A fico de Huxley, considerada um exagero poca (dcada

de 1930), apresenta uma utopia sobre o funcionamento de uma sociedade

altamente controladora, baseada em controles scio-metablicos e prdestinao dos papis sociais, como ser relatado neste artigo.
A utopia de Huxley exibe um. modelo de sociedade m, da
ser denolllinada distopia (urn mau lugar, o lugar da distoro) ou
desutopia, Ull1a vez que o Mundo Novo imaginado estava longe de ser
pelfeito, j que a palavra utopia est associada possibilidade de UHl
11lundo ideal.
o exagero de sua fico, naquele 11lornento histrico, parece
em alguns casos, possvel de ser levado a efeito nos dias de hoje e
funcionou COlTIO uma espcie de denncia antecipada, Ulna vez que a
essncia de suas previses pode ser considerada atual. Basta
compararrnos as experincias na rea de biotecnologia, como clonagens,
determinaes genticas, entre outros processos ern andalTIento, que
oferecem base tecnolgica para rnaterializar o Mundo Novo de Huxley.
A obra analisada suscita a discusso de questes centrais no
mbito da educao, das novas tecnologias, dos 1110dos de produo,
beln como o cenrio atual das relaes sociais altalllente tecnologizado.
Na obra/ o autor descreve uma sociedade do futuro na qual o
Estado teln o dom.nio total da vida dos indivduos/ a ponto de ser o
grande pai e me de todos/4 num mundo onde so controlados as aes
e os sentinlentos das pessoas. Um controle da sociedade determinado
bio-psico-socialrnen te.
perceptvel que o objetivo do autor era tecer Ulna crtica aos
instrurnentos de dominao dos regimes totalitrios ernergentes naquele
n10mento histrico e ao nlodelo fordista de produo industrial. Para
conseguir tal faanha/ o mesmo imagina um sisten1a de produo de
seres hUlnanos/ geneticamente modificados en1 incubadoras especiais/
predestinados a determinadas condies sociais.
Um Mundo em que o Estado eleva sua vocao totalitria ao
mais alto nvet fazendo conl que o indivduo esteja condenado desde a
concepo e habituado a no pensar por conta prpria. Uln indivduo
sem livre-arbtrio e sem conscincia que se revela convenientemente
adaptado s suas funes pr-determinadas e/ con1 base eln tecnologias
de condicionamento/ sente-se/ assim/ feliz.

A diviso do trabalho se estabelecia atravs da separao do trabalho intelectual,

centralizado no departamento de planejamento, e o trabalho braal. De um lado,
ficam os que pensam e, do outro, aqueles que executam o que foi pensado.
Na sociedade do futuro, idealizada pelo autor, os bebs eram concebidos, gestados e
desenvolvidos numa grande incubadora artificial em linha de produo e eram os
cientistas do Estado que controlavam todo o processo de criao de pessoas,
objetivando manuteno obcecada pela estabilidade social. Os seres humanos
produzidos eram classificados em Alfas, Betas, Gamas, Deltas e psilons, ou seja, em

castas definidas com condicionamentos distintos, com a inteno de os indivduos

aceitarem e serem felizes em sua determinada posio social.
Nessa nova sociedade, ou seja, nesse Mundo Novo, tudo controlado, a exemplo da
produo dos sujeitos, na qual a quantidade de oxignio no crebro determina qual a
casta a que pertencer o embrio, seu sexo, bem como sua estatura, gostos, que tipos e
cores de roupas iro usar, qual o trabalho a executar, que transporte dever ser utilizado,
quais os esportes a praticar, sua resistncia para o frio ou calor, entre outras condies
pr-concebidas pela direo do Centro. O conceito de produo em sries de bens de
consumo, baseado nas linhas de montagem, foi incorporado na criao de seres
humanos, tais como mquinas (em forma e funo), herana do modelo fordista.
Segundo as explicaes do Diretor do CIC, que no incio da narrativa eram feitas aos
recm-chegados, tal produo era determinada pelo Processo Bokanovsky, o qual
consistia essencialmente em Uma srie de interrupes do desenvolvimento do vulo
que possibilitava um vulo germinar, proliferar e dividir-se em at 96 germes, estes
originariam seres humanos gmeos idnticos. Ou, na viso do Diretor do CIC, em 96
mquinas.
Para o Diretor do CIC, processo Bokanovsky um dos principais instrumentos de
estabilidade social" e o lema desse modelo de sociedade era "Comunidade, Identidade e
Estabilidade", caracterizando um mundo altamente controlado, no qual a Comunidade
globalizada, sem limites territoriais, constituindo um grande Estado Mundial, em que
tudo comum a todos. Nesse mundo, a Identidade refere-se igualdade entre os
pertencentes s castas (em padro de vida, vestimentas, funes sociais etc.), o que
mantm a homogeneidade e a ordem entre os pares. J a Estabilidade se refere
satisfao de todas as necessidades dos habitantes em relao manuteno da sua casta
e funo social.
O tempo relatado na fico era o ano de 632 d.F. - depois de Ford. Tal referncia, bem
como o uso de expresses pelos personagens, como Nosso Ford ou Graas a Ford,
indica o referencial terico ao qual Aldous Huxley remetia, baseado nas teorias de
Henry Ford que se materializaram no modelo fordista de produo industrial Ford toma
o lugar de Jesus Cristo nesta sociedade do futuro. O aspecto divino e religioso
substitudo pela crena em tudo o que tangvel, o que parece demonstrar a valorizao
exacerbada da tecnologia e do pragmatismo.
Huxley remonta, em seu livro, algumas crticas tanto sociedade stalinista da utopia
sovitica, como nova sociedade mecanizada, automatizada e padronizada que vinha se
desenvolvendo nos Estado Unidos. Huxley observou e imaginou, dentro das
possibilidades dos governos liberais democrticos e dos nacionalistas extremados, uma
crtica contundente a esses modelos sociais emergentes.
na sociedade imaginada, a escola (Colgio de Engenharia Emocional) no era vista
como o principal meio de aprendizagem e aculturamento social, j que muitas das
questes eram determinadas antes de os indivduos nascerem.
Centros de Condicionamento do Estado, no qual cada
ser humano educado desde nascena, de acordo com a funo social e
com os valores determinados especificamente para seu grupo, por meio

de estratgias como a hipnopedia, para manipular o esprito, criar no

indivduo reflexos condicionados distintos e ensinar para que se conformem
com seu destino e desenvolvam o preconceito entre as castas
sesso de hipnopdia: em um
dormitrio, no qual as crianas em seus leitos, durante o sono, aprendiam
As mensagens hipnopdicas induziam os habitantes a
reconhecer o segredo da felicidade e da virtude como o lema: amar o que
se obrigado a fazer condicionando as massas a
desempenharem funes determinadas na sociedade.
O sexo na sociedade apresentada percebido
como algo natural e exclusivamente para saciar prazeres e no mais
para procriao, alm de conferir Um carter socializador, j que tudo
pertence a todos. Considerados como uma fonte de prazer que deve ser
suprida desde a mais tenra idade, os jogos erticos eram introduzidos
no cotidiano dos indivduos desde seu nascimento.
perceptvel que essas lies,
Repetidamente reproduzidas estabeleciam a condio de uma verdade
absoluta a leitura como uma atividade individual, era proibida, pois representava
o perigo de provocar o indesejvel descondicionamento das massas
No Admirvel Mundo Novo, os velhos livros proibidos eram
guardados no cofre-forte do gabinete do administrador mundial,
denotando urna atitude de forte relao de poder. Havia uma forte
campanha contra o passado, que se manifestava com o fechamento dos
museus, destruio dos manuscritos histricos/ supresso dos livros
publicados antes de 150 D.F, pois o mundo agora estvel e a
estabilidade tem seu preo.
Alm do que, no se pode consumir muita coisa se fica sentado
lendo livros/ uma crtica aos comportamentos anticonsumistas
manuteno de comportamentos obedientes, capazes de
provocar a sensao de satisfao com estabilidade. toda Ordem social ficaria
desorganizada se os
homens se pusessem a fazer coisas por iniciativa prpria. A arte tambm representava
um. risco estabilidade do sistema
vigente, portanto deveria ser acorrentada, amordaada. Assim como a
cincia, pois toda descoberta da cincia pura era potencialmente subversiva.
A cincia era considerada um perigo pblico.
entre os adultos era
proibido relacionamento emocional, para tanto os habitantes eram
submetidos a tratamentos durante suas vidas, corno o caso do Sucedneo
de Paixo Violenta, que controlava os impulsos emocionais que tendiam
a apegos pessoais e afetivos. No entanto, suas vidas sexuais iniciavam
cedo, se tornarmos como parmetro a sociedade tradicional e moralista
vivida pelo autor, na qual a estrutura falniliar era de caracterstica

patriarcal, nuclear, com a cultura fell1inina voltada para o lar.

a inexistncia de qualquer lao
familiar no Novo Mundo. No existia a figura de pai, me e irmos,
haja vista a forma em que eram concebidos, por meio de processos
laboratoriais de incubao artificial, de maneira tcnica e
estandardizada. Havia um grande desprezo pelos valores e sentimentos
humanos incutidos por meio da hipnopedia.
droga chamada soma, que era distribuda nas fbricas com uma
cota diria. No havia efeitos colaterais para doses pequenas, assim era
comum O USO dirio de gramas de SOma, proporcionando fuga da
realidade e deixando as pessoas sentireUl-se nlelhor. J nas sesses
hipnopdicas, aconselhava-se a ingeri-la sempre que a pessoa se sentisse
infeliz, insegura, corn rnedo, ou qualquer ou tro sentiulento que no fosse
a felicidade plena. O uso constante dessa droga evitava angstias e
espaos para questionamentos que poderiam levar a indignao e a
possveis esperanas de transformao.
A droga tambnl era utilizada pela polcia enl raros rnomentos
de conflito, nos quais os policiais vaporizavaln nuvens de son1a e
colocavaln a funcionar a Caixa de Msica Sinttica Porttil, C0111
nlensagens de paz. Se necessrio fosse, usavanl pistolas de gua conl
forte anestsico. Aps alguns rninutos, corn o efeito dela, todos se
abraavarn e beijavanl de acordo corn as lnensagens ouvidas.
histria de dois Inundos, unI dos quais denolninado 11lundo civilizado,
o dos grandes Estados Mundiais e o outro da Reserva dos Selvagens, o
Inundo dos no-civilizados.
O nlundo civilizado representado o mundo da tecnologia,
dos grandes Centros de Condicionanlento, dos bebs bokanovsky, das
nl1Ilheres pneulnticas,ll, dos betas, deltas, alfas, dos cinemas sensveis,
dos esportes eletrolllagnticos, do soma.
J o Inundo dos no civilizados, a reserva dos selvagens, o
abonnvellnundo velho. O mundo dos ndios, selvagens, da falta de
higiene, de ritos tribais de iniciao, de animais, de hUlnanos que
envelheceln, adoecem e no tm assistnci por parte do Estado. o
11lundo da afetividade, da religiosidade, da liberdade. Vale lembrar que
at o nOlne dado por Huxley a essa reserva reflete o que ela representa
para o Admrvel Mundo Novo, Malpas, ou seja, unI pas ruiIn. O povo
de Malpas tall'lbrn estava predestinado, assirn como o povo civilizado,
s que eln condies bastante diferenciadas, a ficar onde estava. Quem
nascia na reserva dos selvagens morria na reserva dos selvagens.
o seu auge no rnomento ern que esses dois
rnundos se entrecruzarn, o velho e o novo Inundo, quando o autor relata
a histria de Linda, uma moa civilizada que acaba vivendo na reserva
por estar grvida do diretor do centro. Aps muitos anos, seu filho j
jovenl descoberto por um casal civilizado que visitava Malpas e leva

o Selvagem J ohn, conl sua me, de volta a Londres Central. abonlinvel mundo velho
pede passagenl e o que ocorre muito
semelhante ao que testelnunhanlos hoje. Choques de culturas, 111as COlTl
a diferena de que os civilizados de Huxley apenas vianl nos selvagens
a inlagern de Ul11 passado que eles no querianl sequer recordar. O hoje,
o novo exatarnente o telnpo da felicidade, ainda que UIna felicidade
proporcionada pelo soma.
Ao contrrior os sehragens jalnais sairian1 dos linlites da.
reserva. John foi unl caso excepcional, digno de estudos, visto ser filho
de pais civilizados por 11lais incivilizado que parecesse aos olhos do
Administrador Mundial de Londres.
Conhecer como o selvagenl se desenvolveu e como percebia
esse_ Mundo Novo podia, de certo modo, dar indicativos para que o
sistema procurasse avanar cada vez lnais no sentido de buscar meios
para rnanter a comunidader a identidade e a estabilidade.
John fora criado eln Malpas, elll culturas Inistas, ouvindo
histrias que Linda contava da civilizao e das histrias contadas peJos
ancios, religiosas e indgenas; aprendeu conceitos civilizados
proporcionados pela Ine, bem como ensinamentos de corno trabalhar
a argila, fazer arco e flecha, caarr plantar, etc. Apesar do analfabetis1110
local, Linda ensinou-o a ler, utilizando livros de Shakespeare (unl achado
trazido por Pop, amante de Linda). John aprendeu a se expressar
utilizando citaes dessas obras, vivendo em sua excluso social, pois
os moradores indgenas no aceitavam as diferenas fsicas e nem
rnorais. Eles viam Linda corno uma prostituta e as lllulheres tradas da
vila a surravam COIl1 freqncia.
Quando John chegou civiliza.o, deslurnbrou-se e citou:
IIConlo h aqui seres encantados! COIllO bela a humanidade! Oh!
Admirvel mundo novo ... Porm, apesar de seu
deslulnbralnento inicial, Jo1m no se adaptou. As pessoas daquele espao
no entendianl suas idias, nem acreditavam nas suas teorias infanles,
baseadas nas obras de Shakespeare e no 111undo velho. Tambln no
conseguia amar, pois apesar de se encontrar apaixonado por un1a lnulher
civilizada, ela no correspondia, nem tampouco entendia a real
importncia do amor, devido ao grande choque entre culturas.
fim dramtico para seu personagen1
principal, eln lneio s excluses sociais, sofridas em ambos os mundos.
Depois da morte da rne (por excesso de soma) e do afastmnento de
seus dois nicos an1igos, o Selvagem se exclui em um farol abandonado,
em busca da proteo de sua privacidade, identidade e liberdade,
conceitos desconhecidos no n1undo civilizado.
o autor priva nos personagens a liberdade de escolha, a
liberdade de querer ser algun1 diferente do que lhe foi lnposto, de
querer crescer na vida. A vida individual anulada pela vida coletiva.
PorITl, abre espao para que se reflita sobre variadas questes, num
deba te travado en tre o Adn1nistrador e o Selvagen1 sobre arte, solido,

cincia, sade perfeita, Deus (que se lnanifesta na ausncia) e outros.

Ns no pertencemos a ns meSlnos, assirn corno no nos
pertence aquilo que possulnos. No fomos ns que nos fizemos, no
podemos ter a jurisdio suprema sobre ns mesmos. No son10S nossos
prprios senhores
John no concordava com
as afirn1.aes do Administrador e, por fim, reclan10u o direito de ser
infeliz, ou seja, de ficar feio, velho e impotente, lnas de acreditar en1
Deus, na arte, na bondade, no perigo, no pecado, nos sentin1entos
individuais e na prpria natureza. No entanto, como so valores
incon1patveis naquela sociedade, John prefere a morte e se enforca, em
lneio a sua solido.
O circo estava montado e a multido assistia sarcasticamente
destruio dos valores humanos do Selvagen1, compulsivamente e
unanirnemente, prpria dos mtodos de condicionamento hipnopdico.
Tal desejo obsessivo e cruel pode ser comparado ao sucesso dos atuais
programas televisivos de auditrio nos quais as pessoas so expostas
ao ridculo, perante un1a platia, e transmitidos em rede nacional, con1
alto ndice de audincia.
observamos que nossas crianas ainda so
educadas em rntodos de repetio, com atividades selU sentido e
reflexes que as fazern aceitar essa sociedade dividida enl classes, seln
questionamento. Dependendo do tanlanho da conta bancria de s~us
pais, esse tipo de educao pode ser diferente, luas a nfase na
hierarquizao aparentenlente no se modifica.
Os noticirios jornalsticos e os discusos lniditicos em geral
reforan1 essa ideologia do apagamento das diferenas sociais, dando a
sensao de que vivemos nUIna sociedade homognea e sem
contradies.
No N o v o M un do, os p r o f i s s i o n a i s que d e ti n 11 a 111 o
conhecirnento eranl colocados eITI cargos de poder (at por questes de
111anter a ordern social) ou era111 enca111inhados para urna ilha, unllugar
para o quat segundo Mustaf Mond,
eram enviadas todas as pessoas que, por esta ou aquela
r1zo, adquiriram demasi1da CCl1l5cincil ele SUl
individualidade para poderem adaptar-se vida
comunitria; todas as pessoas a quem a ortodoxia no
satisfaz, que tm idias prprias e independentes, todos
aqueles, nUlTla palavra, que so algum
o Selvagerll
sofreu quando tentou, dentro do que considerava correto, impedir o
consumo de soma, porque, segundo ele, II era um veneno para a ahna,
assim corno para corpo"
No Mundo NOVai cada pessoa era especializada corno urna forrniga,
vivendo UniCa111ente para exercer a profisso a que foi destinada antes

de nascer.
Sobre o soma, podernos fazer uma comparao com os
inlneros expedientes utilizados pela populao de nossas sociedades
conten'lporneas, como instrlunento de amortizao dos efeitos
provocados pelas desigualdades sociais, pela desumanizao das
relaes e por ou tras n1anifestaes resultantes de um entorno poltico
autoritrio e excludente, e de fortes apelos ao consumo. Aqui, no Velho
Mundo, usamos as drogas lcitas, ilcitas e as crescentes opes de
antipressivos e ansiolticos, esses ltimos considerados os carros-chefes
da indstria da felicidade, n1etfora usada para designar os bilionrios
negcios dos laboratrios farmacuticos.
Podemos considerar, ainda, substitutos do soma todos os
produtos miditicos embalados e distribudos intensamente pelos meios
de comunicao de massa que conduzem os espectadores a um percurso dirio e banal
de mensagens descontextualizadas, efmeras e medocres
que resultam na prpria nulidade daquilo que se supe ser mais caro
humanidade, inteligncia.