Espetacularizao nas mdias

O sensacionalismo na televiso brasileira

Entre o sculo 18, onde nasceram as ideias iluministas, a razo e o

pensamento cientifico e o sculo 19 com a Segunda Revoluo Industrial graas
a criao da eletricidade, houve o que pode ser chamado de progresso. Neste
contexto, com o processo de urbanizao na Europa e nos Estados Unidos, foi
que surgiu a massa, de carter homogneo, sem individualidade e ego,
tornando-se simples a manipulao da informao e controle, possibilitando o
surgimento das futuras mdias.
Essa mdias, ou seja os meios de comunicao tm como objetivo
controlar e unificar as massas a partir da reproduo de uma mensagem
facilitada, sem necessariamente estar presente. Pode-se dizer portanto que
estes meios possuem a funo de coeso social, ou seja so responsveis pelo
tal progresso e desenvolvimento que entre o sculo 18 e 19, at os dias de hoje
permanece ativo, j que a sociedade Ps-Moderna caracterizada pela
flexibilidade, uma infinita transformao.
Com a fora da mdia, nos treinando e sendo responsvel na mudana
dos valores sociais, inmeros estudos surgiram para entender de que forma a
mdia pensa. Um dos primeiros estudos foi o mass communication research,
tambm conhecido como Teoria Hipodrmica ou Teoria da bala mgica, na qual
Harold Lasswell afirmou que uma mensagem transmitida pela mdia
rapidamente espalhada para a sociedade e de forma homognea. Entretanto
com a transmisso da guerra dos mundos nas rdios - uma histria de que o
mundo sofreria uma invaso aliengena - Lasswell observou que estava errado,
j que mesmo vrios ouvintes tenham confundido a pea como uma notcia real

e ficaram com medo, em casos extremos at se suicidaram, nem todos

responderam desta maneira e perceberam que era apenas uma narrativa,
assim chegou a concluso de que a resposta no homognea e oferece um
desdobramento de anlise sobre o comunicador (quem?), o contedo (o qu?),
a mdia (por qual meio?), de reao do pblico (a quem diz?) e dos efeitos
causados (para qu?). Outro estudo foi a Teoria Matemtica da Informao,
iniciada por Claude Shannon, que calcula a quantidade de informao. Ela
desenvolveu o computador e a comunicao em rede. O texto, Meios de
Comunicao e Sociedade: Consideraes sobre o Paradigma Funcionalista Pragmtico de Marclia Luzia Gomes da Costa Mendes e Maria Ivancia Lopes
da Costa, tambm descreve dentre os primeiros estudos, a escola funcionalista,
j que o funcionalismo acreditava que o desenvolvimento dos meios de
comunicao fizesse surgir novas necessidades sociais e portanto deveriam
proporcionar a satisfao do pblico. O texto tambm explica o modelo terico
de Paul Lazarsfeld, amigo de Lasswell que foi contratado para ser o gerente da
companhia poltica de Franklin Roosevelt na dcada de 40 que apresentava
excessiva produo de informao e as pessoas estavam menos unidas e se
informavam cada uma de uma maneira, ento Lazarsfeld percebeu a
necessidade de dois filtros de mensagem: o agenda setting, onde a mdia
impe um menu seletivo de informao como sendo o real, impedindo que
outros temas sejam comentados e assim os meios acabam comunicando a
mesma coisa para todos, e o news making, ou seja as figuras miditicas, que
so lderes intermediadores que trabalham no controle social dos pblicos.
Os mecanismos oriundos dessas teorias podem ser observados nos
programas de televiso, como por exemplo Brasil Urgente com Jos Luiz
Datena, transmitido pela Rede Bandeirantes. Este programa consiste na
temtica da rotina das cidades, com casos repugnantes de assaltos,
assassinatos, sequestros, rebelies e acidentes sendo exibidos de forma
exagerada emocionalmente pelo apresentador Datena que explica a tragdia,

criticando e conversando com reprteres ao mesmo que na tela exibido

repetidamente um fluxo de imagens explcitas que chocam o pblico. A partir
desses mecanismos vemos que a mensagem transmitida neste programa no
ser recebida de forma homognea - tanto que durante os quadros so
formadas enquetes sobre a opinio do pblico em relao a notcia exposta,
como por exemplo a exibio no dia treze de junho de dois mil e treze, na qual
o apresentador foi surpreendido pelos telespectadores ao perguntar se o povo
a favor ou contra os protestos que se utilizam da vandalizao, e a resposta
foi sim - a forma como essas imagens e a indignao do apresentador
satisfazem o pblico que se encontra exposto aos mesmos riscos das vtimas,
como no caso exibido no dia dezesseis de setembro de dois mil e catorze,
quando uma me e seus dois filhos foram surpreendidos por assaltantes na
zona oeste de So Paulo noite, que terminou com a morte da mulher que na
tentativa de proteger o filho agredido acaba sendo baleada no corao, este
ato de violncia assustou todos os cidados , j que de forma vulnervel a
vtima teve seu fim em um local movimentado e conhecido, ou seja poderia ter
sido qualquer pessoa ao invs dela - e como necessrio uma figura miditica,
um lder, no caso o Datena, para passar credibilidade, confiabilidade e
plausibilidade nas informaes selecionadas pela mdia e nas vontades do povo
em mudar e aperfeioar a segurana, ou seja o policiamento e a sade, para as
vtimas terem um bom e rpido atendimento.
Dentro da teoria da comunicao tambm analisado o trabalho do
escritor francs Guy Debord, chamado A sociedade do Espetculo. Nesta obra,
o autor afirma que tudo o que era vivido diretamente, tornou-se uma
representao, ou seja para ele no espetculo partes do mundo so
representadas e so consideradas superiores ao prprio mundo. Assim, o
espetculo no um conjunto de imagens, mas sim a relao social entre as
pessoas a partir de imagens.

Na transformao da Sociedade Antiga para a Moderna, o indivduo se

encontrou desamparado, no pertencente a uma comunidade, sem um Deus
(secularismo) e deu incio a mobilidade, deslocamento para a venda de
mercadorias - ou seja o capitalismo - portanto o homem comeou procurar a
completude na mercadoria, que entra no lugar do Deus, ou seja a entrada do
fetichismo da mercadoria (o poder sobrenatural da mercadoria) a partir da
ferida

narcsica.

Porm

com

incio

do

Ps-Modernismo

isso

mudou

novamente, pois o fetiche no mais do produto e sim a sensao do produto,

as pessoas procuram a segurana e estabilidade a partir da sensao da
mercadoria, com isso vemos que os indivduos que se encontravam sozinhos,
se unem a partir de uma idia mediada por imagens, como Debord descreveu,
o espetculo serve como instrumento de unificao. Em outras palavras, o
espetculo a partir de imagens de tudo que est ausente na vida dos homens,
remete a sensao, a aparncia de todos terem vivido daquilo e portanto
proporcionam prazer, alegria, aventura, ou dependendo do que transmitido,
medo, entre outras sensaes. Assim, pode-se dizer que o cidado vive e
compreende sua existncia e identidade cada vez menos, pois encontra-se
acomodado, alienado pela mdia que reintroduz experincias na vida dos
sujeitos de modo muitas vezes acentuado.
Jean Baudrillard, terico da ps-modernidade, afirma que os humanos se
alienam de si buscando e vivendo um mundo hiper-real, onde h uma
incessante produo de imagens por meio da tecnologia de simulao sem
nenhuma tentativa de fundamentao na realidade, ou seja o signo representa
ele mesmo (simulacro), em outras palavras se a pessoa no olha a realidade
em torno dela, a vivncia est no simulacro. Como diz no texto O simulacro do
real antes do virtual, a presena do consumo est ligada com a das mdias,
pois o produto se transforma em signo e nada adquirido pelo seu valor de
utilizao e sim porque est venda (fetiche do fetiche), exemplo desta ligao,
so os shoppings que apresentam artifcios, como as praas de alimentao, as

luzes fortes nas lojas que disfaram o anoitecer, entre outros fatores que
enganam os consumidores para permanecerem mais tempo no local. Deste
modo, o autor alega que mesmo o real existindo em volta dos indivduos, eles
acabam preferindo viver da aparncia, da hiperrealidade, uma realidade
melhorada e intensificada. O simulacro atinge o grau mximo e surge a lgica
do virtual, amplitude do simulacro, quando passamos a utilizar o celular toda
hora e tudo se torna mediado por ele. Contudo, para essas imagens
convencerem que se trata da realidade, necessrio muitas vezes empregar
do exagero e da encenao, isso pode ser visto nas mdias, exemplificando
dentro das

propagandas de objetos para o Natal, que enfatizam a neve,

jantares em famlia, bonecos de neve e rvores de natal. A grande crtica de

Baudrillard que quanto mais as pessoas usam as mdias, mais elas acreditam
nelas, e olham o mundo por uma tela (virtualidade todo o tempo).
As afirmaes de Guy Debord e Jean Baudrillard podem ser visualizadas
com muita facilidade, principalmente nas mdias, o espao que mais se usa do
simulacro, da hiperrealidade, uma vivncia subjetiva. O filme Show de
Truman, protagonizado por Jim Carrey, retrata de forma clara esta troca do
mundo real pelo hiper-real, pois ele encena a criao de um programa que
exibe em todos os pases, vinte e quatro horas por dia a vida do personagem
Truman Burbank, desde seu nascimento, em uma cidade cenogrfica, sem ele
saber. Quando Truman descobre que a sua vida controlada e assistida, ele
conversa com o diretor do programa que tenta convence-lo a continuar,
afirmando que a vida dele mergulhada na mdia exatamente igual ao dos
telespectadores que acompanham a fico, o crescimento do personagem e
esquecem de viver a prpria vida, ou seja exatamente o que Debord e
Baudrillard descreveram, os indivduos alienados buscam a hiperrealidade nas
telas espetacularizadas.
No programa, Brasil Urgente, no qual as abordagens tcnicas da
comunicao so visveis, o espetculo - simulacro tambm esto presentes.

No programa as inmeras imagens de assaltados, assassinatos, acidentes,

entre outras tragdias gravadas por cmeras de rua, celulares de pessoas que
estavam presentes at mesmo das prprias vtimas so exibidas de forma
explcita e repetidamente, at a hora que o apresentador muda de assunto. A
funo dessas imagens chocar o pblico de forma que se sintam revoltados e
amedrontados com o evento. Este pblico da Ps-Modernidade sente a
necessidade de assistir e ter todos os detalhes para assim vivenciar a partir da
televiso o acontecimento, como os autores explicaram, as pessoas procuram
estabilidade e se unem a partir desta realidade da mdia, ou seja o espetculo
a relao social entre elas, no caso de Brasil Urgente o pblico depois de
assistir e se conectar aos eventos partem para outras mdias, por exemplo o
Twitter que o uso estimulado pelo prprio programa, pois pedem para as
pessoas debaterem e compartilharem seus medos e indignaes, ao mesmo
tempo que utilizam hashtags que unem os tweets sobre o mesmo assunto em
uma pgina, alm de divulgarem o programa para outros usurios presentes na
rede social. Outro instrumento que o programa tambm utiliza para atingir as
pessoas, so as imagens de entrevistas, velrios, enterros com os familiares,
amigos das vtimas ou dos criminosos, que alm de emocionar mais os
telespectadores, os aproxima da vida particular dos envolvidos. Com isso, o
programa utiliza esse sensacionalismo para dar maior credibilidade ao pblico
para assim se encaixarem no hiper-real e acreditarem que aquilo vale mais a
pena do que o que est em torno de si prprio. Como no caso citado acima da
me assassinada na frente de seus dois filhos, um evento j chocante mas que
da forma que foi transmitido foi capaz de escandalizar as pessoas como se elas
tivessem passado por aquilo, quer dizer ficam traumatizadas e com pavor de
caminhar pelas ruas.
Sendo assim, o programa apresentando por Datena, um homem que
consegue

passar

convico

em

suas

idias

na

forma

que

julga

os

acontecimentos de forma coloquial, a lngua do povo, transmite informaes

jornalsticas sem objetividade e ao mesmo tempo explora as situaes de

forma espetacularizada, pois ao chamar ateno dessa sociedade que busca o
hiper-real, atingem um nmero grandioso de audincia e conseguem satisfazer
os indivduos que antes se encontravam desamparados.