Sobre o silncio, o barulho, discriminao racial e o quanto nosso tempo

insensvel a qualquer manifestao de arte...

Na minhalma ficou
o samba
o batuque
o bamboleio
e o desejo de libertao.
Sou negro Solano Trindade
"a msica um jogo sem propsito, que uma afirmao da vida - no uma tentativa de
trazer a ordem no caos nem sugerir aperfeioamentos na criao, mas simplesmente um
jeito de acordar para a vida"
John Cage
Somos ausentes de silncio, ontologicamente o silncio profundo no existe,
apenas em sua relao ntima com a morte, no possvel ausncia completa de sons.
John Cage, compositor e terico musical Norte Americano, resolveu se trancar em uma
sala completamente isolada de sonoridades externas para analisar e refletir sobre o
silncio, conceito muito importante para a msica: Eis que em poucos segundos
comeo a ouvir o barulho do ar que entra e sai de meus pulmes, a batida compassada
do meu corao, meu sangue a escorrer pelas veias, zumbidos em meus ouvidos...
Conclui que no existe ausncia de sons e na percepo destes pequenos rudos os
elevou ao estatuto de msica. Rudo tambm msica.
No silncio possvel agora ouvir sons de diversas espcies, no silncio do meu
barraco posso escutar os meus dedos batendo nos teclados, pssaros cantado, barulhos
de moto, crianas gritando no beco ao lado. O que chamamos de silncio na verdade
poderia muito bem se chamar murmrio, estamos cercados de um borbulhar constante
de sons. O som nada mais do que ondas que se propagam pelo meio material e que se
originam de vibraes, som vibrao, e Cosmo inteiro est em constate vibrao, os
tomos vibram sem cessar, os sons atravessam a nossa existncia. No atoa que
muitas culturas tradicionais em todo o planeta colocam os sons humanamente
organizados (a msica) como uma grande fonte de comunicao com o Divino, com as
foras da natureza.

Vivemos em um grande centro urbano e aqui os sons que nos cercam so

perturbadores, buzinas, motores, indstrias, mquinas, barulhos de tiro (...) tudo
ensurdecedor! Deixamos de lado os sons dos nossos tambores ancestrais, das nossas
flautas doces indgenas para nos entregar aos amargos e estreis sons do progresso e
das mquinas que nos consomem diariamente. Msica s a do rdio, j no cantamos
em grupo mais, no agradecemos as nossas colheitas, a nossa fartura, no celebramos
mais nossas amizades, nossos vnculos coletivos e sociais. Falta-nos a poesia sonora.
Desde que o colonizador branco, europeu, ocidental, burgus chegou em terras
desta gente de pele escura (frica), a sua msica foi percebida como barbrie,
primitiva, barulho, rudo. Isso no pode ser msica. No Brasil as negras e negros
que foram escravizados tambm tiveram que conter as suas manifestaes musicais, os
senhores de engenho s percebeu depois que era preciso se distrarem um pouco, mas
que toquem L NO CANTO, L ATRS, LONGE DOS NOSSOS OUVIDOS. O
candombl, manifestao religiosa afro-brasileira, foi por muitos anos at recentemente
tratado como assunto de Segurana Pblica (polcia) e sim era proibido tocar tambor!.
Vemos at hoje estas questes se atualizarem em nosso dia a dia de forma tmida, mas
eficaz. No se escuta mais tambores como antigamente, alis, msica? S a erudita.
Mas no senhoras e senhores o que fazemos NO BARULHO, MSICA!
So sons humanamente organizados (no contexto desta escola pelo menos caminhando
em direo a isso), cheios de vida, resistncia e esperana. E se ouvidos adestrados e
domesticados no possuem sensibilidade para perceber isto, lamento que a educao no
Brasil, principalmente em contextos de comunidades populares urbanas (Favelas,
periferias), esteja repleta de pessoas insensveis, ausentes de poesia na prpria
existncia, porque poesia no basta ler. E creio que se este o pensamento que circunda
os educadores e funcionrios de uma escola (de que o soar de tambores seja barulho), se
a arte continua L ATRS NO FUNDO, SUCATIADA, REJEITADA, sinal de que
nem mesmo eu fui visto ali como educador naquela pequena e potica interveno
artstica, poxa, estamos em pleno ms (eleito) para a conscincia negra e nossos
tambores continuam sendo silenciados?
Acho que deveramos nos inspirar nos antigos e milenares Griots de Mali,
Gmbia, Guin e Senegal, figuras responsveis pela manuteno da memria e da
tradio do povo, quase que a figura do professor em nossa sociedade ocidental e eles

ais do que ningum, sabem do poder de se ensinar com a msica e para a msica, por
que como diria as comunidades tradicionais de Mali todas as coisas so ritmo, o andar
dos passos, o trabalho, a fala, ensinar ritmo, a nossa vida cotidiana... tudo msica,
tudo ritmo.

Deixemos de ser amargos e nos entreguemos ao ritmo, a poesia

cotidiana, no deixemos que nossas crianas cresam com tanta falta de compreenso e
insensibilidade.
Tenho um tambor
tenho um tambor
tenho um tambor
Tenho um tambor
dentro do peito
tenho um tambor
todo enfeitado de fitas
Vermelhas pretas amarelas e brancas
Tambor que bate
Batuque batuque bate
Tenho um tambor Solano Trindade, poeta do povo.