Ao longo dos ltimos dez anos, os estudos culturais tornou-se uma disciplina acadmica em

vez unificada com um conjunto de autoridades canonizados, terminologias e textos lidos ,

discutidos e utilizados em todo o mundo. Em um intercmbio internacional e
interdisciplinar, termos-chave, tais como de Geertz descrio densa , de Turner
liminaridade , de Greenblatt circulao da energia social" , de Homi Bhabha
hibridizao , e anlise de cultura popular de Stuart Hall se tornaram ferramentas
intelectuais usadas e aplicada em todo o mundo falam Ingls. Este conglomerado ecltico
de textos e termos produziu um novo discurso sem uma histria. Reconstruir as vrias
histrias desses conceitos significaria para desmont-los e rastre-los de volta aos seus
diferentes contextos culturais e acadmicas. No que se segue vou tentar lanar alguma luz
sobre a evoluo histrica dos estudos culturais . Devo dizer que no que diz respeito aos
estudos culturais , temos uma dupla cidadania , que nos permite participar de uma disciplina
mais ou menos padronizada compartilhado por uma comunidade global de estudiosos , e que
nos confirma como membros de nossas histrias locais.
Compartilhamos, por um lado, uma fonte comum e uso de conceitos e noes comuns, mas
tambm fazemos parte das histrias diferentes dentro das quais os estudos culturais
surgiram em diferentes pases.
alguns dos que esto lendo e escrevendo em estudos culturais tendem apenas um dos seus
passaportes a usar , esquecendo sua filiao ou ao global ou para a comunidade local. Na
primeira parte do meu artigo , quero destacar as diferenas locais e histricas no
surgimento dos estudos culturais e de olhar para as circunstncias histricas que
produziram e moldaram suas diferentes orientaes. Dos estudos culturais pode -se dizer ,
em geral, o que Stuart Hall afirmou de um conjunto de textos formativos que provaram
seminal para o surgimento dos estudos culturais britnicos : " eles prprios so focados por
, organizada atravs de e constituem as respostas para as presses imediatas da tempo e
da sociedade em que surgiram ". Minha primeira tese , portanto, que os estudos culturais
no apenas um mix global de teorias e terminologias , mas , se visto em uma perspectiva
histrica, revela seus laos com histrias e questes locais especficas. na outras palavras ,
os estudos culturais precisa ser visto como um conjunto de respostas s agendas de
desenvolvimento local especficos.
O prprio Stuart Hall tem muito lucidamente descrito o surgimento dos estudos culturais
britnicos na sociedade ps-guerra conservadora de meados dos anos cinquenta . O ttulo
do seu ensaio muito pessoal e concisa : " O Surgimento dos Estudos Culturais na Crise das
Humanidades" , indica claramente que esta nova formao intelectual no veio do nada. .
Como todos os novos movimentos conscientemente , tinha um negativo e um impulso
positivo. Negativamente, os estudos culturais britnicos era contra o conceito de cultura ,
uma vez que tinha sido at ento consagrado na rea de humanas . Esta era uma noo
altamente normativa e elitista que contou com pedras de toque da perfeio de
Matthew Arnold e um canho estreito de textos clssicos incorporadas ao currculo do
ensino superior , a figura principal na rea de humanas , nos anos cinquenta era FRLeavis
que se via como um custodiante dos valores culturais e do patrimnio nacional . Cultura , de
acordo com esses standarts , era uma empresa para um grupo seleto de pessoas capazes de
manter o vigor da cultura e da vida cultural . Este conceito estreito, conservadora e
elitista da cultura foi desafiado por uma nova gerao de estudiosos que estavam
estudando textos de Marx, Foucault e Gramsci . Para eles, a cultura no foi inscrita no
patrimnio nacional, mas sim, era uma luta contnua pelo poder tendo o mundo
contemporneo testemunhado o modo como passou por uma rpida transformao na
cultura de massas. A slida formao de um patrimnio nacional, para citar Stuart Hall foi
explodido pela migrao mundo, pela fragmentao, pelo aumento das margens, pela luta das
margens para entrar em representao , pela contestao das margens para poder cultural
, pela pluralizao da prpria etnia na sociedade Inglesa . O surgimento dos estudos
culturais foi uma resposta a essas presses sociais e polticas imediatas . O impulso
positivo foi uma viso de cultura e uma vocao histrica que Stuart Hall definido assim:
A vocao dos estudos culturais tem sido a de permitir que as pessoas a entender o que
est acontecendo, e, especialmente, para proporcionar formas de pensamento, estratgias
de sobrevivncia e recursos para resistncia a todos aqueles que esto agora em termos
econmicos, polticos e culturais , excludos de qualquer coisa que poderia ser chamado de o
acesso cultura nacional da comunidade nacional . ~
Eu quero generalizar o ttulo do ensaio de Hall e prop-la como minha segunda tese : os
estudos culturais emergiu de uma crise na rea de humanas . Esta crise , no entanto, tinha
uma qualidade e genealogia diferente em diferentes pases. Nos Estados Unidos, onde a
ascenso dos estudos culturais tambm tinha uma meta claramente poltico , essa crise
estava relacionada com a quebra acima do consenso democrtico nacional sobre os valores
da comunidade e da cultura. Uma vez que o mito unificador do caldeiro tinha sido
explodido , tornou-se notavelmente evidente que o acesso ao capital cultural da nao foi
distribudo de forma desigual - se no se limitando a uma classe privilegiada e hegemnica
de WASPs ( brancos protestantes anglo- saxes) a idia de uma unidade na diversidade da
populao americana era cada vez mais difcil de manter. Os estudos culturais, bem como
os estudos feministas tm desempenhado um papel importante na evoluo recente da
poltica de identidade . Reconhecendo a excluso de numerosos grupos de acesso
cultura da comunidade nacional , que desafiou o canho que tinha fortificado esta cultura
nacional nas instituies de ensino inferior e superior. Com a quebra do consenso nacional,
os estudos culturais tornou-se uma ferramenta no s para atacar, mas tambm para
reformular o conceito de cultura. Os estudos culturais tornaram-se um domnio de
contestao em que o cnone ocidental foi contestado e o conceito de uma herana nacional
comum foi posta em causa. Ele tambm tornou-se o domnio no qual outras identidades
culturais foram afirmadas e tradies perdidas (re) construdas.
A ascenso dos estudos de gnero, estudos afro-americanos , estudos de nativos -
americanos e estudos americanos judeus sintomtico de uma profunda redefinio da
cultura nacional dos EUA , um processo que acentua diferena ao invs de unidade e
transforma o centro de vrias margens.
Na Alemanha, a crise na rea de humanas tomou a forma de crise de uma instituio
acadmica, da chamada Geisteswissenschaften . O Geisteswissenschaften eram o produto
de uma ruptura de uma cultura para duas culturas atravs da oposio binria de Geist e
Nature. Essa diviso remonta ao sculo 19, quando filsofos alemes, como Schleiermacher
e Dilthey inventou a hermenutica como uma metodologia unificada para as humanidades.
Ao fornecer uma metodologia distinta para as cincias humanas, no entanto, que instituiu
um abismo intransponvel entre a ltima instncia Geisteswissenschaften e a
Naturewissenschaften. Nos anos setenta e oitenta, tornou-se evidente que a nfase na
singularidade de sua metodologia hermenutica resultou na
Geisteswissenschafte,colocandodo-se a eles mesmos numa posio bastante
desconfortvel. Foram apanhados _ numa oposio binria que rendeu prestgio, legitimao
e financiamento para o Naturewissenschaften, e deixou os anteriores, pelo contrrio, em
estado precrio caracterizado por uma reputao incerta e uma notria falta de
legitimao social. Ao longo da dcada de oitenta, foram feitas tentativas para aliviar a
situao. Um debate foi estimulado com a esperana de garantir a base institucional e
criao de uma imagem melhor para o Geisteswissenschaften. Tanto quanto eu posso ver, a
ltima voz neste debate foi a do filsofo Jurgen Mittelstrab que em fevereiro de 1995
apresentou seu ponto de vista em uma palestra proferida no Berlin-Brandenburg Academia
de Cincias.