UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN

SETOR DE CINCIAS JURDICAS

CURSO DE GRADUAO EM DIREITO
DISCIPLINA DE ANTROPOLOGIA JURDICA

Obra de referncia: Aprender Antropologia de FRANOIS LAPLANTINE.

Laplantine inicia o texto com o conceito de estranhamento, onde o choque do encontro de
duas culturas diferentes acaba com a predominncia da mais forte, com a imposio de seu meio
sobre a outra.
Adiante, trata da viso superior que a autodenominada cultura superior possui daqueles
considerados selvagens, as diferenas culturais chegam a atingir tal peso, que modos de vida
cultivados por povos como os africanos chegaram a ser comparados com o comportamento de
animais. Com o avano no pensamento, e diversas revolues intelectuais, houve uma
reviravolta e aqueles chamados civilizados passaram a ser considerados por alguns, como
sendo os verdadeiros selvagens, por serem civilizaes abarrotadas de vcios e problemas,
coisas que no se via e ainda no se v em povos considerados menos desenvolvidos.
Logo surge o conceito de paraso onde a situao se inverte, e o modo de vida e a rotina
daqueles antes considerados brbaros passam as ser apreciados, surge ento o a ideia do bom
selvagem.
Com o inicio da Modernidade no sculo XVIII, passa-se a estudar o homem no apenas atravs
de reflexo, mas tambm pela observao, com a teoria do evolucionismo o pensamento avana,
mas as diferenas ainda so barreiras para o estudo dos seres-humanos como iguais.
No sculo XVIIII, as diferenas entre culturas passam a ser estudadas mais a fundo, e aquelas
menos desenvolvidas passam a ser consideradas mais antigas e primitivas, sendo assim
utilizadas como um padro do inicio das outras sociedades, buscando nelas a origem das outras.
A Antropologia ganha ainda mais autonomia, sendo considerado um estudo separado,
independente.
O autor apresenta Boas e Malinowski, como sendo os mentores da Etnologia. Com Boas, o
estudo de outras sociedades levado a campo, torna-se uma experincia real, preocupada em
analisar cada aspecto e procedimento por mais comum que parea, a lngua importante para o
sucesso do estudo, e os investigadores tornam-se alvo de duvida, visto que apenas um
Antroplogo pode formular uma monografia sobre uma microcidade.
Com Malinowski, vemos que a sociedade deve ser objeto de estudo em sua totalidade, assim
torna-se a Antropologia um estudo do estranho, daquilo que diferente, para ele, no existe
forma social sem civilizao, existem diferenas contemporneas, e buscando as semelhanas
que se aproxima uma sociedade de outra.
Pelo ponto de vista de Durkheim, os fatos sociais s poderiam ser estudados efetivamente, se
colocados em choque com outros fatos sociais, e a Antropologia deveria ser separada da
Sociologia, deve-se lembrar ainda que os estudos desse autor baseavam-se nos estudos de seus
predecessores, daqueles que teriam sido o equivalente do Antroplogo.
J a teoria de Mauss aproxima-se mais da apresentada por Malinowski, dizendo que a
Antropologia caminha junto com a Sociologia, e as sociedades deveriam ser estudadas tanto
interna, quanto externamente, no poderamos limitar-nos a uma faceta ou um fato especifico, o
todo deveria ser estudado em conjunto.

Eduardo Vicente Gomes

Direito Noturno

GRR20106076