Glossrio

LITURGIA: palavra grega composta de leiton, que significa pblico, e de ergon, que significa obra ou ato
pblico, o que em portugus chamamos de servio divino. Os livros que contm o modo de celebrar os santos
mistrios denominam-se liturgias.
Litrgico: que pertence ou se refere s liturgias.
Liturgistas: escritores ou estudiosos de liturgia.
RITO: em latim ritus, significa um uso ou uma cerimnia que segue uma ordem determinada. i!-se tambm
rite ou recte para indicar o que est" bem feito, com ordem, segundo o costume. #ssim se di! rito romano ou
milans conforme prescrito em $oma ou %il&o.
Ritual: livro que prescreve o modo de administrar os sacramentos.
RITO MORABE: rito utili!ado nas igre'as de (spanha desde o in)cio do sculo *+++ at o final do sculo
,+. # palavra mo-"rabe se refere aos espanh.is que subsistiram ao dom)nio dos "rabes quando estes se
apoderaram da (spanha em /01, e significa "rabes e2ternos, diferenciando-os dos de origem "rabe. (ste rito
chamava-se normalmente de rito g.tico, por ter sido seguido pelos godos cristiani!ados.
SACRAMENTAL: livro que continha as ora-3es e as palavras que os bispos ou sacerdotes recitavam quando
celebravam a %issa ou administravam os sacramentos. 4osteriormente o espec)fico dos bispos denominou-se
pontifical, enquanto que o dos sacerdotes passou a ser sacerdotal, ritual ou manual.
MISSAL: livro que contem tudo o que se di! na %issa no decorrer do ano.
ANTIFONRIO: assim era chamado o livro que continha tudo o que se devia cantar no coro durante a %issa
devido aos intr.itos que tinham por t)tulo Antiphona ad introitum5 mas h" tempo se utili!a esse termo para
indicar o livro que contem as ant)fonas das matinas, laudes e demais horas cannicas.
ORDO ROMANO: livro que continha a maneira de celebrar as missas e os of)cios dos principais dias do ano,
em especial os dos 6 dias da 7emana 7anta e da oitava da 4"scoa. (ste ORDO posteriormente foi aumentado e
denominado cerimonial.
ORDINRIO: assim chamado h" 899 anos o livro que determina o que se di! e se fa!, cada dia, no altar e no
coro.
ORDINRIO DA MISSA: re:ne o que se di! na %issa comum, para distingui-lo do que pr.prio para as
festas e demais dias do ano.
MICRLOGO: palavra grega, composta de microse de logos; significa breve discurso. ;m escritor do sculo
,+ comps um tratado sobre a %issa e demais of)cios lit:rgicos com este t)tulo: icrologos de ecclesiasticis
observationibus, e como se ignora quem se'a ele, di!-se o nome icr!logo ou o icr!logo" 7abe-se que ele foi
contempor<neo do papa =reg.rio *++5 mas o tratado foi escrito ap.s a morte deste 4ont)fice, motivo pelo qual a
obra colocada no ano 09>9.
Introduo
! " D#$inio
%!& 'u# ( ) S)nt) Miss)*
$. # 7anta %issa a renova-&o incruenta do 7acrif)cio do ?alv"rio. @ o mesmo e :nico sacrif)cio infinito de
?risto na ?ru!, que foi solenemente institu)do na Altima ?eia. Besta cerimnia )mpar, ?risto ao mesmo
tempo v)tima e sacerdote, se oferecendo a eus para pagamento dos pecados, e aplicando a cada fiel seus
mritos infinitos.
%+& %or ,u# di-#.os ,u# ) Miss) ( ) r#no/)o in0ru#nt) do S)0ri$10io do C)l/rio*
$. 4orque na %issa Bosso 7enhor Cesus ?risto se imola novamente para nossa salva-&o, como (le fi!era no
?alv"rio, embora na %issa se'a sem sofrimento f)sico.
%2& %or ,u# ) Miss) ( 03).)d) d# 4S)nt)4*
$. 4orque nela o pr.prio autor da santidade que se oferece como v)tima, num sacrif)cio perfeito a eus, e
como alimento espiritual aos fiis na (ucaristia, ou se'a, a transubstancia-&o real do p&o e do vinho no corpo e
sangue de Bosso 7enhor Cesus ?risto
%5& E. ,u# .o.#nto d) Miss) s# r#)li-) ) tr)nsu6st)n0i)o d)s #s7(0i#s d# 7o # /in3o no 0or7o #
s)n8u# d# Nosso S#n3or 9#sus Cristo*
$. # transubstancia-&o se reali!a no momento da consagra-&o, quando o celebrante repete as palavras que
Bosso 7enhor pronunciou na :ltima ?eia, ao consagrar o p&o e o vinho, instituindo, assim, o sacramento da
(ucaristia.

+ " %rti0) $r#,:#nt# do S)nto S)0ri$10io d) Miss)
%;& 'u)l ( ) 0#ri.<ni) r#li8ios) # sol#n# .)is 0o.u. #ntr# os 0)t=li0os*
$. @ a santa %issa.
%>& %or ,u# ) s)nt) Miss) ( ) 0#ri.<ni) .)is 0o.u. #ntr# os 0)t=li0os*
$. 4orque, alm de ser celebrada nos domingos e dias santos, quando h" obriga-&o rigorosa de assisti-la, ela
celebrada diariamente e fortalece a piedade do crist&o !eloso, em especial quando ele tem a gra-a de comungar.
%?& Al(. dos do.in8os # di)s s)ntos@ 7od#.os )ssistir ) Miss) #. outr)s o0)siA#s*
$. 7im, e proveitoso alma tambm assisti-la em certas ocasi3es especiais tais como:
a - nos anivers"rios de gra-as importantes recebidas5
b - nos dias da quaresma5
c - na quin!ena pascal.
%B& %od#.os )ssistir Miss) di)ri).#nt#*
$. 7im. 7empre que o fiel tiver a possibilidade e principalmente aqueles que receberam mais bn-&os dos cus e
favores terrenos devem entender que seria at uma ingratid&o n&o participar do oferecimento di"rio da grande
v)tima de a-&o de gra-as.
%C& %or ,u# ( 0on/#ni#nt# # s)lut)r )ssistir ) Miss) s#.7r# ,u# 7oss1/#l*
$. 4orque todo o crist&o, dese'oso de ordenar s"bia e piedosamente sua conduta, encontra na %issa o meio de
consagrar pela obla-&o do corpo e do sangue de Bosso 7enhor Cesus ?risto os trabalhos e fadigas de cada dia,
sem esquecer as obriga-3es do pr.prio estado. #lm disto, a assistncia freqDente implica em maior
aproveitamento dos mritos de ?risto.
%!D& Al(. d) 7i#d)d# # do $#r/or@ ,u# outros .oti/os nos l#/). ) )ssistir ) Miss)*
$. #lm da piedade e do fervor os crist&os se re:nem com pra!er ao redor do altar do sacrif)cio por muitos
motivos, como:
a - no in)cio de cada ano, para agradecer e renovar os votos desta poca5
b - em certas festas religiosas, para estreitar os la-os de fam)lia e a piedade filial5
c - no dia dos mortos, para resgatar os pecados do passado com as esperan-as de melhor porvir5
d - para conseguir 2ito em determinado empreendimento5
e - para a sa:de de uma pessoa5
f - para que se difunde a gra-a de eus na uni&o dos esposos5
g - para oferecer ao 7enhor uma crian-a que acaba de nascer e a m&e que deu a lu!5
h - para acompanhar diante dos altares os despo'os mortais de nossos irm&os, antes de sepult"-los.
%!!& A Miss)@ #nto@ ( .oti/o 7)r) tudo*
$. 7im. $esumindo, podemos di!er que a %issa a consagra-&o e santifica-&o de todos os momentos graves,
solenes e importantes da nossa vida.

2 " N#0#ssid)d# d# s# #nt#nd#r )s or)A#s # )s 0#ri.<ni)s d) S)nt) Miss)
%!+& E n#0#ssrio 0on3#0#r 7ro$und).#nt# ) Miss)*
$. ;m ato de religi&o praticado com tanta freqDncia, t&o precioso em suas gra-as, e t&o consolador em seus
frutos, dese'oso que se conhe-a o mais poss)vel, na medida das nossas capacidades.
%!2& Co.o 7od#.os 0on3#0#r .)is 7ro$und).#nt# ) S)nt) Miss)*
$. 4odemos conhece-la mais profundamente estudando seus mistrios, seus dogmas, a moral que ela encerra, e
at os menores detalhes de suas cerimnias e ora-3es.
%!5& %)r) ,u# d#/#.os 0on3#0#r tudo isto*
$. 4ara que a %issa, que o centro do culto cat.lico, desperte os mais vivos sentimentos de religi&o e de
piedade.
%RIMEIRA %ARTE
InstruA#s 7r#li.in)r#s so6r# o S)nto S)0ri$10io d) Miss)
# )s 7r#7)r)A#s 7r#s0rit)s 7)r) o$#r#0F"lo

CA%GTHLO IIII
Do /)lor # dos $rutos do S)0ri$10io d) Miss)

%+>5& A Miss) ( so.#nt# ) 0o.#.or)o # ) r#7r#s#nt)o d) 0#n) do C)l/rio*
$. B&o. # %issa a renova-&o e a continua-&o do sacrif)cio da cru! repetido em nossos altares, de forma
incruenta, alm de tambm comemorar e representar a cena do ?alv"rio.
%+>;& O /)lor d) Miss) ( in$inito* %or ,u#*
$. 7im, o valor da %issa infinito porque nela se oferece o corpo e o sangue da segunda pessoa da 7ant)ssima
Erindade, Bosso 7enhor Cesus ?risto, portanto do pr.prio eus.
%+>>& 'u# di$#r#n) 3 #ntr# ) Miss) # ) i.ol)o do C)l/rio*
$. # diferen-a est" no modo de se oferecer. #ssim, no ?alv"rio, a imola-&o foi vis)vel e cruenta5 na %issa, a
imola-&o incruenta e sacramental. Bo ?alv"rio, como canta a +gre'a, "somente a divindade de Nosso Senhor
estava velada aos sentidos, enquanto que na Missa est velada tam!"m a humanidade" FAdoro te devote, Gino
do 7ant)ssimo 7acramentoH.
%+>?& A Miss)@ 7ort)nto@ ( o .#s.o s)0ri$10io r#)li-)do n) 0ru-*
$. 7im, por que em ambos temos o mesmo sacrificador, a mesma v)tima I que Bosso 7enhor Cesus ?risto I e,
portanto, a mesma imola-&o.
%+>B& N) Miss)@ o s)0ri$i0)dor@ #nto@ no ( o s)0#rdot# ,u# ) 0#l#6r)*
$. B&o. O sacrificador Bosso 7enhor Cesus ?risto, que fala e atua atravs do sacerdote. # Bosso 7alvador,
pont)fice supremo, se une toda a +gre'a universal, todos os fiis, que se oferecem com (le, pelas m&os do seu
representante que o bispo ou o sacerdote, ministros leg)timos desta obla-&o.
%+>C& %or ,u#. s# o$#r#0# ) Miss)*
$. Oferece-se a %issa por Cesus ?risto, por toda a +gre'a, pelo sacerdote que a celebra, e por todos os crist&os.
%+?D& Co.o os $i(is 7od#. 7)rti0i7)r d#st# o$#r#0i.#nto*
$. Os fiis podem participar do oferecimento da %issa de diversos modos:
# I em ato, quando assistem e participam da sua celebra-&o5
J I de modo mais precioso, quando, alm de ser em ato, fa!em oferecer a v)tima, Cesus ?risto, por eles e em
seu nome5
? I de modo habitual, todos os fiis, pois que, unidos a Cesus pela caridade e +gre'a pela f, formam um s.
corpo, membros rec)procos uns dos outros, participando de todos os benef)cios do corpo inteiro.
%+?D& %or ,u# o s)0ri$10io 0onsu.)do no C)l/rio ( o .#s.o s)0ri$10io r#)li-)do n) Miss)*
$. 4orque o essencial do sacrif)cio do ?alv"rio consiste na obla-&o que Cesus ?risto fe! do seu corpo, que a
mesma obla-&o da %issa. #ssim, tanto no altar como no ?alv"rio, apresenta-se a mesma v)tima, o corpo e o
sangue de Bosso 7alvador, sob as espcies de p&o e vinho, para tornar sens)vel a presen-a dessa v)tima. #
imola-&o real a mesma, ocorrendo em cada %issa, e em todas as %issas, sem multiplicar o sacrif)cio, como
veremos.
%+?+& 'u# 7ro/) o E/)n8#l3o nos d 7)r) nos .ostr)r ,u# o #ss#n0i)l do s)0ri$10io d# Nosso S#n3or
9#sus Cristo 0onsist# n) o6l)o ,u# El# $#- do s#u 0or7o*
$. O (vangelho nos mostra que Bosso 7enhor quis instituir o sacrif)cio do seu corpo e do seu sangue na vspera
da sua morte, ap.s a ?eia, e n&o no mesmo instante em que morreu, para estabelecer claramente a verdade e a
igualdade do mesmo sacrif)cio. #ssim, (le poderia t-lo oferecido ap.s a sua pai2&o, como em qualquer tempo
antes da pr.pria ?eia.
%+?2& Ento ) o6l)o do s)0ri$10io d# Nosso S#n3or ind#7#nd# do t#.7o*
$. 7im, e ao reafirmar a obla-&o da cru! no dia seguinte ap.s a morte de ?risto, ou um ou mil anos depois, at o
:ltimo dia do mundo, se oferece absolutamente o mesmo sacrif)cio, e as %issas s&o atos da repetida obla-&o da
:nica imola-&o :nica de Cesus ?risto.
%+?5& %)r) ) unid)d# do s)0ri$10io no ( #nto n#0#ssri) u.) unio $1si0) d) i.ol)o # d) 3=sti)
i.ol)d)*
$. B&o. 4elas pr.prias palavras do (vangelho, basta a uni&o moral entre a imola-&o e a h.stia imolada, uma
referncia moral, uma rela-&o moral ao tempo da imola-&o. #ssim, Bosso 7enhor, na ?eia, oferece sua morte
futura, no ?alv"rio, sua morte presente, e no cu, e no altar, sua morte passada, pelo mesmo ato da mesma
vontade de se oferecer: a obla-&o se multiplica por distintos atos, mas a imola-&o s. uma, como :nico o
sacrif)cio.
%+?;& %od#.os #n0ontr)r ) 0on$ir.)o d#ss# #nsin).#nto #. outros li/ros d) S)8r)d) Es0ritur)*
$. 7im, 7. 4aulo, por e2emplo, defende e confirma esse ensinamento em diversas passagens. #ssim declara este
santo ap.stolo:
0 I Gebreus 09:
a I que Cesus ?risto, desde sua vinda ao mundo, manifestou sua vontade de se oferecer a eus 4ai em
holocausto5
b I que, com este :nico holocausto, revogou os sacrif)cios antigos, para substitu)-los com o seu F"aufert primum
ut sequens statuat"H5
c I que, por esta :nica vontade, concebida desde a encarna-&o e fielmente cumprida at a sua morte na cru!,
fomos santificados pela :nica obla-&o do seu corpo5
1 I Gebreus > e /:
a I que Bosso 7enhor n&o se limitou em derramar seu sangue na cru! para a remiss&o dos nossos pecados FGeb
>H, mas tambm que, na unidade do mesmo sacrif)cio, o recolheu e levou-o, n&o ao templo 'udeu, que n&o
passava de um e2emplo e uma figura, mas ao santo dos santos, ao cu, para apresent"-lo diante de eus em
nosso favor, como mediador e pont)fice FGeb /H5
%+?>& 'u# .)is nos #nsin) S& %)ulo n),u#l)s #71stol)s*
$. 7. 4aulo nos ensina que Cesus ?risto o mediador de uma alian-a mais e2celente que a antiga, em todos os
aspectos, principalmente pela sua dura-&o: imortal na nature!a humana com que se revestiu e, fa!endo-se
sacerdote por toda a eternidade, seu sacerd.cio sem fim, pois, na terra, estabeleceu sacerdotes com sucessores,
enquanto que, no cu, (le intercede por n.s.
%+??& Co.o ) I8r#J) .)ni$#st) #ss# #nsin).#nto d# S& %)ulo*
$. # +gre'a sempre celebrou o dia da #scens&o de Bosso 7enhor ao cu, onde sem cessar (le oferece ao seu 4ai
os ferimentos que sofreu por nossas iniqDidades, e que, por meio desse cont)nuo oferecimento, nos alcan-a a
entrada perptua na alian-a de sua pa!.
%+?B& A o6l)o d# Nosso S#n3or $oi s#.7r# ) .#s.) # Kni0) i.ol)o*
$. 7im. O dese'o da obla-&o de Bosso 7enhor se manifesta desde a sua (ncarna-&o, se constitui no ?en"culo, se
e2ecuta na cru!, se perpetua no cu e, no entanto, s. h" uma :nica imola-&o de Cesus ?risto porque, como di! 7.
4aulo FGeb >H este eus salvador morreu somente uma ve! para e2piar os pecados de todos os homens e, agora,
n&o morrer" mais, pois 'amais a morte ter" dom)nio sobre (le, depois da vit.ria que (le teve contra ela F$om
8H.
%+?C& 'u)l (@ #. r#su.o@ o #nsin).#nto d# S& %)ulo*
$. 7. 4aulo nos ensina que Cesus ?risto ofereceu, com um s. dese'o, desde a (ncarna-&o at o ?alv"rio, e por
esse mesmo dese'o oferece esse sacrif)cio :nico desde a cru! at o cu, onde renova, sem cessar, por meio de
obla-3es mil ve!es repetidas, sua imola-&o '" consumada e cumprida. #ssim, pelas palavras da consagra-&o na
%issa, Bosso 7enhor se apresenta no altar, n&o s. sob os s)mbolos da morte e num estado de imola-&o aparente,
mas tambm como (le se encontra, direita de eus 4ai, sacerdote eterno, supremo pont)fice e mediador da
nossa alian-a, e dom da nossa pa!5 sendo agora o mesmo que se apresenta na celebra-&o da %issa, sempre vivo
e intercedendo por n.s, oferecendo suas chagas que salvaram o mundo, e perpetuando seu sacrif)cio sem
interrup-&o.
%+BD& O ,u# s# 0onstitui ) /#rd)d#ir) o6l)o d) Miss)*
$. # presen-a de Cesus ?risto, oferecendo sua morte se constitui na obla-&o verdadeira da sua imola-&o real e a
rigorosa continua-&o do seu sacrif)cio na cru!5 os atos de obla-&o s&o atuais, distintos e multiplicados5 mas
sempre a obla-&o da mesma v)tima do ?alv"rio e a mesma imola-&o desta v)tima.
%+B!& S#ri) 7oss1/#l #L7li0)r #ss# 7rin017io 0o. u. #L#.7lo*
$. 7im. 7uponhamos que eus tivesse querido estabelecer um sacrif)cio muito solene para a entrada e posse do
seu povo na terra prometida, e que tivesse declarado que este sacrif)cio, :nico em sua classe, n&o fosse
oferecido pelos filhos de #ar&o em nome dos seus irm&os, mas por cada israelita de cada tribo e fam)lia5
suponhamos ainda que a v)tima fosse representada somente por um cordeiro e que esta imola-&o se renovaria
por cada ato pessoal e individual. 7uponhamos que %oiss, antes de dar posse das terras alm do Cord&o s
tribos de =ad, de $uben e metade da tribo de %anass, tivesse escolhido o cordeiro destinado ao sacrif)cio. #s
tribos cu'as possess3es estariam '" definidas passariam diante do altar e, desfilando na sua ordem, apresentariam
pelas m&os de cada indiv)duo aquele cordeiro para ser imolado. %oiss, '" pr.2imo da sua morte, tambm o
ofereceria, mas de forma mais solene. Cosu, seu sucessor para condu!ir o povo de eus, imola o cordeiro
dei2ando-o no altar banhado com seu sangue. #s demais tribos de +srael, antes de passar o Cord&o, desfilam
diante do altar e cada indiv)duo oferece o sangue derramado. Eerminado o desfile e o oferecimento de todo o
povo, levam o sangue do cordeiro ao tabern"culo para ser nele conservado. epois os levitas o tiram todos os
dias, e muitas ve!es ao dia, para oferec-lo a eus em nome de todo o povo, e este rito se conserva por todas as
gera-3es. Beste e2emplo, poder-se-ia duvidar de que, apesar de terem sido multiplicadas as obla-3es e que
duraram por tanto tempo, somente foi efetuado por todos um s. e :nico sacrif)cio, e que sua continua-&o,
enquanto subsistir o povo de eus, n&o alteraria em nada a sua identidade e a sua unidadeK
(is a imagem patente e o e2emplo vivo do sacrif)cio da cru! que o ?en"culo viu antecipar-se e que continua na
%issa at a consuma-&o dos sculos: os 'ustos que viveram antes de Cesus ?risto e que durante mais de 6.999
anos passaram diante do seu altar para oferec-lo com sua f5 e ap.s a consuma-&o do sacrif)cio, todas as tribos
da terra passam diante deste mesmo altar, oferecendo realmente o mesmo Cesus ?risto imolado, tornado
presente pela institui-&o da autoridade divina o mesmo eus do ?alv"rio, com seu corpo que oferecido, com
seu sangue que derramado sem cessar, para a remiss&o dos pecados.
# %issa realmente, portanto, quer em rela-&o ao sacerdote, v)tima e imola-&o, o mesmo sacrif)cio da cru!5
seu pre-o , portanto, de valor infinito, como a morte do 7alvador. (is, dentre outras conseqDncias, as que
podemos tirar da pr"tica deste sentimento cat.lico que acabamos de e2pressar e de provar.
%+B+& %or ,u# #L7li0)r to d#t)l3)d).#nt# #st# t#.)*
$. 4orque, ainda que comumente se ouve di!er e repetir diariamente que a %issa o mesmo sacrif)cio da cru! e
que devemos assisti-la como diante da cena do ?alv"rio, freqDentemente acontece que n&o fi2amos bem suas
conseqDncias nos nossos cora-3es, visto seu entendimento n&o ter penetrado profundamente na nossa ra!&o.
%+B2& Co.o 7od#.os 0olo0)r #. 7rti0) #ss# 0on3#0i.#nto .)is )7ro$und)do d) Miss)*
$. ;ma ve! entendido melhor esta elevada teologia de 7. 4aulo, vemos o profundo respeito, a viva confian-a, a
plenitude de f e de amor que devemos ter diante dos altares, nas +gre'as, pensando se tivssemos assistido a
obla-&o da imola-&o do ?alv"rio, como estar)amos unidos mais estreitamente a Bosso 7enhor Cesus ?risto,
como ter)amos recolhido com o maior cuidado cada gota do seu sangue, como ter)amos guardado cada
batimento do seu cora-&o, cada palavra da sua boca e dir)amos mil ve!es com fervor: "Lem!rai#vos de mim,
Senhor" -"Memento mei, $omine" FLc 1LH, e com o cora-&o cheio de dor e de arrependimento, repetir)amos o
grito de f e de reconhecimento: este homem o verdadeiro Milho de eus I "%ere &ilius $ei erat iste" F%t 1/H,
e querer)amos a'udar a preparar os perfumes e a sepultura de eus v)tima e, principalmente, a dese'ar que os
nossos cora-3es lhe servissem de t:mulo.
%+B5& Co. ,u# r#s7#ito@ # dis7osio d# )l.)@ n=s d#/#.os )ssistir o s)nto s)0ri$10io d) Miss)*
$. 7e:
# - transportados em esp)rito como o ap.stolo 7. Co&o F#pc NH assistimos no sublime altar do cu, onde Bosso
7enhor celebra e oferece sem cessar, por si mesmo e sem representante, e v)ssemos no trono de eus este
cordeiro em p, imolado, abrindo o livro da liturgia eterna para nele ler o nome dos que aproveitam do seu
sangue derramado, para fa!er com que os homens se inscrevam naquelas p"ginas de vida, segundo as quais se
concluir" no fim dos tempos a %issa definitiva e a despedida irrevog"vel5
J I ouvirmos ressoar no cu estas terr)veis palavras: "As coisas santas s'o para os santos( a felicidade, a !em#
aventuran)a e a !en)'o, para os filhos de $eus( a Missa eterna para a inoc*ncia e para o arrependimento( ...
n.s nos prosternar)amos diante do cordeiro para a adora-&o com o cora-&o arrependido e humilhado, e
encher)amos os incensos de ouro com a mais pura ora-&o.
%+B;& 'u# outros 7rin017ios d#/#. )li.#nt)r noss) )l.) )o )ssistir ) s)nt) Miss)*
$. ?omo a %issa continua na terra o mesmo sacrif)cio que continua no cu, e que a mesma v)tima sobe de um
altar ao outro levando consigo nossos dese'os, e volta a descer carregada de bn-&os, ao assistir a %issa
devemos animar nossa alma com os mesmos pensamentos que ter)amos no cu.
%+B>& O /)lor d) Miss) (@ 7ois@ in$inito*
$. O valor da %issa infinito por se referir a eus v)tima, suficincia do tesouro dos seus mritos que,
oferecidos por eus-sacerdote, ser&o sempre aceitos pelo 7enhor, como dignos da sua ma'estade e da sua
'usti-a5 o valor da %issa de valor finito quanto ao e2erc)cio do sacerdote secund"rio, que um homem
revestido de poderes divinos, e enquanto aplica-&o que o 7enhor nos fa! dos mritos do seu Milho,
proporcionalmente nossa f, nossa penitncia e nosso fervor.
%+B?& 'u)is so os $rutos do s)0ri$10io d) Miss)*
$. # +gre'a nos ensina que a %issa opera por si mesma, e por sua virtude pr.pria, o perd&o dos pecados5 mas o
opera de uma forma mediata, ou se'a, que pelo pr.prio ato do sacrif)cio, e sem nenhum meio ulterior, ela obtm,
para o pecador, a gra-a de se converter e de receber, no sacramento da 4enitncia, a remiss&o das suas faltas.
(2emplificando: uma pessoa que pede a eus a gra-a de mudar de vida e de se confessar, mas sem assistir ao
sacrif)cio da %issa, poder" obt-la somente em virtude do seu fervor e das suas inst<ncias, porm sempre ter"
d:vida se de fato a obteve.
?ontudo, se ela assiste a santa %issa com aquela finalidade, certo que receber" a gra-a pedida, de modo
efica!, desde que n&o oponham obst"culos a ela, independentemente das disposi-3es de quem celebra e do
fervor de quem assiste a celebra-&o, entendendo-se o mesmo quanto s demais gra-as para a salva-&o.
%+BB& S# ) Miss) 7rodu- ) 8r)) # ) )7li0)o dos .(ritos do s)n8u# # d) .ort# d# Cristo@ #. ,u# #l) s#
di$#r#n0i) dos s)0r).#ntos*
$. # diferen-a que a %issa nos concede a gra-a de forma mediata, enquanto que os sacramentos nos d&o a
gra-a imediatamente5 a %issa uma via segura que condu! vida, gra-a, e os sacramentos s&o a pr.pria vida,
a pr.pria gra-a, com toda a sua efic"cia.
%+BC& 'u# 7od#.os 0on0luir d#ss# 0on0#ito*
$. 4odemos concluir que a assistncia %issa uma e2celente disposi-&o para o perd&o e a conseqDente
'ustifica-&o, considerando que a %issa o tribunal de miseric.rdia de primeira inst<ncia, se permitido assim
falar, e dela se passa ao tribunal de reconcilia-&o de :ltimo recurso.
%+CD& M)/#ri) outr) di$#r#n) #ntr# ) Miss) # os s)0r).#ntos*
$. 7im. G" outra diferen-a mais favor"vel ao sacrif)cio: os sacramentos s. aplicam o sangue de Bosso 7enhor
Cesus ?risto aos que s&o dignos dele, enquanto que a %issa o aplica ao 'usto e ao pecador, ao que merece e ao
que nem mesmo digno de receb-lo. +sso porque os sacramentos s. produ!em seus efeitos para os vivos,
enquanto que a %issa estende seus frutos de salva-&o aos vivos e aos mortos.
%+C!& Co. ,u# dis7osio #ss#s 7rin017ios nos l#/). ) )ssistFn0i) N Miss)*
$. ?onseqDentemente, devemos ir "com confian)a ao trono da gra)a" FGeb 6H para alcan-ar a miseric.rdia e,
naquele mesmo trono, encontrar os socorros necess"rios s nossas necessidades.
%+C+& 'u# outro #nsin).#nto tir).os d#ss#s 7rin017ios*
$. evemos compreender qu&o preciosa a pr"tica dos fiis que fa!em celebrar ou que assistem a %issa,
sempre que precisam pedir alguma gra-a a 7enhor, e como t&o mais santo o costume de assisti-la diariamente,
para fortalecer-nos sem cessar com sua santa prote-&o.
%+C2& 'u)l ) #$i00i) d) Miss) ,u)nto Ns 7#n)s t#.7or)is d#/id)s )os nossos 7#0)dos*
$. Ouanto s penas temporais devidas aos pecados, depois de terem sido perdoados no sacramento da
4enitncia, a %issa as e2tingue imediatamente aos que est&o em estado de gra-a, assim como aos 'ustos do
purgat.rio, cu'as penas s&o eliminadas tambm imediatamente, se bem que eles n&o podem merecer mais, nem
mesmo recorrer a outros meios.
%+C5& A Miss) r#di.# s#.7r# # i.#di)t).#nt# tod)s )s )l.)s do 7ur8)t=rio*
$. B&o. # +gre'a nos ensina que a reden-&o das almas do purgat.rio, por meio da aplica-&o dos frutos da %issa,
se reali!a conforme a vontade e os des)gnios de eus. # +gre'a di! que a %issa a'uda a redimir as almas do
purgat.rio, conforme estabelecido na se-&o 1N do ?onc)lio de Erento. #ssim os fiis costumam oferecer
freqDentemente %issas aos defuntos. #lm deste fruto efica! do sacrif)cio, oferecemos tambm, como fruto
secund"rio quelas almas, as fervorosas disposi-3es com que assistimos a ela.
%+C;& 'u# nos #nsin) S& To.s so6r# #ss) ,u#sto*
$. 7. Eom"s nos ensina que a santa obla-&o aplicada a cada um proporcionalmente sua devo-&o. Beste
sentido a %issa opera segundo a santidade de quem oferece e de quem assiste a ela.
%+C>& M)s ) Miss) no ( so.#nt# o$#r#0id) ) D#us*
$. 7im, a %issa oferecida somente a eus, a quem se deve unicamente a adora-&o, o culto supremo e o
reconhecimento total da nossa dependncia, em proveito do sacerdote, dos fiis e das almas do purgat.rio, isto
, rogando gra-as para essas fiis pessoas.
%+C?& %or ,u#@ #nto@ o$#r#0#.os ) Miss) 7)r) ) Iir8#.@ Miss) 7)r) os d#$untos*
$. (ssas e2press3es s&o formas comuns que empregamos, para indicar que as ora-3es e leituras que precedem o
c<non s&o em mem.ria dos santos ou dos fiis defuntos. (mbora o sacrif)cio s. pode ser oferecido a eus, nele
se fa! men-&o aos santos, pois a %issa o sacrif)cio de toda a +gre'a que Bosso 7enhor o oferece como a cabe-a
do seu corpo m)stico, que a pr.pria +gre'a.
%+CB& %or ,u# ) I8r#J) .#n0ion) o no.# dos s)ntos #. 0#rt)s 7)ss)8#ns d) Miss)*
$. 4orque a +gre'a militante se une a Cesus ?risto para oferec-la e, pelo mesmo motivo, se une +gre'a
triunfante, inseparavelmente unida sua cabe-a.
%+CC& %or ,u# ) I8r#J) .ilit)nt# s# un# N I8r#J) triun$)nt#*
$. (stas duas partes da sociedade dos filhos de eus se unem para implorar, pelos mritos de ?risto, a divina
miseric.rdia em favor da +gre'a padecente, constitu)da pelas almas que sofrem no purgat.rio.
%2DD& A unio d) I8r#J) triun$)nt# 0o. ) .ilit)nt# /is) so.#nt# )s )l.)s do 7ur8)t=rio*
$. B&o, pois esta lembran-a dos santos no altar se fa! tambm para felicit"-los pelas suas vit.rias, para
agradecer a eus pelos seus
triunfos, para nos incentivar a imitar seus sacrif)cios consumados, e para nos fortificar, como di! o c<non da
%issa, atravs dos seus mritos e ora-3es a eus e Cesus ?risto, :nico mediador todo poderoso.
%2D!& E. r#su.o@ ) ,u#. 7od#.os o$#r#0#r ) s)nt) Miss)*
$. # santa %issa se oferece a eus, pelos vivos, 'ustos ou pecadores, e, em geral, por todos os que professam a
f cat.lica. F# +gre'a n&o re!a especificamente pelos cism"ticos, hereges e pag&os, sen&o na 7e2ta-feira 7antaH.
Oferecemo-la tambm para os mortos para que descansem em Cesus ?risto, e por todos os fiis que padecem no
purgat.rio.
O&&&P
S#8und) 7)rt#: Do S)nto S)0ri$i0io d) Miss)
Q ! D) #ssFn0i)@ d) instituio # dos $ins do S)nto S)0ri$i0io d) Miss)
0. A Eu0)risti) d#/# s#r 0onsid#r)d) s= 0o.o S)0r).#nto*
# (ucaristia n&o somente um 7acramento5 tambm o sacrif)cio permanente da Bova Lei, que Cesus
?risto dei2ou +gre'a, para ser oferecido a eus pelas m&os dos seus sacerdotes.

1. Co.o s# 03).) #st# s)0ri$i0io d) No/) L#i*
(ste sacrif)cio da Bova Lei chama-se Santa Missa.

L. 'u# (@ #nto@ ) S)nt) Miss)*
A Santa Missa " a renova)'o do sacrif+cio que ,esus -risto fe. no -alvrio. (ntretanto, o sacrif)cio do
?alv"rio foi feito por Cesus ?risto de forma cruenta, isto , com derramamento de sangue, ao passo que
na 7anta %issa esse mesmo sacrif)cio renovado por Cesus ?risto de forma incruenta, isto , sem
derramamento de sangue. Ba 7anta %issa Bosso 7enhor Cesus ?risto se imola novamente para nossa
salva-&o, como (le fi!era no ?alv"rio, embora na 7anta %issa se'a sem sofrimento f)sico.

6. Ento o S)0ri$i0io d) Miss) ( o .#s.o ,u# o d) Cru-*
7im, o 7acrif)cio da %issa substancialmente o mesmo que o da ?ru!, porque o mesmo Cesus ?risto,
que se ofereceu sobre a ?ru!, que se oferece pelas m&os dos sacerdotes, seus ministros, sobre os
nossos altares. %as quanto ao modo como oferecido, o sacrif)cio da %issa difere do da ?ru!,
conservando todavia a rela-&o mais )ntima e essencial com ele.

N. 'u# di$#r#n)@ 7ois@ # ,u# r#l)o 3 #ntr# o S)0ri$i0io d) Miss) # o d) Cru-*
(ntre o 7acrif)cio da %issa e o sacrif)cio da ?ru! h" esta diferen-a e esta rela-&o: Cesus ?risto sobre a
?ru! se ofereceu derramando o seu sangue e merecendo para n.s5 ao passo que sobre os altares (le se
sacrifica sem derramamento de sangue, e nos aplica os frutos de sua 4ai2&o e %orte.

8. No ( 7or/#ntur) o S)0ri$i0io d) Cru- o Kni0o s)0ri$i0io d) No/) L#i*
O 7acrif)cio da ?ru! o :nico sacrif)cio da Bova Lei, porque por meio dele Bosso 7enhor aplacou a
Custi-a ivina, adquiriu todos os merecimentos necess"rios para nos salvar, e assim consumou de sua
parte a nossa reden-&o. 7&o estes merecimentos que (le nos aplica pelos meios que instituiu na sua
+gre'a, entre os quais est" o 7anto 7acrif)cio da %issa.

/. %)r) ,u# $ins s# o$#r#0# o S)nto S)0ri$i0io d) Miss)*
Oferece-se o 7anto 7acrif)cio da %issa para quatro fins: 0o. para ador"-lo como convm, e sob este
aspecto o sacrif)cio " latr*utico( 1o. para Lhe dar gra-as pelos seus benef)cios, e sob este aspecto o
sacrif)cio " eucar+stico( Lo. para aplac"-lo, para Lhe dar a devida satisfa-&o pelos nossos pecados, e sob
este aspecto o sacrif)cio " propiciat/rio( 6o.para alcan-ar todas as gra-as que nos s&o necess"ria, e sob
este aspecto o sacrif)cio impetrat/rio.

P. 'u#. o$#r#0# ) D#us o S)nto S)0ri$i0io d) Miss)* O primeiro e principal oferente do 7anto 7acrif)cio
da %issa Cesus ?risto, e o sacerdote o ministro que em nome de Cesus ?risto oferece este sacrif)cio
ao 4ai (terno.

>. 'u#. instituiu o S)nto S)0ri$i0io d) Miss)* Moi o pr.prio Cesus ?risto quem instituiu o 7anto
7acrif)cio da %issa, quando instituiu o 7acramento da (ucaristia, e disse que ele fosse feito em mem.ria
de sua pai2&o.

09. A ,u#. s# o$#r#0# o S)nto S)0ri$i0io d) Miss)*
O 7anto 7acrif)cio da %issa oferece-se s. a eus.

00. S# ) S)nt) Miss) s# o$#r#0# s= ) D#us@ 7or ,u# s# 0#l#6r). t)nt)s Miss)s #. 3onr) d) S)nt1ssi.)
Iir8#. # dos S)ntos*
# %issa celebrada em honra da 7ant)ssima *irgem e dos 7antos sempre um sacrif)cio oferecido s. a
eus5 di!-se, porm, celebrada em honra da 7ant)ssima *irgem e dos 7antos para louvar a eus neles
pelos dons que lhes concedeu, e para alcan-ar, pela intercess&o deles, em maior abund<ncia, as gra-as de
que necessitamos.

01. 'u#. 7)rti0i7) dos $rutos d) S)nt) Miss)*
Eoda a +gre'a participa dos frutos da %issa, mas particularmente: 0o. o sacerdote e os que assistem
%issa5 1o. aqueles por quem se aplica a %issa, a que podem ser vivos ou defuntos.

0L. T#r.in)d) ) Miss)@ ,u# d#/#.os $)-#r*
Eerminada a %issa, devemos das gra-as a eus por nos ter concedido a gra-a de assistir a este grande
sacrif)cio e pedir-Lhe perd&o das faltas cometidas enquanto a assist)amos.
R#$#rFn0i)s:
(2tra)do do ?atecismo %aior de 7&o 4io , Q Ouarta parte, ?ap)tulo +*.
T#r0#ir) 7)rt#: O 0on3#0i.#nto # ) 0o.7r##nso d)s or)A#s # 0#ri.<ni)s d) S)nt) Miss)
Q !R Do 0on3#0i.#nto 7ro$undo d) S)nt) Miss)
0. E n#0#ssrio 0on3#0#r 7ro$und).#nt# ) S)nt) Miss)*
;m ato de religi&o praticado com tanta freqDncia, t&o precioso em suas gra-as, e t&o consolador em
seus frutos, dese'oso que se conhe-a o mais poss)vel, na medida de nossas capacidades.

1. Co.o 7od#.os 0on3#0#r .)is 7ro$und).#nt# ) S)nt) Miss)*
4odemos conhec-la mais profundamente estudando seus mistrios, seus dogmas, a moral que ela
encerra, e at os menores detalhes de suas cerimnias e ora-3es.

L. %)r) ,u# d#/#.os 0on3#0#r tudo isto*
4ara que a 7anta %issa, que o centro do culto cat.lico, desperte os mais vivos sentimentos de religi&o
e de piedade.

6. 'u# .)is d#/#.os 0on3#0#r d) S)nt) Miss)*
evemos conhecer suas palavras sagradas5 cada a-&o e cada movimento do sacerdote5 cada palavra que
ele pronuncia para nos lembrar que um eus se imola por n.s, e que n.s tambm devemos nos imolar
com (le e por (le.

N. 'u# .)is ( s)lut)r 0on3#0#r*
evemos saber as grandes vantagens espirituais que um conhecimento mais )ntimo da 7anta %issa
proporciona aos fiis, com a e2plica-&o literal de suas ora-3es e cerimnias.

8. D#us #Li8# d# todos os $i(is u. 0on3#0i.#nto 7ro$undo # d#t)l3)do d) S)nt) Miss)*
B&o. eus supre com a f o conhecimento que n&o foi poss)vel adquirir e 'amais ir" despre!ar o
sacrif)cio de um cora-&o arrependido e humilhado F7al. N9, 0>H.

/. %or )0)so ) I8r#J) o0ult)ri) )os $i(is )l8u. .ist(rio d) S)nt) Miss)*
B&o. Ba +gre'a nada h" de oculto e (la 'amais pretendeu ocultar qualquer mistrio aos fiis, se'a da
7anta %issa ou de qualquer outra cerimnia lit:rgica.

P. Co. ,u# #st)do d# #s71rito d#/#.os )ssistir ) S)nt) Miss)*
evemos dei2ar fora da igre'a a indiferen-a e o tdio, a dissipa-&o e o esc<ndalo e sermos, na igre'a,
adoradores em esp)rito e verdade.
Q +R D) 0#l#6r)o d) 7ri.#ir) Miss) # d) su) r#l)o 0o. ) %)iLo # ) Mort# d# Nosso S#n3or 9#sus
Cristo: )s )A#s # 7)l)/r)s do s)0#rdot#
0. 'u)ndo $oi 0#l#6r)d) ) 7ri.#ir) Miss)* 4ode-se e deve-se crer que a primeira %issa foi celebrada no
?en"culo, vspera da morte de 7alvador.

'u# 7)r)l#lo 7od#.os $)-#r #ntr# o C#n0ulo # ) S)nt) Miss)*
4odemos estabelecer o seguinte paralelo: