Versculo Chave Mas, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo, de quem todo o corpo, bem ajustado e consolidado pelo auxlio de toda junta, segundo a justa cooperao de cada parte, efetua o seu prprio aumento para a edificao de si mesmo em amor (Efsios 4:15-16).
Introduo Podemos dividir Efsios em duas partes; Captulo 1-3: Doutrina o que Deus fez (teologia) Captulo 4-6: Prtica o que devemos fazer (vida crist) Vamos comear a parte mais prtica da carta. O apstolo inicia o captulo dizendo: Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor (Efsios 4:1). A expresso Rogo-vos uma espcie de convite, convido-vos, peo-vos, embora tenha sempre o sentido de apelar. Isso quer dizer que o que Paulo vai dizer de suma importncia para a vida crist, por isso um apelo. Andar de modo digno significa viver de acordo com o chamado, corresponder ao chamado, e, sobretudo atender quele que nos chamou, que nos vocacionou. Como essa dignidade? Duas palavras resumem: unidade e santidade. A unidade ser tratada nesta lio; e a santidade, nas lies 7 e 8.
A Unidade Crist Depende da Nossa Vida Crist (Efsios 4:2-3) Paulo muito claro ao escrever que a vida digna caracterizada por estas virtudes: humildade, mansido, longanimidade, tolerncia mtua e amor. Relembra-nos que por aqui que todo propsito de unidade crist deve comear. Isto , se quisermos unidade na igreja local, bom termos certeza de que nunca depender de cargos, estatutos, etc. H pessoas que comeam com estruturas, mas o apstolo comea com qualidades morais, virtudes crists (Stott, p.104). E isso explica por que muitos projetos da igreja no do certo. As pessoas dizem que querem trabalhar, que amam ao Senhor, que esto dispostas, mas quando comeam os relacionamentos interpessoais, nota-se a ausncia dessas virtudes; tudo termina em diviso. 1. Humildade: Cremos que essa uma das palavras mais mal- entendidas na igreja evanglica. Muitos confundem humildade com roupa rasgada, casa velha, ausncia de conhecimento, etc. Nada disso! Cremos que trs coisas caracterizam a humildade crist. No pensar de si mesmo alm do que (Romanos 12:3) Veja bem, voc pode pensar de voc, falar de voc, mas no alm do que voc realmente . Considerar os outros (Filipenses 2:3) Algum disse: Voc sabe tudo o que sabe, mas no sabe tudo o que os outros sabem. Disposio para servir (Marcos 10:43-45) As palavras de Jesus dizem tudo. Mansido: Willian Barclay a definiu como o meio termo entre ser irado demais nunca ficar irado de modo algum. Ao contrrio do que se pensa mansido no sinnimo de fraqueza, mas a suavidade dos fortes. a qualidade de uma personalidade forte que , mesmo assim, senhora de si mesma e serva de outras pessoas. A mansido forma um par ideal com a humildade, porque o homem manso pensa bem pouco nas suas reivindicaes pessoais, assim como o homem humilde pensa bem pouco nos seus mritos pessoais (R.W. Dale). Jesus Cristo foi esse homem (Mateus 11:29). 1. Longanimidade: Quando a Bblia diz que Deus longnimo, significa que Ele grande de rosto, lento para a ira. A longanimidade a capacidade aguentar, com pacincia, pessoas provocantes, tal como em Cristo Deus foi longnimo conosco (cf. Romanos 2:4; I Timteo 1:16).
1. Tolerncia Mtua: Suportar uns aos outros fala daquela mtua tolerncia sem a qual nenhum grupo de seres humanos consegue conviver em paz. O autor dos Hebreus nos informa que Jesus suportou a cruz e a oposio dos pecadores contra Si mesmo (Hebreus 12:2-3)
1. Amor: J foi mencionado na lio anterior e certamente ser em outras. E novamente lembramos que o amor a atitude que visa o bem-estar do prximo.
1. Paz: Preservando a unidade do Esprito no vnculo da paz (v.3). Faam tudo para conservar, por meio da paz que une vocs, a unio que o Esprito d (Efsios 4:3).
Paulo coloca sobre os nossos ombros essa responsabilidade. Recado semelhante est na carta aos Romanos: Se possvel, quanto depender de vs, tende paz com todos os homens (Romanos 12:18).
Como praticar o convite de Paulo: andeis de modo digno da vocao a que fostes chamados (Efsios 4:1)? Das seis virtudes que so a base da unidade crist, qual a mais difcil de ser praticada? Por qu?
Unidade Crist Surge da Unidade do Nosso Deus (Efsios 4:4-6)
Nestes trs versculos encontramos sete vezes a palavra um. Trs vezes faz referncia Trindade (um s Esprito, um s Senhor Jesus, e um s Deus e Pai de todos); e as outras quatro vezes dizem respeito nossa experincia crist, que, evidentemente, est diretamente relacionada s trs pessoas da Trindade. Vamos resumir assim:
1. H um s corpo porque h um s Esprito; 2. H uma s esperana, uma s f e um s batismo porque h um s Senhor; 3. H uma s famlia crist, que abrange a todos, porque h um s Deus e Pai, o qual sobre todos, age por meio de todos e est em todos.
A unidade crist tem a sua origem em possuirmos um s Pai, um s Salvador, e um s Esprito que habita em ns (Stott). Com isso, conclumos que no possvel obter unidade se negarmos a Trindade; at porque os trs so um (I Jo 5:7).
Como a unidade da Trindade se relaciona com a unidade na igreja?
A Unidade Crist Enriquecida pela Diversidade dos Dons (Efsios 4:7-12)
Pode parecer contradio, mas no : uma coisa que contribui para a unidade (da igreja) a diversidade (dos dons). Na lio anterior vimos que a sabedoria de Deus tem muitas formas (multiforme Efsios 3:10), e uma delas so os dons. No devemos imaginar que cada cristo seja rplica exata dos demais, como se tivssemos sido produzidos em massa nalguma fbrica celestial (Stott).
1. Definio de dons (v.7): Dons, no grego, charisma, literalmente presente oferecido de boa vontade. Palavras que se formam da raiz grega char indicam coisas que produzem bem- estar. O apstolo Paulo chama de charisma um revestimento especial espiritual para a vida da comunidade e o servio no reino de Deus. Ele usa esse termo dezesseis vezes nas suas epstolas. E a graa foi concedida a cada um de ns (v.7). Isso significa que cada pessoa da comunidade recebe graa suficiente para ter sua habilidade espiritual. Tambm quer dizer que ningum to desclassificado ou to inculto que fique margem do servio porque a graa foi concedida a cada um.
1. O Doador dos dons (v.7-10): Paulo enfatiza que o Doador Cristo. O apstolo faz uma analogia entre o Salmo 68:18, que descreve a subida de um rei vitorioso a Jerusalm, e a exaltao (subiu) de Cristo, e aplica essa analogia dizendo que quando Ele subiu s alturas, concedeu dons aos homens (Efsios 4:8). O objetivo mostrar que a concesso de dons faz parte da vitria de Cristo na cruz e de Seu estado glorificado, que Ele vive hoje direita de Deus (Romanos 8:34). E assim, Cristo distribuiu dons Sua igreja para encher todas as coisas (v.10), no sentido de edific-la e lev-la maturidade. 1. A natureza dos dons (v.11): Estes cincos dons mencionados ficaram conhecidos como dons ministeriais ou dons de liderana. A ideia muito clara: Cristo deu dons a todos, mas a alguns fez lderes.
Apstolos: Um grupo muito pequeno e distinto que consistia nos doze (inclusive Matias, que substituiu Judas); Paulo; Tiago, irmo do Senhor; e possivelmente um ou dois mais. Foram pessoalmente escolhidos e autorizados por Jesus, e tinham que ser testemunhas oculares do Senhor ressurecto (Atos 1:21-22;10:40-41; I Corntios 9:1; 15:8-9; Lucas 6:12-16). nesse sentido que Paulo est usando a palavra apstolos aqui. No devemos hesitar, portanto em dizer que no temos apstolos hoje.
Profetas: No sentido primrio em que a Bblia usa a palavra, o profeta era uma pessoa que estava no conselho do Senhor, que ouvia a Sua palavra, e que, como resultado, falava o que vinha da boca do Senhor, e o fazia com verdade (Jeremias 1:9). Noutras palavras, o profeta era o porta-voz de Deus, um meio de comunicao da Sua revelao direta. Evidentemente que os profetas de hoje no podem reivindicar para si aquela mesma inspirao dos profetas do Antigo Testamento. Porque se isso fosse possvel, teramos de acrescentar as palavras de tal pessoa s Escrituras.
Evangelistas: Esse termo ocorre apenas trs vezes no Novo Testamento (Efsios 4:11; Atos 21:8 e II Timteo 4:5). Refere-se ao dom da pregao evangelstica, ou de fazer o evangelho especialmente claro aos descrentes, ou do testemunho pessoal eficiente.
Pastores: O pastor chamado para guiar, proteger e alimentar o rebanho de Cristo (Provrbios 27:23; Joo 10:11; I Pedro 5:1-4). Stott comenta: O conceito neotestamentrio de pastor no o de uma pessoa que conserva a totalidade do ministrio nas suas prprias mos, tendo cimes dele, e que esmaga toda a iniciativa dos leigos, mas sim, de uma pessoa que ajuda e encoraja todo o povo de Deus a descobrir e exercer seus dons
Mestres: Possuem o dom do ensino de Romanos de 12:7. O mestre nem sempre um pastor. Ele pode ensinar em um Seminrio, Instituto Bblico, classe de Escola Bblica, estudo bblico nos lares, grupos familiares, etc. H muito pastores que no so mestres, apesar de terem a tarefa de ensinar na igreja.
1. O propsito dos dons (v.12): Em I Corntios 12:7, o apstolo afirma: visando a um fim proveitoso Aqui ele subdivide esse proveito em duas partes.
Com vistas ao aperfeioamento dos santos para o desempenho de seu servio (Efsios 4:12). Pastores e mestres so chamados para preparar o povo de Deus para o servio cristo.
Para a edificao do corpo de Cristo (Efsios 4:12). O texto muito claro: edificao do corpo de Cristo. Dons no so para exibicionismo, partidarismo ou divises na igreja. s vezes, as pessoas comentam: Fulano uma bno o nico problema o dom espiritual. Ou ento: Aquela igreja muito boa, o problema dela so os dons. Isso uma contradio!
Aprendemos que dom algo que deve produzir bem-estar. Ento, o problema no pode estar no dom, mas sim no mau uso dele.
Por que os dons de Efsios 4:11 so chamados de dons de liderana? IV- A Unidade Crist Exige Maturidade do Nosso Crescimento (Efsios 4:13-16)
Os dons ministeriais ou de liderana (Efsios 4:11) devem levar a igreja maturidade que, nesses versculos, tm as seguintes caractersticas.
1. Conhecer melhor o Filho de Deus e t-lo como exemplo de homem perfeito (v.13):Ningum atingir o pleno conhecimento do Filho de Deus se ouvir sempre as mesmas coisas acerca de Jesus. Conhecer plenamente o Senhor significa saber tudo que a Escritura diz sobre o que Ele e faz, ou melhor, Sua doutrina, Sua pessoa e Seu poder. H muitas religies que pregam um Jesus fraco, incompleto, imperfeito. Mas esse no o Jesus pleno, o Jesus verdadeiro. Se voc perguntar ao Pai celeste a quem deve imitar, certamente Ele dir: O meu Filho amado (cf. Mateus 17:5; I Corntios 11:1).
1. Ter cuidado com os ventos de doutrina (v.14): H crentes que esto sempre seguindo a ltima moda evanglica: o ltimo livro da moda, o ltimo pregador, o ltimo cantor, etc. Cuidado! Nem sempre a ltima moda o ltimo mover do Esprito de Deus. Esse versculo nos ensina que agir assim comportar-se como meninos, agitados de um lado para o outro. E quem vive de um lado para o outro est, na maioria das vezes, sendo enganado pela artimanha de homens astutos. Portanto, melhor firmar- se nas mesmas coisas da doutrina, desde que estejam corretas, completas e aprofundadas. 1. Seguir a verdade em amor e cooperar uns com os outros (v.15- 16) Seguir a verdade em amor (v.15): O significado literal sendo verdadeiro em amor, no sentido de viver e praticar a verdade. Mas h um detalhe muito importante: em amor. Muitos falam a verdade, mas no tm amor. Outros tm amor, mas em nome desse amor, abrem mo da verdade. Como escreveu Stott, a verdade se torna rspida se no for equilibrada pelo amor; o amor torna-se frouxido se no for fortalecido pela verdade. Cooperar uns com os outros 9v.16) : Aqui Paulo revela um dos segredos do crescimento da igreja: quando todo o corpo est bem ajustado e consolidado pelo auxlio de toda junta, segundo a justa cooperao de cada parte. Significa que a maturidade espiritual da igreja depende de quanto cada membro est fazendo sua parte, no sentido fazer, pelo menos trs coisas: 1. O aperfeioando outros para o servio; 2. Conhecendo melhor o varo perfeito, que Jesus; e tendo cuidado com os ventos de doutrina. Como podemos observar, na igreja de hoje, os extremos da verdade sem amor e amor sem verdade? Concluso Para o apstolo Paulo, uma igreja sadia e madura caracterizada por unidade, servio com diversidade e crescimento pela cooperao de todos. Sua igreja demonstra essas caractersticas?