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IMAGINRIO E FILOSOFIA DA IMAGEM

GILBERT, Durand. O imaginrio: Ensaio acerca das cincias e da filosofia da imagem. Rio
de Janeiro: DIFEL, 2011.

Sabrina Fernandes Melo1


(Universidade Federal de Santa Catarina)

Gilbert Durand, professor titular e emrito de filosofia, sociologia e antropologia da


Universidade de Grenonle II e fundador do Centro de Pesquisa do Imaginrio - centro que
possu sedes em inmeros pases, incluindo o Centro de Estudos do Imaginrio, Culturanlise
de Grupos e Educao (CICE), pertencente a Faculdade de Educao da Universidade de So
Paulo - um conhecido pesquisador na rea das cincias humanas e autor de diversas obras
publicados no Brasil. Dentre elas destacam-se A Imaginao Simblica, As Estruturas
sociolgicas do Imaginrio e Campos do Imaginrio.
Em O Imaginrio: Ensaios acerca das cincias e da filosofia da imagem, seu mais
recente livro publicado pela editora Difel em 2011, Durand faz uma sntese da histria do
imaginrio no Ocidente. O autor traa um panorama das diferentes posies e papis
ocupados pela imagem na filofia, na religio e na formao do imaginrio coletivo.
Gilbert Durand dialoga com filsofos clssicos como Scrates, Plato, com filsofos
da histria como Marx, Weber e Hegel e tambm com autores contemporneos como o
antroplogo Claude Lvi-Strauss e o socilogo Michel Mefesolli - do qual Durand foi
professor - demonstrando grande domnio acerca do tema e uma enorme erudio ao lidar de
forma particular e bem articulada com autores de diferentes perodos e campos do
conhecimento.
O livro est dividido em trs captulos principais que se desdobram em vrios
subcaptulos. O denominador comum dos captulos reside em um antigo paradoxo: a
civilizao ocidental, por um lado, proporcionou tcnicas de expanso das imagens e, por
outro, criou uma crescente desconfiana iconoclasta.
O Paradoxo do imaginrio no ocidente a primeira parte do livro e est dividida em
trs subcaptulos saber: Um iconoclasta endmico, As resistncias do Imaginrio e o Efeito
perverso e a exploso do vdeo. Nela, o autor discorre sobre duas principais estticas da

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Doutoranda vinculada ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Santa Catarina
(PPGH - UFSC), integrante da linha de pesquisa Arte, Memria e Patrimnio e bolsista CNPQ. E-mail:
sabrina.fmelo@gmail.com

Recebido em: 21/04/2014. Aprovado em: 29/06/2015


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imagem no ocidente, a do Imprio Bizantino e a da cristandade de Roma. Durand afirma que


elas se desenvolveram de forma antagnica. Enquanto a primeira concentrou-se na figurao e
contemplao da imagem humana transfigurada por Jesus Cristo, a Roma pontifcia
introduziu o culto e a representao da natureza nas pinturas religiosas. Esse foco imagtico
promoveu um duplo efeito. O primeiro relacionou-se a diminuio da presena humana nas
imagens, o segundo, diz respeito a facilitao do retorno de divindades elementais e
antropomrficas dos antigos paganismo - visto que pases de origem celta, como a Frana e
Blgica, adotaram a representao da natureza nas imagens religiosas, alm de j possurem
uma herana e um imaginrio permeado por divindades da natureza.
Resistncias do Imaginrio discorre sobre a circulao e a propagao de imagens que
resistiram a perseguio e as proibies de suas manifestaes. Os franciscanos, monges no
enclausurados, foram um dos propagadores de uma nova sensibilidade religiosa, iniciada com
a esttica da imagem santa que a arte bizantina perpetuaria por vrios sculos. Os franciscanos
instauraram a devotio moderna, ou seja, a devoo e transposio de imagens para os
ministrios da f.
O efeito perverso e a exploso do vdeo, problematiza a importncia do vdeo e da
exploso de imagens no desenvolvimento cognitivo. Na civilizao da imagem temos o fim
da galxia de Gutenberg que deu lugar ao reino da informao e da imagem visual. Coloca o
problema da onipresena da imagem, presente desde o bero at o tmulo e a influencia
exercida na vida social, promovendo uma espcie de manipulao icnica atravs das mdias
e propagandas.
A segunda parte do livro As cincias do imaginrio est dividida em seis subcaptulos:
As psicologias das profundezas, as confirmaes anatomofisiolgicas e etolgicas, as
sociologias do selvagem e do comum, As novas crtica: da mitocrtica mitoanlise, o
imaginrio da cincia e Os confins da imagem e do absoluto do smbolo: homo religiosus.
No contexto do cientificismo racionalista do sculo XIX, o Romantismo, o
Simbolismo e o Surrealismo foram os basties da resistncia dos valores do imaginrio.,
Destaca-se tambm a descoberta do inconsciente por Freud, que passou a tratar a imagem
como sintoma. Tal atribuio contribuiu para que a imagem perdesse a desvalorizao que a
acompanhava desde o perodo clssico.
Ainda no campo da psicanlise, o suo Carl Jung foi importante para a normalizao
do papel da imagem ao desenvolver o conceito de inconsciente coletivo estruturado pelos

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arqutipos, ou seja, por disposies hereditrias para reagir. Os arqutipos se expressariam em


imagens simblicas coletivas e o smbolo seria a explicitao da estrutura do arqutipo.
Durand afirma que o imaginrio constitui-se em um conector obrigatrio pelo qual se
forma qualquer representao humana, ou seja, para ele o pensamento forma-se pelo
imaginrio. A partir desta afirmao Durand dialoga com outros autores contemporneos,
como Mafesolli, ao entender o imaginrio como uma realidade e no apena parte do onrico.
Durand situa alguns autores clssicos e sua relao com a categoria imaginrio. Os
trabalhos de Marx e Comte, por situarem-se a margem da civilizao, provocariam uma
recusa dos processos de conscincia. Para no realizar este recuo percebeu-se o valor do
imaginrio e a cincia do homem social passou a abordar todas as declinaes do pensamento.
Autores como Gramsci do nfase as crenas folclricas, relacionadas a subverso da ordem,
este autor desmistifica a ideia de que a religio seria o pio do povo, como colocou Marx. Ele
abre o pensamento de Marx para o campo do simblico, pois para Gramsci o domnio de
classe no poderia ocorrer sem o domnio do simblico.
Quais seriam as diferenas entre o papel desempenhado pela imagem no imaginrio
moderno e ps moderno? A partir da leitura da obra de Durand podemos elencar algumas
consideraes sobre esta problematizao. No perodo moderno o imaginrio se baseava na
razo e no progresso. Um imaginrio proftico baseado na crena e na moral. Na ps
modernidade a imagem no mais associada a filosofia proftica, a projeo assegurada do
futuro j no funciona mais. Na ps modernidade as imagens do presente so acentuadas,
ocorre a abolio das distncias objetivas e emerge uma nova relao com o tempo e o
espao, de simultaneidade. As relaes entre as pessoas se transformam.
Durand apresenta as novas crticas em relao ao imaginrio. A mitocrtica, entendida
como um sistema de interpretao da cultura, anteriormente discutido na obra As estruturas
antropolgicas do imaginrio, publicada em 1960, prope a compreenso das estruturas do
imaginrio a partir dos significados simblicos e da reconstruo do trajeto antropolgico em
constante intercambio com as pulses subjetivas e objetivas inseridas tambm no meio social.
Durand se desvincula em parte do estruturalismo de Levis Strauss, reconhecendo que
para compreender o mito necessria a reconstruo de suas estruturas, no plural. Se
diferencia de Levis Strauss pela criao de um terceiro nvel de leitura que ultrapassa o
sincrnico e o diacrnico culminando no arquetpico e simblico.
A mitocrtica estaria centrada na anlise dos mitos de textos culturais ( oral, escrito) e
a mitoanlise seria mais abrangente, se estendendo para o contexto social no sentido de
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apreender os mitos vigentes de uma dada sociedade. A mitoanlise requer o exame do aparato
social como arte, comportamento, produo institucional etc.
A concepo de imaginrio de Durand pode ser vista como um leque, dialoga com
diversos autores e estruturas de pensamento. Para ele, o imaginrio o museu de todas as
imagens passadas e aquelas possveis de serem produzidas. Seu projeto desenvolver um
estudo sobre o modo de produo destas imagens, como elas so transmitidas e como ocorre
sua recepo. Durand insere as imagens em um trajeto antropolgico que perpassa vrios
nveis, o neurolgico, o social e o cultural.

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