ISSN da publicao: ISSN 2175-6880 (Online)

Anais do !en"o 2011

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&'abal(os ap'esen"ados no )'upo de &'abal(o 1%
)*ne'o+ ,o'po e Se-ualidade e 'ep'oduo
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Profa. Dra. Miriam Adelman (UFPR)
Profa. Dra. Marlene Tamanini (UFPR)
Neiva Furlin
Leandro Lechakoski
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O T re!ne "es#uisas $e%ricas e em"&ricas #ue ela'orem refle()es so're *+nero, cor"o,
se(ualidade e re"rodu-.o. Para $an$o acolher/ $ra'alhos com "ro'lem/$icas referen$es a0 1) +nero
e "r/$icas cor"orais2 3) O(s) universo(s) do #ueer2 4) Re"resen$a-)es de *+nero nos discursos
li$er/rios, midi/$icos e ins$i$ucionais2 5) Pa$olo*i6a-)es e "rodu-.o de iden$idades 7normais8 em
discursos m9dicos e :ur&dicos2 ;) Mo'ili6a-)es sociais e "ol&$icas "!'licas vol$adas "ara a i*ualdade
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DA ESCOLA DE CHICAGO/INTERACIONISMO SIMBLICO TEORIA
QUEER: FERRAMENTAS METODOLGICAS PARA UMA SOCIOLOGIA DO
CORPO
Leandro Lechakoski
(UFPR)
Andrea Silva
(UFPR)
Resumo: Este trabalho tem como objetivo discutir o surgimento e
desenvolvimento inicial da Escola de Chicago primeira e segunda fase e
suas influncias tericas e metodolgicas para o desenvolvimento de um novo
campo terico das cincias sociais, a teoria queer. Quando se pensa nos
problemas sociais contemporneos e objetos de estudos recentes como a
questo do corpo e das corporalidades as cincias sociais necessitam de um
arsenal terico e metodolgico que possa dar conta dos novos problemas que
se apresentam nessa rea de pesquisa. O corpo no mais entendido como
uma mera construo social, mas sim, impregnado de significados e smbolos
culturais, no mais um tema pertencente medicina ou a biologia, mas sim um
lugar privilegiado de relaes de poder, da proliferao de discursos de
saber/poder, assim como a sua relao com a construo de subjetividades.
Dessa maneira possvel fazer a seguinte pergunta: Como os corpos
constroem subjetividades e vice-versa? Neste sentido, como as prticas
esportivas como as da musculao feita por muitos homens, garantem a
dominao e opresso das mulheres?
Palavras-Chave: Interacionismo simblico, teoria queer, corpo, prticas
esportivas.
INTRODUO
Este trabalho tem por objetivo inicial discutir o surgimento e
desenvolvimento da Escola de Chicago tanto a primeira, quanto a segunda
fase e suas influncias terico-metodolgicas para o desenvolvimento de um
novo campo terico nas cincias sociais, a teoria queer. Quando se pensa nos
assuntos em pauta que se tornam preocupaes sociolgicas contemporneas,
observa-se o (re)surgimento de velhos objetos de anlise, como o caso do
corpo e corporalidades. Esse objeto, agora observado sob um novo ngulo,
que so os estudos culturais de gnero, exige um arsenal terico e
metodolgico que possam dar conta de lidar com as novas problemticas que
vm se desenvolvendo nessa rea de pesquisa. Neste sentido, entende-se
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aqui o corpo, no s como um simples construto meramente social permeado
por smbolos e significados culturais, nem tampouco como um domnio
exclusivo da medicina ou da biologia, mas sim como um lugar privilegiado de
relaes de poder, discursos de saber/poder e tambm sua relao com a
questo do forjamento de subjetividades. Dessa forma uma questo pode ser
formulada: De que maneira corpos constroem subjetividades e subjetividades
constroem corpos?
A resposta para essa questo ainda est longe de ser alcanada, pois o
corpo produzido de diversas formas como um construto
social/histrico/cultural, atravs da interao entre os indivduos e suas formas
de socializao, discursivamente e/ou de forma determinista biologizante ou
seja, um corpo natural, que invariavelmente determinar o gnero e
comportamento do indivduo. Esses discursos biologicistas sobre o corpo e
corporalidades j foram desnaturalizados, ou esto tentando ser, pelas cincias
sociais, principalmente no que diz respeito a gnero e sexualidade, graas aos
empreendimentos do movimento feminista. Nesse sentido, sabe-se que a
biologia ainda um discurso forte, capaz de normatizar corpos e determinados
padres corporais, e que juntamente com os discursos mdicos e jurdicos iro
criar classificaes e normatizaes atravs da designao da degenerao,
do desvio, do anormal logo, da patologia os quais instituram normas, ou o
que reconhecidamente normal em contraposio ao anormal. Dessa forma,
tanto a normalidade como a anormalidade surgem vinculadas aos discursos e
acontecimentos sociais do final do sculo XIX e incio do sculo XX, ou seja,
industrializao, migraes, crescimento populacional e formao de grandes
centros urbanos.
A partir da formao dos grandes centros urbanos, as prticas que
sempre existiram prostituio, alcoolismo e criminalidade e nunca
chamaram a ateno, ficam mais evidentes, o que desenvolve uma
preocupao por parte da sociedade e conseqentemente uma maior
necessidade de controle social. nesse contexto que Escola de Chicago
formada, devido aos fenmenos urbanos que acontecem na cidade de Chicago
seu intenso crescimento populacional e conseqentemente um aumento e
maior visibilidade de problemas sociais, transformando-se assim em problemas
sociolgicos.
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O CORPO COMO OBJETO DE ANLISE
O corpo e a questo da corporalidade/corporeidade humana constituem-
se um campo de anlise que vm ganhando destaque em vrias disciplinas,
principalmente nas cincias sociais. Essa preocupao com a construo
social do corpo condicionantes sociais e culturais que o modelam surge no
final dos anos sessenta com o advento do movimento feminista, entrando em
cena um novo objeto na agenda de anlise das cincias sociais: o corpo (corpo
este, que suscita novos problemas diferentes dos levantados pelas cincias
sociais clssicas). Agora no mais um domnio especfico da medicina e livre
de determinismos biolgicos, o corpo passa a ser questionado sob novas
perspectivas sociolgicas e antropolgicas, atravs das quais possvel
reconhecer sua centralidade na construo das subjetividades e identidades.
Desde o surgimento da segunda onda do movimento feminista na
dcada de setenta em diante, mais especificamente na dcada de oitenta, o
corpo, como objeto de anlise, entrou em cena despertando grande interesse
dos tericos sociais e culturais, principalmente das feministas, que chamavam
a ateno para as relaes entre a feminilidade e o corpo feminino, a
masculinidade e o corpo masculino. Essas relaes foram vistas como
arbitrrias e passveis de re-socializao para corrigir a opresso da mulher.
A partir da, novos objetos analticos foram surgindo, como, por exemplo, o
estudo das masculinidades. Assim como o tema das masculinidades algo
recente nas discusses tericas das ltimas duas dcadas, o corpo masculino
um objeto de anlise ainda mais recente, pois ainda no se tinha a
preocupao em discutir a construo social das masculinidades, muito menos
no que se refere construo do corpo masculino, j que o movimento
feminista estava, nesse perodo, preocupado em buscar explicaes sobre a
opresso e subordinao da mulher e como isso se construiu histrica, social,
cultural e poltica e discursivamente.
Atualmente um fenmeno recente que chamado de culto ao corpo
vem despertando inmeras pesquisas nas cincias sociais. O culto ao corpo
teve seu desenvolvimento significativo nas ltimas duas dcadas, a partir de
1980 a 2000, onde o corpo passa a figurar como um elemento central e
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definidor de identidades, tornando-se um fim em si mesmo, o elemento mais
expressivo da individualidade (cf. Rodrigues, 2001). Muitos autores apontam
que a partir dos anos oitenta ocorreu um desenvolvimento no mercado do
corpo magro e musculoso, e do consumo de bens e servios ligados sua
manuteno.
Neste sentido, a busca incessante por um padro de beleza diz
respeito a uma forma particular de distino e disciplinamento do eu.
Trabalhos feministas mostram que esses processos se generificam,
prejudicando as mulheres e as tornando objetos do olhar masculino.
possvel encontrar vrios estudos sobre as imagens femininas e a produo da
feminilidade em filmes, fotografias e outras mdias. Os trabalhos feministas
sobre a moda e a beleza, observam a influncia dos complexos sistemas de
imagens que determinam que corpos sejam belos ou feios, magros ou gordos.
No entanto, percebe-se uma crescente tendncia entre os homens em buscar
um ideal de corporalidade, e conseqentemente de masculinidade. Na maioria
das vezes, se supe que a verdadeira masculinidade surge dos corpos dos
homens, ou seja, que o corpo impulsione e dirija a ao ou que a limite
(Connell, 2000). Nesse sentido, observa-se que a relao dos homens com
seus corpos est ligada construo da masculinidade.
Pode-se, ento, pensar que na sociedade contempornea, os homens
tambm so influenciados por ideais de beleza e por padres corporais.
Esses padres podem ser observados atravs das prticas esportivas, que
definem a masculinidade dentro da cultura de massas. O esporte proporciona
uma vitrine contnua de corpos de homens em movimento, h uma srie de
regras elaboradas que fazem com que esses corpos compitam entre si. O
gnero tem um papel central na interpretao e na construo dos corpos
como particularmente e concretamente saudveis, com a existncia de
distintos smbolos para corpos femininos e corpos masculinos. Anteriormente a
musculao era uma prtica tradicionalmente masculina, mas para alguns
homens e mulheres, tal prtica representa uma oportunidade de remodelar
dramaticamente o corpo, atravs do trabalho rduo e disciplinado. Para os
homens, essa uma prtica muito utilizada para modelar/remodelar seus
corpos. Existe todo um mercado direcionado ao pblico masculino, desde
suplementos alimentares, at o uso indiscriminado de anabolizantes. Percebe-
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se que ideais corporais so construdos cultural e historicamente e que so
distintos em diferentes pocas e sociedades.
A primeira questo suscitada a de saber de que corpo se trata. Nesse
sentido, o recorte do objeto fica restrito a conceitualizao e a observao dos
discursos referentes ao corpo masculino, no que se refere busca de um
padro corporal, de um ideal de beleza antes especfico ao domnio
feminino. Atualmente h uma grande veiculao na mdia do termo corpo
sarado, que muitas vezes motivo de uma verdadeira obsesso por parte
dos homens. O que representa essa busca, por parte dos homens, de um
corpo perfeito? O que essa busca pode nos dizer sobre as atuais formas de
socializao entre homens e mulheres? Esse corpo sarado implica em ideais
de virilidade e poder, ou um desafio ao mundo das mulheres? Um corpo
grande e forte asseguraria que ideal de masculinidade? Estariam sendo
construdas novas formas de experincia do sujeito atravs de um padro
corporal ou uma nova forma de sociabilidade masculina que asseguraria
dominao, virilidade, fora e poder? Segundo Foucault (1979), o corpo uma
metfora da organizao social. Nesse sentido, qual a metfora que esse ideal
de corpo sarado representa? O corpo masculino seria a materializao do
poder? Como afirma Bordo (1997), o corpo magro da anorxica seria uma
maneira das mulheres demonstrarem, atravs do controle do apetite, o controle
sobre si mesmas. Um corpo masculino extremamente forte estaria
representando que tipo de controle?
A ESCOLA DE CHICAGO E SEU DESENVOLVIMENTO
Segundo Coulon (1992) e Valladares (2005), a Escola de Chicago pode
ser relacionada a um conjunto de trabalhos e pesquisas sociolgicas realizados
por um grupo de estudantes da Universidade de Chicago entre 1915 e 1940. A
Escola de Chicago teve sua preocupao inicial com a assimilao do outro, do
diferente do estrangeiro
1
no contexto migratrio norte americano. Sob a direo

1
A figura do estrangeiro claramente uma marca da influncia da sociologia do alemo
George Simmel, j que o fundador do departamento de cincias sociais, Robert Park teve aulas
com o socilogo na Alemanha. Segundo Simmel (1908): A unificao de proximidade e
distncia envolvida em toda a relao humana organiza-se, no fenmeno do estrangeiro, de
um modo que pode ser formulado da maneira mais sucinta dizendo-se que, nesta relao a
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de Robert Park, o instituto de cincias sociais inicia suas atividades, se
preocupando com a questo metodolgica: utilizao de mtodos qualitativos.
Devido aos fenmenos urbanos e sociais que vinham ocorrendo na
cidade de Chicago, essa foi transformada em objeto de estudo e campo de
pesquisas um grande laboratrio social. Uma das grandes preocupaes dos
pesquisadores de Chicago era a assimilao dos imigrantes no novo contexto
em que se encontravam, surgindo assim, novos conceitos sociolgicos, como
desorganizao social, definio da situao, a marginalidade e a aculturao.
Os estudantes foram diretamente influenciados pelo pragmatismo e o
interacionismo, j que eram estimulados a freqentarem os cursos de J ohn
Dewey e George Mead. Segundo a corrente do pragmatismo, a atividade
humana deve ser considerada sob o ngulo de trs dimenses inseparveis: a
biolgica, psicolgica e tica: Ao agir o indivduo persegue uma meta, tem
sentimentos e emoes (Coulon, 1992; 17). Por outro lado quando se observa
a filosofia de George Mead, pode-se dizer que ele o pai do interacionismo
simblico, pois essa corrente vai na direo inversa da concepo
durkheimiana de agente, pois as manifestaes subjetivas no pertencem ao
domnio da sociologia. O interacionismo simblico afirma que a concepo
que os agentes tm do mundo social que constitui o objeto principal da
investigao sociolgica essa concepo que os agentes tm do mundo
social o objeto de anlise. Segundo essa corrente, o indivduo constri seu
si e o dos demais numa relao de interao e o eu se manifesta em
resposta s expectativas dos outros. Segundo Coulon: [...] o interacionismo
simblico d lugar terico ao agente social como intrprete do mundo que o
rodeia, para isso so necessrios mtodos de pesquisa que dem conta dos
pontos de vista desses agentes (idem, p. 22).
A partir da dcada de 1930, com o surgimento e constituio do
estrutural funcionalismo acontece uma disputa pela hegemonia das cincias
sociais norte americana. De um lado, o estrutural funcionalismo com seus
mtodos quantitativos e funcionalistas e de outro lado, a Escola de Chicago
com uma metodologia qualitativa e humanista. A Escola de Chicago passa a

distncia significa que ele, que tambm est distante, na verdade est prximo, pois ser um
estrangeiro naturalmente uma relao muito positiva: uma forma especfica de interao.
(SIMMEL, G. O estrangeiro. In: MORAES FILHO, E. (org.). Georg Simmel. pp. 182-188. So
Paulo: tica, 1983).
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ficar em segundo plano, dando espao pela corrente estrutural-funcionalista.
Mas mesmo assim no deixou de continuar os seus trabalhos, tendo uma
segunda fase de produo ps-segunda guerra com as pesquisas dos
interacionistas.
METODOLOGIAS
Aps esse pequeno histrico sobre a constituio da Escola de Chicago,
deve-se atentar para a sua importncia em termos metodolgicos para as
cincias sociais. Desde o incio dos estudos de Chicago predominou a
pesquisa de carter qualitativo, ou seja, apresentaram novos temas e novos
mtodos para as cincias sociais. Robert Parker desde o incio do
departamento de cincias sociais em Chicago observava a importncia de se
fazer uma pesquisa pautada pelo significado da ao para os indivduos, o
indivduo agindo conforme o contexto no qual est inserido. Como os
indivduos se autodefinem? Como construir uma democracia em Chicago, com
uma heterogeneidade to grande? Em Chicago houve um intenso fluxo
migratrio, o que acarretou numa sociedade heterognea com diversidade de
culturas, lnguas e etnias que esto vinculados classe social. Segundo Velho
(2005) um dos temas centrais da Escola de Chicago era a relao entre
indivduo e sociedade. Como possvel haver uma sociedade? Como se
constitui uma sociedade? Esse sempre foi um desafio para a Escola de
Chicago.
Nesse sentido, fica evidente a sociologia qualitativa proposta em
Chicago, pois muitas tcnicas e mtodos que se utiliza ainda hoje foram
desenvolvidos pelos pesquisadores do departamento. Tcnicas como
observao participante, histrias de vida e etnografia
2
. Um exemplo ilustrativo
de uma etnografia da Escola de Chicago o trabalho de Foote Whyte (1943)
que faz uma anlise de uma regio de Cornerville nos EUA e as relaes de
interao entre gangues, sua formao, os rituais de iniciao para entrar

2
Sabe-se que a etnografia foi desenvolvida pelo antroplogo Malinowski, mas foi incorporada
como parte das metodologias utilizadas pela Escola de Chicago, j que, segundo Valladares
(2005), Park trocava correspondncias com Malinowski. Segundo Velho (2005), Park dizia:
enquanto o Malinowski est pesquisando l os trobriandeses, ns estamos pesquisando aqui
em Chicago. (Velho apud Valladares, 2005; 57)
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numa gangue, etc. No entanto, no percebeu que estava fazendo um estudo
precursor sobre homossociabilidades
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, pois nessas gangues no existiam
presenas femininas, ou seja, as relaes desenvolvidas nesse espao eram
estritamente masculinas. Se o seu trabalho fosse observado por uma lente de
gnero ficaria evidente a questo da homossociabilidade, e as ferramentas
metodolgicas que o autor utiliza para descrever as relaes entre os garotos
da gangue de Doc, so de carter qualitativo, como a etnografia, o relativismo
cultural, a alteridade e o tornar-se nativo, j que o autor passou a conviver
diretamente com o grupo que observava. evidente que a inteno dele no
era fazer um trabalho por um vis de gnero, pois naquele perodo ainda nem
estava legitimado o campo dos estudos culturais de gnero, e nem era a
preocupao sociolgica vigente naquele contexto, j que gnero e
sexualidade vieram a se tornar problemas sociais e entraram na agenda de
pesquisa das cincias sociais depois da dcada de 1960 com o advento do
movimento feminista. Em todo caso, involuntariamente ele nos proporciona um
embrio da discusso sobre homossociabilidades, pois faz uma pesquisa num
contexto exclusivamente masculino descrevendo minuciosamente espaos de
prticas e discursos homossociais que um tema recorrente na teoria queer.
O impacto da Escola de Chicago no Brasil pode ser observado, quando
Donald Pierson ficou um perodo na Bahia para fazer seu estudo sobre
relaes raciais, recebendo a visita de seu orientador Robert Park.

3
Quando se pensa em homossociabilidades, preciso observar o conceito desenvolvido por
Sedgwick (1985), que foi a pioneira em sistematiz-lo. Segundo ela: Homossocial uma
palavra usada ocasionalmente na histria e nas cincias sociais, na qual descreve os laos
entre pessoas do mesmo sexo; um neologismo, obviamente formado por analogia com o
termo homossexual, e tambm para se distinguir da palavra homossexual. Na verdade, essa
palavra aplicada a atividades de ligao do sexo masculino, que pode, em nossa cultura
estar relacionado com intensa homofobia, medo e dio da homossexualidade. Para ilustrar o
que h por trs de homossocial na rbita do desejo, do potencial ertico, ou seja, h uma
hiptese de uma no ruptura e sim de uma continuidade entre homossocial e homossexual,
uma continuidade cuja visibilidade para os homens, em nossa sociedade , radicalmente
interrompida (SEDGWICK, Eve Kosofsky. Introduction. In:_______. Between Men: English
Literature and Male Homosocial Desire. New York: Columbia University Press, p. 1-2. traduo
livre). Nesse sentido, homossociabilidade pode ser entendida como um espao privilegiado
onde personagens masculinos mantm relaes de amizade, rivalidade e competncia que
esto permeadas pela questo de classe. Em suma, a homossociabilidade apesar de ter uma
estreita relao com homossexualidade, muitas vezes no est relacionada com o
mantenimento de laos sexuais e erticos, mas, na maioria das vezes, se relaciona
construo de espaos e discursos que excluem as mulheres, sendo essa uma caracterstica
essencial para a construo de laos sociais entre homens, que garante a construo de uma
masculinidade hegemnica.
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Posteriormente, segundo Valladares (2005) Pierson volta ao Brasil para dar
aula na Escola Livre de Sociologia e Poltica da USP, sendo um grande
disseminador das teorias e mtodos da Escola de Chicago por aqui. Ele
influenciou muitos autores da sociologia brasileira, que se preocupavam com o
estudo das relaes raciais e sociologia urbana. Na dcada de 1970 alguns
antroplogos do Museu Nacional, como Gilberto Velho fizeram alguns estudos
sob a tica da Escola de Chicago.
O INTERACIONISMO SIMBLICO E A TEORIA QUEER
Aps a Segunda Guerra Mundial, as produes da Escola de Chicago
tiveram uma segunda fase com a caracterstica do interacionismo simblico. Os
maiores representantes dessa perspectiva foram Howard S. Becker e Erving
Goffman. Suas maiores preocupaes eram com relao aos desviantes,
rotulados e estigmatizados e como se constituam esses processos de
classificao sempre em contextos de interao.
Becker (1963) comea observar que existe uma lgica eminentemente
social que vai classificar quem desviante e que est relacionada infrao de
regras de etiqueta. Sua preocupao central a de saber quem faz as normas,
para quem, quem as aplica e em quem so aplicadas. A partir dessas questes
iniciais faz um trabalho sobre msicos de J azz e usurios de maconha, mais
interessado em dar forma a uma sociologia do desvio. Observa que nem
sempre todo desvio considerado crime, existem brechas entre atos que so
mais aceitos do que outros, j que todos os grupos, culturas e sociedades
possuem normas e regras e o que uma proibio num lugar em outro pode
no ser. Assim, vai questionar a fabricao de regras e quem as viola. Que
regras? Quem as produziu? Para quem foram produzidas? Como se sabe as
regras so produzidas pela sociedade pelos diferentes grupos sociais que
variam em diferentes contextos e perodos histricos. Ento quem infringe uma
regra est infringindo uma regra de etiqueta do grupo, ou seja, est ferindo os
sentimentos morais da sociedade. Entretanto, grande parte das regras so
promulgadas em forma de lei, por intermdio do Estado, mas, algumas regras
so estabelecidas por acordos informais, ou seja uma moral comum que
compartilhada por um comunidade ou grupo. Cada grupo possui suas regras e
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uma mesma sociedade possui vrios grupos. Um indivduo pode participar de
vrios grupos ao mesmo tempo, sendo que em o comportamento
desempenhado num grupo pode ser considerado desviante por outro. A noo
de desvio criada pela sociedade, ou seja, um ato vai ser considerado
desviante ou no de acordo com a reao das pessoas. O desvio s possvel
e construdo mediante a interao social, o desvio opera como um rtulo
colocado pela sociedade. Os desvios podem ser ocultados por seus
praticantes, mas no caso de ser descoberto o indivduo que infligiu uma regra
considerado considerado um outsider. A relao de quem considerado
outsider com os demais pode ser um tanto complexa, pois aquele pode
considerar estes como outsiders. Ento existe a norma e tudo que sai da
norma considerado desvio sabe-se que isso muito varivel entre as
culturas.
Podem-se aplicar esses conceitos de norma e desvio com relao
teoria de gnero que posteriormente ser base de discusso da teoria queer.
No caso da sociedade ocidental moderna burguesa a norma a
heterossexualidade, sendo a homossexualidade considerada um desvio. No
caso de uma sociologia do corpo tambm se pode pensar nesses conceitos,
pois um corpo padro socialmente aceito e desejado considerado a norma, e
um corpo que no atente a tais padres pode ser considerado um corpo
desviante. O objeto de anlise proposto inicialmente ilustra bem essa
discusso sobre norma e desvio, assim como a preocupao central da teoria
queer. Nesse sentido, a prpria teoria queer uma teoria do outsider. Teoria
queer deve ser compreendida como a anlise dos processos de categorizao
social e no o estudo de minorias sexuais. O queer um estado daqueles
conhecimentos e daquelas prticas sociais que organizam a sociedade com um
todo, sexualizando heterossexualizando ou homossexualizando corpos,
desejos, atos, identidades, relaes sociais, conhecimentos, cultura e
instituies sociais. Essa nova corrente terica surgiu nos EUA nos anos de
1980 com o intuito, segundo Miskolci, [...] de des-construir identidades sociais
naturalizadas como mulher, gay, lsbica, homossexual, heterossexual. Esta
linha de pesquisa passou a ser conhecida como Queer Theory, algo como
teoria gay ou teoria esquisita j que o termo queer em ingls um
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xingamento dirigido a gays e lsbicas e tambm a palavra mais utilizada para
identificar algum como desviante ou anormal. (Miskolci, 2005; 32).
notvel a derivao da teoria queer dos estudos iniciados pela Escola
de Chicago, em especial Becker (1953), sobre uma sociologia do desvio. As
questes que a teoria queer levanta, j eram preocupaes de Becker (1953),
como: que tipo de comportamento normal? Que tipo desviante? Quem
determina isso? Segundo ele, cada grupo possui suas regras, e uma sociedade
tem muitos grupos. Assim, um indivduo pode pertencer e participar de vrios
grupos ao mesmo tempo, ou seja, h um embrio do que atualmente chama-se
de sujeito performtico. No entanto, o desvio criado pela sociedade, pois se
um ato desviante ou no, vai depender de como as pessoas reagem diante
dele, e o que se considera desvio pode variar historicamente e nas diferentes
culturas. O desvio s possvel devido interao social, ou seja, um rtulo,
nas palavras de Becker (1953), colocado pelo grupo. Os desviantes criam
armrios
4
para ocultar e esconder dos demais suas prticas, o que ele chama
de desvio secreto.
Goffman (1963) vem posteriormente seguindo a sociologia do desvio de
Becker (1953) com o termo Estigma. Para ele o estigma est associado a
sinais corporais inicialmente, mas aplicado a outros condicionantes que no o
corpo. As sociedades caracterizam e classificam de acordo com sua
cosmologia. Para tal empreendimento na anlise do estigma, o autor, vem com
dois conceitos importantes. Primeiro o de identidade social virtual, que so as
expectativas depositadas no indivduo. Segundo, o que chama de identidade
social real, ou seja, o que o indivduo prova ser. O termo estigma
depreciativo, mas s tem efeito na relao/interao, e um atributo que
estigmatiza algum pode confirmar a normalidade do outro. Mais uma vez
pode-se perceber a importncia dos conceitos normal/desvio/estigma para o
desenvolvimento da teoria queer, pois tanto os estudos queer, quanto os
estudiosos queer so estigmatizados, j que fazem parte de uma esfera que
no pertence heteronormatividade, ou seja, so classificados e

4
Em 1990, Sedgwick publicou o livro Epistemologia do Armrio, no qual observa que o armrio
no um objeto de reflexo apenas sobre aqueles que se relacionam com indivduos do
mesmo sexo, mas tambm o meio de regulao que garante privilgios queles que se
relacionam com indivduos do sexo oposto e mantm a ordem heterossexista com suas
instituies e seus valores. O armrio serve como uma metfora para ocultar os desvios em
alguns indivduos e legitimar prticas de outros.
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estigmatizados como homossexuais homossexual s existe em
contraposio e para a afirmao da normalidade heterossexual. Nesse
sentido, quando se pensa em corpo e padres corporais, um corpo que no
segue os padres ditados por determinada cultura, seja um corpo com algum
tipo de deficincia, ou um corpo fora dos padres de beleza e esttica, que no
caso de nossa cultura so, na maioria das vezes, ditados pela mdia, esse
estigmatizado, ou alguns atributos corporais so considerados estigmas, como
por exemplo, gordura, falta de msculos, magreza em excesso (no caso de
homens).
Entretanto, Goffman (1963) nos mostra que entre os estigmatizados
pode haver uma unio em grupo devido ao estigma. Nesse sentido, pode-se
pensar em diversos movimentos polticos em busca de visibilidade, como, por
exemplo, o movimento feminista e o movimento gay e lsbico que atravs da
unio de indivduos estigmatizados deram voz s minorias oprimidas. Se a
norma masculina, as mulheres so consideradas o Outro, ou seja,
estigmatizadas. O mesmo ocorre com os homossexuais, j que a norma
heterossexual. A unio de gays e lsbicas foi de extrema importncia da
consolidao dos estudos queer, assim como a unio das mulheres para o
desenvolvimento das teorias feministas. Todavia, as alianas feitas pelos
estigmatizados podem ser alianas com companheiros de estigma ou com
normais. Neste ltimo caso, o indivduo deve ocultar seu estigma para no ser
marginalizado no grupo dos normais, pois o estigma s pode ser revelado em
determinados contextos, para determinados grupos e ocultado em outros
contextos e grupos mais uma vez pode-se observar a questo do
ocultamento do estigma, ou como sugere o armrio, conceito queer.
Nesse trabalho sobre estigma, Goffman (1963) aproxima-se muito do
trabalho realizado por Becker (1953), pois tratam de questes muito
semelhantes s que com um arsenal conceitual diferente. Ambos abordam
questes de desvio social, controle da informao, ocultamento/revelao do
desvio/estigma, diferentes contextos e diferentes formas de agir e as categorias
classificatrias do que considerado normal, desviante e/ou estigma, como
frutos da interao social.
Outro trabalho de Goffman (1959) vai possibilitar a anlise da sociedade
atravs de contextos institucionais especficos. Ento, cada instituio vai
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possibilitar o ator a seguir um script, ou seja, ele est representando um papel
em um estabelecimento social especfico. O autor adota uma perspectiva da
representao teatral, pois a sociedade vista como um palco e as relaes
apresentam coisas reais e ensaiadas. Com esse carter dramatrgico, ele nos
mostra que os indivduos representam papis ao mesmo tempo em que so
platia. As relaes se constroem e so baseadas em expectativas mtuas,
nesse sentido, sabendo-se de antemo o que esperar os indivduos j vo
saber como agir. Os indivduos regulam a conduta dos outros conforme seus
interesses.
Para o autor, o indivduo desempenha um papel e tem que convencer,
para isso ele utiliza-se da sua fachada pessoal, sua aparncia, pois as
impresses inicialmente so causadas pelas aes corporais. Entretanto, a
fachada dividida em aparncia e maneira, a primeira so estmulos que
funcionam para revelar o Status Social do ator. A segunda so estmulos que
funcionam no momento para nos informar sobre o papel de interao que o
ator espera desempenhar na situao que se aproxima. Assim, esperada
uma compatibilidade entre aparncia e maneira para que a atuao seja
eficaz e convincente. Quando o indivduo se apresenta diante dos outros, seu
desempenho ser moldado pelos valores socialmente reconhecidos pela
sociedade, no entanto, o ator desempenha diferentes papis em diferentes
cenrios para diferentes platias. Cada ator desempenha um papel que j tem
um repertrio/script a ser seguido, ou seja, na interao com os outros ele age
com base na expectativa que ele tem sobre a expectativa esperado do outro.
Para Goffman (1959) o social visto como uma montagem teatral que
os atores esto constantemente incorporando papis: O que parece ser
exigido do indivduo que ele aprenda um nmero suficiente de formas de
expresso para ser capaz de preencher e dirigir mais ou menos qualquer
papel que provavelmente lhe seja dado (ibidem, p. 73). Essa discusso sugere
o que a teoria queer ir chamar de sujeito performtico, um sujeito que est em
constante performance de gnero. A sexualidade no estaria mais relaciona ao
gnero, assim com o gnero no associado ao sexo. Nesse sentido abre-se
uma gama de possibilidades no sujeito quando se pensa em termos de
sexualidades, pois de acordo com o conceito de performance, o sujeito pode
em um mesmo dia desempenhar sexualidades diferentes, ou seja, o sujeito
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pode ser observado sem a trade sexo/gnero/sexualidade. A questo de
performance pode ser relacionada questo dos corpos, pois se no existe
mais uma fixidez entre a trade sexo/gnero/sexualidade, os corpos tambm
so performticos, pois assim como as relaes de gnero, os corpos no so
fixos. O corpo pode ser moldado/modelado pela performance do sujeito que se
insere em determinado contexto. No caso de praticantes de musculao, seus
corpos sero moldados/modelados pelo contexto institucional que fazem parte,
as academias de ginstica. No caso das transexuais, seus corpos que
inicialmente so considerados abjetos, podem ser readequados a partir da
interveno cirrgica cirurgia de adequao sexo/gnero. Entretanto, quem
fez uma cirurgia de adequao sexo/gnero no est fixado a um tipo de
sexualidade, por exemplo, um indivduo nasceu com o sexo biolgico macho
genitlia masculina , mas sua identificao de gnero foi mulher, nesse caso o
indivduo faz a cirurgia de adequao sexo gnero, tornando-se uma mulher,
mas seu objeto de desejo so mulheres, ou seja, esse indivduo possui uma
sexualidade lsbica. Nesse sentido, o sujeito performtico j pde ser
observado por Goffman (1959), mas sem esse enfoque de gnero e
sexualidade.
A PRTICA SISTEMTICA DE MUSCULAO: (RE) MODELAMENTO DO
CORPO
A prtica da musculao quando pensamos em (re) modelao do corpo
est relacionada ao que Foucault (1979) chamou de disciplinamento do corpo
que se d em determinadas instituio, que no caso da musculao, so as
academias de ginstica. Para ele a racionalizao da sociedade significaria
cometer uma violao contra o prprio corpo. Na prtica de musculao, a dor
um elemento central para observar a construo do corpo. Tambm o
esporte moderno pode ser interpretado como uma instituio "disciplinadora"
do corpo. Nesse sentido, as academias de ginstica enquanto instituies
disciplinadoras e construtoras de corpos, templos de culto ao corpo so
campos de anlise muito ricos. O presente trabalho tem como objetivo observar
essas prticas nessas instituies e atravs de entrevistas e histrias de vida
(ainda no concludas), analisar a motivao que leva os agentes a procurarem
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essas instituies de disciplinamento, embalados pela busca de um padro
corporal especfico, que no caso dos homens, um corpo extremamente forte.
As academias de musculao, como campo de anlise, podem ser
observadas na perspectiva de Bourdieu (1983), quando nos fala que o campo
particulariza-se como um espao onde se manifestam relaes de poder, o que
implica afirmar que ele se estrutura a partir da distribuio desigual de um
quantum social que determina a posio que um agente especfico ocupa em
seu seio. "A histria do esporte uma histria relativamente autnoma que,
mesmo sendo articulada com os grandes acontecimentos da histria e poltica,
tem seu prprio tempo, suas prprias leis de evoluo, suas prprias crises, em
suma, sua cronologia especfica" (Idem, p. 137). Mller (1986) interpreta as
modernas tcnicas de treinamento como um arsenal de tcnicas de
manipulao corporal com vistas exclusivamente ao rendimento (esportivo) e
que tem como resultado um controle corpreo do homem. Segundo Connell
(2000), o rendimento corporal e a demonstrao de fora fsica so pr-
requisitos bsicos para a construo e manuteno de uma masculinidade
hegemnica. Assim, a musculao enquanto tcnica corporal (prtica) estaria
reafirmando a hegemonia de uma masculinidade pautada nos ideais de fora,
desempenho, virilidade, etc., e a academia de ginstica como um espao de
homossociabilidade.
CONCLUSO
Atravs dos trabalhos de Becker (1953) e Goffman (1959; 1963)
percebemos um novo desenvolvimento terico-metodolgico nas cincias
sociais. Novas ferramentas analticas podem ser utilizadas e novos conceitos
incorporados disciplina. No podemos simplesmente relacionar o surgimento
da teoria queer ao interacionismo simblico, pois esta corrente terica tem
algumas outras influncias, como a teoria feminista e os trabalhos de Michel
Foucault. No entanto, segundo Miskolci (2005): H claras similaridades entre a
pesquisa de Goffman e os estudos realizados na Frana por Michel Foucault,
mas tambm algumas distines. Goffman enfatiza o papel da instituio de
forma que at os psiquiatras poderiam ler seus livros e se sentir vtimas da
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instituio social que molda seus atos, portando se no os isenta de seu papel
de controle social ao menos os coloca como obrigados a agirem como agem
devido instituio e suas regras enquanto em Foucault as crticas tambm se
dirigem ao campo dos saberes psiquitricos e seu papel ativo na criao das
instituies (ibidem, p. 26).
Mas no se pode negar que uma das grandes influncias do
interacionismo simblico para o desenvolvimento da teoria queer a questo
da normalidade e do desvio. Quem considera o que normal? Quem
desviante? Como se relacionam esses conceitos? No caso especfico da teoria
queer essa problematizao sobre normal est mais centrada na questo da
heterossexualidade como norma e da homossexualidade como desvio/estigma.
O que caracteriza os estudos queer a busca na histria para ressaltar e
desconstruir pressupostos que criam prticas sociais e, principalmente,
conceitos e teorias arraigados nas cincias. Tericos queer vem estudando o
carter compulsrio da heterossexualidade e a formo com ela forma saberes e
prticas sociais. O objetivo no uma defesa da homossexualidade, mas sim
uma crtica do sistema formado pelo binrio heterossexualidade-
homossexualidade, o qual esconde e nega a diversidade por meio de s duas
categorias. Segundo Miskolci (2005): As anlises queer buscam desconstruir
categorias identitrias atravs do esmiuamento dos processos histricos que
as criaram. Levam-nos a compreender toda forma de comportamento como
construo social e histrica e trazem luz as estruturas de poder e dominao
que estabelecem os padres de aceitabilidade e rejeio de identidades. Afinal,
identidades (estigmatizadas) nada mais so do que construes de diferenas
a partir de comportamentos e estilos de vida (Ibidem, p. 33).
A relevncia desses pressupostos terico-metodolgicos para o objeto
corpo, implica na possibilidade do pesquisador observador a buscar as
relaes histricas de poder e dominao, em temos foucaultianos no
disciplinamento do corpo e, como atravs da biopoltica se construiu novas
prticas de disciplinamento do corpo e do eu que se refletem na
contemporaneidade. Esses novos padres de corpo e corporalidade que so
objetos de pesquisa tm um grande suporte quando pensados atravs dos
conceitos de norma e desvio/estigma. As teorias queer vm com um olhar mais
elaborado de gnero, o qual exige o objeto, pois se est trabalhando com o
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corpo masculino e novos padres normativos ou heteronormativos e questes
referentes s novas formas homossociabilidade que buscam ou no manter a
dominao sobre as mulheres.
Dessa forma esse trabalho buscou observar um objeto de anlise
especfico (o corpo masculino), dentro de um contexto especfico (academias
de ginstica) para mostrar que existem padres corporais de beleza buscados
pelos homens. A prtica de exerccios sistemticos de musculao um
exemplo de tcnica corporal que vai (re)modelar o corpo masculino conforme
os ditames da moda. Sem dvida, esses padres querem nos dizer algo sobre
as configuraes sociais, principalmente no que se refere s relaes de
gnero. Entretanto, o intuito deste artigo foi mostrar como possvel utilizar os
arsenais terico-metodolgicos desenvolvidos pela Escola de
Chicago/Interacionismo Simblico, influenciando a teoria queer, e sendo
aplicados na discusso proposta.
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