Re Vista

ARevista de Antropologia
e as cincias sociais em So Paulo:

notas sobre uma cena e alguns debates
Fernanda ArasPeixoto
Professora do Departamento deAntropologia-USP
Jlio AssisSimes
Professor do Departamento deAntropologia-USP
RESUMO: O artigo busca situar o contexto intelectual da criao e dos pri-
meiros dez anos de existncia da Revista deAntropologia, em que ganha des-
taque a emergente produo universitria de cincias sociais, no interior de
um movimento de delimitao e especializao de reas e setores do conhe-
cimento. A partir da releitura de artigos, resenhas e comentrios ali publica-
dos tendo em comum o questionamento das possibilidades da investiga-
o antropolgica das sociedades complexas , delineou-se um mapa das
questes relacionadas mudana cultural, ento em voga, no qual ressal-
tam tanto a colaborao entre socilogos e antroplogos como os embates
entre e dentro de cada disciplina, em seu(s) respectivo(s) nicho(s) institu-
cional(ais). A anlise esboada aponta a importncia de qualificar a polari-
zao, to freqentemente realada, entre disciplinas e instituies universi-
trias nas cincias sociais em So Paulo nesse perodo.
PALAVRAS-CHAVES: Revista deAntropologia, cincias sociais no Brasil,
estudos de comunidade, mudana cultural.
- 384 -
F. A. PEI XOTO E J. A. SI MES. A REVISTA DE ANTROPOLOGIA E AS CI NCI AS SOCI AI S...
Este artigo, menos que um balano da Revista deAntropologia ou apa-
nhado de sua histria, rene notas que foram sendo alinhavadas (a qua-
tro mos) a partir da releitura dos primeiros nmeros da publicao.
Trata-se, antes de mais nada, de olhar para a Revistano momento de sua
criao e em seus primeiros anos de existncia, pensando-a como lugar
de observao de uma cena de poca e de alguns debates que a tiveram
lugar. Cena e debates, vale lembrar, nos quais ela foi protagonista.
A apresentao escrita por Egon Schaden
1
para o primeiro nmero
daRevista deAntropologia da Faculdade de Cincias e Letras da USP, de
junho de 1953, destaca a importncia da nova publicao diante da falta
de revistas especializadas. A afirmao, longe de protocolar, obriga a
considerao de um cenrio especfico, cujo timbre dado pela especia-
lizao do trabalho intelectual em curso e pelo processo de autonomiza-
o dos campos artstico e cientfico. Se os decnios de 1920 e 1930
ficaro em nossa histria intelectual como de harmoniosa convivncia
e troca de servios entre literatura e estudos sociais, como quer Anto-
nio Candido, as dcadas posteriores, de 1940 e 1950, assistem ao pro-
gressivo afastamento desses campos do conhecimento, quando, no por
acaso, vem tona a primeira fornada de estudos universitrios.
A longa proeminncia da literatura em nossa vida intelectual fe-
nmeno central da vida do esprito entre ns, indica Candido fez da
sociologia, durante largo perodo, mais ponto de vista do que pesqui-
sa sistemtica da realidade, o que se revela no frtil cruzamento entre
cincia e arte, marcante em nossa tradio ensastica (Candido, 1967,
p. 157). As universidades criadas na dcada de 1930, como sabido, jo-
gam papel destacado na definio das distintas esferas do saber, impri-
mindo novos formatos produo intelectual. As grandes snteses de
interpretao do pas tendem, a partir de ento, a ceder lugar aos recor-
tes especficos, s pesquisas sistemticas sobre novos objetos, com o au-
REVI STA DE ANTROPOLOGI A, SO PAULO, USP, 2003, V. 46 N 2.
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xlio de metodologias particulares, exaustivamente apresentadas nas in-
trodues das monografias cientficas
2
.
O mercado editorial constitui um bom termmetro para localizar-
mos as feies de uma poca, os anos 1950, nos quais se observam es-
foros de delimitao de reas e setores do conhecimento. Se isso verda-
de, as primeiras publicaes especializadas algumas delas, disciplinares
convivem com peridicos de perfil mais ecltico. Em todos eles, cabe
notar, se fazem presentes as primeiras geraes universitrias, seja pela
apresentao de resultados de pesquisas e/ou pelo comentrio crtico de
livros.
Desde 1935, por exemplo, a Revista do Arquivo Municipal ligada
ao Departamento de Cultura de So Paulo, dirigida e secretariada por
Mrio de Andrade e Srgio Milliet, respectivamente acompanha as
pesquisas levadas a cabo na Escola de Sociologia e Poltica (ESP), con-
tando ainda com a colaborao sistemtica dos professores da Faculda-
de de Cincias e Letras da USP
3
. Esses professores, estrangeiros em sua
maioria, esto ligados Sociedade de Etnografia e Folclore e Socieda-
de de Sociologia (Rubino, 1995), participando tambm da Diviso de
Documentao Social e Estatstica, criadas por Mrio no interior do De-
partamento de Cultura.
Alguns anos mais tarde, outra revista cultural, Anhembi, criada e
dirigida por Paulo Duarte em 1950, vai acompanhar de perto a
efervescncia artstica do perodo, abrigando, entre outros, a nova pro-
duo universitria, como revelam as colaboraes regulares de Roger
Bastide, Florestan Fernandes, Oracy Nogueira, entre outros (Pereira,
1987)
4
. Brasiliense(1955-1964), embora mais afeita ao debate poltico-
ideolgico, aproxima-se de Anhembi ao seguir detidamente o mundo
cultural paulista. A tambm se fazem presentes os cientistas sociais da
USP, sobretudo as novas geraes ligadas cadeira de Sociologia I, como
Fernando Henrique Cardoso, Octavio Ianni e outros (Limongi, 1987a).
- 386 -
Se a produo universitria, sociolgica e antropolgica, absorvida
pelas publicaes culturais em circulao em So Paulo desde meados
da dcada de 1930, no tardaro a surgir veculos especializados na di-
vulgao das pesquisas realizadas na Faculdade de Cincias e Letras da
USP e na Escola de Sociologia e Poltica. Sociologia, criada em 1939,
por Emilio Willems e Romano Barreto, aparece como um primeiro es-
foro nessa direo. Seu ano de criao coincide com o momento em
que as escolas de ensino superior formam as primeiras turmas, o que
indica o vnculo direto da revista com a produo universitria. Tal vn-
culo ir assumir feio institucional um pouco mais tarde quando, a
partir do terceiro volume, a revista se torna rgo da ESP.
Sociologia, indica o ttulo, volta-se para uma rea especfica do co-
nhecimento, e tem como objetivo ser uma Revista Didtica e Cientfi-
ca, destinada aos interessados na matria. At o ano de 1948, aponta
Limongi, o carter didtico se sobrepe ao cientfico, o que ir se alterar
na segunda fase da publicao, de 1949 a 1957, quando Oracy Noguei-
ra assume a direo do peridico, com a colaborao de Emilio Willems,
Donald Pierson e Mauro Lopes. A, passa a se apresentar como Revista
dedicada teoria e pesquisa em Cincias Sociais (Limongi, 1987b).
importante lembrar que a criao de uma seo de estudos ps-gra-
duados na ESP, nos anos de 1940, e os doutoramentos concedidos pela
USP, a partir de 1945, constituem iniciativas fundamentais para a defi-
nio de especializaes e de especialistas, o que reverbera no perfil das
publicaes a partir desse momento.
A criao de uma Revista deAntropologia em So Paulo, em 1953,
acompanha um movimento mais amplo de definies disciplinares a
ecoar nas publicaes criadas ao longo da dcada, e que se relaciona de
perto construo de instituies de diferentes tipos no perodo
5
. Lem-
bremos, em So Paulo, de Habitat, revista dirigida por Lina Bo Bardi a
partir de 1950, e associada ao MASP recm-criado, preferencialmente
- 387 -
voltada para arquitetura e urbanismo; ou do Suplemento Literrio de
O Estado deS. Paulo (1956), interessado na produo literria nacional
e internacional e estreitamente ligado Universidade de So Paulo, des-
de seu diretor, Dcio de Almeida Prado
6
. No que diz respeito antro-
pologia especificamente, no possvel deixar de mencionar a Revista
do Museu Paulista, cuja nova srie iniciada em 1947, sob o comando de
Herbert Baldus, salienta seu perfil antropolgico
7
.
Se os antroplogos se fazem presentes nas diversas publicaes em
circulao nos anos de 1940 e 1950, tomando lugar de destaque em
vrias delas
8
, a criao de um veculo especialmente dedicado matria
tem efeitos importantes sobre a configurao das cincias sociais em So
Paulo. Ainda que, desde a criao da Universidade de So Paulo, a Socio-
logia possua proeminncia no currculo da FCL, com duas cadeiras (So-
ciologia I e II) ao lado de uma de Antropologia
9
e uma de Cincia Pol-
tica, ser a Antropologia aquela a conceber um veculo prprio, que se
tornarrgo da faculdade e depois do Departamento de Cincias So-
ciais
10
. Lembremos ainda que a Revista vir a ser rgo oficial da
Associao Brasileira de Antropologia (ABA), em 1956, e da Sociedade
Brasileira de Sociologia (SBS), a partir de 1958, o que indica suas rami-
ficaes para fora da faculdade e de So Paulo.
Ser, ao mesmo tempo, veculo do Departamento de Cincias Sociais
e das duas associaes nacionais, de Antropologia e Sociologia, parece
dizer algo sobre o perfil da publicao em seus primeiros anos, e sobre
as feies que toma uma parte da produo antropolgica paulista, so-
bretudo aquela voltada para as chamadas sociedades complexas: sua
estreita ligao com a sociologia. A leitura dos 20 primeiros nmeros da
publicao (1953-1972) confirma essa imbricao entre sociologia e
antropologia em parte significativa da antropologia produzida em So
Paulo, e que pode ser aferida pelas colaboraes regulares de socilogos
da USP e da ESP, assim como pela forte presena dos estudos de comu-
- 388 -
nidade e das pesquisas sobre contato e assimilao, que articulam de
perto as perspectivas antropolgica e sociolgica. Nesse sentido, a pu-
blicao fornece um mapa das questes em voga no momento as ques-
tes de mudana cultural, por exemplo que mobilizaram socilogos e
antroplogos a pesquisar no campo
11
, nas comunidades e na cidade.
Alm disso, convida-nos a nuanar dicotomias continuamente repostas
nas avaliaes sobre a produo sociolgica em So Paulo, por exemplo
a que coloca USP e ESP em cantos opostos do ringue, em termos de
formao terico-metodolgica e de produo intelectual. Diferenas
parte, o fato que as duas instituies foram mais parceiras que opo-
nentes, colaborando na formao de pesquisadores (Emilio Willems foi
professor nas duas escolas), trocando alunos (lembremos que Florestan
Fernandes e Gioconda Mussolini, entre muitos outros, passaram pela
seo de estudos ps-graduados da ESP), participando de projetos co-
muns e das mesmas revistas. O que no poderia ser de outro modo, da-
das as dimenses reduzidas do meio intelectual poca, que fazem da
proximidade fato incontornvel.
O exame mais detido do desenvolvimento de alguns debates do pe-
rodo e que a Revista apresenta nos conduz a relativizar ainda as dis-
tncias tericas entre USP e ESP. No se trata de negar as diferenas
entre feitios institucionais e orientaes metodolgicas, como dito, mas
de pensar, com base na leitura da revista, como h um repertrio de
questes e preocupaes partilhado por todos aqueles envolvidos com a
pesquisa antropolgica e sociolgica em So Paulo nos anos de 1950.
Olhemos mais de perto para algumas delas.
* * *
Anlises recentes sobre o desenvolvimento da antropologia no Brasil
apontam que, dos anos 1930 aos 1960, a especializao crescente da
- 389 -
disciplina, bem como a definio da identidade profissional do antro-
plogo no mbito das cincias sociais decorrem da nfase nos assuntos
indgenas, tanto na pesquisa como na preocupao poltica (Corra,
1988). Apesar disso, Eunice Durham, ao traar um apanhado sucinto
da trajetria da disciplina no mesmo perodo, afirma que o grande
impulso da antropologia nessa poca est muito mais relacionado ao
estudo da soci edade naci onal do que ao das culturas i ndgenas
(Durham, 1982). Mesmo se referida preponderantemente ao contexto
de institucionalizao da disciplina em So Paulo, essa observao cha-
ma a ateno para a centralidade da preocupao com temas brasileiros
e com o estudo da sociedade brasileira em seu conjunto na pesquisa, na
reflexo terica e no debate poltico de que participam os acadmicos
brasileirospoca.
Se tomarmos como referncia os artigos publicados nos dez primei-
ros anos de existncia da Revista deAntropologia, de 1953 a 1963, nota-
remos que os autores brasileiros a presentes dedicam-se, na maioria, a
temas brasileiros a sociedade rural tradicional, a imigrao estrangei-
ra, as formas de associao na cidade, entre outros , ou ainda, a ques-
tes teri cas e metodolgi cas decorrentes dessas pesqui sas sobre
integrao e mudana da sociedade nacional, como os estudos de co-
munidade e de aculturao. Enquanto isso, os autores estrangeiros,
que at ento respondiam por mais da metade dos artigos publicados
e entre os quais encontramos um considervel nmero de alemes ,
so os que se ocupam principalmente das sociedades e culturas indge-
nas
12
. Mesmo os poucos brasileiros, que comparecem com pginas
dedicadas a assuntos indgenas como Eduardo Galvo e Roberto Car-
doso de Oliveira, alm do prprio Egon Schaden , tendem a abord-
los da perspectiva de sua insero e envolvimento na sociedade ou na
cultura nacional
13
.
- 390 -
Essa espcie de diviso de trabalho, entre nacionais e estrangeiros, e a
predominncia numrica destes ltimos nos primeiros anos da Revista
deAntropologia associam-se a caractersticas marcantes da instituciona-
lizao das cincias sociais no Brasil e da prpria produo antropolgica
dapoca, apontadas por vrios comentadores; tais como a precariedade
geral da formao oferecida em etnologia nas instituies acadmicas
dapoca, o treinamento ainda incipiente na pesquisa de campo, o inte-
resse primordial dos antroplogos dos pases centrais pelo estudo de so-
ciedades e culturas no-europias. Sem pretender dar conta de todo esse
panorama, gostaramos de chamar a ateno para dois aspectos, mais
especificamente relacionados com os rumos em curso no contexto
paulista de institucionalizao da antropologia.
Em primeiro lugar, preciso sublinhar o contraste de concepes da
disciplina que parece embutido nesse quadro e que a publicao permi-
te flagrar. No h como desconhecer a marca da formao pessoal e dos
interesses de pesquisa de Egon Schaden segundo professor a ocupar a
Ctedra de Antropologia da USP, de 1949 a 1967 , nos primeiros anos
de existncia da Revista da Antropologia. A nfase em etnologia indgena
e na etnografia guarani, em particular vem acompanhada do inte-
resse por antropologia fsica, arqueologia, gentica e lingstica, em con-
formidade com uma concepo de antropologia como a compreenso
cientfica da natureza humana, num sentido bastante amplo e diversi-
ficado, que Schaden j explicitara, no primeiro artigo que publicara na
Revista
14
, e que parecia esposar. J a produo sobre temas brasileiros
aponta, em contrapartida, uma viso da disciplina mais aproximada do
formato paulista das cincias sociais: uma antropologia em estreita
colaborao com a sociologia, na qual os pesquisadores no s compar-
tilhavam temas e orientaes tericas, mas tambmse deslocavam fre-
qentemente de uma disciplina para a outra (Durham, 1982).
- 391 -
O segundo aspecto a destacar que essas concepes no so apenas
distintas, mas se apresentam como concorrentes, nos dois sentidos do
termo: convergem e competem nas mais importantes instituies aca-
dmicas paulistas no perodo. Na perspectiva da colaborao estreita
entre antropologia e sociologia, os estudos de comunidade, introduzi-
dos sob influncia de antroplogos e socilogos norte-americanos, for-
mam uma linha de pesquisa emblemtica da produo da dcada de
1950. Fundamentados na observao direta de pequenas localidades ou
vilas, por meio de tcnicas de pesquisa forjadas no estudo das ento cha-
madas sociedades tribais, deram ensejo a uma srie de pesquisas
monogrficas cobrindo grande parte das regies do pas, com as quais se
pretendia chegar a uma viso de conjunto da sociedade brasileira
15
. Em
prosseguimento aos estudos de mudana cultural iniciados nos anos
1930, os de comunidade se concentram nas caractersticas da sociedade
rural tradicional em transformao. Embora marca institucional da Es-
cola de Sociologia e Poltica, esses estudos guardam afinidades e conti-
nuidades com a perspectiva representada por Schaden na USP em mui-
tas de suas preocupaes conceituais e metodolgicas, como indica o
foco na temtica da aculturao
16
.
Alm disso, vale lembrar que as preocupaes com questes de mu-
dana cultural, observada a partir do impacto da modernizao (leia-se,
urbanizao) sobre sociedades e culturas tradicionais caras aos estudos
de comunidade , do o tom de parte significativa da produo da po-
ca, seja na ESP, seja na USP. Lembremos o estudo de Antonio Candido
sobre os parceiros do Rio Bonito (tese defendida em 1954) e as pesqui-
sas de Florestan Fernandes sobre o folclore na dcada de 1940, que
exemplificam claramente o compromisso com essa pauta, enfrentada
com o auxlio de um repertrio bibliogrfico semelhante. A despeito
das afinidades evidentes, os pesquisadores da USP fazem questo de
marcar uma distncia em relao aos estudos de comunidade. O pref-
- 392 -
cio de Antonio Candido ao livro Osparceirosdo Rio Bonito, publicado
em 1964, esclarecedor:
Abordam-se aqui problemas que vm sendo, em nosso pas, estudados
atravs da estatstica, ou da monografia de comunidade. Essa tese no
uma coisa, nem outra (...) no um estudo de comunidade, no sentido
hoje corrente, sobretudo entre americanos e ingleses. No pretendi levan-
tar sistematicamente os diferentes aspectos de determinado agrupamento,
englobando todo o seu sistema institucional numa viso completa e org-
nica. Depois de bastante hesitar, rejeitei esse ponto de vista, em parte pelo
que tem de esttico e convencional levando-nos quase sempre a encarar
os traos de uma dada realidade sociocultural como algo que, para usar
velha expresso caipira, dever ser assim mesmo. Por outras palavras, o
estudo de comunidade, em seu corte descritivo mais freqente, me pare-
ceu comprometer no pesquisador o senso de problemas. (Candido, 1979,
p. 19-20)
da USP justamente que provm muitas das objees tericas e
metodolgicas aos estudos de comunidade e, por extenso, aos estu-
dos de aculturao. Parte significativa dessa discusso aparece em arti-
gos e resenhas publicados nos primeiros dez anos da Revista deAntropo-
logia. Julgamos estar aqui um caminho privilegiado para avaliar o debate
em torno dos rumos da teoria e da pesquisa, bem como para qualificar
o movimento terico de crtica a uma certa orientao culturalista,
cuja influncia reconhecida na trajetria imediatamente posterior da
antropologia no Brasil
17
. Na Ctedra de Antropologia da USP, essa in-
fluncia j se fazia presente no trabalho de pesquisa e orientao desem-
penhado por sua mais antiga assistente, Gioconda Mussolini
18
. Vale lem-
brar que a crtica orientaoculturalista dos trabalhos est referida a
embates institucionais, acadmicos e polticos ligados institucionali-
- 393 -
zao, bem-sucedida, da cadeira de Sociologia I na USP. No toa
que ela aparece freqentemente em termos de uma (falsa) oposio entre
antropologia e sociologia, oposio esta que reverbera inclusive dentro
da prpria sociologia, cindida em duas cadeiras: a primeira voltada s
questes relativas sociedade e a segunda encarregada do quinho
menosnobre, da cultura.
O nico artigo que Gioconda publica na Revista deAntropologia, no
perodo em questo (Aspectos da cultura e da vida social do litoral bra-
sileiro), embora no referido diretamente aos estudos de comunida-
de
19
, apresenta alguns dos pontos tericos e conceituais recorrentes na
avaliao crtica destes. A proposta do artigo, de construir generaliza-
es com vistas a caracterizar o litoral como um universo de anlise,
apresenta-se como um esforo de avanar na compreenso de situaes
particulares mediante a abstrao de fatores gerais, que poderiam ser tra-
tados como estruturas sociais no caso, buscadas em aspectos da cultu-
ra material e na organizao do trabalho da pesca, como fundamentos
da atividade comunitria e do senso de identidade coletiva. Diz ela:
na pesca ao redor da rede que se estabelece toda uma srie de intera-
es entre os moradores de um bairro, unindo-os em cooperao, e fa-
zendo com que constituam, realmente, um grupo local
20
. A trama de
relaes comunitrias considerada em seu entrosamento num conjun-
to maior, o que faz com que ela se altere por influncia de fatores cuja
ao se exerce a distncia, e que a atraem para a rbita de outros centros.
o que teria ocorrido no litoral paulista, com a progressiva organizao
da pesca em moldes capitalistas, que abriu caminho para a mobilidade
social, a quebra da organizao dos grupos locais e a perda dos elemen-
tos de sua cultura de folk.
O artigo de Gioconda Mussolini parece uma tentativa de combinar
os ganhos e a relevncia do estudo sincrnico de relaes funcionais ou
de traos culturais prprios da abordagem dos estudos de comuni-
- 394 -
dade com um esforo de anlise diacrnica da cultura e das relaes
sociais. Ela insinua uma terceira alternativa em face da polarizao do
debate em torno das contribuies cientficas e prticas dos estudos de
comunidade polarizao bem exemplificada por dois comentrios
crticos publicados na Revista sobre o assunto: o de Oracy Nogueira e o
de Octavio Ianni
21
.
Oracy, ainda na Escola de Sociologia e Poltica, defende a importn-
cia dos estudos de comunidade como verdadeiro movimento inte-
lectual, o mais vigoroso at o momento, na histria da pesquisa sociol-
gica no Pas. Dentre suas contribuies tericas, destaca o seu papel de
complemento e corretivo em relao aos estudos analticos, por meio da
interpretao de dados referidos a uma mesma localidade, isentos quer
da interpolao de dados reais extralocais, quer do preenchimento de
lacunas do material via conjeturas. O rigor e a preciso na delimitao
espacial, na observao e no tratamento descritivo, vistos por Nogueira
como grande virtude dos estudos de comunidade, tornam-se para Ianni
ento um dos mais proeminentes discpulos de Florestan Fernandes
uma camisa-de-fora imposta ao pesquisador, privando-o da riqueza e
desenvoltura no uso criador da inteligncia, que marcavam a tradio
ensastica anterior. interessante observar que Nogueira e Ianni levan-
tam e examinam aspectos semelhantes, no que se refere concentrao
em dados singulares, em detrimento de fatores gerais, aos problemas de
representatividade na seleo das comunidades para estudo e s finali-
dades prticas das pesquisas. Chegam, porm, a concluses opostas: para
Oracy Nogueira, os estudos de comunidade, com sua ateno voltada
teia de relaes contidas numa localidade bem determinada, consti-
tuiriam um mtodo de coleta e interpretao compatvel com as mais
variadas perspectivas tericas, permitindo colocar, sob outro ngulo,
hipteses surgidas e desenvolvidas por meio de estudos feitos sob outras
orientaes
22
. Para Octavio Ianni, por sua vez, precisamente por vol-
- 395 -
tar-se para a investigao intensiva, microscpica e localizada que a pes-
quisa falha em realizar a explanao completa: estudos de comunida-
de so soluo metodolgica confundida com modelo terico de com-
preenso da realidade. Ianni evoca a formulao de Conrad Arensberg
da comunidade como unidade de observao para o estudo da cul-
tura e da sociedade, ou como expresso local de um fenmeno ou pro-
blema social geral para afirmar que os estudos de comunidade desen-
volvidos no Brasil no foram capazes de explorar as possibilidades abertas
pelos melhores exemplos congneres norte-americanos. Nos estudos
nacionais, a comunidade deixou de ser unidade de observao para se
converter em objeto em si, suscetvel de propiciar por si s um conheci-
mento significativo. Isso retiraria dos estudos de comunidade toda le-
gitimidade cientfica. Em suma, procedimentos que Oracy Nogueira via
como mutuamente complementares, Ianni considerava mutuamente
exclusivos.
Em resenhas publicadas, um pouco mais tarde, por Eunice Durham
e Ruth Cardoso ento auxiliares de Gioconda Mussolini , podemos
encontrar pistas do que viria ser apresentada como uma orientao al-
ternativa polaridade posta nas discusses acerca dos estudos de comu-
nidade. Na resenha relativa segunda edio da coletnea Caribbean
Studies, Durham tambm retoma a discusso de Conrad Arensberg e o
modo como este salienta que o mtodo de estudo de comunidade de
obteno de dados, e no de anlise. Frisa que os dados assim obtidos
so indispensveis para a compreenso da cultura, mas logo acrescen-
ta que no so os nicos necessrios, especialmente no caso de comu-
nidades que se integram numa sociedade complexa
23
. Segundo a leitu-
ra de Durham, essas observaes inspiradas em Arensberg no invalidam
os estudos de comunidade como empreendimento cientfico, mas su-
blinham sua importncia, desde que redirecionados ao estudo dos pro-
cessos de mudana social e cultural. Essas idias reaparecem na resenha
- 396 -
de Eunice Durham sobre o livro de George Foster, Traditional cultures
and theimpact of technological change
24
, famoso ensaio de antropologia
aplicada. A autora chama a ateno para o modo como Foster apresen-
ta uma reavaliao da relevncia dos estudos de comunidade, tanto do
ponto de vista cientfico como do ponto de vista imediato da ao,
ao conferir importncias zonas urbanas como foco de mudana e s
conseqncias amplas da integrao de comunidades relativamente iso-
ladas numa economia de mercado.
Nessa mesma resenha, so destacadas as limitaes de se focalizar a
mudana cultural do ponto de vista dos agentes sociais diretamente en-
volvidos, ou da perspectiva dos mecanismos locais de controle social
idia que a autora retoma em outras ocasies, a pretexto de comentrios
crticos de outros trabalhos. Durham, leitora de Foster, assinala que as
comunidades no so auto-suficientes, e sim sujeitas a influncias e
diretivas que no podem controlar. Nessa medida, no se pode conside-
rar que suas populaes sejam livres para tomar decises, pois a mu-
dana depende de fatores alheios ao seu controle. De outra parte, o
foco nas instituies locais fornece apenas uma viso esttica e parcial
do processo dinmico mais amplo em que as mudanas se inserem.
Assim, no seria possvel explicar a mudana cultural independentemen-
te da anlise das caractersticas da sociedade mais ampla, de seu desen-
volvimento socioeconmico, da organizao de sua burocracia governa-
mental, e assim por diante.
Uma sntese da concepo e do papel da antropologia, sob essa mes-
ma perspectiva, oferecida por Durham em nova resenha (sobre o livro
de Richard Adams, A community in theAndes. Problemsand progressin
Muquinayo)
25
. Diz ela:
o que se pode pretender atravs da investigao antropolgica no certa-
mente a reconstituio completa de uma realidade histrica particular, mas
- 397 -
ao contrrio, no nvel da abstrao que nos permite tratar de estruturas,
chegar-se, atravs da anlise, a determinar fatores gerais, que seriam fun-
damentais para um determinado resultado.
A mesma nfase em mudana cultural, urbanizao, processos sociais
e especificidade das sociedades complexas comparece em resenhas as-
sinadas por Ruth Cardoso, cujo alvo privilegiado a questo da
aculturao. No comentrio sobre o famoso livro de Julian Steward,
Theory of culturechange
26
, ento recm-lanado, Cardoso sada a pro-
posta de um novo mtodo de anlise que possibilita combinar o foco
em regularidades sincrnicas, como padres e relaes causais que se
repetem em diferentes culturas, e o interesse por dinmica e mudana
cultural
27
. A concepo de nveis de integrao sociocultural, propos-
ta por Steward, ressaltada como uma contribuio importante para
tratar de aspectos de mudana cultural que se passam junto a subgru-
pos ou subculturas diferencialmente atingidos pelas causas da mu-
dana. Cardoso v a proposta de Steward como uma alternativa viso
clssica da cultura como configurao total, especialmente proveitosa
para estudos antropolgicos em sociedades contemporneas comple-
xas, que exigiriam novos instrumentos de trabalhos, capazes de apreen-
der esta nova realidade, que j no apresenta mais a homogeneidade das
culturas tribais. E completa:
Quanto ao processo de aculturao, uma das maiores preocupaes da
antropologia contempornea, poder ser melhor compreendido se procu-
rarmos reconhecer quais os subgrupos culturais mais atingidos e se a mu-
dana opera num nvel familial, comunitrio ou racional.
Na resenha do livro de Altiva Pilatti Balhana, Santa Felicidade: um
processo deassimilao
28
uma pesquisa sobre aculturao de uma po-
- 398 -
pulao de italianos prxima a Curitiba, no formato de estudo de co-
munidade , Ruth Cardoso ressalta, por sua vez, o cuidado e a mincia
da descrio etnogrfica, ao mesmo tempo em que lamenta a ausncia
de anlises e interpretaes que expliquem as transformaes, as redefi-
nies e o funcionamento de padres culturais antigos e novos na loca-
lidade focalizada:
Temos a uma descrio minuciosa da vida das famlias, de suas ativida-
des rotineiras, seus xitos, seus trabalhos e das inovaes que paulatina-
mente as vo atingindo. O que falta a tentativa de explicar o processo de
assimilao, de esclarecer como funcionam os padres culturais europeus e
como so abandonados ou modificados.
Um breve cotejo dos artigos escritos por Egon Schaden e por Ruth
Cardoso, sobre a aculturao dos imigrantes alemes e japoneses no Bra-
sil
29
, oferece um exemplo da frico intertextos (Corra, 1995) encon-
trada nas pginas da Revista deAntropologia em seus primeiros anos.
Comparando as situaes de imigrantes alemes e japoneses, Schaden
observa, com base em dados de Willems, que os alemes estabeleceram
combinaes culturais vrias, como solues transitrias, junto socie-
dade brasileira, de modo a configurar uma cultura teuto-brasileira. J
os japoneses, segundo Schaden, no encarariam a possibilidade de uma
soluo de compromisso: ou se apegam cultura tradicional ou a rene-
gam de maneira cabal. Essa atitude seria caracterstica, respectivamente,
das duas geraes sucessivas de imigrantes: os mais jovens abandonam a
colnia e as atividades da lavoura, integram-se sociedade local por meio
da competncia em atividades tcnicas ou comerciais, e nela competem
com elementos que no so de sua etnia. Uma importante implicao
disso seria a ruptura e a desorganizao familial na colnia japonesa.
- 399 -
Ruth Cardoso, ao relatar e analisar diversos percursos de mobilidade
social entre imigrantes japoneses, chama a ateno para dois aspectos
aparentemente contraditrios de uma mesma ideologia que atuariam
simultaneamente para produzir uma situao peculiar na colnia ja-
ponesa: de um lado, a valorizao aberta e franca da vida rural; de ou-
tro, a valorizao do estudo e a preocupao com a instruo dos filhos.
Cardoso procura compreender como essa dualidade opera no desenvol-
vimento do contato entre brasileiros e japoneses e quais as mudanas
tacitamente admitidas nos padres japoneses para alcanar seus objeti-
vos. A anlise mostra assim padres de negociao entre as diferentes
geraes na famlia, nos quais os mais velhos aceitam mudanas na or-
ganizao coletiva tradicional do trabalho domstico quando estas di-
zem respeito aos filhos escolhidos para serem transformados em pessoas
de destaque. Os mais jovens, por seu turno, mantm uma dupla lealda-
de. So membros da colnia e devem ter prestgio aos olhos desta, mas
esse prestgio aumenta medida que os jovens ultrapassam seus limites
e se afirmam como profissionais liberais bem-sucedidos dentro da socie-
dade mais ampla e, para tanto, tm de se comportar como brasileiros.
Em contraste com a anlise de Schaden, configuram-se aqui as so-
lues de compromisso, mesmo em face de situaes nas quais os mais
jovens radicalizam seu processo de abrasileiramento. Segundo Cardo-
so, a distncia crescente, decorrente desses casos, no aumenta o confli-
to familiar, na medida em que a percepo do sucesso dos mais jovens,
por parte dos mais velhos, segue contribuindo para a aceitao das ino-
vaes. Desse modo, a autora ressalta que, ao se focalizar o processo de
mudana cultural e integrao cultural, possvel mostrar como valores
tidos como ncleos do conservadorismo podem assumir novas fun-
es, dadas as condies especficas do contato, e no impedem a emer-
gncia de objetivos paralelos.
- 400 -
Os estudos de comunidade e os problemas de aculturao parecem
ter sido, assim, reavaliados por meio de esforos de sistematizao, vol-
tados a identificar fatores constantes que, mais do que preservar formas
estabelecidas de integrao, promoveriam uma reorganizao de com-
ponentes socioculturais para fazer frente mudana. No artigo de Ma-
ria Sylvia de Carvalho Franco Moreira
30
, pode-se encontrar uma elabo-
rao de propostas tericas e metodolgicas afinadas com as idias que
temos levantado at aqui. Franco Moreira considera que o foco em situa-
es de coexistncia de elementos de estabilizao e mudana faz dos
estudos de comunidade uma via estratgica para a compreenso das
relaes entre condies socioculturais e econmicas, sendo estas trata-
das no s como poderoso fator de determinao de condies sociais,
mas tambmproduto de sua capacidade criadora. Para que isso se tor-
ne efetivo, porm, necessrio sair da modalidade clssica de realiza-
o desses estudos. A preocupao com uma delimitao espacial pre-
cisa da comunidade deveria ser posta de lado, desde que no se trate de
descrever e explicar exaustivamente unidades locais per se, mas desven-
dar mecanismos de integrao dos componentes estruturais e funcio-
nais relevantes para os propsitos da pesquisa, o que implica incorporar
anlise e interpretao fenmenos ocorridos fora da rea estritamen-
te delimitada, desde que inscritos em situaes histricas de mesmo
tipo. Acrescenta a autora, citando um artigo de Gioconda Mussolini
31
,
a necessidade de completar a pesquisa de campo com a pesquisa histri-
ca, importante para que se reconheammodalidades diversas de orga-
nizao do sistema mais amplo, do qual as comunidades fazem parte.
Critica tambm a forma de utilizao dos conceitos que definem as re-
laes comunitrias de parentesco, vizinhana e ajuda mtua, que
enfatizam sentimentos de identidade e vontade coletiva e tendem a ex-
cluir toda idia de oposio e luta, estratificao e domnio. O foco da
- 401 -
anlise deveria se dirigir para as relaes societrias, nas quais se acredi-
tava que proviriam os elementos criadores
32
.
Os balanos e comentrios crticos realizados sobre os estudos de
comunidade elaborados de formas diferentes e a partir de lugares dis-
tintos parecem bater numa mesma tecla: o risco do encapsulamento
da comunidade pela desconsiderao de seus vnculos com a sociedade
mais ampla e com a histria
33
. No se trata aqui de negar a pertinncia
das objees brevemente arroladas, mas de chamar a ateno para dois
aspectos. Em primeiro lugar, para a importncia da considerao dos
embates tericos, mas tambm institucionais e polticos, que tm lugar
napoca para a compreenso do tom muitas vezes exaltado de parte
das crticas feitas, que parece converter os estudos de comunidade
numa espcie de categoria de acusao. Em segundo, para o momen-
to em questo, marcado por tentativas de definio de uma antropolo-
gia das sociedades complexas que os textos de Cardoso e Durham
exemplificam , que no se confunda com sociologia nem com estu-
dos de comunidades, embora dialogue com ambos. Cabe lembrar ain-
da que um dos principais desenvolvimentos acadmicos e institucionais
imediatos, ligados a esse debate, foi o desenvolvimento de linhas de pes-
quisa em antropologia urbana, com nfase nas relaes entre cultura e
poltica, sob orientao de Eunice Durham e Ruth Cardoso, nos anos
1970 e 1980, num contexto poltico geral bastante distinto, tanto no
Pas quanto na universidade.
* * *
A leitura da Revista deAntropologia em seus anos iniciais permite o
rastreamento de diferentes trilhas temticas, tericas e metodolgicas,
pelo acompanhamento de pistas que vo sendo oferecidas a cada nme-
ro: nos artigos, nas resenhas, nos informativos. Privilegiamos aqui algu-
- 402 -
mas delas, sem a pretenso de esgot-las, com o intuito apenas de levan-
tar questes.
As formulaes brevemente examinadas sobre algumas das linhas de
tenso e debate, num perodo crucial da institucionalizao das cincias
sociais em So Paulo, tiveram como propsito auxiliar no esboo de um
retrato mais nuanado no s da formao da disciplina em So Paulo,
como dito no incio, mas da prpria publicao. Diferentes orientaes
convivem na Ctedra de Antropologia da USP, de modo nem sempre
apaziguado. Os textos permitem aferir distintas concepes da disciplina,
bem como o processo de constituio de subdisciplinas. Se, de um lado,
patente que, nos primeiros 20 volumes da publicao, a maior parte
das colaboraes referia-se etnologia
34
, ficam claros tambm os esfor-
os para a constituio de uma antropologia das sociedades complexas,
que, como procuramos mostrar, tm de se haver com a grande influncia
exercida pela perspectiva histrico-estrutural erigida na Ctedra de So-
ciologia I sobre todos os pesquisadores que se dedicam antropologia
mesmo entre aqueles que nem sempre se identificavam como antrop-
logos e com os estudos de comunidade, realizados preferencialmente
na Escola de Sociologia e Poltica. Os embates presentes nas pginas da
Revista nos do uma idia do esforo de organizao de um consenso,
jamais atingido plenamente, para a eventual hegemonia exercida pela
cadeira de Sociologia I junto aos cientistas sociais paulistas
35
.
Acreditamos que estes e outros temas relevantes, para a compreenso
dos rumos da pesquisa e da discusso terica em antropologia e da ins-
titucionalizao das cincias sociais entre ns, podem receber contri-
buies inovadoras com base num olhar sistemtico sobre a produo
contida na Revista deAntropologia tentativa que aqui apenas esboa-
mos, como convite a futuros interessados.
- 403 -
Notas
1 Egon Schaden foi o principal idealizador da Revista deAntropologia e diretor da
publicao entre 1953 e 1972.
2 Vale lembrar que, do lado das artes e da literatura, por sua vez, a decantao dos
campos se reflete no incremento das tendncias formalistas que tm lugar no pero-
do. Afinal, livre da tarefa de servir de acesso ao conhecimento da realidade, o artis-
ta pode desenvolver a pesquisa propriamente esttica. Para o caso especfico da
poesia, cf. Camilo (2001).
3 A relao das publicaes dos professores da ESP, de 1933 a 1942, indica como a
Revista do Arquivo Municipal um veculo privilegiado de divulgao das pesquisas
universitrias. Publicam regularmente no peridico: Samuel H. Lowrie, Horace
D. Davis, Herbert Baldus, Donald Pierson, Emilio Willems, entre outros. Cf.
Kantor, Maciel & Simes (2001, p. 182-90).
4 A presena da produo sociolgica universitria na publicao pode ser aferida
pela edio seriada de RelaesraciaisentrenegrosebrancosemSo Paulo (X-XI,
1953), resultado da pesquisa patrocinada pela UNESCO e dirigida em So Paulo
por Roger Bastide e Florestan Fernandes.
5 Maria Arminda do N. Arruda (2001) assinala o vigor institucional que toma a
cidade de So Paulo ao longo dos anos 1940 e 1950. Lembra, entre outros, a cria-
o de museus de arte, como o MASP (1947) e o MAM (1949), a Escola de Arte
Dramtica, o Teatro Brasileiro de Comdia (1948) e a Companhia Cinematogrfi-
ca Vera Cruz (1949).
6 Podemos indicar ainda a ttulo de exemplo, j que no se trata de desenhar um
quadro nacional, a Revista Brasileira deEstudosPolticos(RBEP), editada em Minas
Gerais a partir de 1956, e o Boletimdo Instituto JoaquimNabuco dePesquisa Social
(mais tarde, Cincia eTrpico), que vem a pblico em 1952, no Recife.
7 Luiz Jackson (2003) chama a ateno para o papel da Revista do Museu Paulista
como precursora da edio na ntegra de trabalhos universitrios, suprindo a lacu-
na deixada pelo mercado editorial da poca, com a edio de A moda no sculo XIX,
de Gilda de Mello e Souza, em 1951; de Funo social da guerra na sociedadeTupi-
namb, de Florestan Fernandes, em 1952; de OsCaraybasnegros, de Ruy Coelho,
em 1964; e de Bairrosruraispaulistas, de Maria Isaura Pereira de Queiroz, em 1967.
- 404 -
8 Lembra Limongi (1987b), como, na primeira e segunda fases (1939-1957) de So-
ciologia, os estudos etnolgicos ocupam lugar destacado, o que se deve participa-
o de Herbert Baldus.
9 A Ctedra de Antropologia na USP foi instituda em 1941, sendo Emilio Willems
o seu primeiro ocupante. Egon Schaden substituiu Willems a ttulo precrio, em
1949, tendo sido seu concurso de ctedra realizado somente em 1965. Joo Baptista
Borges Pereira sucedeu Schaden em 1967. Havia ainda na USP uma ctedra mais
antiga, de Etnografia Brasileira e Lngua Tupi-Guarani, regida desde 1935 pelo
engenheiro Plnio Ayrosa, e extinta em 1962. Durante mais de 20 anos as duas
ctedras existiram lado a lado, aparentemente sem maiores contatos entre si. Em
1970, o sistema de ctedras foi extinto e substitudo pelo de departamentos. Cf.
Corra (1995).
10 Luiz Jackson (2003) defende a tese de que a estratgia da cadeira de Sociologia I e
de Florestan Fernandes inverte as trilhas comumente seguidas pelos grupos. Ao
invs de lanar seu prprio veculo, Florestan se faz presente em todas as revistas,
utilizando-as, segundo ele, como caixas de ressonncia para a legitimao de seu
projeto acadmico.
11 Luiz Jackson (2003) chama a ateno para a forte presena dos estudos rurais na
publicao.
12 Essas informaes se baseiam em Jos Augusto Laranjeiras Sampaio, Revista de
Antropologia (vols. 1 a 20): um ndice e algumas notas, mimeo, s/d.; e Paula
Montero, Apresentao, Revista deAntropologia, vol. 36, 1993.
13 Sem esquecer os estudos sobre parentesco terena e tukuna, publicados por Roberto
Cardoso de Oliveira, e que podem ser colocados entre os primeiros trabalhos bra-
sileiros a discutir os modelos de Lvi-Strauss. Cf. Roberto Cardoso de Oliveira,
Matrimnio e solidariedade tribal terena: uma tentativa de anlise estrutural,
Revista deAntropologia, vol. 7, n. 1 e 2, 1959; idem, Aliana interclnica na socie-
dade tukuna, Revista deAntropologia, vol. 9, n. 1 e 2, 1961.
14 Egon Schaden, Problemas do ensino de Antropologia, Revista deAntropologia,
vol. 2, n. 1, 1954.
15 O trabalho de Emilio Willems, Uma vila brasileira (2.ed., So Paulo, Difel, 1961),
considerado o primeiro estudo de comunidade feito no Brasil, nos anos 1940.
Jlio Cezar Melatti (1986-1990) cita duas dezenas de estudos desse tipo, publica-
dos ao longo das dcadas de 1950 e 1960.
- 405 -
16 Dentre os vrios trabalhos de Schaden, ver Aculturao indgena: ensaio sobre
fatores e tendncias da mudana cultural de tribos ndias em contato com o mun-
do dos brancos, sua tese de ctedra publicada como o volume 13 da Revista de
Antropologia, em 1965.
17 A crtica ao culturalismo ganha fora a partir dos estudos de contato intertnico
de Roberto Cardoso de Oliveira, de grande importncia tanto do ponto de vista
da inflexo terica quanto de suas conseqncias institucionais. Cardoso de Oli-
veira tem papel destacado na constituio da moderna ps-graduao em antro-
pologia no Brasil, a partir de sua atuao no Museu Nacional. Seu projeto de pes-
quisaPreliminares de uma pesquisa sobre a assimilao dos Terena foi publicado
naRevista deAntropologia (vol. 5, n. 2, 1957). Para um anlise da influncia da
sociologia de Florestan Fernandes no trabalho terico e institucional de Roberto
Cardoso de Oliveira, ver Corra (1995).
18 Gioconda Mussolini estava vinculada Ctedra de Antropologia desde 1943, fez
seu mestrado na ESP, sob orientao de Baldus em 1944. Sem ter concludo o
doutorado poca da aposentadoria de Egon Shaden, no pde concorrer sua
sucesso. Faleceu em 1969.
19 Lembremos que Gioconda Mussolini escreveu em co-autoria com Emilio Willems
um estudo sobre uma comunidade caiara na ilha de Bzios.
20 Gioconda Mussolini, Aspectos da cultura e da vida social do litoral brasileiro,
Revista deAntropologia, vol. 1, n. 2, 1953.
21 O artigo de Oracy Nogueira Os estudos de comunidade no Brasil, Revista de
Antropologia, vol. 3, n. 2, 1955. Essa comunicao havia sido apresentada na I
Reunio Brasileira de Antropologia, ocorrida no Rio de Janeiro, em dezembro de
1953. O artigo de Octavio Ianni Estudo de comunidade e conhecimento cien-
tfico, Revista deAntropologia, vol. 9, n. 1 e 2, 1961.
22 Nogueira refere-se em nota s crticas feitas por Caio Prado Jr. ao trabalho de
Willems sobre Cunha, observando que elas atingem o trabalho em si e no o
mtodo empregado. O alvo explcito dos ataques de Ianni tambm o trabalho
de Willems. De certo modo, os dois artigos evocam algumas das posies em con-
fronto esgrimidas, respectivamente, por Emilio Willems (Velhos e novos rumos
no estudo das classes sociais) e por Florestan Fernandes (A anlise sociolgica
das classes sociais) no Symposium sobre classes sociais, publicado no volume X
da revista Sociologia, em 1948. Uma anlise desse debate pode ser encontrada em
Corra (1995).
- 406 -
23 Resenha publicada na Revista deAntropologia, vol. 9, n. 1 e 2, 1961.
25 Resenha publicada na Revista deAntropologia, vol. 10, n.1 e 2, 1962.
26 Resenha publicada na Revista deAntropologia, vol. 6, n. 2, 1958.
27 interessante notar a afinidade entre a nfase posta em cultura material, por
Gioconda Mussolini no artigo referido acima, e a idia de Steward de ncleo da
cultura, como padres relacionados s atividades de subsistncia. tambm opor-
tuno lembrar que Steward a inspirao da crtica perspectiva da aculturao
feita por Eduardo Galvo, em comunicao apresentada na I Reunio Brasileira
de Antropologia e publicada como Estudos sobre a aculturao de grupos ind-
genas no Brasil, na Revista deAntropologia, vol. 5, n. 1, 1957.
29 O artigo de Schaden Aculturao de alemes e japoneses no Brasil, Revista de
Antropologia, vol. 4, n. 1, 1956. O de Ruth Cardoso O agricultor e o profissional
liberal entre os japoneses no Brasil, Revista deAntropologia, vol. 11, n. 1 e 2,
1963. Em depoimento a Mariza Corra, Ruth Cardoso lembra que no momento
em que fiz minha pesquisa com os japoneses, todo meu empenho era em organizar
um material com que eu pudesse contestar a idia de aculturao (Corra, 1995).
30 Maria Sylvia de Carvalho Franco Moreira, O estudo sociolgico de comunida-
des, Revista deAntropologia, vol. 11, n. 1 e 2, 1963.
31 O artigo de Gioconda Mussolini citado por Maria Sylvia C. Franco Moreira
Persistncia e mudana em sociedades de folk no Brasil, Anaisdo XXXI Congres-
so Internacional deAmericanistas, vol. I, So Paulo, Anhembi, 1955.
32 Essa crtica parece se voltar mesmo contra os colegas antroplogos. A preocupa-
o em marcar fronteiras clara a partir do uso de sociolgico no ttulo do artigo.
33 Alm dos artigos publicados na Revista deAntropologia aqui mencionados, cf. tam-
bm Woortmann (1972).
34 Cf. o artigo de Mariza Corra publicado neste mesmo nmero, Revista deAntro-
pologia: 1953-2003. Uma revista para muitas histrias.
35 Para um aprofundamento dessa histria, cf. os volumes, organizados por Srgio
Miceli (1989 e 1995), Histria dascinciassociaisno Brasil.
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- 409 -
ABSTRACT: This article discusses the intellectual context pertaining to the
period of the founding and first decade of existence of the Revista deAntro-
pologia. Attention is given to the growing importance of university-based
production in the social sciences at the time, as areas of specialization and
sectors of knowledge are defined. A reexamination of articles, book reviews
and commentaries which are seen to reflect a general interest in exploring
possibilities of the anthropological investigation of complex societies
allows for an effort to outline a set of questions relating to cultural change,
one of the major themes of the period. This study presents clear evidence of
collaborative efforts involving sociologists and anthropologists, as well as
of disputes within and between their respective disciplines and institutional
niches. Ideas pertaining to the so-called polarized relations, so often em-
phasized, involving university disciplines and institutions in the social scien-
ces of So Paulo during this period, can be fruitfully reconsidered on the
basis of the material here presented.
KEY-WORDS: Revista deAntropologia, social sciences in Brazil, commu-
nity studies, cultural change.
Recebido em dezembro de 2003.

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