25 PROFISSO TELOGO E VOCAO PASTORAL: REFLEXES CONCEITUAIS, p.

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Edson Pereira Lopes et al.
2
PROFISSO TELOGO
E VOCAO PASTORAL:
REFLEXES CONCEITUAIS
THEOLOGICAL PROFESSION
AND PASTORAL VOCATION:
CONCEPTUAL REFLECTIONS
Edson Pereira Lopes
Doutor em Cincias da Religio. Diretor da Escola Superior de Teologia da Universidade Presbiteriana
Mackenzie (UPM). Docente do Programa de Ps-Graduao de Cincias da Religio na mesma
Universidade.
E-mail: enttlopes@gmail.com
Adonias Clemente dos Santos, Camila Mendona Torres, Carlos Antonio
Carneiro Barbosa, Cesar Guimares do Carmo, Claudio Jose Alves Viana,
Francirlei Ferreira Elias, Jamili Paulo Kury dos Reis, Jos Carlos da Silva
Lima, Paulo da Costa Xavier, Rita Coelho de Mello de Almeida, Wandrei
Cristiano Perboni de Souza
Discentes do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Religio da UPM.
26 CINCIAS DA RELIGIO HISTRIA E SOCIEDADE
Volume 8 N. 2 2010
R E S U MO
Uma das discusses recentes mais intensas entre os telogos brasileiros a
questo que envolve os seguintes conceitos: profisso telogo e vocao
pastoral. A partir dessa perspectiva, este artigo contribui para a discusso
no sentido de propiciar uma proposta de distino entre esses termos.
PA L AV R AS - C H AV E
Profisso; Telogo; Vocao; Pastor; Distino.
A B S T R AC T
One of the more intense recent quarrels among the Brazilian theologians
is the issue that involves the following concepts: theological profession
and pastoral vocation. From this perspective, this article contributes to
the discussion in order to provide a proposal of distinction between these
terms.
K E Y WOR D S
Profession; Theologian; Vocation; Shepherd; Distinction.
27 PROFISSO TELOGO E VOCAO PASTORAL: REFLEXES CONCEITUAIS, p. 25-37
Edson Pereira Lopes et al.
1 . I N T ROD U O
Uma das discusses recentes mais intensas entre os te-
logos brasileiros a questo relativa s atividades pastorais e
profisso de telogo. Antes de adentrar as discusses especfi-
cas, mister prover uma concepo abrangente dos docu-
mentos que originaram as discusses atuais dessa temtica, o
Projeto de Lei n. 114, de 2005, do Senador Marcelo Crivella
(DIRIO DO SENADO FEDERAL, 2005) e o Projeto de
Lei n. 2.407/2007 do Deputado Victorio Galli.
2 . D OC U ME N TOS OR I G I N A I S
Projeto de Lei n. 114, de 2005, do Senador Marcelo Cri-
vella (DIRIO DO SENADO FEDERAL, 2005) e Projeto de
Lei n. 2.407/2007 do Deputado Victorio Galli (PMDB-MT),
pastor das Assembleias de Deus.
Na reflexo fundamentada nesse Projeto de Lei, h, por
parte de seu proponente, uma tnica em reconhecer como te-
logo o no diplomado, desde que ele esteja h mais de cinco
anos no exerccio da teologia. o que pode ser lido no art. 1,
inciso III:
[...] O exerccio da profisso de Telogo [...] assegurado [...]
aos que, data da publicao desta Lei, embora no diploma-
dos nos termos dos incisos anteriores, venham exercendo efe-
tivamente, h mais de cinco anos, a atividade de Telogo, na
forma e condies que dispuser o regulamento da presente
Lei.
A proposio, exerccio da profisso de telogo, nesse
caso, s pode se referir atividade pastoral, uma vez que, para
o exerccio da teologia nas instituies acadmicas, j h le-
gislao especfica desde 1999, quando, no reconhecimento
dos cursos de Teologia no Brasil, conforme as exigncias do
Ministrio da Educao e Cultura MEC (2010) e, no caso
da Ps-Graduao, os respectivos cursos devem cumprir as
exigncias da Capes.
28 CINCIAS DA RELIGIO HISTRIA E SOCIEDADE
Volume 8 N. 2 2010
No prprio Projeto de Crivella podem ser lidas as pala-
vras, no art. 2. Compete ao telogo:
I ministrar o ensino da Teologia, desde que cumpridas as exi-
gncias legais;
II elaborar, supervisionar, orientar, coordenar, planejar, pro-
gramar, implantar, controlar, dirigir, executar, analisar ou ava-
liar estudos, trabalhos, pesquisas, planos, programas e projetos
atinentes realidade cientfica da religio;
III assessorar e prestar consultoria a pessoas fsicas e jurdicas,
pblicas ou privadas, relativamente realidade cientfica da
religio;
IV participar dos trabalhos de elaborao, superviso, orien-
tao, coordenao, planejamento, programao, implantao,
direo, controle, execuo, anlise ou avaliao de estudo, tra-
balho, pesquisa, plano, programa ou projeto global, regional ou
setorial, atinente realidade cientfica da religio.
Assim, para o exerccio da teologia na academia, deve-
se partir, no mnimo, de um diploma reconhecido pelo MEC.
Observa-se que, no texto do Projeto, o telogo compreendi-
do como algum que realiza e orienta pesquisas cientficas. Por
conseguinte, o texto de Crivella, apesar de utilizar o termo
telogo, tem como foco as atividades pastorais.
Pode ser confirmado que o foco recai na atividade de
pastor, e no na de telogo, quando da afirmao de que,
acima de qualquer outra profisso, a profisso de f exige muito
mais de vocao e devoo do que de formao acadmica. Nes-
se sentido, talvez fosse mais interessante a alterao no docu-
mento do termo telogo para pastor, o que resultaria em uma
compreenso mais adequada do Projeto de Lei em debate.
Vale ressaltar a pouca compreenso da discusso entre os
termos telogo e pastor por parte do ex-deputado Victorio
Galli (PMDB-MT), pastor das Assembleias de Deus, no art.
2 de sua proposta de Projeto de Lei n. 2.407/2007, encami-
nhado Cmara dos Deputados Federal:
Telogo o profissional que realiza liturgias, celebraes, cultos
e ritos; dirige e administra comunidades; forma pessoas segun-
do preceitos religiosos das diferentes tradies; orienta pessoas;
realiza ao social na comunidade; pesquisa a doutrina reli giosa;
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Edson Pereira Lopes et al.
transmite ensinamentos religiosos, pratica vida contemplativa e
meditativa e preserva a tradio.
A partir das palavras de Galli, percebe-se que o ex-depu-
tado sublinha ser o profissional de teologia aquele que est
diretamente ligado s dinmicas de sua tradio religiosa. Ele
o que realiza cerimoniais litrgicos, administra, orienta, trans-
mite ensinamentos de sua confessionalidade, mas, sobretudo,
quem pratica uma vida contemplativa e meditativa e preser-
va a tradio.
semelhana da preocupao de Crivella, tambm Galli
trata do telogo, mas, no bojo de sua discusso, est o pastor ou
o lder de determinada religio, preocupado em cuidar de seus
fiis, servindo-lhes de exemplo de vida contemplativa e medita-
tiva, mas no necessariamente o telogo. A partir do Projeto de
Galli, ressalta-se que para ser telogo bastaria praticar vida con-
templativa ou realizar cerimoniais litrgicos, por exemplo.
Fato que esses dois projetos de lei em tramitao no
Congresso tm causado polmica pela liberalidade com que
conferem o ttulo de telogo a lderes religiosos. A partir do
perfil desses Projetos, o nmero de telogos brasileiros passa-
ria de um milho, pela estimativa do Conselho Federal de Te-
logos, com base em dados do IBGE.
O presidente da Sociedade de Teologia e Cincias da Re-
ligio (Soter), Afonso Ligorio Soares, afirma que os projetos so
inconstitucionais, porque interferem na liberdade religiosa e na
liberdade de a igreja se definir internamente, pois ela que de-
cide quem pode ser sacerdote ou pastor, e no o Estado.
Percebe-se, no bojo dessas discusses, a necessidade de
propor uma distino entre telogo e vocao pastoral.
3 . U M P ROP OS TA D E D I S T I N O
E N T R E OS T E R MOS PAS TOR
E T E LOG O
Para fundamentar a reflexo dos termos citamos, rele-
vante uma palavra que trate do termo profisso. Observa-se
que ela est relacionada com confisso, que, por sua vez,
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Volume 8 N. 2 2010
pode ser compreendida como convices a serem professadas,
da, por exemplo, ser utilizado o termo da seguinte forma:
profisso de f, a qual envolve declarao explcita de votos
religiosos de uma pessoa (HOUAISS, 2001, p. 2306). Por
outro, tambm, na compreenso de Fabri dos Anjos (1996,
p. 13-14), o termo profisso pode ser empregado para se refe-
rir ao conceito de profeta. A partir da identificao desse
termo, fundamentado nas duas interpretaes aqui citadas,
pode-se dizer que elas so compatveis com a teologia e, por-
tanto, nada h de impeditivo em utilizar profisso com refe-
rncia ao telogo e profisso de pastor.
Na continuao da reflexo acerca do termo profisso,
esta pode ser interpretada como ser conhecido por (HOUAISS,
2001, p. 2306). Essa forma a mais usual na sociedade e serve
para identificar as pessoas segundo as habilidades e os servios
que exercem. Esse sentido associa o conceito diretamente ao
trabalho e luta pela sobrevivncia, por meio dele (FABRI
DOS ANJOS, 1996, p. 14). Nesse sentido que surge certo
conflito, isto , a questo sobre em que medida o telogo pode
ou no usufruir de seu trabalho para sua sobrevivncia.
A questo parece ficar mais sria se o foco for o pastora-
do, uma vez que para alguns parece ser algo surreal imaginar
um clrigo que possua carteira profissional assinada, filiado a
uma Central nica dos Telogos, reivindicando melhores
condies de trabalho (BARTOLI, 1996, p. 59). No pode ser
esquecido o fato de que o pastor ou clrigo uma pessoa inse-
rida no mundo, confrontado com seus problemas, com seu
prprio choro e suas agonias pessoais. No caso de ele ter fam-
lia, estar na busca por sua sobrevivncia e tambm pela dos
que lhe foram confiados; essas preocupaes influenciam no
exerccio de seu ministrio.
No entendimento do termo pastor, pode-se partir da
ideia contida nessa palavra (RIBEIRO, 1985, p. 15). Uma das
questes contidas na ideia do termo pastor sua compreen-
so a partir da vocao, que um termo presente h muito
tempo na sociedade mundial, sobretudo a partir das reflexes
de Martinho Lutero e Joo Calvino.
Na concepo de Weber (1987, p. 47), a vocao pro-
testante est diretamente relacionada ao trabalho, o que impli-
ca afirmar que todo e qualquer trabalho realizado, uma vez que
parte integrante da vocao, deve servir para honra e glria
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Edson Pereira Lopes et al.
de Deus. Assim, a prosperidade advinda do trabalho como vo-
cao sobre sua vida seria a confirmao da bno de Deus.
So comuns, na atualidade, os testes que podem auxi-
liar algum na escolha de sua vocao profissional (OS
GUINNESS, 2001, p. 47-51). Algumas empresas, quando
na contratao de seus trabalhadores, verificam se eles pos-
suem vocao profissional na realizao desta ou daquela ta-
refa. Infere-se da que o entendimento da palavra vocao,
nesses casos, tem a ver com um conjunto de habilidades, com-
petncias e personalidades que resultam em um bom profis-
sional para a empresa
1
.
As questes das habilidades, competncias e personali-
dades no podem ser descartadas na reflexo acerca da vocao
pastoral, entretanto, a crena de que a ela so acrescentados
relevantes princpios religiosos. Cr-se que a vocao pastoral
se fundamenta na escolha feita por Cristo e na atuao interior
do Esprito Santo na vida do aspirante ao exerccio do minis-
trio da palavra. Ribeiro (1985, p. 52-53) assinala que o cha-
mado interno, o chamado do Esprito, uma impresso sobre
a mente humana, que se sente proceder de Deus, por meio de
circunstncias da vida, das emoes da alma, da convico da
conscincia, dizendo ao homem que ele deve abraar a obra do
ministrio como tarefa de sua vida.
A partir dessa perspectiva possvel acenar para o fato
de que, ao se falar em ministrio pastoral, o princpio nortea-
dor dessa vocao, fundamenta-se no chamado interior do Es-
prito Santo, e no em vontade humana. O apstolo Paulo
(1993a), em suas Epstolas aos Romanos 1:1, afirma: Paulo,
servo de Jesus Cristo, chamado para ser apstolo, separado
para o evangelho de Deus. Em suas Epstolas aos Glatas 1:1
(PAULO, 1993b), ele ainda explicita: Paulo, apstolo, no
parte de homens, nem por intermdio de homem algum, mas
por Jesus Cristo e por Deus Pai, que o ressuscitou dentre os
mortos.
Das palavras paulinas concebe-se que o chamado para o
pastorado no uma vocao para satisfao individual, mas
um chamado divino, isto , no depende do indivduo, mas de
1
Para maiores esclarecimentos relativos orientao vocacional, ver Bohoslavsky (1995) e Pelletier,
Noiseaux e Bujold (1979).
32 CINCIAS DA RELIGIO HISTRIA E SOCIEDADE
Volume 8 N. 2 2010
quem chama e daqueles para os quais o indivduo enviado
(MANUAL DO CANDIDATO, 2009, p. 13).
Das palavras de Paulo pode-se extrair o ensino de que a
vocao no partiu do ser humano nem porque ele decidiu ser
chamado; sua escolha no foi uma preferncia entre alterna-
tivas; em vez disso, o chamado de Deus foi inconfundvel,
ecoando como uma imperiosa intimao de Deus, de maneira
que no lhe restou alternativa, seno obedecer (JOWETT,
1969, p. 11).
Assim, ao se tratar do termo pastor deve-se ter em men-
te que esse ofcio se fundamenta, em um primeiro momento,
no em contedos disciplinares de um Curso de Teologia que
pode resultar em um diploma, ainda que, conforme visto,
grande parte das comunidades evanglicas entendam a neces-
sidade de algum preparo teolgico (BAXTER, 1989, p. 184),
e sim no chamado de Deus, pelo Esprito Santo (SPURGEON,
2002, p. 32).
Com essa mesma perspectiva, ressalta-se ainda que a vo-
cao pastoral est intimamente relacionada com os indiv-
duos para os quais algum enviado. Isso implica dois aspec-
tos principais: 1. que o chamado interior do Esprito se reveste
de aes comprobatrias, diante da igreja, a qual exerce o pa-
pel de testemunha e endossa a vocao da pessoa para o ofcio
pastoral. Por conseguinte, nenhuma outra instituio pode
afirmar se algum est apto ou no para o exerccio de sua li-
derana, a no ser a prpria comunidade; 2. que algum para
se intitular pastor deve ser efetivamente atuante no trato com
suas ovelhas.
Neste momento vale uma explicao
2
acerca da difi-
culdade quanto definio do ensino religioso, da educao
teolgica e da educao crist, haja vista que essas definies
podem colaborar para a concepo do perfil discente preten-
dido por uma instituio educacional teolgica. Se a preocu-
pao for com um perfil voltado para o ensino religioso, a
instituio necessariamente dever contemplar em sua ma-
triz curricular disciplinas que tratem dos temas das mais di-
versificadas reli gies, alm disso, deve se precaver no sentido
de fazer proselitismo.
2
Para aprofundamento dos conceitos de ensino religioso, educao teolgica e educao crist, ver
Lopes (2010, p. 110-112).
33 PROFISSO TELOGO E VOCAO PASTORAL: REFLEXES CONCEITUAIS, p. 25-37
Edson Pereira Lopes et al.
Se o foco for prover educao teolgica, a instituio no
ter como misso formar apenas ministros, missionrios e li-
derana de sua comunidade, ela ter de discutir a teologia e o
fenmeno do campo religioso. Sua nfase estar no estudo dos
contedos teolgicos, preocupando-se com a integrao das
mais diversas reas do conhecimento no estudo da Bblia, a
qual, necessariamente, no precisar ser estudada como texto
sagrado, e sim como texto bblico.
Por fim, se a tnica for propiciar educao crist, ter-se-
de enfatizar em sua matriz curricular disciplinas compatveis
com a cosmoviso crist de mundo, isto , significa ler as reas
do conhecimento humano pelo referencial terico ou lente das
Escrituras Sagradas (LOPES, 2010, p. 112), a fim de que, na
prtica, no seja visado apenas o benefcio do aluno, mas que
este encontre a verdade, tenha comunho e ame o Criador.
Das definies aqui apresentadas, percebe-se que a ins-
tituio de ensino teolgico com o vis da educao crist est
mais voltada para a formao pastoral, enquanto a instituio
que opta pelo vis do ensino religioso e educao teolgica cen-
traliza-se na formao do telogo.
Fato que, mesmo tendo focos diferentes de formao,
essas instituies podem formar telogos e pastores. Todavia,
deve-se explicitar que, dependendo do foco da instituio, a
carga horria de determinadas disciplinas ser mais ou menos
enfatizada do que outras. Um curso de teologia com nfase no
ensino teolgico voltado para a formao de telogos, e no
para o preparo do exerccio pastoral, pouco optar pelo qua-
dro de contedos que contemplem as disciplinas pastorais. A
tnica ser correspondente s produes cientficas que resul-
taro em linhas de pesquisa e na publicao dos mais variados
saberes teolgicos e religiosos em peridicos especializados, li-
vros, coletneas, entre outras formas de publicao.
Tillich (1987, p. 19) assinala que o telogo no est
preocupado com a regenerao ou santificao e que ele no
precisa se envolver de forma intelectual, moral e emocional
com a f; isso o que lhe permite atac-la e rejeit-la em algu-
mas situaes. Ideia semelhante pode ser lida nas palavras, em
tom de crtica, de Jowett (1969, p. 33):
Podemos deixar-nos absorver tanto pelas palavras que nos
esque cemos de alimentar-nos da Palavra. [...] Podemos vir a
34 CINCIAS DA RELIGIO HISTRIA E SOCIEDADE
Volume 8 N. 2 2010
supor que falar bem viver bem, que a habilidade expositiva
piedade profunda, e enquanto abraamos afetuosamente o
no essencial [...].
A instituio teolgica cujo foco a formao pastoral
certamente ressaltar as disciplinas relacionadas com o coti-
diano dinmico da igreja. Tais instituies prezam por uma
teologia com nfase na rea pastoral
3
. Assim, nessa instituio,
disciplinas como aconselhamento cristo, administrao ecle-
sistica, educao crist, liturgia, entre outros contedos, se-
ro contempladas. So cursos centrados na formao pastoral
geralmente relacionada com suas confessionalidades internas e
objetivam o preparo de seus pastores, missionrios e suas lide-
ranas em geral (MATOS, 2010, p. 17).
Eis aqui o cerne da distino entre o telogo e o pas-
tor. O primeiro um pesquisador de temas teolgicos e reli-
giosos, que, necessariamente, pode ter pouco ou nenhum en-
volvimento com o campo pastoral; o segundo possuidor do
cheiro da ovelha. Em funo disso, pode-se afirmar que
muitos so os formados em teologia, professores de cursos de
teologia e seminrios confessionais, bem como os formados
em seus Programas de Ps-Graduao, mas que no podem
ser chamados de pastores, a no ser que estejam efetivamen-
te em atuao no campo pastoral. Do contrrio, podem ser
denominados telogos, mas no pastores.
4 . CON S I D E R A E S F I N A I S
Este artigo partiu do Projeto de Lei n. 114, de 2005, do
Senador Marcelo Crivella (DIRIO, 2005) e do Projeto de
Lei n. 2.407/2007, do Deputado Victorio Galli. Ambos os Pro-
jetos sublinham que o no diplomado, desde que esteja h
mais de cinco anos no exerccio da teologia, pode exercer a
profisso de telogo.
A hiptese era de que um dos problemas nos textos de
Crivella e Galli era concernente distino entre os termos
pastor e telogo. Assim, o objetivo da presente reflexo foi
3
Para a discusso da teologia pastoral e da prxis teolgica, ver Lopes (2010).
35 PROFISSO TELOGO E VOCAO PASTORAL: REFLEXES CONCEITUAIS, p. 25-37
Edson Pereira Lopes et al.
propor uma distino entre esses termos. Ficou explicitado
que so termos prximos, porm, distintos na forma como
ambos se focam nos cursos de teologia. O pastor vai cursar
teologia no para ser pastor; em sua crena, seu credenciamen-
to para o pastorado a chamada irresistvel do Esprito em sua
vida, e a igreja a nica que pode atestar sua vocao para o
ofcio da palavra. Em um curso teolgico, pretende buscar fer-
ramentas necessrias na conduo de seu rebanho. Isso impli-
ca dizer que ele no depende de diploma para exercer o ofcio
de pastor, entretanto, a formao teolgica deveria ser algo
desejado intensamente por ele.
O telogo, por sua vez, vai cursar teologia com o objeti-
vo da pesquisa, das produes acadmicas e da carreira docen-
te. Para ele indispensvel o diploma e os ttulos acadmicos,
pois so fatores credenciadores de sua formao e, certamente,
responsveis por sua manuteno como pesquisador-telogo
nas instituies de educao teolgica ou de cincias da reli-
gio. Ele no precisa ser um cristo, no precisa pertencer a
qualquer seguimento religioso, mas apenas estar em busca dos
conhecimentos dessa rea do saber. Portanto, pode-se afirmar
que nem todo o telogo pastor, pois pode no atuar efetiva-
mente no campo pastoral, como tambm nem todo o pastor
um telogo, porque lhe falta a genuna pesquisa.
Isso posto, necessrio atentar para o princpio de que os
Projetos de Lei tramitando no Senado Federal que tratam do
exerccio da profisso de Telogo para pessoas no portadoras
de diploma so um disparate, porque j h nas instituies aca-
dmicas legislao especfica que exige diplomas e ttulos de
seus telogos. No caso da graduao, no mnimo, exige-se o
ttulo de especialista; e, no caso dos Programas de Ps-Gra-
duao (Stricto Sensu), o ttulo exigido de doutorado.
Por fim, preconiza-se, luz do exposto, que se pense em
cursos de Teologia que contemplem tanto a formao pastoral
como a de telogo. Para isso, deve-se criar um ncleo funda-
mental comum de disciplinas teolgicas para ambos os perfis,
de maneira que tanto os que desejarem ser pastores como os
que pretenderem ser telogos teriam as mesmas disciplinas
centrais e obrigatrias. Perto do fim do curso seriam oferecidas
disciplinas com vis pastoral, eletivas ou optativas, para aque-
les que desejassem ser pastores e outras eletivas e optativas,
para aqueles que se intentassem por seguir a carreira acadmi-
ca e de pesquisa.
36 CINCIAS DA RELIGIO HISTRIA E SOCIEDADE
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