A antropologia interpretativa

Com cerca de vinte livros publicados, Clifford Geertz provavelmente, depois de

Claude Lvi-Strauss, o antroplogo cujas idias causaram maior impacto na segunda
metade do sculo XX, no apenas no ue se refere ! prpria teoria e ! pr"tica
antropolgica mas tambm fora de sua "rea, em disciplinas como a psicologia, a #istria
e a teoria liter"ria$ Considerado o fundador de uma das vertentes da antropologia
contempor%nea - a c#amada &ntropologia 'ermen(utica ou )nterpretativa$
Geertz, graduado em filosofia, ingl(s, antes de migrar para o debate antropolgico,
obteve seu *#+ em &ntropologia em ,-./ e desde ento conduziu e0tensas pesuisas
de campo, nas uais se fundamentam seus livros, escritos essencialmente sob a forma de
ensaio$ &s suas principais pesuisas foram feitas na )ndonsia e em 1arrocos$
+esiludiu-se com a metodologia antropolgica, para Geertz e0cessivamente abstrata e
de certa forma distanciada da realidade encontrada no campo, o ue o levou a elaborar
um mtodo novo de an"lise das informa23es obtidas entre as sociedades ue estudava$
Seu primeiro estudo tin#a por objetivo entender a religio em 4ava$
*or fim foi incapaz de se restringir a apenas um aspecto dauela sociedade, ue ele
ac#ava ue no poder ser e0tirpado e analisado separadamente do resto,
desconsiderando, entre outras coisas, a prpria passagem do tempo$ 5oi assim ue ele
c#egou ao ue depois foi apelidada de antropologia #ermen(utica$ Sua tese come2a
defendendo o estudo de 6uem as pessoas de determinada forma2o cultural ac#am ue
so, o ue elas fazem e por ue raz3es elas cr(em ue fazem o ue fazem6$
7ma das met"foras preferidas de Geertz, para definir o ue far" a &ntropologia
)nterpretativa, a leitura das sociedades enuanto te0tos ou como an"logas a te0tos$ &
interpreta2o ocorre em todos os momentos do estudo, da leitura do 6te0to6, pleno de
significado, ue a sociedade na escrita do te0to8ensaio do antroplogo, por sua vez
interpretado por aueles ue no passaram pelas e0peri(ncias do autor do te0to escrito$
9odos os elementos da cultura analisada devem portanto ser entendidos ! luz desta
te0tualidade, imanente ! realidade cultural$
[editar] Idias centrais
& &ntropologia )nterpretativa analisa a cultura como #ieraruia de significados,
pretendendo ue a etnografia seja uma :descri2o densa;, de interpreta2o escrita e cuja
an"lise poss<vel por meio de uma inspira2o #ermen(utica$ = crucial a leitura da
leitura ue os :nativos; fazem de sua prpria cultura
[editar] Representantes e obras
Geertz
o >bservando o )slo - ,-/? @d$ brasileira ABBC
o & interpreta2o das culturas - ,-DE$ @d$ brasileira ,-D- FcondensadaG
o Saber local - ,-?E @d$ brasileira ABBC
o Hova Luz Sobre a &ntropologia - ABBB @d$ brasileira ABB,
& nega2o das estruturas est"veis do ser, caracter<stica do pensamento moderno, orienta
a perspectiva ue se diz ps-moderna e aponta para uma multiplicidade de #istrias,
situando o #omem no conte0to #istrico-cultural em ue est" inserido$
& relativiza2o proposta por 'erder levada !s suas Iltimas conseJ(ncias, a partir da
nega2o de valores absolutos e da considera2o das categorias norteadoras da vida dos
grupos estudados, porm, o ue se destaca na perspectiva interpretativa a (nfase !
intersubjetividade, com o di"logo entre pesuisador8pesuisado assumindo o lugar da
mera descri2o mec%nica da sociedade$
& antropologia interpretativa, desconfiando das mega-narrativas ue pretendiam dar
conta da realidade dos povos em estudo, rejeita a ado2o do conceito de cultura em si
mesma$ *ara esse novo projeto de an"lise cultural, inclu<da a perspectiva #ermen(utica
e sua proposta de compreenso a partir da interpreta2o do discurso$
> indiv<duo, ue era freJentemente retratado como sujeito cultura da ual fazia
parte e mero repetidor de comportamentos previamente aprendidos, passa a ser
considerado sujeito da prpria cultura, o ue implica num recon#ecimento da cultura
enuanto processo$
> foco de an"lise passa a ser os significados ue emergem da intera2o social, levando-
se em considera2o o conte0to do ual fazem parte os indiv<duos$ )sso implica na
ado2o da idia de ue os significados so dotados de concretude, conseJ(ncia da
publiciza2o do significado$ > trabal#o do etngrafo seria, ento, desvendar os
significados imbricados nas rela23es sociais$ Geertz F,-?-, p$ ACG, e0poente da
antropologia interpretativa, descreve o seu conceito de culturaK
6Como sistemas entrela2ados de signos interpret"veis Fo ue eu
c#amava s<mbolos, ignorando as utiliza23es provinciaisG, a
cultura no um poder, algo ao ual podem ser atribu<dos
casualmente os acontecimentos sociais, os comportamentos, as
institui23es ou os processosL ela um conte0to, algo dentro do
ual eles podem ser descritos com densidade$6
@ssa necessidade de conte0tualiza2o dos fenMmenos culturais, identifica-se
intimamente com a proposta #ermen(utica de interpreta2o$ > car"ter poliss(mico das
palavras tambm pode ser detectado nos gestos, nos comportamentos sociais$ Hisso
prende-se a idia de cultura como te0to, preconizada pelos interpretativistas$ Segundo
Nicoeur F,-?/, p$ ?.G,
6& polissemia das palavras faz apelo, como contrapartida, ao
papel seletivo dos conte0tos conforme a determina2o do valor
atual ue revestem as palavras numa mensagem determinada,
dirigida por um locutor preciso a um ouvinte colocado numa
situa2o particular$6
Ho projeto interpretativo, a busca de leis gerais 6posta de lado6 em favor de uma
an"lise das particularidades da cultura estudada$ )sso significa um maior destaue dado
ao e0tico como forma de torn"-lo familiar, ou seja, ao invs de simplesmente descrever
os fatos no-familiares, busca-se detectar os sentidos comuns a eles subjacentes e
esclarec(-los$
> recon#ecimento da diferen2a entre o mtodo das ci(ncias naturais e o mtodo das
ci(ncias sociais reinvindicado pela #ermen(utica, ue v( a necessidade de situar o
indiv<duo imerso na sociedade e na #istria como forma de compreender a si mesmo$ &
antropologia interpretativa adota esse procedimento, e considera ue somente a partir do
6encadeamento6 - processo #istrico - poss<vel captar a vida de outrem e con#ec(-lo$
@sse con#ecimento seria poss<vel a partir das e0terioriza23es ue constituem o real e
ue se oferecem ! decifra2o atravs do ue foi estruturado$ &ssim, para Nicoeur F,-?/,
p$ -AG,
6$$$ a #ermen(utica comporta alguma coisa de espec<ficoL ela visa
reproduzir um encadeamento, num conjunto estruturado,
apoiando-se numa categoria de signos, os ue foram fi0ados pela
escrita ou por ualuer outro processo de inscri2o euivalente !
escrita$6
& antropologia interpretativa, informada pelo paradigma #ermen(utico, apesar de surgir
em oposi2o aos paradigmas da ordem, no veta a possibilidade de coe0ist(ncia com os
mesmos$
& cr<tica principal ! antropologia 6e0plicativa6 refere-se ! pesuisa de campo, ue pode
ser revertido num instrumento de refor2o ! domina2o$ & necessidade de dar voz ao
pesuisado tida como um meio de fazer com ue a autoridade do pesuisador no seja
transformada em autoritarismoL porm, para alm dessa implica2o pol<tica, #" o fato de
ue por mais ue seja respeitada a fala do entrevistado, o processo de sele2o dos
trec#os discursivos e compila2o dos dados fica a cargo do pesuisador$ )sso significa
dizer ue o limite est" dado justamente por essa impossibilidade de simetria completa
no fazer antropolgico$
& refle0ividade de ue se revestiu a antropologia interpretativa proporcionou uma
visibiliza2o efetiva do pesuisado, entretanto, definitivamente nega o alcance amplo e
irrestrito do >utro radical, com a tradu2o a ue submete as categorias (micas dos
grupos estudados em termos das categorias da cultura da ual faz parte o pesuisador$
Hesse sentido, a fuso de horizontes proposta entre sujeito8objeto cognoscentes no
suscita uma euanimidade relacional$
Considero esse projeto adeuado ! pr"tica antropolgica de cientistas oriundos dos
prprios grupos ue estudam, como o caso dos antroplogos brasileiros, ue so ao
mesmo tempo 6>utro6 e 61esmo6$ )sso implica numa 6interioriza2o6 da &ntropologia,
pois a mesma passa a servir de instrumento para a auto-percep2o dos indiv<duos, ue j"
no precisam manter uma dist%ncia cultural e geogr"fica como forma de garantir o
encontro com o >utro$
& contiguidade espacial Fe culturalG passa a ser um elemento precioso na an"lise
antropolgica e, de certa forma, minimiza os efeitos provocados pelos
condicionamentos ideolgicos a ue est" submetido o antroplogo, bem como os v<cios
oriundos da rela2o assimtrica entre pesuisador8pesuisado$
> surgimento da antropologia interpretativa causou um abalo na ci(ncia antropolgica
como um todo, justamente porue insurgiu-se contra o ue at ento era moeda
correnteK a idia de ordem$ @ssa nova perspectiva, porm, no c#ega a constituir-se
numa amea2a ! antropologia ue at ento vin#a sendo feita$ > conceito de crise,
portanto, no pode ser aplicado a essa nova realidade, dado ue no #" uma
descontinuidade estrutural ue resulta em perda dos princ<pios orientadores do fazer
antropolgico$ Segundo OujaPsQi F,-??, p$ ,A,G
6& Rcrise dos fundamentos da ci(nciaS fenMmeno interior !
estrutura e ao desenvolvimento da ci(ncia, nada tendo a ver com
a autoridade e a fecundidade da ci(ncia, conforme j" vimos$ >
ue se corrompeu no foi a ci(ncia e sim o seu prest<gio social,
nem seu prest<gio epistemolgico$ 4" no se cr( na ci(ncia como a
c#ave do universo, nem o modo de con#ecimento prprio da
f<sica permanece ual modelo para as demais ci(ncias$6
Segundo >liveira F,--.G, o embate entre diferentes teorias, ue poderia ser considerado
o estopim de uma eventual crise na antropologia, foi respons"vel por uma dinamiza2o
da mesma$ Como e0emplo, ele aponta as teorias de parentesco inglesa Fde
descend(nciaG e francesa Fde alian2aG, ue surgiram de paradigmas opostos, mas ue
somente a partir de sua articula2o puderam dar conta do fenMmeno$
> paradigma #ermen(utico, ue invadiu o pensamento antropolgico a partir da obra
6Terdade e mtodo6, de Gadamer, em si mesmo no prop3e rupturas radicaisL pelo
contr"rio, busca uma concilia2o entre e0plica2o e compreenso$
& e0plica2o, segundo >liveira Fop$ cit$G, d" conta das dimens3es do real suscet<veis de
tratamento metdico, enuanto ue a compreenso capta o excedente de sentido $ )sso
vem a refor2ar a complementaridade caracter<stica dos paradigmas ue comp3em a
matriz disciplinar da &ntropologia$