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Estudos Bblicos para Jovens e Adultos

Estudo 4: FALAR E OUVIR:
COMUNICAO EM FAMLIA
Texto bblico: Lucas 15.11-32
O dilogo em famlia precisa ser vivenciado como
um exerccio de f, na dimenso comunicativa de
Deus, que transforma realidades caticas em reali-
dades carregadas de "luz e vida" (Gnesis 1.1s). A
grande marca da "imagem de Deus" no ser humano
est na capacidade comunicativa (Gnesis 1.26s).
A comunicao pode temperar e recriar o mundo,
se usada como instrumento de edificao e suporte
(Mateus 5.13; Colossenses 4.6; Provrbios 15.1). Por
outro lado, o mau uso dela pode destruir as pessoas
e as outras expresses de vida (Tiago 3.6-9).
COMUNICAR: UM DESAFIO
O alicerce da comunicao familiar linguagem
do amor, que envolve a conquista e a relao ho-
mem e mulher. Num determinado tempo, essa co-
municao assume o poder de conquistar e con-
vencer algum de assumir um compromisso
conosco e compartilhar uma vida em comum, em
um mesmo espao fsico (Mateus 7.24s). Se puder-
mos comunicar livremente nossos sentimentos de
amor no ambiente familiar, a relao se tornar
slida e o ambiente familiar ser um lugar de apoio
mtuo, apropriado para enfrentar os conflitos de
qualquer natureza. Em todas as situaes, a comu-
nicao tem um papel fundamental.
A Bblia diz que "a resposta branda desvia o furor,
mas a palavra dura suscita a ira" (Provrbios 15.1).
No se trata de um exerccio fcil, mas de um apren-
dizado em Deus. Diz o profeta: "O Senhor Deus
me deu lngua de eruditos, para que eu saiba dizer
boa palavra ao cansado. Ele me desperta todas as
manhs, desperta-me o ouvido para que eu oua
como os eruditos" (Isaas 50.4).
As pessoas, famlias e comunidades de f sempre
procuraram buscar em Deus a experincia com di-
ferentes dons. Seria importante pedir-Lhe sabedo-
ria para uma nova prtica comunicativa no con-
texto familiar? Seria interessante lutarmos por um
projeto familiar que transcenda o lugar comum?
RELACIONAMENTO FAMILIAR: EXERCI-
TANDO O DOM DE FALAR E OUVIR
A parbola do filho esbanjador (Lucas 15.11-32)
nos oferece boas pistas nessa direo. A chave para
essa leitura manter em mente o motivo pelo qual
Jesus conta a parbola: Lucas 15.1-2: "Aproxima-
ram-se de Jesus todos os publicanos e pecadores
para ouvi-lo [figuras do filho mais novo]. E mur-
muravam os fariseus e os escribas [representantes
do filho mais velho] dizendo: Este recebe pecado-
res e come com eles". Seno, vejamos:
Um pai, provavelmente vivo, cuida de seus dois fi-
lhos em uma rea rural at que o "mais novo" rompe
com a tranquilidade familiar e pede, sem respaldo
legal , a sua parte da herana para sair em busca de
novas experincias (v.12). A sua postura esbanjadora
(v.13-14) fundamenta o ttulo de "prdigo" imprimi-
do parbola. Ressalta-se que o "filho mais velho"
apresentado como algum que continua fiel aos com-
promissos de trabalho ao lado do pai (v.25).
Em estado de miserabilidade, o filho mais moo
resolve retornar e solicitar do pai a acolhida como
trabalhador (v.21) lugar que lhe restava por direito,
mas, ainda assim, dependeria de um esforo so-
bre-humano do pai.
A famlia precisa lidar agora com duas situaes:
1. A festa no-planejada para o filho que retorna
(v.22-24).
2. A reao do filho mais velho que no entende
os exageros da recepo e sente injustiado no pro-
cesso (v.25-30).
Em todas as situaes, a comunicao desenvolvi-
da pelo pai foi altamente relevante tanto para cele-
brar quanto para resolver os conflitos (v.31-32).
PARA PENSAR EM GRUPO:
O "prdigo" da parbola gastou o seu dinheiro com
falsos amigos e "meretrizes" (v.30). Nossos "prdi-
gos" tm tido que tipo de desafios? Que recursos
comunicativos poderemos utilizar nessas situaes
de conflitos?
Tendo em mente os versculos 1-2 e a reao do
filho mais velho (v.22s), qual tem sido a nossa pos-
tura como famlia da f (Igreja Metodista) quando
pensamos na possibilidade de "publicanos e peca-
dores" serem acolhidos por Cristo?
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Quais seriam as caractersticas de uma famlia que
se dispusesse a agir acima da mdia, inspirada na
parbola do "filho prdigo"?
PARA FIXAR O TEMA E SE DIVERTIR:
Em que sentido essa parbola pode nos ajudar em
nossas situaes conflituosas entre pais e filhos,
mes e filhas?
Faa o caa-palavras e descubra vrias dicas:
"Compreende-se o dilogo como um processo
de conversao cujo resultado a unidade entre
os que se envolvem nele. Sabemos que no fcil
dialogar. O desentendimento e indiferena que
habitam entre o povo a prpria voz do silncio. O
pecado se manifesta na vida humana de vrias
maneiras: injustia, dio, desamor, assassina-
tos, explorao, irreverncia a Deus e tanto
mais. Em meio desobedincia, no h como
estar em harmonia com Deus, consigo mesmo/a e
com a famlia. Para o filho prdigo, a conseqncia
do pecado foi a sada do paraso, ou seja, a casa
do pai e longe do pai, a ameaa constante da
morte. Mas, ao se arrepender e voltar, sua vida
restaurada por completo".
POR DENTRO DAS PALAVRAS:
CATI CO: Que est em caos; confuso,
desordenado.
ERUDITO: Aquele que sabe muito, que tem eru-
dio, ou seja, muita instruo, adquirida princi-
palmente atravs da leitura.
PRDI GO: Que despende com excesso;
dissipador, esbanjador.
TRANSCENDER: Ser superior a; exceder. Passar
alm de; ultrapassar.
ORIENTAES PARA A APLICAO DO ESTUDO
OBJETIVOS
Estudar a parbola do filho prdigo na perspecti-
va da comunicao em famlia.
Destacar o dilogo como gerador de um bom rela-
cionamento familiar.
Explicar o que significa falar e ouvir no contexto
da comunicao em famlia.
PONTO DE PARTIDA
Dentre os muitos ensinos da parbola do filho pr-
digo, podemos destacar o que ele nos fala sobre o
que o Reino de Deus e o Reino dos seres humanos
nos oferecem em termos de satisfao: temporrio
versus permanente. Entretanto, ainda que nos per-
camos nos prazeres transitrios deste mundo, des-
perdiando nossas vidas e talentos, Deus nos ofe-
rece a oportunidade do recomeo mediante o ge-
nuno arrependimento.
No contexto da famlia e da comunidade, vemos
que, muitas vezes, no fcil perdoar e acolher
aquele que pecou. Temos de cuidar para que esta
atitude no reflita nosso prprio orgulho, o que,
em si mesmo, igualmente um pecado a ser con-
fessado e abandonado. o que vemos na discus-
so entre o pai e o filho mais velho no texto bblico.
POR DENTRO DO ASSUNTO
1. Destaque inicialmente a importncia da par-
bola do filho prdigo. Explique que ela est em
relao direta com as demais parbolas do captu-
lo 15 e do captulo anterior, na qual se enfatizam
trs coisas em particular: a dor da perda de algu-
ma coisa (a ovelha, a moeda e o filho); a alegria de
recuperar o que foi perdido (alegria manifesta pelo
pastor, pela mulher e pelo pai) e a celebrao co-
munitria da restaurao (a festa com os amigos,
nos trs casos).
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2. Leia o texto. Para aprimorar a leitura, pode-se
propor uma dramatizao em sala, com um
narrador e os trs personagens, por exemplo.
3. Desenvolva o estudo focando nos personagens
e na forma como eles se comportam para a solu-
o do conflito familiar estabelecido pela diferena
de postura dos filhos. Como o filho mais novo se
comporta? E o filho mais velho? E o pai? Como
ocorre o dilogo ou que razes h para que ele
no exista? Essas discusses podem ter como base
as observaes contidas no texto do/a aluno/a, bem
como na experincia de cada aluno/a em relao
ao texto e sua histria de vida.
NO GRUPO DE JOVENS:
a) Organize o grupo em trs subgrupos pea para
que cada subgrupo fique responsvel por definir
as caractersticas de cada um dos personagens prin-
cipais desta histria: o pai, o filho prdigo e o filho
mais velho.
b) Cada subgrupo deve apresentar as caractersti-
cas do seu personagem, seria interessante escrev-
las em uma cartolina, ou no quadro de giz para
que ficassem expostas durante toda aula.
c) Em seguida desenvolva o estudo como propos-
to no item 3. As perguntas sugeridas neste item
podem ser discutidas nestes subgrupos, e em se-
guida partilhadas com todos/as.
d) Ao final da reflexo, pea para que cada pessoa
identifique quais as caractersticas tanto do filho
mais velho quanto do filho prdigo tem a ver com
seu jeito de ser, e em relao s caractersticas que
destoam do carter de Cristo, o que preciso fazer
para mudar.
4 - Finalize o estudo destacando as observaes
conclusivas relacionando-o com item "Para Pensar
em Grupo".
E POR FIM...
Faa com o grupo o caa-palavras e depois leia o
texto com o grupo todo e em voz alta. Ore por
condies de dilogo em famlia.
PARA SABER MAIS
Na parbola temos trs projetos de vida que se
confrontam:
1. O primeiro o do filho mais novo. Ele pede ao
pai a parte da riqueza que lhe compete e o pai lhe
d a parte da herana (vs. 12) que lhe cabe. Aqui
h um jogo de palavras, porque a palavra que
traduzida por "herana" pode tambm ser traduzida
por "vida" (bios - de biologia).
Deste modo, o filho um gastador (prdigo signifi-
ca gastador) de vida. No a toda que o pai vai
falar por duas vezes que o filho estava "morto e
reviveu". Ele gasta a vida de tal forma que ele che-
ga a uma situao de indigncia absoluta uma si-
tuao de morte. Ele no s cuida de animais im-
puros, como tem vontade de comer a comida de-
les e no lhe permitido, ou seja, ele menos im-
portante que os animais que a tradio judaica
considera impuro. Nesse processo, esse filho reco-
nhece a situao de indigncia/morte que ele est
vivendo e decide voltar ao pai e pedir perdo.
2. O segundo projeto o do filho mais velho. Ele o
que est sempre com o pai. correto, trabalhador,
no gasta nem um novilho para fazer festa. Porm,
ao saber que o irmo estava de volta, mostra-se
endurecido e egosta. Em sua fala percebe-se suas
caractersticas: ele um legalista, um cumpridor es-
trito da lei. No tem o outro como irmo, mas se
refere a ele como "teu filho", ao dialogar com o pai;
finalmente critica o pai pela alegria.
3. O terceiro projeto o do pai. Ele amoroso ao
extremo. V o filho mais novo que volta humilha-
do, sem dignidade, marcado pela impureza e, em
vez de cumprir a Lei e no tocar em algum que
chega contaminado pela impureza, abraa e beija
o filho. Ao mesmo tempo, no ouve o pedido de
perdo do filho. A fala do filho fica no vazio. Ele
no quer um novo empregado, ele quer se alegrar
com a volta do filho (v.20-22). Na dinmica do
Reino, ele festeja a vida redimida.
Finalmente, mesmo estando festejando a vida que
se recupera, ele vai em direo ao filho mais velho
para tentar "amolecer" o corao daquele que no
consegue se alegrar com a recuperao da vida e
da dignidade do irmo.
BIBLIOGRAFIA:
Miranda, O. A., Introduo ao estudo das Parbo-
las. ASTE, So Paulo, 1984.
Morin, E., Jesus e as estruturas do seu tempo. E.
Paulinas, So Paulo, 1982.