Contra o adestramento: a performance e outros modos de existncia

Lucio Agra

Dentre os temas mais difceis na discusso sobre a performance est a questo do

treinamento, preparao, etc. Richard Schechner atacou o problema de frente, dedicando
a ele a denominao protoperformance (SCHECHNER, 2006:257 e segs.) Se para ele
a protoperformance define-se como o conjunto de providncias que o artista rene para
preparar-se para a ao, outros autores como RoseLee Goldberg e Jorge Glusberg viro
a usar o termo como designao daquilo que historicamente existiu antes da
denominao pegar.
Nem mesmo na rea dos estudos da performance a questo vista de maneira
uniforme. O que fazer para se preparar um problema da pedagogia e da criao, em
qualquer forma de arte.
Como forma de saber no consensual, a performance e seus estudos oferecem
vises s vezes mesmo conflitantes sobre questes como essa. Schechner admite como
performance no s a produo de artistas que reivindiam esta linguagem como aqueles
pertencentes ao campo do teatro, da dana, e de uma infinidade de formas rituais e
aes que tangenciam o cotidiano.

Outdoor de uma academia no Rio de Janeiro (foto do autor)

O lugar desde o qual estou falando aqui o que se posiciona nas tenses entre
linguagens, um lugar familiar performance como linguagem artstica. Em um outro
encontro, no ms de setembro de 2004, realizado na Casa das Caldeiras, em So Paulo,
com o nome de O artista cnico em tempos de terrorismo, eu, Renato Ferracini, e
Lus Fuganti recebemos a incumbncia de responder pergunta vc se prepara para o
que?. Tanto quanto me possa ajudar a memria, receio que respondemos com uma
pergunta ou duas: o que pode querer dizer estar preparado? Para o que se pode estar
preparado? Me lembro que esse colquio tinha, no cartaz que fazia sua identidade

Conjunto de propostas apresentadas na mesa sobre Treinamento realizada no Simpsio Internacional

Reflexes Crticas Contemporneas, dentro do evento Terra LUME, em Campinas, na Unicamp IEL, no
incio do ms de fevereiro de 2012. Devo a Renato Ferracini, organizador do evento e com quem
compartilhei esta mesa, no s o convite, como tambm a advertncia quanto ao sentido de
adestramento do treinar.

visual, a reproduo da imagem de uma pistola. E estvamos, naquele momento, no

auge de uma discusso, na sociedade brasileira, sobre porte de armas, sem falar na
outra, central ao evento, sobre terrorismo. Aquilo tudo preparava-se para o que?
Quando entrei na Faculdade de Letras, em 1979, a primeira professora de
Portugus que tive, Valdete, uma baiana contempornea dos tempos hericos do reitor
Edgar Santos, interpelou-nos uma vez (se) perguntando o que afinal signifava essa
histria de preparar-se para algo. Dizia ela que, num certo sentido, estamos sempre
preparados. Acho que ela queria aludir amplitude do termo em portugus...
Bem que eu gostaria de ter como trazer um preciso conjunto de estratgias e
tcnicas que finalmente e inequivocamente demonstrassem ser possvel dizer que existe
um treinamento adequado para a performance. Entretanto ela mesma no cabe nesse
raciocnio. Treina-se para estar preparado para alguma coisa. E ser que estamos
preparados mesmo? Para o que podemos nos preparar? Durante sua vida inteira, Van
Gennep estudou os ritos de passagem, referncia fundamental para que Vitor Turner
falasse de liminaridades, dos limites dos quais a morte o mais cabal. Algum est
preparado para isso? possvel desenvolver treinamentos para enfrentar a morte? Em
muitas civilizaes esta foi uma prtica bem desenvolvida.
Ao perceber que a performance um funcionamento ligado prpria vida e no
somente a uma vida encenada, tentei buscar um caminho que pudesse buscar o
entendimento daquilo para o que no estamos, nunca, verdadeiramente preparados.
O universo das culturas populares est recheado de situaes de performance
para as quais, aparentemente, no h nenhum treino. Treino, como ressaltou o Renato
Ferracini, como adestramento, como aquecimento para evitar ficar machucado no o
fazem, por exemplo, os caboclos de lana do Maracatu rural de Pernambuco, como certa
vez assinalou um aluno e amigo em um debate, durante uma aula. Mas, ao mesmo
tempo, a vida desses homens e mulheres comuns e artistas lhes favorece um estado
de presena corporal que franqueia-lhes vestir a fantasia do folguedo e como falamos
entrar em cena. Mas, ao contrrio de prtica esquecida na cena ocidental, o envergar
do figurino, entre eles, o bastante para que se ponham em presena performtica.
Schechner cita, entre protoperformances, uma que sempre me chamou a ateno: a de
um ator de papis femininos do teatro N cuja protoperformance consistia em vestir-se
completamente e permanecer esttico, diante do espelho, durante trinta minutos. O lugar
do preparo varivel.
H o preparo e o treino, portanto. Preparam-se festejos, rituais, preparam-se as
condies para que algum faa a performance, num lugar no convencional ou num
lugar convencionado. O preparo de cada um depende do treino que tenha. Mas esse
treino pode vir de um agir deliberado em prol dele ou de um existir que o favorece.
Ao que parece, no artista da performance, um modo de existir seria a nica coisa
que garantiria o corpo treinado deste artista. Ento seria preciso repensar os modos de
existir. E no somente a idia de corpo e de arte que, de resto, so ambas formaes de
nossa civilizao.Trata-se ento de buscar modos de existncia que sejam produtivos
para estados de inveno.Se no houver nenhuma certeza quanto a esses modos, ao
menos podemos afirmar que, desde j, devem ser, eles mesmos, invenes.
Trata-se ento de descobrir como inventar existncias.Foi essa considerao que
me fez aproximar-me de filsofos como Guattari e outros que se interessaram por essa
questo. Refazer o percurso das relaes arte e vida. claro que isso tudo tem
repercusses da filosofia. Mas no creio que seja necessrio saber filosofia para a
inveno de uma nova existncia. As repercusses de Nietzche, Deleuze e Guattari
nessas consideraes so o material que usei para chegar perto dela mas seria trair o
prprio esforo deles imaginar que o l-ser de uma inveno de uma nova existncia

possa depender de suas formulaes. Desse modo me livro daquele tipo de formulao
que costumeiramente pe adiante de si um conjunto de idias soltas somente porque
provm deste ou daquele filsofo. Ao contrrio: so as questes da performance como
essa da unprepared preparedness (Schechner), que passam a exigir um modo de
pensar capaz de ter uma suficiente abertura para compreender seja a ideia de treino para
alm de adestramento, seja para admitir at mesmo que muitas coisas dispensem o
treinamento como algo que pode atrapalhar.
O campo pragmtico da performance um timo lugar para ver em que medida
uma inveno do existir pode ser produtiva para o que chamamos de arte. Uma
inveno do existir deve caber e ser plausvel tambm para aqueles momentos para os
quais no nos preparamos.
Entre outras coisas, ter preparo poderia significar que haveria um pressuposto
infalvel sobre a idia de preparo. Amalia Boyer, uma professora colombiana, em um
livro organizado por Daniel Lins e Peter Pl Pelbart chamado Nietzche e Deleuze,
Brbaros e Civilizados (Ed. Annablume, 2004), assim se expressa sobre a questo, a
partir de Deleuze, em seu artigo intitulado Imagen del pensamiento, aparato de captura
y maquina de guerra: esbozo de una imagen anti-evolutiva de la historia:
Em Diferena e Repetio , Deleuze caracteriza e critica a imagem dogmtica
do pensamento. De acordo com esta imagem do pensamento a afinidade entre
verdade e pensamento em si, pressuposta formalmente e, como nos assinala
Deleuze, em termos desta imagem que todos sabemos e presumimos saber o
que pensar. Em si este no um pensamento filosfico, mas uma imagem do
pensamento que certas filosofias pressupem como condio necessria. No
interior de suas fronteiras esta imagem do pensamento ainda que possa ser
refinada, permanece inquestionvel. Para Deleuze pensar diferente
primeiramente atacar esta imagem do pensamento. No suficiente ter distintos
pensamentos ou imagens do pensamento. Trata-se mais precisamente de no ter,
em absoluto, uma imagem do pensamento. (BOYER, 2004: 11)
A ideia de Estado, por exemplo, seria uma imagem filosfica, da o sentido
poltico desse pensar fora. Do mesmo modo, outras instncias sociais como a educao
tambm se apia em imagens. Eassim uma filosofia da educao, uma esttica e,
naturalmente, uma tica. Esses trs aspectos, quando acionados dentro dos regimes de
pensamento da tradio ocidental ou do senso comum vigente em nossas sociedades,
concorrem para uma proposio aparentemente infalvel: a verdade que preciso
treinar porque o belo (esttica) s se obtm com treino, idem para o saber (educao) e
este o modo correto do proceder (tica). Como se poderia ambicionar que essas trs
coisas no fossem refns dessa imagem inicial que consiste em dizer que o treinar uma
positividade incontornvel?
Tudo o que me interessa por ora est aqui. Opto por n o prosseguir o caminho sugerido
por Boyer, que envereda pelas diferentes concepes do conceito de Mquina de Guerra
em mais de uma obra da dupla francesa e, sobretudo, as diferentes concepes de
Estado e seus mtuos entrelaamentos. Apenas registro o texto da autora vale quase por
um curso bsico de algumas noes da dupla D & G, mas isso fica para outra
oportunidade.
O que passa a importar o reforo da pergunta: como fugir da imagem rgida do
pensamento e prover uma existncia diversa, na qual se possa produzir aquilo que
funcionaria como reset da imagem que trazemos dos prprios modos possveis do
existir?

Se no fosse uma formulao to complicada, ela poderia funcionar como uma boa
definio seno da performance em si, pelo menos de seus objetivos... Talvez seja isso o
que Foulcault ambicionou com uma esttica da existncia. Como se prope em outro
livro organizado tambm por Daniel Lins, em torno questo da Arte e Resistncia,
resistir poderia tambm ser equacionado com um possvel re-existir.
No prefcio obra inaugural que foi Teaching performance studies de Nathan
Stucky e Cinthia Wimmer, Richard Schechner afirma: Um bom professor de
performance um Ssifo feliz. Dentre as inmeras razes para isso est a vocao por
embarcar em situaes de risco, em limites de falibilidade, na repetio do que nunca
o mesmo (repete-se a diferena, no a repetio). E no s variedade, mais que isso. A
insistncia nos paradoxos, como aqui estamos a tentar. Ele nos diz que artistas no
gostam dos estudos da performance porque insistem em teorias. E acadmicos
puros ficam desconfortveis porque os estudos da performance parecem arte. Em
ambos os casos trata-se de assimilar os aspectos constitutivos de uma filosfia radical da
diferena. Paradoxos, ambigidades, intenso pensamento aliado a intensa atividade.
Repulsa por territrios estabilizados por saberes fruto de imagens do pensamento.
O ensino, no Ocidente, como a cincia, parece ter sempre a ver com distanciarse da coisa em si. A arte uma daquelas coisas que j foram eleitas como impossveis
de ensinar. Ento, se eu digo aqui que ningum se torna artista porque estudou numa
escola de arte, no h problema. Mas no se admite que um filsofo exista sem treino.
Ou um matemtico. Mdicos, engenheiros e advogados so sempre julgados em funo
de sua formao. O jornalista tem de ter diploma.
Do mesmo modo, sempre um problema aquele que se torna artista. H um
pavor em torno da disseminao da artisticidade. S categorias metafsicas altamente
questionveis como o talento funcionam, no senso comum, como garantia da
qualidade do artista. Isso sem falar na impositiva atitude favorvel ao trabalho rduo.
A pergunta que se faz Schechner pode ser reproduzida aqui: Ento por que este
despreparo preparado faz o professor de estudos da performance feliz? A variedade (o
sempre diferente) uma delas, mas eu arriscaria outra: a ausncia do fetiche do
treinamento. Vou mais longe: uma das circunstncias que mais impressionam os artistas
cnicos quando se aproximam de novas formas de estar em presena diante de um
pblico qualquer, formas essas que tem sido vistas sob o nome de performance,
justamente essa: os artistas parecem estar cuidadosamente despreparados. Como o
salto sem rede? Qual seria o risco de se agir confiante em uma terra desconhecida?
Nesse ponto precisamos estabelecer uma diferena sutil. Se for possvel vermos
por 5 minutos o vdeo de Deleuze em P de Professor, veremos que ele fala bastante da
necessidade do professor preparar-se. Enfatiza a analogia entre a aula e o teatro. O
termo usado prparation preparao e rptition ensaio. Preparar-se, ensaiar.
Um pouco diferente treinar.
Um curso como um Sprechgesang um canto falado; mais prximo da msica que
do teatro. Nada se ope, em princpio, a que um curso seja um pouco at como um
concerto de rock. (DELEUZE, apud GALLO, 2003:18). Estas observaes de Deleuze,
recortadas por Srgio Gallo de Conversaes, do uma boa medida do esforo
necessrio para a produo de um trabalho educacional.
Como, porm, trabalhar com aquele preparado despreparo de que fala
Schechner?
Enfrenta-se, simultaneamente, uma dupla desconfiana: a do campo no qual os estudos
da performance se inserem por produzirem uma forma de abordagem cientfica que no
exclui o seu oposto; e a da prpria ideia de formao, sempre entendida no como um
fazer colaborativo mas como uma transmisso de quem sabe a quem ignora. H sempre

uma nuvem de desconfiana que paira sobre a nossa atividade pois, antes de mais nada,
agimos como artistas.
Como observam Nathan Stucky e Cynthia Wimmer, autores do Teaching
Performance Studies (STUCKY e WIMMER, 2002:5) a indeterminao no processo do
ensino de performance alimenta o sentido de experimentao, jogo e inventividade
deste aspecto da pedagogia dos estudos da performance
Por exemplo, nas Artes do Corpo da PUC-SP, procurando tambm entender o
papel de performer do professor em geral, ns temos nos esforado por alargar o
espectro da formao que oferecemos, tentando perceber o papel multiplicador que os
nossos alunos podem ter. Isto fez com que vrios deles tenham se dedicado a atividades
em comunidades perifricas e em reas de ao nas quais aparentemente no se
cogitaria fazer uso da performance. Esse no um fato novo no campo. Stucky e
Wimmer bem observam na introduo de seu volume:
Em muitos dos ensaios deste livro, vemos demonstraes de pedagogias
nascidas da interao em sala de aula e portanto parcialmente produzidas pelos
estudantes no momento de sua ocorrncia, ao invs de pedagogias desenvolvidas
atravs de julgamentos de pesquisa, escritos em frmulas para reproduo e
depositados na dinmica da sala de aula. (STUCKY e WIMMER, 2002:3)
Na sua introduo parte dedicada presena da performance na Universidade,
Valentin Torres cita o professor Charles Garoian da Escola de Artes Visuais da
Universidade Estadual da Pensylvannia que, em seu livro Performing pedagogy:
towards an art of politics (1999) concede especial interesse a seis tticas pedaggicas
que levanta e que podem atuar combinadas: a performance etno-autobiogrfica, a
performance da linguagem, a performance de estratgia poltica, a performance
comunitria a interao com aparatos mecnicos ou eletrnicos e a estratgia
exttica. Mais do que ter muito em comum entre estas tticas que os vrios
experimentos de pedagogias da performance empregam, elas so de fato uma lista dos
vrios sub- campos (ritual-antropolgico, ativismo, performance potica, estratgias
comunitrias e interaes tecnolgicas) que constituem o prprio campo estudado.
Os estudos da performance e na performance podem ser a chance atravs da qual
no se faa o uso costumeiro do treinamento como forma de reafirmar algo que se
imagina j saber. Talvez a performance e os estudos que ela agencia possam ser
uma legtima descoberta: busca-se aquilo que ainda no se sabe, por isso a busca.

Bibliografia
BOYER, Amalia Imagen del pensamiento, aparato de captura y maquina de guerra:
esbozo de una imagen anti-evolutiva de la historiain LINS, Daniel e PELBART, Peter
Pl (orgs) Nietzche e Deleuze, Brbaros e Civilizados SP, Ed. Annablume, 2004.
CIOTTI, Naira O hbrido professor-performer: uma prtica - Dissertao de Mestrado
em Comunicao e Semitica, SP, PUC-SP, 1999.
GALLO, Srgio Deleuze e a educao Belo Horizonte, Autntica, 2003 col. Pensadores
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RANCIRE, Jacques Le spectateur mancip Paris, La fabrique ditions, 2008.
TORRENS, Valentin Pedagogia de la performance programas de cursos y talleres
Huesca, Beca Ramn Acin, Disputacin Provincial de Huesca, 2007.
SILVA, Tomaz Tadeu da. Documentos de identidade: uma introduo s teorias do
currculo. Belo Horizonte: Autntica, 1999

SCHECHNER, Richard Performance Studies an introduction London/NewYork,

Routledge (2a edio), 2006.
STUCKY, Nathan e WIMMER, Cynthia Teaching Performance Studies Carbondale,
South Illinois University Press, 2002.