crtica sobre a ideia de regio. In: O Poder Simblico. 3. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2000. Resenha1 Aurlio Dionne da Silva Carvalho2
No captulo seis do livro O poder simblico, Bourdieu salienta logo nas
primeiras linhas que uma crtica epistemolgica a partir da histria social da sua gnese e da sua utilizao vai encontrar no conceito de regio uma justificativa particular, pois somente ele seria capaz de demonstrar um universo de pressupostos, em certa medida, dissimulados que esto presentes em cada definio que esta categoria possui. Ressaltando a importncia de se objetivar os principais instrumentos das cincias sociais, o autor de O poder simblico faz sua crtica e afirma que pouco fundamentada a inteno de tericos que buscam privilegiar o conhecimento da realidade em detrimento de se buscar conhecer os instrumentos do conhecimento, pois uma realidade que sendo em primeiro lugar, representao, depende to profundamente do conhecimento e do reconhecimento (p. 108). Para Bourdieu existe um embate, que menos autnomo do que os que esto disputando tendem ou querem acreditar, pela autoridade cientifica. A disputa pelo monoplio da definio legitima do conceito de regio que est em jogo, mas esse embate no se resume somente aos gegrafos, mas tambm entram no cerne do conflito os etnlogos, socilogos, historiadores e economistas. No intento de salientar esse aspecto da luta para anexar uma regio do espao cientficio (p. 109) o autor apresenta um trecho de texto do economista Maurice Le Lannou em que destaca o papel importante da geografia como primeira ocupante do conceito, mas em seguida salienta as limitaes da conceituao elaborada por gegrafos e ressalta que a regio seria tributria de outros espaos, tais como a sociologia e a economia (disciplinas mais 1
Resenha entregue disciplina Teoria Sociolgica.
Mestrando em Cincias Sociais pelo Programa de Ps Graduao em Cincias Sociais da Universidade
Federal do Maranho.
ambiciosas). Momentos da poltica governamental em matria de ordenamento do
territrio ou de regionalizao e a fase da ao regionalista (p. 110) tendem em considerao por meio de variadas mediaes s grandes etapas da de disputas entre as disciplinas. Se o objeto da cincia a disputa pelo monoplio da diviso legitima, portanto ela da ordem da cincia, neste sentido, do campo cientfico e tambm de todos os que esto inseridos nele. Apesar disso, como salienta Bourdieu este fato no de forma alguma claro para os cientistas. Tendo em mente que na cincia social h necessariamente a obrigao classificar para conhecer e se se pretende fazer de maneira correta essas classificaes, ser fundamental entrar na sua pesquisa da verdade das classificaes o conhecimento da verdade dos seus prprios atos de classificao (p. 111), por isso essencial uma anlise que pretenda ver a relao entre as lgicas da cincia e da prtica. Na viso bourdiana as classificaes que so prticas esto sempre submissas a funes prticas, e ao mesmo tempo tambm, so produtoras de efeitos sociais mesmo que as representaes praticas com um grau maior de exposio s crticas cientificas podem ter a funo de produzir a realidade objetiva qual a crtica objectivista as refere para fazer aparecer as iluses e as incoerncias delas (p.112). Para que se possa compreender a luta das classificaes, ou seja, o significado da identidade regional ou tnica deve-se romper com pr-noes de sociologia espontnea oposies entre representao e realidade incluir no real a representao do real, mas num aspecto de imagens mentais e, ao mesmo tempo, de manifestaes sociais que se destinam a manipular imagens mentais, no sentido de delegaes encarregadas de organizar as representaes como manifestaes capazes de modificar manifestaes mentais (p. 113). Bourdieu ressalta que as lutas por classificaes legitimadas possuem contato direto com a construo de identidades de um grupo, pois ao se fazer divises que estabelecem limites, muitas vezes arbitrrios, estar se impondo uma viso social do mundo, que ao ter o status de legitima pelo seio do grupo so capazes de produzir, como j dito, identidade e unidade.
As regies, para Bourdieu, delimitadas por diferentes critrios (lnguas, habitat,
tamanho da terra, dentre outros aspectos) nunca coincidiram perfeitamente, pois a realidade social e mesmo as classificaes consideradas mais naturais possuem aspectos que no so da ordem da natureza, na verdade, elas so resultados de imposies arbitrrias, ou seja, fruto de um embate de foras pela legitimao verdadeira, num cenrio anterior do campo. Desta forma, a fronteira resultado de diferena cultural e ao mesmo tempo produtora de diferenas culturais. Portanto na perspectiva bourdiana a cincia enquanto promotora de critrios alicerados na realidade, nunca deve perder de vista que: se limita a registrar um estado da luta das classificaes, quer dizer, um estado da relao de foras materiais ou simblicas entre os que tm interesse num ou outro modo de classificao e que, como ela, invocam frequentemente a autoridade cientifica para fundamentarem na realidade e na razo a diviso arbitrarem que querem impor (p. 115).
O efeito simblico que exercido pelo discurso cientfico ao consagrar um
estado das divises e da viso das divises, (p. 199-120) visto por Bourdieu como inevitvel, pois os critrios apontados como objetivos - na verdade aqueles mais prximos dos cientistas - so forte armamento que utilizado em lutas simblicas que visam o conhecimento e o reconhecimento. No escapam dessa lgica nem mesmo os discursos cientficos que se colocam como neutros, pois os seus objetos tambm so atravessados, sofrendo interferncia e modificaes por influncias deles. Bourdieu salienta que a cincia deve abdicar do desejo de agir como uma cincia rgia, pois deve tomar como objeto o espao em que h disputas pelo poder de delimitar regies e fronteiras. Desta forma, a disputa pelo poder de representar o mundo social que deve ser o objeto, ou seja, eleger como objeto o prprio jogo em que se disputa poder (p.123). Para exemplificar, Bourdieu a apresenta o regionalismo como um exemplo claro dessas disputas, de quem pode, tem autorizao ou deve fazer classificaes e definies em determinados campos, ou seja, da luta pelos critrios de avaliao legitima (p. 124) no espao dado.