Novo tratado da Terra Pura

Autor: Yin-shun
Tradutor: Joaquim Antnio Bernardes Carneiro Monteiro.
Palestra realizada no Shinshan Chin Yee em !on
"on no inverno do quadra#simo ano da re$%&li'a
'hinesa. ()*+),
)- - sentido da Terra Pura no
Buddhadharma.
A .# da Terra Pura se 'onstitui em um $ortal do dharma
e/tremamente im$ortante no Buddhadharma. Seu sentido
e seu valor no Buddhadharma $re'isam ser 'onhe'idos $or
todos aqueles que se dedi'am ao estudo do Budismo. 0m
eral1 quando as $essoas ouvem .alar da Terra Pura vem 2
sua mente a Terra Pura da su$rema aleria do -'idente1 o
Buda Amita&ha e o ir-nas'er atrav#s da re'ita34o do Nome.
No entanto1 a Terra Pura e a re'ita34o do Nome de Buda no
Budismo n4o se restrinem 2 Terra Pura do -'idente e 2
re'ita34o do Nome de Buda. 5 o Budismo 'hin6s1
desenvolvido e a$er.ei3oado a $artir de transmiss7es
advindas da rei4o do -este que en.atiza em es$e'ial a
Terra Pura de Amita&ha e a re'ita34o do Nome de Buda.
8ou $ro'eder assim a aluns es'lare'imentos de ordem
eral a $artir do $onto de vista do Buddhadharma 'omo um
todo.
0u sem$re dio que os $re'eitos e a Terra Pura n4o
devem tornar-se uma es'ola inde$endente. Con.orme .oi
dito $elo 9rande Mestre Tai !su :os $re'eitos se
'onstituem na &ase 'omum dos tr6s ve;'ulos e a Terra Pura
se 'onstitui em seu a&rio 'omum<. -s $re'eitos s4o a
&ase 'omum dos tr6s ve;'ulos= n4o im$orta se diz res$eito
aos leios ou Mones1 nenhum deles $ode se a.astar dos
$re'eitos. A Terra Pura se 'onstitui no mundo ideal 'omum
2 .# dos $rati'antes do $equeno e do rande ve;'ulo.
0s'olas 'omo Tientai1 !ua Yen1 Yoa'ara e Sanlun1 todas
elas di.undem e $rati'am a Terra Pura. Trata-se de uma
tend6n'ia eral do Budismo que n4o $ode ser reduzida 2
$re.er6n'ia de uma es'ola. Se .ormos to'ar nessa quest4o
so& o $onto de vista do Budismo 'omo um todo e/istir4o
evidentemente muitas di.eren3as nos $ontos de vista e nos
m#todos de di.us4o.
>e.erimo-nos anteriormente ao sentido da Terra Pura.
Terra1 em s?ns'rito1 "shetra1 $ode ser traduzida de .orma
a&reviada 'omo dom;nio. A Terra 'omo dom;nio sini.i'a
um mundo ou uma rei4o. A Terra Pura sini.i'a uma $ura
rei4o. A $ureza 'om$reendida 'omo a aus6n'ia de
im$urezas $ossui dois sini.i'ados1 sendo um neativo e o
outro $ositivo. A $ureza 'on.orme ensinada no
Buddhadharma sini.i'a a elimina34o das im$urezas
'on.orme e/$ressa em termos 'omo o in'ontaminado e o
vazio - todos esses termos en.atizam a nea34o. No
entanto1 a ine/ist6n'ia de im$urezas im$li'a
ne'essariamente na e/ist6n'ia da $ureza. @a mesma .orma
que dizemos que a ine/ist6n'ia das $ai/7es im$li'a na
e/ist6n'ia da sa&edoria1 que a ine/ist6n'ia do Adio im$li'a
na e/ist6n'ia da 'om$ai/4o ou que a ine/ist6n'ia de v;'ios
'ausados $ela im$ureza im$li'a na e/ist6n'ia de $uras
virtudes. @essa .orma1 o 'onte%do da $ureza in'lui em si
um as$e'to $ositivo. Assim sendo1 a $ureza sini.i'a um
o&Beto livre de im$urezas e tam&#m o adorno das virtudes.
0studiosos o'identais sintetizam o sentido do sarado
'omo a unidade do :verdadeiro<1 do :&elo< e do :&om<. -
verdadeiro # e/tremamente en.atizado no Buddhadharma
atrav#s de e/$ress7es 'omo :a verdadeira 'ara'ter;sti'a<1
:a verdadeira natureza< e :o sentido su$remo<. - &om
sini.i'a aqui a a34o #ti'a 'on.orme se $ode de$reender da
$rCti'a das diversas virtudes no Buddhadharma. - &elo
$are'e ser menos im$ortante no Buddhadharma.
0/$ress7es 'omo :um &elo rosto< ou :uma &ela voz<
trazem em si uma asso'ia34o 'om os o&Betos de deseBo dos
'in'o sentidos. Mas na verdade a $ureza 'on.orme
'om$reendida $elo Buddhadharma in'lui em si o &elo e o
sarado. Para esses estudiosos o'identais o :sarado<1 ao
mesmo tem$o em que 'onsiste na unidade do
:verdadeiro<1 do :&elo< e do :&om<1 in'lui tam&#m uma
dimens4o de trans'end6n'ia. No Buddhadharma1 o
verdadeiro sini.i'a o a.astamento do erro1 o &om sini.i'a
o a.astamento em rela34o 2s a37es $erversas e a $ureza
se$arada da im$ureza se 'onstitui no &elo. Assim sendo1
essa $ureza $ode e/$ressar a unidade entre o
:verdadeiro<1 o :&elo< e o :&om< trans'endendo ao mesmo
tem$o a e/ist6n'ia mundana em eral. A di.us4o da relii4o
na es.era mundana e/ie o 'onhe'imento da verdade1 a
&us'a voluntCria $elo &em e in'lui ainda uma vida ins$irada
$elo &elo que se e/$ressa atrav#s de uma arte
ra'ionalizada. No $assado1 a m%si'a1 a $intura1 a literatura
.ol'lAri'a1 as imaens de Buda e a 'onstru34o de Stu$as
desem$enharam um $a$el e/tremamente im$ortante no
desenvolvimento do Budismo. -s di.usores do Budismo
'ertamente 'om$reenderam a im$ort?n'ia da unidade
entre a inteli6n'ia e os sentimentos no $ro'esso de
atender 2s demandas $o$ulares e desenvolver o Budismo
de uma .orma ra'ional. Dma 6n.ase unilateral na
inteli6n'ia 'onduz a uma vida mar'ada $ela .rieza que n4o
$ode nos $ro$or'ionar a $az e uma 6n.ase unilateral nos
sentimentos 'onduz a uma vida demasiadamente
emo'ional que leva 2 $erda dos $rin';$ios 'orretos. SA a
unidade entre a inteli6n'ia e os sentimentos 'onduz 2
realiza34o do sentido da vida1 2 $uri.i'a34o e 2 realiza34o
da sa&edoria. 0/iste na verdade um sentido in'omum nos
'on'eitos de :adorno< ou :adorno da $ureza< no
Buddhadharma. -s estudiosos do Budismo e em es$e'ial os
Mestres do A&hidharma nelien'iaram esse sentido. Se
levarmos em 'onta que .oi a $artir dos @arst?nti'as e dos
MahaEanistas que o Budismo se di.undiu em meio 2
e/ist6n'ia mundana $oderemos a.irmar esses 'on'eitos de
uma .orma $ositiva.
A Terra Pura sini.i'a uma $ura rei4o ou um mundo
'onstitu;do $or adornos de uma $rodiiosa $ureza. 5
$oss;vel resumir o sentido do Budismo nessa $ureza1
'onstituindo-se ela no seu $onto 'entral. Na $ureza e/istem
dois as$e'tos que s4o a $ureza dos seres sen'ientes e a
$ureza do mundo. Nos Famas se a.irma que1 :sendo $ura
a mente s4o $uros os seres sen'ientes<1 no MahaEana se
a.irma que :sendo $ura a mente # $ura a Terra.< Assim
sendo1 eu tam&#m $osso dizer que1 :sendo $ura a mente
s4o $uros os seres sen'ientes1 sendo $ura a mente # $uro o
$a;s. Nos $ortais &%di'os e/istem imensurCveis sentidos
que t6m a $ureza $or seu .undamento<. A 6n.ase no
'aminho dos SravaGas # a $ureza do 'or$o e da mente dos
seres sen'ientes1 ele en.atiza o a.astamento das $ai/7es e
o desenvolvimento de sua $rA$ria mente $ura e
in'ontaminada. - MahaEana n4o se limita a &us'ar a
$ureza dos seres sen'ientes e/iindo tam&#m a $uri.i'a34o
do $a;s. Aonde e/iste um ser sen'iente e/iste o seu
am&iente= da mesma .orma que um $Cssaro ou um &i'ho
da seda $ossuem seus am&ientes todos os seres sen'ientes
tam&#m $ossuem seu lo'al de atividade. -s seres
sen'ientes s4o a :retri&ui34o 'orreta< (Carma individual,1 o
mundo # a :retri&ui34o de$endente< (Carma 'oletivo,. 0ssa
retri&ui34o de$endente se 'onstitui no lo'al de sua a34o. Se
ao estudarmos o Budismo nos 'on'entrarmos em nossa
$rA$ria $uri.i'a34o isso serC o mesmo que o 'aminho dos
Srava'as. Se $artindo de nossa $rA$ria $uri.i'a34o nos
voltarmos $ara a $uri.i'a34o do $a;s (isso in'lui &ene.i'iar
os seres sen'ientes e 'onduzi-los 2 matura34o,1 e/$ressam-
se a; as 'ara'ter;sti'as do Buddhadharma do MahaEana.
Assim sendo1 o estudo do MahaEana in'lui uma a&ordaem
nessas duas dire37es 1 ou seBa: o 'ultivo do m#rito e da
sa&edoria. Se .ormos nos e/$ressar de uma .orma en.Cti'a1
$oderemos dizer que o 'ultivo dos m#ritos 'onduz 2
$er.ei34o da $uri.i'a34o do mundo e que o 'ultivo da
sa&edoria 'onduz 2 $er.ei34o da $uri.i'a34o do 'or$o e da
mente. Cultivar a sa&edoria sem o m#rito ou o m#rito sem a
sa&edoria # $ermane'er aqu#m das 'a$a'idades do
MahaEana. Pode e/istir um Arahat que n4o 'ultive o m#rito1
mas n4o $ode e/istir um Buda ou um Bodhisatva que n4o o
'ultivem. Aqueles que se dedi'am ao estudo do MahaEana
devem $rati'ar e estudar em .un34o desses dois as$e'tos
realizando :a $a'i6n'ia do n4o surimento< e o tra&alho do
Bodhisatva no sentido de &ene.i'iar aos outros. Nesse
tra&alho e/istem dois as$e'tos1 sendo o $rimeiro o de
'onduzir os seres sen'ientes 2 realiza34o e o seundo
adornar a Terra Pura. Caso se trate de seres sen'ientes
$ossuidores das ra;zes &en#.i'as dos 'in'o ve;'ulos1 eles
t6m que realizar os dharmas &en#.i'os1 al'an3ar a
$uri.i'a34o da eman'i$a34o e a$oiados no mundo da
retri&ui34o de$endente transmutC-lo na dire34o da $ureza -
s4o esses os dois deveres dos Bodhisatvas $ara 'om os
outros. - o&Betivo 'onsiste em $uri.i'ar os seres sen'ientes
e seu mundo atrav#s do 'ultivo dos m#ritos e da sa&edoria.
@essa .orma ao realizar a 'ondi34o &%di'a se al'an3a ao
mesmo tem$o a $lenitude de duas $er.ei37es que s4o a
$lenitude da $er.ei34o do 'or$o do dharma e a $lenitude da
$er.ei34o da Terra Pura. -s seres sen'ientes $ossuem a
:retri&ui34o de$endente<= 'omo o Buda tam&#m a $ossui1
todos $odem realizar a $lenitude da realiza34o do ideal que
'onsiste na verdadeira e 'orreta realiza34o &%di'a.
Com$reender esse $onto sini.i'a sa&er que e/iste uma
rela34o inse$arCvel entre o $ensamento da Terra Pura e o
Budismo MahaEana. A .# da Terra Pura n4o $ode ser
e/'lu;da $orque n4o e/iste MahaEana sem ela. A Terra
Pura estC de a'ordo 'om o $ensamento do MahaEana. No
entanto1 de que .orma devemos $rati'ar a Terra PuraH @e
que .orma devemos realizar a Terra PuraH >es$onder a essa
quest4o e/ie um estudo e/tremamente s#rioI