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Bento XVI escreve ao matemtico ateu: ''Caro Odifreddi, vou lhe contar quem foi Jesus''

"Ilustrssimo Senhor Professor, a minha crtica ao seu livro, em parte, dura. Mas a franqueza faz parte do
dilogo s! assim o conhecimento pode crescer. " senhor foi muito franco e, assim, aceitar que eu tam#m
o se$a."
" papa emrito Bento XVI escreve uma carta ao matemtico ateu italianoPiergiorgio Odifreddi so#re a
f, a ci%ncia, o mal. &m dilogo ' dist(ncia so#re o livroCaro papa, ti scrivo, de autoria deOdifreddi. "
cientista, por sua vez, relatou emo)*o e surpresa ao rece#er em sua casa a "inesperada carta" do e+,
pontfice.
- carta foi pu#licada no $ornal a !e"u##lica, ./,01,.023. - tradu)*o de $ois%s &#ardelotto.
- ntegra da carta ser pu#licada no pr!+imo livro do matemtico italiano. " $ornal italiano pu#lica uma
parte da carta que pode ser lida a seguir.
'is o te(to)
Ilustrssimo Senhor Professor Odifreddi, 4...5 gostaria de lhe agradecer por ter tentado at o 6ltimo detalhe
se confrontar com o meu livro e, assim, com a minha f e+atamente isso, em grande parte, que eu havia
intencionado com o meu discurso ' C*ria !omana por ocasi*o do 7atal de .001. 8evo agradecer tam#m
pelo modo leal como tratou o meu te+to, #uscando sinceramente prestar,lhe $usti)a.
" meu $ulgamento acerca do seu livro, no seu con$unto, porm, em si mesmo #astante contrastante. 9u li
algumas partes dele com prazer e proveito. 9m outras partes, ao invs, me admirei com uma certa
agressividade e com a imprud%ncia da argumenta)*o. 4...5
:rias vezes, o senhor me aponta que a teologia seria fic)*o cientfica. - esse respeito, eu me admiro que o
senhor, no entanto, considere o meu livro digno de uma discuss*o t*o detalhada. Permita,me propor quatro
pontos a respeito de tal quest*o;
+) < correto afirmar que "ci%ncia", no sentido mais estrito da palavra, s! a matemtica o , enquanto eu
aprendi com o senhor que, mesmo aqui, seria preciso distinguir ainda entre a aritmtica e a geometria. 9m
todas as matrias especficas, a cientificidade, a cada vez, tem a sua pr!pria forma, segundo a
particularidade do seu o#$eto. " essencial que ela aplique um mtodo verificvel, e+clua a ar#itrariedade
e garanta a racionalidade nas respectivas modalidades diferentes.
,) " senhor deveria ao menos reconhecer que, no (m#ito hist!rico e no do pensamento filos!fico, a
teologia produziu resultados duradouros.
-) &ma fun)*o importante da teologia a de manter a religi*o ligada ' raz*o, e a raz*o, ' religi*o. -m#as
as fun)=es s*o de essencial import(ncia para a humanidade. 7o meu dilogo com .a#ermas, mostrei que
e+istem patologias da religi*o e > n*o menos perigosas > patologias da raz*o. -m#as precisam uma da
outra, e mant%,las continuamente conectadas uma importante tarefa da teologia.
/) - fic)*o cientfica e+iste, por outro lado, no (m#ito de muitas ci%ncias. 9u designaria o que o senhor
e+p=e so#re as teorias acerca do incio e do fim do mundo em .eisen#erg, &chr0dinger, etc., como fic)*o
cientfica no #om sentido; s*o vis=es e antecipa)=es para chegar a um verdadeiro conhecimento, mas s*o,
$ustamente, apenas imagina)=es com as quais tentamos nos apro+imar da realidade. -lm disso, e+iste a
fic)*o cientfica em grande estilo, e+atamente dentro da teoria da evolu)*o tam#m. " gene egosta
de !ichard 1a23ins um e+emplo clssico de fic)*o cientfica. " grande Jacques $onod escreveu
frases que ele mesmo deve ter inserido na sua o#ra seguramente apenas como fic)*o cientfica. ?ito; ""
surgimento dos verte#rados tetrpodes 4...5 $ustamente tem sua origem do fato de que um pei+e primitivo
@escolheu@ ir a e+plorar a terra, so#re a qual, porm, ele era incapaz de se deslocar, e+ceto saltitando
desa$eitadamente e criando, assim, como consequ%ncia de uma modifica)*o do comportamento, a press*o
seletiva gra)as ' qual se desenvolveriam os mem#ros ro#ustos dos tetrpodes. 9ntre os descendentes desse
audaz e+plorador, desse $agellan da evolu)*o, alguns podem correr a uma velocidade de A0 quilBmetros
por hora..." 4citado segundo a edi)*o italiana de Il caso e la necessit, Mil*o, .002, p. 22Ass.5.
9m todas as temticas discutidas at agora, trata,se de um dilogo srio, para o qual eu > como $ disse
repetidamente > sou grato. -s coisas s*o diferentes no captulo so#re o sacerdote e a moral cat!lica, e ainda
diferentes nos captulos so#re Jesus. Cuanto ao que o senhor diz so#re o a#uso moral de menores por parte
de sacerdotes, eu s! posso reconhecer > como o senhor sa#e > com profunda consterna)*o. 9u nunca tentei
mascarar essas coisas. " fato de que o poder do mal penetra a tal ponto no mundo interior da f para n!s
um sofrimento que, por um lado, devemos suportar, enquanto, por outro, devemos, ao mesmo tempo, fazer
todo o possvel para que casos desse tipo n*o se repitam. Dam#m n*o motivo de conforto sa#er que,
segundo as pesquisas dos soci!logos, a porcentagem dos sacerdotes rus desses crimes n*o mais alta do
que a presente em outras categorias profissionais semelhantes. 9m todo caso, n*o se deveria apresentar
ostensivamente esse desvio como se se tratasse de uma imundcie especfica do catolicismo.
Se n*o lcito calar so#re o mal na Igre$a, tam#m n*o se deve silenciar, porm, so#re o grande rastro
luminoso de #ondade e de pureza, que a f crist* tra)ou ao longo dos sculos. < preciso lem#rar as figuras
grandes e puras que a f produziu > de Bento de 4*rsia e a sua irm* 'scolstica, 5rancisco e Clara de
6ssis, 7eresa de 8vila e Jo9o da Cru:, aos grandes santos da caridade como Vicente de Paulo e Camilo
de ellis, at a $adre 7eresa de Calcut e as grandes e no#res figuras da 7urim do sculo EIE. Dam#m
verdade ho$e que a f leva muitas pessoas ao amor desinteressado, ao servi)o pelos outros, ' sinceridade e
' $usti)a. 4...5
" que o senhor diz so#re a figura de Jesus n*o digno do seu nvel cientfico. Se o senhor p=e a quest*o
como se, no fundo, n*o sou#esse nada de Fesus e como se d@9le, como figura hist!rica, nada fosse
verificvel, ent*o eu s! posso lhe convidar de modo decidido a tornar,se um pouco mais competente do
ponto de vista hist!rico. Gecomendo,lhe, para isso, so#retudo os quatro volumes que $artin
.engel 4e+egeta da 5aculdade de 7eologia Protestante de7;#ingen5 pu#licou $untamente com $aria
&ch2emer; um e+emplo e+celente de precis*o hist!rica e de amplssima informa)*o hist!rica. 8iante
disso, o que o senhor diz so#re Fesus um falar imprudente que n*o deveria repetir. " fato de que na
e+egese tam#m foram escritas muitas coisas de escassa seriedade , infelizmente, um fato indiscutvel. "
seminrio norte,americano so#re Fesus que o senhor cita nas pginas 20Hss. s! confirma mais uma vez o
que 6l#ert &ch2eit:er havia notado a respeito da Leben-Jesu-Forschung 4Pesquisa so#re a vida de Fesus5,
isto , que o chamado "Fesus hist!rico" , em grande parte, o espelho das ideias dos autores. Dais formas
mal sucedidas de tra#alho hist!rico, porm, n*o comprometem, de fato, a import(ncia da pesquisa hist!rica
sria, que nos levou a conhecimentos verdadeiros e seguros so#re o an6ncio e a figura de Fesus.
4...5 -lm disso, devo re$eitar com for)a a sua afirma)*o 4p. 2.I5 segundo a qual eu teria apresentado a
e+egese hist!rico,crtica como um instrumento do anticristo. Dratando o relato das tenta)=es de Fesus,
apenas retomei a tese de &oloviev, segundo a qual a e+egese hist!rico,crtica tam#m pode ser usada pelo
anticristo > o que um fato incontestvel. -o mesmo tempo, porm, sempre > e em particular no prefcio
ao primeiro volume do meu livro so#re Jesus de 4a:ar% > eu esclareci de modo evidente que a e+egese
hist!rico,crtica necessria para uma f que n*o prop=e mitos com imagens hist!ricas, mas reivindica
uma historicidade verdadeira e, por isso, deve apresentar a realidade hist!rica das suas afirma)=es de modo
cientfico tam#m. Por isso, tam#m n*o correto que o senhor diga que eu estaria interessado somente na
meta,hist!ria; muito pelo contrrio, todos os meus esfor)os t%m o o#$etivo de mostrar que o Fesus descrito
nos 9vangelhos tam#m o Fesus hist!rico real que se trata de hist!ria realmente ocorrida. 4...5
?om o 21J captulo do seu livro, voltamos aos aspectos positivos do seu dilogo com o meu pensamento.
4...5 Mesmo que a sua interpreta)*o de Jo9o 2, 2 se$a muito distante da que o evangelista pretendia dizer,
e+iste, no entanto, uma converg%ncia que importante. Se o senhor, porm, quer su#stituir 8eus por "-
7atureza", resta a quest*o; quem ou o que essa natureza. 9m nenhum lugar, o senhor a define e, assim,
ela parece ser uma divindade irracional que n*o e+plica nada. Mas eu gostaria, acima de tudo, de fazer
notar ainda que, na sua religi*o da matemtica, tr%s temas fundamentais da e+ist%ncia humana continuam
n*o considerados; a li#erdade, o amor e o mal. -dmiro,me que o senhor, com uma 6nica refer%ncia, liquide
a li#erdade que, contudo, foi e o valor fundamental da poca moderna. " amor, no seu livro, n*o aparece,
e tam#m n*o h nenhuma informa)*o so#re o mal. Independentemente do que a neuro#iologia diga ou
n*o diga so#re a li#erdade, no drama real da nossa hist!ria ela est presente como realidade determinante e
deve ser levada em considera)*o. Mas a sua religi*o matemtica n*o conhece nenhuma informa)*o so#re o
mal. &ma religi*o que ignore essas quest=es fundamentais permanece vazia.
Ilustrssimo Senhor Professor, a minha crtica ao seu livro, em parte, dura. Mas a franqueza faz parte do
dilogo s! assim o conhecimento pode crescer. " senhor foi muito franco e, assim, aceitar que eu tam#m
o se$a. 9m todo caso, porm, avalio muito positivamente o fato de que o senhor, atravs do seu contnuo
confronto com a minha Introduo ao cristianismo, tenha #uscado um dilogo t*o a#erto com a f da
Igre$a ?at!lica e que, apesar de todos os contrastes, no (m#ito central, n*o faltem totalmente as
converg%ncias.
?om cordiais sauda)=es e com todos os melhores votos para o seu tra#alho.
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