Oliveira 2012 Circo Poder PDF

Uma Abordagem Poltica das Prticas Cotidianas:
um Estudo Etnogrfco num Circo

Josiane Silva de Oliveira e Neusa Rolita Cavedon
j an. / abr. 2013
v.2 n.1 p. 81-104
ISSN: 2317-2428
copyright@2012
www.rigs.ufba.br
Palavras-chave
Objetivamos, neste artigo, discutir como as prticas cotidianas
confguram-se numa dimenso poltica nas lgicas de ao dos
sujeitos sociais nas organizaes. Realizamos uma aproximao
terica entre Michel de Certeau e Michel Foucault sobre o
conceito de prticas, buscando bases flosfcas desse conceito
s anlises organizacionais. Circunscrevemos a pesquisa a uma
organizao circense, e a investigao em campo foi realizada por
meio da etnografa. Identifcamos lgicas de ao contraditrias
entre os artistas, as quais foram incorporadas pela pesquisadora;
implicaes das prticas organizacionais na vida pessoal dos artistas;
deslocamentos de representaes institudas na sociedade sobre os
artistas circenses; e prticas organizacionais estabilizadas do circo
tradicional, reconfguradas nas atuaes contemporneas. O cotidiano
organizacional constitudo por lgicas de ao, as quais, apesar de,
por vezes, no confrontarem diretamente as prticas organizacionais,
as contrapem silenciosamente, porm, no as destituindo de seus
efeitos concretos ou subversivos, inclusive na vida pessoal dos artistas.
Prticas. Cotidiano. Organizaes. Polticas. Circos.
Our objective in this article is to discuss how everyday practices are
confgured in the political dimension in the logic of social action
of individuals in organizations. We conduct a theoretical approach
linking Michel de Certeau and Michel Foucault as far as the concept
of practices is concerned, seeking philosophical basis of this concept
to organizational analysis. Te research theme comprehended a circus
organization and feld research was utilized ethnography. We identifed
Abstract
82 Uma Abordagem Poltica das Prticas Cotidianas
contradictory actions within the logic among the artists, which were
incorporated by the researcher; implications for the organizational
practices in the personal lives of the artists; displacements of the
instituted representations of circus artists in the society; and
stabilized organizational practices of traditional circus, reconfgured
in contemporary performances. Organizational everyday life consists
of action logic, which counterpoints organizational practices at
times, not in a straightforward manner. Nevertheless, it does not
eliminate their concrete and subversive efects, especially on the
artists personal lives.
Practices.Everyday Life.Organizations.Policies.Circus.
Keywords
Introduo
Inserindo-se no campo de pesquisas sobre as atividades artsticas, o objetivo deste artigo
discutir como as prticas cotidianas se confguram numa dimenso poltica nas lgicas de
ao dos sujeitos sociais nas organizaes. Circunscrevemos empiricamente estas anlises ao
contexto organizacional circense. Elencamos um evento especfco do cotidiano dos circos
para anlise: uma viagem a trabalho para apresentao artstica. A especifcidade da escolha
desse evento foi sua realizao no dia 12 de junho de 2011, Dia dos Namorados no Brasil,
o que implicou a possibilidade de anlises sobre as sries de negociaes polticas entre os
artistas e entre esses sujeitos e o contexto social.
Em termos tericos, embasamos a pesquisa nas anlises das prticas cotidianas nas
organizaes. Diferentes abordagens epistemolgicas tm sido consideradas para essas
discusses nos estudos organizacionais, especialmente das Cincias Sociais e Filosofa.
Com isso, as pesquisas sobre prticas tm se confgurado num ambiente prismtico de
debates, em termos de articulaes tericas (MIETTINEN; SAMRA-FREDERICKS;
YANOW, 2009; SCHATZKI, 2003; SANTOS; ALCADIPANI, 2010), metodolgicas e
temticas (FENTON; LANGLEY, 2011; LEITE-DA-SILVA et al., 2011; GHERARDI,
2010; ANTONELLO; FLACH, 2011). Apesar dessas reorientaes epistemolgicas
e ontolgicas de entendimento das prticas para alm de padronizao e rotinizao,
ainda no se estabeleceram discusses sobre a dinmica poltica das prticas no cotidiano
organizacional.
As prticas confguram-se como processos polticos no cotidiano organizacional, pois
evidenciam contradies dos dispositivos de controle das esferas normativas de gesto,
em meio s possibilidades de transgresses nos processos organizacionais. Nesse sentido,
discusses do campo da Filosofa passam a orientar essas anlises, visto que estudar o
cotidiano pelo vis das prticas implica repensar possibilidades de constituio das lgicas de
ao dos sujeitos em diferentes cotidianos, problematizando aes subjacentes aos arranjos
das prticas e dos interstcios dos processos organizacionais, como discutem Michel de
83 RIGS revista interdisciplinar de gesto social v.2 n.1 jan. / abr. 2013
Certeau e Michel Foucault.
Com isso, optamos pelo processo de construo do referencial terico de anlise a partir
de aproximaes entre o conceito de prticas de Michel de Certeau e Michel Foucault.
Essa opo permitiu-nos dialogar com as tecnologias de poder (FOUCAULT, 2008) do
ambiente institucional da organizao, bem como evidenciou os interstcios de transgresses
das lgicas de ao (CERTEAU, 2002), confgurando a dimenso poltica das prticas nas
organizaes.
O contexto organizacional de referncia foi um circo, espao ainda pouco explorado nas
pesquisas sobre prticas e estudos organizacionais (PARKER, 2011; COSTA, 2000). O
circo em anlise foi fundado em 1987, considerado como patrimnio cultural do estado,
e localizado na cidade de Pelotas, distante trezentos quilmetros da capital do estado do
Rio Grande do Sul. Atualmente, o circo possui aproximadamente cem pessoas atuando
diretamente em suas atividades, desses, trinta e dois artistas circenses atuando em dois
espetculos, sendo que um deles est em cartaz h dez anos. Nossa incurso nessa organizao
ocorreu via um estudo etnogrfco, iniciado em maro de 2011 e, embora ainda venha a ter
prosseguimento, para efeitos desse artigo, a data limite estendeu-se at dezembro de 2011.
O artigo est estruturado em cinco sees alm desta introduo. Primeiramente
apresentamos alguns debates acerca da formao do campo dos estudos das prticas na rea
organizacional. A seguir, apresentamos as contribuies flosfcas de Michel de Certeau
e de Michel de Foucault s anlises organizacionais pelo vis das prticas. No terceiro
momento, destacamos os circos na perspectiva organizacional; seguido dos procedimentos
metodolgicos da pesquisa. O quinto momento do artigo dedicado s anlises dos achados
de campo e as implicaes da base terica aqui construda. Ao fnal, apresentamos as
contribuies analticas para os estudos organizacionais.
Analisando as Organizaes a partir das Prticas: Consideraes a esse
Tema de Pesquisas
O conceito de prticas nos estudos organizacionais tem sido utilizado como categoria de
anlise do imbricamento entre organizaes e a dinmica da estrutura da sociedade. Os
efeitos das prticas so considerados no somente em relao s relaes de trabalho, mas
como categorias sociais (gnero, etnia, classe social, tecnologia, guisa de exemplo) so
destacadas e particularizadas no ambiente de trabalho constituindo as organizaes.
De acordo com Geiger (2009), as diferentes perspectivas dos estudos sobre as prticas nas
organizaes devem ser consideradas com base em suas fliaes epistemolgicas. Como
exemplo, o referido autor discorre sobre dois campos diferentes desses estudos. O primeiro
campo considera as prticas a partir do que os atores fazem - onde agncia e estrutura
so entendidas como interligadas recursividade das aes dos sujeitos - e se estabeleceu a
partir das pesquisas sobre estratgias enquanto prticas (GEIGER, 2009). Essa percepo
implica no somente o estudo das ferramentas de planejamento, mas suas utilizaes no
processo cotidiano dos sujeitos (LEITE-DA-SILVA et al., 2011).
O segundo grupo de estudos das prticas, apresentado por Geiger (2009) tem por foco
o entendimento da aprendizagem, do conhecer e da institucionalizao das organizaes
(GHERARDI, 2010), denominada de epistmico-normativo. Esse campo de estudos,
apesar de no permitir a unifcao sob um nico guarda-chuva, apresenta-se com base na
perspectiva sociolgica (GEIGER, 2009). As prticas referem-se a uma construo social
emergente na temporalidade, refetindo, sustentando e reproduzindo normas, valores e
conhecimento (FOUCAULT, 2008).
Corradi, Gherardi e Verzelloni (2010) realizam essas mesmas discusses, apresentando,
como exemplo, duas linhas de entendimento do conceito de prticas a partir de sua
construo como objeto de conhecimento. A primeira considera as prticas como um
objeto emprico, ou seja, locus de atividades profssionais. J a segunda linha de estudos
considera a prticacomo uma formade verum contextoe, portanto,uma epistemologia.
Nessa segunda linha de estudos, esto contribuies de pesquisadores das Cincias Sociais
e da Filosofa, buscando problematizar as teorias das prticas a partir do rompimento de
dicotomias, reconfgurando anlises das relaes entre sujeitos e sociedade (CORRADI;
GHERARDI; VERZELLONI, 2010).
Na abordagem de estudos proposta por Schatzki (2005), as prticas so consideradas como
os lugares do social, pois so as atividades humanas organizadas. O conceito de lugar
refere-se ao contexto de atuao das aes humanas como, por exemplo, as organizaes.
Schatzki (2006) entende as prticas como categoria de anlise central nos estudos das
organizaes, na medida em que envolve mecanismos de compreenso de como as
organizaes acontecem. O acontecer no remete somente ao tempo real, mas dimenso
teleolgica presente nas lgicas de ao articuladas nas estruturas persistentes no mbito do
social, as quais podem explicar a recorrncia de determinadas prticas num dado contexto
(SCHATZKI, 2006).
Essas proposies tm sido retomadas nos Estudos Organizacionais nos ltimos anos,
como discorre Schatzki (2003), pois os estudos das prticas permitem: (1) problematizar
teoricamente alm dos dualismos (agncia-estrutura, humanos e no humanos, como
exemplo); (2) compreender a constituio da subjetividade humana para alm da faculdade
mental; (3) bem como questionaras aes individuais eseu statuscomo construes sociais.
Neste artigo, nosso objetivo esteve imbricado nas discusses sobre as bases flosfcas
de entendimento das prticas e suas contribuies para as anlises organizacionais.
Circunscrevemos esse recorte analtico com base nas discusses de Michel de Certeau e
Michel Foucault, visto que para os dois autores a confgurao das prticas o solo comum,
porm, no unvoco ou universal, que constitui a dinmica social e os sujeitos. A prxima
seo deste artigo visa apresentar aproximaes tericas entre os referidos autores, de modo a
consubstanciar uma base para a anlise organizacional a partir das discusses sobre prticas.
As Prticas Cotidianas numa Dimenso Poltica: Contribuies de
Michel De Certeau e Michel Foucault
Ainda que a centralidade de estudos das prticas tenha sido realizada com foco nas
relaes estrutura-agncia, faz-se necessrio ir alm da dicotomizao das dimenses
macro e microssociais. Quando realizamos esse procedimento, problematizamos como as
articulaes sociais se constituem e interpelam a formao das prticas. Nesse processo, os
sujeitos so descentrados das anlises sociais, enfatizando-se tambm os interstcios entre os
elementos e mecanismos que constituem a sociedade. Especifcamente duas abordagens de
estudos no sculo XX estabeleceram um embate terico de modo a problematizar o estudo
das prticas e sua relao com o cotidiano dos sujeitos sociais, sendo essas desenvolvidas por
Michel de Certeau e Michel Foucault.
Apesar de o ponto de partida dos estudos sobre o cotidiano ser diferente para os dois
autores (RIBEIRO, 2007), Foucault (2008) analisa a esfera da normatividade imputada
pelas relaes de poder e Certeau (2002) discute os interstcios de transgresses; a
convergncia epistemolgica desses debates est no entendimento das prticas como o solo
comum compartilhado pelos sujeitos sociais. As prticas so as maneiras de fazer num
determinado contexto scio-histrico que constroem os sujeitos e objetivam suas condies
de existncia.
Certeau (2002) discute o cotidiano a partir das maneiras de fazer, ou seja, as prticas
utilizadas pelos sujeitos sociais na delimitao de seu espao de atuao. Com isso,
ancoramos as discusses em conceitos discutidos por Certeau (2002): as estratgias e as
tticas. As prticas articuladas s estratgias so as manipulaes das relaes de foras que
isolam sujeitos de saber e poder, como na administrao de empresas (CERTEAU, 2002).
Esse conceito aproxima o referido autor de Michel Foucault, pois existem possibilidades das
estratgias se confgurarem como panpticas. Para Michel Foucault (2008), esse processo
perpassa o deciframento das redes de disciplinas das tecnologias de poder presentes nas
aes dos sujeitos. As tticas so caracterizadas por aes sem o estabelecimento de relaes
de poder, atuando no campo das estratgias e no espao por elas controlado (CERTEAU,
2002, p. 100), sendo mveis e imprevisveis.
Esse jogo entre as tecnologias de poder e as resistncias confgura a relao imbricada entre
a produo subjetiva e a materialidade na sociedade. por isso que, para Foucault (2010)
e para Certeau (1985), uma abordagem de estudos orientada pelas prticas possibilita
compreender os mecanismos de funcionamento do cotidiano, onde se confguram as formas
de organizao dos sujeitos sociais.
Castro (2008) apresenta trs caractersticas das prticas na constituio do cotidiano
na sociedade a partir das discusses dos trabalhos de Michel Foucault: (1) so modos
organizados das maneiras de fazer dos sujeitos sociais; (2) apresentam uma sistematicidade,
e; (3) compem uma generalidade, uma confgurao histrica singular. Esse processo
possibilita a identifcao de um determinado conjunto de prticas num contexto scio-
histrico que estabelece o solo comum de constituio dos sujeitos e sua organizao social.
por isso que Foucault (2010, p. 223) afrma a relevncia da dimenso poltica das prticas,
onde se confrontam as determinaes scio-histricas em relao histria do presente.
Para Certeau (2002), tambm preciso considerar os atos estranhos aos engenhos de
uniformizao social, onde se confguram redes de antidisciplinas (CERTEAU, 2002).
Sendo assim, Certeau (1985) afrma o triplo carter poltico das prticas: esttico, relacionado
ao estilo de fazer dos sujeitos sociais; o tico, que implica recusa ordem estabelecida tendo
como efeito a abertura de espaos de criao nas aes; e o polmico, constitudo pelas
intervenes nas relaes de foras. Esse processo confere a dimenso poltica das prticas
cotidianas, transformando os acontecimentos sociais em possibilidades de estranhamento
para com a ordem estabelecida, bem como engendrando mecanismos de resistncias no
cotidiano de forma a reinvent-lo ou invert-lo em sua dinmica de funcionamento.
Para Certeau (2002) e Foucault (2008), as prticas evidenciam os mecanismos utilizados
para apropriaes desiguais do social sob a gide de um processo de disputas e jogos na
sociedade. necessrio considerar o campo de prticas do qual o cotidiano emerge por
meio de seu funcionamento (FOUCAULT, 2010). Essa discusso remete, com efeito, ao
contexto organizacional. Schatzki (2006) assinala que as prticas, alm de abarcarem a
relao dos sujeitos com a materialidade, quando pensadas nas anlises organizacionais,
devem considerar os humanos e os no humanos, viabilizando assim que se observe os
efeitos das prticas no somente a partir dos sujeitos e subjetividades, mas tambm via
materialidade organizacional.
A dimenso poltica das prticas no cotidiano refere-se ao agir por dentro dos interstcios
das prticas. Ao observarmos as prticas, a partir de fuxos regulares de formalizao (ver
crticas de LEITE, 2010), identifcaremos o institudo na sociedade, desconsiderando
deslocamentos dos efeitos sociais no que concerne ao seu funcionamento constitutivo. Ou
seja, as prticas que no perfazem o cotidiano organizacional constitudo so desconsideradas.
Por outro lado, ao analisarmos as prticas unicamente em seu processo de constituio
(LEITE, 2010), incorre-se no risco de coloc-las em suspenso de seus efeitos sociais. Desse
modo, desconsideram-se suas articulaes em meio aos jogos pelos quais aparentemente
elas se repetem e o estranhamento de certas prticas em relao ao cotidiano constitudo
colocado no aspecto individual das aes dos sujeitos (LEITE, 2010).
Propomos analisar as prticas pelo seu vis poltico, onde seus procedimentos de
constituio, formulao e efeitos sociais se relacionam de modo a conferir um carter
processual ao cotidiano. A dinmica poltica das prticas possibilita compreender seus
mecanismos de mobilizao das regularidades de ao e produo de efeitos sociais, bem
como seus deslocamentos que evidenciam os diferentes contedos das lgicas de ao dos
sujeitos sociais em determinados contextos scio-histricos. Essas anlises no esto nas
aes dos sujeitos, mas nas relaes no mbito do social. Portanto, o movimento processual
que possibilita sociedade se deslocar e marcar regularidades. As prticas forjam-se e
so formuladas em processos contraditrios, sendo seus efeitos tambm perpassados por
contradies. Com efeito, possvel considerar que uma abordagem prtica das organizaes
tambm uma abordagem poltica do cotidiano organizacional, pois, nesse entendimento,
as vias de entrada para as discusses tericas esto nas condies de produo das mesmas.
Sendo assim, as prticas acontecem nas relaes, onde no se faz possvel individualiz-las,
mas sim descrever os processos pelos quais elas se constituem no cotidiano. As prticas no
esto presentes num locus, mas elas confguram as articulaes, sendo em seus interstcios o
espao de possibilidades de o cotidiano acontecer. Portanto, as articulaes cotidianas no
se referem exclusivamente aos nveis das relaes humanas, mas aos fuxos sociais, os quais
mobilizam nossas experincias no e com o mundo. So os efeitos dessas mobilizaes que
transformam e temporalizam a sociedade.
A relevncia dessa abordagem de estudos s anlises organizacionais refere-se s
problematizaes de como se confguram os efeitos polticos do cotidiano de trabalho. Alm
de discutirmos o qu e como os sujeitos realizam suas aes, evidenciamos os efeitos sociais
desses processos, especialmente em como um conjunto de prticas de gesto objetivado
no cotidiano. O cotidiano organizacional no abarca somente a dinmica interna das
organizaes, mas as condies sociais que interpelam sua constituio, bem como tambm
infuencia a dinmica da sociedade.
Um deslocamento anlogo aos estudos das prticas nas organizaes proposto neste artigo
j foi empreendido por Certeau (1999), no que se refere s discusses sobre as organizaes
que atuam no campo das manifestaes artsticas da cultura. Para o referido autor, mais do
que manifestaes de constituio da sociedade, a cultura e as artes tm sido entendidas
com conotaes de trabalho realizado em toda a extenso da vida social. Por isso, tm-se
buscado analisar os mecanismos de organizao da cultura pelo vis artstico, onde a partir
do momento em que, pelo seu trabalho, uma ao comea a modifcar o equilbrio das foras,
ela interrompida pela represso que organiza os poderes estabelecidos (CERTEAU, 1999,
p. 217).
por isso que Certeau (1999) discorre sobre as confguraes da denominada produo
cultural, pois este seria um campo de anlises de expanso das formas de administrao,
centradas na diviso social do trabalho. As casas de cultura, teatros, cinemas e demais
espaos de manifestaes culturais so constitudos como espaos onde se encontram os
especialistas em cultura, aqueles que determinam o que ou no cultural, o que ou
no artstico (CERTEAU, 1999). Colocamos em discusso o deslocamento dos estudos
sobre prticas no cotidiano das organizaes para as atividades artsticas, no intuito de
compreender como essas tm sido interpeladas pelas atividades de gesto, visto ser um
contexto caracterizado comumente como um espao de atuao para alm da diviso social
do trabalho.
Na prxima seo deste artigo, apresentamos uma discusso acerca do campo artstico onde
circunscrevemos essas anlises: os circos. O objetivo destes debates ser apresentar um
breve resgate histrico dos circos, especifcamente nos entremeios que o constitui enquanto
organizao e, mais recentemente, como trabalho.
Os Circos enquanto Organizao
As artes circenses so consideradas atividades seculares, para as quais no possvel
estabelecer um marco em relao ao surgimento. Enquanto processo organizacional, as
artes circenses so discutidas a partir dos circos (PARKER, 2011). O circo, como espao
organizacional de trabalho (COSTA, 2000), apresenta fragmentos de sua emergncia no
sculo XVIII na Inglaterra (OFEN, 2010; SACCHI, 2009). De acordo com vila (2008), a
forma do circo, com espetculos pagos, foi desenvolvida por Philip Astley, em Londres, no
ano de 1768, sendo que o contexto social onde esse processo tem sua gnese a Revoluo
Industrial.
O circo confgurou-se a partir de uma estrutura itinerante, pois os deslocamentos espaciais
proporcionavam a captao de novos pblicos. o comrcio nmade articulando a dinmica
artstica da sociedade. As apresentaes eram realizadas em espaos abertos, mas no sculo
XIX, quando o circo chega aos Estados Unidos da Amrica, a lona comea a ser utilizada
como forma de estrutura fsica adaptada ao modo itinerante (SACCHI, 2009). No Brasil,
as prticas circenses chegaram por volta do sculo XX, trazidas por imigrantes europeus
(SACCHI, 2009).
As prticas de expresso artstica articulam-se com prticas sociais. Essa dinmica tem
infuenciado a emergncia de outras formas de organizao circense, em especial, desde
o fnal do sculo XX (SACCHI, 2009). Sacchi (2009) discute como a incorporao de
outras artes, como a dana; prticas desportivas, como a ginstica; e os circos-escolas, como
transmisso do saber; tm formado um campo de disputas e confitos no mago do circo,
dando origem ao denominado circo contemporneo.
O circo contemporneo apresenta fragmentos que datam de 1968, de modo signifcativo na
Frana (GARCIA, 2011), em especial com o estabelecimento de escolas de circo, onde as
atividades circenses no mais so transmitidas sob a gide familiar (ARAJO, 2005). No
Brasil, a primeira escola de circo surgiu em 1978, na cidade de So Paulo (ARAJO, 2005).
Denominada como Academia Piloin de Artes Circenses (APAC), encerrou suas atividades
em 1983 (ARAJO, 2005). Em 1982, fundado, na cidade do Rio de Janeiro, o Circo
Voador, bem como a Escola Nacional do Circo (ARAJO, 2005).
Nessa linha de confgurao do denominado circo contemporneo, Arajo (2005), postula
que esse movimento aconteceu simultaneamente no Brasil, Frana, Inglaterra, Alemanha,
Austrlia e Canad. Essa reformulao das prticas circenses tem fomentado concepes
diferenciadas aos espetculos, onde o Circo Plume (Frana), o Cirque Du Soleil (Canad) e o
Circo OZ (Austrlia) tm se estabelecido como organizaes de referncia dessa dinmica
artstica. O circo contemporneo apresenta o paradoxo de uma forma organizacional
fxa com espetculos mveis e itinerantes. A caracterizao do fxo remete existncia
de um espao de trabalho, como os centros de treinamentos (CT), onde os artistas no
residem mais nos circos ou em trailers. Tambm ocorre o estabelecimento de escritrios
que cuidam da produo executiva dos espetculos, de modo que as prticas de gesto so
transpostas para o cotidiano circense. As relaes de trabalho so estabelecidas a partir de
vnculos empregatcios, ou mesmo terceirizados, e as relaes familiares j no so base da
organizao das atividades.
A partir dessa caracterizao do circo contemporneo, estamos empreendendo um estudo
etnogrfco numa organizao circense localizada na cidade de Pelotas, Rio Grande do
Sul. Na prxima seo deste artigo, discorremos sobre os procedimentos metodolgicos
desenvolvidos neste estudo.
Procedimentos Metodolgicos
Como mtodo de pesquisa, utilizamos a etnografa. Para Cliford (2008), a operacionalizao
da etnografa consiste em termos fsicos e intelectuais nas vicissitudes da traduo, requerendo
o aprendizado do dizer e do fazer no campo de pesquisa. A operacionalizao do mtodo
etnogrfco consiste no engajamento prtico do pesquisador em relao ao cotidiano do
campo de pesquisa. Isso no signifca tornar-se o outro, mas observar de forma participativa
e descrever o campo de prticas dos sujeitos em estudo, inclusive do pesquisador. Esse
engajamento prtico proporcionado pela etnografa resulta, como denominam Denzin e
Lincoln (1994), na interpretao polifnica e dialgica das experincias de pesquisa.
A etnografa iniciou-se em maro de 2011 e os dados dessa pesquisa foram coletados
at o ms de dezembro de 2011. Uma das pesquisadoras deste estudo smudou-se para a
cidade de Pelotas, sede do circo em questo, de forma a acompanhar o cotidiano de vida
circense. A pesquisadora realizou aulas de tcnicas circenses, acompanhando os processos
de produo artstica, de fgurinos, temporadas de apresentaes e ainda realizou trabalhos
de contrarregra nos espetculos, tambm participou de atividades com os artistas para alm
do cotidiano organizacional.
Em relao s tcnicas de coleta de dados, durante a realizao da etnografa, a pesquisadora
ouvia vrias histrias sobre momentos de formalizao do circo, bem como do processo de
tornar-se artista circense, pois, entre os 32 sujeitos da pesquisa, apenas um originrio de
famlia circense. Optamos ento pela realizao de entrevistas de histrias de vida com os
artistas, de modo a compreender os jogos entre as lgicas de ao no contexto organizacional
com as dimenses de vida dos sujeitos para alm de suas atividades profssionais.
Selecionamos um momento especfco do trabalho de campo, onde as prticas articulam
essas duas dimenses sociais: uma viagem a trabalho de um dos elencos artsticos. Esse
evento comeou a ser programado pelos artistas com seis dias de antecedncia, visto que
ele aconteceria no dia 12 de junho de 2011, Dia dos Namorados no Brasil, o que implicaria
uma reorganizao da vida pessoal dos artistas circenses. Analisando esse evento de trabalho
no circo, foi possvel observar como os processos de gesto infuenciam a vida pessoal dos
artistas,e as negociaes realizadas entre os pesquisados de modo a reconfgurar a dinmica
organizacional do circo.
Para analisar a confgurao das prticas cotidianas nesse evento, consideramos: as formas
como os diretores do circo informaram aos artistas sobre a realizao da atividade; as reunies
para discutir os detalhes da apresentao; organizao da viagem; a operacionalizao do
evento; e o retorno cidade de Pelotas. Isso de modo a caracterizar e descrever como as
prticas cotidianas desse evento de trabalho se confguram politicamente em relao s
lgicas de ao dos sujeitos artistas circenses.
As anlises do estudo so interpretativas, nas quais buscamos estabelecer um campo de
prticas dialgicas que, na etnografa (CLIFFORD, 2008), se denomina de terico, mico
e tico. A partir disso, foram construdas trs categorias temticas de anlise, sendo: a)
processos de comunicao do evento; b) processos de deslocamento; e c) realizao do
evento. Em termos analticos, o objetivo compreender como as prticas no cotidiano
organizacional articulam a dimenso extraordinria (CERTEAU, 2002) das organizaes,
onde esse processo denota confguraes polticas que extrapolam os mecanismos de gesto,
tanto em sua produo como em seus efeitos sociais. Destacamos que o nome do circo, bem
como dos artistas, fctcio de modo a preserv-los de uma possvel exposio indesejada.
Respeitvel pblico, com vocs o cotidiano do circo por trs das
cortinas!
Processos de Comunicao do Evento
Reportamo-nos a Certeau (2002) para iniciar as anlises dos processos de comunicao
da realizao do evento em estudo. De acordo com o referido autor, nos locais de trabalho,
difundem-se tcnicas culturais que expandem a reproduo econmica sob fces de
surpresas, de verdades ou informaes, ou mesmo via mecanismos de comunicao. Portanto,
preciso atentar s condies de produo das comunicaes, no as considerando como
veculos, mas como prticas.
A agenda de apresentaes do Circo Alegria organizada por um grupo de profssionais que
no esto rotineiramente no centro de treinamento, mas se situam num escritrio separado
desse ambiente. A programao comunicada aos artistas pelos produtores culturais,
os quais informam, de forma ampla, os espetculos do ms em curso, sobre temporadas
prolongadas, e organizam reunies em dias prximos aos das viagens, de modo a estabelecer
os cachs, datas de sada, permanncia nas cidades e retorno a Pelotas.
Especifcamente no evento objeto deste estudo, seis dias antes da apresentao o tema do
Dia dos Namorados j permeava as conversas entre os artistas. Isso ocorria via crticas em
relao comercializao das relaes dos sujeitos na sociedade, a exemplo da exposio que
algumas pessoas realizam de suas vidas pessoais nas redes sociais. No ateli, era momento
de realizar reparos nos fgurinos que integram o espetculo. Um dos diretores do Circo, ao
ingressar no ateli, inseriu-se na conversa mediante comentrio de que havia visto numa
rede social uma pessoa que se oferecia como namorado de aluguel e enunciou: achei
interessante isso, porque tem muito namorado de aluguel por a que no se assume (notas
de campo).
Essa questo do assumir no perpassava somente as falas do que seria a dimenso da
vida pessoal dos artistas, mas, tambm, das relaes de trabalho no circo. Numa primeira
aproximao com esse episdio, as prticas confguradas nesse processo de assumir uma
lgica de ao poderiam se caracterizar como tica, a partir dos postulados de Certeau (2002),
pois sua forma de organizao (FOUCAULT, 2010) imputaria uma recusa s condies
normativas sociais. Nessa mesma tarde de trabalho no ateli, o diretor do circo solicitou a
uma das artistas que recortasse alguns tecidos para confeccionar adereos e ela prontamente
responde: ah, eu no gosto de fazer isso!. O diretor do circo ento reafrma: Pensa que
isso acaba logo!. Nesse momento, outros artistas vieram ajud-la nessa atividade, inclusive
a pesquisadora (notas de campo).
A forma como o assumir se constitui no cotidiano organizacional ocorre por meio das
lgicas de ao dos mecanismos de deslocamentos do institudo (a realizao individual da
tarefa preconizada) que mobiliza e estabiliza o cotidiano de trabalho (a realizao coletiva
da tarefa preconizada). nesse sentido que Certeau (2002) afrma serem as lgicas de ao
estabelecidas a partir das possibilidades de conjunturas sociais. Nesse caso, a recusa tambm
pode funcionar como um mecanismo de estabilizao do grupo de trabalho.
Assim como a dinmica da sociedade se desdobra em lgicas de ao no trabalho, esse
tambm interpela a constituio do espao social. Esse processo resulta no estabelecimento
da posio dos sujeitos no participantes diretamente do cotidiano da organizao, onde um
dos efeitos se refere instaurao de confitos nos relacionamentos pessoais dos artistas. O
seguinte relato ilustra como essa dinmica problematizada no contexto em anlise:
Relacionamento, namorado, namorada? Nossa! Eu no tenho problemas,
porque o meu trabalha com a mesma coisa assim. Mas, eu vejo pessoal que tem
namorado ou namorada, de fora, assim no entende: mas, porque tu tem que
estar todo o tempo a? Mas, porque vinte e quatro horas? Manh, tarde e noite?
E diferente, porque ao mesmo tempo que nos suga, nos suga as energias as-
sim, a gente sai exausto, uma coisa que quanto mais tu t ali mais, mais tu quer
assim (Maria, 26 anos, acrobata).
Os efeitos sociais das prticas da organizao na vida pessoal dos artistas, em sua conotao
confitante, so deslocados para fora do cotidiano do circo. Isso porque so essas mesmas
prticas organizacionais que os constituem enquanto sujeitos e, como tal, performam
suas lgicas de ao. por isso que para Foucault (2010) e Certeau (2002) o cotidiano se
constitui nos interstcios das prticas, pois so as diferentes lgicas de ao em determinadas
conjunturas que possibilitam estabelecer esse solo comum de atuao dos sujeitos sociais.
Aps esse embate, dois dias antes da apresentao, foi realizada uma reunio no centro de
treinamentos sobre a apresentao que ocorreria no domingo. O incio da reunio deu-se
com a exposio de quem o contratante, o porqu da realizao do evento, local, data e
hora do mesmo. Isso evidenciava as condies sociais onde a apresentao artstica deveria
ser inscrita. A primeira interveno de um dos artistas na reunio ocorre pela seguinte
fala: Hum! Dia dos Namorados! Seguida de algumas risadas. Em outra explanao outro
sujeito comenta: Vai ter que negociar em casa ou comemorar antes! A seguir, inicia-se o
processo de negociao dos cachs e das datas de sada e de retorno a Pelotas, o que promove
alguns questionamentos dos artistas.
Em relao ao cach, nesse primeiro momento, fcou decidido que seria pago o montante
padronizado pelo circo. Porm, as dirias para custeio de despesas extras, como alimentao,
no seriam pagas de forma pecuniria e individual, pois o circo arcaria com essas despesas
de forma geral, ou seja, todos os dispndios durante a viagem seriam pagos pela direo do
circo de forma coletiva. Aconteceram alguns questionamentos, pois os artistas apontavam
como preferncia, diante dessa situao, receber em forma de dinheiro e individualmente.
Cabe ressaltar que os pagamentos de dirias so realizados antecipadamente pela direo
do circo, com base num valor acordado com os artistas. Aps alguns debates, a produtora
informou que essa era uma prerrogativa da direo fnanceira da organizao, e, contudo, os
artistas comentaram que isso no iria funcionar na viagem.
Inicialmente, no processo de negociao, a produtora cultural colocada na posio da
formalizadora da prtica organizacional (remunerao fnanceira). Ela operacionaliza um
esquema de ao que no diz respeito a sua posio individual, mas s condies sociais
da organizao. Entretanto, ao tentar estabilizar a prtica de remunerao dos artistas,
como essa se constitui no interstcio, abre-se um campo de possibilidades de deslocamento
das lgicas de ao dos sujeitos. Resgatando Certeau (2002): as lgicas constituem-se nas
possibilidades; e so em meio a essas que os artistas questionam outros mecanismos de
formalizao da remunerao. Como efeito dessa tentativa de deslocamento, a produtora
cultural mobiliza outro aspecto formalizado na organizao - a diretoria fnanceira - de
forma a estabilizar o processo de comunicao e as prticas remuneratrias.
No segundo momento, foram debatidos os horrios de sada de Pelotas, chegada cidade
onde ocorreria o evento e como se dariam os desdobramentos a partir da estada no local.
Foi decidido que a sada seria do centro de treinamento no sbado por volta das 23h50min,
sendo que deveriam carregar o nibus com a estrutura do espetculo momentos antes da
partida. A chegada ao local do evento seria por volta das 8h, haveria a oportunidade de fazer
a primeira alimentao do dia, o caf da manh, posteriormente seria montado o palco, tendo
sido o almoo programado para acontecer por volta do meio-dia. Realizado o espetculo,
carregado o nibus, cumpriria ir ao hotel para tomar banho, e, ento, retornar a Pelotas.
As intervenes dos artistas concentraram-se no desgaste que a viagem proporcionaria,
afnal seriam duas noites seguidas dormindo dentro do nibus. Entretanto, consideraram
esse delineamento logstico ideal no sentido de propiciar o retorno mais rpido cidade
de Pelotas. Com essa rotina estabelecida, a reunio foi encerrada, porm fcou combinada
uma comemorao na noite de sexta-feira, numa boate de Gays, Lsbicas e Simpatizantes
(GLS) da cidade, visto que no fnal de semana aconteceria a viagem.
Apesar de esse ser um episdio do evento objeto deste estudo, possvel caracterizar prticas
cotidianas da organizao, bem como a dimenso poltica das lgicas de ao dos sujeitos
artistas circenses. Os responsveis pela organizao da agenda do circo e da dinmica
fnanceira no se fzeram presentes em todas as reunies, deixando a cargo da produtora
cultural os processos de negociaes dessas atividades. Isso demonstra a existncia de uma
estrutura hierrquica e de delegao das atividades de gesto do evento. Contudo, demonstra
no haver rompimento dos limites previamente acordados com os diretores. De fato, apesar
das negociaes, todos os aspectos apresentados foram confrmados na reunio.
Destarte, possvel compreender que o processo de comunicao da realizao do evento
desvela a contradio das prticas cotidianas da organizao, onde os jogos polticos
funcionam de modo a deslocar do social o que institudo e estabilizar a dinmica
organizacional. Esse processo no se circunscreve somente ao contexto da estrutura fsica
da organizao, mas em seus processos mveis de produo dos espetculos. Na prxima
seo deste artigo, analisaremos como esse processo poltico das prticas ocorre na logstica
organizacional.
Processo de Deslocamento do Espetculo
De forma ampla, a movimentao logstica de uma organizao considerada a partir de
um campo estabilizado e rotinizado de aes. Contudo, essas construes desvelam uma
srie de mecanismos das condies de produo da organizao e das disponibilidades de
sua movimentao geogrfca. Na organizao em estudo, o deslocamento da estrutura
dos espetculos essencialmente realizado via terrestre, em face dos custos de transporte e
disponibilidade da malha area brasileira. So determinaes da constituio das prticas
organizacionais arrogadas pelo contexto social.
O tempo mdio de carregamento do nibus com a estrutura dos espetculos de quarenta
minutos. Os equipamentos so armazenados numa sala especfca para cada elenco e
so organizados de forma que os maiores objetos sejam colocados em compartimentos
especfcos no nibus, de forma a retir-los mais rapidamente, pois so estes que sero
primeiramente montados no local de apresentao. Nessa fase, os homens so responsveis
pelo transporte dos equipamentos, onde cada um assume o deslocamento de um conjunto
de materiais, e, tambm, da colocao dos mesmos em lugares especfcos dos camarins,
cochias e do palco (fotografas 1 e 2), para que na hora do espetculo os materiais sejam
encontrados e utilizados. Cada artista possui sua caixa identifcada com seu nome, onde so
armazenados os respectivos materiais a serem utilizados nas apresentaes.
O segundo momento do carregamento do nibus ocorre no ateli do circo, onde so
armazenados os fgurinos, responsabilidade das mulheres. Quando ocorre o ingresso de um
novo integrante no elenco, ele, em geral, realiza viagens com o circo antes de sua estreia, de
modo a que venha a compreender todo o processo de movimentao do espetculo. Esse
artista nefto integrado a um grupo de trabalho, lhe sendo atribudas responsabilidades
por atividades nesse processo.
Fotograa 1 Caixa de materiais gerais

Fonte: da pesquisa (2011)
Fotograa 2 Caixas individuais com materiais do espetculo
Fonte: da pesquisa (2011)
Dentro do nibus, todos os artistas tm o seu banco, sendo o mesmo denominado de
quarto. Quando a pesquisadora realizou sua primeira viagem com o circo, um dos artistas
lhe comunicou: cada um tem seu quarto l [nibus]. Eu, quando entrei, esperei todos os
mais velhos subirem e depois vi onde tinha um quarto pra mim. Acho que voc pode fazer
o mesmo (notas de campo). De posse dessa informao, a pesquisadora conversou com a
produtora cultural sobre o espao no nibus, e a mesma afrmou: tem um quarto na frente,
porque um dos guris da tcnica vai direto pra l [cidade de apresentao] (notas de campo).
E foi nesse quarto que a pesquisadora residiu durante a viagem.
Nessa descrio, primeiramente tencionamos mecanismos de funcionamento (FOUCAULT,
2010) e caracterizao (CERTEAU, 2002) das prticas relacionadas s questes de gnero.
A rotinizao de agrupar os equipamentos para os homens carregarem e os fgurinos no
ateli para as mulheres denota os mecanismos de assimilao das dimenses masculinas
e femininas frente s atividades laborais, especifcamente aqueles de marcaes corporais,
onde o contexto scio-histrico de inscreve. Como as atividades circenses so produzidas
no/com o corpo, os desdobramentos dessas aes tm como efeito prticas organizacionais,
como as distribuies das tarefas nas rotinas do circo. sobre esse aspecto as consideraes
de Yakhlef (2010) relativas ao corpo como produtor e efeito da cultura, e de Foucault (2010)
sobre o entendimento de toda subjetividade articulada dimenso material na sociedade.
A organizao da rotina de carregamento do nibus, a sistematicidade de posicionamento
de gnero na mesma e sua confgurao em grupos de trabalho evidenciam o que Foucault
(2010) denominou das caractersticas das prticas no cotidiano. o funcionamento
conjunto dessas trs caracterizaes das prticas que constituem o cotidiano dos sujeitos
sociais, especifcamente no que se refere a esse processo de movimentao logstica do circo.
Outro aspecto a ser considerado a produo do nibus como sendo uma casa para os
sujeitos, construo essa no vinculada ao CT, por exemplo. Considerando os constantes
deslocamentos para a realizao dos espetculos, apesar de, nessa constituio circense, os
trailers j no serem utilizados, as prticas relacionadas mobilidade so uma das bases
defnidoras dos processos organizacionais, e de marcao individual sobre o cotidiano
de trabalho, no caso, do nibus. esse objeto onde se inscreve a dimenso pessoal no
organizacional, estabilizando os constantes deslocamentos.
No nibus, a conversa foi sobre a comemorao realizada na noite anterior na boate GLS
de Pelotas. O tema era basicamente os estranhamentos que alguns novos integrantes
tinham em relao aos ambientes frequentados pelos mais velhos do circo, especialmente
naqueles onde, de algum modo, comportamentos sociais constitudos na sociedade eram
deslocados. Esses deslocamentos eram relatados num jogo, pois se num primeiro momento
as falas eram em torno do assumir a sexualidade, em outros ocorriam crticas a respeito
das representaes dos artistas como loucos e beberres. Um dos artistas comenta
criticamente em voz alta: s porque artista tem que dar vexame de tanto beber?! Se no
sabe beber, no bebe.
O saber beber diz respeito formulao das aes de entrada e sada nas comemoraes do
circo, especialmente naquelas realizadas em espaos pblicos e com bebidas alcolicas. Nesse
sentido, os mais velhos tinham formas de beber e de tecer comentrios sobre a dinmica
do circo de forma diferente dos mais novos. Quando os ltimos no compreendiam essa
lgica de ao, eram ditas frases como: isso vai dar merda (notas de campo). Numa das
reunies coletivas no circo, o diretor j havia alertado sobre essas representaes dos artistas
na sociedade: artista no animal que no sabe raciocinar e vai fazendo as coisas sem
pensar. Lidar com sentimentos no sair por a fazendo o que d na telha sem se importar
com outros (notas de campo).
As prticas de organizao do circo tambm interpelam a vida pessoal dos artistas de
modo a deslocar o que era constitudo como artista e formular espaos de estabilizao do
cotidiano organizacional. Nesse ponto, houve comentrios sobre o assumir o circo como
um modo de vida, e no como opo fnanceira e to somente profssional, visto que fcar
rico ou ter estabilidade de rendimentos fnanceiros nesse contexto seria impossvel (notas
de campo). Inscrito nesse relato esto elementos de como as prticas interpelam a vida
extra-cotidiano organizacional, mesmo nas atividades de lazer e em outras esferas sociais,
estabelecendo o que Foucault (2010) denomina de funcionamento das prticas.
Por volta de 01:00h da manh, as conversas eufricas diminuram e se focaram em frases
sobre a apresentao do evento no dia seguinte: amanh, vamos arrebentar! (notas de
campo), e logo as luzes se apagaram para que pudssemos descansar.
O Dia do Evento
Na cidade onde ocorreria o evento, o cronograma estabelecido anteriormente foi cumprido
at a chegada ao local para a montagem da estrutura da apresentao. Como observado
no centro de treinamento, a retirada dos equipamentos do nibus e as montagens foram
realizadas essencialmente pelos homens do circo. As mulheres e os novatos carregaram os
fgurinos at o camarim e observaram a montagem do palco, ocupado, posteriormente, pelos
artistas para a realizao das devidas marcaes e ensaios de cenas.
Esse processo demorou mais que o previsto. Por volta do meio-dia, as montagens ainda
no haviam sido concludas, alm disso, o hotel no qual o circo estava hospedado no
disponibilizava refeies durante o dia. Conforme alertado pelos artistas no processo de
comunicao do evento, a ideia original do circo arcar coletivamente com os dispndios
da viagem no funcionou, e as dirias remuneradas para essas atividades foram pagas
aos artistas durante o processo de montagem do espetculo. Ainda nesse processo, um dos
artistas recm-ingresso no circo sentou-se ao lado da pesquisadora comentando com ela
sobre as percepes que a sua me tinha do espetculo, pois, segundo ele, sua me sempre
comentava aspectos em que ele poderia melhorar (notas de campo). Esse relato evidencia
como as prticas no cotidiano organizacional infuenciam a vida pessoal dos artistas e vice-
versa.
Quando terminada essa fase de estruturao de equipamentos e palco fomos almoar
coletivamente num restaurante prximo ao hotel. Durante o almoo, foram estabelecidos
pequenos grupos entre os artistas, o que evidenciava algumas afnidades entre os mesmos.
A pesquisadora acabou por sentar mesa em conjunto com um dos artistas novatos, o qual
entrou no circo no mesmo momento em que a pesquisa foi iniciada, mais dois malabaristas e
um acrobata. Miguel (malabarista), ento, comea a conversa afrmando ser aquele o quinto
ano consecutivo sem a namorada no Dia dos Namorados, e que estava at acostumado a
passar essa data sem companhia (notas de campo).
O Rafael ento comenta que sua namorada j aprendeu e vivencia a rotina de vida no circo
em conjunto com ele, ainda complementando: ela sabe que isso aqui minha vida e, se ela
quer fcar comigo, ela tem que viver isso junto. Se um dia ela me pedir pra escolher, vai ser
aqui que eu vou fcar, porque isso que eu quero fazer da minha vida. No digo somente
o circo, mas o que eu fao aqui. E ela sabe ainda que um dia eu vou pro Canad (notas de
campo).
Foucault (2010) assinala as confguraes das prticas como imbricadas num contexto
scio-histrico e, sob esse solo, elas possibilitam uma generalidade. A recorrncia ao
contexto circense canadense evidencia, nessa dinmica, a construo de outras maneiras
de fazer circo, como a Ecole National de Cirque e o Cirque Du Soleil, articulados ao contexto
socioeconmico instaura essa confgurao organizacional como referncia de atuao para
os artistas do circo. Certeau (2002) corrobora com essas discusses ao afrmar o carter
esttico das prticas, ou seja, seu estilo de constituio e utilizao dos elementos sociais,
implicando o entendimento do extraordinrio e da articulao das prticas a uma conjuntura
social, a uma ordem imposta.
Por outro lado, outro artista da trupe, Gabriel, comenta que, para ele, as coisas no so to
centralizadas no circo ou em sua atividade circense, e a existncia de muitas outras coisas
para se viver que no so excludentes ao grupo (notas de campo). Ele ainda refere que no
deixa de namorar, de sair com outros amigos, por causa das agendas de apresentaes, mas
teve de deixar de estudar devido s ausncias no colgio. Os adolescentes integrantes do
circo possuem uma rotina diferenciada nos colgios de forma a propiciar a realizao dos
espetculos e a formao educacional formal. Durante a pesquisa, foi possvel observar que
os professores das escolas preparavam atividades complementares para os artistas, bem como
exames e atividades tambm eram agendados durante o perodo em que os adolescentes
e crianas estavam na cidade. Essa relao com as instituies sociais denotam o carter
polmico no cotidiano (CERTEAU, 2002), onde existe um confito permanente entre as
prticas na organizao e na sociedade.
O campo de disputas estabeleceu-se entre os trs, mediante as discusses sobre as prticas de
organizao que repercutiam na vida pessoal. A pesquisadora e o Mateus, recm-ingressos
no circo, observavam calados as discusses, no intuito de compreender as lgicas de ao
dos mais velhos. Isso evidenciava como a pesquisadora j havia incorporado s lgicas de
ao dos mais novos, posio ocupada pela mesma no circo. Apesar de discordncias das
falas entre os artistas, a conversa transcorria em tom de tranquilidade. Mateus comentou,
posteriormente, com a pesquisadora:
uma coisa que est me consumindo. Antes de eu entrar pro circo, a minha
vida se resumia em ir pra aula, ir pra biblioteca e pro projeto de pesquisa [...]
A minha vida era a vida acadmica. Eu levava a vida acadmica como ela deve
ser vivida assim [...] Eu treino todos os dias e ensaio com frequncia, mas eu
ainda no consegui administrar essas duas rotinas. Conseguir conciliar elas. Eu
acho que recentemente eu aceitei que a minha vida acadmica agora est em
um segundo plano [...] Eu vim pra Pelotas por causa da faculdade e do curso.
Mas, a no meio do caminho, eu destoei e fugi com o circo (risos). (Mateus, 20
anos, malabarista).
As prticas organizacionais confguradoras do circo provocam um deslocamento da vida
pessoal dos sujeitos sociais para a centralidade do que constitui a organizao, e no somente
o trabalho nele desenvolvido. Como efeito, apontado nas falas dos artistas durante o almoo,
eles tm difculdade em lidar com as instituies estabelecidas na sociedade, especialmente a
escola, sendo que a maioria dos artistas circenses deixou o colgio ou a faculdade em funo
das prticas de organizao dos circos.
Aps esse almoo, retornamos ao hotel para nos prepararmos para a apresentao. Durante o
espetculo, houve momentos de tenso, pois alguns sujeitos haviam se esquecido de colocar
as caixas com os materiais nos locais combinados anteriormente. A produtora cultural do
circo que observa todo o processo de montagem do espetculo acabou por localizar os
objetos. Ao fnal da apresentao, os artistas foram para as portas de sada do ginsio no
intuito de cumprimentar o pblico para depois proceder o desmonte dos equipamentos.
No processo de recolocao dos materiais utilizados no nibus, os procedimentos foram os
mesmos que ocorreram no CT para dar incio viagem. Os homens fcaram a cargo dos
equipamentos pesados e s mulheres e novatos coube transportar os fgurinos. No retorno
ao hotel, o diretor conversou individualmente com os artistas e tcnicos que no haviam
realizado suas tarefas de acordo com a forma combinada, conversa realizada de modo
discreto, enquanto arrumvamos as malas para retornar a Pelotas.
No jantar, realizado num restaurante durante o retorno a Pelotas, a pesquisadora sentou
ao lado de outro grupo de artistas: o Marcos e o Paulo. Depois, o Pedro veio e pediu
para sentar-se mesa, e logo disse pesquisadora: me fala um pouco sobre tu! Te vejo
sempre, mas tu pergunta pouco. Tu fala pouco, come pouco [olhando para o prato da
pesquisadora], mas tem jeito de quem estuda muito (notas de campo). Nesse momento, o
Paulo complementou: com certeza (notas de campo). Na etnografa, no s o pesquisador
quem observa as prticas no campo de pesquisa, mas os outros sujeitos na pesquisa tambm
observam as prticas dos pesquisadores. A pesquisadora acabou comentando sua discrio
no comportamento social, inclusive na alimentao. As discusses sobre a alimentao dos
artistas acabaram por se tornar o tema da conversa, especialmente sobre as difculdades de
no haver um horrio defnido para a realizao das refeies durante as viagens.
Contudo, devido data do evento ser o Dia dos Namorados, as falas dos artistas nesse dia
tambm convergiam em relao s infuncias do cotidiano organizacional em suas vidas
pessoais sobre aspectos relacionados aos cimes dos companheiros. Em relao aos sujeitos
fora do cotidiano organizacional, os cimes ocorriam, de acordo com os artistas, pela
intensa convivncia entre o grupo que se estendia aos fnais de semana, nas comemoraes,
atividades desportivas ou passeios de frias (notas de campo). Entretanto, um aspecto da
materialidade do trabalho circense era descrito como base de desencadeamento de discusses
na vida pessoal: o corpo; e os efeitos sociais desse corpo produzido no contexto artstico: as
manifestaes de afeto, como abraos, choro e risadas.
Devido aos intensos trabalhos com o corpo, via treinamentos especfcos para cada atividade
circense (malabarismo, acrobacias e cnicas, como exemplos), ocorre um processo de
transformao do mesmo: O trabalho circense puxado. A gente naturalmente desenvolve
muito a musculatura, porque o que a gente trabalha (notas de campo). Considerando que
o campo estabilizado do atual contexto social naturaliza o corpo como funcional, ocorre
uma analtica diferenciada da posio desse entre as relaes sociais dos artistas e aqueles
que no se constituem nesse contexto.
Uma das artistas relatou que, na faculdade, quando ela comentava que trabalhava no
circo, eram comuns tais expresses: nossa, tu trabalha com aqueles corpos lindos! Como
tu consegues se concentrar?, e ela continuava o relato afrmando como essa construo
reifcada do corpo interferia em seus relacionamentos amorosos fora do circo, em especial
pelo hbito de tambm abraar e beijar constantemente outras pessoas. Isso denota as
discusses de Foucault (2010) sobre as prticas de produo social do corpo, quando o
referido autor assinala que o corpo vivo oferece mecanismos de anlises pelos quais podemos
criticar nossas prticas. O pano de fundo desses relatos sobre cimes desvela tecnologias de
poder incorporadas e controladoras das formas de relacionamentos sociais.
por isso que as manifestaes de afeto, como efeito desse corpo produzido, tambm
questionado socialmente, pois a ele so designadas tcnicas especfcas de manifestao,
silenciamento e apagamento social. Na medida em que o trabalho com o corpo nas prticas
do cotidiano circense libera outras polticas corporais, as quais entram em confronto
com os padres estabelecidos na sociedade, ele desloca os interstcios de constituio dos
sujeitos provocando contradies nessas relaes sociais. O corpo naturalizado pelos artistas
circenses no o mesmo, enquanto sujeito, naturalizado no campo estabelecido na sociedade
ocidental capitalista. Isso porque o corpo na sociedade efeito da modernidade centrada
no homem branco, ocidental e racional. As manifestaes de afeto no pertencem a esse
corpo que centrado na lgica da efcincia, motivo de intervenes e discursos estticos e
formais.
Quando os artistas trabalham com e no nesse corpo, outros efeitos desses so liberados
e, consequentemente, outras manifestaes so produzidas. De fato, so muito comuns as
manifestaes de afeto dos artistas como abraos, beijos; e at mesmo com o pblico, ao
fnal das apresentaes.
No retorno ao nibus, o cansao era visvel e, ao contrrio da ida ao evento, todos dormiram,
sendo acordados j na cidade de Pelotas. Primeiramente, o nibus realizou uma parada no
ateli, onde foram deixados os fgurinos para lavagem, e, depois, fomos ao CT, onde os
materiais foram guardados em sala especfca.
Sendo assim, as emoes provocadas e construdas a partir das prticas organizacionais
no podem ser tomadas como manifestaes naturalizadas somente em seu aspecto
individual. Ao serem colocadas numa rede de deciframento (FOUCAULT, 2010), podem
desvelar os mecanismos polticos de constituio das prticas no cotidiano. Uma das vias de
deslocamento social no cotidiano organizacional so as prticas inscritas nos corpos.
Consideraes Finais
Ao traarmos esse percurso descritivo-analtico sobre as prticas nas organizaes,
objetivamos construir uma proposta de politizao do cotidiano organizacional, avanando
analiticamente no entendimento das prticas para alm dos fuxos de regularidade e
rotinizao empreendidas nos estudos organizacionais. Reportando-nos aos debates sobre
prticas elaborados por Michel de Certeau e Michel Foucault, buscamos contribuies
flosfcas para o entendimento ontolgico e epistemolgico dessas categorias de anlises
organizacionais.
As aproximaes entre os referidos autores permitiu-nos sistematizar os mecanismos
de funcionamento das prticas no contexto organizacional. Salientamos que a expresso
funcionamento no se refere s funes desempenhadas pelas prticas, como salientam as
bases epistemolgicas positivistas, mas como as prticas operam em aes confguradoras
do cotidiano, estabelecendo um campo de relaes de foras com efeitos polticos.
por isso que, em meio aos mecanismos de estabilizao do cotidiano das organizaes,
onde aparentemente se institui um ordenamento, ainda que as prticas no provoquem
deslocamentos estruturais, elas se desdobram em transgresses sutis que nem por isso
deixam de incidir profundamente nas relaes de trabalho e pessoais dos sujeitos sociais.
Os arranjos estratgico-tticos das prticas constituem os processos organizacionais,
posicionando organizao e sujeitos na sociedade, e possibilitando os movimentos dos
mesmos em seus contextos de atuao.
Os efeitos do imbricamento terico entre Michel de Certeau e Michel Foucault possibilitaram
confgurarmos o jogo poltico do cotidiano organizacional, buscando condies de produo
social antecedentes da constituio do espao de trabalho, bem como os efeitos das prticas
das organizaes na sociedade, incluindo a constituio dos sujeitos. As prticas so as
maneiras de fazer num determinado contexto scio-histrico que constituem os sujeitos e
objetivam suas condies de existncia por meio de seus efeitos polticos sociais.

Embora o circo em anlise possa ser caracterizado como contemporneo, ao nibus
atribudo o posicionamento de casa, algo que vem ao encontro da origem nmade do
circo. Apesar de eles no residirem mais em trailers, como no circo tradicional, os efeitos
polticos das prticas de organizao circense ainda esto estabilizados nesse campo. Por
isso, a necessidade da investida terica de anlise ultrapassar o contexto organizacional e ir
busca dos mecanismos que antecedem seus processos de constituio.
Destacamos que, nos trs momentos de anlises, as prticas no se confguraram em
confrontos diretos entre os sujeitos e/ou a organizao. Nos momentos de contestao
de alguma ao, as contradies pareceram ser estabilizadas em confguraes polticas,
indicando a lgica de ao dos sujeitos artistas voltada para seu funcionamento por meio de
mecanismos sutis de transgresses e deslocamentos. por isso que o ingresso de um artista
num elenco ocorre via acompanhamento das atividades em ao, pois nesse percurso que
as lgicas so incorporadas pelos sujeitos, sendo deslocado o senso comum de representaes
de atuao pessoal dos artistas. Para que as prticas produzam efeitos, necessrio que elas
operem no social, e as comemoraes entre os integrantes do circo atuam nesse sentido.
Ao serem engendradas dinmica social, as lgicas de ao posicionam o fora do cotidiano
organizacional, o considerado como contraditrio em relao ao institudo na organizao.
Num primeiro momento, observamos esse processo como um efeito de deslocamento dos
elementos confitantes das relaes pessoais dos artistas para alm do cotidiano de trabalho.
Ao aprofundarmos essa investida analtica nas condies sociais, ultrapassamos esse olhar
e consideramos os efeitos da produo social do corpo como mecanismo de contradio na
organizao e nas relaes pessoais dos artistas.
Essas anlises evidenciam que, apesar de os estudos sobre as prticas nas organizaes as
destacarem da sociedade, faz-se necessrio considerar suas condies sociais de constituio.
Esse processo possibilita discutir como o cotidiano organizacional extrapola seus limites
estruturais, bem como seu aparente ordenamento e estabilizao so confgurados por lgicas
de ao que, apesar de por vezes no confrontarem diretamente as prticas organizacionais,
podem contrap-las silenciosamente. Isso no estabelece um carter de destituio de
relaes de poder, tampouco confgura prticas menos concretas ou subversivas. Em jogo,
esto confguraes organizacionais estabelecidas por meio do funcionamento de suas
prticas imbricadas num contexto scio-histrico.
Em termos tericos, reconhecemos que, alm das aproximaes das discusses expostas,
Michel de Certeau e Michel Foucault se distanciam em diversos aspectos dos estudos
das prticas, em especial no entendimento de seus efeitos na constituio dos sujeitos e
na capacidade de resistncia s relaes de poder. Essa constatao abre possibilidades
de dilogo com outros estudos no sentido de avanos ontolgicos e epistemolgicos do
entendimento das prticas no cotidiano organizacional. Aproximar as construes tericas
aqui realizadas com tericos organizacionais, como por exemplo Teodore Schatzki, o qual
tem atuado no sentido de construo de uma epistemologia das prticas nas organizaes,
tambm pode ser uma possibilidade de avano analtico ao empreendido neste artigo.
Salientamos que as prticas descritas no abrangem a totalidade constitutiva do cotidiano
organizacional. Essas foram destacadas e centralizadas em nossas anlises devido ao
objetivo da pesquisa. O recorte emprico a partir do contexto organizacional circense
tambm estabelece condies especfcas das anlises empreendidas. A realizao de
pesquisas a partir dos pressupostos de investigao construdos nesse estudo em outros
espaos organizacionais relevante, pois possibilitar compreender outros efeitos sociais
das mesmas, bem como compreender a existncia ou no de um solo comum de atuao
dos sujeitos.
O arcabouo terico aqui problematizado avana nas anlises organizacionais no sentido de
politizao do cotidiano de trabalho. Os efeitos dos arranjos estratgico-tticos das prticas
incidentes, em geral, ocorrem de forma no declarada e sutil, o que no as torna menos
efetivas nas disputas no cotidiano organizacional.
Referncias
ANTONELLO, C. S.; FLACH, L. Organizaes culturais e a aprendizagem baseada em
prticas. Cadernos EBAPE.BR, vol. IX, p. 156 - 176, 2011.
ARAJO, J. M. Crise no picadeiro. Revista Problemas Brasileiros. n. 372, nov/dez, p. 17
-18, 2005.
VILA, F. S. Territrio circense. 2008. 131f. Dissertao. Programa de Ps-Graduao em
Geografa. Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP-Presidente
Prudente), Presidente Prudente, So Paulo, 2008.
CASTRO, E. Vocabulrio de Foucault. Belo Horizonte: Autntica, 2008.
CERTEAU, M. A Inveno do cotidiano: artes de Fazer. Petrpolis: Vozes, 2002.
______. A cultura no plural. Petrpolis: Ed. Vozes, 1999.
______. Teoria e mtodo no estudo das prticas cotidianas. In: Cotidiano, Cultura Popular
e Planejamento Urbano. So Paulo: FAU/USP, 1985.
CLIFFORD, J. A experincia etnogrfca, Rio de Janeiro: UFRJ, 2008.
CORRADI, G.; GHERARDI, S.; VERZELLONI, L. Trough the practice lens: where
is the bandwagon of practice-based studies heading? Management Learning, v. 41, n. 3, p.
265-283, 2010.
COSTA, M. M. F. A. O velho-novo circo: um estudo de sobrevivncia organizacional
pela preservao dos valores institucionais. In: ENCONTRO NACIONAL DOS
PROGRAMAS DE PS-GRADUAO EM ADMINISTRAO. 24, Florianpolis,
2000. Anais... Rio de Janeiro: ANPAD, 2000.
DENZIN, N. K.; LINCOLN, Y. S. (orgs). Handbook of Qualitative Research. London:
Sage, 1994.
FENTON, C.; LANGLEY, A. Strategy as practice and the narrative turn. Organization
Studies, v. 32, n. 9, p. 1171-1196, 2011.
FOUCAULT, M. O sujeito e o poder. In: RABINOW, P.; DREYFUS, H. L. Michel
Foucault: uma trajetria flosfca. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2010.
______. Segurana, territrio e populao. So Paulo: Martins Afonso, 2008.
GARCIA, M. C. Artistes de cirque contemporain. Paris: La Dispute, 2011.
GEIGER, D. Revisiting the concept of practice: toward an argumentative understanding
of practicing. Management Learning, v. 40, p. 129-144, 2009.
GHERARDI, S. Telemedicine: A practice-based approach to technology. Human
Relations, v. 63, n. 4, p. 501-524, 2010.
LEITE, R. P. A inverso do cotidiano: prticas sociais e rupturas na vida urbana
contempornea. DADOS Revista de Cincias Sociais, Rio de Janeiro, v. 53, n. 3, p. 737-
756, 2010.
LEITE-DA-SILVA, A. R.; CARRIERI, A. P.; SOUZA, E. M. Social practices and
strategizing: a study of produce merchants in the Vila Rubim Market. BAR - Brazilian
Administration Review, v. 8, p. 86-106, 2011.
MIETTINEN, R.; SAMRA-FREDERICKS, D.; YANOW, D. Re-turn to practice: an
introductory essay. Organization Studies, v. 30, n. 12, p. 1309-1327, 2009.
OFEN, J. L. Portrait of a circus girl. Ethnography, v. 11, n. 3, p. 473-484, 2010.
PARKER, M. Organizing the circus: the engineering of miracles. Organization Studies,
v. 32, n. 4, p. 555-569, 2011.
RIBEIRO, R. R. Escritas da histria cultural: Michel Foucault e Michel De Certeau.
Fronteiras: Revista de Histria, v. 9, n. 16, jan./jul. 2007.
SACCHI, W. A Identidade saltimbanco. 2009. 117f. Dissertao. Programa de Ps
Graduao em Multimeios, da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP),
Campinas, So Paulo, 2009.
SANDBERG, J. DALLALBA, G. Returning to practice new: a life-world perspective,
Organization Studies, v. 30, n. 12, p. 1349-1368, 2009.
SANTOS, L. L. S.; ALCADIPANI, R. Por uma epistemologia das prticas administrativas: a
contribuio de Teodore Schatzki. In: ENCONTRO NACIONAL DOS PROGRAMAS
DE PS-GRADUAO EM ADMINISTRAO. 34, Rio de Janeiro, 2010. Anais...
Rio de Janeiro: ANPAD, 2010.
SCHATZKI, T. R. On organizations as they happen. Organization Studies, v. 27, n. 12, p.
1863-1873, 2006.
______. Te Sites of Organizations. Organization Studies. v. 26, n. 3, p. 465-484, 2005.
______. A New Societist Social Ontology. Philosophy of the Social Sciences. v. 33, n. 2,
p. 174-202, 2003.
YAKHLEF, A. Te corporeality of practice-based learning. Organization Studies, v. 31, n.
4, p. 409-430, 2010.
Josiane Silva
de Oliveira
Neusa Rolita
Cavedon
Doutoranda em Administrao pelo PPGA/EA/UFRGS. Mestrado
em Administrao pelo PPA/DAD/UEM e Graduao em
Administrao pela UEM.
Doutora em Administrao pelo PPGA/EA/UFRGS, Mestre em
Administrao pelo PPGA/EA/UFRGS e Mestre em Antropologia
Social pelo PPGAS/UFRGS, Bacharel em Administrao e em
Cincias Econmicas pela UFRGS. Professora Associada daEscola
de Administrao da UFRGS e pesquisadora do CNPq.

Oliveira 2012 Circo Poder PDF

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Oliveira 2012 Circo Poder PDF

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Uma Abordagem Poltica das Prticas Cotidianas:

um Estudo Etnogrfco num Circo

Você também pode gostar