vrios polticos que, apesar de se apresentarem como maderistas, exerciam as
velhas prticas do perodo porfirista. Mesmo aps seu afastamento da vida poltica de
Lagos, continuou atuando em favor de Madero, fazendo propaganda para o liberal. Azuela
chegou a ser censurado em sua regio devido aos seus posicionamentos polticos. Na
edio do conto Andrs Prez, maderista, publicada em 2002 pelo Instituto Politcnico
Nacional, encontramos em anexo correspondncias de Mariano Azuela que nos possibilitam
ter uma ligeira amostra de seu posicionamento poltico, bem como de sua ligao com
diversos membros do Comit Ejecutivo Electoral propagandista de la formula Madero-
Vzquez Gmez- Gutirrez Allende. As correspondncias datam de 14 de maio de 1911 a
17 de junho de 1912 e tambm abarcam o perodo em que Azuela foi chefe poltico em
Lagos. Em carta a Salvador Gmez, membro do comit citado anteriormente, datada de 31
de dezembro de 1911 - na qual o escritor aceitava a candidatura para deputado por um
clube poltico liberal - percebemos claramente o posicionamento liberal de Azuela:

[] hasta ahora me haba abstenido porque nunca he trabajado por personalidad
alguna ni lo har ms tarde, pero me basta el hecho de que sean los partidarios
amparados bajo la bandera liberal los que me honren con tal ofrecimiento, para
que los acepte desde luego, pues mi labor modesta ha sido siempre por el triunfo
de las ideas liberales (AZUELA, 2002: 111).

Azuela aceitou a candidatura apenas para garantir a vitria do clube liberal, mas
avisa a Salvador Gmez que no exerceria o cargo, do qual se retiraria para que um
suplente o ocupasse. Por uma mudana de planos da parte de Salvador Gmez a
candidatura de Azuela no se efetivou, apesar da deciso tornar evidente as intenes de
Azuela em colaborar com partidos liberais. Atravs das leituras dessas cartas, observamos

Gomes


13
que Azuela se tornou uma figura poltica de considervel importncia na regio de Lagos, e
que sua opinio era relevante para outros membros de clubes polticos liberais regionais.
Esse liberalismo, presente neste primeiro momento da trajetria de Azuela, est
fortemente associado idia de democracia. A principal crtica do escritor dirigida forma
na qual a poltica exercida no Mxico, sendo o caciquismo seu grande mal. A poltica
mexicana estava nas mos de latifundirios, que se tornaram importantes lderes e exerciam
seu poder atravs de relaes pessoais e clientelares. O patrimnio pblico se confundia
com o patrimnio pessoal desses chefes. Ou seja, as leis moldavam-se aos valores desses
lderes, a justia ficava subordinada aos seus comandos, a administrao do bem pblico,
seja em mbito regional ou central, vinculava-se aos seus interesses. Mas, o que preciso
notar, que este liberalismo defendido por Azuela - bastante marcado pelas idias de
Madero - estava voltado para um vis legalista, defendia instituies polticas legtimas e
independentes entre si, os poderes polticos (Legislativo, Judicirio e Executivo) funcionando
de maneira equilibrada e, claro, o direito ao voto, livre da presso dos caciques polticos.
Tambm acreditamos ser vlido ressaltar como esta viso poltica bastante
moderna. A separao dos poderes, a liberdade de imprensa, o direito ao voto, a livre
associao partidria, todas estas questes vo na contramo das prticas polticas
mexicanas at ento paternalistas, repressivas, personalistas. Azuela nos revela uma
inteno de romper com este modelo, expressa claramente em suas obras literrias.
O que interessante notar o fato de que estas questes so colocadas
primeiramente na Revoluo Francesa, na qual o rompimento com o chamado Antigo
Regime monrquico, personalista, autoritrio ocorre em solo europeu e passa a servir
como modelo para diversos outros pases dentro e fora da Europa. Tambm precisamos
ficar atentos, como nos mostra Franois Furet (FURET, 2001), que a partir da Revoluo
Francesa os ideais liberais passam a ganhar uma importncia cada vez maior,
estabelecendo uma relao bastante complexa entre a sociedade e o indivduo. A questo
colocada : como o liberalismo poltico, que defende um certo individualismo - ancorado em
direitos que cede ao homem liberdade religiosa, liberdade de expresso, direito
propriedade entre outros pode se articular equilibradamente formao de uma
sociedade? A partir da aceitao do liberalismo poltico o que prevalece: os interesses da
sociedade em geral ou as liberdades individuais? De acordo com Furet esta uma questo
ainda no resolvida nos dias de hoje. No seria nenhum absurdo dizer que essas questes
so bastante pertinentes para pensarmos a Revoluo Mexicana, tambm marcada por uma
forte participao popular, principalmente quando nos atentamos para os diversos conflitos

Gomes


14
ideolgicos existentes em seu processo, como fica evidente nas negociaes entre o
zapatistas e o governo de Madero em torno da questo da reforma agrria (CUMBERLAND,
1977) e durante boa parte da dcada de 1920, quando o Estado busca formular e aplicar
uma ideologia da Revoluo, usando para isso de uma coero bastante significativa, seja
nos meios culturais ou nos meios polticos (ARCINIEGA, 1989; BARBOSA, 1996, 2004;
GOMES, 2010).
No caso mexicano, esta relao entre os valores individuais e o funcionamento social
perpassam todo o sculo XX, indo desde a Constituio de 1917, passando pelas propostas
educativas de Jos Vasconcelos
11
, quando Ministro da Educao, e pela ideologia
revolucionria buscada pelo governo a partir da dcada de 1920, chegando at a relao do
Partido Revolucionrio Institucional (PRI, antigo Partido Nacional Revolucionrio PRN e
Partido da Revoluo Mexicana PRM) com o povo mexicano
12
.
Em relao Azuela, preciso ressaltar que suas posies polticas sofreram
algumas mudanas com o passar do tempo. O enfraquecimento do poder de Madero e,
depois, seu assassinato planejado por Victoriano Huerta e seus homens de confiana, e
com a conivncia do embaixador dos Estados Unidos no Mxico, Henry Wilson (CAMN;
MEYER, 2000; CUMBERLAND, 1977) - abalaram profundamente o escritor. Os levantes
ocorridos aps a morte do apstolo da liberdade, como Madero era conhecido,
repercutiram na vida de Azuela, que j desejava escrever um romance inspirado nos
acontecimentos revolucionrios e nas experincias vividas por verdadeiros homens de
rifles. Foi ento que o escritor percebeu que deveria se aproximar de um dos grupos em

11
Jos Vasconcelos foi Ministro da Educao entre 1921 e 1924 e implementou um programa educativo que
buscava levar a instruo pblica at as reas mais afastadas do pas. Uma de suas principais intenes era
educar os povos indgenas ainda no alfabetizados no espanhol. interessante observar que o modelo
educativo proposto por Vasconcelos era voltado para uma educao iluminista, europia e at mesmo
homogeneizante. Os indgenas seriam educados para a lngua espanhola e para uma cultura ocidental, pouco
importando se assim desejavam. O direito educao entra em conflito com a liberdade cultural. Jos
Vasconcelos, poltico liberal, acreditava que a instruo seria a melhor maneira de livrar o Mxico da poltica
caciquista.
12
O PRN foi criado pelo presidente Plutarco Elias Calles como uma forma do Mxico se modernizar
politicamente, no mais se ancorando em uma poltica personalista e favoritista. Uma formao bastante
contraditria se nos atentarmos para a forma como Calles conduziu a poltica antes e depois da formao do
partido, que funcionou como um meio de Calles continuar atuando no comando poltico do Mxico at a entrada
de Lzaro Crdenas na presidncia em 1934. O PRN (depois o PRM e o PRI) cresceu rapidamente na cena
poltica mexicana, incorporado diversos partidos menores, cooptando sindicatos, e at mesmo fraudando
eleies. Ao observarmos a modernizao da poltica mexicana, caracterizada por um partido que permaneceu
no poder por aproximadamente 70 anos e um enorme aparato burocrtico, podemos notar que ela no rompeu
com algumas velhas prticas polticas, como o favoritismo, e mesmo o caciquismo, que permaneceu forte
durante muito tempo nas reas rurais, agora articulado a esta nova burocracia. Eis a tenso: uma modernizao
poltica que buscava o rompimento com a poltica caciquista, eleies mais seguras e livres, liberdade sindical e
partidria e separao dos poderes, acaba se afirmando atravs de um partido criado a partir de um poderoso
chefe poltico, e que buscou cooptar partidos menores e sindicatos, concentrou poder nas mos do Executivo e
at mesmo fraudou eleies.

Gomes


15
confronto, e atravs de seu amigo e poeta laguense, Jos Becerra tambm vtima de
perseguies devido s suas posies polticas conheceu Julin Medina, um combatente
das foras de Francisco Villa, e juntou-se s suas tropas como mdico, a fim de recolher
material para escrever seu romance. Segundo as palavras do prprio Azuela:

Mi participacin en la revuelta maderista y en el rgimen constitucional que le
sucedi fue estrictamente poltica, pero con ello fue suficiente para que, al
derrocamiento de Madero, se me tuviera vigilado estrechamente, como a todos los
que comprobamos nuestras ideas revolucionarias, y en estado de tensin
constante. Los que no pudimos o no supimos escapar a tiempo de nuestros
terrones, sujetos a un espionaje exasperante, no tenamos ms perspectiva que la
de incorporarnos con el primer grupo rebelde que se acercara. Pero en mi Estado
slo Julin Medina se levant en armas [...] (AZUELA, 1996: 324-325).

Foi a partir das experincias que vivenciou e de sua convivncia com os
revolucionrios villistas, que Azuela escreveu Los de abajo, seu romance de maior sucesso.
Antes de passarmos para a anlise do romance necessrio fazer uma breve descrio de
seu enredo. A obra conta a histria de Demetrio Macias, um pequeno proprietrio da regio
norte do Mxico e se passa entre os anos de 1913-1915. Demetrio Macias, no incio do
romance, era um fugitivo de Don Mnico, cacique local que desejava as terras de Demetrio.
O personagem junta-se com alguns amigos e se v em meio Revoluo, sem nem mesmo
compreender o que se passava. Ao primeiro encontro com as foras federais, Demetrio
Macias ferido e, no momento de sua recuperao, surge a figura de Luis Cervantes, um
jornalista da cidade que, no incio dos conflitos blicos, escrevia artigos contrrios
Revoluo. Cervantes, ao ser obrigado a se alistar nas tropas federais, resolveu fugir e,
quando percebeu que os revolucionrios poderiam vencer, aliou-se a eles, incorporando-se
nas tropas de Demetrio Macias aps ganhar sua confiana. Ao longo da estria Demetrio
Macias e seus homens ganharam diversas batalhas e se tornaram conhecidos, sendo que
seu auge foi a conquista de Zacatecas e a vitria sobre Don Mnico. Demetrio tornou-se um
general das tropas revolucionrias.
Depois de tantas vitrias, o general Demetrio conheceu sua decadncia. As prticas
do grupo de Demetrio contriburam para que esta se acentuasse. Roubos e saques por seus
homens, e mesmo as atitudes oportunistas de Luis Cervantes, combinadas derrota de
Villa, levaram Demetrio sua derrocada. No final da estria, Luis Cervantes abandonou
seus companheiros e foi para os Estados Unidos, muitos homens de Demetrio morreram, e
esse, fugindo das tropas de Carranza, acabou morrendo.

Gomes


16
Em Los de abajo a expresso do caciquismo aparece nas figuras de Don Mnico e
Demetrio Macias. Ao longo da narrativa, os dois personagens disputam o poder em vrias
localidades e possvel observar a denncia de vrias prticas efetivadas por esses
homens de poder. As personagens, principalmente as secundrias, saqueiam, estupram
mulheres, matam sem qualquer sinal de escrpulo. Azuela apresenta a Revoluo como um
evento marcado pela pela violncia e pela coragem. Muitas das situaes narradas e vrias
personagens criadas por Azuela, foram inspiradas em fatos vivenciados ou contados ao
autor por companheiros de batalha. Los de abajo mostra uma viso desencantada da
Revoluo Mexicana. A obra narra a trajetria dos que faleceram nas batalhas e ficaram
esquecidos pela histria. Mais do que isso, o romance mostra a viso que Azuela tinha da
Revoluo como lugar da barbrie. O romance apresenta uma estrutura cclica - a
narrao termina no mesmo local em que comea demonstrando a viso pessimista do
autor em relao Revoluo. Aps esta as coisas voltariam para o mesmo lugar. Os que
morreram nas batalhas seriam esquecidos e a poltica mexicana continuaria nas mos de
caudilhos.
Mariano Azuela atuou na Revoluo, mas parece no t-la compreendido em seu
sentido social mais profundo. Ao transp-la para a literatura no pode entender a principal
questo da Revoluo Mexicana: o problema agrrio. A concentrao de terras, no Mxico,
nas mos de poucos homens no foi abordada pelo escritor. Sua crtica aos caudilhos
forte, sendo que a prpria questo das terras s aparece enquanto produto da explorao
desses caciques locais, e no como uma questo fundamental na sociedade mexicana, o
que o levou a ser criticado por muitos e a ser visto por alguns grupos como conservador. De
fato, sua crtica bem menos radical se comparada com a do movimento zapatista, muito
mal visto por setores conservadores da sociedade mexicana e cuja imagem era
terrivelmente atacada pela imprensa (BARBOSA, 2006).
Mary Louise Pratt (PRATT, 1999) reflete sobre a modernidade e sua relao com os
conceitos de civilizao e barbrie. Para a autora tais denominaes so arbitrrias e
impostas, ou seja, aquele que detm um maior poder econmico, poltico e tecnolgico se
coloca como o ser civilizado, em oposio ao dominado, que passa a ser visto como o
brbaro. Nota-se que este um processo identitrio excludente bastante marcado pela
alteridade a identidade do civilizado construda a partir da relao com o outro que
no detm as mesmas tecnologias e idias que passa a ser chamado de brbaro. O plo
de difuso deste conceito de civilizado inicialmente o continente europeu, e logo em
seguida os Estados Unidos. No seria exagero dizer que a viso pejorativa de Azuela a

Gomes


17
respeito dos hbitos e prticas dos revolucionrios populares est bastante ligada s suas
idias em torno da poltica moderna, civilizada. As prticas dos revolucionrios, que
enfrentam os homens do governo com o rifle na mo, mas que tambm saqueiam e matam,
vista pelo mdico e escritor forte defensor de uma poltica moderna, liberal e racional
como aes brbaras. Aes como estas esto muito distantes do ideal de sociedade
desejado por Azuela, e dificilmente conduziriam seu pas para um futuro melhor.
Azuela posicionou-se como um escritor independente politicamente, o que no quer
dizer que o autor no tenha se vinculado a nenhuma ideologia e que fosse imparcial em
suas obras, como temos mostrado ao longo de nosso texto. Na verdade, o que percebemos
o contrrio. Azuela entendia a literatura como uma forma de atuar politicamente, para ele a
obra tinha uma funo social e, por isso, os livros publicados muito depois de sua escrita o
desagradavam, sendo que o sentido crtico poderia se perder ao longo do tempo.
Durante a dcada de 1920, o Mxico passou por uma fase de reconstruo. O
perodo blico da Revoluo havia deixado muitos mortos e um pas completamente
destroado. As figuras de lvaro Obregn e Plutarco Elas Calles destacaram-se no cenrio
poltico mexicano. Estes, mesmo nos momentos em que no ocuparam a cadeira
presidencial, foram os verdadeiros detentores do poder Executivo no Mxico. Os conflitos
armados na dcada anterior deixaram uma herana fundamental para a histria do pas: o
povo mexicano passou a ser considerado na poltica, como nos revela a Constituio de
1917 que incorporava algumas demandas dos revolucionrios, como o direito greve e a
reforma agrria. Ao longo da dcada de 1920, buscou-se construir uma identidade nacional
que carregasse os valores da Revoluo Mexicana, que, mesmo no atendendo plenamente
as demandas das classes populares, agora no podia neg-las. Aps a Revoluo o povo
no pode mais ser ignorado. Segundo Ktia Gerab Baggio (BAGGIO, 2002) e Ricardo Prez
Montfort (MONTFORT, 1994), os temas principais que circulavam em torno dessa nova idia
de nao eram o indigenismo, o hispanismo, o latino-americanismo e o pan-americanismo,
sendo que a opo pelo uso de imagens associadas a esses temas variava de acordo com
o posicionamento poltico-ideolgico de quem o propunha.
As artes e a literatura foram fundamentais na propagao dessa nova idia de
nacionalidade. Nesta mesma poca, podemos evidenciar a atuao marcante de Jos
Vasconcelos, ministro da educao no incio da dcada, um dos maiores responsveis pela
divulgao e incentivo arte no pas. O movimento muralista, manifestado em pinturas de
grande porte que chegavam a cobrir edifcios e que buscavam retratar o povo foi uma das
expresses artsticas mais importantes desse perodo, atraindo a ateno de artistas de

Gomes


18
vrios pases do mundo. Ao lado de toda essa vida artstica pulsante, permanecia uma
prtica poltica de forte carter autoritrio. O poder encontrava-se concentrado nas mos de
presidentes como Obregn e Calles, que o exerciam arbitrariamente. Muitos dos valores que
surgiram ao longo da Revoluo foram apropriados e usados em benefcio da imagem
desses polticos. A prpria Constituio de 1917, considerada bastante moderna em sua
poca por apresentar garantias trabalhistas e uma melhor distribuio fundiria no pas, era
aplicada apenas parcialmente por estes governantes, de maneira a que atendesse aos
objetivos das elites ligadas ao governo.
importante lembrar que a obra Los de abajo foi descoberta durante o governo de
Calles. interessante deter-nos um pouco mais sobre este ponto. Segundo Carlos Alberto
Sampaio Barbosa (BARBOSA, 1996, 2004) e Victor Daz Arciniega (ARCINIEGA, 1989) o
Estado mexicano ps-revolucionrio buscou formar uma cultura revolucionria, que
afirmasse a ideologia que deveria ser dominante neste novo Mxico. Para isso, buscou
cooptar diversas manifestaes artsticas que exibiam a cultura popular, de forma a exaltar
os valores do ser mexicano ps-revolucionrio. Entre as imagens buscadas pelo Estado,
estavam as que enfatizavam a valentia, a coragem, a bravura do mexicano que no temia
nem mesmo a morte, mas que a aceitava como parte de seu destino.
Los de abajo apresenta diversas cenas que iam ao encontro dos interesses do novo
Estado mexicano, sendo aceito por este como um romance-exemplo desta nova cultura
revolucionria. Entre as imagens evocadas no romance de Azuela, destacam-se as de
fuzilamento e as de morte. Os fuzilamentos representados no livro conduzem a outros nveis
de significado, como a valentia, o desprezo pela morte, ou mesmo a representao da
prpria Revoluo Mexicana, marcada por milhares de mortes ( BARBOSA, 1996, 2004).
Em relao s mortes, nas cenas do romance elas quase sempre aparecem ligadas
valentia dos revolucionrios, o que possibilita exaltar a bravura do modelo de mexicano
buscado pela burguesia revolucionria que chegava ao poder.
Tambm temos que ter em mente que a obra de Azuela passou por vrias
modificaes entre as suas diversas edies. Entre a primeira edio e a publicada em
1920, pela editora Razaster, ocorreram diversas alteraes, tanto de cunho gramatical
quanto de cunho ideolgico. Sem dvida, podemos afirmar que Los de abajo se refazia,
acompanhando as mudanas observadas na poltica mexicana. Azuela, durante o convvio
com as tropas villistas, pode observar com ateno os costumes e as prticas das camadas
populares.

Gomes


19
Seguindo ainda o argumento de Carlos A. Sampaio Barbosa, podemos perceber que
mais um aspecto importante da obra de Azuela a diviso social. O escritor compreendeu a
sociedade mexicana de maneira dividida, que se constitua de homens brancos, urbanos,
europeizados, por um lado, e de mestios, indgenas, camponeses, de outro.
13
Esta uma
diviso que se mostra de maneira clara em Los de Abajo. Um exemplo significativo o fato
de apresentar uma personagem como Luis Cervantes, um jornalista e intelectual cuja
linguagem e percepo so muito diferentes das demais personagens da trama, que, em
sua quase totalidade so criadores de gado ou camponeses.
Mas o romance, mais que revelar estas identidades, tambm revela o
posicionamento do escritor frente a esta sociedade. Azuela narra a histria da ascenso e a
decadncia de um grupo de camponeses e criadores de gado que se rebelam contra um
cacique local, Don Mnico. O romance dividido em trs partes. Da primeira parte at a
metade da segunda, vemos a ascenso e o auge do grupo liderado pela personagem
principal, Demetrio Macias, enquanto da metade da segunda parte at o final, verificamos
sua queda, sendo possvel perceber uma acentuao das qualidades negativas do grupo de
Demetrio Macias. A incorporao de personagens caracterizadas por uma crueldade
excessiva, como o caso de Guero Margarito e da combatente La Pintada, mostram um
desencantamento de Azuela com a Revoluo e os homens que nela lutaram. Matar e
roubar foram prticas constantes nos levantes populares ocorridos durante a Revoluo
Mexicana. O saque muitas vezes era visto como um trofu e possua um valor mais
simblico que material - muitos bens roubados se mostravam inteis para os camponeses, e
eram mesmo abandonados depois do roubo.
Entre a primeira edio e a que foi descoberta (a de Razaster), estas
caractersticas depreciativas tambm se tornaram mais presentes, de acordo com o
aumento do desencantamento de Azuela com a Revoluo. Para mencionar duas
modificaes significativas entre essas duas edies, pode-se notar que Luis Cervantes na
edio de Razaster, possui qualidades negativas (no caso, seus interesse escusos, sua
falsidade ideolgica) mais acentuadas; assim como Alberto Solis - personagem que,
segundo Azuela (AZUELA, 1996: 326), apresenta opinies mais prximas das suas -, que
ficou ainda mais descrente em relao Revoluo.
interessante nos apoiarmos na teoria literria como forma de apreender melhor a
obra de Azuela. Luiz Costa Lima (LIMA, 2006) reflete sobre a mmesis em atividade durante

13
Aqui estamos apresentando a viso de Azuela, sabemos, no entanto, que a sociedade e a cultura mexicana
no so to bipolarizadas assim.

Gomes


20
a escrita literria. Segundo Lima, a mmesis responsvel por estabelecer uma
correspondncia entre um estado de mundo e uma configurao textual
14
. Sendo assim, a
configurao interna da obra concebida como um organismo-mundo. Ou seja, a obra
literria concebida como um mundo que funciona de maneira coerente s suas regras
internas. Se por um lado o texto se configura como um organismo-mundo, por outro sua
construo no est deslocada da realidade, pois a atividade da mmesis, quando ativa,
sempre o articula seu contexto histrico-social. A obra ficcional, quando articulada pela
mmesis, est sempre vinculada aos valores, usos e costumes de seu contexto. Sendo
assim, atravs da mmesis o texto acolhe e seleciona os valores da sociedade, convertendo-
os em vias de orientao circulantes em suas obras, ou seja, alm de acolher e selecionar
os valores sociais, o escritor pode direcion-los para qualquer vis. A partir disso, implcita
ou explicitamente, estes valores so colocados em questo.
A mmesis opera por uma semelhana lgica e no pictrica, o que acaba por se
desdobrar em diferenas, ou seja, entre os meios expressivos com os quais um estado de
mundo manifestado (obra literria, filmes, pintura e etc.) e o objeto da mmesis (o que
estas obras buscam representar) pode haver grandes diferenas, sendo que suas
correspondncias seriam estabelecidas por uma homologia funcional. O que conecta
representao e objeto representado seria a funo estabelecida por ambos e no uma
simples representao pictrica tal qual o objeto. A mmesis no uma simples imitatio.
Aps esta anlise terica, como pens-la em relao obra Los de abajo? Em
primeiro lugar vamos colocar que, enquanto obra literria, Los de abajo se configura como
um meio expressivo no qual se manifesta um estado de mundo a Revoluo Mexicana e
seu contexto social-poltico, com valores, usos e costumes circulantes. Considerando que
existe a uma mmesis em atividade, encontramos semelhanas com o processo
revolucionrio as situaes de combate descritas, alguns momentos importantes da
Revoluo, como a Conveno de Aguascalientes, os nomes de pessoas que realmente
atuaram nela, como Villa e Carranza. Tambm percebemos como estas semelhanas se
desdobram em diferenas em meio s situaes e personagens reais encontramos
personagens fictcias, alm de lutas e situaes que no ocorreram. No obstante, estas
semelhanas e diferenas se convergem em uma homologia funcional: Los de abajo ocupa

14
Para Luiz Costa Lima a mmesis no se confunde com a fico que no se restringe literatura - ou a
histria, mas pode e deve operar de maneira conjunta com elas. Uma exibio detalhada da teoria de Luiz
Costa Lima ocuparia um espao considervel de nosso texto, alm de corrermos o risco de desviar de nosso
tema. Aqui me apropriei do que em sua teoria pode dialogar melhor com nosso objeto de anlise as obras de
Mariano Azuela sem comprometer o espao do texto.

Gomes


21
na literatura o lugar da Revoluo Mexicana em seu contexto histrico. As imagens
evocadas pelo romance muito tem a ver com aquelas encontradas na luta revolucionria
mortes, fuzilamentos, banditismo, bravura. A obra de Azuela um como se fosse a prpria
Revoluo. isso que fez com que os estridentistas apontassem Azuela como o escritor
que representasse a Revoluo, e na dcada de 1920 a ideologia revolucionria propagada
pelo Estado se apropriasse de Los de abajo como uma obra importante em sua propaganda
ideolgica.
Podemos inferir que a priori o discurso potico descentralizado, suas intenes no
se apresentam de forma explcita, e no capaz de instaurar qualquer tipo poder.
Diferentemente da tcnica, pelo discurso potico - e as artes em geral - no se pode tomar
posse de nada material ou espiritual. Em seus aspectos essenciais ele difere bastante do
discurso poltico, caracterizado pelo discurso do poder. Mas nada impede que uma obra
literria possa ser apropriada por um discurso poltico de forma a legitim-lo, assim como
para proporcionar um novo sentido conquistas materiais ou polticas. Tal foi o caso de Los
de abajo.
Tambm podemos inferir que a obra de Azuela est fortemente vinculada aos
valores, usos e costumes de sua poca. Isso demonstrado no s na estria contada, mas
na forma como ela contada, pensando em quem a escreveu. Cabe tambm dizer que tais
valores so fortemente colocados em questo pelo escritor mexicano. Los de abajo mostra
esses valores bravura, coragem, e mesmo a m f dos falsos revolucionrios -, os usos e
costumes vestimentas, hbitos populares, a poltica caciquista, o banditismo, a violncia
encontrados na Revoluo, de forma crtica, de maneira a proporcionar uma sria reflexo
em torno do processo revolucionrio. No podemos esquecer que o prprio autor est
imerso nos valores de sua poca, como nos atesta sua viso poltica liberal, facilmente
percebida na forma como Azuela apresenta seus personagens e suas aes.
Segundo Sampaio Barbosa, a incompreenso de Azuela frente a estas prticas
populares revela um carter de classe: como um pequeno-burgus o escritor no teria
entendido plenamente os valores dessas camadas populares (BARBOSA, 1996: 52). Mas,
se Azuela no entendeu as prticas e os costumes populares, no deixou de descrev-los
de forma muito cuidadosa e precisa. Entre as diversas imagens apresentadas por Azuela,
podemos observar aspectos de vestimentas, comidas e linguagem das camadas populares
mexicanas.
devido a estas e s demais imagens que o livro evoca (como os j mencionados
fuzilamentos e as inmeras mortes), que o romance de Azuela foi cooptado pelo Estado, se

Gomes


22
tornando mais um smbolo desta nova cultura revolucionria, que tambm compreendia
pinturas (como as produzidas pelos muralistas), canes populares (como os corridos, que
tambm evocavam imagens de morte, fuzilamento e valentia) e imagens fotogrficas (como
as realizadas pela famlia Casasola).
Mas se este contexto poltico dos anos 1920 revela uma classe dominante que se
apropriou e se utilizou da obra de Azuela para a criao de uma cultura que legitimasse seu
poder, tambm permitiu a Mariano Azuela continuar sua funo crtica. O presidente Calles
foi alvo de muitas crticas do escritor, o que influenciou na data de publicao de algumas
obras. As mais importantes de Azuela neste perodo foram: La lucirnaga, que abordava o
problema do sufrgio efetivo, El camarada Pantoja, crtica poltica trabalhista de Calles, e
San Gabriel de Valdivas, que criticava o sistema agrrio do mesmo presidente. Estes
romances, mesmo apresentando temas diversos, manifestam a mesma inteno de atacar o
presidente Calles (DESSAU, 1973: 274-289). A crtica exercida por Azuela em sua literatura
permaneceu at o fim de sua vida, como demonstra sua novela pstuma La maldicin
(AZUELA, 1955)
15
. Nesta novela o escritor ataca fortemente o PNR e a burocracia mexicana
(GOMES, 2010).
A situao de Mariano Azuela como escritor parecida com a de muitos outros
escritores latino-americanos do incio do sculo XX. Apesar do evidente sucesso aps o final
da dcada de 1920, o escritor passou por muitas dificuldades financeiras no incio de sua
carreira. Assim como diversos outros autores de sua poca, no podia se dedicar
exclusivamente literatura e obtinha recursos exercendo a profisso de mdico. Pertencia
classe mdia e tinha um modo de vida coerente com sua condio social, sem levar uma
vida miservel, mas sem sustentar grandes luxos. No se identificava com os grandes
latifundirios, mas tambm no buscava uma mudana intensamente brusca nas estruturas
fundirias do pas.
Se pensarmos a partir das idias suscitadas por Berman, j mencionadas, podemos
concluir que Los de abajo um exemplo do riqussimo modernismo latino-americano, e que
sua criao e desenvolvimento esto intrinsecamente ligados ao processo de modernizao
observado no Mxico e os fatos que levaram Revoluo Mexicana, material essencial para
a construo do romance.
O olhar atento deste escritor nos revela aspectos interessantes para pensarmos no
que tinha de contraditrio dentro da prpria Revoluo. Ao escrever Los de abajo em 1915,
Azuela indicava no s as rupturas deste momento, mas tambm suas permanncias,

15
Mariano Azuela faleceu em 1952, mas teve duas obras publicadas aps sua morte: La maldicin e Esa sangre.

Gomes


23
principalmente no que toca questo poltica: os homens poderosos continuariam no poder,
exercendo-o atravs de uma prtica personalista que j se encontrava no interior dos
bandos revolucionrios. Embora o pas avanasse em diversas questes sociais e polticas,
muito do poder de deciso permaneceu nas mos de um governo fortemente concentrado
no poder Executivo, que no hesitou em usar da coero para estabelecer a ordem.
Azuela permaneceria defendendo os ideais revolucionrios, usando-os como crtica
para o desenrolar dos processos poltico-sociais que presenciou, como o crescimento de
uma burocracia corrupta e um governo que se constituiu atravs de um forte autoritarismo.
Acreditamos que olhar para a obra de Azuela estar atento para os problemas vivenciados
pelos mexicanos na primeira metade do sculo XX
16
, alm de nos apresentar muitas
contradies que se encontravam na poltica mexicana.
Como leitores crticos devemos ficar atentos para a subjetividade ali presente, mas
que de forma alguma deixa de indicar questes presentes em sua poca. Apesar de todas
as caractersticas negativas da poltica mexicana criticadas por Azuela, devemos nos atentar
para aquilo que Foucault (FOUCAULT, 2007) coloca: o poder tambm apresenta aspectos
positivos. Este o ponto pelo qual podemos pensar a ocupao do poder Executivo por
homens como Obregn e Calles, e tambm a longa permanncia do PRI no poder. Ao longo
destes anos algumas demandas foram parcialmente atendidas como o caso da reforma
agrria e das leis trabalhistas -, melhorias sociais conquistadas como a reforma
educacional de Vasconcelos, que embora no tenha alcanado os fins messinicos
almejados pelo filsofo no deve ser deixada de lado e a arte incentivada o muralismo
o melhor exemplo. importante notar que nem tudo se deu atravs da coero e muitos
artistas e intelectuais foram contagiados pela atmosfera de otimismo presente no Mxico
ps-revolucionrio.
Voltando ao ponto inicial de nosso texto, refletir sobre a obra de Azuela nos leva a
pensar alm do que deu de errado nos ltimos anos na poltica mexicana, expondo-nos o
que tinha de contraditrio nela desde os anos iniciais da Revoluo. Estas contradies
permaneceriam e se ampliariam ao longo do sculo XX, mostrando um governo cada vez
mais autoritrio como bem nos serve de exemplo o massacre de estudantes na Plaza de

16
O escritor faleceu em 1952. Azuela ao longo de toda sua vida escreveu diversas obras literrias, nas quais
criticava fortemente o governo mexicano. Uma obra pstuma, La maldicin, uma de suas crticas mais
contundentes burocracia mexicana.

Gomes


24
las Trs Culturas em Tlatelolco no ano de 1968
17
-, incapaz de se sustentar devido ao seu
prprio peso.
No nossa inteno minimizar os problemas causados pela poltica neoliberal do
atual Estado mexicano, mas atentar para o fato de que a Revoluo Mexicana e suas
conseqncias devem ser analisadas de maneira crtica, tomando cuidado para no
estabelecer uma narrativa deturpada e romntica do perodo.
Ao se passar cem anos do incio dos levantes revolucionrios, parece ser uma
alternativa vlida se apropriar da obra e vida de Mariano Azuela, como uma forma de
repensar criticamente a Revoluo e suas conseqncias a partir de seus ideais,
resgatando o que ela tinha de positiva, mas tambm no esquecendo o seu lado mais
sombrio e negativo. A literatura de Azuela nos indica os caminhos que no deveriam ser
escolhidos, decises que no deviam ser tomadas. Azuela criticou os descaminhos da
Revoluo, mas s pode fazer isso tendo como guia os prprios ideais revolucionrios.
Apesar da viso proposta pelo escritor se limitar a um vis liberal, seu humanismo no deixa
de nos indicar a possibilidade de um pas melhor, de uma poltica mais coerente. Talvez
resgatar um pouco de seus ideais possa trazer algo de positivo para um pas que agora se
entrega amplamente uma economia de mercado claramente excludente, ancorada em
uma forte dependncia seu vizinho do norte: os Estados Unidos.
Em relao pergunta que colocamos no incio de nosso texto - o que ficou da
Revoluo Mexicana? a resposta mais clara parece ser seu prprio simbolismo, aquilo que
desde o governo ps-revolucionrio dos anos 1920 foi criado e mantido como uma forma de
legitimar o poder instaurado, mas que no se limitou ele, sendo apropriado pelos mais
diversos setores da sociedade. Isto pode ser observado, atualmente, atravs de um rpido
acesso ao site do PRI quando notamos que ainda hoje o partido busca se legitimar a partir
dos valores da Revoluo Mexicana -, quando percebemos uma tentativa oficial de conectar
a histria do partido histria da Revoluo de maneira linear - como se qualquer ruptura
no houvesse ocorrido ao longo do sculo que se passou -, ou mesmo quando nos
atentamos para o Exrcito Zapatista de Libertao Nacional (EZLN)
18
, que como o prprio

17
Os estudantes ocuparam a Plaza de Las Tres Culturas reivindicando uma poltica mais democrtica. O
governo respondeu de maneira intensamente violenta, matando cerca de 200 a 300 pessoas. O massacre
ocorreu no dia 2 de outubro, data prxima ao incio dos Jogos Olmpicos de 1968, realizados no Mxico entre os
dias 12 e 27 de outubro. As fontes governamentais apontaram apenas 4 mortos e 20 feridos.
18
O EZLN ocupa a regio de Chiapas no sul do Mxico, e se levantou oficialmente em armas em 1 de janeiro
de 1994, reivindicando os direitos indgenas como a questo das terras, novamente em foco e se afirmando
em oposio ao regime neoliberal, que comeava a ganhar fora no Mxico. O movimento zapatista vem
propagando seus ideais e sua luta atravs da internet, o que permitiu um importante apoio ao movimento no s
local, mas mundial.

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25
nome indica, busca nos ideais de Zapata inspirao para sua luta camponesa, que vai
desde os direitos propriedade e cultura indgenas, at a oposio ordem neoliberal
vigente.

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Recebido em: 05/04/2010
Aprovado em: 14/04/2010

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LITERATURA E POLTICA NA REVOLUO MEXICANA: a viso crtica de Mariano Azuela por Warley Alves

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