5/10/2014 Os usos polticos da tecnologia, o biopoder e a sociedade de controle: consideraes preliminares

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Scripta Nova
REVISTA ELECTRNICA DE GEOGRAFA Y CIENCIAS SOCIALES
Universidad de Barcelona.
ISSN: 1138-9788. Depsito Legal: B. 21.741-98
Vol. VIII, nm. 170 (42), 1 de agosto de 2004
OS USOS POLTICOS DA TECNOLOGIA, O BIOPODER E A SOCIEDADE DE
CONTROLE: CONSIDERAES PRELIMINARES
Sandra Rodrigues Braga
Professora de Geografia
Vnia Rbia Farias Vlach -
Instituto de Geografia- Universidade Federal de Uberlndia

Os usos polticos da tecnologia, o biopoder e a sociedade de controle: consideraes preliminares
(Resumo)
As tcnicas desempenham importante papel na constituio e manuteno da sociedade do controle.
Os instrumentais refinados de comunicao e informao, resultantes da terceira revoluo
tecnolgica, enraizam-se nas subjetividades, produzem novos desejos e sensaes o ps-humano.
Sobre essa base, emerge uma nova tecnologia do poder, o biopoder, objeto de anlise desse artigo, que
se divide em trs partes. A primeira discorre sobre a gnese e as caractersticas do biopoder, a partir
do legado tericobiopolticas, que, facilitando alguns procedimentos, dificultam outros. Promessas de
uma nova democracia, as inovaes tecnolgicas criaram novas desigualdades e excluses,
debilitaram as resistncias dos trabalhadores e ampliaram o domnio sobre eles. O ltimo tpico
caracteriza a sociedade do controle, apontando os seus limites e a topia de sua superao de Michel
Foucault. A segunda demonstra que as tecnologias no so entidades neutras, mas, ferramentas.
Palavras-chave: novas tecnologias, biopoder, sociedade do controle.

The political utilization of the technology, the biopower and the controlling society: preliminary
considerations (Abstract)
Techniques play an important role in the constitution and maintenance of the controlling society. The
sophisticated apparatus of communication and information, which is an effect of the third
technological revolution, are rooted in the subjectivities and produce new desires and sensations - the
post-human. Based on this assertion, a new technology of power the biopower emerges, being the
object of analysis of this article, which is divided in three parts. The first part addresses the genesis
and the characteristics of the biopower, starting from Michel Foucault's theoretical legacy. The second
part demonstrates that the technologies are not neutral entities, but, biopolitical tools that, facilitating
some procedures, are able to hide others. Being the promises of a new democracy, the technological
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innovations have created new inequalities and exclusions, weakening the workers' resistances and
enlarging the domain on them. The last topic characterizes the controlling society, pointing out its
limits and the tpos of its overcoming.
Key-words: new technologies, biopower, controlling society

Entre 7 de janeiro e 17 de maro de 1976, Michel Foucault ministra, no Collge de France, um curso
intitulado Il fault dfendre la societ. na ltima aula desse curso que o filsofo trata do biopoder,
temtica desenvolvida, posteriormente, em A vontade de saber. Essa nova tecnologia do poder
determina a emergncia de uma sociedade, marcada menos pelo confinamento que pelo controle, cuja
caracterizao ser feita por Giles Deleuze, em um texto de 1990. O presente artigo discute o papel
das novas tcnicas na articulao/manuteno da sociedade de controle, na qual o biopoder constri
uma superfcie discursiva sobre a qual se move a histria.
Em defesa da sociedade
Como afirma Antnio Maia (1985, p. 84), Foucault no pretende fundar uma teoria geral e
globalizante, e sim trabalhar uma analtica de poder capaz de dar conta do seu funcionamento local,
em campos e discursos especficos e em pocas determinadas. Destarte, o filsofo analisa a
sociedade ocidental, centrando-se no desenvolvimento das tecnologias de poder sob o modo de
produo capitalista.
Assim, a superao histrica da forma de poder soberano, dominante na Idade Mdia, pela
emergncia do poder disciplinar no final do sculo XVII, pode-ser compreendida como uma
decorrncia da expanso do sistema fabril na Europa e da progressiva especializao do trabalho que
ele demanda. Nessa acepo, o poder disciplinar centra-se no adestramento do corpo, com vistas a um
melhor aproveitamento do tempo e concomitante maximizao do rendimento do trabalho. Atravs da
disciplina, [...] somos julgados, condenados, classificados, obrigados a desempenhar tarefas e
destinados a um certo modo de viver ou morrer (Foucault, 1987, p. 180).
A partir dos corpos que controla, a disciplina produz quatro tipos de individualidade: celular (pelo
jogo da repartio espacial), orgnica (pela codificao das atividades), gentica pela acumulao do
tempo, combinatria (pela composio das foras), como demonstra Fermin Schramm (2004, p. 1).
Com a slida estruturao do sistema capitalista, por intervenincia das revolues liberais do sculo
XVIII, emerge uma nova tecnologia de poder preocupada menos com o disciplinamento do corpo
individual, j moldado pelo trabalho parcelar, que com o controle do corpo social. A partir desse
momento, uma srie de intervenes polticas e econmicas, volta-se para a incidncia de epidemias,
para o controle das taxas de natalidade, longevidade e mortalidade, forjando as tecnologias de
populao. O poder investe, nesse momento, sobre os corpos socializados.
Foucault (2000, p. 288-289) caracteriza o biopoder, comparando-o com o poder disciplinar:
Uma tecnologia de poder que no exclui a primeira, que no exclui a tcnica disciplinar, mas que a
embute, a integra, que a modifica parcialmente e que, sobretudo, vai utiliz-la implantando-se de certo
modo nela, e incrustando-se efetivamente graas a essa tcnica disciplinar prvia. Essa nova tcnica
no suprime a tcnica disciplinar simplesmente porque de outro nvel, est noutra escala, tem outra
superfcie de suporte e auxiliada por instrumentos totalmente diferentes.
Vis--vis com o processo de transformao do capital, que caminha para sua fase monopolista (no
vis econmico) e imperialista (no vis poltico), no sculo XIX, poder disciplinar e biopoder passam
a constituir uma unidade, por meio da ecloso da sociedade normalizadora, cujos mecanismos de
regulao e correo produzem, avaliam e classificam as anomalias do corpo social, ao mesmo tempo
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em que as controlam e eliminam (Foucault, 2000).
Para Ewald (1993, p. 86), a norma pode ser entendida como um princpio de comparao, de
comparabilidade, uma medida comum, que se institui na pura referncia de um grupo a si prprio, a
partir do momento em que s se relaciona consigo mesmo, sem exterioridade sem verticalidade. A
exterioridade, imanente ao neocolonialismo, , a um s tempo, o pice e o limite da norma.
O locus de exerccio do biopoder a cidade. Ainda que s muitos anos aps a Revoluo Industrial,
os rurcolas deixassem de ser majoritrios no contexto da populao mundial economicamente ativa,
as cidades assistiram a um rpido crescimento medida que se configurou uma nova diviso scio-
territorial do trabalho. Ricardo Teixeira e Antnio Cyrino (2003, p. 157) informam:
Em 1485, a Inglaterra tinha 2,5 milhes de habitantes; cerca de dois sculos depois (1700), ter 5
milhes; mais um sculo (1800) e ter 10 milhes e, at 1851, duplicar mais uma vez. Em 1750,
tinha apenas duas cidades com mais de 50.000 habitantes; em 1851, 29, das quais nove ultrapassavam
100.000 habitantes.
Esses autores asseveram que um processo de urbanizao semelhante se deu em todas as regies do
mundo industrializado, transformando as cidades em focos de ameaas polticas e sanitrias: Os
bairros operrios que fizeram a populao parisiense duplicar na primeira metade do sculo 19,
tornaram-se, ao redor das indstrias que se multiplicavam na periferia de Paris, o meio de cultura
ideal para doenas e convulses sociais (Teixeira e Cyrino, 2003, p. 157).
Se as cidades representam economias de agregao para o capital, acondicionando, em um s local,
um exrcito de reserva de trabalho e toda uma infra-estrutura de produo, elas constituem,
igualmente, focos de propagao de doenas e convulses sociais, que demandam uma srie de
cuidados, medida que as classes perigosas crescem numericamente.
Christian Topalov (1996, p. 23) afirma:
A idia de que existem problemas urbanos recente. Tem sua origem nos comeos do sculo XX
com os reformadores de moradias e os primeiros urbanistas, os filantropos e os assistentes sociais, que
tinham de enfrentar a realidade das grandes metrpoles do mundo industrial.
Enquanto o capitalismo se transforma,
[...] a expanso da funo panptica pelo corpo social viabilizou o exerccio amplo, intenso e no
violento do poder. Percebe-se ser mais rentvel vigiar que punir: os custos econmicos e polticos so
menores e o poder integra-se ao crescimento da prpria eficcia produtiva (Schramm, 2004, p. 1).
Para Foucault, o biopoder tem por agente mximo o Estado moderno, cuja bioregulamentao volta-se
no para o fazer morrer (como no poder soberano medieval), mas para o fazer viver,
encompridando o ciclo produtivo da vida humana coletiva. neste contexto que Regina Souza e
Silvio Gallo (2002) defendem ser o welfare state um exemplo paradigmtico de sociedade biopoltica.
Como se trata de fazer viver e, em determinados casos, deixar morrer, a biopoltica faz nascer
sistemas de seguridade social, de previdncias pblicas e privadas, de poupanas. Em suma, podemos
dizer que a prpria noo de Estado de bem-estar social s foi possvel sob a gide do biopoder
(Souza e Gallo, 2002, p. 7).
Entretanto, em um livro lanado pela Harvard University Press, que ganha rpida notoriedade,
Michael Hardt e Antonio Negri (2000/2001) retomam a noo foucaultiana de biopoder em um
contexto totalmente diferente. Eles a complementam com a idia de sociedade de controle (Deleuze,
1992) e afirmam que biopoder e sociedade de controle so os substratos da nova ordem mundial que
eles denominam Imprio.
formatao do Imprio, concorrem a minimizao do papel do Estado nos pases subdesenvolvidos
e o gradativo desmonte do welfare satate. Por Imprio, esses autores entendem uma estrutura de poder
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supranacional extremamente fluida, da qual participam, alm dos pases mais desenvolvidos do
mundo (o G-7), os pases subdesenvolvidos, por meio de sua presena nos diversos rgos de decises
intergovernamentais (a ONU e a OMC, guisa de exemplo), e as ONGs, que, falando em nome de
imperativos ticos e morais, legitimam a atuao do Imprio.
Neste contexto, o biopoder outro nome da real submisso da sociedade ao capital, e ambos so
sinnimos da ordem produtiva globalizada (Hardt e Negri, 2001, p. 37). Esses autores defendem que
o biopoder a forma de poder que norteia a vida social por dentro, interpretando-a e rearticulando-a.
Deste modo, ainda que no mais seja um atributo apenas do Estado, o biopoder continua, nessa nova
conjuntura, a fazer viver e a deixar morrer, o que permite que a morte do outro, a morte da raa
ruim, da raa inferior (ou do degenerado, ou do anormal) seja aquilo que vai deixar a vida em geral
mais sadia; mais sadia e mais pura (Foucault, 2000, p. 305).
O biopoder, utilizando pseudo-argumentos biolgicos, escolhe a quem deixar morrer. Para essa
escolha, a partir do ltimo quartel do sculo passado, ele passa a dispor de instrumentos altamente
sofisticados, baseados em uma linguagem digital comum, por intermdio da qual a informao
gerada, armazenada, recuperada, processada e transmitida.
O Imprio rumo oniscincia divina
A revoluo tecnolgica, que vivemos desde a dcada de 1970, representa um evento histrico
comparvel Revoluo Industrial, induzindo um padro de descontinuidade nas bases materiais da
economia, sociedade e cultura atravs das tecnologias de informao, processamento e comunicao
(Castells, 1999). Trata-se, portanto, de uma revoluo que se d menos no produto que na tcnica de
produo.
Para Manuel Castells (1999), a terceira revoluo tecnolgica caracteriza-se pelo fato de que, pela
primeira vez, h uma assumpo da mente humana como fora direta de produo, no se limitando a
um simples elemento no sistema produtivo. Isso ocorre em um contexto de unificao do
conhecimento aplicado e da informao necessria gerao de novos conhecimentos em um ciclo
retroalimentador que torna muito mais rpida a difuso de novas tecnologias, que so reapropriadas e
redefinidas pelos usurios.
Flix Guattari afirma que esse processo de produo-difuso-apropriao e recriao da informao
leva a um movimento duplo e simultneo, colocando as possibilidades de uma homogeneizao
universalizante e reducionista da subjetividade e uma tendncia heterogentica, quer dizer, um reforo
da heterogeneidade e da singularizao de seus componentes, o que abre duas alternativas histricas:
a criao, a inveno de novos Universos de referncia ou a mass-midializao embrutecedora,
qual so condenados hoje em dia milhares de indivduos (Guattari, 1992, p. 15-16).
O efeito do desenvolvimento de tais tecnologias a (re)produo de subjetividades, pelas novas
necessidades, relaes sociais, corpos e mentes que constroem, em um movimento que vem sendo
denominado de ps-humanizao.
Mesmo se no produzidas pelo grande capital, tais tecnologias de informao so, de pronto,
incorporadas por este, j que o circuito econmico um sistema informacional e esses sistemas
constituem redes construdas em torno de centros hierarquizados. Entre si, so postas em relao
pelos dispositivos de interface (Claval, 1993, p. 171-174 passim).
A sociedade em rede possibilita uma passagem de comandos muito mais gil dos comandos se
comparada com os suportes rgidos e fixos dos sistemas de comunicao/transporte anteriores. Tais
suportes so, igualmente, canais de veiculao do biopoder/controle social.
a) A observao por satlites
Os progressos surpreendentes da tcnica rompem, pela continuidade do ar e pela permeabilidade do
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ter, a escala de todas as compartimentaes espaciais, em que se educara o esprito moderno (Couto
e Silva, 2003, p. 17).
Para Claval (1993), contribuem, para isso, a aviao e a informatizao. A fotografia area e a
teledeteco, assevera Claval (1993, p. 15), ensinam sobre a posio dos lugares, mas tambm sobre
sua diversidade, sobre a repartio daqueles que so assemelhveis (Claval, 1993, p. 15), revelando-
se um importante espao de exerccio da biopoltica.
De acordo com Aymeric Chauprade (2001, p. 692), desde 1998, os americanos podem observar a
terra de maneira permanente, a todo momento e a uma resoluo decimtrica, graas a trs satlites
do tipo KH-12 e um satlite Lacrosse, mas a observao civil da Terra a partir do espao j comea
em 1972 com o satlite americano de teledeteco Landsat, que, por anos, detm o monoplio das
imagens espaciais no mundo. S em 1986, lanado o satlite francs Spot, que passa a concorrer
com o programa Landsat. (Chauprade, 2001). Portanto, ainda que desenvolvidas, inicialmente, para
usos militares, as novas tecnologias, progressivamente, vo se privatizando.
Assim, a observao espacial, fator decisivo para a superioridade militar americana, constitui,
igualmente, rica fonte de lucros para alguns empresas daquele pas.
A complementaridade de interesses militares e civis que se encontra no conjunto das tcnicas de
observao espacial permite, de mais a mais, as sinergias em matria de financiamento dos custos de
desenvolvimento e de colocao em rbita; mas, ao mesmo tempo, a questo da segurana da
informao claramente posta a partir do momento em que o interesse militar ancora o interesse
comercial. [...] Os americanos provam sua capacidade de conjugar privatizao e defesa, interesse
comercial e interesse nacional, seu ponto forte justamente por possuir um sistema de informaes
infiltrado na rede econmica e capaz de a segurar (Chauprade, 2001, p. 694 passim).
Complexos de satlite e extensas redes de fibras ticas, rapidamente, alteram a capacidade humana de
produzir, armazenar, transmitir e reproduzir informaes.
b) A engenharia gentica
A evoluo das tcnicas permitiu, tambm, que, no fim do sculo XX, fosse seqenciado o cdigo
gentico humano, composto por, aproximadamente, 30.000 genes. Sarita Albagli (1998, p. 1) afirma:
As chamadas novas tecnologias compreendem um conjunto de aplicaes de descobertas cientficas,
cujo ncleo central consiste no desenvolvimento de uma capacidade cada vez maior de tratamento da
informao, bem como de sua aplicao direta no processo produtivo: seja de informao simblica,
por meio da comunicao inteligente entre mquinas ou por mquinas, como na microeletrnica e na
informtica; seja ainda da informao da matria viva, por intermdio da engenharia gentica, base
das biotecnologias avanadas.
Se essas tcnicas permitem a melhoria da qualidade da existncia humana pela criao de novos
remdios que adiam a morte e pela multiplicao da capacidade de transplante de rgos, no se pode
negar as potencialidade de seu uso poltico. Rosemary Segurado (2002, p. 1) afirma:
Uma das caractersticas mais importantes da sociedade disciplinar foi o estabelecimento do exame,
por meio da observao contnua dos doentes, ao passo que o exame, na sociedade de controle, ganha
contornos cada vez mais microscpicos, a bioinformtica, que pode ser considerada como a forma
mais intramolecular de se coletar informaes sobre os indivduos, por meio do cdigo gentico.
Os exames genticos so potencialmente promotores de uma quebra de privacidade, sujeitando os
indivduos a um controle que determina padres de normalidade, a serem seguidos por todos.
A norma cumpre, igualmente, uma funo poltica: a dobradia entre os poderes disciplinares (sobre
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corpos individuais que perfilam em instituies) e o biopoder, uma nova tecnologia que se instala (na
segunda metade do sculo XVIII), se dirige multiplicidade dos homens, no na medida em que eles
se resumem em corpos, mas na medida em que ela forma, ao contrrio, uma massa global, afetada por
processos de conjunto que so prprios da vida, que so processos como o nascimento, a morte, a
produo, a doena etc. (Foucault, 2000, p. 289).
Tais padres de normalidade, baseados em aparatos de anlise gentica, podem, eventualmente, servir
para elevar preos de planos de sade ou excluir potenciais portadores de doenas genticas do
mercado de trabalho. Mais importante que isto o potencial de controle social, presente nos novos
dispositivos de engenharia gentica.
c) O ciberespao (?)
Brian Murphy (2004, p. 1) afirma que, para o americano comum, el actual hegemonico
ciberespacio emergio de la privatizacion de facto de la Internet y su incorporacin en las
comunicaciones por computadora del comercio/corporativo em 1993, com a privatizao da
tecnologia gestada no mbito da Fundao Nacional da Cincia (NSF). Esse autor afiana que, desde
1978, nos Estados Unidos, hubo cuatro disenhos del circuito ciberespacial: estado/universidad (la
internet y sus precursores), comercial/corporativo, movimientos sociales/popular tecnologista;
empresario. Cada uno representaba una cibercultura diferente, mas las historias de las formas
mediaticas han sido, a menudo, escritas por los vencedores como narraciones lineales acerca de la
emergencia forma hegemonica inevitable y atemporal.
A Internet constitui o substrato da sociedade em rede, que cria uma nova espacializao, expressa nas
cidades informacionais, cujas redes eletrnicas livres das restries de tempo e de espao interagem
e influenciam a dinmica tangvel da vida urbana. E determinam, segundo Regina Clia Santos
(2000, p. 1), a possibilidade de monitoramento e controle de todos os espaos, de todos os fluxos.
A capacidade de reinveno das subjetividades pelos sistemas comunicacionais e informais tem sido
objeto de grandes debates. Por um lado, esto os que defendem a ascenso do ciberespao como locus
de prticas democrticas, a exemplo de Pierre Lvy (1996, p. 118). Para esse autor, h, no espao
virtual
[...] recriao do vnculo social mediante trocas de saber, reconhecimento, escuta e valorizao das
singularidades, democracia mais direta, mais participativa, enriquecimento das vidas individuais,
inveno de formas novas de cooperao aberta para resolver os terrveis problemas que a
humanidade deve enfrentar, disposio das infra-estruturas informticas e culturais da inteligncia
coletiva (Lvy, 1996, p. 118).
Na contracorrente desse pensamento, encontram-se Paul Virilio e Jean Baudrillard. Para o ltimo, na
atualidade, o homem no mais pensa o virtual, mas pensado por ele, em um mundo em que a funo
essencial do signo fazer obscurecer a realidade, liberando um nmero cada vez maior de
informao, cuja rapidez e profuso fazem com que tenham cada vez menor sentido (Baudrillard,
1997). Virilio (1993) argumenta que as novas tecnologias de comunicao aceleram o processo de
virtualizao contemporneo, potencializando a alienao imanente ao modo de produo capitalista
Mattelart (2001, p. 6) no hesita em afirmar que a sociedade global da informao tornou-se uma
disputa geopoltica, e o discurso que a cerca uma doutrina sobre as novas formas da hegemonia. O
mesmo autor afiana que a ideologia da sociedade da informao no outra que aquela do
mercado (idem, p. 6).
Enquanto se travam discusses sobre o papel poltico e ideolgico do ciberespao, h que se salientar
que mais da metade do planeta jamais ser servido por um telefone (Ramonet, 1997, p. 147), um
dos pr-requisitos para se garantir um passaporte para o ciberespao.
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A distopia da sociedade da vigilncia
Interesses comerciais e militares confluem para fomentar a cooperao no desenvolvimento das
tecnologias de controle, da firmas particulares adaptarem tecnologias militares a usos civis. Nestor
Mendez (2004, p. 1) asegura:
Hoy dia, la resea de casi cada persona en el mundo desarrollado (y de cada vez mas gente en el
Tercer Mundo) esta archivada en un conjunto de bases de datos recogidas, analizadas y accesibles
para gobiernos y grandes empresas. Mas y mas, estas computadoras estan conectadas y comparten sus
insidias ciberneticas. Usando redes de alta velocidad con inteligencia avanzada y numeros de
identificacion tales como el Social Security Number en Estados Unidos, las computadoras pueden
crear instantaneamente completos dossiers de millones de personas sin necesidad de un sistema
centralizado.
David Lyon (1994) qualifica a vigilncia contnua sobre a sociedade como uma potencializao do
panptico idealizado por Jeremy Bentham. Tratar-se-ia do Super panptico, no qual a proliferao de
cmeras espalhadas por todas as partes reproduziria essa arquitetura capaz de fazer funcionar o
projeto de uma visibilidade universal, em proveito de um poder rigoroso e meticuloso (Bentham,
1977, p. 16), e que o autor compararia oniscincia de Deus, ao Olho que tudo v. O panptico, de
enorme valor ao poder disciplinar, como mostra Foucault em Vigiar e punir, continuaria a existir no
contexto da biopoltica, impulsionando a ascenso da sociedade do controle.
Se este modelo remete-se ao Estado policial, polcia de pensamento que pode, assim, manter
vigilncia constante em cima das vidas ntimas e relaes de cada cidado (Lyon, 1994, p. 59),
certo que, no fim do sculo XX, a vigilncia j um fenmeno globalizado e globalizante que tem
como referncia bsica o consumo.
Os meios para adquirir e controlar consumidores so mltiplos. Laymert Santos (2000), analisando o
emprego e a difuso dos dados individuais, demonstra que a integrao de bancos de dados permite a
leitura de individualidades, com o estabelecimento de perfis que antecipam desejos e necessidades.
Outras tcnicas so, amplamente, difundidas. Mesmo nos pases subdesenvolvidos, os circuitos
fechados de TV, os pardais eletrnicos em tese destinados ao controle da velocidade , as escutas
telefnicas e os monitoramentos de mensagens eletrnicas so mecanismos amplamente utilizados de
controle social.
Se os americanos, muito cedo, tiraram partido desses instrumentos tcnicos (Claval, 1993, p. 143), o
controle, provavelmente, utiliza-se de tticas ainda mais refinadas. Lyon (1994, p. 75) informa-nos
sobre as tentativas do governo federal dos Estados Unidos e das grandes corporaes, em nome de
uma maior eficincia na localizao de criminosos e na conteno de perdas tributrias, via sonegao
ou fraudes, de unificarem os diferentes bancos de dados. Mesmo partidos polticos tambm buscam
fortalecer sua posio usando mtodos computadorizados de vigilncia para alcanar a opinio
pblica (Lyon, 1994, p. 75).
Lyon (1994), embasado em Visions of social control, de Stanley Cohen, afirma que a perda de
privacidade e a sociedade transparente so instrumentos de controle da classe mdia, j que para a
underclass, que constitui 85% da populao mundial, ainda vigem a excluso e a vigilncia punitiva.
Zygmunt Bauman (2001), igualmente, identifica, na sociedade hodierna, uma dualidade entre o
seduzido (pelo mercado) e o reprimido e assevera que o consumismo da classe mdia contribui,
decisivamente, manuteno da ordem social.
A sociedade do controle
Giles Deleuze que, em um pequeno texto, escrito em 1990, usa, pela primeira vez, o termo
sociedade de controle. Ele diferencia essa sociedade daquela gerenciada pelo poder disciplinar.
Nas sociedades de disciplina no se parava de recomear (da escola caserna, da caserna fbrica),
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enquanto nas sociedades de controle nunca se termina nada, a empresa, a formao, o servio sendo
os estados metaestveis e coexistentes de uma mesma modulao, como que de um deformador
universal (Deleuze, 1992, p. 223).
O controle , assim, uma intensificao e uma generalizao da disciplina, em que as fronteiras das
instituies foram ultrapassadas, tornadas permeveis, de forma que no h mais distino entre
dentro e fora (Hardt, 2000, p. 369). Retomando Deleuze (1992), Michael Hardt e Toni Negri
diferenciam a sociedade de controle.
Devemos entender a sociedade de controle como aquela (que se desenvolve nos limites da
modernidade e se abre para a ps-modernidade) na qual mecanismos de comando se tornam cada vez
mais democrticos, cada vez mais imanentes ao campo social, distribudos por corpos e crebros
dos cidados. A sociedade de controle pode, dessa forma, ser caracterizada por uma intensificao e
uma sntese dos aparelhos de normalizao de disciplinaridade que animam internamente nossas
prticas dirias e comuns; mas, em contraste com a disciplina, esse controle estende bem para fora os
locais estruturados de instituies sociais mediante redes flexveis e flutuantes. (Hardt e Negri, 2001,
p. 42-43).
Deleuze (1992) afirma que as sociedades disciplinares tinham por plos a assinatura, indicadora da
pessoa, e o nmero de matrcula, que designa sua posio no corpo social. O poder disciplinar , a um
s tempo, massificante e individuante, isto , constitui num corpo nico aqueles sobre os quais se
exerce, e molda a individualidade de cada membro do corpo (Deleuze, 1992, p. 223).
Nas sociedades de controle, ao contrrio, o essencial no mais uma assinatura e nem um nmero,
mas uma cifra: a cifra uma senha, ao passo que as sociedades disciplinares so reguladas por
palavras de ordem (tanto do ponto de vista da integrao quanto da resistncia). A linguagem
numrica do controle feita de cifras, que marcam o acesso informao, ou a rejeio (idem, p.
223).
Deleuze (1992) assevera que a cada sociedade corresponde certos tipos de mquinas, que exprimem
as formas sociais que lhes deram origem. Dessa maneira, as antigas sociedades, marcadas pelo poder
soberano, manejavam mquinas simples, como alavancas e roldanas, as sociedades disciplinares mais
recentes usavam mquinas energticas e as sociedades de controle operam computadores.
Por meio das novas tecnologias de comunicao/informao, na sociedade de controle, nada escapa de
uma documentao, partilhada entre diferentes instituies, cada vez mais abertas ao intercmbio,
produzindo um controle incessante.
Para Eneida Salgado (2004), a substituio de tecnologias do poder logo se faz presente no regime das
prises, em que penas substitutivas e coleiras de localizao do condenado substituem, ao menos
para a pequena delinqncia, o encerramento. O mesmo ocorre na instituio disciplinar escola, em
que o exame peridico trocado pela formao e avaliao contnuas.
O princpio modulador do salrio por mrito tenta a prpria Educao nacional: com efeito, assim
como a empresa substitui a fbrica, a formao permanente tende a substituir a escola, e o controle
contnuo substitui o exame. Este o meio mais garantido de entregar a escola empresa (Deleuze,
1992, p. 220).
Nas empresas, o antagonismo de classe , progressivamente, substitudo pela cooperao, expressa na
participao dos trabalhadores nos lucros das empresas, as quais, progressivamente, necessitam de um
nmero menor de homens. Nesse campo, tais modificaes levam ao esvaziamento do poder sindical.
Sem dvida a fbrica j conhecia o sistema de prmios mas a empresa se esfora mais
profundamente em impor uma modulao para cada salrio, num estado de perptua metaestabilidade,
que passa por desafios, concursos e colquios (idem, p. 220).
Tais mudanas afetam, de maneira profunda, as subjetividades. Todas as necessidades, todos os
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desejos humanos transmutam-se em mercadorias. E as mercadorias, em funo da rapidez dos fluxos
comunicacionais, tm um ciclo de vida, mais e mais curto. O real se constri e destrudo
velozmente, de sorte que tudo com o que nos tnhamos familiarizado, torna-se, para ns, estranho.
Na sociedade sob controle, em que a rede tudo ordena, classifica, normatiza e sanciona, tudo
provisrio. Os quadros de referncia mudam antes de consolidar-se. No sem cho da sociedade em
rede, destituda de passado e futuro, prisioneira do eterno presente, engendram-se novas
subjetividades, novos desejos e sensaes. Para Alexandre Barbalho (2003, p. 296),
As mquinas miditicas no apenas con-formam subjetividades, as relacionam e ordenam, mas as
integram ao prprio funcionamento do Imprio. Como observamos, o Imprio deve grande parte de
sua legitimao comunicao massificada. H uma ligao orgnica entre a mquina imperial e a
mquina comunicativa. A ponto de ser impossvel separarmos uma da outra. Juntas formam um
engenho autovalidante, autopoitico, sistmico. A mquina imperial - miditica esvazia as
contradies, neutraliza as diferenas.
em funo da revoluo tecnolgica, que o marketing agora o instrumento de controle social, e
forma a raa impudente de nossos senhores e o homem no mais confinado, mas o homem
endividado (Deleuze, 1992, p. 223).
O consumismo torna-se, destarte, um dos anteparos de sustentao dessa sociedade. Para Deise
Mancebo et al. (2002), o consumo deve ser compreendido como um processo de comunicao, no
qual a circulao, a apropriao de bens e os signos diferenciadores compem a nossa linguagem.
Para esses autores, o consumo referencia-se abundncia, organizando-se de dois modos
complementares: a profuso e a panplia. A profuso evidencia o excedente, negando a escassez, ao
passo que a panplia, ao organizar os objetos em colees, cria uma artificial unidade entre eles, que
impulsiona novo consumo. Deste modo, a compulso-transformada-em-vcio de comprar uma luta
morro acima contra a incerteza aguda e enervante e contra um sentimento de insegurana incmodo e
estupidificante" (Bauman, 2001, p. 95).
Vamos s compras pelas habilidades necessrias a nosso sustento e pelos meios de convencer nossos
possveis empregadores de que as temos; pelo tipo de imagem que gostaramos de vestir e por modos
de fazer com que os outros acreditem que somos o que vestimos; por maneiras de fazer novos amigos
que queremos e de nos desfazer dos que no mais queremos; pelos meios de extrair mais satisfao do
amor e pelos meios de evitar nossa dependncia do parceiro amado (Bauman, 2001, p. 88)..
Deleuze (1992, p. 224) lembra-nos, entretanto, que o capitalismo mantm cerca de trs quartos da
humanidade em uma situao de extrema misria, pobres demais para a dvida, numerosos demais
para o confinamento, da ter o controle, fatalmente, que enfrentar a dissipao das fronteiras, mas
tambm a exploso de guetos e favelas.
Esta ruptura do continuum da sociedade de controle leva-nos a questionar a magnitude de seu projeto
biopoltico. Como nos mostra Chauprade (2001, p. 697), cada vez que uma revoluo tcnica chega,
os homens pensam que ela significar o fim da histria e a erradicao das lgicas do passado.
Estamos, todavia, condenados ao eterno retorno, a observar a coexistncia da mais alta tecnologia
biopoltica com a mxima disciplinarizao do corpo.
Consideraes finais
Prefiro as mquinas que servem para no funcionar:
quando cheias de areia de
formiga e musgo elas
podem um dia milagrar de flores.
(Os objetos sem funo tm muito apego pelo abandono.)
(O abandono me protege.)
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Manoel de Barros, 1997
A biopoltica cria novas armas que podem eclodir as diferenas. Os usos das novas tecnologias so,
ainda, objeto de disputa no que tange arquitetura mundial das redes e sua regulao. Dependendo
do uso dos poderes e contrapoderes, as tecnologias da informao podem, por um fato, corroborar
para a manuteno do status quo, produzindo as subjetividades que lhe so adequadas, ou podem, se
incorporadas de maneira crtica e criativa, abrir espaos para o novo, o extramuros do controle.
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Copyright Sandra Rodrigues Braga, Vania Rubia Farias Vlac, 2004
Copyright Scripta Nova, 2004
Ficha bibliogrfica:
BRAGA, S. VLAC, V. Os usos polticos da tecnologia, o biopoder e a sociedade de controle: consideraes preliminares.
Scripta Nova. Revista electrnica de geografa y ciencias sociales. Barcelona: Universidad de Barcelona, 1 de agosto de
2004, vol. VIII, nm. 170(42). <http://www.ub.es/geocrit/sn/sn-170-42.htm> [ISSN: 1138-9788]
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