ad o r a o / culto hi:

A tos , H ebreus , C artas G erais , A pocalipse

Antioquia da Sria, onde um editor os transfor

(Tg 5.12-20). Ainda assim, os trs documentos

mou na carta que hoje temos em mos, com

com certeza compartilham elementos comuns

seu excelente grego e seus floreios Uterrios.

(cf.

As prticas Utrgicas talvez reflitam esse cen

das logia (declaraes do Senhor; Q; v.

rio duplo e incluam forte realce na orao feita

podem ser justificadamente situados nas congre

com f (Tg 1.6), especialmente no caso de se

gaes da mesma regio geogrfica, a saber, ao

desejar a cura de algum quando os presbteros

redor de Antioquia, s margens do Orontes.

Sh eph erd ,

1956), e os trs, associados

fonte

M a r t in ) ,

estivessem orando (Tg 5.13-16), uma vez que

Para nossos propsitos, podemos ressaltar

esto presentes a confisso e o perdo, e o leo

alguns elementos da vida de adorao dessas

aphcado (sobre a possvel importncia do uso

comunidades.

do leo aqui, v.

1993, p. 124-6). A igre

1) Confere-se muita importncia ao papel do

ja tem um honroso papel de ensino (Tg 3.1-12),

mestre, que deve ser honrado (Mt 13.52; Di, 4.1-4;

a r t in ,

com possveis indcios de falas extticas como

13.2; 15.2; Tg 3), com a devida advertncia de

causadoras de problemas

que ningum aspire ao ofcio de modo precipita

(M

a r t in ,

1988, p. 103,

123-4). 0 bom nome (Tg 2.7) aquele invo

do (Mt 23.1-12; Tg3.1).

cado no batismo. E apresentou-se como pos-

2) O batismo ministrado no nome trino e

sibiUdade que Tiago 2.2,3 se refira de modo

uno, num desenvolvimento diferenciado em rela

velado presena de um porteiro de igreja/sina

o iniciao em nome do (Senhor) Jesus pre

goga, conhecido na igreja posterior como ostirio

(C

a b a n is s ,

4.2

1954, p. 29).

sente em Atos (v. Mt 28.18-20; Di, 7.1-3; Tg 2.7

pode estar fazendo uma aluso ao batismo quan

Antioquia da Sria. mais vasto o do usa a expresso bom nome , atribudo aos

material associado parte norte da Sria-Pales-

crentes messinicos).

tina. Se pudermos fundamentar em descobertas

3) Oraes formuladas com linguagem e ex

recentes nossas suposies acerca dos documen

presses idiomticas tomadas diretamente da

tos pertinentes dessa regio, ento os livros do

adorao na sinagoga judaica (Mt 6.7-13, que in

nt

incluiro a verso editada de Tiago e do Evange

corpora a orao pai-nosso; v. C h a r l e s w o r t h ) so

lho de Mateus, aos quais podemos acrescentar a

apresentadas na Didaqu (8.2,3) na forma em que

Didaqu e as cartas de Incio. Quando se alistam

aparecem em Mateus, com instrues para que

esses escritos cristos, interessante observar

se ore dessa maneira trs vezes ao dia. Em Tia

que os primeiros trs se unem por pelo menos

go 1.13-16, o uso da orao tratado como uma

uma caracterstica compartilhada: dependem ou

questo pastoral. Todos os documentos realam

fazem citaes dos orculos/ensinos do Senhor,

a funo da orao coletiva baseada no papel de

que a pesquisa atual tem identificado como a

Deus como Pai celestial (Mt 5.16; 6.9; 16.17; Di,

fonte comum dos Evangelhos Sinticos, a saber,

9.1; 10.1; Tg 1.17,27; 5.13-18), com um destaque

Q. Antioquia foi identificada desde o tempo de

especial conferido necessidade de perdo e de

Streeter como o lugar mais provvel em que essa

confisso mtuos, o que conduz a reconciUao

compilao das declaraes do Senhor foi coligi

e absolvio (Mt 5.21-26; 6.12,14,15; 18.21,22,35;

da e utilizada. Os trs documentos principais no

Di, 1.4; 2.7; 4.3,4; 14.1-3; Tg2.8; 4.11; 5.16,19,20).

pertencem mesma categoria literria. Mateus

O jejum um smbolo de adorao verdadeira,

compartilha do gnero evangelho (Mt 1.1).

junto com as esmolas (Mt 6.1-4,16-18; Di, 1.5,6;

A Didaqu faz as vezes tanto de regulamento

4.5-8; 7.4; 8.1-3; 13.3-7; Tg 1.27; 2.15,16 sobre a

eclesistico quanto de manual de disciplina,

contribuio aos necessitados).

e comuns

4) A confisso de f no nico Deus (marca do

conhecidas como as Duas Vias (ou Dois Cami

cristianismo judaico extrada do Shem do judas

nhos; Di, 16; Bn, 1820). Tiago normalmente

mo, Dt 6.4) est presente em todos esses docu

classificado como uma miscelnea parentica

mentos (Mt 19.17; 22.37; 23.9; Di, 6.3 contra a

incorporando tradies primitivas

(D

ib e l iu s ,

p. 3), mas recebeu acabamento editorial

idolatria; Tg 2.19).

para se adaptar ao gnero retrico de epstola ,

5) Chama-se ateno especial observncia

com abertura (Tg 1.1) e desfecho tpicos de carta

do culto eucarstico baseado nas palavras da

49 I