UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MARING- UEM

ALUNA: Iasmim da Silva Souza

RA: 67320

O HOMEM E O SIGNIFICADO DAS MAQUINAS CRIADORAS E

PENSANTES

O homem e o significado das mquinas criadoras e pensantes. O

filsofo d incio a desconstruo dos conceitos do pensar eurocntrico sobre
mquinas criadoras e de mquinas pensantes a partir das ideias de Von
Neumann de ser construvel uma mquina capaz de produzir qualquer outra
inclusive ela prpria explicando que tal mquina sempre existiu e esteve em
ao, pois o prprio sistema nervoso humano que criou as mquinas at
agora conhecidas e se reproduz a si mesmo no processo gentico da
multiplicao de espcie.
Acrescenta o pensador se algum dia se chegar a fabricar a mquina
capaz de engendrar diretamente outra mquina, planejando-a e executando-a,
ainda aqui estaremos em presena de uma obra humana, portentosa e
admirvel, sem dvida, mas no diferente em essncia das precedentes na
linguagem tecnolgica. Sobre a ingenuidade de se falar e se reinficar os
chamados crebros eletrnicos os apologticos da ciberntica esquecem que
o crebro est em outro lugar, na cabea dos inventores e construtores e no
na mquina depositria. O homem criador de instrumentos e por meio
deles que modificam as condies de vida. Dessa forma o homem cria
mquinas para facilitar seu trabalho e melhorar o ambiente em que vive. As
iniciais criaes humanas acabam sendo rsticas, por meio da capacidade de
pensar e repensar novas situaes o homem torna suas criaes sofisticadas.
Explica o filsofo ocorreu no crebro humano, no curso da evoluo cultural,
de modo que a outorga s mquinas a funo de realizar mecnica e
eletronicamente tais operaes continua a ser um fato humano... pois foram
fabricados com a misso explcitas de funcionarem melhor, em termos fsicos
de velocidade e preciso, do que o pensamento capaz de t-los criado.

A mquina no pode pensar, no sentido exato do termo, porque s

possui os mecanismos eletrnicos imitadores do pensamento em razo deste
os ter elaborado e colocado nela. (PINTO, 2005, p.92).
Segundo Vieira Pinto, a mquina ciberntica, para ser devidamente
compreendida na essncia, tem de ser conceituada na perspectiva do processo
biolgico de avano e melhoria da funo de comunicao entre indivduos que
se humanizaram e por isso so capazes de recorrer a formas de transmisso
de

informaes

independentes

da

presena

fsica

simultnea

dos

comunicadores. A mquina ciberntica manifesta apenas a etapa atual do

avano das exigncias da comunicao social. Epistemologicamente, as
mquinas so objetos que no trabalham na medida em que por definio o
processo de trabalho significa um atributo exclusivo do ser humano. O delrio
de se atribuir s mquinas os processos de: trabalho, pensar e ter problemas
encobre e escamoteia o fato de quando o ente humano pe a mquina a
funcionar quem efetivamente est trabalhando ele. Se a base do
pensamento reside numa forma extremamente complexa do movimento da
organizao biolgica da matria, a realizao dele s tem lugar em condies
sociais.
As mquinas no trabalham, quando o homem pe a maquina a
funcionar, quem efetivamente est trabalhando ele (PINTO, 2005, p.98).
Assim, quem trabalha o homem e no as mquinas.
A base social da mquina sempre em funo da fase da cultura
vigente numa sociedade, de suas exigncias, que nela se originam as
mquinas possveis em tal situao, tanto no significado criador, inventivo,
quanto na posio passiva, meramente importadora de instrues ou dos
produtos acabados. Segundo ele a mquina corporifica um dos produtos da
cultura, que por sua vez representa a marcha do processo social da produo
material da existncia do homem por ele mesmo. As estupendas criaes
cibernticas

com

que

hoje

nos

maravilhamos

resultamapenas

do

aproveitamento da
Segundo ele as lamentaes da conscincia ingnua sobre a
desumanizao por efeito da civilizao mecanizada ocultam o fato essencial

dos efeitos nocivos atribudos ltima terem por origem, na verdade as

estruturas sociais, diretamente, e no as relaes no ato da produo mantidas
pelo trabalhador com os instrumentos, que aviltam a dignidade do ser humano
quando o tornam aparentemente escravo da mquina .

PINTO, lvaro Vieira. O homem e o significado das mquinas criadoras e

pensantes. In:_____. O conceito de tecnologia. Rio de Janeiro: Contraponto,
2005. v. 1. (p. 90-100).