O que Educao?

CARLOS RODRIGUES BRANDO

EDUCAO? EDUCAES: APRENDER COM O NDIO Pergunto coisas ao buriti; e o que ele responde a coragem minha. Buriti
quer todo o azul, e no se aparta de sua gua - carece de espelho. Mestre no quem sempre ensina, mas quem de repente aprende.
Joo Guimares Rosa / Grande Serto: Veredas Ningum escapa da educao. Em casa, na rua, na igreja ou na escola, de um modo
ou de muitos todos ns envolvemos pedaos da vida com ela: para aprender, para ensinar, para aprender-e-ensinar. Para saber, para
fazer, para ser ou para conviver, todos os dias misturamos a vida com a educao. Com uma ou com vrias: educao? Educaes. E
j que pelo menos por isso sempre achamos que temos alguma coisa a dizer sobre a educao que nos invade a vida, por que no
comear a pensar sobre ela com o que uns ndios uma vez escreveram ? H muitos anos nos Estados Unidos, Virgnia e Maryland
assinaram um tratado de paz com os ndios das Seis Naes. Ora, como as promessas e os smbolos da educao sempre foram muito
adequados a momentos solenes como aquele, logo depois os seus governantes mandaram cartas aos ndios para que enviassem
alguns de seus jovens s escolas dos brancos. Os chefes responderam agradecendo e recusando. A carta acabou conhecida porque
alguns anos mais tarde Benjamin Franklin adotou o costume de divulg-la aqui e ali. Eis o trecho que nos interessa:
"... Ns estamos convencidos, portanto, que os senhores desejam o bem para ns e agradecemos de todo o corao. Mas aqueles que
so sbios reconhecem que diferentes naes tm concepes diferentes das coisas e, sendo assim, os senhores no ficaro
ofendidos ao saber que a vossa idia de educao no a mesma que a nossa.... Muitos dos nossos bravos guerreiros foram formados
nas escolas do Norte e aprenderam toda a vossa cincia. Mas, quando eles voltavam para ns, eles eram maus corredores, ignorantes
da vida da floresta e incapazes de suportarem o frio e a fome. No sabiam como caar o veado, matar o inimigo e construir uma
cabana, e falavam a nossa lngua muito mal. Eles eram, portanto, totalmente inteis. No serviam como guerreiros, como caadores ou
como conselheiros.Ficamos extremamente agradecidos pela vossa oferta e, embora no possamos aceit-la, para mostrar a nossa
gratido oferecemos aos nobres senhores de Virgnia que nos enviem alguns dos seus jovens, que lhes ensinaremos tudo o que
sabemos e faremos, deles, homens." De tudo o que se discute hoje sobre a educao, algumas das questes entre as mais importantes
esto escritas nesta carta de ndios. No h uma forma nica nem um nico modelo de educao; a escola no o nico lugar onde ela
acontece e talvez nem seja o melhor; o ensino escolar no a sua nica prtica e o professor profissional no o seu nico praticante.
Em mundos diversos a educao existe diferente: em pequenas sociedades tribais de povos caadores, agricultores ou pastores
nmades; em sociedades camponesas, em pases desenvolvidos e industrializados; em mundos sociais sem classes, de classes, com
este ou aquele tipo de conflito entre as suas classes; em tipos de sociedades e culturas sem Estado, com um Estado em formao ou
com ele consolidado entre e sobre as pessoas. Existe a educao de cada categoria de sujeitos de um povo; ela existe em cada povo,
ou entre povos que se encontram. Existe entre povos que submetem e dominam outros povos, usando a educao como um recurso a
mais de sua dominncia. Da famlia comunidade, a educao existe difusa em todos os mundos sociais, entre as incontveis prticas
dos mistrios do aprender; primeiro sem classes de alunos, sem livros e sem professores especialistas; mais adiante com escolas,
salas, professores e mtodos pedaggicos. A educao pode existir livre e, entre todos, pode ser uma das maneiras que as pessoas
criam para tornar comum, como saber, como idia, como crena, aquilo que comunitrio como bem, como trabalho ou como vida. Ela
pode existir imposta por um sistema centralizado de poder, que usa o saber e o controle sobre o saber como armas que reforam a
desigualdade entre os homens, na diviso dos bens, do trabalho, dos direitos e dos smbolos. A educao , como outras, uma frao
do modo de vida dos grupos sociais que a criam e recriam, entre tantas outras invenes de sua cultura, em sua sociedade. Formas de
educao que produzem e praticam, para que elas reproduzam, entre todos os que ensinam-e-aprendem, o saber que atravessa as
palavras da tribo, os cdigos sociais de conduta, as regras do trabalho, os segredos da arte ou da religio, do artesanato ou da
tecnologia que qualquer povo precisa para reinventar, todos os dias, a vida do grupo e a de cada um de seus sujeitos, atravs de trocas
sem fim com a natureza e entre os homens, trocas que existem dentro do mundo social onde a prpria educao habita, e desde onde
ajuda a explicar - s vezes a ocultar, s vezes a inculcar - de gerao em gerao, a necessidade da existncia de sua ordem. Por isso
mesmo - e os ndios sabiam - a educao do colonizador, que contm o saber de seu modo de vida e ajuda a confirmar a aparente
legalidade de seus atos de domnio, na verdade no serve para ser a educao do colonizado. No serve e existe contra uma educao
que ele, no obstante dominado, tambm possui como um dos seus recursos, em seu mundo, dentro de sua cultura. Assim, quando so
necessrios guerreiros ou burocratas, a educao um dos meios de que os homens lanam mo para criar guerreiros ou burocratas.
Ela ajuda a pensar tipos de homens. Mais do que isso, ela ajuda a cri-los, atravs de passar de uns para os outros o saber que os
constitui e legitima. Mais ainda, a educao participa do processo de produo de crenas e idias, de qualificaes e especialidades
que envolvem as trocas de smbolos, bens e poderes que, em conjunto, constrem tipos de sociedades. E esta a sua fora. No
entanto, pensando s vezes que age por si prprio, livre e em nome de todos, o educador imagina que serve ao saber e a quem ensina
mas, na verdade, ele pode estar servindo a quem o constituiu professor, a fim de us-lo, e ao seu trabalho, para os usos escusos que
ocultam tambm na educao - nas suas agncias, suas prticas e nas idias que ela professa - interesses polticos impostos sobre ela
e, atravs de seu exerccio, sociedade que habita. E esta a sua fraqueza. Aqui e ali ser preciso voltar a estas idias, e elas podem
ser como que um roteiro daqui para a frente. A Educao existe no imaginrio das pessoas e na ideologia dos grupos sociais e, ali,
sempre se espera, de dentro, ou sempre se diz para fora, que a sua misso e transformar sujeitos e mundos em alguma coisa melhor,
de acordo com as imagens que se tem de uns e outros: "... e deles faremos homens". Mas, na prtica, a mesma educao que ensina
pode deseducar, e pode correr o risco de fazer o contrrio do que pensa que faz, ou do que inventa que pode fazer: "... eles eram,
portanto, totalmente inteis"
Boas reflexes a todos!
Abraos fraternais,
Prof Sueli Zaher
Orientaes para a resoluo da Lio
Nesta atividade, trabalharemos com a LIO - onde voc responder a 05 questes objetivas
e elaborar um pequeno texto, de apenas 05 linhas, para responder a uma questo
dissertativa.