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GETPol - Anais do Colquio do Grupo de Estudos de Teoria Poltica

Algum dizer de perda que agonisticamente na arte se instala

Marcelo Lins de Magalhes (Mestre em Design pela PUC-Rio doutorando no programa


de Ps-graduao em Letras da UERJ em Literatura Comparada)

I.
A oportunidade de um encontro, com o propsito de discutir sobre arte e
poltica, conduziu-me recuperao de algum venturoso ponto de vista que pudesse
marcar a observao daqueles contatos estticos creditados como exerccio poltico na
dinmica do mundo da vida. Subitamente, fui ento acometido de um interesse antigo, a
obra Germania, de Hans Haacke, que havia exercido em mim, ainda um pouco mais
jovem, o efeito de uma apreciao mobilizadora, impregnada de valor crtico frente s
relaes de poder e dominao no plano real. Mas, inicialmente, deixai-me preveni-los
que esse interesse requisitou que eu viesse a rastrear memrias e acontecimentos para
aloj-los na atual distncia que se abriu de um antigo assunto, situao esta que me
inquietou. Titubeei, em princpio, sob o risco de no conseguir dar conta do convite e da
prospeco que ambicionava: reconhecer em Germania aquela equivalente perspectiva
politizada e fulgurante de alguns anos atrs.
Todavia, a possibilidade de experimentar uma saudao mtua - e de parar por
um momento e trocar palavras com os amigos e, quem sabe, descansar da urgncia dos
novos assuntos - fez-me reconsiderar que talvez minha apreenso estivesse avaliada
inadequadamente. Assim sendo, entreguei-me novamente ao gesto de uma escuta na
ambincia da instalao Germania de Hans Haacke, com o intuito de rever temas jamais
apaziguados que de algum jeito pudessem ser articulados com assuntos novos. Decidi
ento caminhar por fluncias e refluncias, das quais depende agora a expresso de
minha conscincia, bem como o conhecimento e a ignorncia que a se implicam.
Creio ser isso o que se esboava na pergunta de Chantal Mouffe, ao por em
relevo a presena de uma maneira agonstica - de posies nunca amortizadas - naquelas
aes sociais que tambm se sabem polticas. Ei-la: poderiam as prticas artsticas
desempenhar ainda um papel crtico na sociedade, cujas diferenas entre arte e
publicidade se encontram embaralhadas, onde artistas e trabalhadores da cultura se

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tornaram partes da engrenagem de produo capitalista?1 (MOUFEE, 2007, p. 1 traduo nossa).


Colocando-nos a ouvir os rastros de uma obra plstica, sempre renovada em
cada escuta de seu estado nascente, talvez consigamos alar maneiras mais fecundas
para a pergunta que a autora faz. Se considerarmos, neste caso, o que Germania nos
impe em seu dizer, evitaramos nossas respostas mais imprprias, que tendem
invariavelmente a colonizar o que na arte atua indeterminadamente. Como alternativa,
ouso propor desde o incio uma aproximao com a instalao Germania naquilo que
ela me enderea: seu funcionamento na voz mais vaga de um espectro, para que a obra
continue a ser o que na indeterminao assombrosa de sua vinda, como um fazer-vir.

II.

Figura 1 A instalao Germania, de Hans Haacke, montada no pavilho alemo da


Bienal de Veneza, 1993.

O texto em lngua estrangeira : Can artistic practices still play a critical role in a society where the
difference between art and advertizing have become blurred and where artists and cultural workers have
become a necessary part of capitalist production?

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Figura 2 Prtico de entrada do pavilho alemo da Bienal de Veneza, 1993. Elementos


da instalao Germania em destaque: as reprodues da fotografia de Hitler em 1934
(no centro) e da moeda do marco alemo de 1990 (situada acima do prtico).

Figura 3 Interior do pavilho alemo da Bienal de Veneza, 1993. Em destaque os


demais elementos da instalao Germania: as letras que formam o ttulo da obra, os
escombros no cho e as vigas de apoio que suportam o tapume.
III.
Convm neste ponto fazer um esclarecimento que remonta ao ano de 1895.
Nessa poca eu ainda no era uma voz de espectro, caminhava entre os vivos. Ento
testemunhei os primeiros movimentos que foram consolidando Veneza como uma
espcie de cidade-museu, que se desenvolvia para realizar exposies segundo a
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organizao de representaes nacionais europeias, com a participao de pases que


expunham em diversos pavilhes. Passados alguns anos, recrudesceram as ideias
totalitaristas que exerciam seus efeitos no somente nos Alemes, mas tambm naqueles
de Veneza. Hitler, que um dia ambicionara ser pintor, mas sem obter xito, desenvolvia
agora o jogo ousado e sombrio de sua imaginao em mbito nacional e internacional.
Em Veneza, patrocinava a constituio de um panorama artstico local, atrelado ao
desenvolvimento de uma poltica cultural entre Alemanha e Itlia, que se expandia de
acordo com orientaes fascistas, logo, com obras de arte que fossem compatveis aos
ideais que promulgavam uma renascena cultural alem atravs de cenas campestres e
bosques idlicos. Afora isso, qualquer outra expresso seria degenerada. Um dos
momentos dessa difuso da razo de ser germnica culminou com a visita de Hitler a
Bienal de 1934, que foi retratado numa fotografia como um amador das artes em tudo
que Veneza pudesse oferecer, assim destacava com entusiasmo delirante a imprensa
local na poca. Neste ano eu ainda estava associado ao meu nome terreno, mas prestes a
fazer a passagem j intua o perigo que nos espreitava.
Foram necessrios 59 anos para que Germania se instalasse naquele mesmo
pavilho em 1993, depois da visita de Hitler. Mas as duas ocasies se encontram a um
s tempo em minha memria de espectro. O tranado destes tempos desdobra-se
dialeticamente na obra de Haacke, que impe a ns o seu modo extemporneo de arte,
um estado constelatrio de imagem fotogrfica, fantasmagoricamente suspensa e
associada em algumas outras vindas: a reproduo de um marco alemo de 1990, um
tapume de madeira, letras na parede e escombros no piso do pavilho. Esses elementos
insistem perenes na obra sob a figura de outra modalidade histrica que a colocar
como diferena (HUBERMAN, 1998. p. 183), reverberando afinidades de alguma
coisa em outra coisa. A potente vinda de um presente extemporneo, seu deslizamento
contnuo, j esboa a sua apario ali, conforme a obra venha produzir uma demora no
lugar. Promove-se ento uma poro de incmodos na medida em que Germania
dimensiona memrias daquelas fontes que consolidaram as origens da Bienal, desde o
seu flerte com o nazismo.
Sucedendo-se os sustos e vexames, creio que no foram encontrados outros
meios em tanto quanto se possa falar de alguma coisa grandiosa como a Bienal de
Veneza, que se constitui na atualidade do mundo da arte sob a gide de grandes
corporaes, investimentos e parcerias comerciais nem sempre imaculadas em sua

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prticas e interesses no que diz respeito sade pblica, ao meio ambiente e relaes
trabalhistas, entre outros aspectos.
Amalgamam-se assim tempos presentes, que insistem e denunciam poderes
institudos, ou seja, aquilo que ainda o que no interior dos mecanismos de produo
simblica. Germania parece extrair algo como uma avaliao irnica ao expor as foras
que circunscrevem a espetacularizao e a mercantilizao dos circuitos da arte.
Panorama este que, em parte, encontra-se reconhecido nas ideias de Chantall Mouffe
quando circunstancia a impossibilidade de eliminao do poder, j que sua contiguidade
constituiu a prpria dimenso ontolgica do poltico, intrnseca aos enredamentos
sociais.
IV.
Como ocorre em edificaes mais antigas, meu espectro de memria atravessa
sem resistncias as paredes com certa frequncia, a um passo da vida, dos espectadores
reunidos no pavilho; muitos deles creem mais naquela suntuosidade do que os
inexplicveis sons de passos, de portas ou janelas batidas. E agora na proximidade com
as ideias acima, pouso mais uma vez os olhos em Germania, dando-se como lugar de
oportunas subverses diante dos modos de organizao do sistema de arte - suas
funes estruturantes e seus discursos estratificados - que nestes casos no nos legam
seno a impresso de que ali esto para azeitar e validar recprocas trocas comerciais,
afinidades ideolgicas e posies sociais.
Um pouco mais jovem eu me encontrava mobilizado, ou talvez imobilizado, por
estes aspectos. Mas por circunvagar em idades to estendidas, no gostaria de perder
mais tempo dando voltas. Sem desvios, preciso me dirigir aos amigos de maneira menos
opaca possvel. preciso ento dizer que sinto um desconforto ao lidar com a licitude
que na obra se anuncia, instituindo-se como legitimidade que possa expor as
imbricaes entre o simblico e o mundo da vida. A obra opera na interioridade da
regulao do campo das artes, onde as oposies se articulam, e por isso se vale de uma
forma legvel. Contudo, essa demarcao se aparta da indeterminao que um
acontecimento de arte conserva em si quando dura indiferentemente sem ancoragens.
A relevncia desta singularidade em arte se observa nas palavras de Derrida,
como algo a sair de si para dizer a sua origem, e no o pensamento da fora
(DERRIDA, 2002, p. 48). As maneiras reveladas e por demais conhecidas que impem
seu aspecto legvel s obras acabam assim por demarcar o valor irnico da situao
plstica em passos preparatrios que, quando enunciados, amortizam o instinto de arte
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em sua indeterminao primeva, em seu dizer essencial. Afinal, a ironia lida com a
inviabilidade do dito estando ele l na abertura de nossa compreenso.
V.
Percebo ento, no retrospecto, como a fulgurante impresso, mencionada no
incio da escrita, por fim me deixou. J no era capaz de esquecer de mim quando via a
obra em sua operao de legitimidade. Mas aos poucos, na distncia que se abriu, fui
acometido com a vinda de estremecimentos, e nas horas, dias, semanas que se seguiram
a oportunidade do encontro fiquei negociando entre coisas novas e antigas impresses
neste quadro de diversidades no apaziguadas. Ofereci-me mais uma vez ao seu contato.
VI.
Que vcuo, que indesejados cacos, sedimentos, interdies e estilhaos, que
parecem sabotar toda a crena e recusar a assero de ideias, tendo elas perecido sem
lpides ou tmulos. Insistem em se abandonar assim beira, na instncia que favorece o
pouco dito, ntimo de um mundo na despedida de suas validaes. So tantos os
incidentes sem registros que ali atuam como vestgios de alguma filiao, para a qual a
contemplao dos vazios conduz novamente ao aberto das perdas inelutveis.
VII.

Figura 4 Instalao Germania, em destaque: tapume e escombros no interior do Salo


Alemo da Bienal de Veneza, 1993.
VIII.
Desde ento busco reduzir a cada vez minha leitura, com o intuito de deixar a
pronuncia de Germania instaurar-se, na tentativa de ouvir na justeza a catstrofe que
nela se irrompe. No itinerrio etimolgico do grego compreende-se literalmente (kata +
stroph) por virada para baixo (NESTROVSKI; SELIGMANN-SILVA, 1995, p. 8).
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Assim, neste percurso, seria possvel reconhecer a prpria esfera do baixo e do decado,
como se o mundo no fosse mais do que aquilo que se apresenta na superfcie, sem que
precisemos nos juntar a ele por construes que venham ali reivindicar algum
fundamento transcendente ou a noo de uma resposta final para cada ocorrncia.
Germania procede ento de modo ilegvel, na fissura que se abre quando uma
perda suportada, como algo que se instala nos limiares da experincia do
conhecimento, portanto, mais prximo da intensidade presente e genuna de seu dizer.
Tal regio, ao seu modo, tem origem na vizinhana do prprio comentrio acerca da
obra, na zona de proximidade que no visa compreend-la, posto que diante do
fenmeno estejamos sempre alheios, por contarmos apenas e com a doxa no lugar da
episteme.
No mbito de uma cultura, um mundo de superfcies como esse joga vu nas
luzes do pensamento e indica posicionamentos em destinos provisrios, assumindo
assim a recusa daquela assero ltima que liquidaria as diferenas em uma condio
democrtica idealizada. Trata-se ento de um mundo de incompletudes que tambm se
reconhece no pensamento de Stanley Cavell, e que envolve questes de sucesses que
requerem converso, e a aspirao liberdade, e descoberta (chegadas, e portanto
partidas, abandonos) (CAVELL, 1997, p. 99).
A ocupao de um espao agonstico, portanto, implica na prpria capacidade de
seus membros em aferir distncias, profundidades e singularidades que garantam a
expresso mais genuna de suas vozes, bem como a articulao, negociao e mesmo o
tensionamento entre as mesmas. Situao essa que conduz ao chamado de uma
responsabilidade sobre si, em declinar de um estado atual segundo uma converso, com
o direito de ali nomear, avaliar e estimar o que ressoa aos ouvidos em um solo mais
raso, ainda inesgotvel, onde tampouco o cho fundamento.
IX.
Dito isso, to logo retornei ao porto, impelido pela corrente de ar, se abriu o
acesso. E ento o olhar lanado sobre minha transparncia por todos que ali
congregavam na religio da arte foi suficiente para atestar minha condio fantasmtica.
Difcil a situao que dispensa os mortos da humanidade... Percorro ento o deslugar
perscrutado na catstrofe, enredado por algum dizer de perda que agonisticamente na
arte se instala.
Referncias:

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CAVELL, Stanley. Esta Amrica nova, ainda inabordvel. Traduo Heloisa Toller
Gomes. So Paulo: Ed.34, 1997;
DERRIDA, Jacques. A Escritura e a Diferena. Traduo Maria Beatriz Marques Nizza
da Silva. So Paulo: Perspectiva, 2002;
DIDI-HUBERMAN, Georges. O que vemos, O que nos olha. Traduo Paulo Neves.
So Paulo: Ed. 34, 1998;
BOURDIEU, Pierre. HAACKE, Hans. Livre-troca: dilogos entre cincia e arte.
Traduo Paulo Cesar da Costa Gomes. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1995;
MOUFFE, Chantal. Artistic Activism and Agonistic Spaces. In: Art &Research, a
journal of ideas, contexts and methods, Volume 1. No 2. Summer 2007 [consultado em
08/08/2012] Disponvel em: http://www.artandresearch.org.uk/v1n2/pdfs/mouffe.pdf;
NESTROVSKI, Arthur; SELIGMANN-SILVA, Mrcio. Apresentao. In: _______
(Org.). Catstrofe e representao. So Paulo: Escuta, 2000, p.8;

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