15

Revista Fil osofi a Capital

ISSN 1982 6613 Vol. 8, Edio 15, Ano 2013.
Revi st a Fil osofi a Capi tal RFC ISSN 1982-6613, Brasli a, vol. 8, n. 15, p. 15-25, j an/2013.

A DEGRADAO DA GLOBALIZAO E A
FELICIDADE ARTIFICIAL DO CONSUMO: UM
OLHAR CRTICO SOBRE O HUMANISMO ANTE
A CRISE ECONMICA

A RUNDOWN OF GLOBALIZATION AND THE
HAPPINESS OF ARTIFICIAL CONSUMPTION: A
CRITICAL LOOK ON THE HUMANISM BEFORE
THE ECONOMIC CRISIS

GONALVES, Antonio Baptista
1




RESUMO
O objeto desse estudo demonstrar qual a relao da globalizao e, em especial, da
sociedade de consumo, com a crise econmica global.
Palavras-chave: globalizao; filosofia; economia.

ABSTRACT
The purpose of this study is to demonstrate witch is the relation of globalization and, in
particular, of the consume society with the global economical crisis.
Keywords: globalization; philosophy; economy.




















1 Ps Doutorando em Cincia da Religio PUC/SP, Doutor em Filosofia do Direito PUC/SP. E-mail:
antoniobgoncalves@uol.com.br.

16



Revista Fil osofi a Capital
ISSN 1982 6613 Vol. 8, Edio 15, Ano 2013.
Revi st a Fil osofi a Capi tal RFC ISSN 1982-6613, Brasli a, vol. 8, n. 15, p. 15-25, j an/2013.

Introduo
O objetivo deste artigo analisar o
impacto da globalizao na sociedade
moderna e verificar como que o consumo
modificou a realidade cotidiana.
As pessoas passaram a se dedicar
mais ao trabalho para terem recursos para
consumir e essa compulso por comprar
resultou na linha tnue que separa a
felicidade da tristeza.
O que as pessoas no se aperceberam
que essa incluso que a globalizao
produziu, na verdade, um afastamento e
uma felicidade, sim, porm, artificial.
Ademais, o manter desta globalizao
com produo continua gerou uma crise nos
meios de produo e nos prprios pases.
De tal sorte que temos uma crise econmica
que assola os pases e impe a insegurana
nas relaes sociais.
A globalizao e suas conseqncias
desencadearam os problemas econmicos
modernos e, portanto, ser que a
humanidade chegou a uma encruzilhada?
Ao final do caminho? O futuro ser
sombrio e as crises mais constantes? Essas
e outras indagaes tero sua resposta ao
longo deste estudo.

1. A polarizao das superpotncias
O sculo XX presenciou atos atrozes
da humanidade contra seus semelhantes
atravs de duas grandes guerras que
deixaram um esplio de morte e horror.
No plano humanista o ps guerras
trouxe uma srie de conquistas para a
humanidade, as quais foram edificadas
com a implementao de um rgo
representativo dos pases, a Organizao
das Naes Unidas, em 1945, e com a
criao da Declarao Universal dos
Direitos do cidado, em 1948, que
construiu o conceito de dignidade da pessoa
humana e assegurou a criao de
instrumentos de direitos fundamentais.
J no aspecto econmico, o ps
guerras notabilizou uma bipolarizao do
planeta em blocos econmicos: de um lado
os Estados Unidos da Amrica e os ideais
do liberalismo econmico e, de outro, a
Unio das Republicas Socialistas Soviticas
URSS que defendeu os ideais socialistas
para a implementao do comunismo.
A segunda metade do sculo passado
centrou-se em torno da disputa econmica e
poltica entre esses dois grandes blocos e os
demais pases que acompanharam o
capitalismo ou o socialismo.
Com a derrocada do regime socialista,
pelo insucesso dos planos soviticos, que
tentaram perpetuar o socialismo atravs da
Glasnost e Perestrica com intenes de
uma maior transparncia poltica e de uma
abertura econmica. Porque, na prtica, o
resultado apenas criou mais instabilidade ao
regime, que ruiu com a queda do muro de
Berlim, em 1989.
Sem a presena do bloco sovitico e
com os ideais neoliberais o capitalismo
ingressou em uma nova fase. Um perodo
expansionista, responsvel por uma maior
integrao entre os povos no mbito
econmico.

2. A globalizao
O final do sculo XX e o princpio do
sculo XXI edificaram o capitalismo no
globo, com algumas poucas resistncias,
como Cuba, e o resultado foi uma
integrao econmica entre as naes ao
ponto das fronteiras econmicas serem
minimizadas e os povos poderem conhecer
a livre circulao de mercadorias.
Aliado a essa livre circulao a
humanidade presenciou uma evoluo
tecnolgica que propiciou ao homem se
comunicar com uma pessoa distante em
milhares de kilometros com o poder de um
clique.
A internet foi a alavanca final para o
capitalismo expandir, pois, com os meios
de comunicao avanados a informao
passou a chegar mais rpido. E essa
velocidade resultou em uma evoluo
tecnolgica no sentido de buscar mais e
mais modernidades para aperfeioar o
17



Revista Fil osofi a Capital
ISSN 1982 6613 Vol. 8, Edio 15, Ano 2013.
Revi st a Fil osofi a Capi tal RFC ISSN 1982-6613, Brasli a, vol. 8, n. 15, p. 15-25, j an/2013.
sistema.
O resultado dessa expanso
deliberada do capitalismo aliado expanso
tecnolgica foi a readequao dos pases
para aproveitar esse novo perodo de
prosperidade para tambm alavancar suas
economias no mbito interno.
Com isso, o passo seguinte foi a
criao de blocos econmicos para aliar
interesses comuns e instituir, assim, uma
mudana de paradigma com a queda das
barreiras comercias, da aproximao das
naes e da relativizao das fronteiras.
E nesse no mundo despontaram dois
conjuntos de estados unidos: os Estados
Unidos da Amrica e os Estados Unidos da
Europa.
Sem as tenses polticas e um norte
nico em termos econmicos, a
humanidade passou a ter a sua disposio
uma nova realidade at ento impensvel: a
possibilidade de comprar e consumir
livremente em qualquer lugar do mundo,
assegurado com o poder de um clique com
o novo fenmeno da internet.
Eis o surgimento de um novo
momento: a sociedade calcada no consumo.


3. A sociedade de consumo
Nesse novo cenrio as pessoas tm a
sua disposio uma gama de alternativas
para consumir. E, para tanto, a necessidade
econmica impera, portanto, se alia o
conceito de que para poder consumir
necessrio ter recursos para tal.
A premissa de que o trabalho o
meio de viabilizar o consumo se proliferou
na sociedade capitalista. E para poder
adquirir os produtos seria fundamental ter
dinheiro e, por conseguinte, um emprego.
Com a abertura econmica e com os
avanos tecnolgicos a humanidade pode
consumir produtos com a velocidade que
beira o incontrolvel, pois, as barreiras
fsicas de outrora haviam cado.
Agora seria possvel comprar um
produto no J apo sem precisar se dirigir
fisicamente aquele Pas. E, com o conceito
de que o trabalho propicia o livre acesso
aos meios de consumo restava ainda mais
um passo a ser cumprido: a diversidade
como sublimao do prazer.
O bem de consumo que antes fora
criado para durar anos, dadas as
dificuldades em se obter um novo, agora,
dava lugar a instantaneidade do consumo e
a sublimao do prazer. O avano
tecnolgico e a velocidade da informao
propiciaram a essa nova sociedade a
possibilidade de adquirir produtos
continuamente.
Sendo assim, o conceito de
durabilidade do sculo XX foi substitudo
em um curto espao de tempo pela
descartabilidade do consumo.
Ao cidado ofertado o direito de
adquirir bens de consumo durveis ou no
que iro propiciar um alargamento de seu
prazer e de um maior desfrutar do seu cio,
isto , o perodo de nada fazer.
Como se o consumo fosse
recompensa pelas horas de trabalho rduo e
intenso.

4. O trabalho e o consumo
A insero da obrigatoriedade do
trabalho como forma de obter o prazer
maculou o pensamento da sociedade a
ponto de, propriamente, escravizar todas as
pessoas que desejam consumir.
A relao com o consumo sobreveio
prpria subsistncia e o conceito de outrora
de que o trabalho era necessrio para
produzir e, por conseguinte, perpetuar a sua
prpria existncia, conceito comum nas
sociedades feudalistas.
O rompimento com o paradigma foi
notrio e o trabalho foi atrelado ao
consumo e sua importncia incrementou e
passou a ditar as normas comportamentais,
pois, os empregados passaram a ser
definidos por estereotpicos, padres pr-
estabelecidos de comportamento.
Nesse esteio o trabalho se tornou o
elemento condutor para o prazer humano,
porm, com a prpria evoluo da
sociedade e o advento do capitalismo os
18



Revista Fil osofi a Capital
ISSN 1982 6613 Vol. 8, Edio 15, Ano 2013.
Revi st a Fil osofi a Capi tal RFC ISSN 1982-6613, Brasli a, vol. 8, n. 15, p. 15-25, j an/2013.
conceitos novamente mudaram e a cultura
imperante passou a ser trabalhar mais,
ganhar mais para consumir mais.
Em suma, o ser humano passa a
dedicar seu tempo de cio para produzir e
trabalhar resultando, assim, em um
cotidiano de muito trabalho e pouco prazer.
A ponto dos desempregados serem
considerados excludos sociais ou outsiders.
A mudana de paradigma notria o
tempo ocioso passou a ser considerado
nocivo em contrariedade ao renascimento,
no qual tempo vago era sinnimo de criao
e inspirao. O tocar um alude deu lugar a
construir uma indstria.
O resultado a criao de um plano
de metas criado pelas sociedades modernas,
no qual quanto mais se trabalha maior ser
a arrecadao. O estranho de tudo isso
que as pessoas usam como justificativa para
os excessos o poupar financeiro para
garantir a tranqilidade futura quando do
envelhecimento e do cio obrigatrio.
Um falso sentimento de que um dia o
trabalho no mais far parte da cultura de
um povo ou da realidade de uma
civilizao, ledo engano, to consciente da
falcia dessa afirmao a fixao de metas
pelo trabalhador que, se alcanadas,
propiciaro o to sonhado cio.
Com isso a sociedade do consumo de
confunde com o consumo do prprio ser
humano.
Giorgio Agamben apresenta um
conceito que auxilia a desenvolver uma
idia sobre a relao do homem com o
trabalho:
O conceito de vida sem valor (ou
indigna de ser vivida) aplica-se antes de
tudo aos indivduos que devem ser
considerados incuravelmente perdidos em
seguida a uma doena ou ferimento e que,
em plena conscincia de sua condio,
desejam absolutamente a liberao
(Binding serve-se do termo Erlsung, que
pertence ao vocabulrio religioso e
significa, alm do mais, redeno) e tenha
manifestado de algum modo desejo
2
.
Claro que o sentido a qual Agamben
se refere no o do trabalho, porm,
possvel fazer uma correlao do
pensamento do autor com a sociedade do
consumo, afinal, o desejo do homem
trabalhar o mais possvel, apenas e to
somente para no precisar mais... trabalhar.
Entretanto, quando um homem que
dedica a maior parte dos seus dias de sua
vida ao trabalho tem o desejo de ficar sem
trabalhar mais, porm, quando tal anseio se
realiza descobre que sua vida no possui
mais significado algum se no estiver...
trabalhando, ou seja, o desejo premente de
no trabalhar fornece a dura realidade de
que sem o laboro o homem ser um
excludo e que o cio no perfaz mais a
realidade da sociedade moderna, portanto
uma vida sem qualquer sentido, mesmo que
fosse o desejo de toda a sua vida.
Com isso, o que devemos analisar o
impacto da globalizao e da banalizao
do consumo na vida cotidiana das pessoas
produzindo uma felicidade instantnea,
quase que artificial.

5. A felicidade artificial pelo
consumo
O consumo pode ser visto como algo
diferente do que ele realmente . Se aliado
ao conceito de trabalho o consumo se
relaciona com o prazer, ou seja, a
recompensa por um servio bem feito.
Ao qual a arte de consumir se revela
como satisfao de um anseio pessoal, ou
seja, o acumulo de capital para se dar de
presente um bem desejado ou algo esperado
que o mercado lhe ofertara.
Nesse diapaso pouco importa se o
bem eleito for um telefone celular de ltima
gerao, apesar do seu atual telefone no ter
nem trs meses. O que importar satisfazer
seu anseio de ter.
Nos dizeres de Zygmunt Bauman: A
apropriao e a posse de bens que

2
AGAMBEN, HOMO SACER O poder sobrenado e a
vida nua I, p. 145.
19



Revista Fil osofi a Capital
ISSN 1982 6613 Vol. 8, Edio 15, Ano 2013.
Revi st a Fil osofi a Capi tal RFC ISSN 1982-6613, Brasli a, vol. 8, n. 15, p. 15-25, j an/2013.
garantam (ou pelo menos prometam
garantir) o conforto e o respeito podem de
fato ser as principais motivaes dos
desejos e anseios na sociedade de
produtores, um tipo de sociedade
comprometida com a causa da segurana
estvel e da estabilidade segura, que baseia
seus padres de reproduo em longo prazo
em comportamentos individuais criados
para seguir essas motivaes
3
.
O problema surge com a efemeridade
desse prazer, pois, com a velocidade da
troca dos bens a consumir somado a gama
de oportunidades o consumidor no tem um
tempo hbil para usufruir e aproveitar do
bem, pois, em questo de tempo, at mesmo
dias, em alguns casos seu produto estar
obsoleto.
Zygmunt Bauman: Desnudadas das
roupas velhas e rotas, estaro prontas para
se vestir de novo. Agora o traje ser
selecionado com cuidado, desenhado em
detalhe e cortado medida do interesse
comum, tal como prescrito pela Razo. A
vontade dos desenhistas s deve ser restrita
pela Razo. Aqueles que tero de usar o
traje, afinal, no so capazes e sem dvida
no so propensos a fazer a escolha certa. A
espcie humana no conhece limites para
seu poder de aperfeioamento
4
.
Sendo assim, o real conceito de
consumo a produo de uma felicidade
etrea e efmera que ilude e abastece a
pessoa por um curto espao de tempo.
Logo, para sair do seu estado de crise a
soluo ser consumir uma vez mais.
Com essa urgncia em consumir e em
inovar o ser humano desenvolveu uma
felicidade aparente puramente artificial,
pois, o trocar de metas constante, o
superar dos anseios muito maior do que a
durabilidade do prazer.
Ronald Dworkin: O que caracteriza
a Felicidade Artificial seu poder de se
opor vida. Quando desfrutam da
Felicidade Artificial, as pessoas conseguem

3
BAUMAN, Vida para consumo, p. 42.
4
BAUMAN, Legisladores e intrpretes, p. 100.
no se sentir miserveis mesmo quando a
vida miservel. Medem sua misria em
graus, durante uma experincia dolorosa de
vida, sem nunca atingir o ponto de ebulio.
No importa o quanto as coisas fiquem mal,
a Felicidade Artificial faz as pessoas
sempre se sentirem bem; voc jamais
conseguir incutir nelas o sentimento de
total desesperana
5
.
O autor americano trata da felicidade
adquirida de forma artificial para as pessoas
com o uso de remdios antidepressivos. E,
assim, ser um catalisador da felicidade,
mesmo quando esta inexiste.
Desenvolvermos o mesmo conceito,
porm, pautado no consumo. No raro, uma
pessoa quando se encontra cabisbaixa, sem
muita esperana uma das solues apelar
para o uso de remdios, contudo, outra
alternativa, muito usada fazer umas
comprar para renovar o astral.
Com isso, as pessoas passam horas
consumindo para esquecer-se dos
problemas, das angustias e retomar o ponto
de equilbrio de suas vidas, sem se
aperceber que o prprio consumo faz parte
desse problema.
Zygmunt Bauman: O consumo toma
tempo (ir s compras tambm), e os
vendedores de bens de consumo so
naturalmente interessados em reduzir ao
mnimo o tempo dedicado agradvel arte
de consumir
6
.
O consumir pelo simples fato de
consumir, sem a necessidade de ter uma
roupa nova, um aparelho de celular ou de
TV indito. Porm, o fato que o simples
comprar j trar um conforto que justificar
o investimento.
a pura banalizao do consumo em
busca de uma felicidade que nunca se
completa e que ir se propagar nas redes
sociais em busca de mais futilidades, na
troca de informaes inteis sobre compras
e coisas afins.
As novidades passaram a ser quem

5
DWORKIN, Felicidade artificial, p. 12.
6
BAUMAN, A arte da vida, p. 12.
20



Revista Fil osofi a Capital
ISSN 1982 6613 Vol. 8, Edio 15, Ano 2013.
Revi st a Fil osofi a Capi tal RFC ISSN 1982-6613, Brasli a, vol. 8, n. 15, p. 15-25, j an/2013.
lanou tal produto, quem comprou um carro
de ltimo tipo e os aspectos evolutivos da
humanidade ficaram relegados a um
segundo plano, pois, a urgncia por
novidades de consumo so muito mais
imperiosas!

6. A multido na solido
O avano da tecnologia molda e
transforma todas as modalidades de
comunicao, sendo que h um risco
inerente a esses avanos, criando o risco da
unio do afastamento.
Tal contradio do nome relata que o
ser humano insacivel, pois, no basta
estar reunido em determinado lugar, seus
dados e seus pensamentos devem estar em
todos os lugares, virtuais, possveis.
O exemplo clssico para demonstrar
que as pessoas esto unidas e afastadas, ao
mesmo tempo, pode ser percebido em uma
festa ou o simples jogo de futebol.
No mais raro verificar pessoas
reunidas em uma festa, confraternizao ou
mesmo em uma partida de futebol, em que
estas, situadas no local fsico, esto na
verdade se utilizando da atual modernidade,
at a prxima inovao, ou seja, se
comunicando com outras pessoas por meio
do twitter.
A busca por uma interao total
propicia inclusive a criao de um
personagem em sites de relacionamento
como Orkut, facebook, etc., nos quais a
troca de experincias, o relato de fatos
pessoas com usurios desconhecidos se
torna habitual e, instantaneamente, a
confiana adquirida, pois, o que vale se
sentir includo.
Contudo, em dias de superexposio
o que realmente importa a popularidade, a
notoriedade e a ateno conquistada por um
novo pblico, mesmo que no se conhea a
totalidade das pessoas que integram a rede
social da qual fao parte, afinal, isso nada
mais do que um mero detalhe secundrio.
As pessoas ainda no conseguiram
diferenciar o real do virtual e a capacidade
de aglutinar desconhecidos e romper com a
timidez e mais, conquistar um pblico
muito mais rapidamente do que formar
amizades reais a rede social tem um atrativo
irresistvel.
O problema que no rede social
voc tem uma multido de amigos, porm,
na vida real a solido est presente.

7. As redes sociais e a fuga da
realidade
As redes sociais se transformaram em
uma verdadeira febre, inicialmente entre os
adolescentes, porm, agora, conseguiram
agregar tambm todas as faixas etrias por
possuir um elemento atrativo poderoso, isto
, a possibilidade de encontrar amigos h
muito perdidos ou fazer novas amizades on-
line em uma velocidade muito maior do que
no mundo real.
O principal atrativo de uma rede
social a visibilidade, isto , uma pessoa
que na vida real tmida e retrada pode
muito bem se utilizar da ferramenta da rede
social para conquistar e disseminar novas
amizades que provavelmente jamais faria
na vida real.
O criador do maior site de rede social
que, inclusive teve sua vida retratada em
filme recentemente teve como genialidade
criar um site, no apenas para ficar
milionrio, mas sim para romper com a sua
extrema dificuldade de interao e, assim,
se tornar uma pessoa popular.
Eis o sonho a ser concretizado nas
redes sociais: ser popular! E para isso vale
tudo: desde relatos fteis a discries
interminveis sobre seu dia, a relao com
um namorado, uma briga com um amigo
etc.
Dependendo de como se usa, a rede
social pode deixar um terceiro sentado na
sala de sua casa, afinal poder-se- descobrir
toda a rotina de uma pessoa, apenas lendo
os scraps mensagens, twitts, vendo suas
comunidades etc., e com isso delineando
sua personalidade e perfil.
Renato Nunes Bittencourt concorda
com a poltica do aparecimento a todo custo
na rede social: A expresso de ordem das
21



Revista Fil osofi a Capital
ISSN 1982 6613 Vol. 8, Edio 15, Ano 2013.
Revi st a Fil osofi a Capi tal RFC ISSN 1982-6613, Brasli a, vol. 8, n. 15, p. 15-25, j an/2013.
relaes sociais mediadas pela dimenso
espetacular da vida : Apareo, logo
existo. Trata-se da distoro do cogito
cartesiano e do primado da subjetividade
humana enquanto signo de uma metafsica
da interioridade em favor de uma
legitimao social da superficialidade
7
.
A banalidade das relaes ficou em
segundo plano o que passa a valer a
quantidade de pessoas que curtiramum
comentrio, quantas pessoas confirmam
presena em seus eventos e quantas
mensagens de apoioa pessoa recebe
quanto est em uma crise existencial
profundasobre que cor de esmalte
comprar.
Toda essa febre de redes sociais
apenas coadunam com o nosso pensamento
de uma felicidade artificial, uma multido
na solido que tenta, desesperadamente,
preencher o vazio real com uma vida
perfeita no virtual.

8. A unio e o afastamento dos povos
atravs da globalizao
Com a globalizao, gradualmente
houve uma unio dos povos, inicialmente
por fins econmicos, porm,
posteriormente, com uma integrao maior
enquanto povos propriamente falando.
Sem que, com isso, houvesse perda
das caractersticas culturais de cada nao,
como por exemplo, a unidade formada pela
Unio Europia e pela diversidade cultural
dos pases que a compe.
Em torno ou sob o escopo do
capitalismo o mundo cada vez se unifica
mais, contudo, em um paradoxo, ao mesmo
tempo tambm cada vez mais etreo e
dissolvido.
Como vimos, as relaes sociais se
deterioraram, o mundo em si tambm se
deteriorou com a depredao das riquezas
naturais e a busca desenfreada do progresso
para o atendimento ao consumo.
Essa unio e afastamento

7
BITTENCOURT, Apareo, logo existo!; REVISTA
FILOSOFIA CAPITAL, n 57, p. 16.
concomitantes provocam uma crise na
globalizao, pois, ntido o surgimento de
uma nova polarizao entre o mundo
ocidental e o mundo oriental, agora sob o
enfoque religioso.
A radicalizao de posies, os
fundamentalismos so cada vez mais
constantes e os acontecimentos de 11 de
setembro de 2001 apenas deflagraram uma
guerra velada que j existia desde h muito
por diferenas ideolgicas.
possvel afirmar que a globalizao
a pior e a melhor coisa que aconteceu em
um passado recente para a humanidade.
Paradoxalmente o positivo se confunde com
o negativo, pois, o progresso, o avano
tecnolgico, a velocidade da informao, a
queda das fronteiras comerciais
ocasionaram um prazer e uma satisfao
que ao mesmo tempo promoveram uma
satisfao e uma insatisfao ao ser
humano.
Zygmunt Bauman: O aumento do
volume total de felicidade do maior
nmero de pessoas- um aumento
provocado pelo crescimento econmico e
por uma ampliao do volume de dinheiro e
crdito disponveis foi declarado, durante
as ltimas dcadas, o propsito principal a
orientar as polticas estabelecidas por
nossos governos, assim como as estratgias
de poltica de vida colocadas em prtica
por ns mesmos, seus sditos
8
.
Esse paradoxo pode levar a
humanidade ao caos da globalizao em
que esse positivo e negativo criar um
abismo cada vez mais profundo. ntida a
mudana do homem do sculo XX e do
sculo XXI: produo de armas qumicas,
terrorismo, degradao ambiental so
apenas alguns dos acontecimentos
impingidos por esse homem globalizado.

9. A ambivalncia da globalizao
A globalizao, como j dissemos,
provocou uma ambivalncia na sociedade
do consumo, porm, com conseqncias

8
BAUMAN, A arte da vida, p. 9.
22



Revista Fil osofi a Capital
ISSN 1982 6613 Vol. 8, Edio 15, Ano 2013.
Revi st a Fil osofi a Capi tal RFC ISSN 1982-6613, Brasli a, vol. 8, n. 15, p. 15-25, j an/2013.
tambm na economia.
Um organismo inanimado foi criado
com a globalizao e se tornou o maior ente
regulador das condutas sociais e
econmicas globalizadas: o mercado.
Esse mercado propiciou uma
universalizao dos valores econmicos,
pois, um pas ou uma empresa nacional at
pode produzir um produto de acordo com
seu gosto e interesse, porm, se o mercado
no reagir positivamente o prejuzo ser
inevitvel.
O mercado e a globalizao criaram
uma universalizao segundo o qual ser
diferente pode representar ser um excludo.
Zygmunt Bauman: O preo de
mercado por eles exigido o nico
denominador comum entre os variados
produtos do trabalho corporal e mental
humano, as estatsticas do produto
nacional brutodestinadas a avaliar o
crescimento ou declnio da disponibilidade
dos produtos registram a quantidade de
dinheiro que mudou de mos no curso das
transaes de compra e venda. Quer os
ndices do PNB cumpram ou no sua tarefa
pblica, resta ainda saber se devem ser
tratados, como tendem a ser, como
indicadores do crescimento ou declnio da
felicidade. Presume-se que o aumento do
dispndio de dinheiro deva coincidir com
um movimento ascendente similar da
felicidade daqueles que o gastam, mas isso
no imediatamente bvio
9
.
O consumo desenfreado provoca uma
falsa sensao de prosperidade aos pases,
pois, os lucros gerados pelos mercados so
cada vez maiores. Contudo, o que no se
avalia so os custos operacionais desse
descarte de produtos e o abastecimento
constante de novidade e fomentos para
atender essa sociedade calcada no consumo.
De tal sorte que a deflagrao de uma
crise econmica provocada por essa bolha
artificial de prosperidade era apenas uma
questo de tempo.
E as bolhas comearam a se espalhar

9
BALMAN, A arte da vida, p. 10.
atravs do consumo desenfreado,
amplamente motivado pelo mercado: bens
de consumo no durveis, bens de consumo
durveis como carros e imveis tambm
foram atingidos por essa universalizao do
interesse.
O resultado prtico foi o aumento
exponencial do preo dos automveis e dos
imveis, do custo de vida sem,
necessariamente, ser acompanhado com o
aumento proporcional das receitas.
Quando a crise se instaurou com um
aumento das dvidas das pessoas as
instituies financeiras comearam a
perceber uma ntida reduo de liquidez e o
final dessa epopia: uma crise econmica
que atingiu as grandes economias do
mundo globalizado, em especial, os Estados
Unidos da Amrica.
No podemos esquecer que no caso
americano a crise no se deveu apenas ao
problema da liquidez, que por si s, j
grave, mas tambm, enorme dvida
ocasionada pelas guerras sem sentido
promovidas pelo ento Presidente George
W. Bush.

10. A mudana da realidade
americana
Se em um exerccio de futurologia
pudesse ser perguntado a qualquer pessoa
inserida na realidade globalizada do final
do sculo XX o que ela acharia se os
Estados Unidos fossem atacados por
terroristas e que seu maior smbolo seria
destrudo e que menos de dez anos depois
este mesmo Pas enfrentaria duas grandes e
emblemticas crises econmicas,
provavelmente a resposta unssona seria:
impossvel.
Ao final do sculo XX os Estados
Unidos eram a representao do sucesso da
globalizao: um supervit econmico
contnuo a sociedade crescendo e o domnio
capitalista era ntido.
Em principio do sculo seguinte a
derrotada chegou. Com os atentados
terroristas de 11 de setembro de 2001 e a
queda das torres gmeas o medo e a
23



Revista Fil osofi a Capital
ISSN 1982 6613 Vol. 8, Edio 15, Ano 2013.
Revi st a Fil osofi a Capi tal RFC ISSN 1982-6613, Brasli a, vol. 8, n. 15, p. 15-25, j an/2013.
insegurana aderiram realidade norte
americana.
A reao blica de seu presidente em
busca de erradicar um inimigo invisvel
trouxe conseqncias econmicas
catastrficas para os Estados Unidos da
Amrica com reflexo nas grandes
economias do planeta.
Primeiro, quando as instituies
financeiras perceberam que a liquidez havia
se esvado em decorrncia da quantidade de
emprstimos por conta dos americanos e,
depois, pela falta de possibilidade em
atender a todos.
A crise causou um impacto direto na
economia de outros pases, uma vez que
com a globalizao, agora, os interesses so
diretamente interligados.
Aparentemente a crise fora
contornada, porm, novos problemas de
crdito ocorreram ao longo de 2011. Ao
ponto do Presidente americano alertar a
populao para um risco eminente de
calote, o que poderia ocasionar em uma
crise econmica na China e, por
conseguinte, um crash generalizado.
Atravs de um pacote emergencial o
crdito foi aprovado, porm, os problemas
econmicos ainda no tinham atingido o
seu apogeu.
O pice ocorreu em agosto de 2011
quando uma agencia privada de notao
rebaixou a outrora superpotncia
econmica em termos de confiabilidade de
crdito. O resultado foi o caos das
especulaes financeiras e as conseqncias
foram danosas para os povos e para as
naes em um mundo globalizado em que
as economias so interdependentes.

11. Propagao das incertezas
A crise econmica que assola o
mundo globalizado em idos de 2011
provocou uma solidarizao das perdas por
assim dizer, pois, se tornou comum o
socorro econmico para evitar a quebra
econmica das naes, como os casos de
ajuda econmica na Grcia, em Portugal e
na Espanha.
Se no houver uma reviso do
conceito do consumo o mundo globalizado
poder sucumbir. A degradao da
globalizao por conta desta felicidade
artificial do consumo evidente.
Os problemas econmicos advindos
dessa globalizao do consumo so cada
vez mais intensos. Os pases que em um
passado recente sempre foram sinnimos de
prosperidade e progresso agora esto
emersos em dvidas e crises econmicas.
Ser que a globalizao ruiu as
naes?

12. A necessidade de desglobalizar
Os avanos tecnolgicos, a
velocidade da informao e a banalizao
das relaes sociais fizeram com que a
humanidade desvalorizasse o prximo.
Mesmo estando ao lado de uma pessoa
fisicamente, a comunicao eletrnica
propicia a interao virtual em outras
realidades ocasionando um esvaziamento
dos momentos de intimidade e
companheirismo.
E no esquecer do outro houve a
banalizao de si mesmo. A soluo para
essas constantes crises econmicas a
desglobalizao, ou seja, o resgate das
relaes sociais calcadas no por um
consumo, mas sim, por um envolvimento
entre as pessoas.
De nada adianta unificar fronteiras,
povos e naes se a impessoalidade a
tonica das relaes sociais.
Zygmunt Bauman: Os prazeres do
relaxamento no so os nicos sacrificados
no altar da vida apressada em nome da
economia de tempo para buscar outras
coisas. Quando os efeitos antes atingidos
graas a nossa engenhosidade, dedicao e
habilidades, adquiridas com dificuldade,
foram terceirizados numa engenhoca que
exige apenas sacar um carto de crdito e
apertar um boto
10
.
As pessoas precisam reencontrar a
felicidade, no a artificial provocada pelo

10
BAUMAN, A arte da vida, p. 14.
24



Revista Fil osofi a Capital
ISSN 1982 6613 Vol. 8, Edio 15, Ano 2013.
Revi st a Fil osofi a Capi tal RFC ISSN 1982-6613, Brasli a, vol. 8, n. 15, p. 15-25, j an/2013.
consumo, e sim, a interrelacional o
redescobrimento das necessidades do
prximo, a reduo das indiferenas.
O conceito de ser feliz mudou para
pior o conceito de ser feliz agora ligado
ao de ter mais, um sentido eminentemente
material.
Luc Ferry: Aps ter conhecido, por
meio do fracasso do comunismo, a famosa
crise no plano filosfico e poltico, o
materialismo encontrou um novo impulso
ao se deslocar em direo ao domnio das
cincias naturais. o que demonstra, h
cerca de 30 anos, a retomada do debate
sobre as relaes do homem com a natureza
que o circunda e, sobretudo, com seu primo
mais prximo: o animal
11
.
Essa aproximao com o animal no
sentido de destruir e consumir o seu
entorno, um ser animalesco sem se importa
com o prximo ou com a natureza, apenas o
que correto ser satisfazer seu etreo
prazer pessoal.
Esse prazer aliado noo de trabalho
como fomentador e concretizador dos
sonhos. A busca por um trabalho ou uma
atividade econmica que gere lucro como
manifestao do prazer fez com que as
pessoas esquecessem-se do prprio prazer.
Zygmunt Bauman indaga o que
haveria de errado com a felicidade em seu
livro A arte da vida e explica: Sociedades
como a nossa, movidas por milhes de
homens e mulheres em busca da felicidade,
esto se tornando mais ricas, mas no est
claro se esto se tornando mais felizes.
Parece que a busca dos seres humanos pela
felicidade pode muito bem se mostrar
responsvel pelo seu prprio fracasso
12
.
As pessoas aliam o conceito de
felicidade com o de posses materiais e, uma
vez mais se equivocam, portanto, o novo
paradigma conseguir encontrar a prpria
felicidade, no material, mas sim,
existencial.
A globalizao propiciou o

11
FERRY, O que uma vida bem-sucedida?, p. 305.
12
BAUMAN, A arte da vida, p. 8.
esquecimento das relaes pessoais, a
relativizao das amizades, a busca
transloucada pelo possuir, mas de uma
forma to vazia quanto prpria realidade
humana de uma rede social.
No com a presena de um perfil
com quinhentos amigos que uma pessoa
poder dizer que feliz, pois, em verdade,
pode estar extremamente s em sua
multido de amigos virtuais e instantneos
to fceis de adquirir quanto de perder.

Concluso
O tempo ocioso cada vez menor, as
responsabilidades cada vez maiores e para
que? Para atender necessidades
consumistas, para fomentar o progresso e
gerar o alavancar econmico globalizado.
Contudo, a pergunta persiste: e para
que? Se extirpar o consumo qual o prazer
que o ser humano tem em degradar o
planeta, em criar armas de destruio em
massa, em fomentar a intolerncia
religiosa?
A globalizao nos mostra o quo
artificial pode ser a felicidade do ser
humano. Ao apostar em saciar a vontade de
ter a humanidade esqueceu-se de
desenvolver a vontade de ser.
A vida hoje polarizada entre o
obrigatrio (o trabalho) e o prazeroso (que
o ser humano nem sabe mais definir o que
vem a ser).
Para que a humanidade possa retomar
o caminho do avano e do progresso a
aposta deve ser o investimento nas relaes
pessoais e no econmicas ou sociais. Do
contrrio as bolhas iro estourar e o que
restar da humanidade pode no ser
suficiente para reparar o estrago.








25



Revista Fil osofi a Capital
ISSN 1982 6613 Vol. 8, Edio 15, Ano 2013.
Revi st a Fil osofi a Capi tal RFC ISSN 1982-6613, Brasli a, vol. 8, n. 15, p. 15-25, j an/2013.
Referncias

AGAMBEN, Giorgio. HOMO SACER O
poder soberano e a vida nua I. Belo
Horizonte: Editora UFMG, 2007.

BAUMAN, Zygmunt. A arte da vida. Rio
de J aneiro: Zahar, 2008.
_________________. Legisladores e
intrpretes. Rio de J aneiro: Zahar, 2010.
_________________. Vida para consumo
A transformao das pessoas em
mercadoria. Rio de J aneiro: Zahar, 2007.

BITTENCOURT, Renato Nunes. Apareo,
logo existo!. In: Revista Filosofia
Capital, n. 57, 2011, p. 14-21

DWORKIN, Ronald W. Felicidade
artificial O lado Negro da Nova Classe
Feliz. So Paulo: Planeta, 2007.

FERRY, Luc. O que uma vida bem-
sucedida? Rio de J aneiro: DIFEL, 2008.