00. 2014. Narloch L.

Por que as ditaduras duram tanto

Leandro Narloch
O Caador de Mitos
Uma viso politicamente incorreta da histria, cincia e economia
23/12/2014
s 9:30 \ Teoria dos jogos
Por que as ditaduras duram tanto?
Os lderes da Coreia do Norte parecem ter sado de um filme de comdia ou fico cientfica,
mesmo assim esto tranquilos no poder do pas h 66 anos. Em Cuba, no h perspectiva de
democracia mesmo se houver reformas econmicas e fim do embargo. Por que ditaduras
, mesmo as mais patticas e improducentes, so to duradouras?

A resposta mais comum mira na capacidade do ditador de aterrorizar dissidentes o

u amea-los com retaliaes econmicas. Norte-coreanos suspeitos de conspirao so logo exe
ados; opositores cubanos perdem privilgios (como o emprego na universidade ou a v
aga num ponto de txi) e ganham cargos insalubres no interior do pas.

Um artigo da ltima edio do Journal of Public Choice d mais uma explicao

e uma explica
uriosa. Revolues contra regimes tiranos so raras por causa do problema de ao coletiva
, o mesmo fenmeno que facilita a pesca excessiva nos oceanos ou que leva moradore
s de condomnios com conta coletiva de gua a gastarem mais.
O problema clssico da ao coletiva consiste no seguinte: diante de bens coletivos, a
s pessoas nem sempre agem individualmente como seria melhor para elas coletivame
nte.
Para os pescadores, melhor que todos deixem de pescar durante a desova, para que
o bem pblico (os cardumes) seja preservado. Individualmente, porm, mais vantajoso
pescar a qualquer hora contanto que os demais no pesquem no perodo de desova. Se
a maior parte dos pescadores cooperar, os cardumes sero preservados tambm para o G
erson que pescou quando no deveria.
Do mesmo modo, para evitar sustos na conta de gua do condomnio, bom que a maior pa
rte dos moradores economize. No entanto, se um morador passar uma hora no banho
enquanto os outros se limitarem a 5 minutos, no fim do ms ele pagar a mesma parcel
a da conta de gua que os vizinhos.

Os bens pblicos costumam ser no excludentes

o benefcio que eles fornecem dividido en
re todos os cidados, inclusive aqueles que no contriburam. Por isso h pouco incentiv
o para cada indivduo cooperar. Sem garantia da participao dos outros, pouca gente c
oopera. O resultado a tragdia dos comuns . Todos pescam demais, e os peixes acabam.
Todos gastam muita gua, e os dgitos proliferam na conta do condomnio.
A revoluo contra uma ditadura tambm um bem pblico
e sofre do mesmo problema. Coletiv
amente, seria melhor se todos os cidados sob um regime opressor se revoltassem. I
ndividualmente, porm, mais vantajoso ficar em casa assistindo Sesso da Tarde enqua
nto os outros cidados arriscam a vida no movimento rebelde.
Se a revoluo fracassar, quem ficou em
conmica. Se a revoluo for vitoriosa,
dos os cidados inclusive aqueles que
, ningum se revolta. O bem pblico
a

casa no correu o risco de vida ou de retaliao e

o benefcio que ela trouxer ser dividido entre to
permaneceram no sof. Como um incentivo desses
revoluo
desaparece. E a ditadura continua.

Para o economista alemo Thomas Apolte, autor do estudo, a tirania, a misria ou a d

esigualdade social de um pas no so incentivos suficientes para a queda de ditaduras
. a estrutura dos mecanismos de comprometimento que decisiva para explicar revolues ,
diz ele.
A anlise das revolues a partir da teoria dos jogos no nova. Num artigo de 1971, Gord
on Tullock, um dos grandes economistas do ltimo sculo, chegou a afirmar que boa pa
rte da literatura sobre revolues precisa ser revista. Historiadores e jornalistas
que escreveram sobre o assunto, diz ele, se concentraram demais na situao de um pas
antes da queda do regime. Mas isso, para Tullock, pouco relevante se comparado
ao balano entre recompensas e castigos privados dos potenciais revolucionrios. Revo
luo assunto de uma literatura elaborada e volumosa e, se eu estiver certo, toda es
sa literatura est errada , diz ele.
Uma vtima fcil da teoria dos jogos a ideia marxista de luta de classes. Ao acredit
ar que grupos ou classes agem como indivduos, Marx caiu na falcia de composio
o erro
de acreditar que o todo tem a mesma propriedade que a parte. Para a tristeza de
cubanos e norte-coreanos, indivduos nem sempre agem como seria bom para o grupo
ao qual pertencem.