Curso b-learning Medicina Chinesa

Acupunctura e Fitoterapia

Introduo
A Deontologia

A Deontologia Deon, em grego significa dever entende-se como o estudo daquilo

que deve ser praticado. A Deontologia inclui-se entre as teorias morais que orientam
as nossas escolhas sobre o que deve ser feito. O termo Deontologia, em si, foi
introduzido em 1834, por Jeremy Bentham, para referir-se ao ramo da tica cujo
objecto de estudo so os fundamentos do dever e as normas morais.
No fundo, em Deontologia da Medicina Chinesa que aprende a teoria normativa
segundo a qual as escolhas e decises so tomadas mediante regras morais.
A Deontologia

Podemos compreender Deontologia como sendo o comportamento adequado a seguir

em determinada rea. Muitas so as obras que nos falam dos valores fundamentais
que cada Homem assume ou deve assumir, tais como, o BEM, a JUSTIA, a VERDADE e
a DIGNIDADE. Estes so princpios bsicos das relaes em sociedade e das interaces
com humanidade, que servem de base s relaes do Homem com o seu prprio eu,
com os outros e com o Universo.
A palavra tica tem origem na palavra grega Ethos (modo de ser, carcter). Em
Filosofia, tica significa o que bom para o indivduo e para a sociedade, e o seu
estudo contribui para estabelecer a natureza dos deveres no relacionamento indivduo
- sociedade. J a palavra Moral deriva do latim, Mores (costumes), pelo que se pode
definir a Moral como um conjunto de normas, princpios, preceitos, costumes ou
valores que norteiam o comportamento do indivduo no seu grupo social.
A Moral e a tica no devem ser confundidas: enquanto a moral normativa, a tica
terica, e pretende explicar e justificar os costumes de uma determinada sociedade,
bem como fornecer subsdios para a soluo dos seus dilemas mais comuns. Porm,
deve-se deixar claro que etimologicamente "tica" e "moral" so expresses sinnimas,
sendo a primeira de origem grega, enquanto a segunda latina.
A tica tambm no deve ser confundida com a lei, embora com certa frequncia a lei
tenha como base princpios ticos. Ao contrrio do que ocorre com a lei, nenhum
indivduo pode ser compelido, pelo Estado ou por outros indivduos, a cumprir as
normas ticas, nem a sofrer qualquer sano pela desobedincia a estas; por outro
lado, a lei pode ser omissa quanto a questes no mbito da tica.
A Deontologia

Hoje em dia, a maioria das profisses tem o seu prprio cdigo de tica
profissional, que um conjunto de normas de cumprimento obrigatrio, derivadas da
tica, frequentemente incorporado na lei pblica. Nesses casos, os princpios ticos
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passam a ter fora de lei; note-se que, mesmo nos casos em que esses cdigos no
esto incorporados na lei, o seu estudo tem alta probabilidade de exercer influncia,
por exemplo, em julgamentos nos quais se discutam factos relativos conduta
profissional. O seu no cumprimento pode resultar em sanes executadas pela
sociedade profissional, como censura pblica e suspenso temporria ou definitiva do
direito de exercer a dita profisso.
Se tivermos como exemplo a felicidade, esta uma qualidade relativa.
Experimentamo-la de maneira diferente em funo das circunstncias. O que traz
bem-estar a uma pessoa pode fazer sofrer outra. Todos ns, em geral, nos sentiramos
muito infelizes se fossemos condenados a priso perptua mas, um criminoso
condenado com pena de morte ficaria muito feliz por ver convertida a sua pena em
priso perptua.
O fundamento do bem-estar na vida e que leva felicidade, a disciplina tica,
como sendo algo que podemos adoptar voluntariamente, baseando-nos no
reconhecimento dos seus benefcios para quem queira saber que segue um cdigo
moral que permite fazer sempre o melhor possvel.
Assim, ter um comportamento tico implica muito mais do que observar
simplesmente leis e princpios. Nesta conformidade, para vivermos em felicidade,
podemos inferir que um acto tico aquele que no prejudica a experincia ou a
expectativa de felicidade que os outros tm.
A principal preocupao em defender os interesses pessoais tem de se alargar
aos interesses alheios, quando se pensa eticamente. Em lugar dos interesses pessoais,
temos de tomar em considerao os interesses de todas as pessoas que sero
afectadas pelas nossas decises. Um juzo tico que seja mau na prtica sofre
necessariamente de um defeito terico, porque a finalidade do juzo tico orientar a
prtica.
importante fazer a distino entre comportamento tico e comportamento
espiritual, moral. Um comportamento tico no contraria a experincia ou a
expectativa de felicidade que os outros tm. O comportamento espiritual pode-se
descrever na sequncia de qualidades como o amor, a compaixo, o perdo, a
pacincia, a humildade, a tolerncia, sobre o que os filsofos se tm debruado ao
longo dos sculos, e que pressupe um certo grau de interesse pelo bem-estar alheio.
A moral um sistema, que se vai renovando conforme as prprias civilizaes evoluem,
de proibies que se destinam, sobretudo, a evitar que as pessoas cometam erros
sociais e pessoais num sentido de ferir a personalidade humana, trata-se, pois, de um
determinado cdigo moral que se aplica no mbito de uma determinada tradio.
Se tivermos ateno, encontraremos ramificaes ticas na maior parte das
nossas escolhas. Problemas como o aborto ou a eutansia, no representam
felizmente decises quotidianas que a maior parte de ns tenha de tomar; mas so
problemas que podem surgir na nossa vida a qualquer momento. So tambm temas
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de preocupao actual sobre os quais todas as pessoas que participam no processo de

tomada de decises da nossa sociedade, precisam de reflectir.
Os tempos modernos colocam o Homem numa posio paradoxal, estamos na
era da engenharia gentica que passa pelo controlo da hereditariedade, em que
possvel alterar o genoma humano permitindo a criao daquilo que uma pessoa
quiser. Mas a questo permanece. Ser que este o caminho da virtude para os seres
humanos?
A Deontologia

Rosseau, no Discours sur les sciences et les arts questionava (...) O progresso das
cincias e das artes contribuir para purificar ou para corromper os nossos costumes?
H alguma relao entre a cincia e a virtude? (...)... (...) Estamos regressados
necessidade de perguntar pelas relaes entre a cincia e a virtude, pelo valor do
conhecimento dito ordinrio e vulgar que ns sujeitos individuais ou colectivos, criamos
e usamos para dar sentido s nossas prticas e que a cincia teima em considerar
irrelevante, ilusrio e falso; e temos finalmente de perguntar pelo papel de todo o
conhecimento cientfico acumulado no enriquecimento ou no empobrecimento prtico
das nossas vidas, ou seja, pelo contributo positivo ou negativo da cincia para a nossa
felicidade (...).
A fundamentao antropolgica da tica assenta na interdependncia entre a
conscincia, a liberdade e a responsabilidade. A conscincia do bem, a tica das
virtudes, a conscincia da lei, a tica do dever.
A liberdade como fundamento da moral e fundamento dos valores.
Como qualquer outro profissional da rea de sade, o Mdico de Medicina Chinesa
(MC), tem o compromisso, assumido tacitamente, de melhorar a qualidade de vida das
pessoas e respeitar a sua conscincia, a tica e a liberdade. Este sentimento deve ser
interiorizado e assumido com total responsabilidade.

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