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2011
O enigma do acontecimento
The enigma of the event
El enigma del acontecimiento
Andr Lvy
*
Resumo
Acontecimento e mudana, duas noes interligadas, que remetem a um
enigma: como que, da continuidade, pode nascer a descontinuidade?
A esta questo, a anlise do acontecimento - aquilo que de repente
irrompe na vida de um grupo ou de um indivduo, provocando surpresa
e confuso - traz certa luz. Evocamos trs exemplos de amplido e de
natureza diversas: o chamado caso DSK (Dominique Strauss-Kahn), uma
descoberta reveladora das tenses em uma equipe de cuidados e a criao
do Estado de Israel, vivida de maneira contraditria pelos palestinos e
pelos israelenses. Estes trs acontecimentos s fazem sentido e se tornam
fonte de mudanas, quando suas repercusses psicolgicas e sociais so
objeto de trabalho de elaborao por parte das pessoas envolvidas.
Palavras-chave: micro acontecimento; mudana; descontinuidade;
desvelamento; clnica; experincia.
Resumen
Acontecimiento y cambio, dos nociones interligadas, que remiten a un
enigma: cmo es que, de la continuidad, puede nacer la discontinuidad?
A esta cuestin, el anlisis del acontecimiento - aquello que de repente
irrumpe en la vida de un grupo o de un individuo, provocando sorpresa
y confusin - trae cierta luz. Evocamos tres ejemplos de amplitud y de
naturaleza diversas: el llamado caso DSK (Dominique Strauss-Kahn),
un descubrimiento revelador de las tensiones en un equipo de cuidados
y la creacin del Estado de Israel, vivida de manera contradictoria
por los palestinos y por los israelitas. Estos tres acontecimientos solo
hacen sentido y se tornan fuente de cambios, cuando sus repercusiones
psicolgicas y sociales son objeto de trabajo de elaboracin por parte de
las personas envueltas.
Palabras clave: micro acontecimiento; cambio.
*
Psicossocilogo, diplomado pelas universidades de Chicago e de Paris, cofundador da ARIP (Association pour la Recherche
et Intervention Psychosociologique), presidente de honra do CIRFIP (Centre International de Recherche, Formation et
Intervention Psychosociologiques), membro do comit de redao da Nouvelle Revue de Psychosociologie (Frana).
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Andr Lvy
S
Rsum
vnement et changement, deux notions lies, qui renvoient toutes deux
une nigme : comment de la continuit peut natre la discontinuit ?
A cette question, lanalyse de lvnement, - ce qui fait soudain irruption
dans la vie dun groupe ou dun individu, provoquant surprise et dsarroi
- apporte un certain clairage. Trois exemples dampleur et de nature
diffrentes sont voqus : laffaire dite DSK, une dcouverte rvlatrice
de tensions dans une quipe de soins, la cration de lEtat dIsral, vcu
de faon contradictoire par les palestiniens et les israliens. Ces trois
vnements ne prennent sens et ne deviennent source de changement
que lorsque leurs rpercussions psychologiques et sociales font lobjet
dun travail dlaboration chez ceux qui y sont impliqus.
Mots-cl: micro-vnement; changement; discontinuit; dvoilement;
clinique; experience.
e for importante pensarmos o acontecimento, isso se deve a que ele
ocupa um lugar parte entre as diferentes noes por meio das quais
tentamos descrever o funcionamento e a vida dos homens e das
instituies coletivas. E se for tambm importante superar a diculdade
que ele apresenta a quem tenta entend-lo, porque todo acontecimento
se congura como um momento singular e crucial que acontece vez por
outra, de maneira imprevista e imprevisvel, na histria de qualquer
sociedade e de qualquer pessoa. Alm disso, ele remete a um enigma,
conforme nos toca como sujeitos vivos e mutantes, no objetos estticos
e imveis.
Apesar de ser usada na linguagem corrente, essa noo, raramente
estudada, suscitou recentemente um novo interesse entre os lsofos,
notadamente Alain Badiou (1988; 2010) e, anteriormente, Hannah Arendt
(1989), assim como determinados historiadores (Dosse, 2010). Sem
dvida, isso de deve ao fato de que, em nosso universo hipercontrolado,
hipermecanizado, os acontecimentos, at mesmo os trgicos (ou sobretudo
os trgicos) trazem, por sua novidade, o tempero que s vezes falta
trivialidade de nossas vidas.
Paradoxalmente, o tema foi relativamente negligenciado por socilogos
e antroplogos, ainda que esteja presente, de maneira discreta, em
trabalhos que buscam uma melhor compreenso dos processos de
mudana nos grupos e nas organizaes (Lvy, 2010). Remetendo a
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O enigma do acontecimento
objetos incompreensveis que desaam qualquer representao, essas duas
noes (mudana e acontecimento) representam, portanto, um enigma, o
qual tentaremos esclarecer, examinando suas relaes respectivas.
No se trata de celebrar, como Badiou (2010), o milagre do
acontecimento, surgido no se sabe de onde, revelador de uma nova
verdade, ao mesmo tempo singular e universal, que eclode em algum
momento e lugar e deveria ser reconhecida e preservada a qualquer preo,
pois tem o mrito de nos iar a uma intensidade mais alta de existncia e,
por esse motivo, portadora de esperana.
Tambm no se trata de retratar a onda de pensamentos insuados pelos
acontecimentos maiores que agitaram nosso sculo, como fez Hannah
Arendt, em diferentes textos, escritos ao longo de uma trajetria, que
compem sua obra Pensar o acontecimento. claro que o acontecimento
comea a fazer sentido, com base na maneira pela qual ns o recebemos e
pelas ideias e sentimentos que ele nos inspira, pessoalmente.
Nosso ponto de vista sobre o acontecimento mais limitado, mas
tambm mais preciso. E se estamos tentando decifrar o enigma do
acontecimento, com base em nossa experincia em Psicossociologia que
o fazemos e porque, nas diversas intervenes que realizamos em grupos
e organizaes em diculdades, pareceu-nos que o acontecimento estava
no centro dos processos que governam sua existncia, tanto individual
quanto coletiva.
Desse ponto de vista, a mudana no se define somente como a
passagem de um estado a outro, e sua anlise no se reduz busca de
causas internas ou externas que explicariam essa passagem, como buscou
fazer, nesse caso, a maioria dos trabalhos em Sociologia e em Psicologia.
Trata-se, antes, de prestar ateno no que acontece entre estados
sucessivos. De que forma e de acordo com qual processo, qual trabalho,
um dado estado de coisas relativamente estvel, pelo menos em aparncia,
se transforma para se tornar outro? (Lvy, 1973). Como emerge uma
organizao, como se modificam os modos de pensamento, as condutas,
as regras, as normas, as estruturas sociais? Como se desenvolvem as
instituies, como os conflitos surgem e em seguida se resolvem, como
se desconstroem identidades, em proveito de identificaes portadoras
de sentido? Como a enunciao de uma palavra ou como um ato pode
ressoar na psique e abalar um processo de pensamento e de ao? Enfim,
de maneira mais geral, como que da continuidade e da permanncia
pode nascer a descontinuidade? Como podemos nos tornar outro e, ao
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mesmo tempo, permanecermos o mesmo? Tais so as aporias para as quais
a Psicossociologia tenta trazer respostas.
aqui que o acontecimento (aquilo que ocorre de maneira imprevista
e imprevisvel, e jamais se repete, aquilo em que se concentra a
descontinuidade) toma todo seu sentido. No se trata somente dos grandes
acontecimentos que geram rupturas na Histria de uma coletividade ou
de uma nao, mas desses microacontecimentos que pontuam a vida
cotidiana, tanto das pessoas como das sociedades, e que so indissociveis
do momento e do lugar de sua ocorrncia, assim como das pessoas que os
viveram.
O acontecimento se impe a ns como um lapso, como uma evidncia
da qual no podemos escapar. Ele essa coisa de fora (La Bruyre) que
acontece de repente, sem ter sido prevista e que no se parece com nada
at ento conhecido, inventariado, identicado, e cuja incrvel novidade
est assinalada em nossa conscincia por um choque emocional cuja
intensidade nos deixa sem voz.
H duas maneiras de conceber os acontecimentos. Podemos consider-
los como simples acidentes, ou incidentes sem grande signicado, como
epifenmenos que acontecem vez por outra, mas que no tm incidncia
particular nas grandes linhas ou nas correntes de longa durao nas quais
se desenvolvem tanto as sociedades quanto os indivduos. Nessa tica, que
, essencialmente, a da cole des Annales (Dosse, 2010), a histria se presta
a certa inteligibilidade e pode ser objeto de anlise cientca.
Mas podemos tambm considerar os acontecimentos como momentos
que, bruscamente, abrem uma janela sobre o que estava mascarado,
ignorado, despercebido
1
por trs da harmonia, da estabilidade, da
regularidade aparente e tranquilizadora de nosso universo. Trata-se, ento,
de momentos-chave do processo de mudana, imprevisveis, singulares,
no repetveis, rebeldes a qualquer compreenso e a qualquer lgica. Esses
momentos, nos quais rasgada a cortina das certezas e das convenes,
formais ou tcitas, abrem caminho para a irrupo, no presente, daquilo
que no passado estava, h muito tempo, recalcado ou reprimido. So,
portanto, momentos de luto, de desconstruo, de perda de referncias,
que deixam um vazio onde havia um cheio, mas so tambm momentos de
renovao, de despertar, de emergncia, assimilveis criao intelectual
ou potica, de abertura para um futuro indito.
1
Despercebido, em ingls overlooked, ou seja, no s visto do alto, por cima, mas tambm, em consequncia disso,
esquecido, despercebido ver a anlise de Jean Michel Rey (1979), em Des mots luvre (Paris: Auber-Montaigne).
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O enigma do acontecimento
Como entender o que nos atinge, que est fora de qualquer
inteligibilidade, que nos pega de surpresa, no sentido pleno do termo, e sobre
o qual no se pode dizer nada (Derrida, 2001), tal seu impacto em nossos
esquemas de pensamento, nossos hbitos, nossas certezas, fazendo com
que nada mais seja como antes?

Como explicar aquilo que desestabiliza o
paradigma central da cultura e da cincia ocidentais, fundadas em um projeto
de controle, de explicao?
Na verdade, tudo o que acontece pode constituir um acontecimento: a
morte de uma pessoa prxima, o nascimento de uma criana, um acidente
automobilstico, a publicao de um livro, a contemplao de uma paisagem,
o desencadeamento de um conito, a votao de uma lei. Mas o que se passa
s produz acontecimento, s toma sentido de acontecimento pelo choque
emocional, pelo modo sbito e pela estranheza que, gerados nos espritos,
bem como pelo que ocorre a partir da.
Nesse sentido, qualquer experincia um acontecimento, sob a condio
de que ela seja plenamente vivida como uma experincia inovadora. Para a
criana pequena que est descobrindo o mundo, tudo novo, todo momento
um acontecimento, fonte de encantamento, de medo ou de angstia, tudo
, enm, ocasio de sentir-se existindo. Por outro lado, para os adultos, o
hbito e a rotina fazem com que tudo lhes parea natural, evidente, salvo
quando acontece algo inesperado, chocante, que os surpreenda, que chame
sua ateno, lembrando-lhes que eles ex-istem,
2
que eles esto vivos. Isso pode
advir de um olhar ou um sorriso trocado com uma pessoa desconhecida, de
um rosto visto na rua... Pois se esse rosto, esse sorriso carregam todo o seu peso
de realidade, porque no se trata de um rosto, de um sorriso como todos os
outros, mas desse rosto, desse sorriso, nico e diferente de todos os outros,
percebido neste momento: Beleza fugidia cujo olhar me faz subitamente
renascer, no te verei seno na eternidade? (Baudelaire).
3
Essa concepo do acontecimento contrasta com o uso que se faz dele,
em cerimnias ou manifestaes importantes (casamentos, enterros,
transferncia de poderes, entrega de diplomas...). Assim, a celebrao do
casamento principesco recentemente na Inglaterra, que ocorreu conforme um
ritual preciso, eliminando qualquer surpresa, seria qualicado, erradamente,
de acontecimento. O que fez acontecimento e foi destacado pela mdia
no foi a cerimnia em si, que decorreu conforme o planejado, mas alguns
incidentes inesperados e surpreendentes (a diculdade de colocar a aliana no
2
Do latim, ex-sistere, sair de, emergir, nascer.
3
Baudelaire, A une passante (Les eurs du Mal).
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dedo da noiva, o vestido que vinha sendo mantido em segredo ou ainda o
segundo beijo trocado pelo jovem casal, no balco, diante da multido).
Em outras palavras, esses pequenos detalhes perturbam o planejamento
tranquilizador e regulamentado da cerimnia, demonstrando que, por trs
do cerimonial, duas pessoas reais estavam vivendo um momento crucial
de sua existncia.
O choque e o abalo de um acontecimento em quem o vivencia, revelando
a fragilidade das instituies e colocando em dvida a capacidade de
prever e dominar o futuro, paralisam a capacidade de pensar e geram um
sentimento de insegurana.
A diculdade de pensar o acontecimento, no entanto, tambm est
relacionada ao que ele desvela. Ao monopolizar o campo discursivo e
forar a ateno para o tempo presente, o acontecimento impede que se
veja que ele , na verdade, bem mais do que um acidente fortuito. Pois
ele , antes, o resultado de um longo processo enraizado em um passado
desconhecido e no assumido.
Um acontecimento recente o caso DSK (Dominique Strauss-Kahn)
ilustra perfeitamente essas proposies. O que, originalmente, no passava
de um episdio da vida privada de duas pessoas em um quarto de hotel em
Nova Iorque tornou-se, em algumas horas, a partir da priso de Dominique
Strauss-Kahn, acusado de tentativa de estupro por uma camareira, um
acontecimento pblico de grande amplitude, exaustivamente comentado
em todas as mdias e nas conversas, na Frana, nos Estados Unidos e no
mundo.
Se o caso tomou tais propores, ultrapassando de longe o drama
pessoal vivido pelos dois protagonistas, foi, evidentemente, em razo da
personalidade de DSK. Era inconcebvel que esse homem pudesse, no
espao de meia hora, cedendo a uma pulso sexual incontrolada, correr o
risco de colocar em perigo no s sua carreira, sua reputao e at mesmo
sua vida e, de repente, nivelar-se a um vulgar delinquente e, alm disso,
colocar em diculdade seu partido poltico e todos aqueles que nele haviam
depositado suas esperanas, trair seus amigos, suas responsabilidades de
chefe do FMI. Da o barulho no Partido Socialista francs, o caos no FMI,
a ameaa ao Euro, a queda da Bolsa, a onda de choque que se propagou
por todos os lados.
A derrocada brutal de DSK foi ainda mais espetacular pelo fato ser
compreensvel. Assim, num primeiro momento, o estupor andou de mos
dadas com a incredulidade: o ato de que ele estava sendo acusado era
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O enigma do acontecimento
incompreensvel, portanto no tinha acontecido. Falou-se de compl,
de armadilha, de manipulao. Mas, pouco a pouco, as lnguas foram se
soltando.
Assim, camos sabendo que, desde muito tempo, os comportamentos
delituosos de DSK, bem como de outros polticos franceses (alguns nomes
foram citados, outros sugeridos), em relao s mulheres, j eram bem
conhecidos. Como que pode, perguntou-se ento, que o silncio tenha
reinado por tanto tempo sobre os costumes duvidosos dos responsveis
polticos franceses? Como que os jornalistas, excetuados alguns poucos,
tenham sido cmplices de tal silncio? Seria o temor de serem acusados
de falar da vida privada dos homens de poder ou seria sinal de sua coluso
com as elites? Ou seria, ainda, indcio da indulgncia geral com relao
s mentiras e atos delituosos dos homens de poder na Frana?
4
Assim, logo depois, j contextualizado, o caso DSK se tornou mais
inteligvel, revelador de determinados traos desconhecidos da sociedade
francesa e de suas tradies ancoradas na histria. Essa conscientizao foi
notadamente acelerada pela comparao forada, em grande parte graas
televiso, entre os costumes franceses e americanos, no que se refere
s relaes entre vida privada e vida pblica, entre homens e mulheres,
ou ainda, ao funcionamento da justia e da polcia, do jornalismo, da
informao...
Da mesma forma, o ps-DSK proporcionou numerosos e animados
debates, como se, ao ceder a uma pulso sexual, esse poltico tivesse
estourado a rolha de uma garrafa de champanhe, fazendo jorrar seu
contedo sob presso. Assim, os movimentos feministas aproveitaram
para relanar o debate sobre o machismo e a sina das mulheres na
sociedade francesa; responsveis polticos e socilogos relembraram as
desigualdades perante a justia, de acordo com o pertencimento social,
o status ou o dinheiro; outros destacaram as relaes entre poder e sexo,
bem como a perpetuao das tradies monarquistas, inclusive em um
regime republicano, que implica o sentimento de impunidade entre os
homens de poder, reforado por uma atitude de deferncia e de respeito
incondicional a eles.
Ao ver de que maneira, nos Estados Unidos, as elites so tratadas
como mortais comuns, percebemos que, se o mesmo incidente tivesse
ocorrido na Frana, jamais teramos encontrado um juiz ou um policial
4
Denncia feita pela lsofa Marie France Hirigoyen.
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Andr Lvy
para, imediatamente, recolher e prender, no avio, uma personalidade
como o diretor do FMI, mediante simples denncia de uma camareira,
negra alm de tudo, fazendo-o aparecer algemado diante das cmeras de
televiso.
No podemos, certamente, assegurar que essa exploso e essa liberao
da palavra tenham um efeito duradouro sobre a sociedade francesa e suas
prticas, mas tambm possvel que elas gerem mudanas significativas
nas mentalidades e nos comportamentos.
Pela multiplicidade e pela importncia das questes que ela mobilizou
mundo afora, por suas razes complexas na histria das pessoas e das
sociedades, por suas mltiplas ramificaes e interligaes, assim
como por suas consequncias psicolgicas, polticas, sociais, culturais
e econmicas, o caso DSK foi um acontecimento excepcional. Sua
amplitude at permitiu, como pelo efeito de uma lupa, que se tornassem
mais visveis os processos que se desenrolam, quando um acontecimento
qualquer irrompe inopinadamente e na vida cotidiana.
Desafiando qualquer compreenso, o lugar desmesurado que o
acontecimento ocupa, na atualidade, nos faz esquecer, num primeiro
momento, os laos que ele mantm com um passado desconhecido.
No entanto, quando esse passado ressurge, por meio da palavra, ele
passa a fazer sentido e abre a possibilidade de uma renovao, de uma
reorientao da histria.
Um acontecimento no gera, por si s, alguma mudana para quem
o vivencia. Como um sintoma, ele se impe como uma coisa vinda de
outro lugar, como uma experincia estranha pela qual passamos e que
no conseguimos dominar, que s d espao para uma emoo invasora e
que, caso nos deixemos dominar por ela, tende a paralisar o pensamento
e entravar qualquer anlise racional. Desfazer os ns de suas mltiplas
ramificaes, no momento em que ele acontece, apreend-lo como
um significante portador de sentido, tomar a medida de seu potencial
criador, tudo isso requer bem mais do que apenas esforo intelectual.
Com efeito, como explicaram Husserl e Merleau-Ponty, a noo
fenomenolgica de experincia distingue dois nveis de sentido: por um
lado, a percepo imediata e a impresso que ela deixa; por outro, uma
experincia em segundo grau, ou seja, a experincia da experincia, cuja
conscincia permite entender o mundo sob uma nova tica, ou seja, ek-
sistere, tornar-se ou nascer para si, em sua relao com o mundo e com
os outros.
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O enigma do acontecimento
Um famoso pianista, dirigindo-se a seus alunos, falava, com suas palavras,
desse mesmo e necessrio desdobramento do esprito. O intrprete de
uma pea musical, dizia ele, deve ter dois crebros. Um para acompanhar
a emoo inspirada pela msica, o outro para prestar ateno no texto e
escutar o que est tocando. Sem isso, a emoo o invade e o faz perder o
domnio do que est tocando.
A capacidade de viver uma experincia em interioridade e, ao mesmo
tempo, em exterioridade, de fora e de dentro e, portanto, de entender o
ou os sentidos de um acontecimento, no prprio momento em que ele
produzido, isso um elemento central do trabalho do artista, assim como
do clnico, do psicanalista ou do psicossocilogo. Todavia, em geral, s
depois de ter sido feito um trabalho de elaborao, individual e coletiva,
que um acontecimento pode fazer sentido e tornar-se vetor de mudana.
Esse trabalho de elaborao pode ser feito ou no, e, se no o for, o
acontecimento car sem desfecho. Ele pode ser feito espontaneamente,
como aconteceu no caso DSK. Mas pode tambm ser necessria a
interveno de um terceiro para facilit-lo e torn-lo possvel. Nessa
perspectiva, a interveno psicossociolgica pode ser denida como uma
clnica do acontecimento.
Uma clnica do acontecimento
Por si s, um acontecimento no produz necessariamente mudanas.
Por outro lado, qualquer mudana tem como ponto de partida a surpresa,
o choque emocional, as questes que acompanham seu surgimento. Seu
impacto pode ser maior ou menor e marcar os espritos em maior ou menor
medida. Pode tratar-se de um acontecimento feliz, como um nascimento, ou
trgico, como um falecimento. Determinados acontecimentos constituem
uma ruptura na vida coletiva e iniciam uma nova etapa de sua histria,
como a queda do Muro de Berlim, a revolta dos estudantes de maio de 1968
e a Primavera rabe, assim como a destruio das torres gmeas, em Nova
Iorque, em 2001.
claro que os acontecimentos que surgem na vida de um grupo ou de
uma organizao no tm uma amplitude comparvel. Eles podem referir-
se irrupo de um conito entre pessoas ou entre grupos, de uma deciso
que gera polmica, da chegada de um novo dirigente, de uma diculdade de
comunicao, ou simplesmente de uma palavra deslocada, de um rearranjo
dos locais, de um rumor, enm, de qualquer incidente que tenha criado
alguma perturbao no curso da histria do grupo e das pessoas envolvidas.
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Andr Lvy
Estes acontecimentos localizados podem ser interpretados como
sintomas de uma crise embrionria e, assim, serem objeto de um trabalho
clnico, motivando a demanda de uma ajuda externa. Se o agente da
interveno for psiclogo e clnico, ele no vai tentar buscar, com os
participantes, solues para os problemas a levantados, mas os convidar
a dirigir seu olhar para as situaes nas quais as situaes emergiram,
sua gnese, bem como o envolvimento dos sujeitos nessas situaes e a
maneira como eles as representam.
Assim, em uma interveno solicitada por uma equipe de cuidados
de um estabelecimento psiquitrico, um acontecimento menor foi citado
por vrios participantes desde a primeira reunio. Esse acontecimento,
aparentemente andino, tinha sido a descoberta, por parte de algumas
enfermeiras, de um desenho axado no fundo de um armrio. Esse desenho
escondido representava o mdico com a terapeuta ocupacional, que
ocupava um lugar privilegiado na equipe, devido a seu status prossional.
Ora, ocorre que as enfermeiras, apesar de j terem descoberto esse desenho,
havia algum tempo, jamais haviam ousado falar dele abertamente,
especialmente na presena do mdico.
O motivo pelo qual a interveno havia sido solicitada era um mal-estar
sempre presente, nas sesses semanais, em que toda a equipe se reunia
para falar de suas relaes com os pacientes. De maneira inexplicvel, as
reunies foram progressivamente se esvaziando de seu contedo. As trocas
foram se tornando raras e pouco satisfatrias, e deram lugar ao silncio.
Uma boa parte das discusses que ocorreram no mbito da interveno,
que durou dois anos, foi dedicada a temas indiretamente associados
descoberta do desenho. Pouco a pouco, como o desenrolar do o de um
carretel, os no ditos, os subentendidos, as interdies e sua transgresso,
representados de maneira metafrica, por meio da descoberta do desenho
axado e escondido, foram se formulando verbalmente, abrindo caminho
para um possvel debate: No legal a gente se expor, a gente car em
evidncia, Ns no nos escolhemos.
Assim, foram evocadas as regras que regem as relaes na equipe, a
posio do mdico e as relaes hierrquicas, as condies de trabalho e a
repartio das tarefas, as relaes com os pacientes. Insistiu-se, sobretudo,
no carter ambguo e contraditrio das diculdades levantadas. Por
exemplo, a contradio entre os regulamentos administrativos que impem
relaes impessoais e uniformes, negando as diferenas, e as dimenses
afetivas (tanto no interior da equipe quanto na relao com os pacientes),
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O enigma do acontecimento
e as obrigaes ticas, de ordem mdica, que insistiam na dedicao e
no envolvimento pessoal. Ou ainda, nas interdies, regularmente
transgredidas, relativas s relaes homem-mulher. Ou a co de uma
equipe solidria, desmentida pelas diferenas e privilgios hierrquicos,
pelas diferentes condies de trabalho, pelas diferentes presses ou
modalidades de remunerao. De maneira geral, exprimiu-se o desejo de
que as regras fossem enunciadas mais claramente (seria preciso dizer a
lei).
No decorrer dessa anlise, as mudanas nas atitudes e nos
comportamentos, bem como as decises que modicavam a situao se
traduziam por novos acontecimentos, gerando novas anlises. Isso durou
at car estabelecido, pela equipe, que a elaborao tinha sido suciente
e que a interveno terminaria ali.
Esse exemplo mostra bem que, conforme os problemas desvelados pelo
acontecimento so citados e discutidos, permitindo que suas diversas
facetas sejam exploradas, mudanas podem acontecer na conscincia e nas
condutas dos indivduos.
Conitos de interpretaes
Esse trabalho clnico supe que haja pelo menos um consenso inicial
para que os sujeitos se impliquem em discutir seus problemas, ainda que
o acontecimento seja objeto de tenses e de contradies entre pessoas ou
grupos, de acordo com suas respectivas posies (ator, vtima ou simples
observador no diretamente envolvido). Se esse consenso no existir ou
for difcil de construir, o trabalho de elaborao e trocas dar lugar a
um conito de interpretao, portanto a novos conitos, muitas vezes
irredutveis, afastando qualquer perspectiva de mudana.
A histria das sociedades e das organizaes est cheia de exemplos
que, longe de gerar um processo de anlise que favorea uma evoluo
no entendimento dos problemas e na disponibilidade para as trocas, o
acontecimento e sua interpretao se tornam pomos da discrdia, muito
difceis de superar, porque colocam em jogo identidades monolticas,
profundamente ancoradas na histria de cada uma das partes, ambas
negando a legitimidade da interpretao adversria.
Assim , por exemplo, o conito entre Israel e Palestina, em grande
parte baseado em interpretaes contraditrias do acontecimento inicial,
que foi o voto da ONU reconhecendo a legitimidade da criao do Estado
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Andr Lvy
de Israel no territrio palestino, seguida da retirada forada do povo
palestino do territrio em que estava instalado.
Para os israelenses, esse acontecimento celebrado como uma grande
vitria, uma justa compensao pelo genocdio e pelas perseguies
sofridas pelos judeus, sobretudo durante a ltima Guerra Mundial, como
o advento de uma nova era, to esperada por muitos, de sua histria.
Finalmente, a possibilidade de se desenvolver de maneira autnoma no
seio de um Estado independente, que eles pretendiam ser exemplar, nas
terras de onde haviam sido expulsos, em sculos anteriores.
Contrariamente, para os palestinos, esse acontecimento vivido
como uma catstrofe, uma injustia sem precedentes, que os forou
a abandonar o territrio que lhes pertencia h sculos, obrigando-os ao
xodo, a perder seus meios de subsistncia e a se estabelecerem, sem ptria
e sem teto, em campos de refugiados ou ento a se dispersarem em outras
naes.
Regozijo e alegria de um lado, desespero de outro. Do confronto entre
essas duas narrativas contraditrias que se excluem mutuamente, s podia
nascer a tragdia. Ainda mais que, com o tempo, elas serviram de suporte
para as identidades compactas, seguras de si prprias e de seu bom direito,
construdas a partir da rejeio da outra. Ainda mais que, do conito de
interpretaes, passou-se ao conito armado.
Seriam necessrias coragem e muita determinao para romper esse
ciclo, para substituir o confronto pelo dilogo. No entanto, alguns
homens tentaram faz-lo. Desse ponto de vista, a experincia original
feita por dois pesquisadores, o israelense Dan-Bar-On e o palestino
Adman Musallan, por meio do PRIME (Peace Research Institute in the
Middle East), particularmente signicativa, pois est diretamente focada
nas interpretaes divergentes da histria recente de suas respectivas
comunidades (Bar-On & Musallan, 2003).
Esses dois pesquisadores redigiram um manual de histria, destinados
a alunos das duas comunidades, destacando a maneira pela qual cada uma
delas relata e interpreta determinados momentos-chave de sua histria
comum: a declarao de Balfour, de 1917; a Guerra de Independncia; a
Nakba ou a Catstrofe (1948); a Guerra dos Seis Dias (1967) e a Intifada
(1987).
Sob a coordenao desses dois pesquisadores, foram reunidos, em
intervalos regulares, durante vrios meses, professores do ensino mdio
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O enigma do acontecimento
dos dois lados da fronteira (apesar dos problemas nas fronteiras) para
redigir esse manual, relatando aqueles acontecimentos, com base em suas
respectivas interpretaes.
A originalidade do projeto est no fato de que no era pedido aos
professores que suprimissem suas divergncias, a m de chegar redao
de uma narrativa nica e consensual. No contexto atual, dominado pela
violncia do conito entre as duas comunidades e levando-se em conta
a diferena que separa as experincias vividas por cada uma delas, no
passado e no presente, tal acordo seria impossvel. A menos que cada parte
aceitasse renunciar a suas convices e trair sua comunidade.
Os professores eram simplesmente convidados a redigir um manual em
que as duas verses dos acontecimentos seriam apresentadas paralelamente,
em duas colunas distintas, de maneira que elas pudessem ser facilmente
comparadas. Para que tal manual pudesse ser redigido e assinado em
comum, primeiro era necessrio fazer com que os professores palestinos e
israelenses expusessem suas verses respectivas e escutassem uns aos outros.
Em outras palavras, na falta de um acordo, eles deveriam, pelo menos,
aceitar a verso do outro e reconhecer sua legitimidade. Que renunciassem,
portanto, ideia de que sua interpretao era a nica verdadeira, que
reconhecessem que ela s representava uma parte da verdade.
Imaginemos, agora, o enorme esforo que teve de ser feito por todos
para aceitar coassinar uma obra com verses distintas de uma histria,
verses das quais eles discordavam profundamente. E podemos imaginar
tambm o grande passo que esse manual obrigar os alunos a dar, tanto os
israelenses quanto os palestinos, contrariando as convices de seus pais
e amigos.
Aceitar reconhecer que a opinio do outro tem tanto valor quanto a sua
prpria, estar de acordo sobre um evidente desacordo, isso signica, como
dizia o psiclogo americano Henry James, saber que o saber no se possui
e, portanto, abrir caminho para a desobedincia. Mas tambm signica,
como testemunha o projeto da Histria do outro, abrir caminho para
um trabalho de elaborao que permita, talvez, ultrapassar o abismo que
nos separa dele.
Enigma do acontecimento, enigma da vida
Todo acontecimento tem sua especicidade prpria. Ele pode ser fonte
de jbilo ou de infelicidade, de prazer ou de sofrimento, ou os dois ao
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Andr Lvy
mesmo tempo, isso depende do quando e do para quem. H acontecimentos
menores que atravessam a vida pessoal e permanecem sem consequncias.
H outros que tm impacto sobre o conjunto de uma sociedade e tm
efeitos sobre o seu devir. Considerando, entretanto, que, alm dessas
diferenas, todos os acontecimentos tm traos em comum, optamos por
analis-los em sua generalidade, como um fenmeno universal.
Todo acontecimento , antes de tudo, alguma coisa que se passa
externamente a ns, na realidade objetiva, mas que s tem alguma
signicao a partir do momento em que ele toca nossa subjetividade,
produzindo uma emoo e algumas interrogaes. a, ento, que ele
pode anunciar um futuro, um ponto de partida para mudanas, tanto em
nossas maneiras de pensar quanto na realidade social.
Enquanto a trama de suas signicaes desfeita, deixando revelar suas
razes escondidas em um passado forcluido ou censurado; enquanto o choque
emocional e o efeito de siderao produzido por seu aparecimento sbito
e imprevisto se prolongam num trabalho de pensamento, e a a palavra
liberada, o enigma que o acontecimento representa perde sua opacidade e
torna-se mais lisvel. Ante a necessidade de reconstruir algum sentido, a
solido experimentada pelo homem confrontado incompreensibilidade
se dissolve progressivamente em novos laos que ele estabelece com seus
semelhantes.
No entanto, o enigma do acontecimento, assim como o enigma da
vida, jamais inteiramente decifrado. Nenhuma explicao racional ser
capaz de explicar por que tal ato, aparentemente insensato, ocorreu em
tal momento, ou por que tal encontro provocou em ns um verdadeiro
abalo de nossos sentidos, por que tal nova ideia apareceu, por que aquela
revolta tanto tempo contida de repente irrompeu, por que uma civilizao
nasce e depois desaparece... Assim, sempre restar uma parte daquilo que
inexplicvel, que no deixa nenhum sinal. Mas uma vida sem surpresa uma
existncia vazia e morna. Isso tambm, uma sociedade na qual tudo ocorre
sem imprevistos, uma sociedade morta, sem histria. Cada acontecimento
nos impe a obrigao de questionar as certezas que julgvamos denitivas,
ele nos obriga a um esforo de pensamento, no sentido de revicar nossas
ligaes com os outros ou de sair de nosso isolamento.
Estar atentos aos acontecimentos, mesmo aqueles menores, , pois, avivar
nossa conscincia de existir em uma inevitvel precariedade, lembrando-
nos, como diz Valry (1931), de que tanto os homens quanto as civilizaes
so mortais e, por isso mesmo, so impregnados de vida.
195 Psicologia em Revista, Belo Horizonte, v. 17, n. 2, p. 181-195, ago. 2011
O enigma do acontecimento
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