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SABERES, Natal RN, v. 1, n.1, dez. 2008
FOUCAULT, BORGES E A EXPERINCIA DA LINGUAGEM


Antonio Basilio Novaes Thomaz de Menezes
*



No raro ao longo da sua obra, em muitos de seus ditos e escritos, Foucault faz
referncia literatura, ao problema da linguagem e a noo de fico. Notria a declarao
sobre seu prprio trabalho:


[...] as pessoas que me lem, em particular aquelas que apreciam o que eu
fao, me dizem sempre rindo: No fundo voc sabe bem que o que voc diz
no seno fico. Eu respondo sempre: Claro, no h problema que isto
seja outra coisa seno fices (Foucault, 1994, p.44).


Assim, a experimentao da leitura de Borges, pelas lentes de Foucault, torna-se
objeto deste ensaio conduzindo-o para alm das fronteiras estabelecidas entre a filosofia e a
literatura, deslizando por sobre a superfcie da linguagem. Tal empreitada no corresponde
seno aquela esboada pelo paralelo entre esses dois autores, experienciado na forma
especulativa de uma hiptese que, a pretexto do significado do riso em Foucault, aponta para
o paradoxo da linguagem em Borges.
Ensaio mental de uma experincia sobre o reflexo da superfcie de vrios espelhos, a
experimentao em torno do pensamento de Foucault remonta a introduo de As Palavras e
as Coisas, onde est escrito:


Este livro nasceu de um texto de Borges. Do riso que com sua leitura,
perturba todas as familiaridades do pensamento do nosso: daquele que tem
nossa idade e nossa geografia abalando todas as superfcies ordenadas e
todos os planos que tornam sensata para ns a profuso dos seres, fazendo
vacilar e inquietando, por muito tempo, nossa prtica milenar do Mesmo e
do Outro (Foucault,1966; p.7).

*
Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Natal / Rio Grande do Norte Brasil, gpfe@cchla.ufrn.br.


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Rebatimentos de superfcie como no quadro de Velsquez (1599 - 1660)
5
cujo ponto
de fuga supe a possibilidade de um outro retrato esfumaado no fundo da parede ou da
imagem de um espelho refletindo aquilo que est sendo pintado na sala, a recorrncia ao texto
de Borges que no por meio da referencia original em Foucault, serve, neste ensaio, a
equivocidade da palavra como a forma oblqua do pensamento. Pois o motivo do riso de
Foucault que justifica este ensaio.
Um riso como o de Smile
6
na histria de Alice. Enigmtico, descrito seno pelo seu
prprio espectro, privilegiado no carter inconcluso de indcios e fragmentos, do lugar e no-
lugar ou do objeto real que se produz fico de um sentido ordinrio. Essa mesma relao que
se estabelece entre o pintor, a observador, a pintura, o modelo e a tela, reunidos
silenciosamente numa superfcie sem palavras.
Leitura invertida de espelhos, este ensaio prope a interpolao de textos borgianos,
seus indcios e fragmentos que tornam possvel um paralelo com algumas noes de Foucault
em As Palavras e as Coisas. Visto que, para alm das estreitas fronteiras acadmicas, h uma
linhagem transgressora nestes autores, a qual justifica a condio limite desta experimentao
naquilo em que ela se abre a uma nova possibilidade do pensar.
A experincia da leitura coloca-se letra da declarao de Foucault numa entrevista
ao jornal Le Monde, anos depois da citao de Borges, na qual ressurge em suas palavras o
estatuto da literatura na sua obra:


Para mim a literatura era algo a ser observado e no analisado ou reduzido
ou integrado ao campo de anlise. Era um descanso, um pensamento a
caminho [...] no meu livro sobre Raymond Roussel e depois no livro sobre
Pierre Rivire. Em ambos se coloca a mesma questo: qual o limite do qual
um discurso (quer seja do doente do criminoso etc.) comea a funcionar no
campo conhecido com literatura? (Foucault, 1986, s/p).



5
Pintada em 1656 com o ttulo de A Famlia, recebendo posteriormente o ttulo de As Meninas, ao centro pode-
se ver uma menina acompanhada de suas damas de companhia, de seus criados, de uma an e uma criana que
mexe com um co. Os reflexos do rei e da rainha da Espanha surgem num espelho atrs da infanta. Acima do
retrato h dois quadros do acervo do palcio e, mais ao fundo, um homem entra em cena e movimenta a cortina,
trazendo mais luminosidade tela.
6
Felino listrado que se tornava visvel apenas pelo sorriso, personagem de Lewis Carroll (1832-1898) autor dos
livros Alice no Pas das Maravilhas (1865) e Alice atravs do espelho (1872).
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A figura do riso, desenhado numa dimenso singular da linguagem, problematiza a
relao entre as palavras e as coisas, assinalando a literatura um constructo produzido como
regime dos enunciados que se estendem pela superfcie dos discursos nos seus diferentes
planos de produo. To perto e to longe da filosofia, a literatura traduz um ultrapassamento
das suas fronteiras na experimentao arbitrria do pensar.
Herdeiro de Nietzsche na sua crtica aos limites entre o filosfico e o no-filosfico,
Foucault aponta a perspectiva do fora, dos limites exteriores do pensamento nos discursos
fora da filosofia. Assevera-lhe ento necessria a falta de considerao de Nietzsche no
impulso do liberar-se da filosofia como assinala suas palavras:


Liberar-se a si mesmo da filosofia implica necessariamente uma similar falta
de considerao. No se pode sair dela enraizando-se nela, refinando-a tanto
quanto possvel, dando voltas ao seu redor com o prprio discurso. No.
Consegue-se isso se opondo a ela, com uma espcie de espanto e alegria,
uma incompreensvel crise de riso que no final torna-se entendimento...
(Foucault,1986, s/p.).


A Biblioteca de Babel e o Livro de Areia de Borges traduzem a infinitude e a
efemeridade que conjugam em torno desses contos a inquietante recusa borgiana da
compreenso natural da linguagem, apontando-lhe o paradoxo. Efeitos de superfcie os
relevos do espao e do tempo se postam a condio arbitrria e aleatria de um constructo de
letras, palavras e frases que lhes circunscrevem o prprio significado, a exemplo da
experincia de Foucault com a taxionomia de uma certa enciclopdia chinesa, a respeito da
qual constata:


No deslumbramento dessa taxionomia, o que de sbito atingimos, o que,
graas ao aplogo, nos indicado como o encanto extico de um outro
pensamento, o limite do nosso: a impossibilidade patente de pensar isso.
Que coisa, pois impossvel pensar, e de que impossibilidade se trata? [...]
No so os animais fabulosos que so impossveis, pois que so designados
como tais, mas a estreita distncia segundo a qual so justapostos aos ces
em liberdade ou queles que de longe parecem moscas. O que transgride
toda a imaginao, todo pensamento possvel simplesmente a srie
alfabtica (a, b,c, d) que liga a todas as outras cada uma dessas categorias
(Foucault,1966, p.7).
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A monstruosidade que Borges faz circular na sua enumerao consiste no espao
comum dos encontros que se acham arruinados. O impossvel no a vizinhana das coisas,
o lugar onde elas poderiam se avizinhar mesmo numa ordem alfabtica. Os animais i) que se
agitam como loucos, j) inumerveis, k) desenhados com um pincel muito fino de pelo de
camelo (Foucault, 1966, p.8) jamais poderiam se encontrar, a no ser na voz imaterial que
pronuncia sua enumerao ou na pgina que a transcreve. Onde, ento, poderiam eles se
justapor, seno no no-lugar da linguagem? E esta, ao desdobrar-se, no constituiria o
pensamento como o espao do impensado.
experincia foucaultiana do paradoxo em relao s palavras e as coisas,
corresponde um paralelo da experimentao borgiana, em torno dos volumes do espao e do
tempo, nos contos A Biblioteca de Babel e o Livro de Areia (Borges, 1974, 1984), em
relao construo do conceito de pistm (Foucault,1966). Ou ainda, aquilo que se coloca
as condies de possibilidade do pensar na superfcie da linguagem, como uma fimbria que
distingue no regime dos enunciados aquilo que seria fico. Acerca-se Foucault:


Assim que a enciclopdia chinesa citada por Borges e a taxionomia que
ela prope conduzem a um pensamento sem espao, a palavras e categorias
sem tempo nem lugar, mas que, em essncia, repousam sobre um espao
solene, todo sobrecarregado de figuras complexas, de caminhos
emaranhados, de locais estranhos, de secretas passagens e imprevistas
comunicaes; haveria assim na outra extremidade da terra que habitamos,
uma cultura votada inteiramente ordenao da extenso, mas que no
distribuiria a proliferao dos seres em nenhum dos espaos onde nos
possvel nomear, falar pensar (Foucault, 1966, pp.10-11).


O encontro de Foucault com Borges traduz o deslumbramento de um encanto
extico que revela na ordem da linguagem a relao entre as palavras e as coisas, o regime
dos enunciados constitudos como parmetros de compreenso do pensamento e marcos
referenciais da configurao do saber numa determinada poca. ordem da linguagem
destaca-se ento a ordem na linguagem ou aquilo que se oferece nas coisas como sua lei
interior, a rede secreta segundo a qual elas se olham de algum modo umas as outras e aquilo
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que s existe atravs do crivo de um olhar, de uma ateno, de uma linguagem (Foucault,
1966, p.11).
A assertiva de Borges: h ordem, denuncia para Foucault o apriori histrico da
pistm na dimenso da construo da linguagem, que atravessa todo o quadro do nosso
pensamento, situado em termos da sua idade e geografia. Assinalando a esse respeito:


com base nessa ordem, assumida como solo positivo, que se construiro as
teorias gerais da ordenao das coisas e as interpretaes que esta requer.
Assim, entre o olhar j codificado e o conhecimento reflexivo, h uma regio
mediana que libera a ordem no seu ser mesmo: a que ela aparece, segundo
as culturas e segundo as pocas, contnua e graduada ou fracionada e
descontnua ligada ao espao ou constituda a cada instante pelo impulso do
tempo, semelhante a um quadro de variveis ou definida por sistemas de
coerncias, composta de semelhanas que se aproximam sucessivamente ou
se espelham mutuamente, organizada em torno de diferenas crescentes etc.
De tal sorte que essa regio mediana, na medida em que manifesta os
modos de ser da ordem, pode apresentar-se como a mais fundamental:
anterior as palavras, s percepes e aos gestos [...] Assim, em toda cultura,
entre o uso do que se poderia chamar os cdigos ordenadores e as reflexes
sobre a ordem, h a experincia nua da ordem e de seus modos de ser
(Foucault, 1966, p.12).


Com isto, a leitura de Borges (1974; 1984) transpe para a ordem da linguagem a
condio de possibilidade do pensar os volumes espaos-temporais que A Biblioteca de
Babel guarda em suas pginas e o Livro de Areia registra em constante devir.
Extrapolando ento o seu quadro de elaborao a noo de pistm se coloca o estatuto nico
da linguagem, que corresponde a condio da fico como forma expressa nos contos.
Descrevendo-lhes uma geografia e uma idade (Foucault, 1966) do pensamento, atravs da
geometria da biblioteca e da evanescncia do livro, que compe a letra borgiana na superfcie
da linguagem.
O conto A Biblioteca de Babel guarda em suas pginas, o volume do espao como
condio a priori das formas de organizao dos saberes em catlogos, compndios e
colees; dispersos em incontveis ttulos, temas e assuntos, inteligveis, cifrados ou
desconhecidos, expostos num conjunto geomtrico impondervel. Volume com diferentes
volumes, a Biblioteca resume uma gramtica do espao que descreve a extenso infinita do
universo, para alm de qualquer expresso ou clculo, para tanto a preciso dos seus prprios
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limites: um nmero indefinido e qui infinito, de galerias hexagonais com vastos poos de
ventilao, cercado por varandas baixssimas (Borges, 1974, p.84).
A condio invariante da geometria da sua arquitetura desenha a preciso estrutural
do vazio na disposio volumtrica. O espao vazio delimita a forma onde todo volume se
precipita, como um centro de equilbrio descentrado no traado de um labirinto que se estende
por todas as direes. So nveis sobrepostos em diferentes planos, circunscrevendo a forma
invarivel de distribuio das galerias, cabendo-lhe apenas uma simples constatao: de
qualquer hexgono, vem-se os pisos superiores e inferiores: interminavelmente (Borges,
1974, p.84).
A disposio arquitetnica dos volumes no espao da Biblioteca corresponde aquela
dos signos e do regime de enunciados nos sistemas de referncia presentes na organizao das
suas galerias. Alfabetos, sinais, smbolos e gramticas atestam a catalogao do vazio na
condio arbitrria da linguagem ou a incomensurabilidade da composio dos livros, reduo
ao absurdo de qualquer sentido.
Uma descrio impossvel da figura de um enegono, formada por inmeros
hexgonos, superpostos indefinidamente e repetidos em sries incontveis, delineia na
curvatura do espao os volumes e planos das galerias de estantes numa interseo entre
diferentes formas de saberes e enunciados. Geometria absoluta de uma gramtica superlativa
do espao e do vazio, as salas hexagonais correspondem a necessidade da forma, cabendo a
sua intuio uma demonstrao exaustiva e suficiente daquilo que lhe impreciso em termos
lgicos, mas se lhe constitui slido: a Biblioteca uma esfera cujo centro cabal qualquer
hexgono cuja a circunferncia inacessvel (Borges, 1974, p.85).
Condio impondervel da disposio dos signos de uma gramtica desconhecida, a
pistm aparece esboada numa sintaxe de significados, na superposio dos
entrecruzamentos de saberes e regimes de linguagem. O sistema de referncias e a ordem dos
livros constituem uma forma singular cuja organizao dos mveis em cada um se articula de
uma maneira arbitrria, independente de qualquer sentido. A multiplicidade do no-sentido
delimita o quadro de referncias da linguagem ou o espao de produo do sentido; bem como
o tempo que lhe traduz o movimento de configurao. A durao demarca a experincia: a
Biblioteca ilimitada e peridica (Borges, 1974, p.94).
Os regimes dos enunciados correspondem condio necessria da existncia do
saber a razo suficiente da experincia do limite da linguagem ou o ultrapassamento do
sujeito na constatao que, no havia problema pessoal ou mundial cuja eloqente soluo
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no existisse nalgum hexgono... o universo usurpou bruscamente as dimenses ilimitadas da
esperana (Borges, 1974, p.89). Proposies incoerentes, ex hiptesi, perfiguram na
Biblioteca sua possvel justificao verbal, criptogrfica ou alegrica. Numa nota de p de
pgina, num livro dentre os que investigam os livros nas suas galerias, encontra-se escrito em
letras midas: basta que um livro seja possvel para que ele exista. Somente est excludo o
impossvel. Por exemplo: nenhum livro ao mesmo tempo uma escada, ainda que, sem
dvida haja livros que discutem, neguem e demonstrem essa possibilidade e outros cuja
estrutura corresponde a de uma escada (Borges, 1974, p.92).
A Biblioteca materializa, atravs da linguagem, o paradoxo da noo de pistm na
delimitao de uma ordem descritiva do espao e das diferentes formas de organizao dos
saberes. Ela reitera o objeto da observao que todos os livros, por diversos que sejam,
possuem elementos iguais (Borges, 1974, p.88), no havendo dois livros idnticos nas suas
galerias. Embora os volumes se repitam na desordem que lhe constitui h uma ordem na
mesma, em qualquer direo que se atravesse.
A ordem dos saberes corresponde aquela dos enunciados na demarcao de um
espao-linguagem cuja estrutura consiste nas possibilidades das variveis, porm no
absoluta. A Biblioteca total no conjunto das suas prateleiras que registram todas as
possveis combinaes dos vinte e tantos smbolos ortogrficos; ao que se acresce ainda a
constatao de um nmero, ainda que vastssimo, no infinito (Borges, 1974, p.88).
Combinaes de smbolos e caracteres circunscrevem um universo mltiplo de
signos e sentidos distribudos por um vasto espectro que compreende as mais diferentes
lnguas, todas previstas pela Biblioteca. Assim, tal como no regime dos enunciados, o espao-
linguagem esboa a sua relao com a pistm no quadro da formao dos saberes, uma vez
que, a Biblioteca inclui todas as estruturas verbais, todas as variantes que permite os vinte e
cinco smbolos ortogrficos, porm no um s disparate absoluto (Borges, 1974, p.92). O
universo das combinaes possveis na Biblioteca constitui uma experincia limite da
linguagem do finito no infinito e do infinito finito na produo do sentido que lhe caracteriza.
So elementos como o ponto, a vrgula, as vinte e duas letras do alfabeto, que lhe demarcam
um conjunto de possibilidades quase infinita, frente a constatao de que no h na vasta
Biblioteca dois livros idnticos (Borges, 1974, p.88) .
A possibilidade de contemplar a variao das 23 cartas (Borges, 1974, p.84)
anunciada pela epgrafe, revela, de modo prvio, a condio da pistm que se encontra na
prpria linguagem, na descrio do seu paradoxo: a condio de possibilidade do finito
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infinito e do infinito finito, materializada pela Biblioteca no seu estatuto no-substantivo.
Assim, numa pequena nota de p de pgina, a geometria descritiva borgiana deixa em aberto a
possibilidade da hiptese da finitude da Biblioteca ao assinalar: Letizia Alvarez de Toledo
salientou que a vasta Biblioteca intil, bastaria um s volume, de formato comum, impresso
em corpo nove ou em corpo dez, composto de um nmero infinito de folhas, infinitamente
delgadas... (Borges, 1974, p.94).
A interpolao dos volumes do espao e do tempo, situados nos planos da
permanncia e do devir, simtricos condio da linguagem, conduz a passagem da
Biblioteca para o Livro de Areia como aquela de uma para outra dimenso. A descrio do
espao, agora aquela da dinmica prpria ao devir, passa-se da narrativa annima do
observador ao lugar do personagem no centro da ao. A Biblioteca e o que desde sempre est
dado em todas as suas possibilidades esvaem-se no efmero materializado no Livro de Areia
como possibilidade incondicionada, porque nem o livro nem a areia tem princpio ou fim
(Borges, 1984, p.117).
A incomensurabilidade do que lhe guarda as pginas traduz-se no estatuto arbitrrio
da conformao dos saberes, cujas potncias substancializante e no-substantiva da
linguagem, se encontram na experincia limite como um apriori: sempre se interpunham
vrias folhas entre a portada e a mo. Era como se brotassem do livro. Assevera-lhe o
vendedor de Bblias: No pode ser, mas . O nmero de pginas deste livro exatamente
infinito. Nenhuma a primeira; nenhuma, a ltima. No sei por que esto numeradas desse
modo arbitrrio. Talvez para dar a entender que os termos de uma srie infinita admitem
qualquer nmero (Borges, 1984, p.117).
A condio singular do Livro de Areia, de uma substantivao de natureza no-
substantiva, revela, em paralelo, as condies de configurao dos saberes e das diferentes
formaes discursivas, no quadro de compreenso do espao e do tempo infinitos. Algo como
o jogo hipottico daquelas consideraes irritantes de que se o espao infinito, estamos em
qualquer ponto do espao. Se o tempo infinito, estamos em qualquer ponto do tempo
(Borges, 1984, p.117). E assim, a pistm esboa-se como um ponto, na ausncia de um
more geomtrico da linguagem, a qual no carece estabelecer as seqncias necessrias de
linhas, planos e volumes; permanecendo o espao e o tempo infinitos em cada ponto, ou
diferentes tempos e espaos numa mesma relao espao-tempo.
O Livro de Areia possibilita a experincia limite da linguagem, cujo deslumbramento
e terror anunciam-lhe a natureza extica j na lombada: Haly Writ e, abaixo, Bombay. Suas
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pginas se abrem o contato dimenso no-substantivada do infinito em relao aos
enunciados. Experimentao de um permanente devir, o desconhecido alerta para o seu
portador o fugidio contedo daquela folha: Olhe-a bem. J no a ver nunca mais (Borges,
1984, p.116).
A natureza do livro exerce uma fascinao que cabe ao paradoxo do finito infinito na
ordem da linguagem, cuja busca de uma narrativa de origem o incio da histria do Livro de
Areia ignora-lhe o prprio nome. Adquirido numa casta mais baixa, de algum quem as
pessoas no podiam pisar a sombra sem contaminao, algum que no sabia ler, este
ltimo tendo trocado-o por uma Bblia viu no Livro dos Livros um amuleto, contrapartida
ao deslumbramento daquelas pginas do misterioso objeto que se revela ao incauto um livro
diablico (Borges, 1984, p.117).

Aprisionador daquele que lhe domina os signos, o qual
incapaz de lhe perpetrar um sentido. Assim, o narrador relata a sua sina: O vero declinava e
compreendi que o livro era monstruoso. De nada me serviu considerar que no menos
monstruoso eu era, que o percebia com os olhos e o apalpava com dez dedos com unhas. Senti
que era um objeto de pesadelo, uma coisa obscena que infamava e corrompia a realidade
(Borges, 1984, p.119).
A experincia da linguagem conduz ao paradoxo que expressa a sua realidade no
estatuto ltimo da fico. Tesouro inestimvel, o Livro de Areia se transforma numa
ampulheta por onde escorre o tempo, escondido atrs de uns volumes desemparelhados de As
mil e uma Noites, incapturvel no seu enredo, oculto pelo ttulo mais belo de toda a
literatura. Infinito no modo de ser finito oculto entre a ordem desemparelhada dos volumes na
estante, o Livro de Areia revela o paradoxo insupervel do fluxo de um devir permanente, tal
como assinala Foucault: cada relato, mesmo se contado por um tero, foi feito
ficticiamente por aquele quem viveu a histria; a cada fbula sua voz; a cada voz uma
fbula nova; toda a fico consiste no movimento pelo qual um personagem se desvencilha
da fbula a qual pertence e torna-se narrador da fbula seguinte (Foucault, 1994, p.507).
Assim, o encantamento prprio a natureza da linguagem se faz semelhante
condio de Sherazade para no deixar de exstir. Cativa, ela mantm cativo seu carcereiro
num enredo infindvel, atando as mos do carrasco, noite aps noite, prolongando-lhe os dias:
falava-se, narrava-se at de manhzinha, para afastar a morte, para adiar este desenlace que
deveria calar o narrador [...] a narrao de Sherazade o inverso obstinado da morte, o
esforo de todas as noites para conseguir manter a morte fora do ciclo da existncia
(Foucault, 1994, p.793).
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Paralelo ao Livro de Areia que se faz perder numa Biblioteca de milhares de
volumes, lanado a uma prateleira mida no sto onde esto os peridicos e os mapas
(Borges, 1984, p.119); lugar onde s um bibliotecrio aposentado saberia escond-lo; o perigo
da linguagem no dizer o real permanece ao tentar afastar-lhe a impossibilidade da sua
prpria possibilidade em dizer algo acerca do real. Arbitrria, a dupla ordem que lhe pertence
superpe o seu regime dos enunciados ao paradoxo da sua dupla natureza finita e infinita
condio e estatuto desta como fico. Assinala algo prximo Foucault: A obra da
linguagem o corpo mesmo da linguagem que a morte atravessa para lhe abrir este espao
infinito onde se repercutem os duplos (Foucault, 1994, p.254). Assim, a impossibilidade da
linguagem dizer qualquer coisa sobre o real que no seja fico constitui nos contos de Borges
um enigma em torno do duplo carter da linguagem no qual a Biblioteca e o Livro de Areia
so duas partes complementares como o finito e o infinito, a permanncia e o devir que o
torna possvel na sua impossibilidade.
Por fim, resta ao riso de Foucault e a hiptese silenciosa deste ensaio sobre o seu
motivo, o vislumbre das dimenses da linguagem materializadas na Biblioteca e no Livro de
Areia. O esboo da pistm que se traduz na experincia da linguagem e se faz organizar a
partir da condio do seu prprio paradoxo. Isto , um saber que se quer sobre a realidade
construdo na forma de fico.


REFERNCIAS


BORGES, J.L. O Livro de Areia. Trad. Ligia Morrone Averbuck. Rio de Janeiro: Editora
Globo, 1984.

BORGES, J.L. A Biblioteca de Babel. In: BORGES, J.L. Fices. Trad. Carlos Nejar. So
Paulo: Abril Cultural, 1974.

FOUCAULT, M. Les mots et les choses. Paris: Gallimard, 1966.

FOUCAULT, M. Foucault passe-frontires de la philosophie. Le Monde, 6 sept. 1986.

FOUCAULT, M. Dits et crits: 1954 1988. Paris: Gallimard, 1994.