Memtica, corpo e novas tecnologias

Joevan Silva de Oliveira Jnior1

Disciplina: Elementos tcnicos e estticos da dana
contempornea: o memeplexo Dana ps-1960.
Professor Dr. Marcos Bragato

RESUMO
O presente artigo prope associar as ideias de memes, corpo e novas tecnologias,
de modo a refletir sobre o como os novos meios tecnolgicos trouxeram mudanas para
o conceito de corpo, e como esse fato se reflete no processo de evoluo cultural, uma
vez que o corpo pode ser considerado como mquina memtica.

Palavras-chave: memtica, corpo, tecnologia, arte.

INTRODUO
Para a memtica, a emergncia da cultura se deu num contexto de informao,
criao e imitao que interagiam continuamente com os genes. O poder dos memes
depende da capacidade de imit-los, de reproduzi-los, independente do meio, basta que
ele sirva a algum propsito humano para, assim como um vrus de computador infectar
todo um grupo.
Contudo, se pensarmos que a emergncia da linguagem possibilitou o
armazenamento dos memes e sua replicao entre crebros ocasionando uma profunda
modificao entre o homem e o ambiente, quanto maior a transmisso e sua velocidade
maior replicao de determinado meme. Nesse sentido, quanto mais desenvolvidas a
tecnologia, pela lgica mais fcil a replicao de memeplexo.
Se o que chamamos de cultura e sociedade um complexo sistema de ideias, de
memes que invadem nossa mente antes que tenhamos, sequer conscincia do processo,
o sculo XX caracteriza-se por um memeplexo no qual o desejo de forma se manifesta
por meio de modelos ditatoriais de beleza. A imagem de sade est atrelada aos
contornos delineados do corpo malhado pela atividade fsica exaustiva ou cirurgia
plstica. A estetizao da sade, beleza fsica, atrao sexual e sade esto interligadas.
Este artigo faz parte do projeto de mestrado A Performance como outro lugar da escrita: escritura, autoperformance e
emergncia, da linha de pesquisa Linguagens da Cena: Memria, Cultura e Gnero sob a orientao da prof Dr. Naira Ciotti.
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Esse novo padro traz consigo a ideia de crise do corpo, caracterizada pela ideia
de corpo obsoleto, que acompanha a crise do sujeito moderno, tenso que se faz
evidente na segunda metade do sculo XX. E as novas tecnologias so preponderantes
nesse contexto, redefinindo os prprios limites do corpo, no s na sua conceituao,
mas na sua prpria integridade fsica.
Se as novas tecnologias promoveram a acelerao da velocidade de
comunicao, a eliminao de distancias e desqualificao do espao e tempo cria um
enorme sistema integrado de informaes que facilita e perpetua de maneira rpida e
eficiente a disputa egosta de ideias irracionais de lgica inconsciente e no intencional.
Pensando em relao ao corpo, o prprio cdigo gentico um complexo
sistema integrado de informaes processadas e presentificadas no corpo. A morfologia
seria sua presentificao no corpo.
Assim como os genes, os memes carregam discretos fragmentos de informaes
que, diferente dos genes, so transmitidos pela aprendizagem social e no transmiso
gentica.
Se meme tudo o que copiado de pessoa para pessoa e, como coloca Susan
Blackmore (2002), no mundo moderno, a grande maioria dos memes so palavras e
combinaes de palavras, escritas e faladas, um mundo em que as informaes circulam
em meios virtuais, torna-se um ambiente propicio transmisso de memeplexos.
MEMTICA
O termo meme foi cunhado por Richard Dawkins (1976) no livro O Gene
Egosta no qual ele sugere um possvel modo de usar a teoria evolucionista para
entender a mudana cultural. Esta a memtica ou teoria dos memes.
Assim, meme seria o nome dado ao replicador que copiado por imitao.
Seriam exemplos de memes melodias, ideias, slogans, modas de roupas, modos de
fazer vasos ou construir arcos" (DAWKINS, apud BLACKMORE, 2002), assim como
teorias cientificas, poemas, doutrinas religiosas.
Ou, como coloca Susan Blackmore (2002), a memtica o estudo de como os
interesses dos memes afetam a evoluo humana e a cultura. Nesse sentido, a
transmisso social um processo em que os memes geram copias de si mesmos e esto
sujeitos seleo natural. Isso acontece porque alguns memes so mais copiados de um
agente para outro. Por esse motivo, a mudana cultural considerada um processo de

evoluo porque operado por um profundo mecanismo de seleo natural, s que ao

nivel do meme.
Segundo Daniel Dennett (1991, p. 253-254), os memes podem ser considerados
quantas culturais, unidades de replicao que infestariam nossos crebros e que,
funcionando como softwares, mquinas virtuais, servem de meio de transmisso para os
memes. Nesse sentido no haveria distino entre o processo evolutivo dos genes e dos
memes porque ambos seriam replicadores que evoluem em meios diferentes. No caso
dos memes, este se daria em nosso crebro que funcionaria como um hospedeiro para
culturas de memes. Nossa mente, desta forma, seria produto da evoluo gentica e
cultural. Cultura que pode ser pensada como repositrio e meio de transmisso de
inovaes, considerando-se agora, a prpria conscincia como meio para o processo de
evoluo (DENNETT, 1991, p. 199).
Susan Blackmore (2002) coloca que no h nada de misterioso sobre a
memtica, porque no se trata de entidades msticas, mas de um replicador de
informaes que so copiados com variaes e seleo e est relacionado ao fato das
pessoas, de maneira imperfeita e seletiva copiarem umas as outras.
CORPO E NOVAS TECNOLOGIAS
Se pensarmos que no ciberespao, contexto flutuante e universal em que o
mundo virtualmente interconectado, o humano no se restringe a sua fisicalidade.
Num ambiente em que as conexes so feitas por meio de ligaes digitais, vivencias
telepresenciais e outras simulaes sinestsicas virtuais a disseminao de memeplexos
encontra um campo propcio, ao se associar a ampliao e expanso das capacidades
cognitivas e sensveis.
O homem um sistema que se desenvolve em relao direta com a cultura e a
natureza. Ao tentar interpretar a natureza, a partir de um dado problema, o homem cria
uma ferramenta. Esta seria a materializao do seu pensamento, ou seja, por motivos de
sobrevivncia uma tecnologia criada.
Contudo, da mesma maneira que o homem transforma a natureza, tambm
modificado por ela, medida que cada nova tecnologia promove novos hbitos, novas
culturas, novas formas de pensar. Essa relao dinmica de reciprocidade entre o
homem e a natureza d-se tanto de maneira lenta, de forma que no percebemos, como
de maneira abrupta, como na era digital.

Em sua palestra Corpo, tecnologia e cultura, o Prof Dr. Milton Sogabe2 deixou
bem clara essa relao, ao colocar que durante a histria o homem foi dividido em
partes, numa tentativa de entend-lo melhor. Para cada uma dessas partes foi
desenvolvido um tipo de linguagem de acordo com as necessidades e para cada
linguagem uma tecnologia especfica. Por exemplo, do aparelho fonador, desenvolveuse a fala e por consequncia a linguagem verbal e escrita, destas criou-se o papel, a
tipografia, a mquina de datilografia, o computador.
Com o advento da era digital, as mdias que antes foram desenvolvidas
separadamente, agora so misturadas, convergindo umas nas outras. Se a TV j
agrupava imagem e som, hoje com as hipermdias, como na internet, tudo est
interligado, uma imagem leva a um som que leva a um texto, trabalhando no sistema de
hiperlinks, de maneira simultnea e complexa, aproximando-se cada vez mais do modo
real de funcionamento da nossa mente. Caminha-se para uma quase reconstituio do
nosso sistema, s que de maneira artificial.
Partindo da ideia de que para Dennett (1999), os seres humanos so vistos como
artefatos biolgicos, mquinas de sobrevivncia, cujo design foi projetado pea seleo
natural para defesa e sustentao dos genes e que a memtica seria a explicao
biolgica do universo simblico, o organismo hbrido dos ciborgs cujas funes
biolgicas realizam-se com a participao de aparato tecnolgico, seriam os artefatos
perfeitos para transmisso dos memes, uma vez que unem biologia e tecnologia.
O ciborg representa a ideia de um novo conceito de corpo e de sua estrutura. Um
corpo em que as funes orgnicas so reguladas pelo fluxo de informaes e estmulo
entre mquinas e organismos biolgicos conectados.
Assim surge a ideia de corpo obsoleto. Tradicionalmente tomado como
referencia primaria de existncia, a materialidade do corpo passa a ser entendida como
obstculo experincia. Limites que passam a ser superados pelas tecnologias
(biotecnologia e aparatos virtuais) que o reorganizam, reconstroem e ampliam as
capacidades sensoriais.
Mundo da tecnologia digital, no qual nossa percepo espao-temporal mudou.
As distancias diminuram e a instantaneidade nos d a sensao de tempo real. Hoje,
vivemos numa grande aldeia global, onde as distancias geogrficas foram quase
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O professor Dr. Milton Terumitsu Sogabe pesquisador e artista multimdia atuante do Instituto de Artes da Unesp. Desde 1987
trabalha com instalaes tecnolgicas. Participou do evento Dimenso da Cultura pelo projeto 10 Dimenses: dilogos em rede,
arte, corpo e tecnologia em abril de 2010 no auditrio da UFRN Cidade Alta na cidade de NATAL. Para visualizar acessar
www.10dimensoes.net.

aniquiladas e o referencial de tempo e espao reconstrudo a partir deste grande

sistema integrado de informaes que o ciberespao.
Se os memes so crenas socialmente transmitidas, desejos, valores, modos de
fazer (ou dizer, ou pensar) as coisas, msicas, histrias, mitos, rituais, bem como
fentipos estendidos como artefatos, com a desmaterializao dos espaos nos
permitido agir e estar distancia, ampliando nossas formas de agir e comunicar com o
mundo. O tempo real e o excesso de informao dificultam nossa reflexo,
argumentao e construo de discurso. Ao mesmo tempo em que nos permite uma ao
imediata, conhecimento simultneo e complexo, participao ativa, cria-se um novo tipo
de relao que imediata, annima, ausente de relao fsica.
Levando em considerao que a memtica seria uma explicao biolgica do
universo simblico, tendo em vista que a conscincia humana, como ainda coloca
Dennett (1999), por meio da teoria da seleo natural, explicaria no apenas a evoluo
e o comportamento animal, mas tambm a experincia subjetiva e a cultura. Com as
novas tecnologias mudam-se tambm as experincias subjetivas e por consequncia a
prpria cultura de uma maneira geral.
O corpo, ao sair de si mesmo, adquire novas velocidades, conquista novos
espaos. Verte-se no exterior e reverte a exterioridade tcnica ou a alteridade biolgica
em subjetividade concreta. Ao se virtualizar, o corpo se multiplica. ... A virtualizao
do corpo no , portanto, uma desencarnao, mas uma reinveno, uma reencarnao,
uma multiplicao, uma vetorizao, uma heterognese do humano (LEVY, 1999, p.
17).
Todas as inovaes tecnolgicas, do ponto de vista dos memes, funcionam como
mquinas memticas melhores, criadas pela mquina primordial que o homem, em
beneficio dos prprios memes.
Talvez esse seja um dos motivos pelos quais Dennett afirma que os memes da
cincia preparariam um quarto meio de evoluo, constitudo atravs de modificaes
diretas e controladas da estrutura gentica do corpo humano e das estruturas neurais.
Nesse sentido, alm da evoluo gentica, plasticidade fenotpica e evoluo
memtica (DENNETT, 1991, p. 199) haveria uma reviso direta de sistemas nervosos
individuais pela cincia neurolgica e reviso do genoma pela engenharia gentica
(DENNETT, 1999, p. 208)
Temos de lembrar que a evoluo memticas, das trs apresentadas acima, a
mais recente e s ganhou fora com a o desenvolvimento da civilizao, porque

restringe-se a espcie homo sapiens. Como coloca Blackmore (2002) os memes

apareceram e comearam a competir para serem copiados, quando os ancestrais
humanos comearam a imitar. Seu sucesso depende do tipo de meme e das preferencias
e habilidades das pessoas que fazem a cpia.
Se a imitao, pela viso memtica, o que tornou possvel a evoluo cultural.
Erros na imitao fornecem uma fonte de variao cultural, gerando recombinao de
memes antigos variando o processo de seleo. O uso de prticas eugnicas funcionaria
como parte do processo de seleo natural, porque esse tipo de procedimento quebra as
barreiras da produo-reproduo, gerando a possibilidade de auto produo do corpo.
Essa possibilidade de auto produo pode se relacionar com a perda do significado do
que seja ser humano que, entendido a partir da tica reducionista de uma viso
naturalista, visto como design biolgico particular.
NO CAMPO DA ARTE
A prpria ideia de realidade modifica-se com o advento das novas tecnologias,
uma vez que esta se constitui a partir das mdias utilizadas, seja vdeo, msica, foto ou
texto. inegvel que a realidade de quem tem uma mquina de datilografia diferente
de quem usa o computador. A forma de interagir, pensar e raciocinar diferem, porque o
pensamento construdo atravs da mdia que est sendo utilizada, novos memeplexos
ganham fora de acordo com as condies para a transmisso dos memes.
Essa mesma tecnologia, inicialmente criada para sobrevivncia, num segundo
momento tem seu uso extrapolado e acaba caindo no campo esttico artstico. O que
significa dizer que a arte no simplesmente se utiliza de uma dada tecnologia, mas se
realiza atravs do desvio da sua finalidade. Pensando pela memtica, por meio de
recombinaes, cpia de erro, pode haver a produo de novos traos. O desvio na
finalidade, caracterstico da arte, pode ser entendido como a produo de um novo trao.
Assim como nossa realidade se modifica com o uso de novas tecnologias, o
mesmo acontece com a arte que vai se modificando de acordo com o tipo de suporte
nela empregada. Se na era digital rompe-se com a ideia de iluso e representao, o
memeplexo realidade tambm substitudo. O que se tem so imagens virtuais no real,
o que nos possibilita no mais imaginar, mas sim, visualizar no real, a exemplo das
realidades aumentadas.

Mais que real trata-se de um hiper-real, uma imagem sem semelhana. So

experincias, formas, cdigos, objetos sem referencialidade anterior que se apresentam
mais reais que a apropria realidade, tornando impossvel identificar o que real do que
virtual.
A prpria noo de corpo, nesse contexto, to caro s artes cnicas, vem
sofrendo modificaes. Trata-se de discutir a ideia de um corpo hibridizado pela
virtualidade que, com o suporte da tecnologia, transpe os limites fsicos, naturais
tornando-se coletivo, um corpo pblico, medida que partilhado e partilha de outros
corpos conectados em rede, expandido as noes de tempo e espao e criando uma nova
realidade. Meu corpo atual atualizao temporria de um enorme hipercorpo hbrido,
social e tecnobiolgico. (LEVY, 1999, p.16).
Por esse motivo, entre as discusses mais frteis no campo da arte esto as ideias
de uma cultura ps-humana, ps-biolgica, pautadas nos conceitos de hiper-realidade,
hipercorpo, virtualizao.
Esses conceitos tratam das relaes entre o homem e as novas tecnologias que
por caracterizarem-se pelo uso de mltiplos meios, cdigos e linguagens, do ao ser
humano uma espcie de multisensorialidade criada pelas crescentes extenses de seus
sentidos. Criam corpos hbridos, estendidos, que no so apenas mediados, mas
transmediados pelas hipermdias. Nesse contexto surgem duas vertentes de discusso,
segundo Donna Haraway (2000), a do corpo obsoleto e outra que acredita que o corpo
est em constante evoluo.
Esse mesmo corpo no processo de criao artstica sofre diversas modificaes.
Se inicialmente o observador era apenas aquele que via a obra de arte, hoje ele
convidado a participar, como uma espcie de co-autor uma vez que a obra s acontece
com a sua presena ou por meio de sua interao.
O prprio corpo do artista sofre mudanas, esse passa a ser a prpria obra de
arte, como no caso da body art ou da performance. Esta ltima que surge da confluncia
da body art, pop art, minimalismo e arte conceitual, coloca em cheque, nas dcadas de
60 e 70, determinados padres que vigoravam desde o modernismo, do vazo a novos
memeplexo.
um estar presente com o corpo desafiando, a cada instante, a prpria condio
humana de existncia. O corpo passa a ser a apropria sntese entre presena e limite,
medida que vivencia a prpria condio de finitude.

 um corpo privado, no sentido de que no representa algo abstrato ou

desempenha um papel. Ao contrrio, seu contedo tende a ser autobiogrfico, ou seja,
o corpo particular de uma pessoa em especfico, cujo contedo coincide com o prprio
ser do artista que , ao mesmo tempo, sujeito, expresso e obra.
No contexto das novas tecnologias trata-se do corpo em sua materialidade, da
sua presena fsica e uma realidade virtual. O corpo j no o mesmo. As ideias de
corpo-texto-pblico em interao ao vivo transformada porque a presena
redimensionada e deslocada. O texto de que se trata o hipertexto e o pblico global.
O corpo passa a ser mediado e modificado pelas tecnologias, ganha novos
contornos, outras superfcies. As redes telemticas trazem a tona projetos artsticos
envolvendo musica eletrnica, e-mail web, web art e vrias outras formas artsticas que
se valem de micro tecnologias.
Com a realidade virtual possvel criar novas imagens e sensaes. Real e irreal,
sensvel e racional so conceitos que se deslocam e novas formas de presena emergem
por meio da virtualidade do ciberespao, da telepresena, da interatividade virtual, da
imerso em ambientes simulados. Cria-se um outro tipo de experincia medida que
novos recursos de mediatizao, virtualizao e amplificao da presena so criados.
Esse novo campo de potencia, trazido pelas novas tecnologias indicam a
necessidade de pensar um campo conceitual mais amplo e integrado as questes
tecnolgicas, uma vez que, havendo uma realidade diferente, outro tipo de corporeidade
criado e este, ao se adaptar, continua respondendo, resistindo e permanecendo.
Neste novo contexto, a arte toma para si os novos suportes miditicos
disposio e trabalha contrapondo a caoticidade do sistema orgnico fsico codificao
das funes de um sistema inorgnico. O que podemos verificar so trabalhos de vdeo
performance, performances virtuais, uso de tecnologia aumentada com microchips e
mesmo recursos da tecnologia mdica.
Com relao a este ltimo, muito so os recursos utilizados, inclusive no campo
da arte. A engenharia gentica j cria coelhos hbridos que ficam iluminados, chips so
implantados no corpo humano para controlar funes biolgicas.
Cada vez mais a ideia do homem mquina torna-se concreta. o homem
hbrido, maquina e orgnico, como um ciborg, presente no apenas na fico como
tambm no cotidiano.
Na verdade o homem sempre usou prteses, de maneira a substituir alguma
deficiencia. Contudo, o corpo, tradicionalmente, tido como referencia de existncia, tem

sido considerado limitado, um obstculo para a experincia. E a biotecnologia, junto aos

aparatos virtuais, tem sido usada para reorganizar, reconstruir e ampliar as capacidades
sensrio-motoras, de modo que todo limite imposto pelo organismo seja superado por
meio da tecnologia. o que chamam de ps-humano, ps-biolgico.
No campo da arte, o performer australiano Stelarc implantou em seu brao uma
terceira mo que seria manipulada por mecanismos eletrnicos acoplados a sua
musculatura. Esses mecanismos criam uma extenso de seu corpo capaz de fazer
movimentos autnomos, prolongando seu corpo obsoleto, redimensionando seu
campo de ao.
Outro exemplo no campo da arte, a performer francesa Orlan que modifica seu
prprio corpo por meio de cirurgias plsticas criando um corpo em constante mutao.
Orlan vai de encontro ao que inato, natural, imposto pela natureza. Seu corpo no ,
ele est em modificao, no mais passvel ao que imposto por seu DNA.
CONSIDERAES FINAIS
Pensar as mudanas que o conceito de corpo vem sofrendo com as novas
tecnologias associado ao pensamento memtico nos coloca frente a ideia de que no
somos senhores de nosso corpo e de nossas ideias. Essa nova realidade que se reflete no
corpo do artista torna-o mais que informao, mas objeto de interveno.
Corpo que ganha outras funes no apenas a nvel virtual, mas tambm
biolgico por meio do uso de prteses, nanotecnologia.
Problematizado, o corpo do artista, assim como de qualquer outro indivduo
perde o status de natural, nico e imutvel. Na era da tecnologia digital, o corpo passa a
ser colonizado por prteses, nano mquinas e transplantes na formao de um corpo
ciborg que o mantm em constante transformao. Ideia que pode ser vista como um
novo memeplexo criado por e para os prprios memeplexos por servirem a sua projeo
e replicao.

REFERNCIAS:
BLACKMORE, Susan. The memes eye view. In: AUNGER, R. Darwinizing Culture.
The Status of Memetics as a Science. Oxford: Oxford University Press, 2000, pp. 25-43.
__________________ A Evoluo das Mquinas de Memes. Disponvel em
http://www.susanblackmore.co.uk/Conferences/OntopsychPort.htm.
Acessado
em
10.01.11.
DAWKINS, Richard. O Gene Egosta. O Gene Egosta. So Paulo, Companhia das
Letras, 2008
DENNETT, D. Consciousness Explained. Boston, Little, Brown & Co, 1991.
_____________________. New Replicators. The Encyclopedia of Evolution. Editor
Chefe: Mark Pagel. Oxford: Oxford University Press, 2010.
HARAWAY, Donna J. Manifesto Ciborg: ciencia, tecnologia e feminismo socialista no
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LVY, Pierry. O que virtual? So Paulo, Editora 34, 1999.
MAMELI, Matteo & STERELNY. Kim. Cultural Evolution . Routledge Encyclopedia
of Philosophy, 2009. http://www.rep.routledge.com/updates.