III SIMPSIO INTERNACIONAL SOBRE METAFSICA E FILOSOFIA CONTEMPORNEA
METAFSICA E VIOLNCIA | 06 A 08 ABRIL DE 2011
A VIOLNCIA INSONE: UMA LEITURA FRANKFURTIANA DE NOCTVAGO, DE ARMANDO FREITAS FILHO
Jonas Miguel Pires Samudio (UFU) alfjonasss@yahoo.com.br
Resumo: Na reflexo filosfica do sculo XX, fundamental foi a contribuio da Teoria Crtica, seja para se repensar os acontecimentos das guerras mundiais, seja para se compreender o lugar ocupado pelo ser humano na nova configurao histrico-cultural do perodo ps-guerra. Nota-se que, de muitos modos, a Escola de Frankfurt dialogou com as expectativas das experincias artsticas, de maneira a perceber como a arte, no mundo contemporneo, reflete a situao do homem, nela inserido. O presente trabalho objetiva refletir como, a partir do pensamento frankfurtiano, nomeadamente de Theodor Adorno, o poema Noctvago (2006), do poeta brasileiro contemporneo Armando Freitas Filho, permite que se pense a violncia infringida pela sociedade de massa ao sujeito hodierno. Para tanto, partiremos da anlise do poema a partir de textos filosficos, da Teoria Crtica, que tratam do tema da massificao e de seus efeitos. O trabalho, portanto, insere-se na proposta adorniana de se encarar a produo artstica como intrinsecamente ligada s formas de autocompreenso da sociedade na qual a obra tem origem. Palavras chave: Teoria Crtica. Massificao. Poesia contempornea. A reflexo da Escola de Frankfurt, tendo como bases a teoria marxista e a freudiana, representa um grande esforo de compreenso da atual situao da sociedade. Nesta sociedade, conforme os estudos da Teoria Crtica, os seres humanos no so vistos como sujeitos autnomos, livres em suas orientaes e em suas possibilidades de realizao. O presente trabalho pretende, atravs do poema Noctvago, de Armando Freitas Filho, perceber como esta obra apresenta aspectos relevantes para a reflexo frankfurtiana, sobretudo no que se refere forma como os indivduos humanos se percebem na atual conjuntura cultural e social. 1. Insone preso cama: sociedade e poesia O poeta Armando Freitas Filho, nascido no Rio de Janeiro, em 1940, considerado um dos mais importantes nomes da poesia brasileira contempornea. Lanou sua primeira obra Palavra, em 1963. Tendo 50 anos de poesia, foi ganhador do Prmio Jabuti, em 1986, com o livro 3x4 e, em 2000, do Prmio Alphonsus de Guimaraens, pela obra Fio-Terra. Inmeros pesquisadores debruam-se sobre sua obra; dentre estes, destacam-se Helosa Buarque de Hollanda, Ana Cristina Csar e Flora Sssekind.
2 O poema Noctvago, publicado em Raro Mar (2000) apresenta-se como uma explicitao de um dos temas mais caros lrica: a experincia humana que caminha para a morte, passando, antes, por uma sociedade que tortura. Refletir sobre esta temtica reconhecer, juntamente com Adorno (2003) que a subjetividade lrica tem [...] seu efeito sobre outros que no o poeta em monlogo consigo mesmo -, isso [...] ocorre se a obra de arte lrica, ao retrair-se e recolher-se em si mesma, em seu distanciamento da superfcie social, for motivada socialmente, por sobre a cabea do autor. O meio para isso, porm a linguagem (ADORNO, 2003, p.74). Cabe-nos, como legentes da dor sem saber ler, como nos diria Maria Gabriela Llansol (1998, p.3), descobrir que a palavra lrica representa o ser-em-si da linguagem contra sua servido no reino dos fins (ADORNO, 2003, p.89), ou seja, a poesia pode nos levar ao questionamento sobre nossa situao de sujeitos transformados em coisa, em objeto (cf. GINZBURG, 2003, p.64). Dessa forma, parece-nos que a poesia de Armando Freitas Filho apresenta, no poema analisado, a importante reflexo sobre a arte em um mundo de seres humanos coisificados. Para que a poesia se diga, transcrevemos o poema: NOCTVAGO No sei se estou sofrendo Ou se algum que se diverte Por que no? Na noite escassa
Com um insolvel flautim (CDA)
Para Eduardo Guerreiro
1. Tudo o que o dia indigesto engendra 2. Serve para entortar a noite. 3. Serve para cariar o sono 4. Interromper a linha da cama 5. Movido pela dor da ideia fixa.
6. Primeiro, pontilhando, depois 7. Drstico, em cheio, direto no crebro 8. No pensamento comprimido 9. Pelas paredes do quarto, onde se tortura 10. No cimento armado e feroz 11. De p, de quatro, no catre, deitado fora 12. Sobre o lenol irregular e azedo.
13. O mostrador de relgios, no escuro 14. Oculta o nmero da hora. 15. O tempo pra no espao e passa.
3 16. O corpo corre, inominvel, inumerado 17. Sem ter quem cure o corao que morre (FREITAS FILHO, 2006, p.50).
Em um primeiro momento, o eu lrico se mostra como ser o porta-voz de uma palavra de angstia. Assim, o poeta exprime que tudo o que o dia indigesto engendra (v.1), todos os esforos do dia encaminham-se para se tornar um incmodo ao sono da noite. (v.2-3), tornando-se uma obsesso que mina a tranquilidade na cama (v.4-5). Essa obsesso, que, aos poucos, toma conta daquele que tenta dormir (v.6-8), transforma-se em uma tortura atroz (v.9), na qual o poeta v-se deitado fora, seja qual a maneira como esteja (v.v.10-11); seja, ainda, sobre o lenol irregular e azedo (v.12). Preso, o poeta, insone por uma angstia diurna, est frente a frente com o tempo que passa, em meio s sombras da noite no quarto 9v.13-14). Para ele, o tempo, no quarto, passa e o aprisiona (v.15); e o corpo corre [...], sem ter quem cure o corao que morre (v.16-17). Desse modo, o eu lrico parece expressar uma experincia de angustiada insnia, como se o amontoado de experincias do dia-a-dia levassem o sujeito a, obsessivamente, no desligar-se de seus afazeres. Tal fato o levaria impossibilidade de, noite, desligar-se de seu cotidiano sobrecarregado. Contudo, certas caractersticas, presentes no poema, parecem apontar para questes de maior profundidade. Antes, porm, de se investigar tais questes, faz-se importante apresentar algumas caractersticas formais da obra. Noctvago composto por 17 versos, divididos em 3 estrofes compostas, sucessivamente, por 5, 7 e 5 versos. Antecedendo o poema, apresentam- se alguns versos do Soneto da perdida esperana, de Carlos Drummond de Andrade, seguidos de uma dedicatria a Eduardo Guerreiro Brito Losso, estudioso da cultura pelo vis da Teoria Crtica (cf. BRITO LLOSO, s/d). Do ponto de vista do lxico, notamos vocbulos que remetem angstia, sensao de desconforto. At mesmo a imagem primeira, o dia, vem obscurecida pelo adjetivo indigesto (v.1), sinalizando para o fato de que o sujeito lrico no vive, peremptoriamente, luz do dia. De igual modo, fazem-se presentes palavras cuja nasalidade evocam a criao de uma sensao de sufoco, tais como indigesto, engendra (v.1); entortar (v.2); interromper (v.4); pensamento comprimido (v.8); cimento (v.10), entre outros. Nesse
4 sentido, percebe-se que esta sensao criada refere-se angstia e ao sentir-se sufocado perante uma situao difcil de ser digerida. pertinente notar a presena de um certo paradoxo entre o ttulo Noctvago, aquele que vaga noite, e a situao do eu lrico que est deitado fora (v.11). Evidentemente, a sensao de estar, obsessivamente, tomado pela noite, pelo tempo, preso a um catre (v.11), deveras angustiante que, livremente, perambular. Destaca-se, de igual modo, que a citao do poema de Carlos Drummond de Andrade faz meno a um dos mais significativos poetas brasileiros para Armando Freitas Filho. Juntamente com Manuel Bandeira, Joo Cabral de Melo Neto e Ferreira Gullar, Carlos Drummond de Andrade compe aquilo que Armando F. Filho denomina de meus trs mosqueteiros (FREITAS FILHO, s/d), com a diferena que Drummond Deus (FREITAS FILHO, s/d). Igualmente, a perdida esperana de Drummond, apontando para a dvida entre um sofrimento real e a sensao de que se est servindo de divertimento para um outro annimo, encadeia-se para a dedicatria a Eduardo Guerreiro, estudioso da Escola de Frankfurt. A partir disso, possvel questionar-se: diante de uma sociedade administrada, na qual at mesmo o lazer e a fruio so comandadas anonimamente, possvel que o sujeito social seja capaz de, impunemente, no refletir sobre si mesmo, conseguindo dormir o sono dos justos? O poema parece refletir sobre isso. Assim,
1. Tudo o que o dia indigesto engendra 2. Serve para entortar a noite. 3. Serve para cariar o sono 4. Interromper a linha da cama 5. Movido pela dor da ideia fixa.
O dia engendra a luz, a vida; mas, quando indigesto, o que ele gerar, seno a noite sufocante, pesada e mortal? No sendo possvel, ao eu lrico, ruminar, digerir a angstia que lhe surge do dia-a-dia sem sentido, esta mesma ser responsvel por prejudicar seu momento mais privado, ntimo e subjetivo, o sono. Cariando-o, tomando-o por dentro, a angstia o far se interromper; sem sono, sem descanso, caber ao poeta desligar-se da cama, do conforto da noite, preso pela ideia fixa, pela obsesso engendrada pelo dia que no se digeriu.
5 O sujeito social, como j apontado pelos frankfurtianos, torna-se coisa ao no conseguir olhar sobre si e sobre sua prpria existncia. Noctvago, ele vaga por uma existncia noturna e sem sentido. Vagante pela noite adentro, preso pela ideia fixa e obsessiva, o sujeito contemporneo, manifestado pelo poeta, viver, drasticamente, sua experincia: 6. Primeiro, pontilhando, depois 7. Drstico, em cheio, direto no crebro 8. No pensamento comprimido 9. Pelas paredes do quarto, onde se tortura 10. No cimento armado e feroz 11. De p, de quatro, no catre, deitado fora 12. Sobre o lenol irregular e azedo.
Desse modo, parece que a indigesto diurna levar o poeta, violentamente, a sentir-se aprisionado. Primeiramente, esta obsesso tomar conta do crebro, da mente, fonte da fora reflexiva e racional do ser humano. Tomando a mente, a ideia fixa a comprimir, sufocar; nesse sentido, o eu lrico parece vivenciar um prenncio de nomeao da angstia e da obsesso. Essa vivncia expressa em imagens que evocam tanto situaes de estar sepultado pelas paredes do quarto, onde se tortura/ no cimento armado e feroz (v.9-10), quanto por aquelas que apontam para estados de se estar, permanentemente, deitado fora/ sobre o lenol irregular e azedo (v.11-12). De acordo com Armando Freitas Filho, a morte, presente como uma angstia perene em sua poesia, realidade inegvel e aterradora. Em suas palavras. tenho a conscincia muito viva que escrevo com a morte. A morte o outro autor. Escrevo segurando a mo dela (FREITAS FILHO, s/d). Contudo, essa conscincia no gera conforto, pois vou morrer, mas deixo claro: sob protesto (idem). Por fim, a experincia do tempo, 13. O mostrador de relgios, no escuro 14. Oculta o nmero da hora. 15. O tempo pra no espao e passa. 16. O corpo corre, inominvel, inumerado 17. Sem ter quem cure o corao que morre.
6 Tempo este que no se manifesta s claras, mas est encoberto pelas trevas do desconhecido. O tempo que mata, engolindo, desesperadamente, todos os seres humanos, no se mostra nos relgios. Antes o faz quando o sujeito, deparando-se com a temporalidade que domina at mesmo o espao, perde-se; e no de qualquer modo, mas perdendo at mesmo o nome, o sinal mais preciso de identidade, a conscincia de estar presente no mundo. Um corpo inonimado e inumerado sinaliza um sujeito que, tendo sido lhe tomada a razo, passa de torturado e deitado fora, situao de algum que sucumbe ao desaparecimento. O corpo sem nome e sem lugar o corpo de um sujeito que no sabe mais quem . Segundo Adorno (1993), este se configura em um corpo que, ainda que esteja vivo, no passa de um cadver preparado (p.51). Tambm nesse aspecto, -nos pertinente a reflexo apontada pela dedicatria do poema. Segundo a Teoria Crtica, na reflexo de grande parte de seus pensadores, a razo instrumental e a atual tecnocracia, antes de libertarem o ser humano para uma vida mais feliz, fazem-no sucumbir a uma existncia sem sentido, sem nome, sem voz (cf. MARCUSE, 1974, p.34). Assim, no h quem cure o corao que morre (v.17). E o corao que morre o do sujeito que descobre-se em uma vida administrada, comandada heteronomamente e com as esperanas perdidas. Parece que, de fato, o mergulho do eu lrico dentro de si, em Noctvago, faz com que ele torne objetiva uma experincia vivenciada por grande parte dos sujeitos contemporneos. A sociedade clama pelo sacrifcio do dia, dos sonhos noturnos, da identidade; enfim, do ser humano que, mesmo sob protesto, v-se obrigado a sucumbir a uma vontade sem rosto. A voz do eu, neste poema, constitui-se como uma denncia de que a morte, destino de todos os seres humanos, pode ser antecipada pela impossibilidade de os sujeitos sociais olharem sobre si, sobre seus dias indigestos; e isso, no sentido de que essa mesma indigesto, adoecendo o corao, poder lev-lo morte, ainda que o corpo, ao qual ele anima, continue a debater-se em longas noites de insnia. Referncias ADORNO, Theodor. Mnima moralia. So Paulo: tica, 1993. ____. Palestra sobre lrica e sociedade. In: ____. Notas de literatura I. So Paulo: Duas Cidades, 2003, p.65-89.
7 BRITO LLOSO, Eduardo Guerreiro. Site oficial. s/d. Disponvel em: < http:// www.eduardoguerreirolosso.com/>. Acesso em 20 nov. 2010. FREITAS FILHO, Armando. Noctvago. In: ______. Raro mar. So Paulo: Companhia das Letras, 2006, p.50. ______. Entrevista com Armando Freitas Filho. Disponvel em:<http://www.correiobraziliense.com.br/app/noticia/diversao-e- arte/2009/11/08/interna_diversao_arte,153422/index.shtml>. Acesso em 15 nov. 2010. ______. Entrevista com o poeta Armando Freitas Filho. Disponvel em:<http://www.storm- magazine.com/novodb/arqmais.php?id=79&sec=&secn=>. Acesso em 15 nov. 2010. ______. Entrevista Armando Freitas Filho: o poeta que navega com o instinto. Disponvel em:<http://www.heloisabuarquedehollanda.com.br/?p=692>. Acesso em 15 nov. 2010. LLANSOL, Maria Gabriela. Carta ao Legente. Belo Horizonte: Edies 2 Luas, 1998. 5p. MARCUSE, Herbert. Teoria das paixes e liberdade. In: _____. Progresso social e liberdade. Porto: Textos Marginais, 1974.