A - O debate acerca da reconquista

- A contribuio islmica no foi bem aceita na pennsula, como foi a romana e a visigotic
a, o que explica o movimento de resistncia crescente entre os sculos XI e XIII. p.
24.
- Aps a morte do lder Al Mansur, do califado de Crdoba, este comea a apresentar um e
nfraquecimento poltico, causado por disputas e fragmentao do poder. p. 24.
- Nos primeiros sculos de domnio islmico prevaleceu um convvio pacfico entre os vrios
grupos religiosos, ainda que cristos e judeus fossem vistos de forma subalterniza
da. p. 24-25.
- A busca dos islmicos por um convvio pacfico com os povos submetidos deve-se ao fa
to de serem estes os responsveis pelo pagamento dos impostos. p. 25.
- Entre os sculos X e XI, houveram inmeras converses religio dos conquistadores, faz
endo com que os cristos passassem de um tero a um quarto da populao. p. 25.
- As guerras de reconquistas empreendidas por cristos, a partir dos reinos norten
hos, passaram a representar um elemento de unificao interna, em face de um inimigo
comum. p. 25-26.
- A partir de 1031, com a fragmentao dos reinos islmicos (Taifas) aumenta a dominao c
rist, vindos do norte. p. 26.
- Adeline Rucqua afirma que a Reconquista significa um momento de identificao cons
ensual dos cristos em oposio aos islmicos, enquanto Derek Lamax infere que este envo
lvimento se deu por razes variadas. p. 27-28.
- As sociedades hispnicas, crist e islmica, Idade Mdia, veem-se em termos de oposio o
mesmo que houvesse contatos e influncias mtuas, a guerra uma constante. p. 28.
- Segundo Leandro, apoiado na anlise de James Brodman, h duas perspectivas na anlis
e histrica da reconquista: a primeira que observa os elementos no ideolgicos da gue
rra, representada por Bernard Reilly e James Power, e uma segunda anlise que dest
aca o carter "cruzadstico" do conflito, tendo em Robert Burns e Angus Mckay seus m
aiores representantes. p.28-29.
- Outra forma seria aquela estabelecida por Derek Lamax e Thomas Bissan que tent
am conciliar interesses seculares e religiosas como motivao para ser guerra. p.29.
- Leandro concorda com o terceiro vis que busca alinhar interesses materiais e re
ligiosos. p.29.
- Para Rucquois a reconquista representa tambm uma busca de legitimao poltica por pa
rte dos prncipes cristos. p.29.
- preciso considerar ainda o aspecto demogrfico a partir da reconquista de territr
ios islamizados. p.30-31.
- Houve, na construo da histria da cristandade ibrica uma tendncia de ressaltar as vi
trias sobre os muros e silenciar batalhas perdidas. p.31-32.
B - O debate entorno da idia de tolerncia religiosa

- Durante seu governo Afonso X (1252-1284) teve que lidar com interesses interno
s divergentes, alm de continuar o processo de domnio territorial. p.32-33.
- Segundo Vives, foi durante o governo de Fernando III que a unificao da coroa Cas
telhana Lonesa se consolidou. p.33.
- A historiografia tradicional consagrou a idia de tolerncia religiosa no reino ca
stelhano-leons, viso que tem sido rediscutida em trabalhos mais recentes. p.33-34.
- A retomada de territrios islamizados parece, segundo Conrado, ter seguido uma
lgica: primeiro a resistncia, seguida da colonizao, que possibilitaria a reconquista
e o repovoamento. p.34.
- Jos Cortzar apresenta esse processo diferenciando em dois blocos: o controlado (
reconquista) e o ocupado (repovoado), alm de discutir as razes de afirmao de negao do
uso do termo Reconquista. p.34-35.
- O termo repoblacin teve dois aspectos: pode ser visto como ocupao de terras a ser
em colonizados ou como domnio poltico. p.35.
- O tipo de ocupao dependia da presena ou no de inimigos no territrio. p.35.
- H duas formas bsicas de ocupao: uma realizada por particulares e outra praticada p
ela coroa, esta ltima deixou mais registros documentais. p.36.
- Permaneceram em suas terras apenas uma parte dos islmicos que viviam agricultur

a e passaram a pagar impostos ao soberano cristo. A populao islmica citadina foi exp
ulsa de suas casas e tiveram suas propriedades usurpadoras. p.36.