REIA- Revista de Estudos e Investigaes Antropolgicas, ano 1, volume 1(1):21!

Resenha: Primitivos contemporneos? A histria do mito das diferenas

KUPER, Adam. A Reinveno da Sociedade Primitiva. Transformaes de um
Mito, Recife, Editora Universitria ! U"PE, #$$%, &&% '. (S)*: +,%%-,&.-/%.%
"agner #ins #ira
1
$u%licado originalmente no ano de 1&'( ) pela revista %rit*nica +The invention
of the primitive society - este livro do antroplogo Adam ,uper ) tradu-ido para o
portugu.s e pu%licado no ano de 2/ pela Editora 0niversit1ria da 02$E - 3 dividido
em cinco partes, contendo ao todo on-e cap4tulos, 5ue narram a 6istria das 7ormas
cient47icas de pensar a sociedade primitiva, cu8o estudo teria 7eito da antropologia uma
ci.ncia legitimamente cartesiana na segunda metade do s3culo 9I9: A o%ra em si
representa uma importante 7onte de dados para os estudos so%re a teoria antropolgica e
os impactos so7ridos pela disciplina no ps-colonialismo, representando - antes de tudo
- uma cr4tica contundente ; pr1tica antropolgica de sistemati-ar e mal interpretar outros
povos, e<oti-ando comportamentos e estigmati-ando certas pr1ticas ao longo de sua
6istria: =e acordo com ,uper, os antigos analistas estudaram inicialmente a
mentalidade primitiva, especulando a origem das l4nguas e das +estran6as> religies:
?o primeiro cap4tulo intitulado: +O mito da sociedade primitiva>, ele nos
mostra o 6istrico cient47ico deste mito@ a sociedade primitiva estudada pioneiramente
pelas ci.ncias 8ur4dicas, 5ue %uscavam as origens da lei nas pr1ticas das civili-aes
arcaicas, encaradas ) ao longo do s3culo 9I9 ) como todos org*nicos: Aais sistemas
primitivos eram considerados como sendo constitu4dos por grupos descendentes ou
grupos 7amiliares, 5ue mantin6am %ens e mul6eres em comum: Bs principais autores
5ue tra%al6aram com esta id3ia no Reino 0nido eram EdCard ADlor e Eames 2ra-er:
ADlor (1/F() e 2ra-er (1//') concordavam 5ue os clGs eram originalmente matriarcais,
traando descend.ncia pela lin6agem 7eminina: Bs clGs mantin6am propriedade em
comum, entretanto o casamento era proi%ido entre os mem%ros do mesmo clG, 5ue era
descendente de um deus animal ou vegetal, o 5ue ) para ,uper ) representava um
conceito d3%il de sociedade primitiva, pois apenas de7iniria um tipo de sociedade 5ue
1
=outorando em Antropologia ($$HA- 02$E), pes5uisador associado ao ?Icleo de Estudos
Interdisciplinares so%re $sicoativos (?EI$) e ao Hrupo de Estudos so%re Jlcool e outras =rogas (HEA=):
Kontato: neo<amamL6otmail:com:
&F
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antecede as 7ormas modernas:
?Go seria poss4vel alcanar um ponto singular de origem de nen6uma sociedade
primitiva, pois as misturas e os contatos entre os povos teriam permitido pro7undas
revolues 6istricas e culturais: B estudo das sociedades primitivas seria ilusrio, visto
5ue as mesmas, nGo podem ser de7inidas perante os cl1ssicos padres classi7icatrios:
Bs cl1ssicos de7iniram a sociedade moderna en5uanto possuidora de estado territorial,
7am4lia monog*mica e propriedade privada, 5ue se opun6a ; sociedade primitiva,
provavelmente nMmade, ordenada por laos de sangue, prom4scua e comunista: B
tradicional seria su%metido ; religiGo e produ-ia mitos, en5uanto o moderno era racional
e produ-ia ci.ncia: K6arles =arCin (1/'1) acreditava 5ue as variaes ecolgicas
restringiam a organi-aGo social, al3m do 5ue@ na sociedade moderna, ri5ue-a e poder
eram 6erdados mesmo 5ue os 6erdeiros 7ossem inaptos 7isicamente: Ele o%servou 5ue o
avano tecnolgico anulava os e7eitos da seleGo natural entre 6umanos: A partir de
=arCin (1/'1), tentou-se esta%elecer a origem natural das esp3cies 6umanas, pois o
mesmo acreditava 5ue o 6omem 6avia emergido do %ai<o para o alto, o%tendo
con6ecimento moral e religiGo:
?o segundo cap4tulo - +Brbaros, seva!ens, primitivos> - ,uper 7a- um resgate
destas tr.s concepes potentes perante o estudo cl1ssico dos primitivos: Kada 6omem
c6amava de %1r%aro o 5ue nGo era de sua pr1tica: Nurgiram di7erenas entre 6omens 5ue
seguiam cultos supersticiosos e ;5ueles norteados pelos des4gnios cristGos: A aus.ncia
de escrita distinguia os civili-ados dos %1r%aros 5ue 7oram o%8etos de re7le<Go na
Europa por 5uase dois mil.nios: Kom o advento do ?ovo Oundo e a desco%erta do
Kontinente Americano, surgiu um novo personagem mais estran6o e descrito como
selvagem: RIstico, ele estava al3m dos limites da sociedade racional: B pensamento
evolucionista a7irmou 5ue teria e<istido um avano do estado inicial de selvageria,
atrav3s da %ar%1rie, para a condiGo civili-ada: A ra-Go 7oi encarregada de superar a
tradiGo e o selvagem apareceu como ant4tese da civili-aGo:
?o terceiro cap4tulo ) +A teoria patriarca de "enri #aine> - ,uper 7a- um
resgate 6istrico e cr4tico dos estudos so%re lei antiga, religies primitivas e sistemas de
parentesco: Oaine (1/F1) acreditava 5ue a sociedade antiga era um despotismo
patriarcal no 5ual o indiv4duo nada contava: A unidade dos primitivos era a 7am4lia e a
da sociedade moderna era o indiv4duo: Bs laos de sangue teriam sido su%stitu4dos por
&'
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lealdades territoriais: B contrato teria promovido uma dissoluGo da depend.ncia da
7am4lia e um crescimento da o%rigaGo individual: Oaine (1/F1) acreditava 5ue todo
6omem antigo era controlado nGo por leis, mas por capric6o: Bs patriarcas 7oram
su%stitu4dos por so%eranos 5ue alegavam estar com os deuses: Em seguida, a
aristocracia su%stituiu os l4deres divinos, monopoli-ando o con6ecimento: Assim, os
costumes passaram a ser registrados em cdigos: $ara Oaine (1/F1), a propriedade era
mantida em comum so% o controle do pai, 5ue era sucedido pelo 7il6o mais vel6o:
2ustel de Koulanges (1/F!) notou 5ue as instituies primitivas repousavam
so%re %ases religiosas: As primeiras religies 7oram cultos aos mortos, 5ue se tornaram
sagrados: Neus tImulos, os primeiros templos e os vivos 7orneciam-l6es comida e
%e%ida: B pai seria o sacerdote e a congregaGo era a 7am4lia: A religiGo nGo teria criado
a 7am4lia, mas a dotou com suas regras: Kom o tempo, surgiram grupos maiores@ os clGs,
5ue continuaram inspirados no culto 7amiliar e no sistema de direito privado: Bs clGs
teriam 7ormado 7ratias, sendo cada 7ratia modelada com %ase na 7am4lia e sua regra de
descend.ncia patrilinear: As 7ratias se uniram para 7ormar tri%os e as mesmas se
8untaram e 7ormaram cidades: Indiv4duos nGo possuiriam direitos, estando suas vidas ;
disposiGo dos deuses e do estado: A religiGo 7amiliar teria en7ra5uecido perante o
desenvolvimento das leis, 5ue se tornaram propriedades pI%licas: A lei dei<ou de ser
sagrada e as instituies perderam o car1ter religioso:
Eo6n 2ergunson Oc#ennan (1/'F) acreditava 5ue os povos primitivos viviam
em guerra e morte por recursos: Al3m disso, os primeiros sistemas de parentesco teriam
se %aseado nas relaes consangu4neas via mul6eres: Negundo Oc#ennan (1/F(), a
posse de propriedade tornou-se uma 5uestGo essencial, pois os 6omens dese8ariam
dei<ar as propriedades para os 7il6os e os laos entre 6omens tornaram-se mais
importantes do 5ue os traados pelas mul6eres: B sistema de parentesco atrav3s das
mul6eres desapareceu so% in7lu.ncia da propriedade: Oc#ennan (1/'F) concluiu 5ue as
tri%os apareceram primeiro, depois os clGs e por 7im a 7am4lia: A tese matriarcal aca%ou
assim se tornando ortodo<ia:
?o 5uarto cap4tulo: +$e%is "enry #or!an e a &ociedade Anti!a>, ,uper revela
as id3ias evolucionistas de Oorgan (1/F/) mediante o estudo dos primitivos,
especialmente perante as investigaes cl1ssicas so%re parentesco e propriedade: $ara
Oorgan (1/(1), a terminologia de parentesco re7letia 7ormas e<ticas de casamentos
&/
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grupais, marcando aus.ncia de a7etos: A propriedade seria a ess.ncia da civili-aGo e a
6istria progressiva do 6omem era uma s: Kon7orme Oorgan (1/''), a 7am4lia ariana
representaria o produto 7inal como o resultado do progresso 6umano: Nuperando o
%ando prom4scuo, 7ormas mais ela%oradas de organi-aGo se desenvolveram de modo
5ue o crescimento da propriedade acompan6ou o desenvolvimento da 7am4lia e do
sistema pol4tico: A 7am4lia nGo era uma instituiGo natural, mas produto de condies
econMmicas, sendo um modo de organi-ar propriedade: Antes do estado, os sistemas
pol4ticos se %aseariam no parentesco:
,uper dedica o 5uinto cap4tulo do livro ;s 5uestes so%re o totemismo,
7enMmeno tido como universal entre as sociedades primitivas: $or volta da d3cada de
1/', alguns intelectuais ) principalmente Oc#ennan, ADlor e 2ra-er- concordavam
com alguns aspectos em comum: ADlor (1/'1) acreditava 5ue os povos primitivos
con7undiam son6os com e<peri.ncias reais, denominando esse 7enMmeno de animismo:
B sacri74cio e<istia para 5ue os deuses aproveitassem da carne e dos esp4ritos das coisas
sacri7icadas: Aecnologia, linguagem, mitos, cdigos de conduta e crenas 7ormavam um
todo comple<o denominado por ADlor (1/FF) de cultura:
Nurgiu o desa7io de relacionar as primeiras 7ormas religiosas com as 7ormas mais
antigas de sociedade, o 5ue 7avoreceu a ela%oraGo do conceito de totemismo por
Oc#ennan (1/F&): $ara ele, os primitivos veneravam 7etic6es animados por esp4ritos
antropomr7icos: B totemismo seria o 7etic6ismo com certas peculiaridades: Bs 6omens
eram descendentes dos animais tot.micos e os casamentos s eram poss4veis 7ora do
grupo de descend.ncia: $ara 2ra-er (1/&!), o respeito era sim%oli-ado por um ta%u de
matar e comer o totem, pois 6omens e totens eram seres da mesma esp3cie: ADlor
(1//&a) acreditava 5ue o casamento entre primos cru-ados seria resultado direto da
7orma mais simples de e<ogamia: A 7orma dual e<og*mica poderia ser considerada a
7orma original, sendo a endogamia a pol4tica do isolamento: ?este sentido 7oi 5ue a
%atal6a pela so%reviv.ncia pMde ser suavi-ada por um sistema de alianas:
Algumas e<cees ; regra ) em relaGo ;s 7ormulaes tericas so%re o
totemismo ) 7oram identi7icadas, principalmente na Austr1lia, onde os nativos nGo
acreditavam 5ue os totens tin6am almas, nGo e<istindo restries 5uanto a comer a carne
do animal: ADlor (1/&&%) admitiu 5ue o totemismo 6avia sido e<agerado
teologicamente, en5uanto 2ra-er (1&1) c6egou a concluir 5ue seria um erro 7alar de um
&&
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totem como sendo um deus e di-er 5ue ele 3 adorado: Aanto a e<ogamia, 5uanto o
totemismo podiam ser vistos separadamente nas sociedades primitivas, nGo estando
conectados necessariamente: Emile =urP6eim (1/&Q) e 2ustel de Koulanges (1/&!), por
sua ve-, insistiram 5ue a religiGo era um re7le<o da sociedade: A su%ordinaGo de
capric6os individuais aos interesses grupais era o 5ue =urP6eim (1&1() entendia por
moralidade, cu8as 7ontes se encontrariam na 7am4lia e na religiGo:
B ponto de vista %oasiano 3 a%ordado no se<to cap4tulo denominado +Os
boasianos e a cr'tica ao evo(cionismo>: 2ran- Roas, segundo ,uper, teria tido 7orte
in7lu.ncia da tradiGo alemG, 5ue acreditava no 7ato de 5ue os contatos entre povos
levavam a casamentos inter-grupais e ; di7usGo de id3ias, t3cnicas e instituies: Aodas
as culturas seriam produtos de interc*m%ios e interaes: Aoda 6istria era local e as
culturas eram escritas so% a mesma %ase, identi7icada como unidade ps45uica da esp3cie
6umana: Roas (1&!) insistia no 7ato de 5ue a mente nGo era determinada pelo
am%iente, tendo a 6istria um papel primordial na 7ormaGo da psicologia dos povos:
Neus 7atos e dados re7utavam as generali-aes evolucionistas, principalmente no 5ue
tange ;s teorias de Oorgan e aos modelos tericos do totemismo: Roas (1//&) tam%3m
concluiu 5ue o sistema de clG, totens e ta%us nGo 7ormava um sistema Inico, visto 5ue,
tais elementos podiam constar isolados um do outro: 2enMmenos antropolgicos
semel6antes e<ternamente seriam psicolgica e internamente distintos, tendo a
generali-aGo cient47ica uma 7unGo secund1ria:
?o s3timo cap4tulo, +)e *ivers a *adciffe-Bro%n>, ,uper descreve os tra%al6os
de Rivers, Radcli77e-RroCn e OalinoCsPi diante dos estudos so%re sistemas de
parentesco: "illian Rivers (1&11) adotou o pressuposto alemGo de 5ue toda 6istria era
local, en5uanto acreditava na impro%a%ilidade de e<istir uma mudana na estrutura
social sem ocorrer a 7usGo dos povos, al3m do 5ue a7irmava 5ue o contato entre culturas
7avoreceria o progresso: Radcli77e-RroCn (1&1!) teria tomado a import*ncia central da
7am4lia como condiGo dada, 5uestionando os conceitos de clGs e<og*micos ao a7irmar
5ue o totemismo 6avia se e<pandido para 7ora do valor ritual: E1 RronislaC OalinoCsPi
(1&2') o%servou 5ue as relaes de 7am4lias e<istiam em todas as sociedades: ?a
melan3sia, o clG seria uma e<tensGo das relaes entre pais e 7il6os: Bs laos de 7am4lia
estariam em con7lito com as relaes de grupos, pois as pessoas eram direcionadas por
seus interesses e nGo pela su%missGo a autoridades: Bs indiv4duos prestavam um 7also
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servio ; moralidade pI%lica do clG ao di-er uma coisa e 7a-er outra:
A teoria da descend.ncia ) desenvolvida durante a Negunda Huerra Oundial ) 3
apresentada por ,uper no oitavo cap4tulo intitulado +A teoria da descend+ncia, (ma
f+ni- das cin.as>: A5ui o autor nos mostra 5ue OeDer 2ortes e EdCard Evans-$ritc6ard
a7irmaram 5ue as sociedades sem estado se %aseavam no parentesco: Evans-$ritc6ard
(1&!) acreditava 5ue a estrutura social seria representada por todas as relaes entre
grupos de pessoas num sistema uni7icado: Entre os ?uer, por e<emplo, o sangue e a
terra eram dois lados da mesma moeda: Eles teriam se organi-ado em clGs e estariam
desenvolvendo um sistema pol4tico %aseado em grupos territoriais: KlG, territrio,
sangue e terra operavam 8untos: 2ortes (1&!() acreditava 5ue a estrutura social dependia
de um sistema de valores: B e5uil4%rio de uma sociedade primitiva residiria em seu
repertrio de valores culturais: As redes de v4nculos ligariam os indiv4duos entre
7ronteiras e a8udariam a dar sustento ; prpria estrutura pol4tica: Ele concordou com
OalinoCsPi (1&2') ) ao o%servar os Aallensi ) 5ue o clG e a 7am4lia co-e<istiam, mas
7uncionavam so% tensGo rec4proca:
A teoria da descend.ncia 7oi con7rontada pelo modelo de #3vi-Ntrauss por uma
teoria da aliana, 5ue 3 apresentada por ,uper no nono cap4tulo: +*(mo ao inteecto, a
teoria da aiana e o totemismo>: Bs e<perimentos de #3vi-Ntrauss tentaram su%meter a
7iloso7ia a e<ames emp4ricos, o%servando - entre os ?am%i5uara ) 5ue as pessoas
imaginavam 5ue viviam numa relaGo rec4proca com o natural e o so%renatural: A
reciprocidade seria o 7undamento de todas as relaes sociais em todos os povos: B ta%u
do incesto seria a principal norma, o%rigando as pessoas a participarem de todas as
trocas: $ara #3vi-Ntrauss (1&!&), por tr1s da irracionalidade das pr1ticas nativas, podia-
se identi7icar um tipo de ra-Go interna: A tend.ncia de 7ormar oposies %in1rias re7letia
uma disposiGo do c3re%ro: As coisas estudadas pelos antroplogos seriam produes
sim%licas coletivas e estas coisas seriam governadas por uma estrutura inconsciente de
7atores contrastantes, determinada por disposies cere%rais:
Bs antroplogos deveriam compreender a troca como um aspecto de uma
estrutura total de reciprocidade: As instituies de parentesco eram mecanismos 5ue
asseguravam a troca de mul6eres atrav3s do matrimMnio: =essa 7orma, #3vi-Ntrauss
(1&!&) 7oi capa- de o7erecer uma teoria 5ue dava conta da e<ogamia, da organi-aGo
dual e do casamento entre primos cru-ados: Entretanto, ele alertou para o 7ato de 5ue
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em sociedades comple<as, as escol6as pessoais tin6am 5ue ser analisadas, pois mesmo
a5ui e<istiria um padrGo: A aliana nada mais seria do 5ue uma troca entre dois ou mais
grupos: #3vi-Ntrauss (1&F2) lem%rou 5ue os v1rios 7atores associados ao totemismo
nem sempre ocorriam 8untos, al3m do 5ue@ uns dos primeiros atos intelectuais 6umanos
teriam sido a classi7icaGo e a distinGo 6umana do mundo natural: $artindo dessa
premissa, 7icou di74cil de conce%er a a7irmaGo de 5ue os nativos se identi7icaram com
os seres naturais, pois o pensamento selvagem classi7icaria os grupos sociais e as
esp3cies naturais ao mesmo tempo e em relaGo rec4proca:
?os dois Iltimos cap4tulos ) d3cimo e d3cimo primeiro@ +O retorno do /ativo> e
+0onc(s1o> ) ,uper analisa os impactos atuais do conceito de sociedade primitiva
mediante os de%ates acerca dos povos nativos e sua situaGo contempor*nea: Relegados
;s reservas territoriais, os nativos pareciam 7adados ; e<tinGo: Negundo ,uper, todos os
povos coloni-ados 7oram su8eitos a uma variedade de presses, de 7orma 5ue eles nunca
se mantiveram est1veis: Nendo assim, seria imposs4vel retornar ao estado pr3-
colom%iano por nature-a: Bs programas sociais 5ue visam mel6orias na 5ualidade de
vida dos nativos ) para ,uper ) ainda alimentariam apelos racistas, 7avorecendo ou
e<cluindo povos e pessoas: As lin6as de argumento usadas para 8usti7icar reivindicaes
de territrios 3tnicos ainda estariam 7undadas em noes antropolgicas o%soletas e em
vises etnogr17icas 7alsas e rom*nticas, inspiradas no mito antropolgico da sociedade
primitiva, cu8as concepes cl1ssicas precisam ser relativi-adas em seus limites
colonialistas, ca%endo aos antroplogos do mundo contempor*neo uma re7ormulaGo
cont4nua de seus conceitos operacionais a partir de uma pro7unda 6ermen.utica da
pr1tica cient47ica, inspirada na desmisti7icaGo 7enomenolgica do estran6o, do e<tico
e do selvagem em tempos ps-modernos:
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